tica profesional La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter).

Se trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad. La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad. Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio. Podra decirse, por lo tanto, que la tica profesional estudia las normas vinculantes recogidas por la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable y condena lo que no debe hacerse, mientras que la deontologa cuenta con las herramientas administrativas para garantizar que la profesin se ejerza de manera tica.

Deontologa profesional El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. A da de hoy, prcticamente todas las profesiones han desarrollado sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologa profesional periodstica, de una deontologa profesional mdica, deontologa profesional de los abogados, etc. Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un

colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontologa profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del artculo, la deontologa profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo profesional. El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y loga (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados jurdicamente, o quiz, por ello mismo.

La moral La moral o moralidad (del latn mores, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social.1 El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.2 Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la civilizacin depende del uso generalizado de sta para su existencia. Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y sto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal3 de los

actos, mientras que otros dicen que son slo las costumbres las que se valan virtuosas o perniciosas.

La costumbre Una costumbre es un hbito adquirido por la prctica frecuente de un acto. Las costumbres de una nacin o de persona son el conjunto de inclinaciones y de usos que forman su carcter nacional distintivo. Una costumbre es una forma de comportamiento particular que asume toda una comunidad y que la distingue de otras comunidades; por ejemplo: sus danzas, sus fiestas, sus comidas, su dialecto o su artesana. Estas costumbres se van transmitiendo de una generacin a otra, ya sea en forma de tradicin oral o representativa. Con el tiempo, estas costumbres se convierte en tradiciones. Generalmente se distingue entre las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta de las personas.

DISTINTOS TIPOS DE COSTUMBRE.- para determinar en qu medida se puede recurrir a la costumbre como fuente formal del derecho, se la clasifica en 3 tipos diferentes segn su relacin con la ley: 1) costumbre secundum legem (segn la ley).- es la costumbre reconocida por la ley, de manera que est de acuerdo con ella. ejs.: arts. 950 y 1627 del c. civil. 2) costumbre praeter legem (al margen de la ley).- es la que crea una norma consuetudinaria con relacin a una situacin no contemplada por la ley. 3) costumbre contra legem (contra la ley o "desuetudo").- se genera en contra de lo que establece la ley, y por tanto intenta derogarla.

Usos sociales EL DERECHO Y LOS USOS SOCIALES. Los usos sociales son normas que estructuran la accin humana y la convivencia social en aquellos aspectos no reglados por los ordenamientos jurdicos, morales o polticos.

Pero de dnde vienen, quin los determina, debemos aceptarlos sin ms aunque desemboquen en la prdida de la dignidad humana?. Hay usos sociales que pueden llegar a ser perniciosos o que van en contra de los derechos fundamentales de los dems, desembocando en conductas de racismo, xenofobia, etc. (ejemplo: el nacismo). Vamos a ver cinco criterios de distincin de los usos sociales: 1.- Criterio del origen. a) Para algunos, su origen est en el colectivo, en el grupo. Nos servimos del grupo para justificar nuestras actuaciones. Aqu podemos hablar de las teoras del grupalismo (Jos Ortega y Gasset: La rebelin de las masas). b) Otros sostienen que son establecidos por referentes sociales, que ostentan el liderazgo de la sociedad. No existe criterio razonable para sostener esta versin, pues cmo se determinan los lderes sociales? Si tenemos en cuenta el referente constitucional sera valorando el Esfuerzo, Mrito y Capacidad; pero desgraciadamente no son esos los referentes que se tienen siempre en cuenta. Este criterio suele desembocar en un sistema totalitario. 2.- Criterio de la extensin. a) Para algunos autores, para que se consideren usos sociales, deben se universales y uniformes. Aunque esta tesis no se sostiene porque no existen sistemas polticos universales, ni todos los miembros de una sociedad son iguales: somos todos los espaoles iguales? nuestra sociedad es igual que la americana? b) Otros afirman que son particulares. Para Agnes Heller (considerada la mejor estudiosa de Marx de la escuela moderna, autora del libro Sociologa de la vida cotidina) los usos sociales siempre sern particulares, porque tendrn una carga ideolgica, social.

La sociedad Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico, que designa a un tipo particular de agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos casos, la relacin que se establece entre los individuos supera la mera transmisin gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura.1

El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en insectos eusociales, como algunas hormigas) lo realiza la etologa. De las bases biolgicas del comportamiento social, tanto en animales como en el ser humano, se ocupa la sociobiologa. Las sociedades humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociologa y otras como la antropologa, la economa, la administracin de empresas, etc. Modernamente, existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como lasociofsica y la econofsica. El trmino sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de animales (hormigas, abejas, topos, primates...) y de seres humanos. La diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, ms all de su complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de generacin en generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, etc. Tipos de tica TICA EMPRICA Se llama moral o tica emprica dentro de la filosofa kantiana a una tica basada o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la tica formal. La distincin entre la moral y formalismo tico fue establecida por Kant, en sus obras de filosofa prctica, sobre todo en La Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. La preocupacin ms honda del filsofo de Knigsberg consisti en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional y a priori. Entre la moral emprica y la tica formal existe una aguda oposicin, en lo que atae el mtodo que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la tica emprica. Si las ideas morales varan de individuo a individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecer de existencia objetiva, ya que dependen de los juicios estimados de los hombres. As aparecen, por una parte, al subjetivismo tico social, llamado antropologismo o subjetivismo tico especifico.

TICA UTILITARISTA

El utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias

positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

TICA CRISTIANA La teologa moral es una rama de la filosofa que trata con el bien y el mal en el comportamiento humano. La mayora de las religiones tienen un componente moral, religioso y de abordar el problema de la tica histricamente dominado por la tica secular enfoques. Desde el punto de vista de teolgico en las religiones, en la medida en que la tica se deriva de verdad revelada de las fuentes divinas, la tica se estudia como una rama de la teologa. Muchos creen que la Regla de Oro, que ensea a la gente a "tratar a los dems como usted quiera ser tratado", es un denominador comn en muchas de las principales cdigos morales y las religiones. La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jess) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prjimo como a ti mismo" Jn7,10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar est presente de modo intrnseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los pases nrdicos se cree que el hombre no es bueno en si mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.

TICA EPICURESTA Epicuro, afirm que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, segn l, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro defini el placer como la satisfaccin de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano est compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la ltima son superiores a los del cuerpo. En su opinin, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores. Para el Epicuresmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y que a la vez al cuerpo.