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Los ancianos de la Naturaleza: Conversaciones con la Naturaleza Todo lo que es un espritu. Esta es esencialmente la comprensin animista de las cosas.

Hay una cita por el padre Thomas Berry, que me gusta, y es pertinente aqu: "El mundo no es una coleccin de objetos, sino ms bien una comunin de sujetos." El viento tiene sus espritus, los rboles, la hierba, las montaas. "Objetos", tambin son espritus, desde los tambores y maracas, bastones, y carillones de viento de tazas de caf y tapices. De hecho, hay pocas razones para creer que incluso el equipo que estoy escribiendo esto en que no es un espritu. Sin embargo, ciertos espritus, los espritus especialmente cierto en la naturaleza, tienen un tipo diferente de espacio que otros. El Dana-espritus son una forma de articular un fenmeno intercultural en la tradicin irlandesa primitiva. En Japn la religin sintosta que se puede expresar askami, en el budismo tibetano podran ser calleddakinis. En Irlanda, estos espritus eran conocidos colectivamente como los Tuatha D Danann, los Sidhe (alternatelySth orsi en irlands moderno), y ms tarde en la memoria popular como Pueblo Pas de las Hadas. Cuando hablamos de Dana-espritus, sin embargo, no es nicamente el Tuatha D Danann que estamos hablando. Los Tuatha D se dana los espritus, pero este trmino tambin puede aplicarse a ciertos espritus de los antepasados, o los espritus que habitan en ciertos lugares en el mundo natural, o de ciertos objetos. Me gustan especialmente de una cascada en Glendalough, Condado de Wicklow, Irlanda, que yo reconozco como dana-espritu. La definicin simple de un danaespritu puede ser, otra cosa que invoca la calidad de Dana o una cualidad de lo sagrado. Sin embargo, yo prefiero usar la definicin de Patricia Monaghan de los kami, que se utiliza para iluminar la idea de la diosa en Irlanda. Ella escribe: "En l se describen los momentos y lugares y los mitos y los seres en los que la presencia divina se hace sentir. El florecimiento de los cerezos, un afloramiento de roca fuerte, el sol estalla a travs de las nubes: se trata de kami, porque nos recuerdan de la orden - la divinidad - en la que nacemos. En Irlanda, de manera similar, la diosa se experimenta como una hierofana, una ruptura a travs, del poder divino en la conciencia humana, con los ajustes especficos naturales y momentos como el medio de comunicacin ". La prctica es, pues, esto: salir a la naturaleza, a un lugar que es especial para ti o que te sientes atrado. Ir all con la intencin de identificar un dana-espritu en la materia, un espritu mayor que sirve como un embajador de lo numinoso en el lugar. Para ello, basta con sintonizar el lugar mientras se desplaza por. Presta atencin a tus sentimientos, tus sentidos (tanto fsicos como no fsicos), y donde la vista es ms atrado. Qu caractersticas de la tierra parecen ser "mantener el espacio"? Lo que evoca una cualidad de la belleza divina, que canta a su alma?

Cuando usted ha identificado que el espritu, usted podra considerar hacer una oferta (que a menudo el consumo de tabaco en los Estados o whisky). A continuacin, simplemente, pasar algn tiempo con l. Usted puede abrir un dilogo. Hablando con la naturaleza es diferente de hablar con otros seres humanos. Obviamente, las piedras y los rboles no hablan Ingls (o cualquier lenguaje humano para el caso). Ellos tienen un idioma diferente. Al igual que leemos un libro, sin embargo, se puede leer tambin a la naturaleza - las sombras que caen sobre la cara de una piedra, el susurro de las hojas de los rboles, el murmullo de un arroyo, o el canto de los pjaros. Estos son todos los idiomas en su propio derecho, y si practicamos la apertura, y escuchar profundamente con nuestros sentidos intuitivos, y luego con el tiempo estas lenguas pueden llegar a ser lo ms claro al hablar con viejos amigos. En cualquier caso, slo el simple hecho de pasar tiempo en la presencia de estos espritus es suficiente. Observe cmo le afecta, como en el espacio que tienen que parecen ser una puerta de entrada a la liminal, donde nos encontramos con la numinosidad del alma. Estas son las mayores races de la tradicin. Estos son los druidas real. Trabajar con altares Altares y santuarios han sido utilizados en una variedad de espiritualidades y religiones tradicionales. Que puede ser una manera potente de orientarnos en el mundo, as como las dimensiones interiores de la psique y el alma. Con el tiempo un altar puede tomar vida y el espritu de su propia, convirtindose en un ser en s misma, la prctica se convierte en un dilogo de despertar a la configuracin interna establecido en el altar. Por esta razn, el trabajo con un altar como una forma de prctica diaria puede ser de gran alcance. Lo que sigue son dos conjuntos de instrucciones para configurar y trabajar con un altar. Debido a la naturaleza personal de esta prctica, sin embargo, es importante que te sientas lo suficientemente libre como para alterar estas como corresponde. Usted podra considerar la posibilidad de probarlo, como est escrito, y como usted seguir practicando para perfeccionar de manera que se sienta ms orgnica a ti mismo. Los Cuatro Vientos Altar El mandala principal de Irlanda est incrustado profundamente en la configuracin de la tierra. Mandalas, aunque a menudo asociada con las religiones orientales (el wordmandala es un snscrito, que significa "crculo"), son, de hecho, encuentran en todo el mundo, y teniendo en cuenta una variedad de nombres. El mandala, en trminos de Jung y la psicologa arquetpica, es el arquetipo de la totalidad. En el centro de toda espiritualidad, la religin y la psicologa (y es slo dentro de la era de la psicologa moderna que la psicologa y la religin se han separado) son un conjunto de suposiciones sobre lo que es bueno y saludable para una persona. En la mayora de las culturas animistas y chamnicos nos encontramos con que la hiptesis se basa en la observacin de que el crculo del horizonte. Por lo tanto, es

la bsqueda de la plenitud, el centro del crculo o mandala, que se convierte en el modus operandi de la cultura. En Irlanda, el "mandala" se habla en trminos de la presentacin y configuracin de la propia isla. Irlanda est dividida en cuatro provincias, con una provincia oculta el quinto lugar en el centro. A medida que el cuento "El asentamiento de la mansin de Tara", describe el orden de las cosas es interrumpida cuando el patrn bsico de la vida humana se ha olvidado. En el caso de la historia, la gran fiesta de Tara no poda comenzar hasta que el patrn se record. Y cul fue ese patrn? No es difcil: el aprendizaje en el oeste, la batalla en el norte, la prosperidad en el este, la msica en el sur, y de la realeza en el centro (ver el ensayo de los cuatro vientos: Mandala de la Totalidad de Jason Kirkey o el libro El Camino Celta de ver por Frank MacEowen para una discusin ms detallada de estas divisiones). Estas son las asociaciones de cada divisin de Irlanda, AIRT cada uno y de la provincia, (Connaught, Ulster, Leinster, Munster y Meath, respectivamente) y porque el corazn y la mente humana espejo de la tierra son tambin las divisiones que pueden encontrar dentro de nosotros mismos. Si estas orientaciones hablar con usted, entonces usted podra considerar la creacin de un altar dedicado a sus energas y sus enseanzas. Esto puede ser tan complejo o tan sencillo como que le gusta y los smbolos no necesitan ser representaciones reales de cada asociacin. Sera, de hecho, ser una experiencia mucho ms poderosa si los smbolos que usted elija son cosas que usted asocia con el significado simblico de las instrucciones. Explora el airts y sus significados, tanto lo que significa personalmente para usted y lo que quieren decir en un nivel ms mtico y colectivo. No hay respuestas correctas. Al final de esta seccin puede encontrar una prctica diaria sugerida para trabajar con su altar. Un altar de Elemental Los paisajes interiores y exteriores no estn separate.They son el salvajismo del mundo y el desenfreno del yo. Uno de los principales sistemas de orientacin en la naturaleza basada en las tradiciones espirituales son los elementos, una manera de localizar nuestro propio cuerpo en el mundo por medio de correspondencia con la naturaleza. El fuego en el sol es el calor de nuestro cuerpo, el mar de la sangre y el agua que se componen de: el aire, la respiracin, y la tierra de nuestro cuerpo. Los ms modernos que trabajan en la tradicin occidental del trabajo paganismo con el sistema "clsico" de los cuatro elementos, como se describi anteriormente, desde el pensamiento griego: fuego, aire, agua y tierra (espritu a veces se aade a esto, tomando el lugar de la Greekaether). Aunque muchos han argumentado que los druidas utilizaban un sistema similar, esto est abierto a debate. En cualquier caso, trabajar con estos elementos no se adecua a la tradicin celta. Sin embargo no es la nica manera. Hay una gran variedad de listas, a menudo de hasta nueve elementos, que se especula que una parte de las tradiciones nativas druidas de Irlanda. Thesedile, la palabra irlandesa para "elemento" se puede encontrar en varias listas, muchos

de los textos recopilados por Alexander escocs llamado Carmichael Gadelica Carmina. Sin embargo, existe al menos una fuente irlandesa de inters, y que es una antigua oracin a menudo llamado Coraza de San Patricio, pero tambin es conocido por un nombre ms antiguo, el grito del venado. Esta oracin se especula que son anteriores a la cristiandad, y, ciertamente, al menos en la lista de los dile parece que tienen un origen druida. (La brama del ciervo) Esta es slo una pequea parte de la oracin ms larga de la coraza, una oracin de la maana, invocando la fuerza y el poder del cosmos en el da. Como ya he dicho hay varias otras listas que se encuentran tambin. Esto sugiere que no existe un sistema uniforme de clasificacin de lo que los elementos estaban. Tal vez una bsqueda de un sistema nico celta de los elementos es intil porque no haba una enseanza homogeneizada sobre este tema? Ms bien parece que puede haber habido muchas listas de elementos, ninguno ms primaria, ms autntica y correcta que otra. Lo importante, tal vez, a los celtas era la filosofa que haba detrs de cualquier articulacin de los elementos: que dentro de nosotros mismos que podemos encontrar los elementos de la naturaleza, y que en el mundo natural podemos encontrar reflejos de nosotros mismos. El ser humano se convierte en un microcosmos del mundo, y el mundo un macrocosmos de lo humano. La clasificacin de las muchas formas del mundo no fue de importancia central, sino que lo importante era que haba formas, y estas formas fueron infundidos con la conciencia divina. El altar como un lugar de prctica Sentarse en su altar. Pase por lo menos meditar 5-10 minutos, colocando la mente. Para esta prctica de meditacin en particular no es el foco, pero si usted tiene un largo perodo de tiempo para pasar en el altar puede optar por ampliar este plazo. 10 minutos es bueno como un punto de partida, y la longitud se puede aumentar a medida que se desarrollan en la prctica. Vea la seccin de la meditacin de este manual para obtener sugerencias sobre la prctica y la postura sentada. Cuando haya terminado la meditacin, mueve tu atencin a tu altar. Pase por lo menos dos minutos, con cada direccin, incluyendo el centro. Usted est invitado a ir aumentando el tiempo que desee. Ante cada direccin. Para comenzar, no los intelectualizar. Slo tiene que colocar su atencin con ellos y "darse cuenta de lo que usted note." Cul es su experiencia con ellos? Antes de pasar a la siguiente direccin de contemplar lo que estas enseanzas o las energas significa para ti, y lo ms importante, se pregunta "cmo puedo llevar esta enseanza a mi vida hoy?" Considere la posibilidad de dedicarte a la realizacin de esa direccin hoy. Esta misma prctica se puede utilizar para el altar elemental tambin. Si resuenan con una orientacin diferente que puede ser utilizado fcilmente con eso tambin.

