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Pr-Reitoria de Graduao Curso de Comunicao Social - Jornalismo Trabalho de Concluso de Curso

A Representao Social das Mulheres no Programa Televisivo 10 Anos Mais Jovem

Autora: Renata Ribeiro Bittes Orientadora: MSc. Karina Gomes Barbosa

Braslia - DF 2012

RENATA RIBEIRO BITTES

A REPRESENTAO SOCIAL DAS MULHERES NO PROGRAMA TELEVISIVO 10 ANOS MAIS JOVEM

Monografia apresentada no curso de graduao em Comunicao Social Jornalismo da Universidade Catlica de Braslia, como requisito parcial para obteno do Ttulo de Bacharel em Jornalismo. Orientadora: MSc. Karina Gomes Barbosa

Braslia 2012

Monografia de autoria de Renata Ribeiro Bittes, intitulada A REPRESENTAO SOCIAL DAS MULHERES NO PROGRAMA TELEVISIVO 10 ANOS MAIS JOVEM, apresentada como requisito parcial para obteno do grau de Bacharelado em Jornalismo da Universidade Catlica de Braslia, em 13/06/2012, defendida e aprovada pela banca examinadora abaixo assinada:

Prof. MSc. Karina Gomes Barbosa Orientadora Jornalismo UCB

Prof. MSc. Anglica Crdova Machado Miletto Jornalismo UCB

Prof. MSc. Rafiza Luziani Varo Ribeiro Carvalho Jornalismo UCB

Braslia 2012

AGRADECIMENTO s minhas orientadoras, Rafiza Varo, que me auxiliou nos estudos de representao social, to importante para a realizao deste trabalho, e Karina Barbosa, que me mostrou o feminismo de uma forma mais aprofundada e reforou meus anseios de continuar na jornada de pesquisa na linha feminista juntamente com anlises audiovisuais. Aos meus pais, Neide Ribeiro e Jos Bittes, que sempre apoiaram a minha jornada acadmica. Aos meus irmos, Clarissa Bittes e Rodrigo Bittes, que se privaram de vrias atividades para garantir o silncio durante a produo desta monografia. Ao meu namorado, Ivan Kimura, que esteve ao meu lado e compartilhou meus diferentes humores, angstias e alegrias em relao a este projeto. A todos os professores e funcionrios do curso de Comunicao Social da Universidade Catlica que me ajudaram e estiveram comigo durante quatro anos. Em especial professora e diretora atual do curso, Anglica Crdova, que aceitou participar das minhas bancas I e II. E aos professores Andr Carvalho, Liliane Machado e Srgio de S, que marcaram a minha vida acadmica por tamanha dedicao a profisso e alunos.

RESUMO

Referncia: BITTES, Renata Ribeiro. A Representao Social das Mulheres no Programa 10 Anos Mais Jovem. 2012. 104 folhas. Monografia Comunicao Social Universidade Catlica de Braslia, Braslia, 2012.

Este trabalho analisa as representaes das mulheres do programa televisivo americano 10 Anos Mais Jovem por meio das participantes de quatro episdios da quarta temporada, tentando desvendar possveis esteretipos, redues e excluses na imagem da mulher. O programa promete a transformao fsica,que resulta em uma aparncia de pelo menos 10 anos mais jovem, por meio de procedimentos estticos. O estudo foi feito com o uso da anlise flmica e uso das teorias dos estudos feministas e representao social.

Palavras-chave: Representao social. Mulheres. TV.

ABSTRACT

This paper analyses the woman social representation from the north-american TV show 10 Years Younger through the participants of four episodes from the fourth season, trying to unveil possible stereotypes, reductions and exclusions in the image of women. The TV show promises the makeover that results in a look at least 10 years younger, through cosmetic procedures. The study was made by the film analysis and using theories of feminist studies and social representation.

Keywords: Social Representation. Woman. TV.

Sumrio
Introduo ................................................................................................................................. 8 1. As representaes sociais ................................................................................................... 14 1.1.Teoria .............................................................................................................................. 17 1.2. Smbolos ........................................................................................................................ 18 1.3. Representaes Coletivas x Representaes Sociais ..................................................... 20 1.4. Objeto de estudo ............................................................................................................ 21 1.5. Ancoragem e Objetivao ............................................................................................. 22 1.6. Avaliao ....................................................................................................................... 24 2. Os Meios de Comunicao e as Representaes Sociais ................................................. 26 2.1. A Televiso e as Representaes Sociais ...................................................................... 30 2.2. O Gnero e a Televiso ................................................................................................. 33 3. O programa 10 Anos Mais Jovem...................................................................................... 42 3.1. Mulheres ........................................................................................................................ 42 3.2. Beleza ............................................................................................................................ 47 3.3. Corpo ............................................................................................................................. 50 3.4.Velhice ............................................................................................................................ 51 3.5. Programa........................................................................................................................ 55 4. Anlise Flmica .................................................................................................................... 62 4.1. Metodologia ................................................................................................................... 62 4.2. Anlise ........................................................................................................................... 64 4.2.1. Visual Profissional ................................................................................................. 64 4.2.2. Adultescncia .......................................................................................................... 70 4.2.3. Feminilidade ........................................................................................................... 74 4.2.4. Maternidade ........................................................................................................... 83 Concluso ................................................................................................................................ 91 Referncias .............................................................................................................................. 97

Introduo
As representaes sociais esto presentes nos veculos de comunicao de massa. Muitos indivduos e grupos tm o primeiro contato com algumas representaes por meio da televiso. Esse meio de comunicao, objeto de estudo deste trabalho, responsvel por propagar conceitos, como, por exemplo, o de gnero. A TV, rotineiramente, transmite conceitos de gnero por meio do comportamento e outros aspectos, como moda, dos indivduos presentes na grade de programao, como personagens, apresentadores e participantes de reality shows. Dessa maneira, as representaes de gnero na TV, em especfico, das mulheres, so o foco da anlise. E para alcanar o objetivo, o estudo do programa americano 10 Anos Mais Jovem o caminho para discutir as questes apresentadas. Sobre a presena das representaes nos veculos de comunicao de massa, Jodelet explica que a comunicao nos fenmenos representativos primordial. Ela incide sobre aspectos estruturais e formas do pensamento social (interao social, influncia, consenso ou polmica). Contribui ainda para forjar representaes pertinentes para a vida prtica. [...] a comunicao social, sob seus aspectos interindividuais, institucionais e miditicos, aparece como condio de possibilidade e de determinao das representaes e pensamentos sociais (JODELET, 2001, p. 30). A televiso, foco deste trabalho, exerce claramente a funo de repassar e reforar essas representaes ao exibi-las rotineiramente. Esse processo fica claro na construo de identidades. Ao adjetivar uma pessoa, objetos ou acontecimentos necessrio tornar claras algumas caractersticas para identificao do mesmo. Essa distino no permanente. Ela mutvel. Sobre construo de identidades na sociedade ps-moderna, Hall (2006) explica que o sujeito proveniente dessa poca transformado continuamente em relao s formas pelas quais representado nos sistemas culturais. Dessa maneira, ele assume identidades diferentes em variados momentos. De acordo com Machado1, o consumo de produtos miditicos no deve ser visto como um passatempo. Essa prtica importantssima do ponto de vista do assujeitamento das pessoas, bem como da circulao de representaes e auto-representaes.
Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012.
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Por estarem presentes na mdia, as representaes so objetos de constante estudo na Comunicao Social e na Psicologia Social. A Comunicao Social cria, produz e reproduz as representaes pelos meios de comunicao de massa. Representar significa, a uma vez e ao mesmo tempo, trazer presentes as coisas ausentes e apresentar coisas de tal modo que satisfaam as condies de uma coerncia argumentativa, de uma racionalidade e da integridade normativa do grupo (MOSCOVICI, 2010, p. 216). Sobre a importncia em analisar um produto proveniente do campo da comunicao social, Machado explica:
Investigar a realidade, sem considerar a relao que as pessoas estabelecem com filmes, novelas, desenhos e revistas preferidos , destituir a realidade de uma parcela importante, qui fundamental, visto que o imaginrio miditico integra concretamente a vida da pessoa, principalmente a habitante dos centros urbanos, de uma foram intensa e muito importante do ponto de vista psquico2.

Montoro (2009) enfatiza que a academia levou algumas dcadas para comear a refletir sobre o lugar ocupado pelos programas femininos (a autora exemplifica com a telenovela) na cultura brasileira. Segundo ela, esse tipo de estudo um campo em construo dentro dos estudos do audiovisual. Essa caracterstica refora a importncia deste e outros trabalhos voltados para a questo de gnero nos meios de comunicao de massa. Ainda de acordo com a mesma autora, os estudos de televiso dentro de um recorte da crtica feminista e estudos de gnero apresentam um crescimento na ltima dcada na pesquisa audiovisual. O interesse na rea est em crescimento em ps-graduaes, tanto nos cursos de comunicao quanto de cincias sociais em geral. Ao discutir a presena de estudos de gnero sob a tica feminista, necessrio esclarecer o conceito e Montoro (2009) faz isso de forma eficaz.
importante observar que os estudos feministas, nos anos 70, legitimaram o uso da categoria de gender (gnero) com a inteno de distinguir entre o gnero (genre e gender na lngua inglesa) como experincia biolgica (isto como sendo homem e mulher duas espcies definidas unicamente pelo sexo), e gnero como produto de construes sociais e culturais (MONTORO, 2009, p. 4)

Portanto, para Machado3, ao representar o gnero feminino de uma forma tradicional

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Disponvel em: <http://vsites.unb.br/ih/his/gefem/labrys12/livre/liliane.htm>. Acesso em: 19 set. 2010 Disponvel em:

 como em muitas ocasies o faz , a TV se revela como tecnologia instituidora de binarismo, da naturalizao e do sexismo. Ela lembra ainda que h sutileza ao alternar imagens tradicionais com imagens inovadoras, originando, como ela afirma, negociaes aprazveis. Swain4 tambm discute as representaes de gnero. Para ela, alm do papel social definido em feminino e masculino, as representaes e imagens de gnero constroem e esculpem os corpos biolgicos no s enquanto sexo genital, mas os molda e assujeita esses corpos a prticas normativas que se encontram disseminadas no Ocidente. Cada vez mais, mulheres que aparentam ter corpos perfeitos, segundo valores sociais, esto estampadas nas capas de revistas, em programas televisivos e outros meios de comunicao. Na cultura ocidental, em que juventude est diretamente ligada beleza e que atua em conjunto com o conceito de felicidade, a anlise de programas televisivos se torna de importante discusso. Nunes comenta a questo:
As mulheres esto sendo cada vez mais levadas a experimentarem seus corpos inadequados diante das imagens veiculadas, esculpidas em salas de ginstica e de cirurgias, ou retocadas em estdios fotogrficos. Imagens freqentemente associadas a idia de corpos livres e liberados, de quem sabe o que quer e dono do seu prprio nariz, corpos que so vendidos como passaporte para o sucesso e a felicidade5 (NUNES, 2008, p. 6)

Dessa forma, a feiura assume um papel oposto, de rejeio e do no-feminino. Portanto, as participantes do 10 Anos Mais Jovem, antes da transformao do programa, no so aceitas e so dignas de transformao para ser tornarem belas e jovens, ou seja, aceitveis. Machado completa:
[...] as mdias, aparentemente, no aceitam que as mulheres feias so dignas de figuraram no rol de heronas. O que no remete a um velho bordo repetido pelo senso comum, ou segundo decretou Vinicius de Morais no poema Receita de Mulher: As feias que me perdoem, mas a beleza
<http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 de fev de 2012. 4 Disponvel em: <http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=t%C3%A2nia+navaro+swain+representa%C3%A7%C3%A3o++ e+feminismo+++&source=web&cd=4&ved=0CD4QFjAD&url=http%3A%2F%2Fojs.c3sl.ufpr.br%2Fojs2%2Fi ndex.php%2Fhistoria%2Farticle%2Fdownload%2F2657%2F2194&ei=VKU_T8SAF8iTtwf_qezABQ&usg=AF QjCNGYRtMMTmU6bgjh0CEVuU25rWbg1w>. Acesso em 2 mar 2012.
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Disponvel em: <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:hpV17ZVMzC8J:www.filosofiacapital.org/ojs2.1.1/in dex.php/filosofiacapital/article/viewArticle/59+DE+MENINA+A+MULHER,+IMPASSES+DA+FEMINILIDA DE+NA+CULTURA+CONTEMPOR%C3%82NEA&cd=3&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em: 19 set. 2010

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fundamental. Como se a beleza ou a feiura existissem per se e no com valores variveis, historicamente determinados6.

Ainda nesse contexto, Louise H. Forsyth deixa claro que essa relao entre beleza e felicidade construda pela mdia. Ela uma das responsveis por criar e manter o conceito ideal de feminilidade.
As prticas cotidianas da cultura miditica constroem e renovam, implacavelmente, na atualidade e nos pases ocidentais, uma imagem ideal de feminilidade. Graas aos meios de comunicao de massa, um nmero infinito de variantes desta imagem forma o meio visual, fsico e sciocultural das mulheres e das meninas de nossos pases. A posio que lhes imposta por essa imagem as situa incessantemente sob o olhar dos outros: homens e mulheres, conscientes do seu prprio reflexo. Seja qual for sua idade, elas so presas para os discursos ideolgicos que constroem a imagem da beleza feminina7.

Nunes e Forsyth mostram consequncias visveis da juno dos conceitos de felicidade e beleza. Acerca desse contexto, pode-se citar a procura por parte das mulheres, cada vez maior, por produtos de beleza e procedimentos cirrgicos que prometem um corpo mais jovem, e consequentemente mais belo. Mas diante dessas consequncias, as representaes das mulheres, veiculadas pela mdia, so equivalentes realidade? Quanto representao feminina, Machado discute que os veculos de comunicao no so totalmente fiis realidade, nem distorcem totalmente o conceito de o que ser mulher.
Ao representar os gneros, percebo que as mdias no so apenas um espelho fiel ou distorcido da realidade. Ela instituidora de realidade, na medida em que estabelece valores e normas, participando ativamente da construo do sistema de sexo-gnero: flerta com os feminismos, valoriza a verdadeira mulher, promove uma viso oposta e complementar acerca dos gneros8.

Baseando os estudos na questo das representaes sociais, esta pesquisa tenta responder questo: quais mulheres o programa 10 Anos Mais Jovem, verso americana, representa? O programa analisado nesse projeto transmitido no Brasil pelo canal Discovery
Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 de fev de 2012. 7 Disponvel em: <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:w9807hpSaUJ:vsites.unb.br/ih/his/gefem/labrys3/web/bras/louise1.htm+Pela+reapropria%C3%A7%C3%A3o +do+corpo+das+mulheres+e+das+menina,+ainda+sob+o+olhar+dos+outros+na+cultura+das+sociedad es+patriarcais&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em: 19 set. 2010. 8 Disponvel em: <http://vsites.unb.br/ih/his/gefem/labrys12/livre/liliane.htm>. Acesso em: 19 set. 2010.
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Home and Health. A dinmica do 10 Anos Mais Jovem consiste em transformar fisicamente a mulher participante (sendo apenas uma participante por episdio) para, no fim do captulo, ela rejuvenescer 10 anos (o que atestado pela opinio de pessoas entrevistadas pelo apresentador). O 10 Anos Mais Jovem apenas um dos programas9 que pretendem mudar as mulheres para se tornarem mais belas e jovens. H um aumento significativo desses programas de televiso nas grades de programao brasileira, muitas vezes importados dos Estados Unidos ou outros pases ocidentais. E como reflexo disso, o Brasil, alm de transmitir as verses estrangeiras, s vezes produz a verso nacional de tal programa. O 10 Anos Mais Jovem prova disso. A verso brasileira transmitida pelo canal SBT. Em programas como o analisado, alm da transformao fsica h tambm uma evoluo quanto autoestima. necessrio observar a mudana de satisfao com o prprio corpo durante o processo de transformao. No incio do programa, as participantes contam um pouco o motivo dessa aparncia descuidada e se mostram infelizes. J no fim do processo, elas deixam claro estarem realizadas e satisfeitas com o resultado por aparentarem estar mais jovens e bonitas. A presena de programas de transformao como esse est cada vez maior na televiso, portanto necessrio investigar como as mulheres so representadas socialmente. Ser que muitas mulheres esto mesmo insatisfeitas com a aparncia ou isso reflexo das representaes das mulheres presentes na mdia que fazem com que as prprias mulheres se sintam infelizes com a aparncia? Questionamentos como esse so importantes no cenrio atual em que a TV est presente em muitos lares e h, cada vez mais, um aumento de acesso a TV por assinatura.

**** Este trabalho tem uma natureza terica e emprica e pretende analisar o programa 10 Anos Mais Jovem, verso americana, a partir, conforme assinalado anteriormente, da seguinte pergunta: que mulher o programa 10 Anos Mais Jovem representa? O objetivo desta pesquisa consiste, portanto, em identificar que tipo de representao social de mulher construda no programa analisado. Trata-se, dessa forma, de questionar e trabalhar outros conceitos envolvidos, como a representao da mulher, a representao social
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Extreme Makeover, What Not to Wear e The Swain.

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trabalhada pelos meios de comunicao de massa e o papel da televiso como construtora de identidades. Para cumprir tais objetivos, o trabalho ser dividido em quatro captulos. No primeiro captulo, feito um estudo aprofundado acerca da teoria das representaes sociais. especificado e delimitado o conceito de representao social trabalhado no projeto. J no segundo captulo trabalhada a relao entre as representaes sociais e os meios de comunicao. Essa parte do projeto dividida em dois subtpicos. O primeiro estuda as representaes sociais presentes na televiso. O segundo explica a representao de gnero nesse veculo. No terceiro captulo detalhada a dinmica do programa 10 Anos Mais Jovem. mostrado como o programa seleciona a participante, como feita a mudana no visual e a evoluo da autoestima antes e depois da transformao. No quarto e ltimo captulo acontece a anlise dos quatro captulos da quarta temporada do 10 Anos Mais Jovem. A anlise flmica feita por meio de fragmentos dos episdios dois, oito, dezoito, e dezenove. Durante a construo dessa parte, os captulos do programa so assistidos, decupados e analisados com base na teoria de representao social e de gnero e nos estudos feministas.

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1. As representaes sociais
Como podemos conceituar representaes sociais? A resposta a essa pergunta essencial para o andamento deste trabalho, uma vez que nosso objetivo investigar quais so as mulheres representadas no programa 10 Anos Mais Jovem. Contudo, necessrio esclarecer, primeiramente, que h diversos conceitos de representao social. Vrios autores da Comunicao Social, da Psicologia Social e da Sociologia, por exemplo, explicaram e delimitaram o termo de formas diferentes. O termo representao social significa que algo possui uma representao (ideia) em comum para um grupo de pessoas. Por exemplo, as mulheres na televiso, muitas vezes so abordadas de duas formas: a dona de casa ou a executiva independente. Esses dois exemplos representam dois tipos de mulheres. So duas ideias acerca do papel das mulheres conhecidos na sociedade contempornea ocidental. Foi na sociologia, com mile Durkheim, que a histria das representaes teve incio. Como as representaes sociais surgiram desse campo de estudo, so pelos autores dessa rea que sero abordados, primeiramente, os conceitos de representaes sociais. Durkheim, em 1897, na obra O Suicdio, j abordava as representaes coletivas. Esse conceito se assemelha bastante ao conceito de representaes sociais. Durkheim foi um dos primeiros a trabalhar a ideia da realidade social. Ele responsvel por denominar os sujeitos sociais como criadores e mantenedores de diversas ideias, ou seja, representaes coletivas. Este autor toma a religio como exemplo. Para ele, a religio, assim como outras representaes, uma ideia partilhada no coletivo. Ou seja, vrios sujeitos compartilham a mesma imagem sobre um determinado assunto, objeto ou indivduo. Assim como Durkheim, Max Weber, tambm da Sociologia, trabalha conceitos semelhantes. O ponto de vista de Weber construdo atravs de termos como idias, esprito, concepes, mentalidade, usados muitas vezes como sinnimos e trabalha de forma partilhar a noo de viso de mundo. Para ele, a vida social [...] carregada de significao cultural (MINAYO, 1995, p 92). Tanto Durkheim como Weber possuem pontos de vista em comum quando se trata de representaes sociais. Weber, junto com Durkheim, nos remete importncia de compreenso das idias e de sua eficcia na configurao da sociedade apelando ao estudo emprico do desenvolvimento histrico (MINAYO, 1995, p. 95). Alfred Schutz outro pensador que se volta anlise das representaes sociais. O austraco, filsofo e socilogo, usa o termo senso comum para falar das representaes 14

sociais do cotidiano.
Para este autor, da mesma forma que o conhecimento cientfico, o senso comum envolve conjuntos de abstraes, formalizaes e generalizaes. [...] a experincia cotidiana, segundo Schutz, dotada de significados e portadora de estruturas de relevncia para os grupos sociais que vivem, pensam e agem em determinado contexto social (MINAYO, 1995, p. 95)

O socilogo francs Pierre Bourdieu se refere s representaes sociais por meio da valorizao da fala como expresso das condies da existncia.
Para o primeiro autor, a palavra o smbolo de comunicao por excelncia porque ela representa o pensamento. A fala, por isso mesmo, revela condies estruturais, sistemas de valores, normas e smbolos e tem a magia de transmitir, atravs de um porta-voz, as representaes de grupos determinados, em condies histricas, scio-econmicas e culturas especficas (BOURDIEU, 1973 apud MINAYO, 1995, p. 103)

Minayo uma das autoras contemporneas, dos anos 1990, que desempenha a difcil tarefa de definir as representaes sociais. Para ela, as representaes
[...] se manifestam em palavras, sentimentos e condutas e se institucionalizam, portanto, podem e devem ser analisadas a partir da compreenso das estruturas e dos comportamentos sociais. Sua mediao privilegiada, porm, a linguagem, tomada como forma de conhecimento e de interao social (MINAYO, 1995, p. 103)

A mesma autora alerta que as representaes no apenas variam de acordo com diferentes pocas e culturas. [...] mas tambm espelham vivncias especficas dentro de determinadas sociedades (FRANA, 2004, p. 14). Um exemplo diz respeito beleza. Entre as dcadas de 1940 e 1950, as mulheres acima de um peso ideal, medido pelo IMC (ndice de massa corporal) eram consideradas belas. importante ressaltar que nos anos 20 a mulher sensual era aquela sem curvas, seios e quadris pequenos10, porm no era o mesmo corpo de modelos de passarelas conhecido atualmente. A ateno estava toda voltada aos tornozelos. Hoje a beleza no representada pela gordura em excesso, e sim pela magreza ou por um corpo definido pelos exerccios de academia. Na sociedade ocidental, as mulheres bonitas so as com as curvas nos lugares considerados certos, como as mamas e as ndegas. Ou seja, a representao da beleza feminina sofreu transformaes. Pereira e Gomes (2004) confirmam a ideia de que as representaes sociais esto atreladas ao contexto histrico e quela determinada sociedade atravs de um movimento de reflexibilidade. Por meio desse movimento, os autores explicam que elas so produzidas no
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Disponvel em <http://almanaque.folha.uol.com.br/anos20.htm>. Acesso em 4 mar 2012.

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bojo de processos sociais, espelhando diferenas e movimentos da sociedade; por outro lado, enquanto sentidos construdos e cristalizados, elas dinamizam e condicionam determinadas prticas sociais (PEREIRA & GOMES, 2004, p. 19). Aps alertar para a caracterstica das representaes sociais abordadas variao de acordo com tempo e outros aspectos , os conceitos de representaes sociais para outros autores atuais sero expostos. Para Sandra Jovchelovitch,
As representaes sociais so uma estratgia desenvolvida por atores sociais para enfrentar a diversidade e a mobilidade de um mundo que, embora pertena a todos, transcende a cada um individualmente. Nesse sentido, elas so um espao potencial de fabricao comum, onde cada sujeito vai alm de sua prpria individualidade para entrar em domnio diferente, ainda que fundamentalmente relacionado: o domnio da vida em comum, o espao pblico (JOVCHELOVITCH, 1995, p. 81)

H estudiosos que explicam o conceito de forma mais sucinta, como o caso de Minayo, que afirma que Representaes Sociais um termo filosfico que significa a reproduo de uma percepo retida na lembrana ou do contedo do pensamento (MINAYO, 1995, p. 89). Nesse contexto, Viana (2008) explica o conceito e afirma que
As representaes sociais no so opinies sobre, imagens de e, sim, teorias, cincias coletivas sui generis, destinadas interpretao e elaborao do real. As representaes sociais tornam familiar e presente o que estranho e ausente. As representaes de algumas coisas, formam universos de opinio, que so tanto quanto as classes, culturas e grupos (VIANA, 2008, p. 48).

