7 PECADOS CAPITALES Lista de los pecados capitales[editar]

La identificacin y definicin de los pecados capitales a travs de su historia ha sido un proceso fluido y como es comn con muchos aspectos de la religin con el tiempo ha evolucionado la idea de lo que envuelve cada uno de estos pecados. Ha contribuido a estas variaciones el hecho de que no se hace referencia a ellos de una manera coherente o codificada en la Biblia y por tanto se han consultado otros trabajos tradicionales (literarios o eclesisticos) para conseguir definiciones precisas de los pecados capitales. Al principio del cristianismo, todos los escritores religiosos Cipriano de Cartago, Juan Casiano, Columbano de Lexehuil, Alcuino de York enumeraban ocho pecados capitales. El nmero siete fue dado por el papa Gregorio Magno y se mantuvo por la mayora de los telogos de la Edad Media.

Ocho pecados capitales[editar]

Se sabe que el santo africano Cipriano de Cartago (f. 258) en De Mort. (IV) escribi acerca de ocho pecados principales. El monje Evagrio Pntico (345-399) escribi en griego Sobre los ocho vicios malvados, una lista de ocho vicios o pasiones malvadas (logismoi en griego) fuentes de toda palabra, pensamiento o acto impropio, contra los que sus compaeros monjes deban guardarse en especial. Dividi los ocho 3 vicios en dos categoras: Cuatro vicios concupiscibles o deseos de posesin: gula y ebriedad (gastrimargia: gula y ebriedad). avaricia (philarguria: amor hacia el oro). lujuria (porneia) vanagloria (kenodoxia)

Cuatro vicios irascibles, que al contrario que los concupiscibles, no son deseos si no carencias, privaciones, frustraciones. ira (org: clera irreflexiva, crueldad, violencia). tristeza (lup) pereza (acedia: depresin profunda, desesperanza). orgullo (uperphania)

En el siglo V, san Juan Casiano (ca. 360-435) en su De instit. cnob. (V, coll. 5, de octo principalibus vitiis) actualiz y difundi la lista de Evagrio. gula y ebriedad (que Casiano dej en griego gastrimargia, porque no encontr una palabra acomodada en latn que significara simultneamente gula y ebriedad);

avaricia (philarguria: amor hacia el oro). lujuria (fornicatio) vanagloria (cenodoxia) ira (ira: clera irreflexiva, crueldad, violencia). tristeza (tristia) pereza (acedia: depresin profunda, desesperanza). soberbia (superbia)

Columbano de Lexehuil (540-615) en su Instr. de octo vitiis princip. en Bibl. max. vet. patr. (XII, 23) y Alcuino de York (735-804) en su De virtut. et vitiis, XXVII y siguientes) continuaron la idea de ocho pecados capitales.

Siete pecados capitales[editar]

En el siglo VI, el papa romano san Gregorio Magno (circa 540-604) en su Lib. mor. en Job (XXXI, XVII) revis los trabajos de Evagrio y Casiano para confeccionar una lista propia definitiva con distinto orden y reduciendo los vicios a siete (consider que la tristeza era una forma de pereza). 1. lujuria 2. pereza 3. gula 4. ira 5. envidia 6. avaricia 7. soberbia San Buenaventura de Fidanza (1218-1274) enumer los mismos.
4 5

Santo Toms de Aquino (1225-1274) respet esa misma lista, con otro orden: vanagloria (orgullo, soberbia). avaricia glotonera lujuria pereza envidia ira.

El poeta Dante Alighieri (1265-1321) utiliz el mismo orden del papa Gregorio Magno en El Purgatorio, la segunda parte del poema La Divina Comedia (c. 1308-1321). La teologade La Divina Comedia, casi ha sido la mejor fuente conocida desde el Renacimiento (siglos XV y XVI). Muchas interpretaciones y versiones posteriores, especialmente derivaciones conservadoras del protestantismo y del movimiento cristiano pentecostal han postulado temibles consecuencias para aquellos que cometan estos pecados como un tormento eterno en el infierno, en vez de la posible absolucin a travs de la penitencia en el purgatorio.

Pecados capitales[editar]
Lujuria[editar]
Detalle de la lujuria, en el cuadro El jardn de las delicias, de Hieronymus Bosch. En esta tabla aparecen todo tipo de placeres carnales, que Bosch consideraba pecaminosos. Artculo principal: Lujuria.