(Notas al pie) 1 Citado en: Duinn OSB, Sean. Tres Arroyos, donde se renen: la espiritualidad celta. Blackrock, Co. Dublin, Irlanda: El Columba Press, 2000. p. 179 Convertirse en "un Sith ' Esta prctica la conciencia ltimo es algo que he venido a llamar a "convertirse en un Sith". Un Sith, se traduce literalmente como "la paz" y se refiere tanto a las personas Pas de las Hadas, a menudo llamado el Pueblo de la Paz, as como a la paz de la tierra. Como Frank MacEowen lo describe, es una manera de "aprovechar la realidad no ordinaria de un lugar, sin tener necesariamente un viaje chamnico" 1. Convertirse en un Sith es una forma de fusin con la tierra, de sintonizar con las corrientes de Dana no . En el primer artculo de este texto, la mente salvaje, Wild Earth, hablamos mucho sobre la memoria de los lugares y la tierra. Convertirse en un Sith es tambin un modo de ajuste en la memoria de un lugar particular. Dicho esto, tiene un enorme valor, tanto como un medio para sintonizarse con el ritmo de la naturaleza y el alma, sino tambin como una fuente de informacin no ordinaria que se almacena en la sabidura inherente de la tierra. En la Segunda Batalla de Magh Tuireadh, cuando los milesios invasor (el pueblo galico) derrot a los Tuatha D Danann en la batalla, la tierra fue dividida en dos. Todo sobre la tierra fue a los milesios, y todo por debajo de la tierra fue a la Danann D. Esto nos proporciona una metfora potente para nuestra prctica de convertirse en un Sith: "la tierra debajo de la tierra". En otras palabras, la morada de Dana, y de la memoria del lugar, se encuentra dentro del spiritscape no ordinarios de la tierra, que podramos considerar como existente como un estrato por debajo de la tierra fsica que caminar. Para comenzar la prctica, ir a un lugar en la naturaleza que es especial para ti. Aunque es perfectamente posible utilizar esta prctica para conectar con las caractersticas particulares de la tierra, tales como ciertos rboles o piedras amada, esta vez trate de usar un rea ms grande indefinido: un lugar. Un parche en particular de bosque, un parque, a una formacin rocosa en las montaas, etc Ve all y sentarse. Sentir la presencia fsica del lugar. Sentir esto por un rato, y luego cambiar su atencin, como si estuviera en movimiento a travs de esa capa de la realidad. Sintese con el por unos momentos. Considere la posibilidad de que la presencia fsica del lugar, es el alma del lugar, el poder del lugar. Como si el cambio a un estrato un poco diferente de la experiencia, comienzan a centrarse ahora en el alma del lugar. Sintese con el por unos momentos. Una vez ms, consideran que el alma del lugar, es thenuminosity del lugar, o el carcter sagrado del lugar. Enfocar su atencin ahora en la calidad de lo numinoso que el lugar tiene. Sintese con el por unos momentos.

Una vez ms, consideran que esta cualidad numinosa de la tierra es la corriente de Dana, que fluye a travs y dar vida a todo lo de aqu. Cambie su atencin a la experiencia de Dana en la tierra. Sintese con el por unos momentos. Una vez ms, el cambio de su conciencia. Esta vez sin embargo, reconocen que al pensar en el lugar de otros que son esencialmente se separa de ella. Permtase a disolver esa barrera al saber que usted est en el mismo flujo de Dana como el lugar, y que al igual que usted es una parte de la naturaleza y una parte de Dana, que ahora se fusionan con la tierra. Usted es un Sith. Qudate con esto por el tiempo que quisiera, sin dejar de darse cuenta de lo que usted note. (Notas al pie) 1 MacEowen, Espiral Frank.The y la memoria de pertenencia: un camino celta del Alma y el parentesco. Novato, California: New World Library, 2004. p. 139 La meditacin sentada La meditacin es una prctica bsica de la atencin. La atencin plena no significa una mente distrada llena de pensamientos, sino ms bien un estado de sensibilidad y conciencia de la presencia de nimo en uno mismo. En pocas palabras, la meditacin es una tcnica de ralentizacin y de cultivar la conciencia para observar uno mismo. Porque la meditacin es apractice, es importante desarrollar la disciplina de hacerlo realmente. La meditacin es tambin aprocess. No hay fcil paso a paso gua para el perfeccionamiento de la prctica. Es algo que se cultivan. Dicho esto, a continuacin es un resumen de un estilo de meditacin sentado que el maestro budista tibetano, Chgyam Trungpa, llamado Shambala meditacin. Es una forma secular de la meditacin destinado a ser parte de "guerrero sagrado". La Postura: Sintate en el suelo con las piernas cruzadas cmodamente. Es posible que desee sentarse en un cojn para elevar a ti mismo un poco, y proporcionar comodidad para las sesiones de meditacin por ms tiempo. Si usted no puede sentarse en el suelo que est bien usar una silla. Mantenga la espalda recta y vertical. Coloque las manos sobre los muslos. Mantenerlos en sus muslos en lugar de las rodillas o descansando en su regazo le ayudar a enderezar la espalda. Mantenga sus ojos abiertos, mirando al suelo (o pared) de 8.6 pies delante de usted. La boca puede ser un poco abierta lo que permite respirar con facilidad. La prctica: es simple: seguir su respiracin. Respire profundamente, pero con comodidad, y luego hacia fuera. Para comenzar, aplicar su conocimiento a la punta de su nariz. Sentir el aire fresco que entra y el aire caliente, ya que deja. A medida que su mente se asienta, es posible que

aflojar las riendas de su atencin y centrarse slo en la respiracin, o ir an ms lejos y el lugar de su conciencia en el espacio entre las respiraciones. Porque es la naturaleza de la mente, los pensamientos, sin duda, surgen. Sin juicio de analyzation, la etiqueta de cada pensamiento que surge: "pensamiento", y luego dejarlo ir, a la deriva por su mente como las nubes. Las visualizaciones son tambin los pensamientos, que vayan tambin. Lo que usted est sintiendo, usted tambin no es necesario "pensar" en ello, o dgase a s mismo la historia ofwhy sentir la forma de hacer. Slo se permita sentirse lo que se siente sin juicio o pensamiento. Usted sabr cuando su mente se distrae cuando usted tiene ya sea olvidado por qu usted est sentado, o que han perdido el rastro de tu respiracin. Etiqueta de lo que estaban pensando, como: "pensamiento", y luego regresar a la respiracin. Suena mucho ms simple de lo que es, por supuesto, pero seguir con la prctica y que, sin duda, resulta ser sumamente esclarecedor. Para un estudio ms detallado de la meditacin y el camino del guerrero sagrado (un camino que creo que es muy relevante para el camino Druida y despert guerrero celta) le recomiendo: Shambhala: La senda sagrada del guerrero por Chgyam Trungpa. Los sueos Una forma eficaz de trabajar con el inconsciente a travs de sueos. Hay muchas teoras acerca de lo que los sueos son, que van desde la puramente cientfico a la excesivamente fantsticas. Los sueos pueden ser interpretados de diversas maneras, que van desde lo puramente objetivo a la profundamente arquetpico, pero a los efectos de esta prctica, que se centrar en los sueos como smbolo cargado de historias en las profundidades del inconsciente. Estas son historias que no slo tratando de comunicar mensajes importantes para el ego, sino que tambin son experiencias transformadoras arraigadas en el inconsciente. Un punto importante a destacar en los sueos, que fue realizado por los psiclogos como seal Robert Jordan y James Hillman, es que en el sueo de todo el carcter del yo (thei en el sueo) es incorrecto. Los sueos no jugar el juego de la adulacin con el ego - que estn destinados a ayudarnos en nuestro crecimiento y transformacin. Debido a esto cada sueo es una invitacin y el inicio del crecimiento y transformacin simblica que sugiere la forma en que el ego es engaar, actuar "demasiado pequeo", o mal. Soar es la manera del alma de tomar una lupa para nuestra mediocridad, para que podamos crecer ms all de l.1 Esto por supuesto no es la nica perspectiva. A veces los sueos son en realidad reflejo de nuevo a nosotros un proceso que nos ocupa, la compensacin de contenido psquico inconsciente o no expresado, y tal vez servir de manera proftica. Aqu, sin embargo, nos centraremos en el aspecto inicitico de los sueos. Existen varios mtodos de trabajo con los sueos, algunos de los cuales hablaremos a continuacin.

recordar los sueos Muchas personas se quejan de ser capaces de recordar sus sueos despus de despertarse. Hay varios mtodos que pueden ayudar a recordar los sueos. El ms citado es, por supuesto, llevar un diario y una pluma de su cama, y escribirlas bien cuando te despiertas. A la espera de escribir los sueos es un problema porque se disipan rpidamente de la mente consciente. Tambin podra volver a jugar el sueo (s) de nuevo a travs de su cabeza, como ver una pelcula. Narrar el sueo a s mismo (u otra persona) en primera persona, lentamente, como si todo fuera pasando en ese momento. Usted tambin puede considerar la obtencin de una grabadora de voz activa para hablar de su sueo por la noche en vez de despertar en el diario. Otra opcin, si usted es presionado por el tiempo en la maana o durante la noche, es para escribir notas breves sobre los principales elementos del sueo, y ms tarde cuando se tiene el tiempo para usarlos como un medio de volver a entrar en el sueo y el diario . Todas estas tcnicas ayudan a enraizar sueos en su psique, a hacer consciente lo inconsciente, que es el propsito de los sueos. Antes de irse a la cama, puede dibujar una espiral que va hacia el interior, con la intencin de que usted tendr un sueo (tal vez en un tema especfico). La espiral es un smbolo potente de ir hacia adentro, hacia el inconsciente. interpretacin de los sueos No hay un cdigo de interpretacin de los sueos. Un diccionario de sueo le ayudar tanto como ver a otro de los registros mdicos le informar sobre su propia salud. Es cierto que algunos sueos contienen el simbolismo arquetpico dentro del inconsciente colectivo, pero la mayor parte de un diccionario de sueos es slo una prdida de tiempo y dar lugar a confusin. Si usted est obligado a usar un diccionario sueo o, mejor an, un diccionario de simbolismo tradicional (no relacionada con los sueos), que su relaciones personales en primer lugar. Cada smbolo en el sueo debe ser interpretado por el soador por asociacin personal. Despus de este analyzation de los smbolos de cada una perspectiva ms amplia se puede obtener del sueo como un todo. No se sienta tentado a asociar libremente. Si sueas con los libros y su asociacin personal con los libros es la novela que acaba de leer, no comenzar a hacer asociaciones de personajes o situaciones de ese libro. A pesar de libre asociacin puede ser una poderosa manera de "llegar al fondo de las cosas, en los sueos tiende a alejarnos de el contenido real del sueo. Despus de cada asociacin personal con un smbolo del sueo, volver al smbolo mismo y hacer que su asociacin prxima a partir de ah.