Moscovici (2010) explora alguns aspectos, como o de convencionalizao. Para ele, as representaes convencionalizam o objeto representado por passar uma ideia definitiva para aquele determinado grupo. Voltando ao exemplo das mulheres, pode-se afirmar que as mulheres so convencionalizadas por terem o papel de dona de casa atribudo a elas, apenas por serem do sexo feminino. As mulheres executivas independentes vo contra esse padro, porm, dessa forma surge outra convencionalizao do sexo feminino: o modelo das mulheres que se desvinculam da funo imposta a elas por anos. Surge assim o modelo das mulheres que esto inseridas no mercado de trabalho e tm outras preocupaes alm da famlia e da casa. As mulheres convencionalizadas modernas so essas. Ainda segundo Moscovici (2010), essas convenes possibilitam conhecer o que representa o qu. Dessa forma, se enxerga o que essas convenes permitem ver. E a sociedade fica inconsciente a respeito dessas convenes. 16

1.1.Teoria Viana (2008), na obra Senso Comum, Representaes Sociais e Representaes Cotidianas, abrange a discusso ao retroceder s caractersticas bsicas e ao demonstrar algumas problemticas. Para ele, as representaes sociais podem ser compreendidas como fenmenos (objeto de estudo), como teoria (explicao cientfica do fenmeno) e como metateoria (discusso em torno da teoria). Entretanto, o autor julga inadequado considerar essas trs dimenses, pois significaria criar uma nova cincia. Seria a cincia das representaes sociais, por permitir ser abordada como fenmeno, teoria e metateoria, como citado acima. Dessa maneira, possvel afirmar que as representaes sociais, segundo Viana (2008), so fenmenos sociais. No se deve confundir o objeto de estudo com a explicao desse objeto. So coisas diferentes. Portanto, as representaes sociais no podem ser compreendidas das trs formas citadas. Dessa maneira, como explica o autor, o programa 10 Anos Mais Jovem apenas um objeto de estudo. E as mulheres participantes no programa so um fenmeno social por representarem um grupo de mulheres. Para Jodelet (2001), o objeto de estudo das representaes sociais tem o objetivo de substituir, assim como os smbolos, e o de interpretar. Para ela, isso resultado de uma caracterstica das representaes sociais que tem a funo de criar e manter a identidade do sujeito. Moscovici (2010) defende a abordagem das representaes sociais como teoria. Ele aborda a teoria de duas formas: singular e geral. Para ele, a teoria singular devido ao fato de esta teoria tender mais e mais na direo de se tornar uma teoria geral dos fenmenos sociais e uma teoria especfica dos fenmenos psquicos (MOSCOVICI, 2010, p. 173). E geral,
[...] medida que, dentro do que lhe compete, uma sociedade no poderia ser definida pela simples presena de um coletivo que reuniu indivduos atravs de uma hierarquia de poder, por exemplo, ou atravs de intercmbios baseados em interesses mtuos (MOSCOVICI, 2010, p. 173)

Aps esclarecer o conceito de representaes sociais e as diferenas entre vrias dimenses de expresso, a discusso avana no sentido de abordar outras caractersticas que, assim como o processo de conceituar, so importantes. As representaes sociais no so todas as formas de conhecimento e Moscovici 17

explicita duas classes de pensamentos distintas. De acordo com o autor, h dois tipos universos: o consensual e o reificado. Para ele, as representaes sociais esto presentes no primeiro universo citado. E a cincia, no segundo. Os universos consensuais seriam lugares familiares ao sujeito, que o deixariam com a sensao de conforto por fazer parte daquilo e no se sentir estranho uma das caractersticas das representaes sociais. No programa 10 Anos Mais Jovem possvel observar as representaes sociais como integrantes do universo consensual, pois assim como a participante do programa, possvel que muitas mulheres se sintam insatisfeitas com a aparncia fsica. Portanto a apresentao da participante no encarada como algo estranho ao pblico, e sim familiar. E o conforto por fazer parte do processo acontece no acompanhamento do pblico no processo de transformao da candidata. Ao estar, porventura, infeliz com o corpo, o pblico feminino se sente prximo e at a deseja aquela transformao.

1.2. Smbolos Jovchelovitch (1995) complementa a viso de Moscovici (2010) e analisa a relao entre as representaes sociais e os smbolos. Ela compara as duas questes devido ao fato de Moscovici afirmar que so formas de conhecimento social que definem duas vertentes: a figurativa e a simblica. Ainda sobre essa relao, Jovchelovicth cita pontos em comuns entre as duas teorias. Assim como as representaes sociais, os smbolos ao simbolizar algo tornam presente o que est ausente. Smbolos pressupem a capacidade de evocar presena apesar da ausncia, j que sua caracterstica fundamental que eles significam uma outra coisa (JOVCHELOVICTH, 1995, p 74). Ou seja, assim como os smbolos, as representaes sociais lembram o fato, acontecimento ou pessoa em questo. Ambas as teorias tornam presente o que est ausente por meio de outra coisa. possvel exemplificar a semelhana entre as duas teorias com base na identificao do sexo do beb por meio das cores do enxoval. Quando o sexo da criana revelado durante ou aps a gestao, uma atitude comum dos pais escolherem a cor azul para o enxoval do menino e o rosa para a menina. Dessa maneira, a cor rosa o smbolo do sexo feminino e representa esse gnero quando recm nascido. E da mesma forma acontece com o sexo masculino. 18

Moscovici (2010) ainda afirma que as representaes so prescritivas, ou seja, elas agem como uma fora nas pessoas. Elas so vistas como uma fora por estarem presentes no homem, mesmo antes dele se dar conta de sua existncia, ou seja, desde beb. E tambm por conta de uma tradio existente na sociedade que impe e direciona o pensamento do homem. por intermdio dessa fora e interao interpessoal que as representaes sociais sobrevivem. Por serem compartilhadas por um grupo, so sociais, ou seja, vrias pessoas so conscientes da mesma ideia que representa algo. Moscovici (2010) diz que todas as interaes humanas pressupem representaes e essas representaes so o produto das aes e comunicaes. O autor ainda afirma que as representaes sociais no so criadas por um indivduo apenas. Elas surgem do coletivo, do social. Porm, aps surgirem, elas circulam. Ao desaparecerem elas do espao e oportunidade para as novas representaes tambm circularem. Para Moscovici (2010), alm dessa ideia de coletividade para a sobrevivncia das representaes, as interaes do forma conscincia coletiva por partilhar algo em comum. Alm disso, as representaes tornam acessveis as explicaes acerca do que est sendo representado. O autor explica o porqu de as representaes serem sociais. Ele afirma que, por ser um fato psicolgico, as representaes [...] possuem um aspecto impessoal, no sentido de pertencer a todos; elas so a representao de outros, pertencentes a outras pessoas ou a outro grupo; e elas so uma representao pessoal, percebida afetivamente como pertencente ao ego (MOSCOVICI, 2010, p. 211). Para Moscovici, em todas as interaes humanas, independente do nmero de pessoas envolvidas, h representaes sociais. Isso acontece pelo fato de, como citado acima, elas agirem como uma fora e estarem enraizadas na sociedade. Guareschi e Jovchelovitch (1995) reforam a afirmativa de Moscovici e explicam que as representaes sociais surgem e acontecem pela relao interpessoal. Segundo eles, essa interao recupera o sujeito que responsvel por construir o mundo e a si prprio por conta da sua relao com ambos. Ou seja, a partir da relao desse sujeito com si mesmo e com o mundo, a partir do seu ponto de vista compartilhado com outros e vice-versa (a opinio dos outros acerca deste sujeito e do mundo), que as representaes surgem. Moscovici (1995) lembra que as representaes sociais so racionais, mas no pelo fato de serem sociais, e sim por serem coletivas. So racionais pelo fato de o homem isolado no poder ser racional. O autor presume que o homem isolado emocional, incapaz de pensar 19

e tomar atitudes racionais. Ou seja, a racionalidade surge apenas quando h o coletivo. Portanto, quando o pensamento divido em grupo, ele social e por consequncia, racional. Ao abordar o coletivo, necessrio lembrar as origens da teoria das representaes sociais. Moscovici trabalha com o conceito das representaes coletivas de Durkheim, como foi dito anteriormente.

1.3. Representaes Coletivas x Representaes Sociais Como foi demonstrado anteriormente neste trabalho, representaes sociais e representaes coletivas so conceitos diferentes (VIANA, 2008). H uma espcie de prhistria da teoria das representaes sociais por haver idias anteriores, de outros estudiosos, semelhantes s representaes sociais de Moscovici. Para Viana (2008) as representaes coletivas se referem s tradies, e so homogneas, enquanto que as representaes sociais so marcadas pela diversidade e dinamismo. Segundo o autor, esta diferena provocada pelos adeptos da teoria das representaes sociais que afirmam que as representaes coletivas so produzidas nas sociedades simples e as representaes sociais so produzidas nas sociedades contemporneas e por isso trazem em si as caractersticas destas sociedades. Apesar de Viana (2008) denominar as representaes coletivas como homogneas, S as classifica como heterogneas. Mesmo com essa diferena entre os autores, Viana ainda remete a S e expe mais pontos divergentes entre as representaes coletivas e sociais.
Segundo S, as diferenas entre as duas concepes so: a) representaes coletivas: ampla e heterognea forma de conhecimento; representaes sociais: uma modalidade especfica de conhecimento que elabora comportamentos e comunicao entre indivduos; b) representaes coletivas: esttica; representaes sociais: dinmica; c) representaes coletivas: dados, entidades explicativas absolutas, sem necessidade de anlise; representaes sociais: fenmeno que deve ser explicado (S, 1995 apud VIANA, 2008, p. 56)

Por ser uma forma sociolgica de Psicologia Social, como afirma Farr (1995), as representaes sociais atuaram como um marco na histria da Psicologia Social. Esta disciplina, no passado estava focada no behaviorismo que trabalha com a observao de comportamentos. Essa influncia behaviorista estava presente em todas as reas da Psicologia. Moscovici, ao estudar as representaes sociais, fundou um novo campo, a Psicologia 20

Social. Farr (1995) esclarece como esse processo aconteceu. O resultado surgiu por meio da distino entre o ponto de vista sociolgico focado nas representaes coletivas de Durkheim e o ponto de vista da Psicologia atuante nos estudos das representaes individuais. Quando Moscovici criou as representaes sociais, esse campo de estudo foi classificado como uma forma sociolgica de Psicologia Social.

1.4. Objeto de estudo Mas o que seria o objeto de estudo da Psicologia Social? Moscovici responde que essa disciplina consiste de objetos sociais (grupos e indivduos que criam realidade social). E completa que
O objeto central e exclusivo da psicologia social deve ser o estudo de tudo o que se refira ideologia e comunicao, do ponto de vista de sua estrutura, sua gnese e sua funo. O campo especfico de nossa disciplina o estudo dos processos culturais que so responsveis pela organizao do conhecimento em uma sociedade, pelo estabelecimento das relaes interindividuais no contexto do ambiente social e fsico, pela formao dos movimentos sociais [...] (MOSCOVICI, 2010, p. 154)

O efeito das representaes sociais na Psicologia Social analisado por Guareschi e Jovchelovitchi (1995). De acordo com esses autores, a teoria das representaes sociais uma evoluo dos conceitos que constituam a rea. Eles enxergam essa evoluo em algumas caractersticas dessa teoria. Uma delas o abandono do individualismo terico presente em vrias teses da Psicologia. Pois, como foi exposto anteriormente, analisar o indivduo como nico objeto de estudo equivocado. O social quem responde s demandas dessa rea e responsvel por produzir, como os autores nomeiam, fenmenos psicossociais. Devido a essa lacuna, antes presente nessa cincia, no era possvel, no passado, analisar a relao entre o universal e o particular. Analisar as representaes sociais sob o aspecto individual no suficiente, nem eficaz, pois os fenmenos sociais no surgem e se mantm apenas por intermdio de um sujeito. H uma diferena entre o universal e o particular, a totalidade e o individual. Portanto, necessrio reconhecer essa diferena por conta da natureza coletiva das representaes sociais.
[...] as representaes sociais no so um agregado de representaes individuais da mesma forma que o social mais que um agregado de indivduos. Assim, a anlise das representaes sociais deve concentrar-se

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naqueles processos de comunicao e vida que somente as engendram, mas que tambm lhe conferem uma estrutura peculiar. Esses processos, eu acredito, so processos de mediao social. Comunicao mediao entre um mundo de perspectivas diferentes, trabalho mediao entre necessidades humanas e o material bruto da natureza [...] todos revelam numa ou noutra medida a procura de sentido e significado que marca a existncia humana no mundo (JOVCHELOVITCH, 1995, p. 81)

1.5. Ancoragem e Objetivao Aps expor sobre os conceitos e histria das representaes sociais essencial saber como o processo de representao surge. H dois processos que geram as representaes sociais: a ancoragem tambm chamada de amarrao e a objetivao. Moscovici explica detalhadamente os dois processos. Para ele, a ancoragem
[...] um processo que transforma algo estranho e perturbador, que nos intriga, em nosso sistema particular de categorias e o compara com um paradigma de uma categoria que ns pensamos ser apropriada. [...] No momento em que determinado objeto ou idia comparada ao paradigma de uma categoria, adquire caractersticas dessa categoria e re-ajustado para que se enquadre nela. Se a classificao, assim obtida, geralmente aceita, ento qualquer opinio que se relacione com a categoria ir se relacionar tambm com o objeto ou com a idia. [...] Ancorar , pois, classificar e dar nome a alguma coisa. Coisas que no so classificadas e que no possuem nome so estranhas, no existentes e ao mesmo tempo ameaadoras (MOSCOVICI, 2010, p. 61)

J a objetivao
[...] o que incomum e imperceptvel para uma gerao, torna-se familiar e bvio para a seguinte. Isso no se deve simplesmente passagem do tempo ou dos costumes, embora ambos sejam provavelmente necessrios. Essa domesticao o resultado da objetivao, que um processo muito mais atuante que a ancoragem [...]. Objetivao une a idia de no familiaridade com a de realidade, torna-se a verdadeira essncia da realidade. [...] Objetivar descobrir a qualidade icnica de uma idia, ou ser impreciso; reproduzir um conceito em uma imagem (MOSCOVICI, 2010, p. 71)

O programa 10 Anos Mais Jovem, ao trabalhar com representaes, tem os processos de ancoragem e objetivao enraizados no contedo. A ancoragem pode ser enxergada no momento em que a participante est na cabine pela primeira vez. a etapa em que o pblico vai sugerir quantos anos ela tem. Por sugerirem uma idade acima do que a participante realmente possui, o pblico transforma o que Moscovici chama de estranho e perturbador em uma categoria apropriada, que seria uma idade mais avanada. Ou seja, uma mulher jovem 22

com a aparncia de velha perturbador, mas ao classifica-la como velha ela se torna aceitvel por participar de uma outra categoria a da velhice, a que a feiura est diretamente ligada. J a objetivao pode ser vista no modo de encarar a beleza e a juventude atualmente temas centrais do programa. Com o passar dos anos cada vez mais comum procedimentos estticos voltados para rejuvenescer mulheres. Pode-se dizer que antes do avano da medicina no ramo da esttica, a velhice era considerada uma etapa normal na vida do ser humano ou at que a velhice pouco existia devido a baixa expectativa de vida. Porm, para as geraes da medicina avanada, a velhice pode ser considerada como desleixo. Um exemplo disso, e no preciso apelar para os procedimentos cirrgicos, o baixo nmero de mulheres que assumem as cores brancas dos cabelos hoje. Para entender a teoria das representaes sociais necessrio saber como surge esse processo de familiarizao com o estranho. Esses dois processos expostos (ancoragem e objetivao) so responsveis por facilitar o entendimento da teoria. H duas formas de se estudar as representaes sociais e aplic-las no contexto da prtica, ou seja, estudar alm da teoria, aplicando casos reais. O primeiro caminho estudar vrios autores e vrias representaes sociais para entender a diversidade casos e situaes em que a teoria das representaes sociais podem ser aplicadas. O segundo foca em casos nicos para analisar os mecanismos responsveis pela elaborao das representaes. Este trabalho trilha o segundo caminho. A anlise do programa de TV 10 Anos Mais Jovem pretende descobrir e responder quais mulheres so representadas pelo programa. E como foi explicado antes, pretende analisar quais aspectos nesse programa criam e desenvolvem as representaes das mulheres. Jodelet (2001) recorda que pelo fato da representao ser uma reconstruo do objeto, quando esse processo acontece na prtica, pode haver [...] uma defasagem em relao a seu referente (JODELET, 2001, p. 36). Essa falha apresenta trs tipos de efeito quanto ao nvel dos contedos representativos: distores, suplementaes e subtraes. O primeiro efeito citado, a distoro, consiste em apresentar as caractersticas do objeto, porm acentuar ou atenuar essas caractersticas de modo especfico. Como consequncia, ocorrem as transformaes nas avaliaes das qualidades do objeto. Na suplementao so conferidas caractersticas que no pertencem ao objeto. H um acrscimo de significaes. J na subtrao h supresso de atributos pertencentes ao objeto efeito repressivo das normais sociais.

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1.6. Avaliao Alm da possibilidade de estudar as representaes, como foi apresentado anteriormente, possvel tambm avaliar as mesmas. Wagner (1995) direciona o debate para o contexto da avaliao das representaes sociais e explica como esse processo ocorre. Segundo ele,
As representaes podem pertencer tanto a nveis individuais como sociais de avaliao, dependendo dos mtodos que o pesquisador utiliza na pesquisa emprica. Esses dois nveis de avaliao das representaes implicam dois enfoques diferentes com objetivos tambm diferenciados (WAGNER, 1995, p. 181)

Na hora da avaliao preciso lembrar alguns aspectos j citados nesse captulo. O ponto a ser recordado o contexto histrico-social, ou seja, as representaes variam de acordo com a poca e cultura. Wagner (1995) completa que outro ponto deve ser acrescentado: as condies scio-estruturais e scio-dinmicas. Diante dessas diferentes abordagens acerca das representaes socais, fundamental repetir que as representaes sociais tm por objetivo principal tornar presente o que ausente, seja indivduo, fato ou objeto. Por se tratar de uma imagem de algo ausente e que essa mesma imagem seja compartilhada por um grupo de indivduos, ela social. Por exemplo, quando se fala em televiso, temos imagem dela na mente. Pode haver variao de tamanho, modelo e outros aspectos, porm todos se remetem quela tecnologia que transmite som e imagem. A imagem que o indivduo tem na memria da televiso uma representao social. Alm de as representaes serem compartilhadas na relao interpessoal, os meios de comunicao as utilizam para a familiarizao do leitor, ouvinte, internauta ou telespectador em relao ao assunto, objeto ou sujeito abordado. Dessa forma, a televiso, por exemplo, utiliza vrias representaes sociais para que o telespectador associe o que a emissora quer transmitir com o que ele j conhece. importante enfatizar que os meios de comunicao no criam, sozinhos, as representaes sociais. Eles atuam como uma fora que ajuda na criao. Como foi dito anteriormente, as representaes sociais surgem do coletivo e no apenas de um indivduo s. Portanto, os meios de comunicao atuam como difusores e propagadores das representaes j existentes. 24

 possvel observar claramente a funo da televiso como propagadora das representaes por meio de exemplos. A forma como as mulheres so representadas na mdia assunto de discusso entre estudiosos de gnero, pois ela alvo de vrias representaes. Em 2011, a campanha publicitria de uma marca de lingerie utilizou a modelo Gisele Bndchen como garota propaganda em um comercial no qual ela aparece usando apenas roupas ntimas. A modelo sugere s mulheres brasileiras que usem a sensualidade na hora de dar uma notcia desagradvel ao marido. A propaganda, segundo afirmou o documento publicado pela Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica, promove o reforo da imagem das mulheres como objeto sexual do cnjuge e ignora os avanos femininos relacionados desconstruo de prticas e pensamentos sexistas. Esse caso recente apenas refora a necessidade de analisar e estudar as representaes sociais e a presena delas nos meios de comunicao do mundo e do Brasil. Essa discusso prova que as representaes sociais esto presentes no dia-a-dia da sociedade e necessitam de um constante estudo e avaliao na rea da Comunicao Social.

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2. Os Meios de Comunicao e as Representaes Sociais

Como afirmado no primeiro captulo, os meios de comunicao de massa so elementos fundamentais para o desenvolvimento e circulao das representaes sociais na sociedade. Muitos autores, como Wagner (1995), enfatizam a importncia do discurso, um dos principais produtos dos veculos de comunicao, no conceito de representao social. E tambm mostram que por meio dos meios de comunicao de massa que a popularizao dos discursos se d. Portanto, Wagner (1995) caracteriza o prprio conceito de representao como multifacetado e mostra alguns pontos de vista a respeito. Uma dessas reflexes se d na concepo do conceito como um processo social que envolve a comunicao e o discurso, como mencionado no pargrafo anterior. Por meio desse processo, significados e objetos so construdos. O autor ainda menciona que a representao social mediada pelos meios de comunicao constitui um fato social que se refere ao grupo como um todo. Dessa maneira, a representao das mulheres participantes do programa 10 Anos Mais Jovem um fato social, por ser produto de um meio de comunicao de massa, a televiso. Como Wagner coloca, as participantes do programa televisivo se referem a um determinado grupo de mulheres como um todo. E, como resultado de um processo social, o programa responsvel por elaborar significados. Swain complementa a ideia e afirma que
O mundo da comunicao contemporneo hoje, talvez o nico espao sem fronteiras e a circulao de imagens e representaes sociais virtualmente sem limites; as matrizes de inteligibilidade partilhadas e veiculadas pela mdia atualizam, das profundezas da memria discursiva, imagens estereotipadas do feminino e do masculino, mas no apenas em um espao cultural definido. (SWAIN, 2001, p.20)

J Giddens (2002) explica que, nas condies da modernidade, os meios de comunicao no espelham realidades, mas em parte as formam. Ele ainda enfatiza que essa afirmao no deve elaborar uma concluso de que os meios de comunicao criam uma espcie de hiper-realidade, em que o signo e imagem so tudo. Ao trazer essa reflexo para o programa estudado, importante analisar que o 10 Anos Mais Jovem no mostra a realidade de muitas mulheres, pois pode-se dizer que a maioria das mulheres no tem a oportunidade de passar por uma transformao como a que 26

o programa oferece. Mas pode induzir o desejo das mulheres de passarem por esse processo de mudana visual, j que os meios de comunicao, como afirma o autor, podem formar realidades. Sobre a interao entre os sujeitos e as representaes, Frana (2004) explica que h o cruzamento entre dois eixos, sendo construdos pelo domnio das imagens e os sujeitos inseridos no mundo, bombardeados pelos estmulos das imagens miditicas, como a autora afirma. Dessa forma, os eixos se encontram a partir da interao dos sujeitos sociais com o mundo e a maneira como eles lidam com as imagens e representaes, sendo a partir de uma construo, interpretao ou atualizao. Sendo assim, os sujeitos sociais, o pblico do programa analisado, interagem com os estmulos e representaes associados ao produto por meio da construo, interpretao ou atualizao de significados relacionados realidade social e aos conceitos transmitidos pelo 10 Anos Mais Jovem. A autora conceitua a comunicao como parte desse processo de interao entre imagens e sujeitos sociais e esclarece o papel que a comunicao ocupa.
A comunicao esse processo em que imagens, representaes so produzidas, trocadas, atualizadas no bojo de relaes; esse processo em que sujeitos interlocutores produzem, se apropriam e atualizam permanentemente os sentidos que moldem seu mundo e, em ltima instncia, o prprio mundo. Portanto o lugar da comunicao (prticas comunicativas) um lugar constituinte e o olhar (abordagem) comunicacional um olhar que busca aprender esse movimento de constituio (FRANA, 2004, p. 23)

Frana ainda questiona o campo das influncias e traz tona o questionamento: quem influencia quem? Mas a prpria autora, logo em seguida, diz que a pergunta no mais cabvel, visto que se houver uma aproximao cuidadosa na compreenso das representaes que circulam na sociedade ser concludo que h uma profunda reflexibilidade sobre o lugar social da mdia. As representaes so construdas e ganham sentido em contextos relacionados especficos (FRANA, 2004, p. 23). Dessa forma, no possvel responder se o programa 10 Anos Mais Jovem influencia o pblico ao produzir uma vontade de transformao visual ou se so as mulheres com esse desejo de mudana que influenciam o programa. Na segunda hiptese, a influncia do pblico no programa se daria, por exemplo, por meio da escolha da pauta, do referencial esttico e da preocupao com a juventude durante o processo de transformao, que o tema que norteia o roteiro do programa. J partindo para um outro contexto, mas ainda dentro da relao entre comunicao 27

e as representaes sociais, Jovchelovitch (1995) trata a comunicao como um processo de mediao social. Sendo assim, a comunicao faz a mediao entre um mundo de diferentes perspectivas. No programa 10 Anos Mais Jovem essa mediao social pode ser observada. A realidade da telespectadora pode ser totalmente diferente da participante do programa. Por exemplo: enquanto a participante norte-americana e tem a chance de passar por uma transformao fsica com a ajuda de profissionais capacitados, a telespectadora brasileira e pode no ter condies de pagar pelos mesmos procedimentos e pelos servios oferecidos no Brasil. importante enfatizar que muitos programas voltados para o pblico feminino ressaltam mais o processo do que o prprio resultado. Essa caracterstica est presente no 10 Anos Mais Jovem, pois apenas um bloco do programa dedicado ao resultado, sendo que todos os outros mostram o processo de transformao da participante. Diante desse cenrio, um dos aspectos principais de mediao entre um mundo de diferentes perspectivas, como cita Jovchelovitch (1995), no caso da telespectadora brasileira que pode apresentar o desejo pela fada madrinha, e no a especificidade desse desejo, ou seja, como ela vai ficar no final da transformao. Uma prova disso a diferena de ideal esttico entre as norte-americanas e as brasileiras, pois muitas vezes a telespectadora pode no ter o mesmo gosto pelas roupas ou pelo corte de cabelo que a participante do programa apresenta no fim do processo. Mas, assim como a participante, a telespectadora deseja essa ajuda para ser transformada. De acordo com Machado11, o mundo da fantasia est presente na histria humana de diferentes formas, seja a partir das lendas ou mitos. Essa fantasia consumida tanto por meio da leitura quanto pela narrativa oral. A possibilidade do conto de fadas ser, ou se tornar, real explica a fora que, nesse caso, a presena de uma fada madrinha, pode ter.
Outra caracterstica que contribui para o sucesso das narrativas fantsticas o fato delas partirem de experincias cotidianas. No existe [...] a possibilidade de existncia de uma histria sedutora que seja totalmente irreal e que parta unicamente da imaginao, sem qualquer ligao com a vida das pessoas.12

Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 de fev de 2012. 12 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 de fev de 2012.

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Giddens (2002) tambm explica esse processo e afirma que na alta modernidade, a influncia de acontecimentos distantes sobre as intimidades do eu se torna cada vez mais comum. A mdia desempenha um papel importante nesse contexto. Para ele, a experincia canalizada pelos meios de comunicao influencia tanto a auto-identidade quanto a organizao das relaes sociais. Moscovici (2010), o pai da teoria das representaes sociais, questiona os autores citados anteriormente e mostra outra posio quanto comunicao e os meios de comunicao de massa e as representaes sociais.
Levantar questes sobre os efeitos dos meios de comunicao de massa, sobre a influncia exercida por uma fonte autoritria ou no, sobre a influncia da mensagem anunciada no incio ou no fim de uma fala, confinar nossa disciplina dentro de limites puramente pragmticos, colocados pelas exigncias dos donos, ou dos manipuladores, dos meios de comunicao de massa. Os problemas reais so muito mais amplos. Eles residem nas questes sobre por que e de acordo com que retrica ns nos comunicamos e sobre a maneira como nossa motivao se reflete em nossos modos de comunicao. Os meios de comunicao de massa, cujo objetivo persuadir, so uma parte secundria da rede total de comunicaes (MOSCOVICI, 2010, p. 155)

Jodelet (2001) explica melhor a forma como Moscovici enxerga a incidncia da comunicao nas representaes sociais. Ela cita alguns aspectos dessa relao e prova que os problemas reais, como cita Moscovici, so amplos. Entre eles, h a disperso e defasagem relativa ao objeto representado e h a concentrao do foco sobre certos aspectos, apenas, do objeto. J no nvel dos processos de formao das representaes, a objetivao e a ancoragem explicam a interdependncia entre a atividade cognitiva e suas condies sociais de exerccio, nos planos da organizao dos contedos, das significaes e da utilidade que lhe so conferidas. Outros aspectos tambm so trabalhados, como opinio, atitude e esteretipo, que segundo o autor, intervm dos sistemas de comunicao miditicos. Esses aspectos so provenientes da relao entre a comunicao e as representaes sociais, sendo eles a difuso, a propagao e a propaganda. O primeiro, a difuso, assume o papel de formador de opinio, j que promove e divulga as representaes. A propagao responsvel pela formao de atitudes, pois reproduz as representaes sociais. E a propaganda forma esteretipos, pois promove a representao defasada, que acentua apenas caractersticas especficas e ignora outras.

