HISTORIA DE LA IGLESIA EN LA EDAD MODERNA (1453-1789): 1. Relaciones Iglesia-estado en la Edad Moderna: A. La Iglesia y las monarquas autoritarias y absolutistas. B.

La sociedad cristiana. C. Una Iglesia subordinada al Estado. 2. La evangelizacin del mundo: A. La expansin europea. B. Los caminos del Evangelio. - Las nuevas tierras son concedidas para evangelizadas. - Los misioneros. - Mtodos empleados en la evangelizacin. - Problemas y dificultades en la evangelizacin. C. Los nuevos campos de misin. D. La crisis de las misiones. 3. La Reforma Protestante y la Reforma Catlica. A. Situacin de la Iglesia al comienzo de la Edad Moderna. B. La Reforma protestante. - Martn Lutero. La reforma luterana. - Juan Calvino. La reforma calvinista. - Enrique VIII: la reforma anglicana. C. La Reforma en la Iglesia catlica. - Una reforma esbozada. - Una reforma programada. - Una reforma realizada. 4. La Iglesia en Espaa durante la Edad Moderna. A. Una Iglesia que apuesta por la reforma. B. Una Iglesia sometida al Estado. C. Una sociedad preocupada por la unidad religiosa. D. Una cristiandad bajo la presencia de la Inquisicin. E. Una Iglesia en plena vitalidad y expansin.

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1. Las relaciones Iglesia-Estado en la Edad Moderna: A. La Iglesia y las monarquas autoritarias y absolutistas: Entre los S. XV y XVIII las monarquas europeas concentran todo el poder y construyen una sociedad dominada por el rey. Es el Antiguo Rgimen. Estas fueron sus caractersticas ms importantes: El rey tena todo el poder y controlaba la sociedad. Su autoridad y decisiones eran inapelables. La sociedad estaba organizada en estamentos. Un pequeo grupo de privilegiados (nobles y eclesisticos) tena los poderes y sometan a la inmensa mayora del pueblo, que trabajaba para ellos. La economa estaba al servicio de la poltica real y en funcin de los intereses de la monarqua.

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B. La sociedad cristiana: Iglesia y Estado tenan como finalidad conseguir una sociedad cristiana. Los cimientos de esta sociedad se fundamentan en los siguientes principios: El poder descansa en el rey: la monarqua es la nica fuente legtima de gobierno, por recibir el poder directamente de Dios. Nadie en la tierra puede pedir cuentas al rey de sus decisiones y comportamientos; slo Dios puede hacerlo. El sbdito debe al rey obediencia ciega y fidelidad total. Un estado solo puede progresar y hacerse poderoso si se mantiene unido en su religin. La mxima era: Un rey, una ley, una fe. Las personas que no siguieran la religin oficial quedaban excluidas social, econmica y polticamente. El rey est obligado a defender la religin catlica. Debe favorecer el cumplimiento de los deberes religiosos de sus sbditos, defender la religin catlica frente a otras confesiones, y sancionar los delitos religiosos como si fueran delitos sociales. El Estado legislar de acuerdo con la Iglesia en lo referente al matrimonio, das de fiesta, censura de libros, espectculos... La educacin y asistencia ser monopolio eclesistico. El Estado garantizar a la Iglesia importantes privilegios: - Los bienes eclesisticos no pagan impuestos. - Las iglesias gozan del derecho de asilo y no pueden ser invadidos por el poder poltico. - Los eclesisticos no pueden ser juzgados por los tribunales ordinarios. C. Una Iglesia subordinada al Estado: Ya durante el S. XVIII, el absolutismo no acept la autonoma y libertad de la iglesia. El sometimiento y control del Estado sobre la Iglesia no se deba a motivos antirreligiosos, sino a razones de Estado; y la Iglesia se vio obligada a actuar de acuerdo con los intereses del Estado dictados por el monarca. Cada pas acu una frmula de subordinacin de la Iglesia respecto al Estado. La subordinacin se llam: En Francia, galicismo. En Espaa, regalismo. En los estados eclesisticos de Alemania, episcopalismo. En Austria, josefinismo. 2. La evangelizacin del mundo: A. La expansin europea: A finales del S. XV y comienzos del XVI pareca que a los pases europeos se les hubiera quedado pequea Europa y necesitaran nuevas tierras. Castilla y Portugal comenzaron la expansin europea a travs del descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, y la llegada a Asia de los portugueses. Qu razones movieron a los europeos a emprender la aventura por ocanos y rutas desconocidas? Razones econmicas: el desarrollo y aumento del bienestar en Europa exiga el dominio de las fuentes de riqueza: oro y especias. Razones polticas: las monarquas necesitaban nuevos recursos econmicos y nuevos territorios para desplegar su poder. Razones sociales: deseo de promocin, atraccin por lo desconocido... Razones religiosas: deseos de extender la fe cristiana por todo el mundo.

