EDICION NUMERO 91

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

APRENDIENDO DE NUESTROS PADRES

Por: Jajam Amram Anidjar Sh"lita

Durante los 40 aos que Am Israel deambul por el desierto, se alimentaba con Man, beba agua del pozo de Miriam, quien iba tras ellos a lo largo de la travesa. En esta Parash ocurrieron tres cosas con el pozo. La primera fue que Miriam falleci y el pozo dej de dar sus aguas. La segunda fue que Mosh le pidi a Dios que las aguas volvieran y Dios le dijo que hablara a la roca y en vez de hablarle le peg y, por ltimo, una vez que volvieron las aguas, Am Israel cant. Cada una de estos tres acontecimientos, tiene una pregunta. Estas preguntas se responden con la misma respuesta. 1) Por qu del pozo dej de manar agua, cuando Miriam falleci si el agua es una necesidad humana y ms an encontrndose en el desierto? 2) Por qu Mosh, cuando fue a sacar agua del pozo, se enfad con Ben Israel y los llam Morim (en hebreo significa maestros, refirindose a que el pueblo quera ser maestro de Mosh puede ser traducido, de otro idioma que no es el hebreo, como tontos); es decir, por qu utiliz una palabra extranjera para dirigirse a ellos? 3) Por qu en la Tor no se escribi toda la cancin entonada por los Ben Israel, sino solamente dos versculos de ella? Si es porque era muy larga, como dicen nuestros comentaristas, de igual forma debi haber sido escrita. La respuesta para todas estas preguntas es una sola, pero antes de entender la respuesta hay que hacer una pequea introduccin. Siempre vemos que los jvenes se sienten ms capacitados y con ms conocimientos que los adultos y si hablamos de los ancianos, los consideran primitivos, obsoletos, que desconocen las cosas de la vida. Si analizamos este enfoque de los jvenes, hay en l algo que es verdad, pero tambien hay un grave error. Debemos saber que hay dos tipos de sabiduras en el mundo, una es la sabidura de la Tor y otra es la sabidura de la ciencia y la tecnologa. Si tomamos la sabidura de la Tor, a medida que nos alejamos ms de los das en que fue entregada la Tor, nos daremos cuenta de que cada generacin que pasa, baja ms en Tor y en santidad. Tanto es as, que ni siquiera nos podemos imaginar a un rabino de hace mil aos, cmo era. Quin era el Arizal, hace 450 aos? Quin era Maimnides? Quin era