La lujuria (en latn, luxus, abundancia, exuberancia) es usualmente considerada como el pecado producido por los pensamientos excesivos de naturaleza sexual, o un deseo sexual desordenado e incontrolable. En la actualidad se considera lujuria a la compulsin sexual o adiccin al sexo. Tambin entran dentro de esa categora el adulterio y laviolacin. A lo largo de la historia, diversas religiones han condenado o desalentado en mayor o menor medida la lujuria. Dante Alighieri consideraba que lujuria era el amor hacia cualquier persona, lo que pondra a Dios [cita requerida] en segundo lugar. Segn otro autor la lujuria son los pensamientos posesivos sobre otra persona.

Gula[editar]
Artculo principal: Gula.

La gula representada por Pieter Brueghelen su obra Los siete pecados mortales o los siete vicios.

Actualmente la gula (en latn, gula) se identifica con la glotonera, el consumo excesivo de comida y bebida. En cambio en el pasado cualquier forma de exceso poda caer bajo la definicin de este pecado. Marcado por el consumo excesivo de manera irracional o innecesaria, la gula tambin incluye ciertas formas de comportamiento destructivo. De esta manera el abuso de substancias o las borracheras pueden ser vistos como ejemplos de gula. En La Divina Comedia de Alighieri, los penitentes en el Purgatorio eran obligados a pararse entre dos rboles, incapaces de alcanzar y comer las frutas que colgaban de las ramas de estos y por consecuencia se les describa como personas hambrientas.

Avaricia/Codicia[editar]

Artculo principal: Avaricia.

Avaricia representada por Pieter Brueghel

La avaricia (en latn, avaritia) es como la lujuria y la gula, un pecado de exceso. Sin embargo, la avaricia (vista por la Iglesia) aplica slo a la adquisicin de riquezas en particular. Toms de Aquino escribi que la avaricia es un pecado contra Dios, al igual que todos los pecados mortales, en lo que el hombre condena las cosas eternas por las cosas temporales. En el Purgatorio de Dante, los penitentes eran obligados a arrodillarse en una piedra y recitar los ejemplos de avaricia y sus virtudes opuestas. Avaricia es un trmino que describe muchos otros ejemplos de pecados. Estos incluyen deslealtad, traicin deliberada, especialmente para el beneficio personal, como en el caso de dejarse sobornar. Bsqueda y acumulacin de objetos, robo y asalto, especialmente conviolencia, los engaos o la manipulacin de la autoridad son todas acciones que pueden ser inspiradas por la avaricia. Tales actos pueden incluir la simona.

Pereza[editar]
Artculo principal: Pereza.

Pereza por Jacob Matham

La pereza (en latn, acidia) es el ms metafsico de los pecados capitales, en cuanto est referido a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la existencia de uno mismo. Es tambin el que ms problemas causa en su denominacin. La simple pereza, ms an el ocio, no parecen constituir una falta. Hemos preferido, por esto, el concepto de acidia o aceda. Tomado en sentido propio es una tristeza de nimo que aparta al creyente de las obligaciones espirituales o divinas, a causa de los obstculos y dificultades que en ellas se encuentran. Bajo el nombre de cosas espirituales y divinas se entiende todo lo que Dios nos prescribe para la consecucin de la eterna salud (la salvacin), como la prctica de las virtudes cristianas, la observacin de los preceptos divinos, de los deberes de cada uno, los ejercicios de piedad y de religin. Concebir pues tristeza por tales cosas, abrigar voluntariamente, en el corazn, desgano, aversin y disgusto por ellas, es pecado capital. Tomada en sentido estricto es pecado mortal en cuanto se opone directamente a la caridad que nos debemos a nosotros mismos y al amor que debemos a Dios. De esta manera, si deliberadamente y con pleno consentimiento de la voluntad, nos entristecemos o sentimos desgano de las cosas a las que estamos obligados; por ejemplo, al perdn de las injurias, a la privacin de los placeres carnales, entre otras; la acidia es pecado grave porque se opone directamente a la caridad de Dios y de nosotros mismos. Considerada en orden a los efectos que produce, si la acidia es tal que hace olvidar el bien necesario e indispensable a la salud eterna, descuidar notablemente las obligaciones y deberes o si llega a hacernos desear que no haya otra vida para vivir entregados impunemente a las pasiones, es sin duda pecado mortal.

Ira[editar]

Ira (enojo). Miniatura de Tacuinum sanitatis Artculo principal: Ira.