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2.1. A Televiso e as Representaes Sociais Pode-se dizer que um dos meios de comunicao de massa que mais trabalha com a questo das representaes sociais a televiso, pois alm de trabalhar com o discurso verbal, a imagem tambm est presente. Como afirma Giddens (2002), as imagens visuais que a televiso, o cinema e os vdeos apresentam criam experincias atravs da mdia que no esto disponveis na palavra impressa. Joshn Fiske (1987) confirma a reflexo de Giddens ao citar MacCabe: O realismo da televiso articula em uma relao de classe entre a narrativa e a viso em que o que se v verdade e essa verdade confirmada pelo o que se v 13 (MACCABE, 1981, p. 315 apud FISKE, 1987, p. 44). Alm de a TV ser um meio de comunicao de massa que exibe exaustivamente as representaes sociais, pode-se dizer tambm que ela muito importante e que est presente na rotina de muitos indivduos, tanto no Brasil quanto no mundo. Bourdieu (1997) afirma que a televiso um instrumento que teoricamente atinge todo mundo, mas faz algumas consideraes sobre essa afirmao, como:
o que tenho a dizer est destinado a atingir todo mundo? Estou disposto a fazer de modo que meu discurso, por sua forma, possa ser entendido por todo mundo? Ser que ele merece ser entendido por todo mundo? Pode-se mesmo ir mais longe: ele deve ser entendido por todo mundo? (BOURDIEU, 1997, p. 18).

Dessa maneira, pode-se questionar tambm especificamente sobre o programa televisivo 10 Anos Mais Jovem: a mensagem que o programa transmite est destinada a todos os pblicos? O programa construdo de modo que os discursos so entendidos por todo mundo? O discurso merece ser entendido por todo mundo? Ou ainda, ele deve ser entendido por todo mundo? Alm do que Bourdieu coloca, podemos acrescentar: ele pode ser entendido por todo mundo? Porm, para a ltima pergunta, a resposta no, devido s diferenas entre os diversos tipos de pblicos e s subjetividades da espectatorialidade. Quanto primeira pergunta feita pelo autor, pode-se afirmar que o 10 Anos Mais Jovem no feito para atingir todos os tipos de pblico, e sim um pblico especfico, no caso formado por mulheres. Pode-se ainda afirmar que para as mulheres da classe mdia, pois para ter acesso ao programa apenas por meio TV por assinatura ou pela internet. O
Television realism articulates a classrelation between narrative and vision in which what we see is true and this truth confirms what we see. Traduo Livre.
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programa trata de consumo, pois para se chegar ao resultado so necessrios alguns recursos. Dessa maneira, existe uma clivagem de renda ao fundo dele. O programa, sendo americano, no construdo para ser entendido por todo mundo. O pblico de outros pases tem acesso s informaes se compreenderem o idioma ou se souberem ler a legenda, quando essa estiver disponvel. Quanto ao discurso ser merecedor do entendimento de todos, pode-se afirmar que talvez no. Pois um programa de entretenimento para mulheres. Pode-se dizer que o programa no desperta muitas vezes o interesse de crianas e homens, j que se trata da transformao visual de uma mulher, ou seja, o 10 Anos Mais Jovem possui um pblico especfico. J a questo sobre a obrigao do programa de ser entendido por todos, a resposta positiva, pois o programa deve transmitir mensagens e significados acessveis a toda sociedade. Ou seja, a linguagem deve ser simples e de cunho popular para se tornar acessvel. Pode-se dizer que o 10 Anos Mais Jovem no transmite uma linguagem rebuscada, o que facilita o entendimento de todos. E para provar que o entendimento das informaes transmitidas pela TV tende a ser feito por grandes pblicos, Bourdieu (1997) afirma que a televiso tem uma espcie de monoplio de fato sobre a formao das cabeas de uma parcela muito importante da populao. Fiske (1987) vai alm e discorre que a televiso, acima de tudo, um veculo cultural popular e que trabalha na tentativa de homogeneizar a variedade para que um programa possa alcanar vrios tipos de pblicos, audincias. Ela tenta trabalhar no que os diferentes tipos de audincia tm em comum, mas tambm deixa espao para as diferenas aparecerem nas entrelinhas do programa. Bourdieu (1997) tambm explica que o mundo social est cada vez mais ligado televiso. Caminha-se cada vez mais rumo a universos em que o mundo social descrito pela televiso. A televiso se torna rbitro do acesso existncia social e poltica (BOURDIEU, 1997, p. 29). fundamental observar que o autor publicou a obra antes dos anos 2000, portanto pode-se dizer que aps esse perodo houve um crescimento da Internet e o mundo social tambm est conectado. Diante dessa afirmao, o autor mostra alguns efeitos dessa relao estreita entre a TV e o mundo social. Ele mostra que a televiso convida dramatizao, pois transmite em imagens um acontecimento e exagera lhe a importncia, a gravidade e o carter dramtico, trgico. Ou seja, a representao social transmitida tende a no ser como a realidade em si devido a um certo exagero. 31

Bourdieu (1989), diferentemente da publicao Sobre a Televiso, em outra obra, O Poder Simblico, fala sobre um poder invisvel, que, segundo ele, apenas exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. Diante dessa explicao pode-se traar um paralelo entre esse poder simblico e o poder de alcance da TV e a capacidade desse veculo de formar opinies. Como citado anteriormente, a televiso exibe rotineiramente as representaes sociais e um meio de comunicao que atinge grandes pblicos, ou seja, a TV exerce certo poder ao atingir um nmero significativo de pessoas transmitindo contedos em que, em algumas situaes, os indivduos tm acesso quele contedo apenas por intermdio da TV. Fiske (1987) mostra que esse meio de comunicao de massa faz parte das transformaes sociais, o que prova que a TV exerce sim um poder diante da sociedade, mas que no atua estritamente sob o poder constitudo.
Os argumentos que a televiso sempre um agente do status quo so convincentes, mas no totalmente. A mudana social ocorre, os valores ideolgicos so alterados, e a televiso faz parte desse movimento. errado enxergar a TV como um autor de mudana social, ou mesmo afirmar que deveria ser assim, para haver a mudana social h que haver, em suas razes, um material social existente, mas a televiso pode ser, deve ser, parte da mudana, e a sua efetividade pode adiantar ou atrasar essa mudana14 (FISKE, 1987, p. 45)

Ainda nesse contexto, Bourdieu (1989) tambm explica sobre os sistemas simblicos. Segundo ele esses sistemas, como instrumentos de conhecimento e de comunicao, s podem exercer um poder estruturante porque so estruturados. Como j foi feita uma comparao entre smbolos e representaes sociais no captulo anterior, pode-se entender como sistemas simblicos as representaes sociais. Portanto, as representaes exercem poder porque j so estruturadas. O autor continua e afirma que o poder simblico um poder de construo da realidade que tende a estabelecer um sentido imediato do mundo. Bourdieu retoma Durkheim e cita o conformismo lgico, que consiste numa concepo homognea do tempo, espao, nmero e causa, que torna possvel a concordncia entre as inteligncias (BOURDIEU, 1989, p. 8). Quanto comparao entre o poder simblico e a televiso, a explicao de
The arguments that television is always an agent of the status quo are convincing, but not totally so. Social change does occur, ideological values do shift, and television is part of this movement. It is wrong to see it as an originator of social change, or even to claim that is ought to be so, for social change must have its roots in material social existence; but television can be, must be, part of the change, and its effectivity will either hasten or delay. Traduo Livre.
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Bourdieu mostra outra perspectiva semelhante entre esses dois agentes. Assim como o poder simblico, a TV, assim como outros veculos de comunicao, tambm tem uma espcie de poder de construo de realidade. E sobre essa atuao na sociedade, Giddens (2002) cita que a mdia oferece acesso a ambientes com os quais o indivduo pode entrar em contato; ao mesmo tempo algumas barreiras entre ambientes que eram antes separados so superadas. Ou seja, o pblico, muitas vezes, tem a oportunidade de conhecer outros lugares a partir da representao dos mesmos por intermdio da televiso. Como parte da composio do poder que a TV exerce, Fiske (1987) analisa os vrios tipos de texto que esse veculo transmite, pois pode-se dizer que por meio desses diferentes nveis de textos que o poder simblico da televiso exercido. De acordo com o autor, os textos desse meio de comunicao de massa tm uma rede de significados capazes de serem vistos a partir de uma variedade de pontos de vista por uma variedade de telespectadores. Os textos que podem ser lidos a partir desse meio de comunicao no se limitam apenas ao discurso transmitido pelos programas. Esse tipo de texto citado faz parte do primeiro nvel de textos. Ou seja, no programa 10 Anos Mais Jovem o primeiro nvel de texto aquele transmitido pelo programa em si. Faz parte do discurso da participante, do apresentador, dos profissionais responsveis pela transformao, pelo pblico que faz uma estimativa da idade de quem est passando pela mudana de visual e pelos familiares da participante. O segundo nvel composto pelos textos escritos sobre a televiso, como os comerciais dos programas, crticas a respeito da programao e as fofocas publicadas sobre os atores. Portanto, no programa analisado, tudo que for publicado sobre as participantes, sobre os profissionais do 10 Anos Mais Jovem e sobre o programa em si, faz parte do segundo nvel de texto.J o terceiro e ltimo nvel que o autor trabalha diz respeito s leituras que o pblico faz da televiso. So os comentrios e fofoca que os telespectadores produzem entre si. Ento a interao do pblico entre si para discutir sobre o 10 Anos Mais Jovem faz parte desse nvel.

2.2. O Gnero e a Televiso

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O gnero15 est constantemente presente na televiso. Alguns programas so direcionados para homens, enquanto outros, para as mulheres. Alm do direcionamento de pblico, a representao dos gneros tambm est explcita no veculo. Mas vale lembrar o conceito de gnero.
O gnero uma posio social relativa que no est construdo sobre a categoria natural de sexo. O conceito emerge de feministas acadmicas anglosaxs, justamente num momento de crise do paradigma cientfico vigente, momento de transio para narrativas literrias a partir, especialmente, do des-disciplinamento culturalista das cincias sociais, do declnio dos paradigmas, com abandono da pretenso de cientificidade pelo menos nos termos clssicos. (MONTORO, 2009, p.4)

Dessa forma importante tambm esclarecer o conceito de sexo para diferenciar com o conceito acima apresentado. So caractersticas fsicas, biolgicas, anatmicas e fisiolgicas dos seres humanos que os definem como macho ou fmea. Reconhece-se a partir de dados corporais, genitais, sendo o sexo uma construo natural, com a qual se nasce16. relevante mencionar que muitos tericos feministas no aceitam o conceito de sexo relacionado com o natural, com os aspectos biolgicos. Essa linha terica analisa o sexo e o gnero como conceitos construdos. Machado17 trabalha com a viso de Lauretis (1994). Para ambas, os gneros so construdos e as mdias participam dessa construo.
Com sua nfase no sexual, a diferena sexual, antes de mais nada, a diferena entre a mulher e o homem, o feminino e o masculino; e mesmo os conceitos mais abstratos de diferenas sexuais derivados no da biologia ou da socializao, mas da significao e de efeitos discursivos (...) acabam sendo em ltima anlise uma diferena (da mulher) em relao ao homem ou seja, a prpria diferena no homem. (LAURETIS, 1994, p.207 apud MACHADO18)

Machado19 tambm explica que para Lauretis o gnero uma representao e a

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Gnero relacionado ao sujeito humano. Disponvel em: <http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=O+que+%C3%A9+g%C3%AAnero%3F&source=web&cd=4&v ed=0CEsQFjAD&url=http%3A%2F%2Fwww.amulherada.com.br%2Fgenero.ppt&ei=XjIpTreKYX02QWm1MnLAg&usg=AFQjCNEiQ3FDHGBStVVdVB2oAevzgKxWFw&sig2=UXy13G8z2H4v_UC 3jIzytw> Acesso em 1 fev 2012 17 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012. 18 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012. 19 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012.

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representao do gnero a sua construo. Dessa forma, o gnero no uma decorrncia do sexo biolgico. H a construo dos gneros e dos sexos a partir de elementos disponveis nas sociedades que variam quanto poca. Para Lauretis, o sistema sexognero no imutvel. Butler tambm citada por Machado20. Ela tambm afirma que o sexo e os gneros so construdos. Para ela, o gnero constri o sexo, pois o gnero (BUTLER, 2003, p. 194 apud MACHADO21) sempre fabricado e o sexo no pr-discursivo (BUTLER, 2003, p. 27 apud MACHADO22). Fiske (1987) ressalta a questo das construes culturais do masculino e do feminino. Ele enfatiza que construes culturais podem at ser naturalizadas conforme a familiarizao desses conceitos por parte da sociedade, mas no so produzidas pela natureza. Para Giddens (2002) o gnero uma questo de aprendizado e trabalho contnuos, em vez de uma simples extenso de diferenas propostas biologicamente. Ainda segundo ele,
[...]ser um homem ou uma mulher depende do monitoramento constante do corpo e dos gestos corporais. No h de fato um nico trao corporal que separe todas as mulheres de todos os homens. Somente aqueles poucos indivduos que tm algo como uma experincia plena de ser membros de ambos os sexos podem apreciar inteiramente quo difundidos so os detalhes da exibio e do manejo corporal por meio dos quais se faz o gnero. (GIDDENS, 2002, p. 64)

A representao de gneros uma problemtica constante na televiso por abordar caractersticas limitadas como um todo. Por exemplo, programas ditos como femininos so aqueles associados moda, maternidade, culinria e beleza. Programas masculinos podem ser classificados como esporte, automobilismo e pornografia. Dessa maneira, o programa 10 Anos Mais Jovem se encaixa na categoria de programas femininos por tratar de moda, aparncia feminina e beleza, alm de ter as mulheres como protagonistas e telespectadoras.

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Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012. 21 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012. 22 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012.

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Swain23 confirma essa problemtica e afirma que os produtos culturais destinados ao pblico feminino desenham o perfil das receptoras em torno de assuntos relacionados a sua esfera especfica: seduo e sexo, famlia, casamento, maternidade e futilidades. A autora ainda completa ao dizer que
O feminino aparece reduzido sua expresso mais simples e simplria: consumidoras, fazendo funcionar poderosos setores industriais ligados s suas caractersticas naturais: domesticidade (eletrodomsticos, produtos de limpeza, mveis), seduo (moda, cosmticos, o mercado do sexo, do romance, do amor) e reproduo (produtos para maternidade/crianas em todos os registros, da vestimenta/alimentao aos brinquedos)24.

Machado25 enxerga o cinema e os desenhos animados como tecnologias de sexo/gnero, porm pode-se classificar a TV tambm dessa maneira, pois como a autora cita, esses meios promovem o assujeitamento dos indivduos ao disciplinar condutas e comportamentos e ao abrir caminhos para novas representaes. Silva (2001) afirma que a televiso tem em seu discurso o preconceito, uma falta de viso das questes relativas s relaes de gnero. Ela ainda enfatiza que alguns fatores que ajudam a reforar esteretipos entre os gneros a preocupao dos programas femininos em trabalhar as diversas frmulas de beleza e boa forma. Mas o problema, como dito anteriormente, no est apenas no gnero feminino. A autora aponta para a carncia de uma programao masculina de qualidade. Segundo ela, homens e mulheres no possuem programas de acordo com as necessidades de cada gnero. Dessa maneira, Fiske (1987) retoma Mellencamo (1985) para exemplificar esse cenrio na televiso americana dos anos 50. The gender base of television, with sport and news show for men, cooking and fashion shows for women, and kidvid for

Disponvel em: <http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=t%C3%A2nia+navaro+swain+representa%C3%A7%C3%A3o++ e+feminismo+++&source=web&cd=4&ved=0CD4QFjAD&url=http%3A%2F%2Fojs.c3sl.ufpr.br%2Fojs2%2Fi ndex.php%2Fhistoria%2Farticle%2Fdownload%2F2657%2F2194&ei=VKU_T8SAF8iTtwf_qezABQ&usg=AF QjCNGYRtMMTmU6bgjh0CEVuU25rWbg1w>. Acesso em 18 fev 2012

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Disponvel em: <http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=t%C3%A2nia+navaro+swain+representa%C3%A7%C3%A3o++ e+feminismo+++&source=web&cd=4&ved=0CD4QFjAD&url=http%3A%2F%2Fojs.c3sl.ufpr.br%2Fojs2%2Fi ndex.php%2Fhistoria%2Farticle%2Fdownload%2F2657%2F2194&ei=VKU_T8SAF8iTtwf_qezABQ&usg=AF QjCNGYRtMMTmU6bgjh0CEVuU25rWbg1w>. Acesso em 18 fev 2012 25 Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012.

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children26 (MELLENCAMO apud FISKE,1985, p. 31). Fiske (1987) tambm explica algumas diferenas entre o masculino e o feminino. Ele analisa que um dos aspectos do masculino na cultura ocidental tem a ver com a maturidade. Ser um homem consiste em poder social. J para definir o feminino, Fiske cita Holloway. [Mulheres} tm sido construdas de um modo que elas manifestam [emocional] caractersticas que os homens esto suprimindo. Da mesma forma [mulheres] experimentam-se como querendo compromisso e, materialmente, esto mais propensas de estarem em uma posio de necessidade, porque dessa maneira que foram posicionadas historicamente 27 (FISKE, 1987, p. 203 apud HOLLOWAY,
1985, p. 51)

Fiske (1987) ainda vai alm e mostra, atravs de Nelson (1985), uma lista de caractersticas relacionadas ao feminino e ao masculino.
Masculino Ativo Presena Vlido Sucesso Superior Independente Unidade Organizado Intelecto Lgico Definido Dependable Head Mind Sujeito Pnis Firme Cu Dia Feminino Passivo Ausncia Excludo Fracasso Inferior Dependente Multiplicidade Disperso Imaginao Ilgico Indefinido Capricious Heart Body Objeto Vagina Flexvel Terra Noite

A base de gnero da televiso, com o esporte e os programas de notcias para os homens, culinria e programas de moda para as mulheres, e programao infantil para as crianas. Traduo livre. 27 [Women] have already been constructed in such a way that they manifest the [emotional] characteristics that men are suppressing. Likewise [women] experience themselves as wanting commitment and, materially, are more likely to be in a position of needing it, because this is how they have been positioned historically. Traduo livre.

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Ar Cultura

gua Natureza []28 (NELSON, 1985 apud FISKE, 1987, p. 203)

Diante dessas caractersticas apresentadas, pode-se afirmar que grande parte da programao televisiva representa os gneros dessa forma, ou seja, de uma forma simplista e limitada, visto que cada indivduo e cada grupo tem suas caractersticas prprias. O gnero quando trabalhado como distino de pblico tambm apresenta caractersticas peculiares. Fiske (1987) apresenta diferenas entre programas de entretenimento masculinos e femininos para mostrar como o material apresentado para homens e mulheres no se assemelha. Ele usa uma srie policial chamada A-Team para exemplificar os programas masculinos. Essa srie composta por quatro homens, veteranos de guerra. Originalmente havia uma mulher, mas a personagem no sobreviveu por mais de uma temporada. J para exemplificar um programa feminino, o autor analisa as novelas no geral. Nos anos 80, contexto em que o autor trabalha as diferenas entre os programas, as novelas tinham (ainda tm) uma vasta gama de personagens e tramas, e a srie policial possua uma nica trama. Segundo Fiske (1987) as narrativas masculinas normalmente possuam apenas um heri ou um par de heris ou ainda um time de heris e mostram um fato a partir de um ponto de vista apenas, enquanto as novelas estimulam mltiplas identificaes e a habilidade de ver o mesmo fato a partir de vrios pontos de vista. Porm, nos anos 2000, as sries policiais j possuem mais de uma trama e tm complexificado a estrutura narrativa, de modo a abarcar a multiplicidade de identificaes. As novelas tendem a enfatizar o processo de resolver o problema, da conversa ntima e os sentimentos das personagens. J a srie enfatiza a ao e o dilogo tende a ser mnimo. De modo simplista, o autor mostra que a narrativas femininas enfatizam o

processo sobre o produto final, enquanto as masculinas do prioridade ao produto sobre o processo. Chodorow, citado por Modleski (1982), sugere que as diferenas entre trabalho masculino e feminino na sociedade tendem a reproduzir a mesma estrutura. Dessa forma o trabalho dos homens um produto orientado, e o trabalho domstico das mulheres um processo repetitivo e sem fim. Ou seja, o homem que trabalha fora tem um prazo para

Masculine; Feminine/ Active; Passive/ Presence; Absence/ Validated; Excluded/ Sucess; Failure/ Superior; Inferior/ Independedent; Dependent/ Unity; Multipliplicity/ Organized; Scattered;/ Intellect; Imagination/ Lgical/ Illogical; Defined/ Undefined; Dependable/ Capricious; Head/ Hart; Mind/ Body; Subject/ Object; Penis/ Vagina; Firm/ Soft; Sky/ Earth; Day/ Night; Air/ Water; Culture/Nature [...] Traduo Livre. 38

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entregar o seu trabalho, portanto a atividade masculina tem incio e fim. J o trabalho da mulher, considerando o domstico, se repete diariamente, pois as tarefas como lavar roupas e vasilhas no possuem um deadline e no so finalizadas enquanto houver moradores na residncia. O tempo entre as narrativas tambm diferente. A feminina tende a ser o mais realista possvel. E a masculina, a condensar o tempo. Portanto, as novelas mostram o incio do dia e transmitem a histria at a noite. J nas sries masculinas as imagens no seguem a lgica de um dia de 24 horas com amanhecer, entardecer e anoitecer. O autor apresenta a segmentao como outra diferena. Ela est presente na

caracterstica geral da televiso, porm est mais presente nas novelas, nas narrativas femininas. Na televiso brasileira, por exemplo, h telenovelas de poca, novelas contemporneas, novelas que apelam para um aspecto mais ldico e outras. Porm, contradizendo o que o autor disse em sua obra, atualmente a televiso americana tambm apresenta segmentao nas suas sries. Dessa forma o pblico pode optar por sries policiais, como CSI Miami, voltadas para sade como House, musicais como Glee e de humor como Modern Family. De acordo com Fiske (1987), nas novelas as principais personagens masculinas so, constantemente, sensveis e as mulheres tendem a ser profissionais e poderosas fora de casa. Nas sries masculinas, a sensibilidade vista como uma ameaa masculinidade e as mulheres so representadas como vtimas e requerem rotineiramente a ajuda masculina. Mas essas caractersticas que o autor cita no so totalmente verdadeiras atualmente, pois tanto em novelas quanto em sries, h vrios tipos de personagens masculinos e femininos. H o da novela exibida em 2003 pela Rede Globo, Mulheres Apaixonadas, em que a personagem Raquel (vivida pela atriz Helena Ranaldi) agredida pelo marido, Marcus (interpretado por Dan Stulbach), portanto o personagem masculino no apresenta sensibilidade, e sim agressividade. Tambm h a questo do cenrio. Nas novelas a trama normalmente acontece em lares ou um lugar que funciona como um ambiente domstico, onde as personagens se encontram e estabelecem laos emocionais. Na srie ATeam, assim como em outras narrativas masculinas, as aes so pblicas para o sucesso masculino ter mais visibilidade. Diante dessas contradies entre narrativas, o programa 10 Anos Mais Jovem pode ser encaixado em algumas caractersticas das narrativas femininas e masculinas, mesmo sendo um reality show. Para Kilpp, reality show um gnero de programa que lcus 39

privilegiado de enunciaes sobre o realismo dos mundos engendrados pela TV (KILPP, 2010, p.52). Ou seja, esse gnero prope uma aproximao da realidade como se conhece. Uma das diferenas, inclusive do programa estudado, a presena de pessoas comuns que no trabalham para a TV , em vez de atores contratados pela emissora. Diferentemente da telenovela, o programa analisado no possui uma vasta gama de personagens. Os indivduos que aparecem em cada episdio so limitados e a trama sempre nica: o processo de transformao da participante. Quanto nfase no processo, em vez do produto, o programa se encaixa na narrativa feminina. Durante a meia hora do programa so mostrados todos os procedimentos necessrios para mudar aquela mulher. Apenas o ltimo bloco mostra o resultado da transformao. Ou seja, o ps-transformao no to valorizado quanto s idas aos profissionais da sade e esttica. J o tempo mostrado no 10 Anos Mais Jovem no muito claro. O telespectador no sabe quanto tempo dura toda a transformao durante um procedimento e outro. Nesse aspecto, o programa se assemelha s narrativas masculinas que condensam o tempo. Como o programa analisado uma srie, ao contrrio do que Fiske (1987) afirma, se encaixa na segmentao. um programa de transformao de pessoas. Para discordar de Fiske, h outras sries que se encaixam nessa categoria, como What Not to Wear e What I hate about Me. Dentro da categoria transformao, h tambm a de casas e ambientes, como Divine Design e Clean House e vrias outras. J a sensibilidade e poder da mulher e do homem no 10 Anos Mais Jovem no ficam muito claros, pois por ser um reality show focado na aparncia da mulher esse aspecto no trabalhado, ou seja, no de interesse do programa. Mas s vezes mostrado que a mulher aparenta mais velha devido ao trabalho fora e dentro de casa. Porm, sua posio em ambos ambientes no relatado. E quanto ao cenrio, o programa se aproxima das narrativas femininas. Durante o processo de transformao, apesar de no se passar em um ambiente domstico como explica o autor, alguns cenrios podem ser caractersticos como femininos, como a clnica de esttica, o salo de beleza e a loja de roupas. Diante de vrios contextos e aspectos trabalhados nesse captulo e j mostrando a relao entre a teoria e o programa 10 Anos Mais Jovem, a prxima etapa deste trabalho foca no programa em si e explica cada detalhe que compe o reality show.