Rab Akiv? Quines fueron los Tanaitas, y los profetas? Quin era el rey David? Generalmente nos lo imaginamos como un joven con sandalias de cuero amarradas hasta las rodillas, vistiendo una mini falda y con una onda en la mano, pero no es as. Todos ellos eran personajes elevados, celestiales; sus conocimientos en Tor y en misticismo eran muy avanzados y profundos. Basta con que leamos tan solo uno de los prrafos escritos por ellos, para corroborar la sabidura que posean. Si tomamos un captulo de sus libros, no entendemos nada. Por ejemplo, para entender un tema de la Guemar, nos cuesta muchsimo, lo que para ellos era muy sencillo. Todo esto sin hablar de los libros de cabal, que son ms profundos an. A medida que van pasando las generaciones, vamos bajando de nivel espiritual. Sin embargo, en cuestiones mundanas, como la tecnologa, ciencia, medicina, Hi-Tech, vamos avanzando impresionantemente. Cuando an no hemos terminado de entender cmo funciona un aparato, ya sali otro ms sofisticado que el primero. Los mdicos de antes son como zapateros al lado de los de ahora que disponen de tantos avances en ciruga, medicinas, tcnicas, etc. A medida que van pasando las generaciones, vamos avanzando en ese mbito. Por eso, a los jvenes les parece estar ms adelantados que sus padres y abuelos, que ni siquiera saben encender una computadora. Bajo el mismo enfoque de la vida, los Ben Israel, se equivocaron. Ya haban pasado 40 aos en el desierto y casi todos los que salieron de Egipto ya haban muerto, quedando unos cuantos ancianos. Miriam era una anciana muy buena, justa, por cuyo mrito bebieron agua los judos en el desierto. Nuestra Parash relata el fallecimiento de Miriam: Vatamot Sham Miriam Vatikaber Sham Y muri Miriam y en ese mismo sitio fue enterrada ( ). Cuando muri, se la enterr, pero nadie llor, nadie sufri, nadie le dijo unas palabras de despedida. Por qu? Porque los jvenes pensaron: Se muri otra anciana ms, qu sabe ella de la vida?. Fue por esa razn que Dios inmediatamente interrumpi el agua, para que los jvenes supieran, que ninguno de ellos tena el suficiente mrito, como para que Dios les suministrara el agua y para que entendieran que esa anciana vala mucho ms que todos ellos juntos. Pero los jvenes no lo quisieron entender, fueron a donde Mosh a quejarse por la falta de agua, entonces Dios le dijo a Mosh que le hablara a la roca y ste se enfureci con ellos por no haber honrado a los ancianos y los llam Morim, que tiene doble significado, uno en hebreo maestros y otro en una lengua extranjera - tontos, que nos insina la sabidura extranjera, mundana, material, dicindoles: A lo mejor ustedes tienen master, pero en Tor ustedes son unos tontos porque desprecian a los ancianos. Piensan que ellos no valen, y en verdad es lo contrario, pues la sabidura espiritual est mucho ms all que la material. Sin los valores judos de nuestros antepasados, sin los mensajes llenos de moral y tica de nuestros padres, de qu nos sirve tanta tecnologa? Una vez que pas esto, los jvenes todava no entendieron el mensaje y por eso Mosh se enfureci y golpe a la roca. Cuando empez a salir agua de ella, los jvenes empezaron a cantar, pero Dios no les recibi la cancin. Por qu? Si analizamos la cancin que entonaron, los padres de esos jvenes, al salir de Egipto, cuando se dividi el Mar Rojo, que dice: Az Yashir Mosh Uben Israel Entonces cantaron Mosh y los hijos de Israel ( ); es decir, primero Mosh (el anciano) y despus lo acompaaron los dems. Pero en la cancin que entonaron los jvenes est escrito: Az Yashir Ben Israel Entonces cant Ben Israel ( ), en este caso no honraron al anciano, a Mosh, ya que pensaron que no necesitaban a Mosh para cantarle a Dios. Sin embargo, Dios no acept ese cntico y por lo tanto no fue registrado en la Tor, por completo, sino tan solo dos versculos, para que sepamos que cantaron muy

bonito pero con desprecio a los padres y a los ancianos, y esa no es una cancin agradable a Dios. Tenemos que valorar y apreciar a nuestros padres, abuelos y ancianos, porque de seguro que hay en ellos cualidades que nosotros no tenemos. Buenas cualidades, forma de vida, pacientes, calculadores, son correctos, bondadosos, etc. Por eso debemos aprender de ellos muchas cosas. Este es el concepto de honrar al padre y a la madre que nos exige la Tor. Hnralos para que aprendas de ellos sus caminos, su forma de pensar, su calidad de vida y no los honres, nada ms, porque te trajeron al mundo. Baja tu cabeza, pdeles consejos, gua, incluso bendiciones, para que crezcas en la vida. Por eso existe la costumbre de que los padres cubran a sus hijos con sus Talitot (atuendo de cuatro esquinas), en el momento en que los Cohn bendicen al pueblo en las sinagogas. Tambin todos los Shabat, antes o despus del kidush, los hijos y las hijas van a besarle la mano a los padres y reciben bendiciones de ellos: Yesimej Elokim KeEfraim UkeMenash y a las hijas: Yesimej Elokim KeSar Rivk Rajel VeLe. Por lo menos, una vez al mes, cada padre de familia debe subir a la Tor. La costumbre es que los hijos se pongan de pie, mientras el padre est leyendo la Tor y, al concluir, van a besarle la mano y a recibir su bendicin. Una vez al ao, los hijos se sientan con los padres, en Pesaj, para hacerles las preguntas relativas a la pascua, y el padre les da las respuestas. Todos los das, cada semana, cada mes, cada ao, los hijos honran a sus padres y les demuestran cun importantes son, cun santos y especiales son. Para culminar, les contar una pequea historia que ocurri con un rabino que estaba viajando a Israel con su hijo. En el mismo vuelo iba un filsofo, tambin con su hijo. Al aterrizar en el aeropuerto, el filsofo se acerc al rabino y le dijo: Tengo una pregunta que me est molestando, me la podrs responder? El rabino le respondi que con mucho gusto se la respondera. Entonces el filosofo le dijo: Durante todo el vuelo estuve dicindole a mi hijo si comi, si bebi, si tenia fro, si necesitaba una almohada, y en su caso fue al revs; su hijo le preguntaba a usted si comi, si bebi, si tenia fro, si necesitaba una almohada, Por qu ocurri esto? Aprovechando la oportunidad, el rabino le respondi: Ustedes opinan que venimos del mono y que la evolucin nos mejora y por lo tanto, a medida que las generaciones avanzan, son mejores. Tu hijo es mejor que t, porque es ms evolucionado. T eres ms mono que l, porque t estas ms cercano al mono que l. Sin embargo, para nosotros es al revs, mientras ms cercanos a la entrega de la Tor estamos, somos ms especiales. Mientras ms nos alejamos de esa fecha, ms ignorantes nos volvemos. Por eso es que yo soy ms importante que mi hijo, porque l est ms lejos de la entrega de la Tor, y me honra, porque yo estoy ms cerca de ella. Honremos a nuestros padres y honremos a los que merecen ser honrados. Que sea la voluntad de Dios darles vida larga a nuestros padres, a nuestros ancianos, que aprovechemos el tiempo para aprender muchas cosas de ellos, consejos, cualidades, comportamientos. Amn.

