REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA FUNDACIN MISIN SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA

JUAN JOS RONDN VALLE DE LA PASCUA ESTADO GURICO.

LA CONCEPCIN DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO

FACILITADORA: DORANNY ALBER

PARTICIPANTE: YAREL CAMPOS ADRIANA PUERTA FRANYELYS MARTINEZ DAVID RODRIGUEZ ABRIL 2013

CONCEPCION DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO. Cada vida humana inicia a travs de un proceso sumamente complejo, los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde el encuentro de dos gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar concepcin o fecundacin. El estudio cientfico sobre el ser humano est, por lo tanto, en un contacto fecundo con aquellas reflexiones que las ciencias humanas, la filosofa, la religin, y otras disciplinas, ofrecen a la hora de explicar lo que significa ser hombre. Ahora bien, podemos decir que la relacin sujeto objeto es una relacin de conocimiento y est en correlacin. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto. Por otra parte, en la totalidad y especificidad en cada etapa del proceso de conocimiento se puede decir, que el origen del conocimiento est en la misma actividad prctica del hombre: cuando ste entra en relacin con la naturaleza y la sociedad, tiene la posibilidad de aprehenderlas. Esto significa al mismo tiempo que todas las ideas del hombre son extradas de la experiencia y constituyen reflejos falsos y verdaderos de la realidad. Nuestras posibilidades de conocimiento son, sin embargo, trgicamente pequeas. Sabemos muy poco y aquello que sabemos lo sabemos la mayora de las veces superficialmente, sin gran certeza. La mayor parte de nuestro conocimiento es solamente probable. Existen certezas absolutas,

incondicionadas, pero stas son raras. el conocimiento humano se presenta en tres niveles o etapas que, aunque diferenciadas, forman una unidad indisoluble, compleja y articulada; la primera etapa es: el conocimiento sensible, consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista.2)el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales y el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este mismo orden de idea, la coherencia entre principio de conocimientos, los instrumentos de conocimiento y los resultados del proceso de conocimiento; entendemos por conocimiento el saber consciente y fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir, y se distingue as del conocimiento vulgar o "doxa" que es simplemente recordado y que no podemos someter a crtica.es decir, el conocimiento es verdadero, legitimo, valido, til y sobre todo correlativo a la necesidad de la comunidad. Desde esta perspectiva no existe ningn pueblo ignorante. El conocimiento surgi y se relaciono indisolublemente unida a la prctica cotidiana y al trabajo; es decir, el

conocimiento es sin duda, la principal tecnologa que los hombres poseen para sobrevivir y desarrollarse. El hombre no solo pretendi conocer el funcionamiento de la naturaleza, tambin busco encontrar explicaciones ms profundas sobre la vida, la muerte y el sentido de la existencia humana, sobrepasando de esta forma el nivel emprico del conocimiento. Por otro lado, cabe destacar lo importante que son los enfoques intradisciplinario, interdisciplinario y transdisciplinario en las ciencias sociales contemporneas. La transdisciplinariedad: es un "proceso segn el cual los lmites de las disciplinas individuales se trascienden para tratar problemas desde perspectivas mltiples con vista a generar conocimiento emergente". Segn newell, se considera "la transformacin e integracin del conocimiento desde todas las perspectivas interesadas para definir y tratar problemas complejos". Segn mcdonell, "no es una disciplina, sino un enfoque; un proceso para incrementar el conocimiento mediante la integracin y transformacin de perspectivas gnoseolgicas distintas". mientras que, la

interdisciplinariedad, es la unificacin del saber a nivel conceptual de integracin del conocimiento obtenido a travs de las ciencias particulares, a partir del cual se puede disear un mtodo de anlisis (vera Miranda: 1987). tambin se puede decir que es "un proceso de intercambio entre diversas campos y ramas del conocimiento cientfico en los que unas transfieren mtodos, conceptos, trminos e incluso cuerpos tericos enteros hacia otras los cuales son incorporados y asimilados por la disciplina importadora inducido un proceso contradictorio de avance y retroceso del conocimiento, caracterstico del desarrollo de la ciencia. Podemos decir que la Intradisciplinariedad son las interrelaciones dentro de una disciplina de un mismo campo disciplinario en funcin de su lgica interna, se puede definir como una ciencia que trabaja en lo interno de cualquier mbito es decir, intra es interioridad, esta disciplina se aplica ya en lo interior de cada materia. Ahora bien, cabe destacar que el empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. Como tal se refiere a la experiencia (del gr. emprea) en su segundo significado: no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo); sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones). El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a) niega la absolutizacin de la verdad o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b) reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. No se opone de ninguna manera a la razn, pero niega la pretensin de establecer verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el empirismo se contrapone al racionalismo. Por ltimo, tenemos el racionalismo y la dialctica materialista. Por otro lado, el racionalismo es la tendencia filosfica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el pensar. En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes: - racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico. - racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del bien). - racionalismo religioso: es el de los destas (Kant, los ilustrados, la revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente. - racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con la autorrealizacin de la razn o espritu). Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que la razn no es una facultad (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias. En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada. Por ltimo, tenemos la dialctica materialista, que surgi en la dcada de 1840 como una concepcin filosfica cientfica del mundo, constituye un mtodo filosfico para investigar la naturaleza y la sociedad, y es tomada como una doctrina de las leyes y categoras que rigen el desarrollo del mundo, es al mismo tiempo un mtodo general de investigacin que adopta una forma especfica en cada ciencia particular, para los procesos, fenmenos y objetos de toda ciencia. El materialismo dialectico surgi como una grandiosa sntesis filosfica que abarcaba en una concepcin nica toda la compleja red de fenmenos de la naturaleza. de la sociedad humana y del pensar, sntesis que una

orgnicamente en s misma el mtodo filosfico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformacin practico-revolucionario del mundo.

BIBLIOGRAFA

http://www.robertexto.com/archivo18/conocimiento.htm html.rincondelvago.com/materialismo-dialectico-historico-y-filosofico www.buenastareas.com inicio filosofa