La ira (en latn, ira) puede ser descrita como un sentimiento no ordenado, ni controlado, de odio y enfado. Estos sentimientos se pueden manifestar como una negacin vehemente de la verdad, tanto hacia los dems y hacia uno mismo, impaciencia con los procedimientos de la ley y el deseo de venganza fuera del trabajo del sistema judicial (llevando a hacer justicia por sus propias manos), fanatismo en creencias polticas y religiosas, generalmente deseando hacer mal a otros. Una definicin moderna tambin incluira odio e intoleranciahacia otros por razones como raza o religin, llevando a la discriminacin. Las transgresiones derivadas de la ira estn entre las ms serias, incluyendo homicidio, asalto, discriminacin y en casos extremos, genocidio.

La ira es el nico pecado que no necesariamente se relaciona con el egosmo y el inters personal (aunque uno puede tener ira por egosmo). Dante describe a la ira como amor por la justicia pervertido a venganza y resentimiento.

Envidia[editar]

Envidia representada por Jacques Callot Artculo principal: Envidia. Vase tambin: Schadenfreude.

Como la avaricia, la envidia (en latn, invidia) se caracteriza por un deseo insaciable, sin embargo, difieren por dos grandes razones: Primero, la avaricia est ms asociada con bienes materiales, mientras que la envidia puede ser ms general; segundo, aquellos que cometen el pecado de la envidia desean algo que alguien ms tiene, y que perciben que a ellos les hace falta, y a consiguiente desean el mal al prjimo, y se sienten bien con el mal ajeno.
La envidia va tan flaca y amarilla porque muerde y no come. Francisco de Quevedo

Dante Alighieri define esto como amor por los propios bienes pervertido al deseo de privar a otros de los suyos. En el purgatorio de Dante, el castigo para los envidiosos era el de cerrar sus ojos y coserlos, porque haban recibido placer al ver a otros caer.

Soberbia[editar]

Todo es vanidad porCharles Allan Gilbert(1873-1929). Artculo principal: Soberbia.

En casi todas las listas de pecados, la soberbia (en latn, superbia) es considerado el original y ms serio de los pecados capitales, y de hecho, es tambin la principal fuente de la que derivan los otros. Es identificado como un deseo por ser ms importante o atractivo que los dems, fallando en halagar a los otros. En El Paraso Perdido de John Milton, dice que este pecado es cometido por Lucifer al querer ser igual que Dios. Genricamente se define como la sobrevaloracin del Yo respecto de otros por superar, alcanzar o superponerse a un obstculo, situacin o bien en alcanzar un estatus elevado y subvalorizar al contexto. Tambin se puede definir la soberbia como la creencia de que todo lo que uno hace o dice es superior, y que se es capaz de superar todo lo que digan o hagan los dems. Tambin se puede tomar la soberbia como la confianza exclusiva en las cosas vanas y vacas (vanidad) y en la opinin de uno mismo exaltada a un nivel crtico y desmesurado (prepotencia). Soberbia (del latn superbia) y orgullo (del francs orgueil), son propiamente sinnimos aun cuando coloquialmente se les atribuye connotaciones particulares cuyos matices las diferencian. Otros sinnimos son: altivez, arrogancia, vanidad, etc. Como antnimos tenemos: humildad, modestia, sencillez, etc. El principal matiz que las distingue est en que el orgullo es disimulable, e incluso apreciado, cuando surge de causas nobles o virtudes, mientras que a la soberbia se la concreta con el deseo de ser preferido a otros, basndose en la satisfaccin de la propia vanidad, del Yo o ego. Por ejemplo, una persona Soberbia jams se "rebajara" a pedir perdn, o ayuda, etc. Existen muchos tipos de soberbia, como la vanagloria o cenodoxia, tambin denominada en las traducciones de la Biblia como vanidad, que consiste en el engreimiento de gloriarse de bienes materiales o espirituales que se poseen o creen poseer, deseando ser visto, considerado, admirado, estimado, honrado, alabado e incluso halagado por los dems hombres, cuando la consideracin y la gloria que se buscan son humanas exclusivamente. La cenodoxia engendra adems otros pecados, como la filargiria o amor al dinero (codicia) y la filarga o amor al poder.

Arte y literatura[editar]
El poeta hispanolatino Aurelio Prudencio (348-410) ya utiliz personificaciones alegricas de los vicios y virtudes en combate en su poemaPsychomachia. Muchos sermones se inspiraron en los pecados capitales durante la Edad Media, as como no pocos poemas alegricos. En el siglo XIV pueden encontrarse en el Libro de Buen Amor de Juan Ruz, el arcipreste de Hita (1284-1351) y, tambin, dentro del Rimado de Palacio del canciller de Castilla Pero Lpez de Ayala, en forma de exposicin previa o examen de conciencia de la confesin catlica de los mismos. Ya en el siglo XV, laMesa de los pecados capitales (1485, pintura al leo sobre tabla), del pintor Hieronymus Bosch, refleja una consolidada iconografa de los mismos.