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Todo ello no sera suficiente si no se hubiera contado con unos medios y adelantos en la navegacin: barcos nuevos (carabela, galen), aparejos (velas y mstiles), instrumentos (brjula, cuadrante), nuevas cartas marinas... B. Los caminos del Evangelio: La quinta razn fue el gran deseo de difundir la fe sagrada de nuestro Seor Jesucristo y de ganar para ella a todas las almas deseosas de la salvacin (...), almas que el seor Infante deseaba reducir al camino de la verdad por sus trabajos y a su costa, pues saba que no poda hacer al Seor mejor ofrenda. Crnica de Guinea, Cinco razones del Infante Enrique para descubrir Guinea. Vuestras Altezas, como catlicos cristianos y prncipes amadores de la santa fe cristiana y acrecentadores de ella, y enemigos de la secta de Mahoma y de todas las idolatras y herejas, pensaron de enviarme a m, Cristbal Coln, para ver los dichos prncipes, y los pueblos y las tierras y la disposicin de ellas y de todo, y la manera que se pudiera tener para la conversin de ellas a nuestra santa fe. Diario de Cristbal Coln - Las nuevas tierras son concedidas para ser evangelizadas: Los Papas, mediante bulas, repartieron el mundo entre Castilla y Portugal, poniendo como condicin la evangelizacin de los pueblos conquistados. Os imponemos el deber, en virtud de santa obediencia, como lo habis prometido, de enviar a las tierras firmes y a las islas indicadas hombres piadosos y temerosos de Dios, sabios y experimentados, para instruir a los indgenas y a los habitantes en la fe catlica e inculcarles buenas costumbres... Alejandro VI: Bula Inter Caetera, 1493. Los Papas pusieron en manos de Espaa y Portugal la organizacin de la Iglesia de los nuevos territorios descubiertos y conquistados. Los reyes se convirtieron en los patronos de las nuevas iglesias. Este patronato real comportaba unas obligaciones y derechos: Obligaciones del patronato real Derechos del patronato real Envo de misioneros y pago de sus Nombramiento de obispos, viajes y mantenimiento. prrocos... Sostenimiento del culto. Admisin, seleccin y exclusin de los misioneros y de las Construccin de iglesias. congregaciones religiosas. El patronato real, aunque garantizaba la evangelizacin, hipotecaba la libertad de la Iglesia. Con la decadencia de Espaa y Portugal y la pujanza en la poltica europea de Francia, Inglaterra y Holanda, ya en el S. XVII, la Santa Sede intenta recuperar el protagonismo y la direccin en las misiones catlicas. Por ello, en 1622 crea la Congregacin de la Propagacin de la Fe , con la intencin de centralizar y dirigir desde roma los asuntos relacionados con las misiones. Para ello Roma se apoy en Francia, y fund en Pars un Seminario para formar a los futuros misioneros.