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3. O programa 10 Anos Mais Jovem

Antes de nos aprofundarmos na explicao sobre o programa 10 Anos Mais Jovem e analisar a dinmica do mesmo, importante salientar algumas questes que o envolvem. Mulheres, beleza, juventude, corpo e velhice fazem parte desse conglomerado de assuntos que permeiam esse trabalho. Aps apresentar alguns conceitos fundamentais para o entendimento deste trabalho, como representao social, gnero e sexo, importante tambm tentar definir o conceito de mulheres. Afinal, so elas as protagonistas do programa analisado, o 10 Anos Mais Jovem, e tambm o pblico-alvo do mesmo programa.

3.1. Mulheres Segundo Caixeta e Barbato (2004), [...] a identidade uma construo sciohistrica, constantemente transformada na interao com o outro [...]29. Dessa forma, a identidade feminina tambm resultado do meio social e da histria e sofre mudanas a partir da interao com o outro. Por outro pode-se exemplificar o gnero masculino. De acordo com as autoras, o ingresso das mulheres no espao pblico, antes dominado apenas pelos homens, no foi capaz de alterar o conceito de identidade feminina completamente, construdo ao longo da histria da humanidade. Pode-se afirmar que algumas caractersticas ainda retomam o conceito de feminino, como sensibilidade, vaidade e maternidade. As mudanas que ocorreram acerca desse conceito, de acordo com Caixeta e Barbato (2004), foram ampliaes de significados. Ou seja, foi atribudo s mulheres novas funes sociais, sem haver a perda total de caractersticas j relacionadas a elas. Antes de adentrar na histria que resulta em uma multiplicidade de papis sociais das mulheres, relevante diferenciar o conceito de mulher e mulheres. Para algumas feministas, de acordo com Costa (2002)30, a figura do feminino silencia as mulheres e oferece aos homens um motivo a mais para dizer. A autora ainda completa que a figura do feminino no capacitou as feministas no sentido de articular experincias histricas e materiais das mulheres como pontos de partida discursivos (PROBYN, p. 51 apud
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Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-63X2004000200010&script=sci_arttext> Acesso em: 8 mar 2012 30 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012

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COSTA, 2002)31. H algumas feministas, de acordo com Costa (2002)32, que lutam pelo estabelecimento da categoria mulher como sujeito e signo. Elas argumentam que no so responsveis por construrem outra subjetividade porque no patriarcado nunca foi permitido mulher a condio de sujeito. Dessa maneira, o conceito mulher uma forma de transgresso. Porm, a autora tambm apresenta uma contradio j analisada por outros autores. A mulher como sujeito j foi definida pelo patriarcado como o lugar do outro. Ou seja, a mulher irrepresentvel, a no ser como representao, existindo em um constante deslizar entre mulher como signo e mulheres como sujeitos de relaes reais (LAURETIS, p.20 apud COSTA, 2002)33. Diante disso, Costa (2002) ainda afirma que feministas de algumas tendncias terico-polticas no aprovam o uso do termo mulher, independentemente do carter provisional dessa categoria. De acordo com Linda Alcoff, a fundamentao da poltica feminista na mulher foi considerada politicamente reacionria, pois ela se apoiou em uma concepo centrada e unificada do sujeito feminino (ALCOFF, 1988, p. 401 apud COSTA, 2002)34. Dessa forma, Kristeva (1981, p. 137 apud COSTA, 2002)35 definiu a mulher como o que no pode ser, ou seja, uma categoria vazia, uma identidade que no pode ser determinada. Costa explica que mulher se tornava uma construo discursiva que sustentavam as relaes opressivas de poder (COSTA, 2002)36. Aps apresentar a viso de vrios autores, Costa (2002)37 critica o posicionamento dos mesmos. Para ela, as explicaes so mal direcionadas, pois o que colocado que a mulher uma categoria histrica e heterogeneamente construda a partir de prticas e discursos. Para a autora, essa categoria deveria continuar sendo utilizada para articular as mulheres politicamente. Dessa maneira se reconheceria tambm suas temporalidades e densidades divergentes. Para a autora,
A categoria mulheres histrica e discursivamente construda, sempre em relao a outras categorias que tambm se modificam; mulheres uma coletividade voltil na qual os seres femininos podem estar posicionados de
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Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 33 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 34 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 35 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 36 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 37 Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012

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formas bastante diferentes, de modo que no se pode confiar na aparente continuidade do sujeito mulheres; mulheres, como coletividade, uma categoria sincrnica e diacronicamente errante, enquanto que, a nvel individual, ser mulher tambm algo inconstante, que no consegue oferecer uma base ontolgica. Ainda assim, deve ser destacado que essas instabilidades da categoria so o sine qua non do feminismo, que de outra forma se perderia por um objeto, ficando despojado de lutas e, em resumo, sem muita vida (ILEY, 1988, p. 2 apud COSTA, 2002)38.

Diante dessa afirmao, pode-se observar que a categoria mulheres tambm pode ser considerada um conceito ainda no completamente certo. A autora explica que esse termo apresenta uma coletividade voltil que no demonstra confiana ao juntar pessoas que podem ter posicionamentos opostos, portanto mulheres no teria continuidade. Aps mostrar pontos de vistas diferentes a cerca dos conceitos mulher e mulheres interessante adentrar na histria que fez com que essa discusso acontecesse atualmente. Caixeta e Barbato (2004)39 explicam que a transformao dos papis sociais de homens e mulheres teve incio no sculo XVIII por conta de mudanas polticas, sociais e econmicas, como a ascenso da burguesia e o incio da industrializao. Nesse perodo, a famlia burguesa surgiu e com ela houve uma mudana nos cuidados com a figura da criana. Portanto, a criana burguesa vista como o futuro dos estados nacionais em construo. E s mulheres burguesas institucionalizado o papel de cuidadeira, ou seja, as elas so transformadas em me, esposa e dona-de-casa. Essas mulheres so anuladas e ser mulher consiste na relao com o outro. As mulheres no so sujeitos sociais e sim dependentes de outros sujeitos, no caso o homem (marido) e as crianas. A ideia de que o espao pblico destinado aos homens e que o privado direcionado s mulheres ainda existe. Porm, o espao pblico encarado como trabalho, como afirmam as autoras. E as atividades realizadas pelas mulheres no espao privado so compreendidas como obrigao feminina ainda que sejam, de fato, labor. Esse discurso comeou a se modificar no sculo XX. As autoras explicam que no perodo de guerras, as mulheres foram incentivadas a atuarem no mundo produtivo, j que os homens estavam nos campos de batalha. Mas no ps-guerra ocorreu o contrrio. Com a volta dos homens, as mulheres foram direcionadas a voltarem para o interior dos lares. Caixeta e Barbato (2004)40 explicam que aps a experincia das mulheres no espao
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Disponvel em:< http://www.scielo.br/pdf/cpa/n19/n19a04.pdf> Acesso em 8 mar 2012 Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-63X2004000200010&script=sci_arttext> Acesso em: 8 mar 2012 40 Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-63X2004000200010&script=sci_arttext> Acesso em: 8 mar 2012

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pblico, a volta delas para o espao privado no foi satisfatria.

No entanto, as mulheres j no eram as mesmas, havia "um certo mal-estar indefinido", usando as palavras de Rocha-Coutinho (1994), que deflagrou movimentos de denncia sobre o lugar secundrio que a mulher ocupava h anos na sociedade e sobre a diferena biolgica entre os sexos ter sido transformada em diferena scio-cultural. Eram os movimentos feministas que ganhavam fora na luta pelos direitos das mulheres, num esprito de poca efervescido pela luta por direitos humanos (CASTELLS, 1999; GERGEN, 1993; MEYER, 1993; NOLASCO, 2001; SCOTT, 1995 apud CAIXETA e BARBATO 2004)41.

Dessa forma, as mulheres iniciaram a chamada dupla-jornada, conquistando aos poucos o espao pblico. O capitalismo viabilizou esse processo, pois como afirmam Rangel e Sorrentino42, a participao feminina no mercado de trabalho uma necessidade do sistema capitalista. Diante desse contexto deve-se abordar um pouco da histria do feminismo, pois tambm com esse movimento que os papis das mulheres so modificados e vrios direitos a elas so garantidos. Como explica Rago43, as mulheres foram
suprimidas da Histria, foram alocadas na figura da passividade, do silncio, da sombra na esfera desvalorizada do privado. O feminismo aponta para a crtica da grande narrativa da Histria, mostrando as malhas de poder que sustentam as redes discursivas universalizantes. O feminismo denuncia e critica. Logo, deve ser pensado e lembrado (RAGO, p. 15).

A autora explica que entre o sculo XIX e meados do sculo XX foram denunciados o conservadorismo e a misoginia do pensamento cientfico ao construir uma referncia de feminilidade e ideal de identidade feminina. As feministas liberais, crticas a esse passado, observavam que mesmo com tantos avanos nas reas econmica e sociais, as mulheres no valorizavam a educao. Elas se preocupavam e tinham uma criao condicionada a valorizar aspectos suprfluos como beleza e seduo. De acordo com Rago44, as feministas liberais discutiam o lugar tradicionalmente ocupado pela elite, assim como elas prprias, acreditando que as mulheres pobres estariam predestinadas ignorncia por conta da escassez de recursos econmicos. As feministas

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Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-63X2004000200010&script=sci_arttext> Acesso em: 8 mar 2012 42 Disponvel em:<http://grabois.org.br/beta/cdm/revista.int.php?id_sessao=50&id_publicacao=132&id_indice=630> Acesso em 8 de maro de 2012 43 Disponvel em: <http://www.ifch.unicamp.br/ael/website-ael_publicacoes/cad-3/Artigo-1-p11.pdf> Acesso em 9 mar 2012. 44 Disponvel em: <http://www.ifch.unicamp.br/ael/website-ael_publicacoes/cad-3/Artigo-1-p11.pdf> Acesso em 9 mar 2012.

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liberais tambm propunham que as mulheres se anulassem pelo marido e construam um modelo de feminilidade que valorizava essas mulheres como centro da famlia, ou seja, era valorizado o espao privado, mas deveriam aceder esfera pblica em condies de igualdade com os homens. Nos anos 1920, a crtica ao consumismo e preocupao extrema com o corpo caracterizou o discurso das feministas liberais ou anarquistas.
Para umas e para outras, a preocupao das mulheres com a beleza e o corpo significava uma alienao do esprito e era inconcebvel que pudesse ser conciliada com assuntos considerados mais srios. Promover a "mulher moderna" traduzia-se, portanto, em dirigir uma crtica aos modelos tradicionais de feminilidade, ao papel passivo da mulher, que esquecia do corpo e de si mesma, que negava suas potencialidades intelectuais e polticas, ao mesmo tempo em que se procurava proteg-la do consumismo e da alienao que pareciam devor-la na nova ordem econmica que se implantava. (RAGO, 1996, p.31)45

A autora mostra que nos anos 1970 essas afirmaes so questionadas e conceitos como amor livre, divrcio e aborto surgem na pauta. Foi nessa poca que emergiu o, como Rago cita, feminismo organizado, um movimento das mulheres da classe mdia. Defrontavam-se contra a ditadura militar e com o poder masculino dentro das organizaes de esquerda que atuava como um obstculo para condies de igualdade com os homens. Iniciava-se um movimento de recusa dos padres sexuais e do modelo de feminilidade proposto no incio do sculo. Rago46 afirma que na segunda metade dos anos 70 e incio dos anos 80 surgiram vrios grupos feministas, um pouco prximos do marxismo e dos grupos polticos de esquerda,
ao mesmo tempo abertos para os novos horizontes tericos e polticos que se abriam no pas, sobretudo com os novos movimentos sociais. Assim como outros grupos denominados "minorias", as feministas buscavam uma linguagem prpria, capaz de orientar seus rumos na construo da identidade da mulher como novo ator poltico (RAGO, 1996, p. 35)

No novo feminismo, a autora analisa que a esttica e beleza so temas importantes, porm tratar deles no significa uma adeso acrtica aos ideais de beleza vinculados pela mdia. Porm necessrio citar que h controvrsias j que nem todas as feministas aceitam esse panorama.
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Disponvel em: <http://www.ifch.unicamp.br/ael/website-ael_publicacoes/cad-3/Artigo-1-p11.pdf> Acesso em 9 mar 2012. 46 Disponvel em: <http://www.ifch.unicamp.br/ael/website-ael_publicacoes/cad-3/Artigo-1-p11.pdf> Acesso em 9 mar 2012.

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Atualmente o feminismo deu visibilidade s mulheres, s questes femininas e s formas de excluso que esto presentes no espao pblico. Tambm props alternativas de organizao social e sexual para a formao de relaes mais igualitrias. O novo feminismo, tambm chamado de postfeminism47 em ingls, possui algumas caractersticas que diferem do feminismo. Ferris e Young (2008) analisam essas perspectivas, no cenrio dos filmes, e afirmam que the admission of girlinesse, they argue, doesnt mean the loss off male independence and power48 e the primacy of beauty is another issue that chick flicks can be found simultaneously promoting and questioning49 (FERRIS eYOUNG, 2008, p.4). Diante dessas afirmaes, as autoras diferenciam o feminismo e o ps-feminismo a partir de vrios aspectos. Para elas, o feminismo prope solues para aes polticas, batalha pela igualdade e resiste e critica o patriarcado, afirma que a escolha coletiva (as mulheres tem o direito de no ter filhos e de inserir no mercado de trabalho exclusivo para os homens), rejeita e questiona a feminilidade, resiste ideia do consumismo promovida pela mdia, e divulga a discrepncia entre as mulheres como aquelas que efetuam funes tradicionais direcionadas a elas e as mulheres como pessoas poderosas e independentes. J quanto s caractersticas do ps-feminismo, Ferriss e Young explicam que a preocupao no mais com aes polticas, e sim com atitudes; h rejeio raiva da segunda gerao do feminismo e culpa o patriarcado; o ps-feminismo afirma que a escolha individual quanto famlia, carreira, cirurgias estticas ou cor do esmalte; h o retorno feminilidade e a sexualidade; existe um prazer quanto cultura do consumismo; a discrepncia agora entre os ideais apresentados por ambos os feminismos e aos meios de comunicao e a realidade da vida no mundo moderno.

3.2. Beleza Segundo Novaes (2010), falar das representaes na cultura ocidental sinnimo de debater sobre o conjunto mulher e beleza. A autora estuda a funo da beleza em relao s mulheres. Segundo ela, historicamente, as mulheres se preocupavam com a beleza, porm, atualmente, elas so responsveis pela beleza. As mulheres, hoje, tm a obrigao de ser belas
Ps-feminismo Admitir caractersticas de mulherzinha, elas argumentam, no significa a perda da independncia e poder perante o masculino. 49 A primazia da beleza outro problema que podem ser encontrados nos filmes de mulherzinha, simultaneamente sendo promovidos e questionados.
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e no apenas se preocuparem com essa questo. Ou seja, a beleza tanto um dever social quanto um valor moral. Dessa maneira a anatomia feminina encarada como uma questo de disciplina. Novaes coloca a seguinte questo: se no conseguimos agenciar nossos corpos, como seremos capazes e agendar nossas vidas ou nossos empregos? (NOVAES, 2010, p. 81). De acordo com esse questionamento, tambm pode ser analisado que, antes da transformao fornecida pelo programa, as participantes talvez no sejam capazes de gerenciar a rotina pessoal e profissional de maneira eficaz. A autora deixa claro o momento histrico em que essa a forma de lidar com o corpo transformada. Segundo ela, foi a partir do sculo XIX que o corpo foi condicionado, modelado e controlado rumo a um aperfeioamento devido ao avano da cincia. na modernidade que o corpo se transforma em um lugar privilegiado. E foi a partir do sculo XX que o indivduo teve a obrigao de ser belo. Novaes (2010) retoma a Idade Mdia para provar que o culto beleza no faz parte apenas dos tempos modernos. No sculo XVI as mulheres deveriam ter uma beleza casta. possvel observar o desejo de ter cintura fina. Dicas e regimes alimentares para emagrecimento era abundantes. Gualda50 cita o barroco e tambm explica a importncia da beleza no passado. Nessa poca j se valorizavam as formas femininas, mas a mdia, de acordo com a autora, a grande responsvel pelo excesso e exagero em relao ao corpo e beleza. A autora ainda51 enfatiza que o sculo XX marca o aparecimento da mulher como ser decisivo na sociedade, e tambm a mulher como smbolo e imagem sexual. Padres surgiram e foram absorvidos pela sociedade feminina, que se transformava gradualmente em objeto e modelo perfeito para venda e consumo de produtos. Novaes (2010) cita a posio de Freud sobre a beleza. Para ele, beleza e atrao seriam atributos idnticos e referidos ao objeto do desejo sexual. Belo o que atrai o olhar. Ou seja, se a beleza e atrao so idnticas e o sujeito feminino aquele que se define por exercer atrao, ento ser bela uma condio e uma imposio para tal posio subjetiva. importante enfatizar, como j foi dito no captulo anterior, que os meios de comunicao de massa tm um papel importante diante das transformaes sociais. Portanto,

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Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-1022-1.pdf>. Acesso em 10 nov 2011. 51 Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-1022-1.pdf>. Acesso em 10 nov 2011.

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a forma de lidar com o corpo pode ser encarada como uma transformao social, j que o coletivo (sociedade feminina) foi atingido. Feldmann discorre sobre o assunto:
A mdia detm grande poder de influncia sobre a criao, manuteno e difuso de modelos comportamentais, uma ferramenta importante na disseminao de questes relevantes sociedade. A TV, por exemplo, por ser o veculo de comunicao mais persuasivo e com alto poder sinestsico e metafrico em todas as classes sociais um meio de comunicao que est presente no cotidiano social; tem um carter apelativo marcante seduzindo e interferindo diretamente nos valores culturais52

Gualda53 discorre sobre o papel da televiso nesse contexto. Ela caracteriza a TV como sendo a maior tecnologia de informao e divulgao miditica. Alm de levar as informaes sobre o mundo para dentro dos lares, esse meio de comunicao tambm transmite propagandas com produtos e sonhos que convencem o telespectador a adquiri o necessrio. De acordo com a autora, a TV ainda o meio mais importante para transformar o suprfluo em necessidade e prioridade. Barreto54 tambm discute o assunto. Para ele a partir da mdia, por meio de diversas plataformas, que a imagem do corpo feminino constantemente bombardeada. E ao mesmo tempo que na mdia, diante desse cenrio, pode se discutir sobre as conquistas das mulheres, a prpria mdia que mais cria esteretipos e explora a imagem feminina. No programa estudado, produtos no so diretamente vendidos. Nos captulos analisados no h a presena do merchandising, porm, sonhos so vendidos. O 10 Anos Mais Jovem vende a ideia da juventude e beleza intimamente ligada felicidade. Dessa forma, o programa relaciona a beleza diretamente com a juventude. Portanto, por aparentar estar mais velha, a participante est, consequentemente, mais feia. Ou seja, quanto mais jovem ela aparentar no fim da transformao, mais bonita ela estar. Novaes debate o assunto:
O status do corpo adquirido atravs de sua jovialidade (eternizao da juventude), de sua beleza (cria-se uma nova categoria de excluso a feiura), da aparncia de felicidade (estando a includa a imagem de sucesso aqueles que derma certo so os que portam todos os traos at ento citados), de seu poder de atrao sexual (s juventude atribui-se este poder sendo a mdia o principal agente disseminador desse discurso) e,
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Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-3395-1.pdf>. Acesso em: 10 nov 2011. 53 Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-1022-1.pdf>. Acesso em 10 nov 2011. 54 Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2010/resumos/R5-2338-1.pdf|>. Acesso em 10 nov2011.

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finalmente, do quo longevo parece ser: a tentativa desenfreada em retardar os efeitos do envelhecimento [...] (NOVAES, 2010, p. 57)

Diante dessa perspectiva, a mesma autora ainda faz uma crtica quanto associao da juventude beleza. Para ela, as mulheres lutam contra si, a partir de procedimentos e produtos que prometem rejuvenescer. E so essas mulheres que esto aprisionadas ao corpo, nos ajustes das prprias medidas.

3.3. Corpo Muitos autores, como Novaes (2010) no tpico anterior, relacionam o conceito de beleza com corpo. Barreto
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um deles e prova que h um enclausuramento no prprio

corpo e isso no de hoje. Nos anos 60, os ideais de beleza indicavam que, para ser belo, o corpo deveria ser magro e jovem e que praticar exerccios e fazer regimes eram indispensveis. A beleza, nessa dcada, era encarada como algo possvel de ser moldada. O autor tambm explica que os anos 80 j foram marcados pela sade e houve um crescimento significativo do nmero de academias de ginstica no Brasil. E nos anos 1990, foi a vez da expanso dos centros estticos, como consequncia do avano da medicina e do aumento da veiculao de revista destinadas ao pblico feminino. Mas a magreza no o ideal de beleza de todas as mulheres. O conceito de beleza feminina atualmente, no Brasil, pode ser identificado de duas formas. A primeira a magreza, e a segunda, um corpo curvilneo. Novaes (2010) identifica esses dois corpos. A autora realizou uma pesquisa em que divide as entrevistadas em dois grupos, de acordo com a camada social. Ela entrevista moradoras de favela e profissionais bem-sucedidas. Durante sua pesquisa, Novaes (2010) percebeu que, nas camadas baixas, a beleza est associada fartura ou a curvas bem delineadas. As entrevistadas citam o termo popozudas em aluso a uma silhueta mais curvilnea. J nas camadas altas, o cenrio diferente. A autora cita a frase da apresentadora de televiso Adriane Galisteu: Quando sou chamada de gostosa j sei que preciso fechar a boca. (NOVAES, 2010, p. 159). A autora explica que nesse contexto a gordura no a forma mais representativa da feiura, ou seja, ser chamada de gostosa, nas camadas baixas, algo almejado pelas
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Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2010/resumos/R5-2338-1.pdf|>. Acesso em 10 nov 2011.

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mulheres, pois as coloca na posio de objeto de desejo. Dessa maneira, esse ideal esttico est vinculado diretamente sexualidade. Depois de conceituar e explicar os vrios aspectos da beleza, relevante tambm debater sobre a feiura, j que antes da participante do programa passar por vrios procedimentos que prometem a beleza, ela considerada feia. Portanto, assim como o conceito de beleza faz parte da histria da humanidade, a feiura tambm est presente. Alguns pensadores j discutiam sobre a feiura. Novaes (2010) apresenta os conceitos dados pelos estudiosos antigos. Scrates dizia que as coisas feias no participam do mundo inteligvel, o que destitui o feio de qualquer qualidade que merea ser pensada. Ele tambm afirmou que o feio no podia ser representado, pois no possui uma identidade. No contexto da representao da feiura, a autora explica que essa caracterstica um desprazer que se manifesta como uma violncia aos sentidos. Plato tambm discutiu sobre o termo. Para ele, a feiura humana a manifestao de uma perturbao afetiva, podendo ser considerada como uma irrupo do irracional. Segundo Novaes (2010), desde a Grcia Antiga at a Idade Mdia, o feio visto como algum fora das regras de proporo e harmonia que fundamentavam a beleza fsica e moral. Dessa forma, o que se apresentam so pares de distines que utilizam a feiura como categoria acusatria do mal, associada aos qualitativos depreciativos da moral (NOVAES, 2010, p. 72).

3.4.Velhice A velhice um dos temas centrais da narrativa do 10 Anos Mais Jovem. Para o programa e para as participantes o processo de envelhecer visto como algo negativo. Mas de acordo com muitos autores observa-se que esse fato no isolado apenas no programa analisado. Barbosa e Neves explicam que o envelhecimento silenciado na agenda miditica para expor e fortalecer o culto ao corpo e ao massacrante e, algumas vezes, doloroso ritual de adorao a uma imagem que no ser eterna, inevitavelmente. (BARBOSA e NEVES, 2011, p. 8)56.

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Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2011/resumos/R6-1200-1.pdf>. Acesso em 16 abr 2012

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O culto ao corpo jovem est presente no programa. Em vrios momentos do programa a participante induzida a rejeitar o envelhecimento, pois ele encarado de forma negativa. No momento em que a participante transformada e mostra o novo visual para familiares, a equipe do programa e o pblico, ela recebida com aplausos e gritos de aprovao. Ou seja, a juventude, oposto da velhice, comemorada, o que refora a continuidade da busca pelo corpo jovem aps o fim do programa, por parte da participante. Devido a essa busca pela juventude e beleza no 10 Anos Mais Jovem e em outros discursos miditicos de fundamental relevncia o estudo de gnero na velhice. Fernandes e Siqueira (2006) alertam para a escassez de aprofundamento no tema.
O estudo de gnero no envelhecimento ainda muito recente e tem se direcionado mais a destacar aspectos demogrficos relativos assim chamada feminizao da velhice. essencial a ocorrncia de estudos que [...] assumam uma concepo discursiva da prtica social, voltando-se ao entendimento do papel exercido pela cultura na conformao das identidades sociais desse pblico (FERNANDES e SIQUEIRA, 2006)57.

Barbosa e Neves (2011)58 afirmam que a idade d lugar ao cultivo de uma juventude eterna, o que rompe com a lgica entre o corpo, o tempo e o envelhecimento. Isso observado claramente durante o programa. No fim, quando a participante est transformada o que importa qual a mdia de idade que o pblico sugere. Dessa forma, a idade real perde o valor e o que importa a idade que ela aparenta ter. Para Sodr (2002, p. 61 apud DREVES e FALQUETO, 2011, p.4) a mdia no a responsvel pela construo de ideais de beleza. O autor defende que um processo histrico e no uma inveno miditica, pois a mdia no determina coisa alguma, nem como se v, mas como se prescreve. Barbosa e Neves (2011)59 tambm discorrem sobre o papel da mdia. De acordo com Ruth Sabat, a mdia utiliza de mecanismos para constituir identidades, reforar valores e regular condutas. Sabat (2001, p.6 apud BARBOSA e NEVES, 2011, p. 5) ainda afirma que quando se vende uma ideia h uma pedagogia no discurso que narra o sujeito como livre e independente para escolher, ao mesmo tempo em que opera com

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Disponvel em:< http://www.anped.org.br/reunioes/29ra/trabalhos/trabalho/GT23-2327--Int.pdf>. Acesso em 23 abr 2012 58 Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2011/resumos/R6-1200-1.pdf>. Acesso em 16 abr 2012 59 Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2011/resumos/R6-1200-1.pdf>. Acesso em 16 abr 2012

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recursos de (auto)controle e de (auto)regulao, normatiza as relaes sociais e as materializam por meio das imagens. Dreves e Falqueto (2011)60 estudam o conceito Machine Sexy Body para tratar da representao do corpo da mulher. De acordo com as autoras h nos discursos das mdias a hiper valorizao do padro de beleza que recriado pela prpria mdia. Alm do corpo no envelhecer, o corpo feminino visto como o corpo sensual. Dessa maneira, o corpo se torna uma mquina que com a troca de algumas peas e manuteno continua novo.
A mquina (machine) se seguir sempre cuidados, upgrades no se torna ultrapassada, no se decompe, muito menos envelhece. um corpo/mquina programado para viver segundo padres estticos, consumindo tudo o quanto possvel para atingir essa imagem de sexy body (corpo sensual). Ento, a machine apresentada para ser consumida sobre a tica da sensualidade, do sexy body (DREVES e FALQUETO, 2011, p.6)61.