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Por ejemplo, digamos que usted ha soado que ha perdido sus anteojos en una estacin de tren y el conductor no le dejar en el tren sin ellos. Lo primero que debe hacer antes de analizar el sueo es tener en cuenta su situacin en el mundo de la vigilia. Por el bien de este ejemplo, digamos que usted acaba de perder su trabajo y se siente atrapado en la vida. Es posible que interprete las gafas para ser un smbolo de una visin clara, estaciones de tren que se espera de los lugares, los trenes, largo viaje, y el conductor como el portero entre esperar y tomar thejourney. Como tal, podra interpretar el sueo en general en el sentido de que est en la cspide de un cambio de vida graves (largo recorrido), pero continuar a permanecer en el borde de la cspide (la estacin) a menos que se puede "encontrar" su capacidad de ver las cosas con mayor claridad (perdi las gafas). Como un poder transformador de este sueo es probablemente tratando de empujar a dar ese paso sobre el borde, a un cambio de vida necesario para el crecimiento de su ego. El viaje soado A veces nuestros sueos permanecen ocultos para nosotros, incluso despus de nuestros intentos de interpretarlos. En estos casos puede ser til para viajar de nuevo en el sueo. Esto se puede hacer de varias maneras. Usted puede utilizar la tcnica de la espiral se ha descrito anteriormente para tratar de incubar una repeticin del mismo sueo en ms detalle (sin cambiar la esencia de la "trama"). Usted puede usar lo que Jung llam "imaginacin activa" para hablar con algunos de los personajes del sueo. Esto, bsicamente, consiste en hablar con usted mismo. El usuario toma el papel de "usted" en el sueo (es decir, su conciencia del ego) y deje que su inconsciente hablar como los dems personajes. Usted puede sentir un poco tonto hacer esto al principio, pero puede ser una tcnica muy poderosa. Otra opcin es la ms literal viaje al sueo, uso de tcnicas chamnicas para entrar en la realidad no ordinaria, y volver a experimentar el sueo. Con este mtodo se puede acercar el sueo de una manera ms consciente, habla con la gente o tomar las conversaciones a niveles ms profundos con algunos de los personajes del sueo (por ejemplo, tal vez el conductor podra decir por qu no se puede subir al tren sin sus anteojos , o tal vez una de las personas en la estacin de tren sabe dnde encontrar las gafas). Para ms informacin sobre el viaje chamnico, por favor ver el siguiente captulo. (Notas) 1. Plotkin, Bill.Soulcraft: Crossing en los Misterios de la Naturaleza y la Psique. Novato, California: Biblioteca del Nuevo Mundo, 2003. p. 140 respiraciones curacin por Willowwind Este ciclo de la respiracin, a veces llamado el aliento de curacin, proviene de las

enseanzas del maestro suf Hazrat Inayat Khan. Desde Inayat Khan naci y se cri en la India, este ciclo ms probable es que haya fuente de las tcnicas de pranayama yoga. (Nota: esto no es una enseanza de propiedad que se puede encontrar en diversas fuentes publicadas.) Inayat Khan no en su descripcin original de esta prctica asociar los elementos con los tipos de respiracin, pero se ha convertido en tradicional para hacerlo. (Prctica original Inayat Khan fue de 20 respiraciones, cinco cada una de las primeras cuatro tcnicas. La respiracin quinto probablemente fue aadida por su alumno SAM Lewis, quien tambin era un maestro budista.) Esta prctica se suele hacer a primera hora de la maana, antes de comer, pero tambin puede hacerse antes de las prcticas de meditacin, la oracin o de otra ndole espiritual. Aprender a respirar ms profundamente, no debe ser forzado en esta tradicin. Los primeros tres meses, la respiracin se debe sentir al llegar al plexo solar (corazn). El segundo trimestre se debe llegar al ombligo, en el tercero de tres meses la regin abdominal. Finalmente, se debe llegar a la base de la columna vertebral. Con el tiempo, la respiracin debe ser profunda y larga. Es preferible hacer esta prctica al aire libre o en frente de una ventana abierta. Se puede hacer acostado si una persona tiene problemas de salud o la movilidad. Tradicionalmente, la respiracin se hace a un ritmo de 4 cargos de, cuatro cargos espera, cuatro cargos fuera, asegurndose de expulsar el aire por completo. Sin embargo, esto se puede acortar en un primer momento si se trata de la necesidad de personal y se alarga ms tarde como la prctica se desarrolla. El objetivo es reducir la velocidad y profundizar en el ritmo. Esto no debe ser forzada sino que se desarrollan de forma natural. Las respiraciones son las siguientes: Respirar la tierra - 5 respiraciones de entrada y salida por la nariz, concentrndose en la conciencia del elemento de la tierra. Aliento de agua - 5 respiraciones por la nariz y exhalando por la boca se concentra en la conciencia del elemento agua. Aliento de fuego - 5 veces por la boca y las fosas nasales a travs de la concentracin de la conciencia de el elemento fuego. Respirar el aire - 5 respiraciones de entrada y salida a travs de la boca se concentra en el elemento aire. Aliento ter - 5 veces muy sutil se concentra en el elemento ter. Usted puede hacer una correspondencia con los cuatro puntos cardinales, como lo hace con ter que representa el centro. Una forma de profundizar en esta prctica es elegir o hacer un verso con las slabas que le dar el nmero correcto de cuenta y repetir esto a ti mismo como usted respira. Un ejemplo sera el uso de las lneas del poema de Paz conocido profundas en asociacin con los elementos. Por ejemplo, como lo hace el aliento la tierra se puede usar "la profunda paz de la tierra tranquila".

Como se trata de ms de cuatro slabas que usted necesita para la prctica de poco con el ritmo y podra tener que reducir en un primer momento, por ejemplo: la paz profunda / tierra tranquila. Lnea de tiles similares podran incluir "la profunda paz de la ola de correr", "la paz profunda del aire que fluye a ti". No hay una lnea especial para el fuego o ter en este poema, de los cuales hay ms de una versin. Puede utilizar "la profunda paz de las estrellas que brillan" para el ter o "la profunda paz de la Reina Soberana". En ltima instancia, esta es su prctica. Elegir las lneas que se siente adecuado para usted. El poema de Paz Profunda era originalmente un Eolas de curacin por lo que parece apropiado combinar aqu. Hay muchas otras lneas relacionadas con los vientos y los elementos tambin. Pero esto es tambin una oportunidad para la inspiracin y la creatividad de la moda una forma de marcar el ritmo que ms le convenga. Dos slabas, 2 funciona bien para alguien que apenas est comenzando. Esto le llevar a la altura del corazn antes mencionados. Cuatro de cada, 4 es el grado prescrito a alguien que pueda respirar ms profundamente. La respiracin completa es de 4, mantenga 4, de 4. Algunos profesionales con experiencia que sea ms largo, por lo que el nmero de slabas depende del nivel de la prctica. La frase tradicional utilizada en la prctica Sufi con esto es Shafee Ya, Ya Kafee. Que significa "Sanador Divino O, O Divino Remedio". Ya Shafee, Ya Kafee ha implicado una pausa para hacer 4 cuentas. La parte ms difcil es la exhalacin, porque es importante para conseguir que todo el aire viciado de los pulmones. Aqu hay algunos ejemplos en galico para un ciclo de dos recuento, cortesa de Aidan. Se puede hacer cuatro cargos ya sea por repeticin de la frase o la celebracin de la slaba ms. Inhale: sochin (Shee-chawn) encendida. paz exhala: Tierra: talamh (TAH-loo) encendida. la tierra, el suelo Aire: aer un shid (ERR HAYDGE) encendida. aer que sopla Agua: uisce (ISH-kuh) encendida. de agua Fuego: dientes (CHEE-nuh) encendida. fuego Espritu: Deithe (JAY-huh) encendida. dioses Durante la respiracin tambin se trata de sentir la conexin con el elemento en cuestin. Esto no es slo un examen fsico ejercicio, a pesar de que tiene grandes beneficios fsicos. Tambin es una forma de meditacin, o incluso la oracin. Aqu hay un aproximado de 4 a 5 en la secuencia de conteo de Ingls como un ejemplo para aquellos que trabajan con una diosa aspecto. La Tierra es el cuerpo; como la tierra creo El agua es su seno, como el agua que la cuna El fuego es su espritu, como el fuego que consume El aire es el aliento, como el aire que limpian ter es su alma, como el ter, me alegro