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- Los misioneros: S. XV y XVI: la inmensa mayora de los misioneros son espaoles y portugueses. Su destino prioritario es Amrica y Filipinas. Portugal no puede satisfacer con misioneros portugueses las peticiones de sus misiones y necesita acudir a misioneros italianos y alemanes para cubrir sus necesidades misioneras en Brasil y Extremo Oriente (India, China, Japn). S. XVII: la Santa Sede se apoya en Francia a travs del Seminario de Misiones Extranjeras de Pars. En qu rdenes religiosas recayeron las misiones durante la Edad Moderna? Fundamentalmente en franciscanos, dominicos, agustinos, mercedarios, agustinos recoletos, jesuitas, capuchinos... Cules eran sus motivaciones?Porqu muchos misioneros entregaron su vida? El misionero elega y aceptaba con entera libertad irse a misiones. Estaba convencido de que iba a extender y proclamar el Reino de Cristo y de su Iglesia, y a llevar la salvacin definitiva para los paganos y herejes, puesto que fuera de la Iglesia catlica no haba posibilidad de salvacin. - Mtodos empleados en la evangelizacin: Qu actitud tomaban los misioneros ante culturas, costumbres y creencias muy diferentes a las suyas? La evangelizacin, a grandes rasgos, se llev a cabo de dos maneras: Imposicin del modelo cristiano occidental. Lo fundamental era destruir todos los signos y costumbres que recordaran las viejas creencias y tradiciones. Aceptacin y entendimiento de las costumbres, tradiciones y valores de las culturas a evangelizar y presentar despus el mensaje de Jess. Lo importante era integrar el evangelio a la nueva cultura. - Problemas y dificultades en la evangelizacin: Las grandes distancias, acomodarse a nuevos climas, aprender lenguas totalmente desconocidas con personas de cultura y tradiciones diferentes. Frecuentemente evangelizacin y conquista fueron unidas: la cruz y la espada se apoyaban mutuamente. Se bautizaba con gran rapidez y sin catequesis. Esto originaba cristianizacin de nombre, pero en ellas el cristianismo era solo un barniz. Los indgenas bautizados continuaban con sus creencias y costumbres. Los misioneros predicaban un evangelio que los colonizadores y militares no vivan. Estos malos ejemplos desprestigiaban la labor y enseanza de los misioneros. Las estructuras de la colonizacin, como la encomienda y la mita, generaron un gran resentimiento y odio en los indgenas que tenan que ser catequizados. Escasa calidad religiosa y humana de algunos misioneros, que utilizaban la misin para enriquecerse. Rencillas y envidias entre las congregaciones religiosas.

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C. Los nuevos campos de misin: frica: la ruta de los portugueses hacia India abre las costas de frica. Misioneros portugueses y franceses evangelizan con poco xito Zaire, Mozambique, Costa de Marfil, Senegal, Angola... Amrica: en poco ms de un siglo, Amrica tiene una Iglesia perfectamente establecida con sus dicesis, Universidades... En su evangelizacin intervinieron: - Misioneros espaoles desde California, Nuevo Mxico y Florida hasta la Patagonia. - Misioneros franceses en Canad e islas del Caribe. - Cristianos protestantes ingleses, en la costa este de Amrica del Norte. - Asia: la evangelizacin comenz con los portugueses en India; de all el cristianismo pas a Japn, China e Indochina. Los misioneros espaoles evangelizaron Filipinas. D. La crisis de las misiones: Se produce durante el S. XVIII debido a los siguientes factores: o Factores culturales: decadencia de Portugal, Espaa y Francia como pases catlicos, y auge de los pases protestantes como Inglaterra y Holanda. o Factores culturales: descrdito de las misiones debido a las disputas entre rdenes, por mtodos como el de la destruccin de la base anterior, y por la intransigencia del catolicismo al que querer adaptarse a otras culturas. o Factores religiosos: disminucin de vocaciones religiosas, expulsin de los jesuitas (3.000 misioneros jesuitas tuvieron que abandonar su puesto). 3. La Reforma Protestante y la Reforma Catlica: A. Situacin de la Iglesia al comienzo de la Edad Moderna: En la segunda mitad del S. XV, la llegada del Renacimiento y el Humanismo supuso: o Mayor conocimiento del mundo y del universo. o Mejor conocimiento de la naturaleza. o Nueva visin del ser humano en el mundo: el hombre se convierte en el centro de la creacin. o Nueva visin de Dios y de la religin: los humanistas como Toms Moro, Luis Vives, Erasmo de Rtterdam, proponen la vuelta a la Biblia como la fuente que origina un cristianismo vivo y sincero. Frente a ello la situacin de la Iglesia era muy preocupante. La Iglesia necesitaba urgentemente una reforma y una renovacin debido a los siguientes factores: o El Papado y la curia romana estaba dominada por el dinero, las intrigas y la vida relajada. o Los obispos y cardenales eran gentes de la nobleza que slo buscaban el beneficio econmico y se despreocupaban totalmente de su deber pastoral. o Los sacerdotes, el bajo clero, careca de la ms mnima formacin y vivan de forma poco ejemplar. o Las rdenes religiosas se preocupaban ms de sus bienes y riquezas que del servicio pastoral. o El pueblo sencillo estaba muy poco formado, obsesionado por el miedo a la condenacin eterna y su religin estaba baada en devociones de tipo supersticioso.