As autoras afirmam que um dos aspectos desse corpo-objeto a pele jovem. Do lado oposto, a pele enrugada, associada velhice, uma caracterstica a ser abolida por quem deseja seguir o padro das representaes. A rejeio da pele envelhecida vista no programa analisado. Todas as participantes dos episdios passam por procedimentos de rejuvenescimento da pele. As mulheres reclamam da aparncia da pele e esse tambm um aspecto a que o pblico repara ao dizer qual idade acha que elas tm. Nos episdios, essa caracterstica vista em torno dos olhos, por meio das rugas, e das mos, mal cuidadas, de acordo com o pblico. Assim como outros autores, Dreves e Falqueto citam a trade beleza-sadejuventude como parte da imagem formulada pela mdia sobre o corpo das mulheres. As autoras relacionam essa trade com o corpo-objeto-feminino. Para elas, a sade como juventude e esta como sinnimo de beleza compem a machine. Ao contrrio da juventude, a velhice est arraigada como algo pejorativo, o oposto da sade. S tem esta caracterstica negativa, a velhice, quem no emprega meios tcnicos
Disponvel em: <https://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CDMQFjAA&url=http%3 A%2F%2Fwww.intercom.org.br%2Fpapers%2Fnacionais%2F2011%2Fresumos%2FR6-10971.pdf&ei=Jb6VT57ROofVgAeqnZDvBA&usg=AFQjCNG_v9jdgXYxBUs9sBurCBJGhxLZbw&sig2=TmGWy a-njTfvhvgQI62mmw> . Acesso em 23 abr 2012. 61 Disponvel em: <https://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CDMQFjAA&url=http%3 A%2F%2Fwww.intercom.org.br%2Fpapers%2Fnacionais%2F2011%2Fresumos%2FR6-10971.pdf&ei=Jb6VT57ROofVgAeqnZDvBA&usg=AFQjCNG_v9jdgXYxBUs9sBurCBJGhxLZbw&sig2=TmGWy a-njTfvhvgQI62mmw> . Acesso em 23 abr 2012.
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para control-la. Pois, ao intervir no seu corpo pode-se retardar o envelhecimento [...] (DREVES e FALQUETO, 2011, p. 13). E esse retardamento que o 10 Anos Mais Jovem se prope. No incio de cada episdio o programa utiliza de vrios recursos para mostrar como a participante infeliz ao aparentar velha. Quando ela se torna mais jovem, a idade real deixada de lado. A idade no importa mais porque foram utilizadas tcnicas para controlar a velhice e dessa maneira ela aparenta ser jovem novamente. Acompanhada da juventude, a autoestima elevada aparece. Barbosa e Neves (2011)62 afirmam que Edgar Morin, nos anos 1960, j previa a procura infindvel pela juventude. Para o autor, a cultura de massa induz o sujeito a atenuar os efeitos da idade atravs do consumo. Esse ponto pode ser observado no 10 Anos Mais Jovem com, por exemplo, o consumo de servios especializados em rejuvenescimento de pele e roupas apropriadas para a idade e o corpo da participante, de acordo com o programa. As autoras ainda alertam sobre uma relao de poder no sistema capitalista que reflete a importncia da aparncia bela e jovial.
A distoro da imagem pessoal e fsica da mulher idosa obscurece as relaes de poder presentes no sistema capitalista e patriarcal. No campo simblico, a beleza tambm status de controle daquele que no se encaixa neste modelo de perfeio estabelecido. O corpo belo pode ser conduzido pelas presses e vontades egostas do sistema patriarcal j que a inteligncia, neste caso, fica em segundo plano. Quando a silhueta fica repleta de marcas do tempo, rugas, plos esbranquiados e enfim, a inteligncia e os outros atributos de carter podem ter mais espao e visibilidade, mas o mito da beleza violenta essa alternativa (BARBOSA e NEVES, 2011, p. 9).

Esses aspectos podem ser vistos no 10 Anos Mais Jovem. Ao aparentar mais velha do que realmente, nada mais importa a respeito da participante. Quando atributos como inteligncia so trabalhados, eles so relacionados como empecilho para a beleza e juventude como, por exemplo, em um episdio em que a participante culpa o estresse do trabalho pela aparncia e em outro em que a outra participante afirma que, independente do talento, a beleza que ir contar quanto tentar entrar no mercado de trabalho. Nesses exemplos e na citao est claro que o corpo belo status de controle. Dreves e Falqueto (2011)63 afirmam que apesar de a mdia ter capacidade de
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Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2011/resumos/R6-1200-1.pdf>. Acesso em 16 abr 2012 63 Disponvel em: <https://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CDMQFjAA&url=http%3

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colaborar com a cidadania, igualdade e respeito, ela tambm transmite a representao do corpo-objeto. Para as autoras um discurso violento, pois o padro de beleza ocidental atual discrimina o envelhecimento. As autoras se propem o questionamento sobre o que beleza e a rejeitar o discurso reproduzido pela imprensa. Elas defendem que o envelhecimento no deve ser evitado, pois isso se trata apenas de uma construo discursiva.

3.5. Programa Aps ilustrar o contexto com alguns conceitos que permeiam o 10 Anos Mais Jovem fundamental explicar um pouco sobre a proposta do mesmo. O objetivo do programa transformar fisicamente a mulher participante. O objetivo torn-la uma dcada mais jovem na aparncia. Os 10 anos que so comparados so resultados da diferena entre a idade aparente anterior transformao e a posterior. As idades sugeridas na primeira etapa (antes da mudana) e na segunda (depois da mudana) so baseadas na opinio do pblico controle social - que participa indiretamente do programa, a cada episdio. Portanto, a cada episdio de 10 Anos Mais Jovem apresenta uma candidata na maioria das vezes uma mulher, mas h episdios em que o candidato homem que, por alguma circunstncia, abandonou os cuidados pessoais e aparenta estar muito mais velha do que realmente . O fato das mulheres estarem mais presentes no programa prova que a ditadura da juventude atua mais fortemente sobre a mulher, mas no exclusiva dela. O programa, na verso americana, se chama 10 Years Younger. Ele transmitido, desde 2004, no canal The Learning Channel (TLC) nos Estados Unidos. No Brasil, a mesma verso transmitida apenas na TV por assinatura, no canal Discovery Home & Health. Mas essa no a nica verso disponvel. No Brasil, o canal SBT responsvel pela produo brasileira do programa. O 10 Anos + Jovem apresentado por Ligia Mendes e entrou na grade de programao da emissora em maro de 2009. H tambm a verso inglesa, que a original, a australiana e a neozelandesa. Todas

A%2F%2Fwww.intercom.org.br%2Fpapers%2Fnacionais%2F2011%2Fresumos%2FR6-10971.pdf&ei=Jb6VT57ROofVgAeqnZDvBA&usg=AFQjCNG_v9jdgXYxBUs9sBurCBJGhxLZbw&sig2=TmGWy a-njTfvhvgQI62mmw> . Acesso em 23 abr 2012.

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as verses seguem o mesmo formato e objetivo: transformar a mulher participante em 10 anos mais jovem a partir de vrios procedimentos estticos. De acordo com os padres de beleza ocidentais, a mulher conduzida a se transformar para se tornar mais bonita e mais jovem. As primeiras imagens de cada programa se resumem a apresentar de forma sucinta a participante e mostrar um pouco dos procedimentos de beleza a que ela submetida. Nessa edio, o apresentador direciona a narrativa dialogando com as imagens e o discurso da participante sobre o seu visual. Depois dessa etapa, a chamada do programa transmitida. O programa comea introduzindo a participante atravs da histria de vida, mas antes o apresentador, Kyan Douglas, d as boas-vindas ao telespectador, diz o nome da participante e alguma caracterstica que remete a ela, como por exemplo me de gmeos, e s depois chama a passagem com o discurso da participante. Normalmente ela conta o porqu de aparentar ser mais velha e um pouco do seu dia-a-dia. Bourdieu (1997) explica como fundamental a funo do apresentador nos programas de televiso. o que sempre impressiona os espectadores. Eles bem vem que o apresentador faz intervenes restritivas. ele quem impe o assunto, quem impe a problemtica [...] (BOURDIEU, 1997, p. 43). Segundo o autor, o apresentador ainda o responsvel por distribuir os tempos da palavra, ou seja, ele quem vai dar o tom do discurso, seja atencioso ou impaciente, por exemplo. Portanto, o apresentador quem d o tom do programa. No caso do 10 Anos Mais Jovem, Kyan Douglas pode ser considerado simptico e disposto a ajudar a participante, sendo at, em alguns momentos de emoo, por parte da participante, carinhoso64. Depois de explicar a trajetria do apresentador, importante continuar no contexto do 10 Anos Mais Jovem. O programa d incio ao explorar um pouco da histria de vida da participante que justifica sua aparncia, porm no esclarecida a forma de escolha dela para o reality show, ao contrrio de alguns programas. Por exemplo, o What Not to Wear mostra a pessoa, normalmente um amigo da participante, que indica a futura candidata. Nesse mesmo programa, tambm americano, imagens so gravadas de forma que a
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O apresentador Kyan Douglas tem em seu currculo uma lista de reality shows focados em transformar a

aparncia do participante. Mas antes de ingressar na televiso, ele trabalhava como cabelereiro, especialista em colorao. J na TV, ele se destacou no programa Queer Eye for the Straight Guy. Como o nome j sugere, ele fazia parte de uma equipe de homossexuais que tinha a misso de transformar o visual do homem heterossexual participante. Foi em 2009 que ele comeou a apresentar o 10 Anos Mais Jovem, a partir da quarta temporada.

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participante no saiba por alguns dias e que mostram o estilo da pessoa. O 10 Anos Mais Jovem no diz se a pessoa entra em contato diretamente com o programa, se indicada por um conhecido ou se at mesmo escolhida pelo programa aleatoriamente na rua. Dessa forma, aps o momento de compartilhar a histria de vida, e dos parentes mais prximos e/ou amigos tambm falarem sobre o desleixo da participante, a direo do programa j coordena para a etapa da avaliao do pblico acerca da aparncia da mulher. Antes da transformao, a mulher submetida opinio cerca de 100 pessoas. Ela exposta em uma cabine, em um shopping, em Los Angeles, no estado da Califrnia, nos Estados Unidos. A cabine no formato de um retngulo, sendo que a altura elaborada para caber uma pessoa. Ela feita de modo a isolar o som externo. Porm, por ser construda com um material transparente, possvel ter uma viso focada do lado de dentro para o lado de fora e vice-e-versa. com base nessa experincia, dentro da cabine, e a partir das opinies das pessoas, que se elabora uma mdia de idade. Aps ser submetida opinio de vrias pessoas, a participante assiste a seu desempenho dentro da cabine e opinio das pessoas quanto aparncia e idade. Em vrios episdios, a participante se surpreende com a idade sugerida a ela. A opinio pblica a julga mais velha do que ela realmente . Aps se surpreender com a opinio pblica e contar ao apresentador os motivos de aparentar mais velha, o apresentador pergunta qual a idade da participante. Normalmente, esse um momento em que a mulher demonstra emoo, pois a idade sugerida mais avanada que a idade real65. Aps ser revelada a idade da participante, o apresentador do programa orienta a mesma a um processo de transformao com o apoio de especialistas: dentista, dermatologista, assessora de moda, estilista e maquiador. Os tratamentos conseguem rejuvenescer a aparncia e a participante passa a ser vista
Jaggar (1997) discute um pouco sobre os conceitos de emotividade e racionalidade estarem diretamente ligada aos gneros. Dessa maneira, as mulheres so vistas como emocionais e os homens, racionais. Segundo a autora, as mulheres parecem mais emotivas porque elas so permitidas e so at exigidas a expressar emoo mais abertamente. Jaggar ainda vai alm ao afirmar que na cultura ocidental contempornea, as mulheres que no expressam a emoo de forma pblica so suspeitas de no serem mulheres de verdade. E os homens que expressam livremente as emoes so suspeitos de serem homossexuais. A autora tambm completa: [...] as emoes humanas maduras no so nem instintivas nem biologicamente determinadas, embora possam ter se desenvolvido a partir de respostas pr-sociais, instintivas. Como tudo o que humano, as emoes so em parte socialmente construdas; e como todas as construes sociais, so produtos histricos, apresentando as marcas da sociedade que as construiu. (JAGGAR, 1997, p. 173)
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com, no mnimo, 10 anos a menos, de acordo com a mdia de idade dada a ela pelo pblico antes e depois da transformao. A participante, quando levada ao encontro dos especialistas da sade e da esttica, submetida, na maioria das vezes, a procedimentos estticos no cirrgicos. Nas consultas odontolgicas, os servios comuns so branqueamento e aplicao de resina. Alm dos cuidados com os dentes, h a consulta com um dermatologista. Os procedimentos comuns nessa rea so aplicao de botox e peeling. Ocasionalmente h a presena de outro profissional, como um personal trainer ou um consultor de carreira. Esses profissionais variam de acordo com os episdios e com as necessidades especficas de cada participante. Novaes (2010) debate sobre a interveno corporal e a associa com a relao entre o homem e a mquina.
O que observamos na cultura atual um esboroamento das fronteiras entre natural e artificial, observado na artificializao dos nossos valores estticos. O padro esttico vigente seco, sarado e definido e sua proposta de interveno corporal constante, quer seja subtraindo pedaos da anatomia ou adicionando prteses, parece apontar para uma artificializao do corpo, ou melhor, uma indistino entre o homem e a mquina [...] (NOVAES, 2010, p. 48)

Cumprida essa etapa, a mulher direcionada equipe responsvel pela beleza, chamada de esquadro do glamour. Os profissionais so fixos no programa, ou seja, diferentemente dos especialistas citados no pargrafo anterior, eles permanecem durante vrios episdios do programa. A participante levada ao cabeleireiro, maquiadora e consultora de imagem. Durante esse processo, no revelada a imagem completa da participante, ou seja, h episdios em que o cabelo fica escondido por uma faixa e um rabo de cavalo. O esquadro do glamour composto por Anthony Morrison, cabelereiro, Andy Paige, consultora de moda, e Jeannie Mai, maquiadora. Os profissionais no so fixos durante todas as temporadas, ou seja, os nomes citados mudam ao longo das temporadas. Entretanto, como este trabalho focado na quarta temporada, sero citados apenas os profissionais que esto presentes nela. importante tambm j apontar que a ordem de transformao segue de acordo com a ordem dos nomes dos profissionais citados no pargrafo anterior e que o esquadro do glamour aparece apenas aps os procedimentos dentrios e dermatolgicos. Dessa forma, aps consultas com os profissionais da sade, a participante submetida aos 58

cuidados do cabelereiro; que na maioria das vezes pinta e corta o cabelo ouvindo os desejos da mulher, mas tambm adaptando ao que ele pensa que o melhor; da consultora de moda, que tambm ouve sobre as preferncias da participante, mas que alerta para os erros e os acertos das roupas de acordo com o formato do copo; e a maquiadora, que alm de maquiar a participante, d dicas de como se embelezar daquela forma66. Nesse contexto de consultoria de moda, vlido citar Giddens (2002). Para o autor a roupa um tipo de regime. Regime, na viso dele, uma maneira de autodisciplina, so hbitos pessoais formados por disposies pessoais. uma prtica aprendida que envolve o controle sobre as necessidades orgnicas. Portanto, a roupa um meio de exibio simblica, um modo de dar forma s narrativas da autoimagem. A ltima etapa de transformao da participante a maquiagem. Jeannie Mai responsvel por essa parte. Alm de trabalhar no 10 Anos Mais Jovem, a maquiadora tambm faz parte de outro programa de TV, How Do I Look?. Diante das informaes sobre o esquadro do glamour, voltamos ao detalhamento do programa. Quando a transformao est completa, os membros do esquadro da moda, acompanhados dos parentes e amigos da participante, se renem no shopping, onde acontece o julgamento de idade do pblico, para conferirem o resultado. Ao lado de uma cabine coberta por uma cortina vermelha, h uma foto de tamanho real da participante antes da transformao. H um espelho que permite a visualizao do corpo inteiro atrs dessa foto. A participante, ao sair da cabine, se v pelo espelho. O apresentador conduz a participante a olhar a foto tirada antes da transformao. Normalmente um momento de emoo, em que a participante se sente bem consigo mesma, por conta do resultado da
O cabelereiro Anthony Morrison ingls e estudou na Universidade de Moda de Londres. Ele um ganhador da primeira temporada do reality show Bravos Shear Genius. O programa tem vrios cabelereiros como participantes e os desafios constantes de cortes e colorao de fios so o que fazem os jurados eliminarem. e escolherem o ganhador.Foi depois de ser vencedor do programa que Anthony foi convidado a participar do 10 Anos Mais Jovem. Hoje, alm de participar do esquadro do glamour, o cabelereiro atente celebridades, como Kathy Griffin, Laila Ali e Roselyn Sanchez. A consultora de moda, Andy Paige, que tambm faz parte da equipe do 10 Anos Mais Jovem, tambm autora de um best seller chamado Style on a Shoestring. Andy responsvel por ter feito mais de 100 transformaes de visual em mais de 200 episdios de programas de televiso que foram transmitidos em 14 pases. Alm de participar do programa analisado neste trabalho, Andy tambm d dicas de moda atravs de programas de rdio no estado de Nova York e em Michigan, ambos nos Estados Unidos da Amrica. Nesse contexto de consultoria de moda, vlido citar Giddens (2002). Para o autor a roupa um tipo de regime. Regime, na viso dele, uma maneira de autodisciplina, so hbitos pessoais formados por disposies pessoais. uma prtica aprendida que envolve o controle sobre as necessidades orgnicas. Portanto, a roupa um meio de exibio simblica, um modo de dar forma s narrativas da autoimagem. A ltima etapa de transformao da participante a maquiagem. Jeannie Mai responsvel por essa parte. Alm de trabalhar no 10 Anos Mais Jovem, a maquiadora tambm faz parte de outro programa de TV, How Do I Look?.
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transformao. Aps a revelao do resultado, a participante retorna cabine e passa pelo julgamento da idade e aparncia por pessoas que transitam pelo shopping. Outras 100 pessoas opinam sobre a aparncia da candidata. A nova mdia de idade ento revelada participante. A mdia final sempre menor que a mdia inicial, e usualmente em torno dos 10 anos a menos propostos no ttulo do programa. E depois de mostrar o resultado da transformao, o programa se encerra. Nessa etapa do trabalho, de detalhamento do programa, vlido citar Feldmann67. A autora discorre acerca da importncia de se estudar as imagens e as narrativas oferecidas pela indstria cultural. Por narrativas entendem-se as histrias e tramas transmitidas. Segundo ela, essas narrativas fortalecem a proposta de operar o imaginrio feminino. E a mdia pode ser considerada uma fonte ativa de reproduo e renovao de valores. Dessa maneira, para a autora, a representao das mulheres nos meios de comunicao permanece ligada ao contexto histrico-sociolgico. Ela tambm explica sobre a influncia do conceito de beleza na questo da felicidade.
A indstria cultural, por meio da propagao suprema dos cuidados em relao ao binmio sade-beleza, divulga um caminho modulado de felicidade individual, ideais implcitos lgica mercadolgica e competitiva. Nesse aspecto, a concepo se confunde na sociedade de massa, especificamente nas comunicaes dirigidas mulher, com a venda de cosmticos, tratamentos diversificados e terapias prodigiosas. O excessivo apelo dos produtos de transformao corporal se embute no desligamento dos valores de emancipao feminina. A verdadeira abordagem sobre a mulher, quando no superficial, mnima se comparada a outras tantas relacionadas ao consumo, o que justifica nas palavras de Del Priori (2003) a condenao das mulheres a ser apenas um corpo, o seu corpo68

Como a autora explicita, o programa analisado tambm divulga um certo caminho felicidade, ao mostrar as diferentes expresses de emoes da participante antes e depois da mudana de visual. O programa, ao mostrar a transformao, tambm induz ao apelo de produtos que prometem mudar para melhor o corpo. E ainda, a crtica da autora sobre a abordagem sobre a mulher vlida, pois a candidata limitada ao seu corpo, pois o foco da transformao visa aparncia exterior. Novaes (2010) tambm trabalha a relao do corpo com a felicidade. Para a autora, ter uma aparncia feliz significa um supervisionamento do corpo. Dessa forma, o resultado
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Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-3395-1.pdf>. Acesso em: 10 nov 2011. 68 Disponvel em: < http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-3395-1.pdf>. Acesso em: 10 nov 2011.

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de um superinvestimento torna-se uma imagem a ser apresentada para o outro. E dessa maneira funciona o programa estudado, pois como a autora cita, h um superinvestimento na aparncia por meio de tratamentos estticos relacionados aos dentes e pele. Alm desses procedimentos, h tambm aspectos que so trabalhados em todos os episdios, como o cabelo, o rosto (maquiagem) e o corpo em si (roupa). A autora resume bem o resultado dessa forma de lidar com o corpo. Alm de tornar o corpo objeto de consumo e vitrine dos seus mritos, a mulher passou a privilegiar o corpo na construo de sua prpria identidade [...] (NOVAES, 2010, p. 82) A mesma autora vai alm e considera o corpo como um capital. Para Novaes (2010), o corpo possui valor de troca e pode adquirir status, assim como um bem. Os signos, condensados na figura do corpo desejvel, do corpo belo, traduzem os valores da sociedade de consumo. Barreto
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tambm enxerga o corpo como capital. Para ele, a preocupao com a

beleza e o corpo torna-se cada vez mais presente na rotina da sociedade moderna. O corpo, por suas formas e usos, pode ser considerado um capital, ou seja, um recurso utilizado, manipulado por atores sociais para em determinado convvio obter algum tipo de vantagem. O mesmo autor tambm compara o corpo com mercadoria-signo, pois, segundo ele, um veculo comunicacional, pois possui uma linguagem e expresso que so instrumentos de distino social. Nesse contexto, o culto ao corpo pode ser interpretado como uma esfera de consumo que garantiria a determinados indivduos a aceitao e pertencimento a um grupo social especfico, atravs do qual constri sua identidade no conjunto de atividades e experincias desenvolvidas, na medida em que o corpo se torna uma mercadoria-signo, sendo assim, um meio atravs do qual os indivduos criam vnculos e estabelecem distino social70. Dentro desse contexto e das diversas questes apresentadas at esse momento, o prximo captulo analisa se o programa 10 Anos Mais Jovem representa as mulheres, e se h essa representao, como ela feita.

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Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2010/resumos/R5-2338-1.pdf|>. Acesso em 10 nov 2011. 70 Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2010/resumos/R5-2338-1.pdf|>. Acesso em 10 nov 2011.