Dos slabas, 2 funciona bien para alguien que apenas est comenzando. Esto le llevar a la altura del corazn antes mencionados. Cuatro de cada, 4 es el grado prescrito a alguien que pueda respirar ms profundamente. La respiracin completa es de 4, mantenga 4, de 4. Algunos profesionales con experiencia que sea ms largo, por lo que el nmero de slabas depende del nivel de la prctica. La frase tradicional utilizada en la prctica Sufi con esto es Shafee Ya, Ya Kafee. Que significa "Sanador Divino O, O Divino Remedio". Ya Shafee, Ya Kafee ha implicado una pausa para hacer 4 cuentas. La parte ms difcil es la exhalacin, porque es importante para conseguir que todo el aire viciado de los pulmones. Nota de Willowwind: Cuando comenc a trabajar con esta prctica, mi respiracin era muy superficial y de opresin en el pecho. Se me ocurri que nunca haba enseado a respirar profunda y completamente. La respiracin es tambin relacionadas con la relajacin que la tensin se muestra muy rpidamente. Sospecho que esto puede ser el caso para muchas personas se cri en la cultura occidental contempornea. La respiracin es muy conectado con el espritu de casi todas las culturas. Trabajar con l puede ser de gran beneficio fsico, emocional y espiritualmente. La disminucin del oxgeno en toma y la tensin asociada con respiracin forzada y superficial tiene un impacto negativo en el cuerpo y la mente tanto a corto como a largo plazo. La sabidura de este se ha conservado en Asia y est disponible para druidismo para volver a descubrir e integrar. Algunos profesionales experimentados sienten que incluso si usted no hace nada, deben cultivar una prctica de respiracin. Prctica corporal Muchas de las prcticas descritas en este manual se orientan hacia las dimensiones internas de la psique y el alma. Sin embargo, es importante recordar que somos cuerpo-mente-alma, y por lo tanto que trabajan con la mente o el alma debe ser atemperada con la prctica con el cuerpo. Debido a que esta zona es tan amplia, y porque muchas de las prcticas especficas para establecer formas que son demasiado detalladas y complejas de relacionar aqu, voy a mantener esto en una breve reflexin sobre la prctica contemplativa y el cuerpo. Si su prctica es el tai chi, yoga, escalada en roca, o el funcionamiento de la participacin del cuerpo en la prctica es un componente importante de la vida contemplativa. Con demasiada frecuencia, especialmente en el ms "New Age" los crculos, la espiritualidad y la prctica contemplativa es una forma de escapar de la realidad. Puede parecer extrao, pero incluso la meditacin puede ser utilizado como un medio para anestesiar a nosotros mismos a la realidad, ms que con valenta se enfrentan y comprometerse con ella. Parte de esto es residuo de la divisin clsica en Occidente entre espritu y materia, que polariza el cuerpo y el alma como opuestos, lo que implica el alma y no es material y lo espiritual y lo que implica que el cuerpo es material y no espiritual. Esta reliquia no nos ayuda aqu,

sin embargo. Como dice John O'Donohue, "el cuerpo est en el alma." No hay un solo mundo, y es espiritual-material. Al igual que nosotros, lo espiritual es el interior subjetivo (no en el interior, pero oculta e invisible) de la materia, como la mente es el interior subjetivo del cuerpo. La alienacin es la alienacin de uno de los otros, y por lo tanto es importante que cultivemos la conciencia tanto de nuestra dimensin interior de la mente y el alma, as como nuestros cuerpos. Nuestros cuerpos son la tierra, y como un "sueo-escalera", es necesario profundizar en contacto con la tierra a travs del cuerpo. Existen muchos enfoques que se pueden tomar para este tipo de prctica, y la variedad de formas y de muchas disciplinas que se pueden emplear. Tai chi, yoga, lu-jong, senderismo, correr, nadar, el qi gong, aikido, o incluso lanzar (un deporte irlands antiguo, todava se juega hoy) son slo una corta lista de posibilidades. Es importante que usted encuentre una prctica que le guste, y conectar. Algunas formas, como el yoga, requieren un cierto grado de instruccin para aprender la forma y el mtodo, mientras que otros, como el senderismo o el funcionamiento, se puede hacer de forma independiente. Con estas prcticas ms libre tendr que encontrar su propio camino de lo que es contemplativa (aunque puede ocurrir por muchas personas, naturalmente). Considere la posibilidad de comenzar a cabo utilizando una tcnica similar a la meditacin sentada. Deja que tu conciencia de tu cuerpo ser el foco de su atencin y la atencin. Cuando su mente se distrae tu atencin de nuevo a la conciencia de su cuerpo. El arte como prctica contemplativa A menudo la gente piensa de la prctica espiritual de una manera que es limitante, la meditacin sentada, tai chi, yoga, la oracin - todas las prcticas arraigadas en la espiritualidad inherente o tradicin religiosa. Esto pasa por alto en una de las tradiciones contemplativas ms extendida y potente: la tradicin del arte. Pintura, dibujo, escritura en prosa o poesa, fotografa, trabajo de madera o piedra, o cualquiera de los cientos y miles de disciplinas son esencialmente contemplativa en la naturaleza. El arte tiene una funcin transformadora y contemplativa. Gran parte de lo que pretendo decir en este breve anlisis se dirige especficamente a la poesa. Vale la pena sealar en aras de la claridad que es igual de vlida para cualquier proceso artstico. En la descripcin de mi propia experiencia que espero aclarar cmo es posible que a su vez su conciencia hacia el arte de una manera que fomente el espritu contemplativo y transformador. De esta manera, las lneas entre el arte y el artista se confunden, al igual que las lneas entre la vida y el arte. Como dijo el poeta David Whyte dice a menudo, "la poesa es el arte de or a ti mismo decir cosas que no saba que saba." Hay mucho para descomprimir en esa declaracin. Por un lado, se establece la poesa como un acto de escucha. l ni siquiera menciona la escritura o del habla, ambas funciones son secundarias a la escucha, escucha a s mismo y escuchar al mundo, y tienes suerte de coger un vistazo auditiva del dilogo entre ellos. No estamos, por supuesto, hablando de un

literal escuchar aqu. En El Camino Celta de ver MacEowen Frank dice: "Por ver, no me refiero exclusivamente con los ojos. Un individuo parcial o totalmente ciegos an tiene la capacidad de ver en la forma celta, todos lo hacemos ... [N] o es esencialmente ser invitado a explorar de una manera intuitiva de ver, de una manera espiritual de ver, una manera de ver, en la que el corazn, el alcance interno de la mente y el alma, incluso el cuerpo, se transforman en un conjunto de 'ojos' "1. Podramos decir lo mismo de la escucha. No estamos hablando sobre algo que ver exclusivamente con las orejas, sino ms bien todo el cuerpo-mentealma se convierte en una oreja con la que podemos escuchar a nuestro propio corazn y el corazn del mundo. La poesa es el arte de escuchar, pero el resultado de escuchar debe estar en la voz y el habla de verdades difciles, ya sea para s mismo o a los cuatro vientos para el mundo. Esta es la razn del arte es el complemento perfecto para la contemplacin - verdadera resultados escuchar en el discurso verdadero. Cuando me siento a escribir un poema, el poema es tan buena como la profundidad de mi escucha. Cuanto ms profundo de mi odo se ejecuta, el ms profundo y mejor la poesa que surge. Cuando entramos en contacto con tal profundidad que instiga un proceso de transformacin. Esto no es diferente de la meditacin sentada, donde nuestra atencin simplemente pagando a nuestra experiencia, es de esperar quiz vislumbrando un vaco en nuestro ego experiencia de gestin en el que se puede sintonizar en algo ms primordial, pura e indestructible. No es diferente a entrar en el mundo verde de la naturaleza, para encontrar una experiencia ms dinmica del yo a travs del contacto con lo que es Otro. Voy a terminar esta seccin con un poema, as como la recomendacin de dos fuentes de material para aquellos que desean explorar este tema ms a fondo: Mente Clara, Corazn Salvaje: Bsqueda de valenta y claridad a travs de la poesa, una serie de conferencias de audio por David Whyte es un excelente los recursos de la poesa como una prctica contemplativa de la vida y el arte. Adems, el juego libre por Stephan Nachmanovitch es un libro maravilloso explorar el arte como una prctica contemplativa y transformadora. EL POETA por David Whyte se mueve hacia adelante para que el borde pero la vida con sensatez, travs de los sentidos no gracias a ellos. Sobre todo, relojes donde los pasos. Como si importa donde deja sus huellas. Los sentidos abrumarlo

a su propio riesgo. A pesar de tener hemust por algo ms grande. Eso es lo que usa sentidos para percibir. Del poeta tarea es simple. Busca tranquilo, y habla de lo que que all encuentra. Pero al igual que Blake en su taller de grabado, obras con la ferocidad de cido en el metal. Derritiendo superficies aparentes y mostrando lo infinito que estaba oculto. En la madrugada escucha por la ventana, hace la primera declaracin y trata de escuchar decir algo de la que en ese silencio es imposible retroceder. (Notas al pie) 1 MacEowen, Frank. La Va Celta de ver: Meditaciones sobre la rueda de espritu irlands. Novato, California: Nuevo Mundo Biblioteca, 2007. p. 6 journaling El diario es un mtodo fcil para convertirse en una meditacin. Bill Plotkin, ofSoulcraft autor, ofrece consejos en esta prctica: En un enfoque Soulcraft para trabajar diario, escribir a conectarse con sus profundidades. Se escribe como una forma de seguimiento y cultivar una relacin con lo sagrado, lo numinoso, lo misterioso. Grabar sus recuerdos, sueos, reflexiones, visiones, trances, las esperanzas, las emociones, las transiciones importantes en la vida, y

reuniones con personas notables (incluyendo aquellos en forma de animales, aves, plantas, rboles, rocas, viento, ros, montaas, y las estrellas). Que la crnica de sus experiencias con prcticas Soulcraft. Realizar el seguimiento de los hilos y los temas de su historia y el alma, cuando es el momento adecuado, tejer juntos en una sola personal mythology.1 Hay tantos enfoques a diario, ya que hay personas. A continuacin ofrecemos una breve lista de los generales temas que podran centrarse en: sueos Mitologa personal (ver la seccin en la narracin) Frank MacEowen sugiere en la Va Celta de ver con los cuatro vientos como principios rectores en su diario de trabajo, con cinco secciones, una para cada direccin, as como el centro, con las las entradas de cada seccin, para seguir su relacin con los vientos (ver el artculo Mandala de la Totalidad o el libro de Frank, El Camino Celta de ver para ms informacin sobre las direcciones y para una ms exploracin elaborado de este mtodo). Si usted est en una etapa transitoria en su vida puede seguir lo que se est muriendo y lo que est naciendo en que. Reflexiones en la naturaleza - Qu ves, or, oler, sentir, probar y tocar? Observe usted mismo en de la naturaleza. A quin se en relacin con el otro mundo de lo humano? El seguimiento de su relacin con el desarrollo de su naturaleza ms profunda. (Notas al pie) 1 Plotkin, Bill. Soulcraft: Crossing en los Misterios de la Naturaleza y la Psique. Novato, California: Biblioteca del Nuevo Mundo, 2003. p. 195 El Tiempo del Sueo Sagrado: Puertas a la eternidad Antes de intentar entrar en el Tiempo del Sueo Sagrado, tenga en cuenta cmo es su vida actual, a nivel fsico y espiritual, ha sido determinado por las opciones y decisiones pasadas. Escribe en un diario que describe este, y sus sentimientos en l. Nombre dos o tres casos especficos en un