www.radioyeshiva.listen2myradio.com

WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM

IMPORTANTE Saludos a todos. Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por: Deseas recibir conferencias de judasmo en tu ciudad? Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual Latino-Americana Boaz Farias dictara una conferencia en diferentes lugares de Colombia y de otros pases de america latina. Temas a tratar en la conferencia: -. Los Benei Anusim realidades y mitos. -. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter. -. Somos un pueblo. Para mayor informacin contctanos en el nmero celular en Colombia 300-2698121. -. Mail: boaz_sphardi@hotmail.com -. Skipe: boaz.farinas.eisenberg -. Facebook: Regresando a las races -. Blog: http://yeshivavirtual.blogspot.com -. Telfono en Colombia: 316-4479782 Nuestras clases ya iniciaron, das jueves y domingos. Tienen un valor de 25 dlares americanos y 18 dlares la inscripcin.

CONTAMOS CON TU APOYO

Contamos con el apoyo de todos para poder continuar con nuestro proyecto en Ibero-Amrica. Si deseas apoyarnos escrbenos un mail a boaz_sphardi@hotmail.com.

MERCADO LIBRE
EN ESTOS TURBULENTOS DAS QUE ATRAVIESA EL MUNDO ECONMICO, ES IMPORTANTE APRENDER UNA PERSPECTIVA DIFERENTE DE LA TRADICIONAL CON RESPECTO AL DINERO Y LAS GANANCIAS Est claro que para mejorar la situacin econmica mundial se requiere de una campaa ms seria para poner a punto las actitudes bsicas e imgenes del propio-inters. Las personas deben entender y apreciar que su beneficio es mi beneficio: su xito es mi xito (y que su fracaso es mi fracaso). Esta conciencia slo puede lograrse si toda la economa mundial se prev como un medio para compartir con toda la humanidad los regalos que nuestro Creador nos ha dado, y para traer a toda la humanidad a su verdadera y completa redencin. Todos debemos vernos como compaeros en esta misin y la realizacin de este fin. Son los jvenes de la generacin quienes son especialmente adeptos y estn preparados para reconocer esta verdad y derivar hacia este fin con inspiracin y entusiasmo. Con respecto a la acumulacin de gran riqueza por parte de un solo individuo, encontramos ejemplos de esto en la Tor, tanto para bien como para mal. Iosef, aumentando toda la riqueza de Egipto para establecer reformas sociales constructivas, es el ejemplo para bien. Koraj, cuya inmensa acumulacin de riqueza lo motiv a rebelarse contra Moiss y Aaron, intentando usurpar su poder (el caso clsico de lujuria de poder), es el ejemplo para el mal. El problema ms general y dilema de nuestra generacin ronda alrededor de la falta de direccin. Para infundir a la generacin con un nuevo ideal y un nuevo sentido de valores, se requiere de un verdadero e inspirador lder. En el ejemplo anterior de Iosef, l era un verdadero lder de su gente y de toda la humanidad. Segn la Kabal, el tema de la economa corresponde a la sefir de hod, asociado con la pierna izquierda del cuerpo y el sistema inmunolgico del cuerpo en general. Hod significa dar gracias as como experimentar el aura de gloria. Si uno da autnticamente gracias a Di-s por su riqueza, merecer experimentar el aura santa de gloria que viene con la riqueza y el poder para hacer el bien al mundo. Si uno emplea mal su riqueza, acumula sus ganancias de una manera mproba, y se enorgullece de su propia fortuna y fuerza, su energa-hod- se trasformar en una fuerza autodestructiva, como dice en el Libro de Daniel: mi gloria [hod] se ha transformado en una fuerza destructiva. Adems, se nos explica en Kabal que el poder de bin (entendimiento) desciende del lbulo izquierdo del cerebro y penetra el poder de hod. Como una disciplina de conocimiento y esfuerzo humano, la bin corresponde en general a las ciencias naturales y biologa en particular.

