EL PADRE LOMBARDI

Juan Luis Segundo S. J.

(Tribuna Catlica N 3-4, 1951)

Hace ya meses que estuvo en el Uruguay. Y, ha quedado entre nosotros algo como resultado de su mensaje? La impresin general, la que todos sentimos, es algo pesimista. Fue para nosotros un predicador ms. Un buen predicador, un hombre enteramente de Dios eso se vea que nos sacudi con su llamado a las eternas verdades de nuestra fe cristiana. Fue quizs un momento de exaltacin en nuestra vida espiritual, en nuestra vida apostlica... Y luego, como todos esos momentos intensos, pas. En parte es eso ley de la naturaleza humana. Pero en este caso hay algo ms. Si hubiera sido cualquier otro, esa impresin pesimista no ocurrira o no dominara; pero ciertamente esperbamos ms del P. Lombardi. En trminos exactos, esperbamos su mensaje. Parece que la misma palabra lleva en s esa sensacin de expectativa ante algo que personalmente nos atae y que ignoramos a pesar de la importancia que tiene. No se nos manda un mensaje, seguramente, para advertirnos que ha salido el sol. Ser el hecho muy importante, pero su expectativa no existe. Y esa es la paradoja del P. Lombardi. Se nos dijo que posea un mensaje para nosotros, un mensaje de Dios. Por otro lado, enormes multitudes de Europa han testimoniado que as era, que ese mensaje era real y que vala la pena escucharlo. Eso en Europa. Aqu en el Uruguay, creo no exagerar diciendo que el 90 % de los que escucharon al P. Lombardi obtuvo la impresin bastante clara de que ese mensaje no exista. No haba en sus ideas, por ms importancia que tengan las eternas verdades del Evangelio, esa novedad prctica, esa importancia palpitante que justifica el nombre de mensaje, el nombre de Cruzada. Por todo esto, la Cruzada de la Bondad no encontr eco en nosotros. Reson fuertemente su predicacin, fuimos sensibles al atractivo de su persona en la que se vislumbraba continua y fuertemente la santidad. Pero creo que sera engaarnos el creer que, hasta ahora, su Cruzada, como tal, haya prendido entre nosotros. Quizs l no pretenda ms que ese inters personal y esa amistad que conquist en nosotros, preparando as de lejos una, obra ms lenta y ms profunda. No importa; en todo caso es deber nuestro examinar ese hecho paradjico de nuestra insensibilidad al mensaje, preguntarnos sobre esa caracterstica nuestra que nos impidi ver lo que otros han visto y sentir lo que otros han sentido. Probablemente ser la mejor iniciacin para llegar un da a comprender y luego a realizar el contenido de la Cruzada de la Bondad.

