CUARTO TALLER CONTRATO SOCIAL DE ROUSSEAU CONTESTE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CON LA LECTURA PREVIA DEL TEXTO MENCIONADO

1.-Lea atentamente el enunciado y explique a qu est referido segn lo ledo. Nacido todo hombre libre y dueo de s mismo, nadie puede, con ningn pretexto, sojuzgarlo sin un consentimiento, razn por la cual la fuerza debe ser transformada en Derecho y la obediencia en deber.

El enunciado Nacido todo hombre libre y dueo de s mismo, nadie puede, con ningn pretexto, sojuzgarlo sin un consentimiento, razn por la cual la fuerza debe ser transformada en Derecho y la obediencia en deber se refiere a que los hombres se someten a las leyes que libre, racional y convencionalmente se autoimponen a fin de crear una unin social perfecta, la cual se basa en la voluntad general. Asimismo, plantea que la fuerza no corresponde a derecho, por lo tanto, los hombres slo deben respetar las autoridades legtimas. 2.-Segn lo ledo qu es el CONTRACTUALISMO El contractualismo, de acuerdo a Rousseau, implica que el Estado es el fruto de una decisin racional de los hombres, el cual surge para zanjar los conflictos o diferencias emanadas de la convivencia social. Bajo esta lgica, el contrato puede ser entendido como un acto deliberado, racional y que se respalda en una lgica poltica. A travs del contrato social, de este modo, el hombre enajena su libertad o autonoma natural de manera voluntaria en post de la libertad civil y el albedro moral por medio de lo cual los seres humanos se vuelven dueos de s mismos. 1

Segn el autor el problema fundamental del cual el contrato social da la solucin es encontrar una forma de asociacin [] por la que cada uno, unindose a todos, no obedezca, sin embargo, ms que a l mismo, y permanezca tan libre como antes. En consecuencia, los hombres aceptan a las leyes que voluntariamente y racionalmente se autoimponen a fin de crear un contrato social, la cual se basa en la voluntad general. Rousseau, resumen lo anterior, como sigue: Al darse cada uno a todos los dems no se da a ninguno en particular y, como no existe ningn miembro de la comunidad sobre el que no se gane el mismo derecho que a l se le permite sobre uno mismo, as cada uno recobra lo que entrega en la misma medida, y recibe, al mismo tiempo, una fuerza mayor para afirmarse a s mismo y mantenerse en lo que es y en lo que tiene. 3.-Explique a que se refiere Rousseau con: El estado de naturaleza y el Estado civilizado Para Rousseau mientras el estado de naturaleza corresponde al estado del hombre anterior a su vida como ser societal, es decir, designa el estado del hombre en que ste disfruta de su libertad individual guiado por el amor a s mismo; el estado civilizado o social, por el contrario, implica la situacin de vida actual del hombre regido por un orden y una estructura social, donde el hombre pierde su estado natural, volvindose un ser artificial. En el estado civilizado prima la injusticia, la opresin y la libertad individual es enajenada por la voluntad general. Ahora bien, Rousseau establece la diferencia entre estado de naturaleza o estado natural y estado social con el objetivo de determinar las distinciones de lo que hay de originario y lo que hay de artificial en la naturaleza actual del hombre. As, para el autor determinar al hombre natural es crucial para definir las leyes a las que se ha sometido o las ms pertinentes para su Estado. Por ltimo, el autor precisa que el estado natural es un estado es un estado que no existe ya, que acaso no ha existido nunca, que probablemente no existir 2

jams, y del que, sin embargo, es necesario tener conceptos adecuados para juzgar con justeza nuestro estado presente. 4.-Explique lo referente al derecho del ms fuerte y la esclavitud Rousseau se muestra contrario al derecho del ms fuerte, ya que la fuerza no constituye a su juicio derecho, por lo tanto, los hombres no estn obligados a obedecer bajo la fuerza, sino que slo a las leyes convencin social. que se han dado por Vale decir, el autor sostiene que los hombres slo estn