La economa mundial debe estructurarse y debe palpitarse como un organismo viviente. Cada miembro del organismo debe reconocer su dependencia de otro miembro. Cada miembro y clula del cuerpo colectivo deben saber que su cdigo gentico es idntico con el de otra clula. Viviremos si nos unimos; slo progresaremos hacia nuestra meta comn cuando nos demos cuenta de nuestra unin innata y tomemos en cuenta los mejores intereses de los dems. Educar al pblico, ahora con la ayuda de los medios de comunicacin disponibles a la humanidad, es la llave a dar un paso adelante. La opinin pblica debe ser tal que rechace totalmente los los monstruos econmicos. A menudo los dragones son imgenes que proyecta la psique humana; ellos dejan de existir cuando la mente los rechaza. Incluso los dragones reales son sostenidos por las tendencias psicolgicas humanas; ellos se mueren cuando la mente los niega. El capitalismo es un ejemplo clsico de klipat noga, la mezcla de lo bueno y lo malo. La Tor generalmente ve a la competicin que llega a un nivel en el mercado competitivo como una conducta humana negativa, basada en el egosmo y la falta de preocupacin por el otro. Se nos ensea que una de las caractersticas del mundo por venir es que no habr competicin alguna. No obstante, paradjicamente, la palabra competicin en hebreo (tajarut) est entroncada a la palabra libertad (jerut) Esto refleja el ideal de un mercado libre. El verdadero ideal de capitalismo es ser libre, experimentar la libertad en todos los emprendimientos de la vida. Pero los monstruos econmicos causan el retroceso de la civilizacin a un estado de esclavitud.
Extraido de jabad magazine. Extraido y adaptado de The Torah Science Foundation.