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4. Anlise Flmica
Como j foi adiantado nos captulos anteriores, o estudo do programa 10 Anos Mais Jovem ser feito por meio de anlise flmica. O quarto captulo dedicado ao estudo de quatro captulos seguidos da quarta temporada do programa. Segundo Vanoye e Goliot-Lte (1994), analisar um filme ou fragmento significa decompor os elementos constitutivos. Para os autores, a desconstruo equivale descrio e a reconstruo, interpretao.
despedaar, descosturar, desunir, extrair, separar, destacar e denominar materiais que no se percebem isoladamente a olho nu, pois se tomado pela totalidade. [...] Uma segunda fase consiste, em seguida, em estabelecer elos entre esses elementos isolados, em compreender como eles se associam e se tornam cmplices para fazer surgir um todo significante: reconstruir o filme ou fragmento. (GOLIOT-LTE e VANOYE, 1994 ,p. 15)

4.1. Metodologia O estudo das representaes das mulheres no programa 10 Anos Mais Jovem ser feito a partir da anlise flmica de fragmentos de quatro episdios da quarta temporada71. So eles: dois, Flipping the Script72; oito, Party-girl Playback woman ; e o episdio dezenove, Hot Momma . Os trechos sero escolhidos com base na observao das partes mais significativas quanto representao das mulheres. Dessa forma, se em um episdio especfico os trechos mais significativos so determinadas etapas da transformao, em outro episdio pode acontecer de os trechos que trazem tona as representaes no serem os mesmos. A anlise flmica foi escolhida por ser a mais completa ao estudar elementos, como afirmam Goliot-Lte e Vanoye (1994), visuais (descrio dos objetos filmados, cores, movimentos, luz etc.), do especfico flmico (montagem das imagens), do sonoro (msicas, rudos, gros, tons, tonalidades das vozes) e do audiovisual (relaes entre imagens e sons). Portanto, para obter um estudo avanado de todos esses aspectos, esse tipo de anlise a mais apropriada. Os autores explicam que existe o trabalho de anlise por pelos menos dois motivos.
Os episdios foram escolhidos com base na limitao quanto ao acesso na verso digital. Em geral, os resultados de pesquisa oferecem o programa 10 Years Younger na verso inglesa. 72 Lanando o texto 73 Garota festeira outra vez 74 Sinto como uma mulher 75 Mame gostosa
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; dezoito, Feel like a

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O primeiro deles se d por conta da anlise trabalhar o objeto de estudo, no sentido em que ela mexe com as significaes e impacto. Em segundo lugar, pela anlise incentivar o analista a recolocar suas primeiras percepes e impresses, conduzindo-o a reconsiderar suas hipteses ou opes para consolid-las ou invalid-las. Dessa maneira, este trabalho tem o objetivo de trabalhar as significaes do programa e de fazer com que a analista reconsidere hipteses e questes para verificar se so vlidas ou no. O livro Ensaio sobre a Anlise Flmica mostra alguns elementos essenciais no momento da anlise e que so importantes para a anlise do programa 10 Anos Mais Jovem. A obra, ainda no incio, mostra as peculiaridades entre narrao e diegese. Goliot-Lte e Vanoye (1994) explicam que o contedo narrativo sinnimo de histria. Portanto, a histria e a diegese dizem respeito parte da narrativa no especificamente flmica. So o que a sinopse, o roteiro e o filme tm em comum: um contedo, independente do meio que ele se encarrega (GOLIOT-LTE e VANOYE, 1994, p. 41). Os autores ainda citam Cristian Metz, que discute o assunto.
Quando um filme narrativo, tudo nele se torna narrativo, mesmo o gro da pelcula ou o timbre das vozes. S nos filmes no narrativos que se sente a diferena: neles, a narrao est ausente, mas no a enunciao. Enunciao um termo mais geral do que narrao, pois se aplica a qualquer tipo de enunciado. Ao contrrio, a narrao s interessa aos textos narrativos nos quais se confunde com a enunciao. (CRISTIAN METZ, p. 187 apud GOLIOT-LTE e VANOYE, 1994,p. 45)

Como o programa 10 Anos Mais Jovem narrativo, ele se enquadra na afirmao de Metz. Ou seja, tudo no programa narrativo, portanto deve-se ficar atento a cada detalhe durante a anlise. Os limites da interpretao tambm so de fundamental importncia de se esclarecer para, posteriormente, partir para a anlise na prtica. Goliot-Lte e Vanoye (1994) afirmam existir dois tipos de interpretao, a semntica e a crtica. a distino dessas duas atividades que diferem o leitor do analista. Segundo os autores, a interpretao semntica remete aos processos pelos quais o leitor d sentido ao que l ou ao que v e ouve quando se trata de um filme. J a interpretao crtica interessa-se pelo sentido e pela produo do sentido ao tentar estabelecer conexes conjeturais, hipteses que exigem averiguao pela volta ao texto. Diante desses contextos, pode-se afirmar que a interpretao do programa televisivo ser a crtica. Ser estudada a produo de sentido (representaes) e como esse sentido estabelecido. 63

4.2. Anlise

4.2.1. Visual Profissional A primeira anlise deste trabalho do segundo episdio da quarta temporada, Flipping the Script76. O estudo desse episdio ser feito a partir de cinco fragmentos. Foram selecionados alguns trechos com base nos tpicos j discutidos neste trabalho, como beleza, juventude, velhice, mulheres e corpo. As cenas escolhidas apresentam a abordagem desses assuntos. Para Martin (2005) a cena determinada pela unidade de tempo e lugar. Consiste em uma srie de planos e o que a caracteriza principalmente a unidade de ao e a unidade orgnica, ou seja, a estrutura prpria que lhe dada pela montagem. Ser analisada a introduo do programa, aps a chamada, em que a participante, Amy, conta sua histria. Tambm sero analisados o dilogo entre Amy e o apresentador, Kyan Douglas, enquanto assistem opinio do pblico sobre a aparncia da participante atravs do monitor, a fala do cabeleireiro sobre o corte de Amy; quando a participante se v transformada pela primeira vez; e quando sai da cabine aps a transformao e o julgamento do pblico. Amy em todo o programa chamada apenas pelo primeiro nome. Essa dinmica se repete nos outros episdios analisados. A me da participante fala sobre a aparncia da filha ao longo do programa, mas o nome e sobrenome dela no so mencionados por meio da fala ou legenda. O mesmo no acontece com os profissionais que aparecem nesse episdio e nos outros. A equipe do glamour e os profissionais responsveis pela transformao so apresentados por legenda com nome e sobrenome. E h momentos em que eles se apresentam para a participante e, consequentemente, tambm para o pblico. Por meio dessa observao pode-se citar a existncia do discurso de intimidade. O sobrenome no afastaria a participante da telespectadora. Ela seria intima do pblico por ser chamada apenas pelo nome, enquanto os outros indivduos que fazem parte do programa estariam mais distantes do espectador. Prova disso quando o apresentador fala pela primeira vez sobre a participante. Ainda na introduo ele diz esta Amy77, como se
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Lanando o texto Em outro episdio o apresentador utiliza o verbo conhecer que evidencia mais essa proximidade entre a participante e o pblico.

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estivesse apresentado pessoalmente a participante para a espectadora. Na introduo h a alternncia entre Amy se apresentando e Kyan tambm apresentando Amy para o pblico. A participante trabalha como diarista e teve um pssimo relacionamento por 12 anos, de acordo com ela mesma. Amy me solteira de dois rapazes. No so reveladas as idades deles, mas pode-se afirmar que ambos so adolescentes. Pelas palavras de Amy, pode-se concluir que ela foi vtima de violncia domstica e a poesia que escreve uma espcie de terapia. A poesia me salvou da violncia. a minha fuga. Eu sempre dou um final feliz para mim. Nesse momento, a participante fala diretamente para a cmera, como um depoimento sobre sua vida. O primeiro plano usado para mostrar o rosto da participante se comunicando diretamente com a cmera faz com que o espectador sinta que ela, na verdade, conversa com o pblico. Mais uma vez estabelecido o discurso de intimidade j que a participante conversa com o espectador. [...] o facto de o actor se dirigir diretamente ao espectador (atravs da cmara) tomou um relevo dramtico enorme porque o espectador sente-se chamado a intervir (MARTIN, 2005, p. 44). Na frase de Amy se observa a importncia do final feliz fazendo uma aluso aos contos de fadas. Wagner define esse gnero: Mais do que a presena das fadas, a funo moral, a antiguidade imaginada, o anonimato moral da fonte primeira e o final feliz (embora todos esses fatores contribuam para a definio do gnero) a metamorfose que define o conto de fadas (WAGNER, 1999, p.17 apud MACHADO, 2006, p.95)78. A partir dessa citao, podemos observar dois pontos presentes tanto na definio de conto de fadas quanto no segundo episdio. O final feliz que Amy deseja na sua poesia e para si mesma aps a transformao um desses aspectos. O segundo a questo da metamorfose em si. O autor deixa claro que apesar de vrias caractersticas comporem o gnero conto de fadas, esse o principal. A metamorfose pode ser vista claramente no programa pela transformao fsica da participante. E pelos depoimentos no final do episdio pode-se at citar uma transformao interior como reflexo da exterior. A partir do novo visual, a participante se sente com a autoestima e confiana mais elevadas. Ainda na introduo, Amy revela o desejo de publicar suas poesias e dessa maneira se inserir em um diferente cenrio do mercado de trabalho. Ela tem anseios de largar a
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Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012.

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profisso de faxineira e se dedicar exclusivamente literatura. Mas pondera a insero no mercado pela sua aparncia. No importa se eu tenho ou no talento, eu serei julgada pela minha aparncia, por isso eu preciso mudar. Para Amy, portanto, a insero no ramo da literatura depende, alm do talento, da aparncia. E o programa em nenhum momento discorda dessa afirmao. Pelo contrrio, o 10 Anos Mais Jovem confirma a constatao da participante durante a transformao, pois em vrios momentos a preocupao com o visual, por parte dos profissionais, reflete o futuro momento em que Amy se encontrar com editores e agentes. E esse aspecto direciona todo o episdio. O sucesso profissional atrelado a beleza e juventude objetiva o que ser uma mulher bem-sucedida no mercado de trabalho. Moscovici (2010) explica que objetivao une a ideia de no familiaridade com a de realidade. Dessa forma pode-se lembrar da funo de trabalhar fora que no fazia parte do universo das mulheres. A elas restavam os papis de esposas, me e domstica. Porm, ao contrrio dos homens que so selecionados no mercado de trabalho, na maioria das vezes, pela qualificao profissional, as mulheres so selecionadas tambm pela aparncia. Ou seja, a ideia da esposa que agrada ao marido tambm est presente na realidade de Amy, j que a aparncia dela tem que agradar os editores. Moscovici tambm explica que objetivar reproduzir um conceito em uma imagem. O conceito das mulheres estarem bonitas para serem aceitas no mercado de trabalho est presente em vrias imagens do episdio. Durante a introduo, em um momento posterior, Amy enxerga o novo visual como uma espcie de tratamento e at cura para os seus problemas. Acho que o meu novo visual vai me livrar das dores do passado. Acho que assim que o tratamento terminar eu vou poder recomear. Essa fala acompanhada primeiramente pela imagem de Amy falando diretamente com a cmera, ou seja, para o pblico. No segundo momento a imagem de Amy descendo as escadas com os filhos em direo cmera at passar por esta. A participante lida com a transformao como se fosse um tratamento. Pode-se fazer a aluso entre a mudana do visual e um tratamento psicolgico, pois as palavras de Amy passam a mensagem de que a transformao vai muito alm da imagem exterior. algo que refletir no interior da participante. Essa mudana tambm transmite uma liberdade quanto ao passado, como se apenas isso fosse trazer sua independncia das ms memrias. E a imagem final da participante descendo as escadas com os filhos complementa o 66

discurso oral, pois Amy deixa para trs, assim como os filhos, o passado do qual querem esquecer. E dessa forma caminham para frente sem olhar para trs. Com essa cena, interessante recordar o universo consensual do qual as representaes sociais fazem parte. Como Amy enxerga a soluo para o passado na transformao fsica, muitas mulheres tambm podem ter esse tipo de anseio. Seria uma melhora da autoestima a partir do fsico, e consequentemente o interior do indivduo tambm seria atingido. A partir desse desejo de muitas mulheres, as espectadoras se sentem mais prximas do programa, do processo de transformao e da participante passando a querer se envolver por esse tipo de situao que o 10 Anos Mais Jovem oferece. A segunda cena que faz parte da anlise quando Amy assiste, ao lado do apresentador Kyan, o monitor que mostra a opinio do pblico sobre a aparncia da participante enquanto ela estava dentro da cabine prova de som. Aps ver e ouvir a opinio de algumas pessoas o apresentador questiona a participante sobre assistir um pouco mais e ela afirma que precisa ver. Kyan complementa: , porque eu acho que importante. E Amy responde: Eu tenho que ouvir. Nesse momento pode-se interpretar que Amy no est disposta a ser transformada apenas por conta da futura carreira. A participante tambm depende da aprovao do pblico em geral, ou seja, da sociedade, para se sentir melhor. Ou nesse caso, antes da transformao, pior. E ao se sentir pior ter mais disposio para passar por todos os procedimentos que prometem deix-la pelo menos 10 anos mais jovem. Em um momento especfico, algumas pessoas chamam Amy de vov. E ela se justifica: a realidade. No que eu no vejo quando me olho no espelho, mas eu tenho que alimentar meus filhos, so minha prioridade. Fao tudo o que for preciso. Se eu pareo ter 60 por isso, tudo bem. Nessa fala de Amy notvel que quando se compara a aparncia dela com o papel de me, ela d prioridade funo da maternidade. Mesmo com dois garotos adolescentes, a participante se pe de lado para se colocar em funo deles. Ao priorizar a relao com os filhos, Amy confirma a concluso de algumas autoras ao denominar as mulheres como o outro". Butler (1987) cita Beauvoir e explica que as mulheres so outros.
A dialtica de Beauvior do eu e Outro mostra os limites de uma verso cartesiana da liberdade desencarnada, e critica implicitamente o modelo de autonomia sustentado por essa normas masculinas de gnero. A busca da desencarnao necessariamente ilusria porque o corpo jamais poder ser realmente negado; sua negao torna-se a condio de seu surgimento em

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forma estranha. A desencarnao torna-se um modo de existir o prprio corpo maneira de negao. E a negao do corpo como na dialtica de Hegel do senhor e o escravo revela-se como nada mais que a encarnao da negao (BUTLER, 1987, p. 145).

Cornell e Thurschwell (1987) complementam essa relao entre o eu e o outro, mas no contexto da maternidade, cenrio da participante. O trabalho dos autores analisa as ideias de Julia Kristeva.
A anlise de Kristeva da maternidade representa um esforo por dar noo terica do feminino como absolutamente no princpio negativo do discurso masculino algum contedo emprico. Com a gravidez, as mulheres vivenciam um Outro dentro de si mesmas: o aumento do corpo, separao e coexistncia do eu e de um outro, de natureza e conscincia, de fisiologia e fala (CORNELL e THURSCHWELL, 1987 p.161).

Essa citao comprova a negao de Amy em relao aos filhos. Assim como os autores mencionam, a me, ao se por em segundo plano, nega sua existncia s custas do outro fato presente no discurso masculino. Em resposta, Kyan diz que acha que ela j fez e faz muito pelos filhos e que agora pode gastar um tempo para cuidar dela mesma. O apresentador, a partir dessa frase, tenta tirar certa culpa que Amy supostamente tem por no cuidar de si mesma e a autoriza a se dedicar a si prpria. fundamental citar que essa culpa por aparentar mais velha vista apenas na fala do apresentador. A participante apenas conta que prefere cuidar dos filhos a de si mesma, mas quer mudar isso e no h claramente esse sentimento de culpa na fala de Amy. Porm sua reao mostra o oposto. A imagem em primeiro plano mostra Amy chorando e agradecendo a Kyan pela oportunidade de poder cuidar de si prpria. Apesar de chorar, Amy tambm coloca a escrita antes da preocupao com o visual. isso que eu prefiro fazer. Se por acaso eu tiver tempo livre ao invs de me maquiar se eu puder escrever eu me sinto melhor. Eu me acalmo depois de escrever e um alvio para mim. A partir dessa fala pode-se ver uma contradio quanto reao e ao desejo da participante. No incio ela deixa claro que depende do visual novo para a insero no ramo da literatura. Ao falar sobre os filhos, afirma que pe a criao deles antes do visual, mas chora quando Kyan a permite cuidar de si mesma. E no ltimo momento afirma preferir escrever a que se cuidar. Dessa maneira podem-se listar as prioridades de Amy, sendo a primeira os filhos, a segunda a poesia e a terceira o visual. No momento em que o cabelereiro relata como ser o corte da participante, ele 68

relaciona as trs prioridades de Amy destacadas no pargrafo anterior. Eu queria dar a Amy um corte de cabelo que ela pudesse estar em casa com os filhos e que fosse bom e fcil para ela. E ao mesmo tempo eu queria algo que fosse muito profissional para que pudesse se encontrar com os editores e estar com o visual profissional. Na cena em que Amy se v pela primeira vez totalmente transformada ela afirma que se sente uma nova mulher e tudo que precisava era dessa mudana. Utilizando as palavras da prpria participante pode-se afirmar que o tratamento chegou ao fim e ela foi curada por deixar a velha mulher79 para trs. A partir do plano americano, pode-se ver melhor a reao de Amy em relao ao velho e novo visual. Quando a participante v a foto, em tamanho real, dela mesma antes da transformao, tampa os olhos evidenciando rejeio e invalidao quanto a sua imagem anterior. Mas quando se v no espelho, a viso fica livre com as mos abertas em direo a sua imagem e afirma amar essa pessoa. Ou seja, a prpria participante nega a imagem anterior e aceita o visual novo, assim como a reao do pblico que a julga antes e depois da transformao. A me de Amy, apenas denominada assim, encara a transformao da filha como uma nova chance. Isso uma nova chance e vai dar a ela confiana para continuar escrevendo e realizar seus sonhos. A me da participante reafirma o que Amy diz aps a transformao, o novo. Ela uma nova mulher que tem uma nova chance e a partir disso ela tira a confiana que precisa. Ou seja, a velha mulher com as chances j conhecidas por ela no tinha confiana o bastante e no utilizava o termo novo. Ao no ter nome nem sobrenome para o programa, a me de Amy excluda no discurso e apenas presente em relao ao outro (no caso a filha), como menciona Butler sobre a verdade da Mulher. A verdade da Mulher que ela no existe, a no ser como o Outro de um discurso baseado na radical excluso dEla (BUTLER, 1984, p. 156). Na cena aps Amy passar pela cabine novamente, Kyan revela que o pblico a julgou ter 19 anos a menos em comparao com a primeira sugesto de idade. Amy afirma que quer chorar quanto ao resultado final, mas Kyan a reprime: No chora seno voc vai borrar sua maquiagem. O apresentador, nesse momento, no permite que a participante mostre suas emoes, seno ir prejudicar a aparncia. Ou seja, a partir daquele momento, Amy tem
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Analogia entre a aparncia mais velha que tinha antes da transformao e a mulher com mgoas e dores do passado.

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que tomar cuidado at com as emoes para no prejudicar a beleza jovial que aparenta ter. E dessa forma o visual se torna sua primeira prioridade. A participante termina o programa recitando sua prpria poesia que confirma a constatao do pargrafo anterior: No vou mais me esconder no meu casulo. Ao invs disso vou abrir minhas asas e espalhar minha nova imagem com orgulho, por agora minha beleza interior combina com o meu visual exterior. Nesse episdio fica claro que o programa 10 Anos Mais Jovem relaciona a beleza e a juventude com o futuro sucesso da participante. Amy, para o programa, precisa ter uma aparncia jovem e bela para conseguir a publicao dos seus textos, pois essas caractersticas fariam parte de um visual profissional. Dessa maneira, esses aspectos devem se tornar prioridade, pois o sucesso dela depende deles.

4.2.2. Adultescncia O oitavo episdio, Party-Girl Playback80, conta a histria de Janice. Esse episdio ser analisado a partir de trs cenas. A introduo aps a chamada do programa, os comentrios do pblico quando a participante assiste por meio de um monitor juntamente com o apresentador e o momento final, quando Janice sai da cabine aps ser julgada pelo pblico depois da transformao. Nesse episdio tambm mencionado o emprego da participante. Janice trabalha com cobranas, mas o programa no deixa claro se ela contadora, ou seja, o 10 Anos Mais Jovem diz qual o servio que Janice oferece, mas no a esclarece o nome da profisso. Kyan Douglas, ao falar sobre a participante, logo na introduo, relaciona a profisso de Janice com a aparncia dela: Ela trabalha com cobranas e depois de anos de negligncia est devendo muito a si mesma, com juros. Nessa afirmao pode-se observar que a profisso de Janice serve apenas para fazer uma aluso a sua aparncia. A prpria participante, ainda na introduo, confirma essa relao direta entre trabalho e beleza: Eu abri minha empresa h uns cinco anos e acho que o estresse de ter um negcio e trabalhar o tempo todo para mant-la me desgastou. Me desgasta muito. Janice ainda continua em outro momento: Os ltimos dois anos me fizeram envelhecer demais por causa do estresse do meu trabalho e por ter fumado por muitos e muitos anos, meu rosto e meus dentes realmente sofreram. Meu rosto est muito enrugado e meus dentes esto extremamente

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Garota Festeira Outra Vez

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amarelados e eu quero ficar melhor. Pode-se ver nessa cena que o trabalho de Janice no mostrado como algo positivo pela iniciativa de ela ter um negcio prprio e por ser bem sucedida. O trabalho aqui tratado como algo negativo e encarado at como culpado por Janice aparentar ser velha. O ofcio colocado ao lado do cigarro, algo prejudicial para a sade. Ou seja, para o programa e para a prpria participante, o emprego algo prejudicial para a beleza e juventude. Jodelet (2001) alerta para as possveis alteraes na reconstruo de um objeto ou ideia ao ser representado. A autora, como j foi dito no primeiro captulo deste trabalho, afirma haver trs tipos de defasagem em relao ao referente: distoro, suplementao e subtrao. Quanto ao trabalho de Janice h a presena da distoro. O emprego da participante representado a partir da atenuao e acentuao de certas caractersticas. Como afirmado em pargrafos anteriores, a profisso da participante vista apenas como a causa do envelhecimento. No destacado o fato de uma mulher ser uma profissional de sucesso e dona de um negcio prprio, algo impensvel h algumas dcadas na sociedade ocidental. Mas o foco no no emprego da participante, e sim no estilo de Janice. Na introduo, ela comenta sobre isso enquanto a imagem, alternada por meio de cortes, mostra em primeiro plano a participante falando diretamente para a cmera, ou seja, para o telespectador, e atravs da panormica vertical o corpo de Janice mostrado dos ps cabea de trs modos: frente, costas e lateral. A ltima imagem serve para complementar a fala de Janice, que conta para o telespectador como o seu modo de vestir. A participante classifica seu estilo como retr-sexy. Eu gosto de estar na moda, talvez um pouco jovem demais para a minha idade. Nessa frase, a participante reconhece que o seu modo de vestir pode estar inadequado para a idade. Aps essa cena, a filha de Janice, Nicole, d o seu depoimento sobre o jeito de vestir da me. fundamental ressaltar que apesar de no ser revelada a idade de Nicole, pode ser observado que se trata de uma adulta. s vezes eu dou uma olhada na roupa dela e penso ah, legal, mas a eu penso espera um pouco, a minha me. Minha me minha me. Por que ela est usando aquilo?. Na fala de Nicole h uma aprovao a respeito da roupa que a mulher usa, porm quando feita uma associao entre Janice e o papel de me, a roupa desaprovada. Ou seja, para Nicole no o problema de a roupa estar inadequada com a idade, e sim por no 71

ser compatvel com o papel de me, mesmo sendo me de uma pessoa adulta. Para Janice, o seu estilo uma espcie de fuga de volta para a juventude. Eu gosto de agitao e quero parecer o mais sexy e atraente que eu puder. Eu gostaria de poder voltar no tempo e comear a aproveitar alguns daqueles anos da juventude. Acho que isso me faria muito, muito feliz. Eu me sentiria mais completa. A prpria participante relaciona o seu estilo de vestir com o seu estilo de vida. H um desejo de retornar juventude, como se o tempo em que era jovem valesse mais do que os dias atuais. A juventude, na viso de Janice, a deixaria satisfeita consigo mesma. O envelhecimento, na viso da participante, algo negativo e que a deixa incompleta e infeliz. Fontes (2006) chama o fenmeno de aparentar ser mais jovem por meio da roupa de adultescncia.
Uma das estratgicas usadas pela sociedade para revelar seu desejo narcsico de ser cada mais jovem o vesturio (...). A adultescncia refere-se a uma faixa etria que vai dos 20 aos 40 anos e relaciona-se a pessoas adultas, maduras, geralmente j inseridas no mercado de trabalho e j com relaes matrimoniais estveis ou desfeitas, mas que se vestem, se comportam e agem como adolescentes (FONTES, 2006, p.9 apud BARBOSA e NEVES, 2011, p.3)81

No caso de Janice pode-se afirmar que ela se v como adolescente apenas quanto ao estilo, pois os outros aspectos como atitudes e comportamento no so explorados no programa. Dessa forma, apenas se pode concluir que Janice uma adultescente no sentido do vesturio. Kyan enxerga esse desejo de Janice de permanecer na juventude, e como uma fada madrinha oferece uma soluo: Vamos pegar essa Janice fora do seu tempo e traz-la para a realidade. Essa realidade qual o apresentador se refere corresponde ao ponto de vista do prprio programa, pois ela ser transformada para aparentar de uma forma adequada para a idade, de acordo com o 10 Anos Mais Jovem. Dessa maneira, pode-se interpretar que a forma como Janice se veste e como deseja os anos passados de volta esto equivocados. O programa promete a juventude, porm adequada e adaptada idade da participante. Na cena em que Kyan e Janice assistem aos comentrios do pblico, logo aps ela ser exposta pela primeira vez na cabine, eles comentam sobre a barriga mostra da participante. Enquanto estava na cabine, a participante vestia uma blusa curta e uma cala baixa que evidenciava parte da barriga. Uma das mulheres entrevistadas afirma que Janice

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precisa cobrir a barriga e que na idade dela no deveria estar vestida daquela forma. A partir dessa afirmao, Janice diz que se sente gorda, mas Kyan a alerta que o problema no o peso. mais sobre a questo da sua idade. Voc no precisa perder peso, talvez precise cobrir um pouquinho a sua barriga. E ainda completa: H o modo de voc parecer jovem e atraente, mas ao mesmo tempo elegante e compatvel com a sua idade. Barbosa e Neves82 (2011) relacionam a rejeio da velhice com o patriarcado.
Sendo assim, a no aceitao da velhice reflete o mundo visto pelos olhos do patriarcado dentro do qual imposta a ideia de que os indivduos podem manter o controle de seus corpos e, desta forma, deter os avanos do envelhecimento natural (BARBOSA e NEVES, 2011, p.7).

Essa tentativa de deter o envelhecimento natural que as autoras citam visto ao longo dos episdios do 10 Anos Mais Jovem Porm, devido ao desejo da participante parecer mais jovem por meio do vesturio, esse aspecto fica mais evidente nesse episdio. E assim como o patriarcado, o programa impe a ideia de que a participante pode contornar a velhice e se tornar at 10 anos mais jovem. Para o patriarcado as mulheres devem ser jovens por conta da reproduo e dessa forma perpetuar a famlia. Esse fragmento mostra que Janice interpreta a negao das pessoas em relao ao seu modo de vestir com o fato do peso. Para ela, deixar algumas partes do corpo em evidncia e se vestir como uma mulher mais jovem significa mostrar que tem o corpo de uma moa jovem e magra. Mas Kyan alerta que no essa a questo. Para o apresentador essa forma de vestir est incompatvel com a idade da participante e ele ainda afirma que h uma forma de transmitir a mensagem que a participante deseja (juventude e atrao) e que no se vestindo com roupas da seo juvenil. Kyan, aps provar seu ponto de vista, ainda diz: Eu queria que voc sasse da defensiva, nos deixasse colocar voc no caminho certo e confiasse em ns. Aqui ele se identifica no como o apresentador, mas sim como toda a equipe do programa ao usar o plural. Quanto ao caminho certo, para o programa s h um e o deles, o discurso dominante. Ou seja, Janice est no caminho errado, assim como qualquer outra escolha que fizer que no seja compatvel com a opinio do 10 Anos Mais Jovem. Aqui o programa que assume o papel de fada madrinha e do discurso dominante ao oferecer ajuda a participante para seguir o caminho correto. Em outra cena, aps Janice ser transformada e mostrar o novo visual para familiares
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e para o esquadro do glamour, o apresentador revela que antes da transformao o pblico achou que ela tinha 56 anos. Mas aps passar por todos os procedimentos, o pblico a julgou ter 41 anos. A idade real da participante 45 anos. Diante do resultado, Nicole volta a falar diretamente para o telespectador, por meio da cmera: Eu sinto que ela se transformou por dentro. No foi s uma maquiagem, foi uma mudana de vida. algo que ela levar com ela para o resto da vida. A filha de Janice interpreta a transformao do visual da me como uma mudana tambm interior. Ela pode pensar dessa forma por conta do desejo da participante de aparentar jovem e sexy, e ao sentir os anos da juventude novamente, se sentir completa. O resultado da transformao para Janice pode significar todos esses aspectos. Antes de finalizar o programa, Janice d o seu depoimento final: me sinto vestida de acordo com a minha idade e pronta para quase qualquer situao. Que venha!. Nessa frase pode-se comprovar que a participante se sente mesmo completa e satisfeita consigo mesma e ainda se desafia a quase qualquer situao, pois o visual novo a faz se sentir segura. Naomi Wolf aprofunda mais essa questo de segurana relacionada com juventude.
(...) existe uma subvida secreta que envenena nossa liberdade: imersa em conceitos de beleza, ela um escuro filo de dio a ns mesmas, obsesses com o fsico, pnico de envelhecer e pavor de perder o controle. No por acaso que tantas mulheres potencialmente poderosas se sentem dessa forma. Estamos em meio a uma violenta reao contra o feminismo que emprega imagens da beleza feminina como uma arma poltica contra a evoluo da mulher: o mito da beleza (WOLF, 1992, p. 8 apud BARBOSA e NEVES, 2001, p.7)83

Pode-se observar que Janice, assim como Wolf cita, utiliza a juventude e beleza como arma, pois aps a transformao ela se sente pronta para enfrentar vrias situaes. Dessa forma, ao se sentir bonita, ela se sente livre e no controle. Aps a transformao ela se sente capaz de viver de uma forma diferente, pois de acordo com Nicole, a me foi transformada no interior e, consequentemente, foi uma mudana de vida. Ou seja, a beleza para ambas traz independncia, liberdade e controle.