I
Como decamos, un mensaje slo cumple con su propia esencia cuando va dirigido a aquellas personas para quienes su contenido puede significar una necesidad, una importancia decisiva. El contenido de la Cruzada de la Bondad consiste, en pocas palabras, en presentar a Cristo como el Esperado, el Deseado del momento actual, del mundo de hoy. Cristo solucin al problema del mundo, Cristo salvacin del mundo. Ahora bien, para quines puede significar este contenido una necesidad, una importancia decisiva? Claro est que slo para aquellos que sienten la inminencia del peligro o la ruina del mundo actual. Probablemente no espera un salvador el que se balancea suavemente en una hamaca a la sombra de los pinos. Pero el que al salir del refugio antiareo vio su casa destruida hasta los cimientos, quizs se espere un salvador.
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Consecuencia lgica: slo un mundo trgico, un mundo desgarrado por la desesperacin puede comprender este mensaje: "Cristo salvacin del mundo de hoy". Pues bien, en estos trminos hay que comprender la Cruzada de la Bondad. Est radicada, afianzada, en una concepcin de la historia, de la historia que vivimos y de la historia que ya ocurri. Solamente en ese marco histrico y nicamente para aquellos que sienten esa realidad histrica, puede tener sentido su mensaje. Esa "situacin histrica" de la Cruzada de la Bondad podra resumirse as, utilizando las mismas palabras que tanto nos repiti el P. Lombardi: nunca como hoy ha estado tan preparado el mundo para recibir a Cristo como solucin a los problemas que padece. Y lo que ha preparado la ruta, lo que hoy, como el Bautista, ha enderezado los caminos del Seor, es la tragedia de nuestro mundo a quien el Padre, con designios y con corazn de Padre, ha cerrado todas las posibilidades de salvacin, todas las fuentes de confianza, para que se d cuenta de que sin Cristo no puede vivir. La multitud de personas que en toda Italia, Francia, Alemania, Austria, han escuchado al P. Lombardi, lo han escuchado en medio de un profundo recogimiento. Basta ver las fotografas que nos muestran a los hombres sentados en las plazas con las manos cubrindose el rostro, y pensando Decididamente se ve en esos rostros la comprensin clara de la situacin angustiosa en que se encuentran, la comprensin clara de que es un mensaje lo que les llega a travs de esa palabra que parece tiene en su acento algo de la palabra de Dios. Y ese hombre que est all oyendo y pensando es el hombre que hizo la guerra, el hombre que vio morir junto a s, hecho pedazos, al mejor de sus compaeros; el que se encontr al volver del campo de concentracin con su casa deshecha; el que a la vuelta del combate encontr que su esposa ya no era suya; el que adems de sus propias desgracias camin entre desgracias, y hubo de contraer el rostro y quizs el corazn ante esa destruccin de todas las cosas queridas, de todas las cosas en que antes haba puesto su confianza. Y ese hombre podra haber sido comunista, o socialista, o fascista, o cualquier cosa. Hoy, mientras est escuchando con las manos en el rostro esa Cruzada de la Bondad, lo que le queda, lo que sabe, es que todo lo anterior no vale nada, que hay que cambiarlo todo, y que, al fin de cuentas, no existe otra posibilidad de salvacin que volver a vivir la doctrina de aquel Hombre-Dios que desde hace veinte siglos ya dijo que esto iba a ocurrir y por eso ahora es el nico que puede decir con fundamento: " Venid a m los que andis trabajados y cargados, y Yo os aliviar". Desde el Renacimiento, los hombres se dedicaron a la construccin de su ciudad terrena, y en la embriaguez de esa construccin olvidaron la verdad de Cristo. Y fue un tremendo optimismo el de aquellos primeros tiempos de la construccin renacentista, y pareci que por fin el hombre podra vivir en la tierra como en casa propia, y ser en ella verdaderamente el amo y seor. Y Dios, para emplear la expresin de la Sagrada Escritura, "se dio vuelta y los mir". Mirada no de indignacin: mirada como la del Padre del Prdigo que lo ve marcharse. Sabe que ha de volver y, para ello, ha de poner obstculos dolorosos en ese camino desatentado. Pero el Prdigo no va tranquilo. Todo el siglo XVIII, bajo su apariencia de frivolidad y de diversin, deja aparecer por todas partes sntomas de desilusin y de temor. La casa de tierra que se ha construido el hombre quizs no sea tan slida para tanta danza. El siglo XIX comienza el retorno; o, por mejor decir, el llamado al retomo empieza a dejarse or. Aquellas palabras de Mme. de Stel: "Lo ms grande que el hombre ha hecho lo debe al sentimiento de lo incompleto de su destino", revelan, a la vez, la grandeza y la debilidad del Romanticismo; la confesin de lo incompleto del destino del hombre en la tierra, y el pueril orgullo con que se queda satisfecho de experimentar la tristeza sin solucionar su problema. Y le toc a nuestro siglo sentir la accin de Dios. Como deca el poeta espaol en parfrasis del canto de Moiss, Y los dej, y cay en despeadero
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el carro y el caballo y caballero. El mundo, nuestro mundo actual, ha cado. Esta verdad, tan difcil de comprender para nosotros, es una realidad para todos los que han sufrido los grandes estremecimientos ltimos que han terminado por derribar la casa que el hombre construy para vivir tranquila y definitivamente aqu. Por eso el mundo de hoy recibe con profunda seriedad y profunda gratitud el mensaje de Jess. Y cree en Jess, porque ha perdido su confianza en todo lo humano.