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La Reforma Protestante: luteranismo, calvinismo y anglicanismo se van a extender por toda Europa central, Suiza, Escandinavia, Inglaterra, Pases Bajos, Escocia, debido a varias causas: Coincidencia entre las aspiraciones religiosas de las gentes de aquel tiempo (miedo a la muerte, preocupacin por la salvacin) y las propuestas protestantes. Anticlericalismo existente debido a los privilegios de los clrigos y la presin econmica ejercida por Roma. Rpida difusin de la Biblia y de las obras de los reformadores gracias a la imprenta. Proteccin del protestantismo por muchos prncipes, que protegieron su expansin y fijacin en los territorios bajo su control. B. La Reforma Protestante: - Martn Lutero. La reforma luterana: Martn Lutero hace en 1483 en Eisleben, Sajonia. Estudi en la Universidad de Erfurt. En 1505 entra en la orden de los Agustinos y consigue el doctorado en Teologa en 1511 en Wittenberg. Siempre angustiado por el problema de la salvacin, encontrar la luz en la Carta de Pablo a los romanos: la salvacin llega por la fe. Este hecho le hizo intolerable la predicacin de una indulgencia destinada a pagar la construccin de la baslica de San Pedro de Roma, ya que esta predicacin se basaba en los mritos humanos (limosna) y no en el don gratuito de Dios, para conseguir la salvacin del alma. En 1517 publica sus 95 tesis sobre las indulgencias para ser discutidas en un debate pblico en la Universidad de Wittenberg. Roma pide que el fraile agustino se retracte. Mientras, las tesis han sido traducidas del latn al alemn y se propagan por toda Alemania. El Papa Len X condena 45 de sus tesis teolgicas, bajo pena de excomunin, en 1520. En 1520 Lutero publica sus principales obras, donde precisa su doctrina: Manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin alemana: seala tres murallas que hay que destruir para realizar la reforma: la distincin entre clero y laicado, la pretensin del Papa de ser el nico intrprete de la escritura, y su derecho exclusivo a convocar un concilio. La cautividad babilnica de la Iglesia: desacredita el primado del papa, sostiene que los sacramentos no producen gracia, y acepta slo el bautismo y la eucarista, rechazando los dems. De la libertad cristiana: tratado de piedad, enviado al Papa para afirmar que la verdadera libertad es interior. En 1521 Lutero es excomulgado, y en 1521 en la Dieta de Worms es expulsado del Imperio al seguir defendiendo su doctrina. Busca la proteccin del prncipe Federico que lo protege en su castillo de Wartburg. All traduce al alemn el Nuevo Testamento. Desde Wartburg ve la sublevacin de los pequeos nobles, de los protestantes radicales o iluministas y a los campesinos capitaneados por Tomas Muntzer. El miedo al desorden provocado por los campesinos hace que Lutero apueste por los prncipes y sugiera mtodos sangrientos para acabar con las revueltas. A partir de 1525 Lutero se dedica a implantar una iglesia evanglica: organiza la liturgia de la misa en alemn, publica dos catecismos (uno para padres y maestros, y otro para los responsables de las comunidades)... Lutero muerte 1546 en su ciudad natal, Eisleben. Ya en 1555 se lleg a la Paz de Augsburgo, en la que se otorga a los prncipes luteranos el derecho a escoger confesin religiosa y a imponerla a sus sbditos: cuius regio eius religio (a cada regin su religin).