decisin tomada en el pasado es la determinacin de su vida ahora mismo. Tenga en cuenta su percepcin del tiempo y escribe en un diario que describe este. ejercicio Hay muchas puertas a la Sagrada Dreamtime, pero que casi siempre es efectivo es la puerta de los sentidos. Es irnico que los sentidos son las mismas cosas que a menudo nos impiden entrar en el Tiempo del Sueo Sagrado las distracciones de ruido, la visin u olores. Es por aprender a usar los sentidos de forma diferente que podemos entrar en el Sagrado Dreamtime. Debemos formar a nuestros sentidos para que todo lo abarca, as como el Tiempo del Sueo Sagrado es que todo lo abarca. Normalmente, nuestra mente se centran en la fuerte sensacin de que est experimentando: el sonido ms fuerte, el color ms brillante, la fuerte olor. Esto nos lleva a nuestros sentidos a ser exclusiva, excluyendo todas las dems sensaciones por el bien de experimentar el ms fuerte. Mediante la prctica de dos ejercicios, podemos entrenar los sentidos para que lo incluya todo, lo que refleja el tiempo, reflejando lo sagrado. La primera es sta: la experiencia de todas las entradas sensoriales a uno de sus sentidos al mismo tiempo. No permitas que tu mente centrarse en un estmulo uno. Deje que sus pensamientos flotan y se elevan experimentando todas las entradas como una. Por ejemplo, intento de escuchar todos los sonidos a la vez. No permita que su sentido de la audicin para "agarrarse" cualquier sonido, pero recibir todo el sonido como un sonido. Esto a veces es difcil y requiere concentracin, pero incluso si usted no puede esto slo por espacio de uno o dos segundos, los resultados son excelentes. La segunda prctica es una sensacin de profunda experiencia - esto es exactamente lo contrario de la del ejercicio anterior. Por ejemplo, el enfoque de su audiencia en un sonido y la experiencia de todos los matices de ese sonido. Deje que el sonido entra por el odo y se expanden para llenar todo tu ser. Excluir todos los otros sonidos. Esto es muy similar al trabajo de tambor chamnico y puede ser muy gratificante. Siga uno de estos ejercicios tres veces al da durante diez das. A pesar de estar en la naturaleza es ideal, yo he hecho estos ejercicios en las estaciones ocupadas y en otros lugares "ocupado". No hay necesidad de hacerlo durante horas. Pruebe durante unos minutos. Si usted se encuentra distraerse, relajarse y vuelva a intentarlo. Usted encontrar que es ms fcil con la prctica.

Por lo menos tres das, hacer este ejercicio por un tiempo prolongado (30-60 minutos) en un lugar que te llama. Una vez ms, un lugar salvaje en la naturaleza es preferible, pero no es obligatorio. Despus del ejercicio de escribir en un diario que describe sus emociones, pensamientos y / o visiones que experiment antes, durante y despus de los ejercicios. Para los ejercicios realizados en un determinado lugar, incluir puntos de vista o visiones que tena de la historia y el alma de ese lugar. Contemplar cmo las decisiones y las decisiones adoptadas desde el Dreamtime Sagrado podran ser distintos a los realizadas en "tiempo normal". Cules son los fundamentos de las decisiones? Cules son los motivos detrs de la las decisiones? Cmo se siente? Cmo pueden estos diferentes decisiones afectarn su vida? Parte I: Prctica transformadora Dando un paso atrs en el cuerpo de los Antepasados de la espiral de la memoria y pertenencia: un camino celta del Alma y el parentesco por Frank MacEowen Usado con el permiso del autor. El objetivo de este trabajo es tomar conciencia sobre el reino de vida de la energa conectada a nuestros antepasados. No somos "adorar" antepasados, y no estamos sosteniendo una sesin de espiritismo. A pesar de que ver este proceso como un mtodo chamnico, otra forma de verlo es como un mtodo de crecimiento personal transpersonal. La toma de conciencia ms que la ganancia de los diversos elementos que conforman lo que somos, incluidas las energas ancestrales y los problemas, la gama ms amplia de la conciencia que se tiene. En esencia, este tipo de tcnicas sirven como herramientas que nos pueden guiar en nuestra evolucin como seres multisensoriales y multidimensionales. He construido este proceso de nuevo antepasado pisar una prctica de respiracin que se forma un aspecto crucial de la obra. Este mtodo es nico porque se trata de dos energas muy diferentes: la solidez y el anclaje en combinacin con una especie de salvajismo o la calidad de torbellino. El elemento de anclaje viene del hecho de que va a estar de pie durante todo el proceso, con los pies firmemente plantados en el suelo, mientras que la energa torbellino surge de la prctica de respiracin activa en s. "Activado para respirar", como yo lo llamo, se utiliza en

muchas tradiciones, como el sufismo, el yoga kundalini, y el BreathworkTM holotrpica de Stanislav Grof. Este tipo de respiracin se centr vivifica las clulas de la memoria y, para usar el vocabulario de la vidente escocs RJ Stewart, "despierta la sangre". El prcticas1 respirar utiliza un ciclo de diez respiraciones. Los primeros cinco respiraciones muy profundas y lentas. Trate de que ahora, teniendo cinco respiraciones profundas, pero lento. A medida que tome en estas respiraciones profundas permita contemplar por un momento la idea de que el elemento del aire est impregnando todo su ser. A nivel fisiolgico, cuando respiramos causa una solucin de sal se filtre hacia arriba y abajo de la columna vertebral. Cuando se inhala y exhala, esto evoca la prctica muy sencillo volver a nuestros orgenes bajo el flujo y reflujo de las mareas en los ocanos de sal grandes. Siente el poder de los ocanos que fluye hacia arriba y hacia abajo la columna vertebral, sentir el viento antiguos y la fuerza vinculante de los elementos de aire a sus pulmones. Otros cinco respiraciones inmediatamente despus del primer set, pero mientras estas respiraciones son tambin muy profundos, que son lo que yo llamo "movimiento" respiraciones. Estas respiraciones ocurren rpidamente, como si su aliento era un fuelle de avivar la llama de una pequea y parpadeante en el centro de la frente. Los dos conjuntos de cinco respiraciones implican tomar en una gran cantidad de aire por la boca hasta los pulmones, pero el segundo se exhal con fuerza. Pruebe estas respiraciones ahora, cinco respiraciones profundas, pero rpido, alimentando el fuego, avivando las llamas de la visin interior. Que se activar esta prctica de respiracin varias veces con esta tcnica de trabajo chamnico. Usted sabr cuando usar esta tcnica cuando digo simplemente: "empezar a practicar la respiracin ahora." Esta prctica es el vehculo para la memoria chamnica. Una vez que haya completado el ciclo de diez respiraciones, los cuales estn diseados para relajar el cuerpo a la vez que avivar el ojo de la visin, la activacin de los sentidos no ordinaria y la ampliacin de nuestros sentidos kinestsico, al trmino de cada ciclo de la respiracin, simplemente volver a su ritmo natural de la respiracin. Entre cada ciclo respiratorio son instrucciones especficas para guiarle a que son, precisamente, aumentada por la msica seleccionada. La cosa importante a saber sobre la respiracin chamnica es que puede ser un reemplazo efectivo de los catalizadores de entegenos. En el chamanismo entegeno el sistema nervioso del Contador Pblico se rindi a los patrones de flujo y las directivas de un alcohol de la planta. Al igual que con los viajes de tambor o un sonajero guiada chamnica, con respiracin chamnica est siempre en control. Su respiracin se pone, en efecto, en el "asiento del conductor." La respiracin es el acelerador y el freno de mano. La respiracin es su gua. Con este mtodo de viaje chamnico se puede ir tan profundo como el que desea, o puede utilizar la tcnica como una meditacin contemplativa menos intensivo. Al trmino de cada ciclo de la prctica de la respiracin se le dar un paso atrs

muy pequeo, slo alrededor de la distancia de su nmero de zapato. No estamos tratando de cubrir la distancia con este paso, slo para sentirse como hemos cambiado nuestra posicin. Un ltimo elemento, la invocacin de los ancestros, es opcional. Yo siempre lo incluyen, pero no est obligado a trabajar con esta tcnica con xito. Yo tambor, el canto, poner mi altar y pedir que las presencias que afirman la vida entre mis antepasados para actuar como soporte. Si esta prctica se ajusta a su sistema de creencias y la cosmologa, entonces te recomiendo hacerlo. Si no se siente cmodo con l, dejarlo ir. La cual conseguir un beneficio del uso de esta tcnica como una prctica transpersonal. La secuencia, entonces, es la siguiente: 1. Tomar cinco respiraciones profundas y lentas, adems de cinco respiraciones profundas y rpidas 2. Tome un pequeo paso hacia atrs, a escasos centmetros aproximadamente de siete a diez, y detenerse de nuevo. 3. Volver a su ritmo normal de respiracin 4. Permita que su conciencia de ser dirigido por la visualizacin 5. Cuando se le dijo que ello comience a respirar de nuevo la prctica 6. Cuando haya terminado los diez respiraciones, y luego dar un paso atrs de nuevo, y as sucesivamente. Antes de compartir las instrucciones detalladas para este proceso paso atrs, me gustara abordar algunos con frecuencia preguntas: Q: Debo explorar mi lado paterno o materno? R: Al principio, lo mejor es ir justo donde se tira. Usted ser fcilmente arrastrado hacia uno de los padres o el otro, en la lnea de la familia de una u otra, y algunas personas reportan cambiar a la mitad de la familia otra lnea a travs del proceso. Esto no es una cuestin de tratar de repetir mi experiencia chamnica sueo, pero que de encontrar y lo que hay que ser conscientes de. Confiamos en que se estn tomando para donde hay que tener Q: Tengo una gran resistencia a la exploracin de una de las lneas de mi familia porque tengo malos sentimientos hacia ellos. Todava puedo hacer el trabajo? R: Creo firmemente que en la obra de los antepasados que con frecuencia se rigen precisamente en el rea donde tenemos la resistencia o el miedo, porque hay algo que tenemos que ver, algo que necesita ser transmutada o puestos en libertad. Podemos convertirnos en catalizadores de los antepasados a travs de este trabajo. Por lo general, cuando tenemos miedo de algo, que es precisamente el lugar que tenemos que ir. Si uno de sus padres o abuelos es responsable de algn tipo de herida o trauma que usted necesita saber que no son capaces de la herida dentro de esta experiencia. Usted puede experimentar emociones difciles que les rodea, pero esto es slo la conciencia, y, te lo aseguro, detrs de ellos, en algn lugar de nuevo en la lnea de sus antepasados, se encuentra a alguien muy