II
El Uruguay es un caso anacrnico dentro de esta evolucin del Occidente. Cuando ese mundo vuelve a sentir la necesidad de lo divino, vuelve a sentir la exigencia de construir este mundo de la tierra con elementos de cielo, el Uruguay presencia en plena euforia la construccin de la ciudad terrena sin Dios. No es, por lo tanto, extrao, que ese mensaje del P. Lombardi no haya sido, no digo aceptado, sino comprendido por nosotros. Omos sus palabras, meditamos en esas verdades evanglicas que l nos trajo y que conocamos por lo menos en general, pero no comprendimos el mensaje prctico, urgente, trascendente, porque no estbamos en disposicin de comprenderlo. No es slo el habernos librado de la guerra, sino un conjunto de factores los que presiden esa satisfaccin ingenua que nos impide pensar en algo real cuando omos hablar de Cristo como salvador del mundo actual. Estamos en el momento de auge de la ciudad terrena. No hemos sido tocados por la guerra. Si comparamos nuestro nivel de vida medio con el de otras naciones, podemos decir que pese a todas nuestras quejas, y al abandono optimista con que nos gobernamos, nuestra vida es fcil, y que los dos millones y medio de nuestra poblacin pueden vivir pasablemente, cosa no digo nica, pero s rara en el mundo de hoy. Esto en lo material. Pero tenemos tambin fama de pueblo culto y hasta cierto punto y bajo ciertos aspectos es indudable que la merecemos. Nos jactamos de los beneficios de una democracia que la mitad del mundo de hoy no posee y de una libertad que difcilmente podra ser, en la apariencia, mayor. No es raro, pues, que nuestro pueblo sea optimista en cuanto al presente y al futuro. No es extrao que, en el fondo, ms all de las quejas por los precios y los alquileres, el uruguayo probablemente no cambiara su situacin por la de muchos pases en el mundo. Pero para llegar a este optimismo ya ha sido necesario cerrar los ojos a muchos factores que no son tan prsperos, a factores de ruina material y moral que hay entre nosotros; ha habido que cerrar los ojos ante la demagogia, ante la desorganizacin, ante los politiqueos, ante las perspectivas de la situacin financiera nacional, ante el estado y el porvenir de nuestra campaa, ante la propagacin de vicios morales, ante el psimo uso que se hace de algunas libertades, y ante la violacin descarada de otras. Y sta es la realidad innegable. Tambin nosotros vamos, ms tarde o ms temprano, hacia el mismo punto por el que Europa atraviesa hoy. Tenemos en nuestro cuerpo social los mismos grmenes que hoy llevan a Europa a escuchar con la cara entre las manos el mensaje del P. Lombardi, pero despus de la catstrofe. Y ese germen se llama, con palabras un poco desconocidas para nuestra poltica y nuestra economa, pecado original. Es una realidad humana, experimental, tangible, que olvidamos despus de una buena digestin, pero que reaparece siempre: el desequilibrio que todo lo humano lleva en s y que hace imposible que el hombre pueda disfrutar de este mundo como de su propia y conveniente mansin. Habr pueblos, quizs v. gr. el pueblo ingls, que parecen resistir ms a esta ley de desequilibrio, pueblos a los cuales se les puede exigir, y colectivamente, un programa de sangre, sudor y lgrimas.
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(Qu poltico osara proponer este programa en nuestro pas?). Pero todos los imperios humanos finalmente se derrumban bajo el peso, no de brbaros, sino de sus propios desequilibrios internos. Y esto, en la Providencia, tiene la misin de hacernos acordar de que el hombre no es nada sin el complemento esencial de la gracia; de que el mundo se desploma si Cristo no lo tiene de su mano. Y precisamente porque estamos satisfechos de nosotros mismos, no viene a nuestra mente esa imagen de Cristo como sostn necesario, urgente, imprescindible. Por eso aceptamos tranquilamente el pecado pblico de negar la adoracin oficial a Dios. Y el pecado pblico del divorcio. Y el pecado pblico de negar educacin religiosa a nuestro pueblo. Y no nos parece nada aterradora la perspectiva de que cada vez ms, cada da ms, hoy ms que ayer, y maana ms que hoy, nuestros nios ignoran quin es Dios, y pasan su vida ignorndolo, y una madre se enorgullece de que su hijo grandecito le pregunte al ver a un sacerdote: "Mam, qu es "eso"? Tenemos un buen ncleo catlico, y de catlicos excelentes. Tenemos un excelente clero. Y a pesar de esos catlicos y de ese clero, a pesar del apostolado que efectivamente se realiza entre nosotros por clrigos y laicos, el Uruguay, da tras da, en una proporcin, abrumadora, ignora ms y ms a Dios. Deberamos trabajar desesperados, y, en realidad, no podemos negar que estamos satisfechos. De ah que no sintamos la urgencia prctica del mensaje del P. Lombardi como la sienten otros pueblos. De ah que lo ms importante quizs de lo que l nos dijo es esto: lo que para otros pueblos es ya una solucin tiene que empezar a convertirse en problema para nosotros. Si Francia lo escucha, es porque se aterroriz un da de encontrarse "pas de Misin", con respecto al Cristianismo. Por eso, ser quizs lo ms prctico del mensaje del P. Lombardi para nosotros el comprender y sentir estas dos cosas: Primera: No hay para qu tentar la repeticin de esa evolucin histrica que Europa ha realizado, para venir a fracasar en una ruina tan espantosa: la construccin de la mansin definitiva del hombre en este mundo. El Uruguay debe vivir la historia del mundo y aprender de ella, que es "maestra de vida". Segunda: Tenemos que despertar a la urgente necesidad de lo sobrenatural y mirar con ojos sobrenaturales la realidad de nuestra Patria. Se nos contagia ese optimismo materialista y laico, y nos acomoda la visin a su manera. Hay que reaccionar, hasta sentir lo punzante y terrible de la verdadera realidad. Con estas dos condiciones, podremos realizar aquel hermoso programa que el P. Lombardi nos propona: unidos en torno al Pastor que Dios nos ha dado, emprender la obra grandiosa y divina de implantar total y definitivamente a Cristo en la realidad uruguaya.