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- Juan Calvino. La reforma calvinista: Nace en 1509 en Noyon, Francia. Estudia Teologa y Derecho y en 1533 rompe con la Iglesia catlica y se convierte en un fervoroso seguidor y difusor del protestantismo. Tiene que huir de Francia y se refugia en Basilea. All publica su principal obra, Institucin de la religin cristiana (1536), en la que aade a los principios protestantes dos ideas muy importantes en el calvinismo: o Dios es soberano absoluto de los seres humanos. Toda persona tiene que abandonarse totalmente en sus manos. Nadie puede compararse a Dios. o Dios no slo salva, sino que ha decidido de manera irrevocable el destino de cada uno, pues unos son salvados y otros condenados. Esto se llama predestinacin. Tras unos aos de predicador luterano, Calvino se instala en Ginebra, donde organiza la comunidad cristiana de la ciudad de acuerdo con sus ideas. La Iglesia, segn Calvino, no debe estar en manos de los prncipes, sino de los mismos fieles. En su obra Ordenanzas eclesisticas distingue los siguientes ministerios: o Pastores: se encargan de la predicacin y distribucin de los sacramentos. o Doctores: son responsables de la enseanza. o Ancianos: se preocupan de las costumbres y vida de los cristianos. Desde Ginebra Calvino dirige la expansin de su Iglesia por los Pases Bajos, Hungra y Escocia. Muere en 1564. - Enrique VIII. La Reforma anglicana: La separacin de la iglesia inglesa del catolicismo no fue debido a diferencias doctrinales sino al deseo de Enrique VIII de dominar la Iglesia para hacer de ella un organismo al servicio del Estado. La ruptura con Roma se produjo cuando Roma no quiso conceder a Enrique VII la nulidad de su matrimonio con Catalina de Aragn por no darle un descendiente masculino. Enrique VIII hizo proclamar por el Parlamento el Acta de Supremaca(1534), por la que quedaba convertido en cabeza suprema de la iglesia de Inglaterra. Durante la minora de edad de su hijo Eduardo VI, el Consejo del Reino adopt los principios calvinistas. Mara Tudor intent sin xito la vuelta al catolicismo. El anglicanismo se impuso definitivamente con Isabel I al aceptar de nuevo el Acta de Supremaca. La reina cre una jerarqua propia y proclam una confesin de fe a mitad de camino entre el catolicismo y el calvinismo. C. La Reforma en la Iglesia Catlica: -Una Reforma esbozada: A comienzos del S. XVI se despierta en la Iglesia catlica un deseo de renovacin que proviene de la base eclesial, de las preocupaciones de grupos y personas angustiadas por la situacin de la Iglesia y del pueblo de Dios. Cmo se manifiesta? En Italia aparecen hermandades de laicos, clrigos y sacerdotes que tienen como objetivo evangelizar a la gente sencilla y ayudar a los pobres y enfermos Algunos obispos empiezan a comportarse en sus dicesis como autnticos pastores, visitando las comunidades cristianas, predicando, preocupndose por la formacin de sus sacerdotes...Con ello se convierten en ejemplo y modelo para la renovacin del episcopado. Los humanistas predican la vuelta a un cristianismo ms sencillo y personal. Desgraciadamente, Roma se opone sistemticamente a todo movimiento reformador por miedo a perder sus privilegios.