4.2.3. Feminilidade

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O dcimo oitavo da quarta temporada o Feel like a Woman84, que conta a histria de Janette. fundamental citar que Janette irm de Janice do episdio anterior analisado. relevante mencionar que nem neste nem no episdio de Janice o programa faz uma referncia direta que ambas so transformadas pelo programa. O nico momento que mostra as duas como irms quando Janice comenta sobre o estilo de Janette neste episdio analisado. Ou seja, Janette no aparece no episdio oito. A anlise deste episdio ser feita em cinco cenas: introduo aps a chamada do programa; o dilogo de Janette com o apresentador, Kyan Douglas, ao assistir aos comentrios do pblico atravs de um monitor; o dilogo com a estilista Andy Paige; o dilogo com a maquiadora, Jeannie Mai; e os comentrios do pblico sobre a aparncia de Janette aps a transformao, enquanto ela est na cabine. Antes de partir para a anlise de cada fragmento selecionado importante mencionar que nesse episdio, alm de deixar a participante jovem, a transformao tambm tem o objetivo de deix-la feminina. Janette homossexual e classifica seu estilo como masculino esportivo. Em vrias cenas h a presena de flores, que simbolizam a feminilidade perdida de Janette, como ser verificado na constituio de cenrios e no prprio discurso oral. relevante esclarecer que a presena de smbolos85 visuais vista apenas nesse episdio analisado. Cornell e Thurschwell (1987) mostram a viso de Kristeva sobre a questo do feminino. Para a autora, os homens podem ou no ser capazes de reprimir o lado feminino, mas s mulheres negada a repreenso completa dessa caracterstica. Pode-se dizer que a rejeio desse aspecto tonaria o indivduo menos mulher. Butler, Beauvoir e Wittig discutem o que feminino e masculino inseridos no conceito de gnero:
Para Butler [...] a prpria noo de identidade de gnero em si uma problemtica. Butler comea sua discusso do processo pelo qual nos tornamos generizados com uma reflexo sobre o epitfio de Simone de Beauvoir: No se nasce mulher, mas torna-se mulher. Para Beauvoir, o gnero no atribudo s como fato corporal, mas assumido como um projeto [...]. Assim, para Beauvoir, o projeto de assumir o gnero deve ser
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Sinto como uma mulher Jovchelovitch (1995) e Moscovici (2010) discorrem acerca da teoria das representaes sociais e da teoria dos smbolos. Para os autores, ambas so formas de conhecimento social que definem duas vertentes: a figurativa e a simblica. Jovchelovicth afirma que as representaes sociais, os smbolos - ao simbolizar algo - tornam presente o que est ausente. Ou seja, os smbolos so semelhantes s representaes sociais. Dessa maneira, pode-se afirmar que as flores simbolizam e representam a feminilidade da participante.

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compreendido como algo que ocorre dentro de um campo de relaes sociais que limitam a liberdade do sujeito desde o incio. O corpo da mulher em si uma situao social e no um simples fato biolgico. Wittig, de acordo com Butler, amplia o questionamento de Beauvoir s narrativas essencialistas da diferenciao de gnero. Para Wittig o corpo feminino recebe significado dentro da diferena de gnero hierarquizada da reproduo sexual. A prpria estrutura binria limita a escolha (BENHABIB e CORNELL,1987, p. 21).

Butler (1987, p. 140) ainda afirma que ns nos tornamos gneros, e no nossos corpos. Por meio dessa frase pode-se analisar que Janette, classificando seu estilo como masculino, de certa forma se tornou do gnero masculino. Ela comprova essa afirmao pela busca pela feminilidade. De acordo com a autora a escolha do gnero a interpretao das normas de gnero recebidas de um modo que as reproduzam e organizem de novo. Portanto, Janette, durante a participao no programa, pretende reinterpretar as normas de gnero para pertencer ao feminino. A introduo repete a mesma dinmica do episdio anterior analisado. H a intercalao entre imagens em que a participante conta sua histria olhando diretamente para a cmera e imagens em que ela se olha no espelho ou pratica outra atividade que evidencie o que considera como defeitos no corpo. Quando Janette conversa diretamente com a cmera a imagem em primeiro plano mostra alguns mveis atrs e em cima de um deles, algumas flores coloridas. Pode-se interpretar a presena das flores atrs da participante como se ela tivesse deixado sua feminilidade no passado ou como se ela nunca tivesse deixado a feminilidade evidenciada (na frente). A introduo tem incio com a fala de Janette ao justificar o porqu de aparentar ser mais velha. Ela conta que est com a aparncia envelhecida por conta do sol e por frequentar os sales de bronzeamento. Ela tambm conta que o cigarro foi o causador do amarelado nos dentes. As imagens que acompanham essas falas so a de Janette se olhando no espelho. O movimento de cmera tem o papel de evidenciar os defeitos que a participante revela. Enquanto ela comenta sobre o envelhecimento h um close no rosto para mostrar as rugas e marcas de expresso, e quando ela fala sobre o cigarro h a presena do zoom para frente at fechar na boca para mostrar como os dentes esto. Aps se olhar no espelho, as prximas falas so acompanhadas pela imagem de Janette olhando um lbum de fotos com a namorada, Cheryl. Esta fala sobre a participante: Foi quase como se ela tivesse se olhado no espelho e dito nossa, como se no houvesse 76

se olhado no espelho h um tempo. Enquanto Cheryl fala sobre Janette, olhando o lbum, a cmera passa de plano conjunto para o close no rosto da participante ao utilizar o zoom. Outra vez o zoom para frente serve como uma espcie de dedo-duro ao mostrar claramente o que est de errado na participante. Sobre a escolha de planos, Martin explica:
A escolha de cada plano condicionada pela necessria clareza da narrao: deve existir uma adequao entre a dimenso do plano e o seu contedo material, por um lado (o plano tanto maior ou aproximado quanto menos coisas nele houver para ver), e o seu contedo dramtico, por outro lado (o plano tanto maior quanto a sua contribuio dramtica ou a sua significao ideolgica forem grandes). (MARTIN, 2005, p. 47)

Na sequncia, enquanto Janete comenta sobre seu estilo, ela mostrada andando de bicicleta com a irm, Janice. Nesse momento, aps a fala da participante, Kyan assume o papel de narrador para introduzir Janice: at a irm da Janette diz que ela no tem jeito para moda. Essa fala beira a ironia j que Janice tambm no tinha noo de estilo antes de participar do programa, segundo o apresentador. Posteriormente, a irm conversa com o telespectador pela cmera e afirma, ao lado da participante, que esta bsica demais. Aps a reprovao com a fala da irm, mais imagens contextualizam o fracasso de Janette em relao a estilo. Ela se aproxima de Janice carregando um par de sapatos e um casaco como se estivesse pedindo a opinio e autorizao da irm para se vestir daquela forma. Janice faz um movimento com a cabea de reprovao e aponta para o lugar de onde Janette saiu para ela voltar e achar outra coisa para se vestir. Aps a negao de Janice, Janette d as costas para a irm e volta para onde pegou as peas, se distanciando da cmera. Nesse ltimo momento h uma msica feliz de fundo. Esse trecho pode ser interpretado como se Janette estivesse feliz em deixar o seu estilo para trs, assim como a reprovao dos familiares, pois aps a transformao ela ter a aprovao da irm e se vestir de uma forma diferente. Ainda na introduo Janette caminha em uma calada, com flores sendo evidenciadas no cho. O plano conjunto e o ngulo contreplonge86. Martin (2005) explica que esse ngulo se d quando o assunto fotografado de baixo para cima, colocando-se a objetiva abaixo do nvel normal do olhar. Para o autor, d uma impresso de superioridade, de exaltao e de triunfo, porque engrandece os indivduos. Nessa cena pode-se enxergar essa exaltao da participante, pois ela est caminhando em direo a uma

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Contrapicado

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aparncia melhor, por isso esse ngulo oferece uma noo de superioridade. fundamental tambm explicar o conceito de enquadramento, j que este est presente de diversas formas na introduo e em outras cenas.
Trata-se aqui da composio do contedo da imagem, quer dizer, da maneira como o realizador e, eventualmente, organiza o fragmento de realidade que apresenta objectiva e que reencontrar de forma idntica na tela. (MARTIN, 2005, p. 44)

Durante a imagem da participante caminhando, Janette assume o papel de narradora sobre si mesma e diz: eu sinto que a minha aparncia est me impedindo.... Antes de terminar a frase h um corte de cmera que mostra a participante falando para a cmera e chorando. A msica de fundo agora triste para dar dramaticidade cena. E ela continua: de ser totalmente feliz. A msica fica mais evidente e o narrador assume o discurso oral enquanto Janette chora para a cmera: a situao ficou crtica quando ela foi confundida com um homem e foi brutalmente agredida. Swain (2001) discute a relao dos gneros com valores e paradigmas, o que explica a reao da participante sob o incidente.
As composies de gnero determinam os valores e modelos deste corpo sexuado, suas aptides e possibilidades, e criam paradigmas fsicos, morais, mentais cujas associaes tendem a homogeneizar o ser mulher, desenhando em mltiplos registros o perfil da verdadeira mulher. Se o masculino tambm submetido a modelos de performance e comportamento, a hierarquia que funda sua instituio no social desnuda o solo sobre o qual se apoia a construo dos esteretipos: o exerccio de um poder que se exprime em todos os nveis do social.87

Com base nessa citao pode-se ver que tanto o corpo feminino quanto o masculino exprimem valores que homogenezam os conceitos de mulheres e homens. Essa unificao de modelos que ditam o que ser mulher e ser homem negam outros aspectos que podem fazer parte da personalidade do indivduo, como no caso de Janette. A participante nega o seu estilo e outras caractersticas que ela prpria classifica como masculinas, pois esses aspectos a impedem de ser uma verdadeira mulher, como a autora menciona. Um dos processos de surgimento das representaes sociais, a ancoragem, pode ser visto nesse momento em que certas caractersticas definem o que ser homem e mulher de
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Disponvel em:<http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=t%C3%A2nia+navaro+swain+representa%C3%A7%C3%A3 o++e+feminismo+++&source=web&cd=4&ved=0CD4QFjAD&url=http%3A%2F%2Fojs.c3sl.ufpr.br%2Fojs2 %2Findex.php%2Fhistoria%2Farticle%2Fdownload%2F2657%2F2194&ei=VKU_T8SAF8iTtwf_qezABQ&usg =AFQjCNGYRtMMTmU6bgjh0CEVuU25rWbg1w>. Acesso em 25 mar 2012.

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verdade. Moscovici (2010) diz que a partir da ancoragem, o que estranho tende a intrigar, mas no sistema particular do ser humano de categorias, o indivduo o compara com outro paradigma para absorver a ideia que parece ser apropriada. Dessa forma, Janette, por ser mulher e ter um estilo masculino se sente intrigada com ela mesma, pois no faz parte completamente nem do gnero feminino, por no apresentar feminilidade, nem do masculino, por suas caractersticas biolgicas. A participante tenta se ajustar na categoria do gnero feminino e dessa forma a ideia de ser mulher de verdade ancorada na participante. E as flores, que representam a feminilidade e fazem parte da constituio da ideia da mulher verdadeira, mais uma vez surgem no episdio em outro trecho. Dessa vez, elas acompanham o cenrio onde Janette est. Ela se apoia numa grade de uma varanda e atrs dessas grades h um canteiro com muitas flores. A pose da participante de reflexo ao apoiar o rosto da mo e o brao da grade. E as flores na frente dela seriam como se a feminilidade agora estivesse na sua frente, como uma soluo, mas Janette ainda no consegue enxergar isso. Outra vez ela assume o papel de narradora e diz: Com a agresso eu finalmente parei para olhar para mim e como eu me mostrava para os outros. Eu no quero ser vista como um homem. Nessa fala pode-se observar que Janette se v como culpada pela agresso sofrida j que no transmite feminilidade no visual e foi a partir da violncia que ela passou a se observar e a querer mudar. Alguns autores defendem que o sexo e o gnero so construes sociais. Para Lauretis (1994, p.212 apud MACHADO, 2006), o sistema de sexo-gnero tanto uma construo sociocultural quanto um aparato semitico. A autora o classifica como um sistema de representao que atribui significado a indivduos dentro da sociedade. Butler defende que o gnero no pode ser reflexo do sexo. O sexo um atributo analtico do humano; no h ser humano que no seja sexuado; como atributo necessrio, o sexo qualifica o ser humano. Mas o sexo causa o gnero: e o gnero no pode ser entendido como expresso ou reflexo do sexo (BUTLER, 2003, p.163 apud MACHADO, 2006)88. A outra cena a ser analisada o dilogo de Janette com Kyan, aps estar na cabine antes da transformao. Antes de assistirem s imagens e ouvirem a opinio do pblico, o apresentador pergunta para a participante o que ela acha que mais prejudica a prpria

Disponvel em: <http://repositorio.bce.unb.br/bitstream/10482/3409/1/Liliane%20MariaMacedo%20Machado.pdf>. Acesso em 18 fev 2012.

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imagem. Janette responde que gostaria de mudar o rosto, a pele e as roupas. com base nesses aspectos que o foco da transformao se dar. Os cortes da cmera alternam entre a imagem do pblico comentando sobre a aparncia de Janette e a reao da participante ao ouvir as idades sugeridas a ela. Quando estava na cabine, a participante usava uma camisa com estampa de flores, porm mesmo assim o pblico comenta que a roupa no adequada. Uma das pessoas que comentam sobre Janette afirma que parece que ela pegou qualquer roupa e vestiu. Ou seja, a participante no se importa muito com o que veste. Apesar da tentativa, nesse caso as flores no foram eficazes para estampar a feminilidade de Janette. Aps ouvir todos os comentrios, Kyan afirma que muitas pessoas disseram que ela tinha 60 anos e ainda afirma que isso idade de av. necessrio citar que enquanto o apresentador fala o plano utilizado o primeiro e no dado close no rosto dele. J com Janette, o close no rosto utilizado mais vezes que o primeiro plano. Ao ouvir as palavras de Kyan, a participante diz apenas nossa e chora. Kyan pergunta se est tudo bem, ao colocar uma das mos no ombro da participante, e questiona o porqu de estar chorando, como se precisasse ouvir as palavras de Janette para dar mais emoo e prolongar o momento, j que est claro que a participante chora por conta da opinio do pblico ao julg-la mais velha. Esse momento evidencia a emoo antes da transformao e como a aparncia influencia diretamente na autoestima da participante. Ou seja, ao ser vista como uma mulher mais velha, Janette chora e fica triste. Como mencionado em captulos anteriores deste trabalho, beleza e juventude so conceitos ligados felicidade. Janette diz a Kyan que a me dela tem 62 anos e aparentar ter 60 anos assustador. Kyan se espanta com essa informao e repete a concluso ao perguntar: quer dizer ento que algum acha que voc tem a idade da sua me? Nessa fala e ao perguntar o motivo do choro da participante, o apresentador no parece estar preocupado com os sentimentos de Janette e como a opinio do pblico afeta o emocional dela. Kyan parece prolongar a tristeza de Janette para o telespectador concluir o quanto ruim e sofrido se sentir e aparentar mais velha. O apresentador revela que a mdia de idade sugerida pelo pblico foi de 56 anos. E quando Janette diz que tem 45 anos, Kyan se mostra novamente espantado e repete: acharam que voc tinha 56 anos!. Novamente Janette chora e diz: Estou chocada. Muito chocada. Mas estou aqui para dar um jeito nisso. E pela primeira vez o apresentador 80

mostra alguma solidariedade ao assumir o papel da fada madrinha: Olha, eu vou ajudar voc e prometo que depois de terminarmos voc vai estar pelo menos 10 anos mais jovem. Aps explorar o momento de tristeza da participante, o apresentador, representando o programa como um todo, oferece uma ajuda. Essa ajuda do visual mostrada para a participante como a soluo para todos os seus problemas e a cura para se sentir bem. No dilogo com a estilista Andy, Janette diz que quer se mostrar, por meio das roupas e acessrios, uma mulher sexy e ousada. Essas caractersticas so motivos de gritos de alegria por parte de Andy, o que significa que o estilo masculino e esportivo so alternativas erradas. Mas ser sexy e ousada so caractersticas que as mulheres, assim como Janette, tm que aparentar. Barbosa e Neves (2011) analisam a personagem Lara, do seriado Lara com Z, no sentido da sexualidade e esse aspecto pode ser comparado com os anseios de Janette.
A imposio da beleza tambm pode levar a distores sobre a sexualidade nesse perfil de mulheres. Em Lara com Z, a personagem usa o corpo, a sensualidade no figurino e na maneira de estabelecer relaes interpessoais para, ao mesmo tempo, transferir a ideia e o comportamento de uma mulher desinibida e livre de podas e presses sociais. No entanto, a contradio ali existente no reserva a ela questionamentos sobre as prticas da sexualidade. Relaes de poder tambm se baseiam nas performances sexuais. Os papis ou hierarquias impostos na sociedade tambm esto presentes nas quatro paredes da intimidade (BARBOSA e NEVES, 2011, p. 10).

A partir dessa citao pode-se analisar que as sexualidades das mulheres, nesse caso, idosas, tambm revelam uma relao de poder. Dessa maneira a preocupao da participante em aparentar sexy revela esse aspecto. A estilista, ao afirmar que a participante est em boas-mos, tambm assume o papel de fada madrinha. A cmera, ao mostrar apenas o rosto de Andy, mostra tambm que ela ser a responsvel por transformar o estilo de Janette. O momento mais marcante dessa cena talvez seja quando a estilista comenta sobre feminilidade e mostra participante peas que a deixariam mais feminina. Andy diz: Uma forma de transmitir feminilidade atravs de cores e estampas. Aqui fica claro que o conceito de feminilidade est diretamente relacionado ao conceito de ser mulher. Ou seja, para ser e se sentir mulher, Janette tem que ser feminina e deixar seu estilo masculino para trs. Andy ainda completa se referindo a um vestido com estampa de flores: Eu adoro essa estampa. muito bonita. No d para ficar mais feminina do que com flores. Essa frase prova que as flores durante todo o programa representam feminilidade e essa a 81

soluo para os problemas de Janette. Para ser mulher, a participante tem que utilizar alguns recursos, como as flores, para transmitir feminilidade. Nesse sentido, Janette, aps experimentar os vestidos sugeridos pela estilista, fala para o telespectador, olhando diretamente para a cmera, que as peas caram muito bem e que elas moldaram o corpo e que ela adorou. No fim da frase a imagem da participante falando para a cmera faz parte de uma montagem. Dessa maneira, essa imagem fica esquerda e a imagem de Janette usando um vestido e se olhando no espelho, direita. Com a montagem, a participante completa: Na verdade eu me sinto segura com eles, se referindo aos vestidos. A partir dessa afirmao pode-se fazer uma referncia agresso que Janette sofreu ao ser confundida com um homem. Com o estilo antigo, aps a violncia, a participante se sentia ameaada e triste por estar masculinizada. Mas ao se sentir feminina e mulher ela se sente segura, como se a feminilidade fosse uma espcie de escudo. E o que ela pode estar querendo dizer que usando vestidos no ser confundida com um homem e nem apanhar por isso. No dilogo com a maquiadora Jeannie, o conceito de mulher est novamente relacionado sensualidade. Janette no costuma usar maquiagem, portanto essa parte mais didtica do que a do episdio anterior. Jeannie ensina o passo-a-passo da maquiagem para a participante, e consequentemente para o telespectador. Mas antes de iniciar a maquiagem, Jeannie diz: Vamos focar em trs coisas: clios abundantes porque os clios deixam mais feminina, lbios suculentos para dar aquele ar sensual e a vamos dar um tom jovial sua pele. Janette responde: Que legal. A partir desse trecho pode-se observar a feminilidade, a sensualidade e a juventude como conceitos relacionados entre si. Ou seja, a soluo para a participante no aspecto da maquiagem, e pode-se dizer que em todos os outros tambm, aparentar essas trs caractersticas. A participante apenas concorda com a afirmao da maquiadora, e com isso ela concorda que dessa trade feminilidade-sensualidade-juventude que ela precisa para ser transformada. Quando Janette volta para a cabine aps a transformao, interessante observar que mais mulheres so convidadas pelo apresentador para falar sobre o visual de Janette do que os homens. So oito mulheres e apenas trs homens que sugerem a idade da participante. Com base nesse ponto pode-se fazer dois tipos de concluses. A primeira acerca que as prprias mulheres possuem mais capacidade de comentarem sobre o visual e a feminilidade de outra mulher, no caso Janette. Os homens, por no terem que transmitir 82

feminilidade, so a minoria para falarem sobre a participante. A segunda, por se tratar de uma participante homossexual, o programa pode ter tido a inteno de mostrar para a Janette que mesmo com o novo visual feminino ela ainda atraente para outras mulheres, As idades sugeridas aps a transformao agora so menores. E a cada idade sugerida, ouvem-se gritos e palmas. Em alguns momentos, pelo uso de uma panormica horizontal, mostrado a equipe do esquadro do glamour e a namorada da participante sentados na lateral de Kyan e do pblico. So eles os responsveis pelos gritos e palmas. Uma das mulheres questionadas diz sobre o vestido rosa que Janette veste: Cor bonita, caimento legal, bem feminina. Um homem justifica porque pensa que a participante tem 39 anos: O visual dela com o vestido est muito elegante. Ela parece jovem, o rosto dela no tem rugas, ela est muito bonita.. Outro homem diz: O cabelo e o vestido ficaram muito bons nela. uma mulher de verdade. A partir dessas frases, mais uma vez pode-se notar vrios conceitos j mencionados e discutidos neste trabalho interligados entre si. A primeira afirmao comenta sobre feminilidade, a segunda sobre juventude e beleza e a ltima sobre o que ser mulher de verdade. Partindo da ltima frase, pode-se resumir o pensamento transmitido. Para eles e para o programa 10 Anos Mais Jovem, ser uma mulher de verdade consiste em ser bela, jovem e feminina.

4.2.4. Maternidade No dcimo nono episdio da quarta temporada do 10 Anos Mais Jovem, Hot Momma
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, a anlise feita em seis cenas, sendo elas a introduo, o momento em que a

participante assiste, atravs de monitor, ao julgamento do pblico sobre a sua aparncia e idade; o dilogo com a estilista durante a aula de como se vestir em uma loja de roupas; o dilogo com a maquiadora enquanto a participante maquiada; a revelao da transformao ao pblico, familiares e prpria participante e; a revelao da idade que o pblico julgou a participante aparentar depois da transformao. No programa, Michele no possui sobrenome, porm o adjetivo me de gmeas aparece constantemente ao longo do episdio. As filhas dela seriam uma espcie de coadjuvantes, mais que o prprio marido, por serem mencionadas por meio do discurso visual e oral.