valioso y vale la pena conectar. Q: Qu pasa si no tengo ninguna informacin sobre mis antepasados? R: No importa. No estn a la caza de las fechas de nacimiento y la muerte, los registros de salida de los ancestros que salieron de Irlanda o en otro lugar del mundo, o los nombres especficos de nuestros antepasados. Por el contrario, estamos tratando de experiencia - a travs de las percepciones sensoriales no ordinaria - la realidad dinmica de la energa ancestral. Hacer todo lo posible para dejar su mente inquisitiva, sus facultades analticas, en el camino. Puede analizar su experiencia en el futuro. Q: Qu pasa si soy hurfana y no s quines eran mis padres? Tengo los padres adoptivos a quien quiero mucho ms. Debo usar sus lneas de la familia? R: Una vez ms, no es necesario que usted tenga conocimiento de los hechos de sus padres o antepasados para obtener informacin de ellos a travs de esta tcnica. Estamos en sintona sobre el nivel del alma y el corazn, no en el nivel de los hechos - aunque muy a menudo la percepcin de la gente que durante este trabajo se verifica ms tarde a travs de lo normal de determinacin de hechos mtodos. En un momento posterior, le animo a que el acceso y conectarse con los antepasados de sus padres adoptivos, ya que la costumbre de acogimiento fue muy importante en el mundo celta, y las lneas de estas personas son muy sagrado, algo celta mstico Cowan Tom llama a uno de "lnea de leche" (como en las personas que han nutrido). Pero para que esta experiencia inicial trate de trabajar con el flujo de energa de sus antepasados biolgicos, incluso si usted no tiene informacin concreta acerca de ellos. Por ltimo, antes de pasar a las instrucciones reales, me gustara compartir algunas sugerencias pasado y recordatorios sobre el proceso paso atrs: Encontrar una habitacin lo suficientemente grande como para que usted pueda tomar de cinco a seis pasos pequeos hacia atrs sin chocar los muebles. Apague el timbre del telfono y establecer un espacio en el que no se ver afectado por la familia o compaeros de cuarto. O bien tienen ananamcara (alma-amigo) que ley el guin introduccin prevista, o grabar las palabras en una pequea grabadora y reproducirlo. Inicio de dos discos de CD Steve Roach guarida de la serpiente. Permitir que la msica, as como su propia respiracin, que te apoyen.

Seguir la secuencia de induccin con cuidado. Si en algn momento se siente mareado o no puede continuar con la tcnica, abre los ojos, sintese en el suelo, y el suelo mismo. Esta tcnica no debe realizarse bajo la influencia de drogas o alcohol, y si usted tiene problemas del corazn, asma, o estn luchando con problemas de salud mental, que es una buena idea consultar a su mdico o psiclogo antes de hacer la prctica de la respiracin. Cuando haya terminado, regrese al presente, toque tierra, beber mucha agua, y registrar su experiencias en un diario. Dando un paso atrs de induccin de secuencia: Una tcnica de la Respiracin Chamnica para el Conocimiento Ancestral Tome tres respiraciones profundas para comenzar. Siente lo que es tener este cuerpo, con su peso y estructura. Sea consciente de su postura, qu tipo de tensiones existentes en el cuerpo, y cmo se siente en su cuerpo. Tmese unos minutos, a medida que respira en su ritmo natural, para reflexionar sobre las siguientes preguntas: Cmo me siento sobre la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cules son mis sueos y alegras? [Pausa de cinco segundos] Cules son mis luchas? [Pausa de cinco segundos] Cul es mi visin de mi futuro? [Pausa diez segundos]. Ahora los invito a comenzar la prctica de la respiracin, tomar cinco respiraciones profundas y lentas, seguidas de cinco respiraciones profundas y rpidas. [Haga una pausa para dar tiempo suficiente para la prctica de la respiracin, aproximadamente cuarenta y cinco a sesenta segundos.] Ahora, un paso atrs muy pequea, aproximadamente la distancia del tamao de su zapato. Ahora est de pie en el cuerpo de uno de sus padres. [Pausa de cinco segundos] Qu se siente al estar en su cuerpo? [Pausa diez segundos] Se siente bien, o es incmodo? [Pausa de cinco segundos] Si esta persona est viva o ha fallecido, permtete sentir realmente lo que se siente al estar en su cuerpo imitando su postura. [Pausa diez segundos] Cmo funciona su padre o su madre estn en el mundo? [Pausa de cinco segundos] Permtase a tomar conciencia de las imgenes, sensaciones o impresiones que se conecte y en comunin con la energa de su padre. [Pausa diez segundos] Qu es lo que piensan de usted? [Pausa de cinco segundos] Qu piensa ella de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cmo es que la experiencia de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus alegras y sus ilusiones? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus luchas? [Pausa de cinco segundos] Qu cualidades tiene que pasar a usted? [Pausa de cinco segundos] Qu dones o habilidades que pueden ofrecer hoy en

da? [Pausa de cinco segundos] Tmese unos minutos ms para tomar nota de las impresiones finales, sensaciones, sentimientos o imgenes. [Pausa quince segundos]. Ahora, sabiendo plenamente que puede volver a este nivel de conciencia acerca de sus padres en cualquier momento, te invitamos a iniciar la prctica de respirar de nuevo, tomar cinco respiraciones profundas y lentas, seguidas de cinco respiraciones profundas y rpidas. [Pausa cuarenta y cinco hasta sesenta segundos.] Dar un paso atrs muy pequeo. Ahora est de pie en el cuerpo de uno de sus abuelos. [Pausa de cinco segundos] Qu se siente al estar en su cuerpo? [Pausa diez segundos] Se siente bien, o es incmodo? [Pausa de cinco segundos] Si esta persona est viva o ha fallecido, permtete sentir realmente lo que se siente al estar en su cuerpo imitando su postura. [Pausa diez segundos] Cmo funciona su abuelo de pie en el mundo? [Pausa de cinco segundos] Permtase a tomar conciencia de las imgenes, sensaciones o impresiones que se conecte y en comunin con la energa de su abuelo. [Pausa diez segundos] Qu piensa de ti? [Pausa de cinco segundos] Qu piensa ella de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cmo es que la experiencia de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus alegras y sus ilusiones? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus luchas? [Pausa de cinco segundos] Qu cualidades tiene tu abuelo pas a usted? [Pausa de cinco segundos] Qu dones o habilidades que pueden ofrecer hoy en da? [Pausa de cinco segundos] Tmese unos minutos ms para tomar nota de las impresiones finales, sensaciones, sentimientos o imgenes. [Pausa quince segundos]. Ahora, sabiendo plenamente que puede volver a este nivel de conciencia acerca de su abuelo, en cualquier momento, te invitamos a iniciar la prctica de respirar de nuevo, tomar cinco respiraciones profundas y lentas, seguidas de cinco respiraciones profundas y rpidas. [Pausa cuarenta y cinco hasta sesenta segundos.] Dar un paso atrs muy pequeo. Ahora est de pie en el cuerpo de un bisabuelo. [Pausa de cinco segundos.] Esto puede ser alguien que no lo saba, pero eso no importa. Permtete sentir su energa. Abre tu corazn y los sentidos y permitir que la energa de este antepasado de estar presente. [Pausa de diez segundos.] Qu se siente al estar en el cuerpo de este antepasado? [Pausa diez segundos] Se siente bien, o es incmodo? [Pausa de cinco segundos] Si esta persona est viva o ha fallecido, permtete sentir realmente lo que se siente al estar en su cuerpo imitando su postura. [Pausa diez segundos] Cmo funciona su bisabuelo pie en el mundo? [Pausa de cinco segundos] Permtase a tomar conciencia de las imgenes,

sensaciones o impresiones que se conecte y en comunin con la energa de su bisabuelo. [Pausa diez segundos] Qu piensa de ti? [Pausa de cinco segundos] Qu se siente acerca de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cmo le experiencia de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus alegras y sus ilusiones? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus luchas? [Pausa de cinco segundos] Qu cualidades tiene que pasar a usted? [Pausa de cinco segundos] Qu dones o habilidades que pueden ofrecer hoy en da? [Pausa de cinco segundos] Es posible que este bisabuelo es de un paisaje diferente que la que vivimos hoy en da. Qu impresiones tiene usted de dnde vive? [Pausa de cinco segundos.] Por un momento, vuelve su atencin a la postura de este bisabuelo. [Pausa de cinco segundos.] Permita que sus manos para formar naturalmente un gesto que expresa la energa y la presencia de esta persona. Slo tenga en cuenta esto. [Pausa de diez segundos.] Tmese unos minutos ms para tomar nota de las impresiones finales, sensaciones, sentimientos o imgenes. [Pausa quince segundos]. Ahora, sabiendo plenamente que puede volver a este nivel de conciencia acerca de su bisabuelo, en cualquier momento, te invitamos a iniciar la prctica de respirar de nuevo, tomar cinco respiraciones profundas y lentas, seguidas de cinco respiraciones profundas y rpidas. [Pausa cuarenta y cinco hasta sesenta segundos.] Dar un paso atrs muy pequeo. Ahora est de pie en el cuerpo de un tatara-tatara-abuelo. [Pausa de cinco segundos.] Se trata de alguien que nunca supo. Usted puede o no conocer los hechos o detalles acerca de ellos, pero eso no importa. Permtete sentir su energa. Abre tu corazn y los sentidos y permitir que la energa de este antepasado de estar presente. [Pausa de diez segundos.] Qu se siente al estar en su cuerpo? [Pausa diez segundos] Se siente bien, o es incmodo? [Pausa de cinco segundos] Permtete sentir realmente lo que se siente al estar en su cuerpo imitando su postura. [Pausa diez segundos] Cmo se interponen en el mundo? [Pausa de cinco segundos] Permtase a tomar conciencia de las imgenes, sensaciones o impresiones que se conecte y en comunin con la energa de su tatara-tatara-abuelo. [Pausa diez segundos] Qu piensa de ti? [Pausa de cinco segundos] Qu piensa ella de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cmo es que la experiencia de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus alegras y sus ilusiones? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus luchas? [Pausa de cinco segundos] Qu cualidades tiene que pasar a usted? [Pausa de cinco segundos] Qu dones o habilidades que pueden ofrecer hoy en da? [Pausa de cinco segundos] Es posible que este tatara-tatara-abuelo es de un paisaje diferente que la que vivimos hoy en da. Qu impresiones tiene usted de dnde vive? [Pausa de cinco segundos.] Por un momento, vuelve su atencin a la postura de la tatara-tatara-abuelo. [Pausa de cinco segundos.] Permita que sus manos para formar naturalmente un gesto que expresa la energa y la presencia de esta persona. Slo tenga en cuenta esto. [Pausa de diez segundos.] Tmese