EL TRABAJO MS DEBILITANTE DEL MUNDO

El trabajo ms debilitante del mundo no es, como pudiste haber pensado, ser mam. Efectivamente, ser mam es con frecuencia muy exhaustivo y frustrante. Pero existen muchas compensaciones, muchos momentos de gran alegra y amor. No, existe otro trabajo que en realidad destruye a la persona. Es el trabajo de tratar de vivir de acuerdo a las expectativas de la gente. La razn por la que es tan destructivo es porque est ligado con sentimientos de derrotismo e incompetencia. No existe forma en la que puedas ganar la batalla de ser lo que otros quieren que seas, porque lo que otros quieren que seas est basado en lo que es bueno para ellos, lo que a ellos los hace sentir cmodos, amados, respetados o en control, y no necesariamente lo que est de acuerdo con tus ms profundas necesidades y deseos. As como un mueble tiene su veta, as cada individuo tiene una direccin en la vida. A la rebetzin (esposa de un rabino) Altuski de Jerusalem, le gusta decir que as como pulimos los muebles de acuerdo a su veta, tambin debemos ir con la veta de nuestra personalidad y la de cada nio individual, as como la de nuestros esposos. S, deberamos inspirar, estimular e impulsar a cada uno para alcanzar el ms grande potencial del que somos capaces en cualquier momento. Expectativas altas pueden ser una seal de gran fe y respeto por otra persona. Un maestro que ve una gran promesa en un alumno va a empujar a ese nio para producir lo mximo, mientras que puede ser ms tranquilo con un nio menos capaz. Sin embargo, altas expectativas irreales o expectativas que no van de acuerdo al carcter y naturaleza del individuo, llenan ambos lados de resentimiento alternado con desesperanza. Cuando pierdes confianza en ti mismo, ninguna alabanza o estmulo externos van a ayudar. Tu deseo de vivir y de amar se reduce al grado en que te ves a ti mismo como inadecuado o inferior. La mayor ilusin de todas es la ilusin de xito. Atrapa a las personas en una lucha perpetua por honor, atencin y aplauso, por una "prueba" de amor y valor del exterior. La ilusin de xito te hace deshonesto contigo mismo y con otros, puesto que vas a tener miedo de admitir ciertas debilidades, anhelos, pensamientos o sentimientos. Te hace terriblemente susceptible a la crtica o a la ms sutil alusin de desaire o demostracin de desagrado o reto, ya sea de un nio o de un adulto. No puedes ser realmente t si ests tratando de subir sobre los hombros de otro para verte superior. Esta posicin implica que debes estar constantemente ansioso acerca de quin est usando tus hombros a fin de que l mismo se sienta mejor que todos los dems. No puedes amar desde una posicin de inferioridad o superioridad, porque ests muy ocupado manteniendo alejadas a las personas de tus hombros o ests trepndote en alguna otra persona. Al respecto se nos dice, "La envidia, la ambicin desmedida y la bsqueda de honor sacan al hombre de este mundo" (Pirk Avot 4:28). Ciertamente, somos sacados de nuestra mente con la competencia, los celos, las comparaciones, la avaricia, la deshonestidad y el control, ya que estn enraizados en el intento de eliminar los sentimientos de inferioridad. La nica forma de salir de esta trampa es dejar de pensar en ti mismo como inferior o superior a cualquier otro y empezar a pensar en trminos de simplemente esforzarte a ser lo mejor que puedas ser de momento en momento. No necesitas el sello de aprobacin o el aplauso de nadie ms a fin de pensar en ti como un ser humano valioso y de asegurar tu deseo de ser tratado como tal. Tus parientes polticos, tus padres, hijos o incluso tu esposo pueden pensar que no eres la "mejor mam del mundo" a pesar de lo que est escrito en la taza de caf o en el imn del refrigerador que te regalaron en tu aniversario. Hay momentos en los que no gustarn de ti o no te apreciarn. Lo importante es que t aprendas a no ser dependiente de ninguna fuente externa de aprobacin para tu sentido de valor. Tu valor est dado en virtud de haber sido creada a la "imagen de D-os" (Bereshit). No necesitas nada ms que esto. No necesitas estimularte constantemente a nuevas alturas de valor haciendo comparaciones que te dejan a ti o a la otra persona como perdedor. No necesitamos todas estas comparaciones destructivas: "Ella mantiene su casa inmaculada, pero yo soy ms amable con mis hijos". "Ella es un ama de casa inmaculada y tiene lindos hijos, lo que hace que yo no sea buena en nada!" El sentimiento de inferioridad inevitablemente te hace buscar a alguien para culparlo por ese sentimiento, generalmente tus parientes o hijos. T crees que tu infelicidad proviene del hecho que ellos te hacen sentir inferior. Sin embargo, la verdad es que nadie puede provocar ese sentimiento en ti a menos que te sientas