Los siete pecados capitales se representan con originalidad, con un realismo impecable. En el centro del cuadro se ve una imagen tradicional de Cristo como varn de dolores, saliendo de su tumba. Se dice que representa el ojo de Dios, y la imagen de Cristo es su pupila. Bajo esta imagen hay una inscripcin en latn: Cave, cave, Deus vdet? (cuidado, cuidado, Dios lo
ve). Es una referencia clara a la idea de que Dios lo ve todo. Alrededor, hay un crculo ms grande dividido en siete partes, mostrando cada uno de los siete pecados capitales, que pueden ser identificados por sus inscripciones en latn. Vase:Anlisis de la obra

Posteriormente, el gnero literario teatral del auto sacramental (siglos XVI, XVII y primera mitad del siglo XVIII) llevado a su perfeccin por Pedro Caldern de la Barca, testimonia la popularidad de estas alegoras hasta pasada la mitad del siglo XVIII, cuando se prohibi en Espaa representar este tipo de piezas teatrales (1765).

Virtudes que contempla la iglesia catlica[editar]

La Iglesia catlica romana reconoce siete virtudes que forman parte del catecismo; (que corresponden a cada pecado capital).

Pecado

Virtud

Descripcin

Soberbia

Humildad
(en latn, humilitas)

Es la caracterstica que define a una persona modesta, alguien que no se cree mejor o ms importante que los dems en ningn aspecto; es la ausencia de soberbia.

Avaricia

Generosidad
(en latn, generositas)

Hbito de dar y entender a los dems. En momentos de desastres naturales, los esfuerzos de la ayuda son con frecuencia proporcionados, voluntariamente, por los individuos o los grupos que actan de manera unilateral en su entrega de tiempo, de recursos, de mercancas, dinero, etc. La generosidad es una forma de altruismo y rasgo de la filantropa, como puede verse en las personas annimas que prestan servicios en una Organizacin sin nimo de lucro.

Lujuria

Castidad

Comportamiento voluntario a la moderacin y adecuada regulacin

Pecado

Virtud

Descripcin de placeres y/o relaciones sexuales, ya sea por motivos de religin o social. No es lo mismo que abstinencia sexual. Actitud para sobrellevar cualquier contratiempo y dificultad. Moderacin en la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de lavoluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. Empata, amistad. Es el esmero y el cuidado en ejecutar algo. Como toda virtud se trabaja, netamente, ponindola en prctica; significa cumplir con los compromisos, no ser inactivo, no caer en la pereza, proponerse metas fijas y cumplirlas en su tiempo, poner entusiasmo en las acciones que se realizan.

(en latn, castitas)

Ira

Paciencia
(en latn, patientia)

Gula

Templanza
(en latn, temperantia)

Envidia

Caridad
(en latn, caritas)

Pereza

Diligencia
(en latn, diligentia)

Relacin de cada pecado con un demonio particular[editar]

En 1589, Peter Binsfeld, basndose libremente en fuentes anteriores, asoci cada pecado con un demonio que tentaba a la gente por medios asociados al pecado. Su clasificacin de los demonios es la siguiente: Lujuria: Asmodeo Gula: Belceb Avaricia: Mammon Pereza: Belfegor Ira: Amon Envidia: Leviatn Soberbia: Lucifer

Segn Binsfeld, tambin existan otros demonios que incitaban a pecar, como los ncubos (fantasmas masculinos que tenan relaciones sexuales con mujeres durmientes) y losscubos (fantasmas femeninos que tenan relaciones sexuales con varones durmientes), que incitaban a la lujuria.

Actualizacin de los pecados capitales[editar]

El 10 de marzo de 2008, el regente del Tribunal de la Penitenciara Apostlica del Vaticano, cardenal Gianfranco Girotti, present la siguiente lista, que ha sido divulgada ampliamente por los 6 medios de comunicacin, con la denominacin de pecados sociales o nuevos pecados capitales: Realizar manipulaciones genticas. Llevar a cabo experimentos sobre seres humanos, incluidos embriones.

Contaminar el medio ambiente. Provocar injusticia social. Causar pobreza. Enriquecerse hasta lmites obscenos a expensas del bien comn. Consumir drogas.

No obstante, fuentes de la Iglesia catlica han matizado que esas declaraciones no suponen una nueva lista de los siete pecados capitales, y que no se ha producido sobre tal cuestin ninguna novedad dogmtica.