unos minutos ms para tomar nota de las impresiones finales, sensaciones, sentimientos o imgenes. [Pausa quince segundos]. Ahora, sabiendo plenamente que puede volver a este nivel de conciencia acerca de su tatara-tatara-abuelo, en cualquier momento, te invitamos a iniciar la prctica de respirar de nuevo, tomar cinco respiraciones profundas y lentas, seguidas de cinco respiraciones profundas y rpidas. [Pausa cuarenta y cinco hasta sesenta segundos.] Nota: Al hacer el ciclo final de la prctica de la respiracin, la persona que lo asista debe decir las siguientes palabras (o registro de estos en la cinta que va a utilizar): Ahora llegar ms lejos en el tiempo a un antepasado que no saba, alguien que vivi un tipo muy diferente de la vida de la que llevamos hoy en da. Este ancestro primigenio, esta antigua, viva en una mayor conexin con la tierra, las estaciones y los ritmos de la naturaleza. Dar un paso atrs muy pequeo. Ahora est de pie en el cuerpo de un ancestro primordial. [Pausa de cinco segundos.] Se trata de alguien que nunca supo. Permtete sentir su energa. Abre tu corazn y los sentidos y permitir que la energa de este antiguo que se presente. [Pausa de diez segundos.] Qu se siente al estar en su cuerpo? [Pausa diez segundos] Se siente bien, o es incmodo? [Pausa de cinco segundos] Permtete sentir realmente lo que se siente al estar en su cuerpo imitando su postura. [Pausa diez segundos] Cmo se interponen en el mundo? [Pausa de cinco segundos] Permtase a tomar conciencia de las imgenes, sensaciones o impresiones que se conecte y en comunin con la energa de su ancestro primigenio. [Pausa diez segundos] Qu piensa de ti? [Pausa de cinco segundos] Qu se siente acerca de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cmo le experiencia de la tierra? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus alegras y sus ilusiones? [Pausa de cinco segundos] Cules son sus luchas? [Pausa de cinco segundos] Qu dones o habilidades que pueden ofrecer hoy en da? [Pausa de cinco segundos] Qu impresiones tiene usted de dnde vive? [Pausa de cinco segundos.] Por un momento, vuelve su atencin a la postura de este antepasado. [Pausa de cinco segundos.] Permita que sus manos para formar naturalmente un gesto que expresa la energa y la presencia de esta persona. Slo tenga en cuenta esto. [Pausa de diez segundos.] Puede ser la primera persona en un tiempo muy largo para dar vuelta a su conciencia a este antepasado. Si lo estima oportuno a vosotros, os invitamos a hacer un compromiso con este viejo, este ancestro primigenio, para mantener una conciencia de ellos, de alguna manera. Comunicar esto a l ahora. [Pausa de diez

segundos.] Pregunte esta antigua si posee alguna cualidad particular que le puede ayudar a cultivar por s mismo. [Pausa de diez segundos.] Tmese unos minutos ms para tomar nota de las impresiones finales, sensaciones, sentimientos o imgenes. [Pausa quince segundos]. Ahora, sabiendo plenamente que puede volver a este nivel de conciencia acerca de este ancestro primordial en cualquier momento, los invito a sentarse lentamente en el suelo, donde quiera que ests de pie, coloque las palmas boca abajo en el suelo, y empezar a tierra su energa . Tome tres respiraciones profundas y abra los ojos. (Notas al pie) 1 Si tiene una condicin mdica, no trate de este o cualquier prctica de respiracin sin consultar a un mdico experto. Si se siente dbil, dejar de practicar la respiracin, sintate en el suelo, y coloque las palmas en el suelo. 29 Druidismo Comprometido: Un Manual de Prctica Chamanismo y el Otro Viaje Hay un gran debate sobre el tema de "chamanismo celta", y si la cultura celta se puede considerar a todos los chamanes. El trmino "chamn" es originario de la tribu de Tunguska en Siberia, aunque los estudiosos como Mircea Eliade, han identificado un sinnmero de culturas de todo el mundo con su propia variante del chamanismo y chamanes. Como Eliade lo define, el chamanismo es una "tcnica arcaica del xtasis". Aqu es donde muchos estudiosos celta en desacuerdo con la idea del chamanismo celta. La pretensin es que la religin celta era mucho ms de lo que era votivas de xtasis en la prctica. La abundancia de estas prcticas, como la oferta de hacer de las espadas y calderos de los pantanos y los ros sin duda lo marca como una expresin votiva de la espiritualidad. Sin embargo, tambin hace caso omiso de una pltora de prcticas extticas, como la incubacin de la poesa por la privacin sensorial y el trance, a ofimbas cuentas, o la locura potica, como en el caso de Suibhne Geilt. Ms que esto, sin embargo, la idea de que la cultura celta no era chamnica de un malentendido de lo que el propsito del chamanismo en una cultura. Lo valioso de la investigacin de Eliade y sus colegas es decir, comete el error de identificar incorrectamente el papel principal de un chamn como sanador o un viajero entre dos mundos. Estos son sin duda cierto, pero son slo parciales y papeles secundarios. La funcin principal de un chamn es la de intermediario entre las comunidades humanas y naturales, entre los seres humanos y el mundo verde de las plantas, animales, insectos, pjaros, montaas, y los cuerpos de agua. La capacidad de curar la comunidad, predecir el futuro, o hacer juicios proviene de la defensa de la reciprocidad entre la comunidad que sirven y el

mundo natural del cual forman parte. La habilidad de viajar entre los mundos existsbecause de la necesidad de esta relacin. Esto aade una nueva dimensin a nuestra comprensin de "chamanismo celta". Vale la pena sealar que en la sociedad celta era el papel del druida para mediar en la reciprocidad entre la tribu y la tierra. Esta funcin tambin se redujo a la de la posicin del sacro rey, que estaba casado ritualmente a la diosa de la tierra. Pero es que los druidas eran los verdaderos responsables, ya que dirigi los rituales, y ningn rey poda hablar antes de su druida haba hablado. No puede ser (y son) los libros enteros escritos sobre la espiritualidad celta y la cosmologa como se entiende desde una perspectiva chamnica, as como desde la perspectiva de los estudios comparativos con otras culturas. Ese no es mi objetivo en este caso, tampoco es para demostrar que los celtas haban chamanes. Es suficiente que en la actualidad, hay personas de origen celta, que viven en tierras celtas, que hablan lenguas celtas, que son la reanimacin de esta antigua prctica dentro de los espritus de sus propias culturas y paisajes. No hay otra prueba que se necesita. Antigua o nueva, el chamanismo celta existe. Otra dimensin de las culturas chamnicas a menudo ignorada por los antroplogos es que, aunque el chamn puede haber sido un centro (y al mismo tiempo complementarias) el carcter de estas culturas, la gente de la comunidad se orient tambin a la misma cosmologa chamnica y un conjunto de prcticas. Slo para que en la sociedad celta, los druidas pueden haber sido responsables de la meditacin en nombre de la comunidad, cada individuo es responsable de su propia relacin personal con la tierra y las deidades. Estas personas han sido denominados "shamanists". El objetivo de esta prctica no es para nadie un chamn. Ms bien se trata de explorar la prctica chamnica desde la perspectiva de un "chamnicas". Estamos realmente trabajando en la creacin de lo que maestro tibetano budista y el linaje portador Chgyam Trungpa llama una "sociedad culta", entonces tenemos que tanto los chamanes y shamanists. Ambos juegan un papel crucial. El chamanismo no es una religin. Creo que Frank MacEowen lo resume muy bien: "la prctica chamnica es ms parecido al Zen en algunos aspectos, en que se trata de una prctica, una filosofa, una forma de vida, y una perspectiva particular que se puede aplicar a cualquier situacin o condicin. El chamanismo es la ms antigua psicologa, una verdadera ciencia de la conciencia y el alma. "1 As como el chamanismo puede ser aplicado a" cualquier otra condicin o situacin ", por lo que tambin puede ser practicado al lado de ninguna religin. Incluso algunos telogos cristianos estn comenzando a hablar sobre la prctica y una tradicin llamada "Espiritualidad de la Creacin", que se inspira en gran parte de las visiones del mundo chamnico, y reconoce que la visin del cristianismo primitivo era muy chamnico y la mstica de la naturaleza. Si usted piensa que los antiguos druidas servido papeles chamnicos en la sociedad, o si usted est buscando para complementar su prctica con el chamanismo, que sin duda se

integra fcilmente en la primitiva visin celta. Parte de esta facilidad de integracin (as como otro punto de la correlacin entre lo tradicional 30 Druidismo Comprometido: Un Manual de Prctica chamanismo y la cosmologa celta) es que la estructura cosmolgica del universo es similar, ambos puntos de vista en todo el mundo incluyen una visin tripartita de los reinos. Estos mundos son en general se habla de como el mundo terrenal, Middleworld y Upperworld. En la visin celta esto es por mar, tierra y cielo, respectivamente. El chamanismo est estrechamente relacionado con el animismo, que ve el mundo como un lugar animado y enspirited. Cada rbol, ro, piedra, y la montaa tiene su espritu y todo lo que posee la conciencia innata y la inteligencia. Esta relacin con la vida sirve como la base del chamanismo. Donde quiera que vamos somos frente a la conciencia. Con esto viene la forrelationship oportunidad con todas las cosas. Mientras que en no animistas visiones de la vida, una piedra es materia muerta, a un chamnicas es un ser y un espritu, y por lo tanto merece nuestro respeto. Cuando somos capaces de relacionarse con todo el mundo, la conciencia es como el maestro prolfico, Padre Thomas Berry escribe: "el mundo no es un una coleccin de objetos, sino una comunin de sujetos." Chamanismo puede ser un derivado de la cosmovisin animista, pero es ms que eso: es una prctica. El chamanismo es esencialmente una prctica de alterar la conciencia de uno de la "realidad ordinaria" a la "realidad no ordinaria". Tradicionalmente esto se logra en un nmero de maneras, que van desde las tcnicas de respiracin, percusin, bebiendo de las substancias que causan alucinaciones, etc Lo que funciona mejor para una persona no necesariamente va a funcionar mejor para la siguiente, y es importante que cada profesional para encontrar lo que es ms eficaz para ellos. Incluso el mtodo tradicional de la que se establecen y la modificacin de la conciencia no acaba de funcionar para algunos. Algunas personas tambin tienen dificultad para visualizar, que suele ser el camino "en camino", es se acerc. Para estas personas, sin embargo, hay otros mtodos para lograr los mismos estados de nimo. Uso su cuerpo, sentir o escuchar su camino a travs de un viaje. Para m, lo que suele ser el ms eficaz es la batera. Sin embargo, no es el sonido del tambor que me introduce en un estado alterado de conciencia, es la