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Mame Gostosa

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A introduo foi selecionada por, no primeiro momento, resumir a vida de Michele e ilustrar os procedimentos aos quais ela submetida para aparentar mais jovem e bonita. O narrador, juntamente com uma msica instrumental alegre de fundo (faz parte da apresentao do programa), responsvel por direcionar esse fragmento. O narrador, ao introduzir a participante para o pblico j afirma: Conhea Michele, ela acabou de casar e me de gmeas. Nesse momento possvel observar a subtrao, mencionado por Jodelet (2001), da representao de um grupo de mulheres, as mes de gmeos. Michele, ao ser referida, durante o programa, apenas por essa caracterstica subtrai outros aspectos que a compem, assim como o grupo de mulheres representado. Ou seja, no mencionada uma possvel participao no mercado de trabalho e inmeros outros contextos. Michele, para o 10 Anos Mais Jovem, apenas me de gmeas e mais nada. nesse fragmento tambm que fica claro o papel das mulheres de cuidadeiras, como explicaram Caixeta e Barbato (2004)90 no captulo anterior. Essas autoras afirmaram que ser mulher consiste na prpria anulao e na relao com o outro. E isso fica claro quando o narrador questiona, durante imagens que mostram Michele descuidada: Se Michele gasta todo o tempo cuidando das meninas, quem vai cuidar de Michele?. Nesse momento, at o relacionamento da participante com ela mesma tratado como uma relao com o outro, e no com ela prpria. Ou seja, nas palavras do narrador, Michele precisa ser uma cuidadeira dela mesma, se anular por conta da aparncia fsica. Toda essa parte transmitida de forma muito rpida para deixar claro que o papel desse fragmento de resumir o programa. H vrios cortes de imagem para dinamizar e dar ritmo a essa etapa da introduo. H a presena de zoom e panormica, tanto vertical quanto horizontal, que so usados para dar close no rosto de Michele e mostrar detalhes do corpo. A durao mxima das imagens antes de haver algum corte de quatro segundos. Martin (2005) explica no que consiste o ritmo no cinema. relevante lembrar que o termo pode ser aplicado a todo audiovisual
O movimento animao, deslocao, aparncia de continuidade temporal ou espacial no interior da imagem. Inversamente, o ritmo nasce da sucesso de planos segundo as suas relaes de comprimento (que , para o espectador, impresso de durao, determinada simultaneamente pelo comprimento real do plano e pelo seu contedo dramtico mais ou menos violento) e de grandeza (que se traduz num choque psicolgico tanto maior quanto o plano mais aproximado). (MARTIN, 2005, P.183)
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Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-63X2004000200010&script=sci_arttext> Acesso em: 8 mar 2012

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 importante explicar o papel da panormica nesse episdio, presente no apenas na introduo. Martin (2005) evidencia trs tipos de panormicas: descritivas, expressivas e dramticas. O primeiro tipo o que se usa em 10 Anos Mais Jovem. O autor explica que essa panormica tem por finalidade a explorao do espao (no caso do programa, do corpo da participante) e que representa frequentemente uma funo introdutria ou conclusiva (antes e depois da transformao). Aps o resumo do que vai acontecer no programa, a introduo abre espao para a chamada. depois da chamada, no segundo momento, que mostrado resumidamente o contexto da participante, limitado apenas famlia e a aparncia. No se sabe se Michele est inserida no mercado de trabalho, pois possveis colegas e amigos no so apresentados. O nico a dar depoimento sobre Michele o prprio marido, Ramon. Dessa forma, mais uma vez a participante definida em funo do outro, do marido e filhas. Sobre o marido, Michele afirma que ele mais velho, porm todos pensam que eles tm a mesma idade, por conta aparncia dela. A participante reflete se sentir culpada ao dizer que o marido quer uma esposa jovem e atraente j que ele casou com uma mulher jovem e ela deveria refletir isso. Nessa fala pode-se observar que Michele no quer a transformao para se sentir bem com ela mesma, e sim para satisfazer a vontade do marido. O desleixo da participante questiona o papel de boa esposa. Ao mencionar que o marido se casou com uma mulher jovem, a participante ignora o envelhecimento natural e refora o conceito de felicidade atrelado aos conceitos de beleza e juventude. Porm, podese questionar se a felicidade discutida dela mesma ou do marido. Em outro trecho, ainda na introduo, Michele tambm questiona seu papel de me, por conta da aparncia. A participante afirma: Eu tenho meninas e preciso ensin-las a serem mulheres, mas eu no pareo ser a me ideal. Tem muitas mes a fora que esto lindas e eu sei que posso ser uma delas. Para ela ensinar a ser mulher o mesmo que ensinar a ser bela. Ou seja, para a participante, alm do papel de esposa, o de me tambm est intimamente relacionado beleza e juventude. Para ser eficaz nas funes direcionadas a ela, ser bonita e jovem um fator determinante. Essas frases so acompanhadas por imagens alternadas, Michele falando diretamente para a cmera e Michele puxando um carrinho onde esto as gmeas. O plano americano e a panormica vertical evidenciam o corpo de Michele enquanto anda com as filhas. O ngulo dessa imagem o das costas de Michele, portanto mostrado a 85

participante com as filhas andando de costas para a cmera. Pode-se interpretar, a partir desse ngulo e plano, que Michele d as costas para o antigo visual e caminha em direo a uma nova mulher, mais jovem e mais bonita. E as filhas acompanhando os seus passos mostra que elas tero uma me melhor aps a transformao. O segundo trecho escolhido para anlise quando Michele, juntamente com Kyan Douglas, apresentador do programa, assiste, a partir de um monitor, ao que as pessoas disseram sobre a aparncia e idade da participante. Nesse fragmento h vrios cortes de cmera que mostram apenas Michele (primeiro plano e close), Kyan (primeiro plano e close), e os dois conversando (plano americano). Alm do dilogo entre os dois h uma msica instrumental de fundo, que no primeiro momento, antes de assistir s imagens, pode ser considerada alegre. A partir do momento em que Michele e Kyan assistem s imagens a msica de fundo trocada e agora ela pode ser considerada de suspense. Antes de assistir s imagens Kyan alerta Michele que muito importante que ela entenda at onde eles (equipe do programa) tm que ir. Ou seja, a transformao da participante direcionada a partir dos pontos comentados pelo pblico. No caso dela, os dentes, os culos e os cabelos foram alguns assuntos de maior destaque. Portanto todos esses aspectos sero tratados durante a transformao. Enquanto o pblico comenta a aparncia da participante, a prpria imagem da tela a que Michele e Kyan assistem que o espectador v. Mas quando o pblico afirma um nmero referente idade da participante, a cmera d um close no rosto de Michele para evidenciar a expresso facial que demonstra desapontamento. O close aliado msica de suspense se torna um elemento dramtico para a cena. No momento em que Kyan afirma que falou com cem pessoas e que perguntou quantos anos Michele aparentava ter a cmera d um close no rosto do apresentador. No intervalo de um segundo apenas dado um close no rosto de Michele. Quando o apresentador diz que a mdia de idade calculada foi quarenta e um, a cmera mostra os dois conversando em plano americano. Mas assim que o nmero surge na frase dado um close no rosto de Michele que, pela expresso facial (levanta a sobrancelha, ri e olha para baixo), no parece acreditar. A palavra srio, com um tom de pergunta, mencionada por ela, complementa essa observao. Nesse trecho, por tantos cortes de cmera e planos diferentes em poucos segundos pode-se falar em elipse de estrutura para criao de um clima de suspense. As elipses de estrutura, segundo Martin (2005), so motivadas por razes de construo da narrativa, ou 86

seja, por razes dramticas. [...] geralmente a elipse pode ter por finalidade dissimular ao espectador um momento decisivo da aco, a fim de suscitar um sentimento de expectativa angustiada, que se chama suspense [...] (MARTIN, 2005, p. 98). O mesmo acontece no momento em que Michele revela sua idade real. Agora a msica de fundo j mais baixa e calma. A cmera mostra Kyan e a participante, mas ao longo da frase do apresentador (Agora Michele, todo mundo achou que voc tem 41 anos. Ento agora o que quero saber quantos anos voc tem de verdade) o plano varia entre americano mostrando os dois conversando, close em Kyan (atravs de zoom), plano americano novamente e close (atravs de zoom) em Michele. Quando Michele diz vinte e cinco o zoom se afasta do rosto de Michele at se transformar no plano americano novamente. Nesse momento, Kyan se mostra espantado e dado um close nessa expresso facial. O plano aberto novamente e Kyan afirma que so 16 anos de diferena. Michele ri (riso sem graa) e h o close no rosto da participante enquanto ela diz que acha isso ridculo, pois ela no acredita que est to mal assim. Nesse momento Kyan assume o papel de fada madrinha ao afirmar que tem muitas coisas que a equipe do programa pode fazer, como arrumar os dentes, dar um corte de cabelo, um guarda-roupa bacana e melhorar a viso. Aps se mostrar descontente com resultado da opinio do pblico, a reao de Michele outra quando o apresentador pergunta se a participante est pronta. Ela mostra entusiasmo ao dizer que est mais que pronta. importante notar que at esse momento do programa essa a primeira vez que Michele olha para cima. Pode-se interpretar esse olhar como uma espcie de agradecimento, como um ritual religioso. A cena do dilogo entre a participante e a estilista Andy Paige curto, porm fundamental por discutir o corpo de Michele. Nesse trecho a estilista d dicas de como realar os pontos que considera fortes no corpo de Michele e como esconder o que ela considera como indesejvel ou at mesmo defeito. Nesse momento a estilista afirma que a mulher tem um formato de ampulheta e que Michele ter que construir esse formato todos os dias. A imagem que acompanha a frase um close no rosto da estilista. Pode-se interpretar pela apario apenas do rosto de Andy que a afirmao dela est correta e pelo plano estar fechado nela, a imagem no abre brechas para dvidas ou questionamentos. Dessa forma, Michele apenas diz ok enquanto h uma panormica vertical para mostrar a participante com a roupa nova. Com esse dilogo pode-se notar um formato de corpo imposto pelo programa, atravs da estilista. Para o 10 Anos Mais Jovem apenas um tipo de corpo aceito. Como 87

Michele no tem esse formato naturalmente, a estilista a instrui no sentido de construir esse bitipo a partir do vesturio. Ou seja, outro formato de corpo errado para o programa e de todas as formas as mulheres devem se empenhar para aparentar e formato de ampulheta. A participante, por considerar a equipe do programa como uma espcie de fada madrinha, apenas concorda. J no dilogo com a maquiadora Jeannie Mai, o contexto outro. O papel de me e as responsabilidades dessa funo abordam o contexto. Aps a maquiadora se apresentar ela diz: Vamos fazer uma maquiagem rpida, mas voc vai continuar moderna para poder cuidar das suas filhas do jeito que elas merecem sem perder o charme. Durante essa fala, a cmera mostra o ponto de vista de Michele, ou seja, mostra Michele de costas, sentada, enquanto Jeannie a maquia (de frente). Dessa maneira, seria como se o espectador ouvisse as palavras de Jeannie como se fosse Michele, sendo que o pblico, nessa hora, tambm precisasse de ajuda no contexto da beleza para realizar as atividades cotidianas. A fala de Jeannie mostra e confirma que para ser uma me ideal, do jeito que elas merecem, se referindo s filhas de Michele, preciso sim ser bonita. E para isso, estar maquiada. A participante ouve as palavras da maquiadora e diz me deixe linda!. Nesse momento, Michele olha para cima e direciona os braos e mos tambm para cima fazendo um gesto que pode ser interpretador por esperana e f. Aps esse instante e algumas dicas de maquiagem, Jeannie afirma que est feliz por saber que Michele vai tirar um tempo para se maquiar porque com gmeas vai chegar uma hora que elas vo querer se maquiar e comear a gostar de moda e a pessoa que vai servir de inspirao em matria de estilo ser a me delas. A partir desse discurso oral pode-se afirmar que a participante responsvel pela sua beleza, no apenas para sua autoestima, mas tambm para ser uma me melhor ao servir de inspirao para as filhas.91 Enquanto a maquiadora pronuncia essa frase a cmera alterna entre vrias imagens, para dar ritmo cena. Na ordem so filmados os lbios de Michele sendo pintados com um lpis labial em primeirssimo plano, o rosto de Jeannie maquiando Michele em primeiro plano (ponto de vista da participante), lbios sendo pintados novamente em primeirssimo plano, material de maquiagem em cima de uma mesa em primeira plano atravs de uma panormica horizontal, os lbios de Michele em primeirssimo plano, o pincel sendo retirado de um estojo em primeiro plano, os lbios de Michele sendo pintados em primeirssimo plano, e por fim, Jeannie maquiando Michele sob o ponto de vista desta.
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O discurso de beleza e juventude atrelado ao papel de pai no em nenhum momento mencionado. Ou seja, o pai no responsvel por aparentar jovem nem belo e no serve de exemplo para as filhas nesse quesito.

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 interessante constatar que at nesse momento em que no h muita coisa acontecendo, apenas a fala da maquiadora e esta maquiando o rosto da participante, a cena movimentada atravs de vrios cortes e movimentos de cmera. Dessa maneira no so mostrados todos os detalhes da etapa da maquiagem. A fala da maquiadora se torna mais importante que o prprio processo de transformao. Na cena em que a nova aparncia de Michele revelada92 a msica de fundo a mesma da apresentao do programa. No aspecto sonoro, esse fragmento acompanhado com muitas palmas e gritos do pblico formado pela equipe do esquadro do glamour, familiares e passantes do shopping onde esto. Quando Michele se v no espelho pela primeira vez aps a transformao, afirma no ser ela e que no se reconhece. E quando olha a foto, em tamanho real, dela mesma antes da transformao, ri, se curva para baixo e afirma que se ela ficar olhando muito tempo os olhos vo ficar ruins. No momento em que se v no espelho, a participante se mostra orgulhosa e satisfeita pelo reflexo atravs de risos e elogios ao cabelo e maquiagem, por exemplo. Mas quando direciona o olhar para a foto do antes, o movimento do corpo para baixo pode ser interpretado como se estivesse pedindo perdo pelo desleixo. A cena tambm constituda por vrios movimentos da cmera, que pelo uso de zoom e panormica vertical, parece danar junto com o movimento do corpo de Michele. Essa espcie de dana acontece ao som da msica de fundo que agora alta e acompanhada dos elogios, das palmas e dos gritos. O momento final do programa quando o apresentador revela a idade que o pblico acha que Michele tem aps a transformao. A mdia de idade agora de 26 anos. Kyan, com uma das filhas da participante nos braos, a pergunta qual a sensao dela se sentir 15 anos mais jovem. O close no rosto de Michele a mostra sorrindo e emocionada. Ela afirma que uma sensao incrvel e que no tem palavras. A cmera, agora em plano americano, mostra Kyan e Michele conversando com o pblico no fundo. Nesse momento o apresentador pergunta a participante se ela acha que est preparada para voltar a se cuidar. Michele afirma que sim e Kyan diz: Que timo! Ns s demos um empurrozinho para o caminho certo. A partir dessa cena pode-se afirmar que a transformao teve um resultado positivo pela diferena de idades opinadas antes e depois da transformao e da alegria da participante pelos gestos e discurso oral. Porm, no momento final em que Kyan afirma que
nesse momento em que o nome do episdio se justifica. H uma pessoa, no meio do pblico que assiste a revelao do novo visual de Michele, segurando o cartaz escrito Hot Momma.
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ajudou Michele a encontrar o caminho certo ele abre margem para discusso sobre o que caminho certo e se apenas esse. Com base nesse episdio pode-se questionar se o papel de me e esposa est ligado diretamente obrigao das mulheres de estarem sempre belas, seja para ser uma boa esposa ou me. fundamental ressaltar que para o programa ser uma boa me e uma boa esposa estar bonita e jovem. Ou seja, quem envelhece naturalmente e no est dentro os padres de beleza do programa no consegue exercer suas funes de forma perfeita.

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Concluso
A partir da anlise de quatro episdios da quarta temporada do programa televisivo americano 10 Anos Mais Jovem e de um extenso levantamento terico, este trabalho pretende responder problematizao de quais mulheres so representadas no programa. Pode-se afirmar que vrios tipos de mulheres so representados. Cada episdio examinado mostra representaes distintas, porm com algumas questes em comum. importante ressaltar que essa pesquisa tambm apresentou algumas limitaes. O acesso ao programa foi uma delas. A anlise poderia ter sido feita com episdios sequenciais, mas devido disponibilidade restrita isso no foi possvel. A falta de informaes quanto ao programa tambm foi uma dificuldade j que no foi possvel encontrar muitas referncias quanto verso americana do 10 Anos Mais Jovem, alm do site oficial. necessrio lembrar, como foi aprofundando no primeiro captulo, o conceito de representao social. Representar significa tornar presente algo ausente. Ou seja, no caso deste trabalho as participantes representam alguns grupos de mulheres, como no episdio de Michele que representa um grupo de mulheres formado por mes. Como Moscovici (2010) menciona, as representaes convencionalizam o indivduo representado por passar uma ideia definitiva para aquele determinado grupo. Neste caso, as participantes do 10 Anos Mais Jovem convencionalizam um grupo de mulheres. Pode-se ir alm e afirmar que no apenas o grupo representado convencionalizado. As mulheres, como um todo, tambm podem ser englobadas no sentido ftil, de que dependem da beleza e juventude para atingir diferentes objetivos, seja para ingressar no mercado de trabalho ou apagar da memria uma lembrana negativa. Para efetuar este trabalho, a anlise flmica dos fragmentos dos episdios foi uma forma eficaz de estudar a teoria atrelada pesquisa das representaes de gnero e outras questes. Como foi explicado no quarto captulo, esse tipo de anlise engloba os aspectos visuais, flmicos, sonoros e audiovisuais. A partir desse tipo de anlise pode-se afirmar que as representaes fazem parte do universo consensual. Esse universo consiste em lugares familiares ao sujeito, que oferecem uma sensao de conforto. Pode-se associar essa ideia aos conceitos de fada madrinha trabalhado em todos os episdios e ao de contos de fadas, presente no episdio dois. A equipe que representa o programa assume o papel de fada madrinha das 91

participantes. A confirmao dessa constatao se d por conta de o 10 Anos Mais Jovem oferecer ajuda para todos os problemas apresentados por elas e trazer o resultado esperado. Assim como comprovado na fala de Amy, Eu sempre dou um final feliz para mim, os conceitos mencionados so familiares e oferecem conforto s participantes. fundamental lembrar que as mulheres so diferentes entre si, mas as participantes Amy, Janice, Janette e Michele representam grupos de mulheres especficos. Dessa forma, so quatro grupos diferentes de mulheres representados pelas participantes. Amy representa as mulheres que querem ingressar no mercado de trabalho. Para ela a qualidade e talento acompanham a preocupao com a aparncia fsica em uma entrevista de emprego. Nessa representao pode-se afirmar que h a presena de defasagem, como menciona Jodelet (2001). Na representao das mulheres aspirantes a um novo emprego h distoro que consiste em acentuar ou atenuar certas caractersticas. No segundo episdio, so acentuadas as preocupaes na aparncia jovem e bela. A importncia da poesia e literatura, objetos de trabalho de Amy, evidenciada. Porm, o comportamento da participante, os esforos em encontrar com agentes, a rede de contatos que possui, a qualidade dos textos nem outros aspectos so to explorados como deveriam. Esses assuntos so atenuados pelo programa, mas eles fazem parte do contexto da participante. Diante disso, observa-se que essas questes no so de importncia para o 10 Anos Mais Jovem. A nica preocupao do programa cumprir o prometido: a juventude. tambm necessrio discutir os processos que geram as representaes sociais no segundo episdio: a ancoragem e a objetivao. O conceito de ancoragem consiste em comparar algo perturbador, de acordo com os paradigmas particulares de cada um, a uma categoria que se julga adequada. Portanto, o objeto reajustado para que se enquadre nessa categoria. Em todos os episdios analisados a ancoragem se d no momento em que o pblico sugere a idade, pela primeira vez, participante dentro da cabine. Antes da transformao, as participantes so consideradas mais velhas do que realmente so de acordo com a idade real. Mas o pblico desconhece a idade real e por meio da aparncia sugere uma idade superior. Dessa maneira, a aparncia velha, algo estranho, seria reajustada na categoria da idade avanada. Como foi constatado anteriormente no captulo quatro desta monografia, para o programa e para as participantes o processo de envelhecer visto como algo negativo. 92

Dessa forma, o oposto, a juventude, vangloriado pelos mesmos como sinnimo de poder, felicidade, sade e beleza. J a objetivao denominada como algo que incomum e imperceptvel para uma gerao e torna-se familiar e bvio para a seguinte. Esse processo pode ser observado no outro contato entre o pblico e a participante quando esta est transformada. O bvio e familiar para a gerao atual, para o programa e para o pblico a busca infindvel da juventude pelas mulheres. Em todos os episdios analisados, no momento de revelao do novo visual, a participante recebida com palmas e gritos, o que passa a impresso da suposta obrigao das mulheres aparentarem bonitas. Novaes (2010), como j mencionado, afirma que a beleza tanto um dever social quanto um valor moral. A partir desse dever de beleza comum a vrias mulheres, outros aspectos que aproximam as participantes (representantes) das telespectadoras (representadas) so observados ao longo da anlise. Pode-se recordar do discurso de intimidade quando os sobrenomes das participantes no so citados. Por meio desse recurso, a telespectadora tende a se identificar mais com a participante e, consequentemente, a desejar tambm uma fada madrinha para resolver seus problemas estticos. importante citar que apesar de a beleza aqui ser encarada como uma obrigao h um lado positivo. As participantes, aps se dedicar aos filhos, marido, trabalho aspectos evidenciados nos episdios analisados recebem a oferta do 10 Anos Mais Jovem de um momento de autoestima e valorizao pessoal. As mulheres, como foi mostrado no captulo terceiro, so conceituadas a partir da relao com o outro. Por exemplo, Michele me de gmeas e esposa de Ramon. E o programa d a oportunidade, apesar de evidenciar tambm a questo de ser a partir da relao com o outro, de a participante dedicar tempo e ateno para si mesma. O 10 Anos Mais Jovem tenta aumentar a autoestima das mulheres e valoriz-las a partir do fsico. Outro grupo de mulheres representado pela participante Janice. Esse grupo composto pelas mulheres donas de um negcio prprio e que fantasiam a ideia de poder voltar no tempo para aproveitar mais a juventude. O conceito de subtrao est presente no episdio. O trabalho de Janice encarado como causador dos problemas estticos da participante. A subtrao faz com que apenas o lado negativo do trabalho estresse causador de rugas seja mostrado. Dessa maneira, a participante no valorizada em nenhum momento como uma profissional de sucesso. Ela apenas outra mulher que precisa de ajuda para melhorar o visual. 93

Outro aspecto evidenciado no episdio a escolha do vesturio de Janice. Ela costuma fazer comprar na seo juvenil e para o programa isso d um aspecto vulgar participante. O programa, apesar de afirmar que h apenas um caminho certo a ser seguido em todos os episdios, nesse caso tenta retirar o estigma de vulgaride Janice, segundo o pblico e o programa, ao vesti-la de uma forma mais aceitvel para a idade, de acordo com o 10 Anos Mais Jovem. Dessa maneira, Janice tem o resultado que almeja no incio do programa, aparentar juventude, mas sem recorrer necessariamente s roupas para corpos mais jovens. A participante aprende ento a se vestir e se sentir bem com roupas que valorizem o seu corpo sem a necessidade de evidencia-lo a partir de comprimentos curtos e tecidos apertados. Alm da preocupao com a juventude, Janice tambm cita a sensualidade. Em captulos anteriores foi mencionado que o corpo feminino o relacionado com a sexualidade. A partir do sculo XX foi associada s mulheres uma imagem sexual. Dessa maneira, o oitavo episdio mostra o resultado da transformao a partir da trade sensualidade-beleza-juventude. E neste, como nos outros episdios, o ps-transformao motivo de felicidade, estando a trade mencionada relacionada diretamente com a razo da alegria. No episdio dcimo oitavo a feminilidade a grande questo. A partir dela, se conclui que para ser mulher, necessariamente preciso ser feminina. Janette representa o grupo de mulheres homossexuais que se vestem de forma considerada masculina. A representao desse grupo feita de forma distorcida j que nem todas as lsbicas pretendem se tornar femininas. E no so todas as lsbicas que sofrem agresso devido a falta de feminilidade. O caso da agresso de Janette deve ser apontado, pois como foi estudado no captulo dois deste trabalho, a dramatizao um elemento televisivo e a violncia sofrida pela participante objeto desse recurso. O programa utiliza a dramatizao para enfatizar a importncia das mulheres representadas, por Janette, serem femininas. Esse drama enfatizado quando o programa dedica um determinado tempo ao choro da participante, que tem o objetivo de mostrar como ruim e doloroso para a mulher apresentar caractersticas masculinas. Ou seja, para o 10 Anos Mais Jovem essas mulheres, ao evidenciar aspectos que as tornam femininas, so consideradas mulheres de verdade e no sero agredidas porque no sero confundidas com um homem. Como j foi afirmado, a representao de gneros uma problemtica constante na 94

televiso por abordar caractersticas limitadas. Dessa maneira, o gnero feminino representado no programa de uma forma precria, pois para ser mulher questes que no estejam relacionadas com a aparncia no importam. Para Janette se tornar uma mulher de verdade ela tem que apresentar caractersticas femininas, ou seja, o vesturio muda, o cabelo e a maquiagem. Todos conceitos relacionados com a beleza. Mas isso no basta. Os tratamentos estticos que objetivam o rejuvenescimento da pele tambm fazem parte do processo. Dessa maneira pode-se concluir que a velhice no sinnimo de feminilidade. tambm nesse momento que se relaciona a felicidade com a mudana de visual. Janette afirma que a aparncia que e a impede de ser feliz e no a memria da agresso. A partir desse pensamento a participante se culpa pela agresso j que o motivo da violncia foi no transparecer feminilidade. Esta caracterstica quando adquirida, no pensamento de Janette e do programa, impedir possveis dvidas sobre o gnero da participante. Nesse aspecto o programa peca ao incentivar essa concluso da participante. O 10 Anos Mais Jovem concorda com essa constatao ao reforar o momento dramtico e ao oferecer a mudana do visual com risos e palavras de apoio. Ou seja, a partir do momento que Janette estiver transformada ela no ser mais confundida com homem e isso motivo de comemorao. Mais uma vez a sensualidade aparece como caracterstica do sujeito feminino. No dilogo com a estilista, Janette afirma querer transparecer esse aspecto. Essa afirmao confirma que para o programa as mulheres, agora como um todo e no como um grupo, devem transmitir sensualidade. A distoro da representao tambm est presente quando Janette afirma se sentir segura usando vestido. No se pode afirmar que todas as mulheres sentem uma segurana com esse tipo de roupa. O ltimo episdio analisado j representa outro grupo de mulheres, as mes. E para Michele, a participante, assim como para o programa, ser uma me ideal engloba questes como beleza e juventude. Nesse episdio, a representao feita a partir da subtrao das mes. Michele referida apenas como me, e em poucos momentos como esposa, mas outros aspectos que compem diversas mes so ignorados, como a participao no mercado de trabalho e vrios outros contextos. Mais uma vez a beleza encarada como uma obrigao quando Michele afirma que 95

o marido casou com uma mulher jovem e bonita e ela quer transparecer isso. interessante refletir que o envelhecimento do homem no discutido em nenhum momento, j que o marido, na ocasio da unio, tambm era mais jovem. Ou seja, apenas as mulheres tm que se preocupar com essa questo. Um aspecto no to enfatizado nos outros episdios a questo do formato do corpo. No dilogo com a estilista, Andy prope a Michele a busca de um formato de corpo especfico, julgando assim os outros formatos de equivocados. Para o programa, as mulheres, no apenas as mes, devem buscar, quando no se possui naturalmente, por meio das roupas o formato de ampulheta. Nos quatro episdios escolhidos, o 10 Anos Mais Jovem relaciona o conceito de velhice como um aspecto negativo que deve ser evitado por meio de procedimentos estticos, pois a beleza e a juventude so sinnimos de poder e controle. Portanto ser velha consiste em ser infeliz, e em no ser uma mulher plena. Ao se sentir no controle do prprio corpo, j que se tem o resultado esperado (juventude), as participantes demonstram ter o controle em vrias situaes, como ingressar no mercado de trabalho ou ser uma me melhor. Um exemplo disso a fala de Janice ao afirmar estar pronta para quase qualquer situao. A nova aparncia traz mais segurana e controle para as participantes. O programa pretende tirar as participantes dessa infelicidade ao proporcionar meios de se sentirem seguras com a beleza. Tambm refora a continuidade da busca infindvel pela juventude quando afirma que foi apenas um empurrozinho e que a participante deve sempre se preocupar com os mtodos para evitar a velhice. A partir do estudo dos quatro episdios da quarta temporada fundamental observar que em todos eles h uma questo conflituosa. Ao mesmo tempo em que h representaes que apresentam algum tipo de defasagem, h a preocupao, por parte do programa, em aumentar a autoestima das participantes. Ou seja, ao mesmo tempo em que o 10 Anos Mais Jovem no representam fielmente os grupos de mulheres citados anteriormente, o prprio programa incentiva todos esses grupos a dedicarem tempo e outros recursos em benefcio da prpria participante. Dessa maneira, as mulheres so, de certa forma, permitidas a investirem em si mesmas e a se preocuparem consigo mesmas.

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