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- Una Reforma programada: No obstante, en la curia pontificia van entrando los aires y necesidad de reforma. Ello sera posible a travs de un concilio que renovara la vida eclesial. El Papa Paulo III convoca el Concilio de Trento (1545-1563). Sus objetivos son actualizar y clarificar la doctrina catlica y renovar la vida pastoral de los miembros de la Iglesia. El concilio se celebra en tres etapas: 1545-1547, 1551-1552 y 1562-1563, bajo la presidencia de tres Papas: Paulo III, Julio III y Po IV. Aunque el Concilio de Trento lleg tarde para restablecer la unidad religiosa perdida fue muy importante y significativo para la Iglesia catlica debido a: o Clarificacin de la doctrina catlica referente a las Escrituras, tradicin, gracia y libertad, fe y obras, sacramentos, iglesia... o Necesidad de tener obispos dignos, que residan en su dicesis, prediquen, se preocupen de su clero, visiten su dicesis y combatan la ignorancia religiosa de sus fieles y costumbres poco cristianas. o Necesidad de contar con sacerdotes preparados y dedicados a su misin pastoral mediante la predicacin y la catequesis. o Creacin de Seminarios para asegurar la formacin de un clero instruido. o Conveniencia de que las rdenes religiosas trabajen de acuerdo y bajo la dependencia de los obispos. - Una Reforma realizada: La aplicacin de lo dispuesto en Trento cont con el inters y liderazgo reformista de los Papas Po V, Gregorio XIII y Sixto V (hasta finales del S. XVI), que durante sus pontificados lanzan la reforma: o Reforma de la liturgia, que unifica y purifica las expresiones celebrativas. o Reforma de la catequesis, con la publicacin de un catecismo para los prrocos que les ayude en sus tareas evangelizadoras. o Reforma de la curia romana, con renovacin de la misin de los nuncios como embajadores de la reforma. o Reforma del episcopado, exigiendo la vista peridica de todos los obispos a Roma para reflexionar, evaluar y dar cuenta del gobierno de su dicesis. o Creacin de los jesuitas, como orden con obediencia directa al Papa. Este nuevo catolicismo, es el reflejo del Arte Barroco, de las procesiones, del culto a los santos, de las peregrinaciones... Es un catolicismo triunfante. 4. La Iglesia en Espaa durante la Edad Moderna: A. Una Iglesia que apuesta por la Reforma: Los Reyes Catlicos emprenden con firmeza la reforma del episcopado, clero y rdenes religiosas. Fundamentan la renovacin en la elevacin del nivel cultural y moral del estamento eclesistico. Tras el Concilio de Trento se realizan en todas las dicesis espaolas y americanas snodos de reforma y se emprende la reevangelizacin del pueblo mediante la catequesis parroquial, las misiones populares...Estos anhelos reformista desaparecen a mediados del S. XVII.

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B. Una Iglesia sometida al Estado: Los Reyes Catlicos y los Austrias lograron someter la Iglesia al Estado a travs de: o Nombramiento de los obispos y cargos eclesisticos en todos sus reinos y Amrica. o Toda orden pontificia o documento venido de Roma deba recibir el visto bueno real para poder ser aplicado en Espaa. o Control de las leyes eclesisticas, aprobndolas o rechazndolas en funcin de sus intereses. o Control de los tribunales eclesisticos, como la Inquisicin. Esta intromisin o dominio del poder civil sobre el religioso se llam en Espaa regalismo. El regalismo aument con la llegada de los Borbones al trono en el S. XVIII. Esta situacin se arregl con el Concordato de 1753 entre Roma y Madrid. C. Una sociedad preocupada por la unidad religiosa: La monarqua autoritaria y centralista de los Reyes Catlicos quiere la unidad religiosa. La propuesta de los Reyes Catlicos a los espaoles de religin diferente a la catlica es clara: conversin o expulsin del territorio espaol. Judos: unos se convirtieron, otros fueron expulsados en 1492, otros simularon su conversin. Estos ltimos son los judaizantes, perseguidos cruelmente por la Inquisicin. Moriscos: expulsados en 1502. Muchas conversiones, pero tambin simuladas. Fueron expulsados de nuevo entre 1609 y 1611. Luteranos: huyeron al extranjero, o acabaron en la crcel o en la hoguera. D. Una cristiandad perseguida por la Inquisicin: La Inquisicin extraordinaria o moderna aparece en los reinos espaoles por peticin de los R.R.C.C. en 1478. El Papa la confirma definitivamente en 1483. La monarqua nombra al Inquisidor General y organiza su funcionamiento. Ver Inquisicin* Mis notas E. Una Iglesia en plena vitalidad y expansin: Espaa en esta etapa presenta una vitalidad intelectual y espiritual extraordinaria. Excelentes telogos: Francisco de Vitoria, Melchor Cano, Domingo de Soto, Diego Lanez, Alfonso Salmern, Francisco Surez... Grandes religiosos: Ignacio de Loyola, Juan de vila, Fray Luis de Granada, Teresa de Jess, Juan de la Cruz...

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