acto fsico de tocar el tambor, de abrirme y dejar que el espritu de un movimiento del ritmo a travs de m que caracteriza a mi cambio de conciencia. Encuentra lo que pone en contacto con su inconsciente, y el uso que como un mtodo de viaje. Caminamos por muchas razones. Cuando la mayora de la gente viaje por s mismos por lo general es para la curacin o el descubrimiento de la sabidura que nos ayudar a crecer en una relacin ms autntica con el alma. El objetivo final de esta prctica es que le llevar en un viaje chamnico. El cultivo de esta habilidad le ayuda en la exploracin de su propia psique (una palabra que significa "alma", pero a menudo se traduce como "mente" en Occidente) a travs de esta prctica y en su vida. A continuacin se presenta una breve gua para esta prctica, presentada en un "tradicional" estilo de enfoque. Adaptarlo a sus necesidades individuales. Para ms estudios en profundidad, por favor vea el final de esta seccin de recomendaciones bibliogrficas. Un viaje chamnico Empiece por formular una pregunta o problema especfico que desea explorar. Tal vez usted ha estado experimentando un brote reciente de enfermedades, una tras otra, y estn empezando a creer que se derivan de un desequilibrio espiritual. Es posible que viaje para encontrar la causa de estas enfermedades por lo que se puede corregir. O tal vez un nico amor acaba de morir, y que usted est buscando un mtodo para trabajar con su proceso de duelo. Es posible que viaje para este fin. Si no son conscientes de todas las cuestiones de su vida en la actualidad que podran ser beneficiados por un viaje que puede simplemente ir con la intencin de conectar con un ayudante de espritu en la forma de un antepasado o un espritu animal. Sea cual sea el motivo de su viaje, reducirlo a una pregunta especfica que puede mantener en su mente, y su uso como un punto de intencin. Para comenzar el viaje en s mismo, comienza preparando un lugar para establecer y estar cmodo y tranquilo para un perodo de tiempo de treinta minutos a una hora. Es posible que desee poner una manta debajo de ti y una almohada bajo la cabeza. No te hagas demasiado cmodo, sin embargo, porque el objetivo no es quedarse dormido. Tambin se puede sentar en una silla, o con las piernas cruzadas en el suelo, si es ms cmodo para usted. A partir de aqu hay varios mtodos que puede utilizar para facilitar el cambio necesario en la conciencia: 1. Music. Esto puede ser cualquier cosa, desde tambores, ruidos, o el canto, en un CD de la batera, ruidos, cantar o incluso ciertos sonidos. La msica de gente como Steve Roach y Byron Metcalf ha sido diseado intencionalmente para ser "entegenos", y para alterar la conciencia (se recomienda: la serpiente Guarida de Steve Roach y Byron Metcalf disponibles

throughwww.steveroach.com). 2. Respiracin. Distintas tcnicas de respiracin pueden ser utilizados para lograr la transicin a la realidad no ordinaria. Un mtodo potente es lo que yo llamo el "aliento de fuego"; profundas respiraciones rpidas durante un perodo prolongado de tiempo. Usted puede tratar de alternar entre el aliento de fuego y profundas respiraciones lentas y en grupos de diez (se puede jugar con el nmero para encontrar lo que funciona mejor). A medida que la prctica de la respiracin de fuego siente la transicin. Esto puede sentirse como una serie de cosas, dependiendo de lo que se asocia con un viaje chamnico. Tal vez se siente como volver hacia el interior. O puede que ganas de salir, y sale de su cuerpo. Una nota de advertencia sin embargo: no es aconsejable para practicar cualquier tipo de respiracin intensa como sta, si tiene problemas respiratorios o de corazn, sin consultar primero con su mdico. Si en algn momento durante la prctica comienza a sentirse dbil, mareado, o dolor de cabeza se desarrolla a continuacin, detenga el ejercicio, respirar normalmente, y colocar palmas de las manos en el suelo de tierra de su energa. Es normal, sin embargo, sobre todo con el aliento de fuego, a sentir los efectos fsicos, a menudo como una sensacin de ardor u hormigueo en la cabeza (de ah el tradicional "fuego en la cabeza"). Basta con estar atentos a su condicin y el honor de sus lmites. 3. Visualizacin. Este mtodo puede ser, y funciona mejor tal vez, cuando se combina con uno de los otros mtodos. Es comn que las personas a cambiar en la realidad no ordinaria a travs de la visualizacin de una puerta de algn tipo, una puerta fsica, subir o bajar un rbol del mundo, entrando en un pozo, pasando por la niebla, cruzando un arroyo, etc Estas visualizaciones pueden actan como seales a la mente que es el momento de cambiar la conciencia de una cierta manera, especialmente el uso continuado de una determinada imagen elegida. Usted puede tratar de visualizar esa imagen mientras se hace la respiracin, tambores, o jugar a los paisajes sonoros. 4. Entegenos. Este mtodo no se recomienda, pero yo senta que era importante decir algunas palabras acerca de entegenos aqu. El entegeno significa "revelador de lo divino dentro", y es un trmino usado para orgnicos de sustancias alucingenas cuando se usa con fines rituales, espirituales o chamnicas. Es cualquier cosa menos casual el uso de "drogas". En lugar entegenos, en la tradicin chamnica, son vistos como alcohol de la planta-los maestros, y por lo tanto recibir respeto y honor, en lugar de ser abusado, ya que tan a menudo se encuentran en la cultura occidental moderna. Cuando tambores o hacer ciertos ejercicios respiratorios, el mdico mantiene el control de su propio estado de conciencia. Sin embargo, cuando se

usa entegenos que entrega el control a que el espritu planta, hongo o la vid. El uso efectivo de estos maestros en el ritual de transformacin o el viaje chamnico requiere la orientacin de un profesional con experiencia que es capaz de guiar esa labor. Desafortunadamente, debido a su situacin irregular, en la mayora de los casos, los ancianos que poseen la sabidura de un uso adecuado de los entegenos son difciles de conseguir, y hay pocas opciones legales para la prctica segura. El actual cambio de la conciencia a menudo puede tomar algn tiempo, dependiendo de su estado de nimo cuando se trata de viaje, su destreza en la prctica, y la tcnica que utilice. Si no tiene xito en su primera, o incluso varios en primer lugar, intenta que no se desanime. Seguir practicando. Puede ser una habilidad difcil de aprender y no es nada fcil de dominar. Aunque el cambio en la conciencia puede ser sutil, a veces, es probable que usted sabr cuando suceda. Hay un sentimiento particular de "llegada". Su intencin de viajar es a la middleworld, as que trae tu atencin all. Al final de esta seccin es una breve resea de los tres reinos para ayudarle. Hacer un balance de sus alrededores cuando usted llegue. Si usted "ver" su entorno con la visin de su ojo, qu le parece? Si no puede ver de esta manera, cmo itfeel? Busque la base del rbol del mundo aqu. A sus pies se le conoci por su gua en este viaje. Con la ayuda de su viaje de gua para encontrar una respuesta a la pregunta que formul antes de tomar el viaje. Si usted no ha formulado una pregunta que slo puede pasar este tiempo de hablar con el gua que se presentaron para usted. Recuerde que a menudo las ocurrencias de un viaje a suceder de una manera simblica. En estos casos, o cuando los acontecimientos de un viaje parece crptico o confuso, puede intentar tratarlos como acceder a los elementos de un sueo. Cuando haya terminado con el viaje de regreso al lugar que usted empez. Si ha utilizado una imagen visual de un "gateway" para llegar, es posible que se crucen de nuevo como una seal de que el viaje ha terminado. Sin embargo, esto no es necesario. Para finalizar el viaje slo tiene que llevar tu conciencia de vuelta a su propio cuerpo. Comience lentamente flexionando sus msculos, empezando por los dedos de manos y pies, moviendo los brazos y las piernas, y luego la cabeza. Cuando te sientas listo, abre los ojos y sentarse. Coloque sus manos la palma hacia abajo en el suelo a la tierra de su energa. Es probable que sienta un poco extrao y trastornado por un breve perodo despus del viaje. Beber agua o comer algo de comida para ayudar con esto, o participar en una actividad de puesta a tierra. Es posible que desee aprovechar este momento para un diario sobre su experiencia, mientras que es fresco en su mente, si as lo quieren. Una breve gua a los Tres Reinos Mar (Underworld) - Como un estado psicolgico que esto es el reino de la oscuridad del inconsciente. Esto puede ser un lugar de tanto un gran temor y gran sanacin. Los contenidos reprimidos de nuestra psique

vive aqu, y por lo tanto arquetipo de Jung sobre la sombra (la sombra es algo as como una astilla de la personalidad formada por los contenidos reprimidos de nuestra psique; positiveand negativo) desempea un papel importante. Tambin es la morada de las races del alma, y por lo tanto contiene nuestra Dan o imagen del alma. Como un espritu-reino, el Inframundo es el hogar de los antepasados y los dioses y diosas de la tierra y la tierra. La oscuridad es la oscuridad de las entraas de la tierra, y por lo que es tambin el reino de lo numinoso de Dana en sus mltiples forms.The inminente sagrado. De la tierra (Middleworld) - El middleworld es quizs la ms simple de los tres reinos de entender, porque es aquel en el que vivimos. Psicolgicamente, la middleworld es nuestra conciencia normal de vigilia, o la conciencia del ego. Como un mbito distinto, es la realidad ordinaria. El aqu y ahora de nuestra vida cotidiana. Eso no quiere decir que es un lugar fcil de ser. El middleworld es un umbral entre el mundo terrenal y el mundo superior, y as una armona de las influencias de los otros dos mundos es importante para la vida y disfrutar de la middleworld. El middleworld es el mundo de la accin exterior y la incorporacin de los estados internos de la conciencia y el fruto de la sabidura del espritu-reinos. Cielo (mundo superior) - As como el mundo terrenal es el lugar de la inminente sagrado, el mundo superior es el reino de lo trascendente sagrado. El Inframundo est dentro de nuestro mundo, el mundo superior es lo que isbeyond nuestro mundo. Si usamos Bill Plotkin las definiciones de espritu y alma, entonces el mundo terrenal es el Alma y el mundo superior es el Espritu. Es el reino de la inspiracin potica, la sabidura, la visin y la iluminacin. Como un reino del espritu es el hogar de las deidades trascendentes. (Notas al pie) 1 MacEowen, Espiral Frank.The de la memoria y pertenencia: un camino celta del Alma y el parentesco. Novato, California: New World Library, 2004. p. 208.

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