vaca y esperes que otros llenen ese vaco. Si no estuvieras buscando esas "estrellas doradas" de otros, no te sentiras desilusionada cuando no obtienes una o cuando obtienes una "marca negra". Es tu propia mente la que te tiene atrapado en ese terror infantil de desaprobacin o rechazo. Puedes aprender a sobreponerte a esa tendencia neurtica evalundote durante el da vindote a ti y a otros sin juzgar. Obviamente, varios comportamientos sern juzgados como constructivos o no constructivos, como promotores de crecimiento o como obstructores de crecimiento. Sin embargo, el individuo como un todo est ms all del dominio de los juicios. Nosotros realmente no sabemos si alguien es una gran ama de casa porque es su pasin y alegra en la vida, y otra trabaja mucho ms duro y logra resultados menores porque carece de las habilidades y la naturaleza que le daran mayor xito. Una persona con naturaleza calmada que se controla a s misma no tiene el mismo crdito que alguien que est calmada a pesar de su naturaleza fogosa y de su temperamento ardiente. Aqullos que te juzgan estn simplemente usando tus hombros para pararse sobre ellos a fin de sentirse mejor. Merecen piedad y compasin ya que su naturaleza de juzgar constantemente los condena a una vida de soledad y ansiedad. Una persona madura, con confianza en s misma, naturalmente quiere hacer lo que es mejor para la humanidad. Acta as no para ganar aprobacin, no por una necesidad de manipular a otros o para ganar algo a cambio, sino porque experimenta el dar como la alegra ms grande sobre la tierra. La alegra estimula, inspira y da energa. Qu diferente es esto de las personas que juzgan y manipulan, que se aslan tratando de ganar aprobacin de aqullos que no pueden dar porque dar los hace sentir disminuidos. No tiene caso tratar de "ganar" la aprobacin de la gente. Las personas que son capaces de amar te van a amar como t eres. Aqullos que no lo son, nunca te van a amar, no importa qu es lo que hagas. Puedes estar pensando, "Cmo me voy a inspirar para alcanzar alturas de excelencia fsica, mental y espiritual si no estoy compitiendo con mi vecino o triturndome la cabeza durante el da por todas las cosas que an no he realizado?" La respuesta es simple: el alma del ser humano es como una flama. Se eleva naturalmente cuando est liberada de los debilitantes castigos autoimpuestos y de la costumbre de tratar de ganar superioridad sobre otros que ocupan tanto del tiempo de la humanidad. Cualquier cosa que una persona logra, lo logra a pesar de su incesante auto denigracin, no debido a ella! Desafortunadamente, tendemos a criticarnos y castigarnos a nosotros y a otros porque pensamos que sa es la mejor forma de ayudar a la gente a crecer, cuando la verdad es que tal comportamiento sirve solamente para reprimir la iniciativa, desanimar sentimientos de amor y reforzar el comportamiento negativo. Cada uno de nosotros tiene una esencia central de salud, fuerza, bondad y creatividad que solamente puede ser liberada restaurando la confianza en nuestras capacidades Divinas inherentes. Nadie tiene que urgir a un infante para que aprenda a gatear, rodar o caminar. Tiene dentro de l un impulso interno para hacer esas cosas. As tambin con cada uno de nosotros. Liberados de los debilitantes juicios sobre nosotros mismos y otros, nos movemos naturalmente en la direccin que fue determinada para nosotros en este tiempo de vida. En tal atmsfera, no existe ansiedad por si estamos o no viviendo de acuerdo a las expectativas o estndares fijados por otros. Existe solamente la lucha para entender, desarrollar y permanecer verdaderos a nuestra propia esencia natural. En un ambiente no condenatorio, la ansiedad es minimizada y la productividad es maximizada de acuerdo a las capacidades del individuo en un momento dado. Liberados de la interminable necesidad de pruebas o de la lucha competitiva por poder, las personas se pueden amar unas a otras como iguales. Aunque tenemos diferentes capacidades y talentos, somos del mismo valor. Este entendimiento debe ser reflejado en la forma en que nos tratamos a nosotros mismos, a los miembros de nuestra familia y a todos aqullos que nos rodean. Si otros en tu medio ambiente an no han llegado a este entendimiento y por ello te tratan de una manera crtica, intolerante y manipulativa, no te dejes atrapar tratando de vivir de acuerdo a sus expectativas. No puedes ganar. Solamente s lo mejor que eres capaz de ser. Eso es todo lo que se nos pide. O, en las palabras de nuestro profeta Mij, "Haz justicia, ama la compasin y camina humildemente con D-os" (6:8). Miriam Adahan

Deseas carne kasher en tu ciudad? Si vives en Colombia y no consigues carne Kasher en tu ciudad llama al 316-4479782 para obtener una solucin