obligados a obedecer a los que considera poderes legtimos. Rousseau sobre la esclavitud dice que no es un principio propio del hombre, sino que surge en las sociedades que se construyen sobre la base de la desigualdad social. Sobre este punto, el autor explica que el impulso del slo apetito es esclavitud, mientras que la obediencia a la ley que uno se ha impuesto es libertad. 5.- Qu seala Rousseau sobre la religin civil? Rousseau denomina religin civil' a aquella que posee un vnculo de cohesin poltica. Segn el autor el contrato social otorga a los soberanos prerrogativas sobre los sbditos, las cuales no sobrepasan los lmites de la utilidad pblica. De este modo, dice Rousseau resulta conveniente que todo ciudadano profese una religin que le haga amar sus deberes. Sin embargo, precisa que los dogmas de esta religin no interesan ni al Estado ni a sus miembros, sino en cuanto se relacionen con la moral y con los deberes que aqul que la profesa est obligado a cumplir para con los dems. Vale decir, no se trata que a los soberanos no les importe la vida de sus sbditos en el ms all, sino slo que en la sociedad que les ha tocado vivir sean exponentes de ciudadana y fidelidad. Al respecto, Rousseau comenta: Existe, pues, una profesin de fe puramente civil, cuyos artculos deben ser fijados por el soberano, no precisamente como dogmas de religin, sino como sentimientos de sociabilidad sin los cuales es imposible ser 3

buen ciudadano ni sbdito fiel. Sin poder obligar a nadie a creer en ellos, puede expulsar del Estado a quien no los admita o acepte; puede expulsarlo no como impo, sino como insociable, como incapaz de amar sinceramente las leyes, la justicia, y de inmolar, en caso necesario, su vida en aras del deber. Si alguno despus de haber reconocido pblicamente estos dogmas, se conduce como si no los creyese, castguesele con la muerte: ha cometido el mayor de los crmenes, ha mentido delante de las leyes. 6.-Qu se seala en la lectura sobre la relacin Familia y Estado? Para Rousseau la estructura del Estado se asemeja a la de una familia por cuanto en el seno de sta el padre entrega alimentacin y cuidados a sus hijos mientras permanecen bajo su tutela; cuando stos crecen y se marchan se retoma la independencia, pudiendo permanecer cercanos y unidos no por estado natural, sino por voluntad. Lo mismo se dara a nivel del Estado. As, para el autor la familia constituye un ejemplo prototpico de sociedad poltica, ya que el padre es el smil del jefe de estado y los hijos se asemejan al pueblo. 7.- A que est referida la enajenacin de la libertad individual? Segn Rousseau para lograr el orden o pacto social se requiere la enajenacin de la libertad individual, pues por sobre las necesidades del hombre se encuentran las del colectivo en el que se encuentra inmerso. En efecto, el autor comenta que "en lugar de volver nuestras fuerzas contra nosotros mismos, unmoslas en un poder supremo que nos gobierne segn sabias leyes, que proteja y defienda a todos los miembros de la asociacin, rechace los enemigos comunes y nos mantenga en eterna concordia" . A la vez, para Rousseau el orden social es un derecho que no deriva de la naturaleza del hombre, sino del acuerdo que se ha llegado colectivamente para pasar del estado natural al estado civilizado. 8.- Qu nos dice Rousseau sobre: la dictadura y la censura? 4

Para Rousseau la dictadura es admisible slo en casos extraordinarios, en los cuales sta no se considerar contraria a la voluntad general, pues se pondr en prctica para evitar el desmoronamiento del Estado en circunstancias de inestabilidad o peligro. Es importante sealar que si bien Rousseau da pie a la posibilidad de la puesta en marcha de una dictadura dice que se debe fijar su duracin, evitar poner en suspenso las leyes y nunca se podr legislar. En relacin a la censura Rousseau seala que sta es la manifestacin del juicio pblico. El censor actuar como ministro de la opinin pblica, contribuyendo a conservar las costumbres de la sociedad. 9.-Relacione voluntad general y libertad individual Para Rousseau el contrato social es un acuerdo de voluntades entre los hombres por medio de lo cual se conforma la sociedad. As, a travs del pacto social, de ndole deliberado, racional, poltico, convencional, los hombres renuncian a su libertad natural o individual, depositando o enajenando parte de dicha libertad y voluntad en post de la voluntad general y en favor de toda la comunidad. Desde luego, dice el autor los hombres al convertirse en miembros de la sociedad, ganan individualmente ms de lo que ganaran permaneciendo aislados.