Amads de Gaula: quinientos aos despus. Estudios en homenaje a Juan Manuel Cacho Blecua, eds.

Jos Manuel Luca Megas; Mara Carmen Marn Pina; col. Ana Carmen Bueno, Alcal de Henares, Centro de Estudios Cervantinos, 2008, 834 pp.
Mara Coduras Bruna Universidad de Zaragoza

La celebracin del V Centenario del Amads de Gaula (1508) de Garci Rodrguez de Montalvo, ha dado lugar a diferentes actos y estudios conmemorativos, entre los cuales se encuentra este Amads de Gaula: quinientos aos despus. Estudios en homenaje a Juan Manuel Cacho Blecua, cimentador de los estudios amadisianos y el mejor andante omne deste mundo (p. 11), en palabras de Carlos Alvar en el Prtico a esta obra. Este extenso volumen, publicado por el Centro de Estudios Cervantinos y editado por Jos Manuel Luca Megas y M Carmen Marn Pina, con la colaboracin de Ana Carmen Bueno Serrano, rene en sus pginas estudios de los mayores especialistas en el Amads y en el gnero caballeresco. Un total de treinta y ocho artculos firmados por amigos, colegas y discpulos del homenajeado conforman este libro que aborda temas tan diversos como la maravilla, el teatro, el arte, las fuentes e influencias literarias o la propia experiencia filolgica siempre desde la perspectiva del Amads, en sus distintas fases de escritura, o la de los libros de caballeras. Ante el gran nmero de trabajos que componen este homenaje, se hace necesaria cierta estructuracin temtica que sirva de gua. Podemos establecer una clasificacin en cuanto al objeto concreto de estudio: en primer lugar, encontramos una serie de artculos dedicada especficamente al Amads dentro y fuera de la Pennsula (Bueno Serrano, Cuesta Torre, Gmez Montero, Gmez Redondo, Gonzlez, Lastra, Mrida Jimnez, Montaner Frutos, Pantoja, Ramos, Sales Das, Toro Pascua, Bognolo, Neri y Vargas Daz-Toledo). En segundo lugar, el volumen presenta otra serie dedicada al anlisis de diferentes aspectos en otros libros de caballeras u obras relacionadas con la materia caballeresca (Aguilar Perdomo, Beltrn, Campos Garca, Contreras Martn, Dematt, Duce, Eisenberg, Esteban Erls, Gonzlez Gonzalo, Haro, Luca Megas, Luna, Marn Pina, Martn Romero, Moll, del Ro Nogueras, Rodrguez Velasco, Rubio Pacho, Sarmati, Trujillo y Gernert). Y en tercer lugar, nos encontramos con un par de artculos atentos a las relaciones del gnero caballeresco con la literatura (Ferrario de Orduna y Romero Tabares). Amads, el solo, el primero, el nico, el seor de todos cuantos hubo en su tiempo en el mundo (Quijote I, cap. 25), el padre de los libros de caballeras en Espaa, virtud que le vali para salvarse de la hoguera en el famoso escrutinio de la biblioteca de don Quijote, a diferencia de su hijo, las Sergas de Esplandin, es abordado en este homenaje desde diversas perspectivas que vamos a ir desglosando a continuacin. Ana Carmen Bueno Serrano y M Luzdivina Cuesta Torre se centran en el estudio de ciertos personajes. Bueno Serrano, en Carmela, la de las Sergas (pp. 91115), analiza esta peculiar figura, "sirviente, confidente, tercera de amores, mensajera y embajadora, intrprete, escudera, sustituta, ayudante, cronista, consejera..." (p. 104) de Esplandin, mujer con rasgos masculinos que llegar a convertirse en una prolongacin del caballero en su vertiente femenina que le permitir acceder a espacios y cdigos
Tirant, 11 (2008), pp. 221-226. ISSN: 1579-7422

vedados a los hombres. Cuesta Torre, en Si avis ledo o leyerdes el libro de don Tristn y de Lanarote, donde se faze mencin destos Brunes: Bravor, Galeote y el Caballero Anciano del Tristn castellano en el Amads de Montalvo (pp. 147-173), estudia la influencia del Tristn y la aventura de la Isla del Gigante en un episodio concreto del Amads, el de la Isla Bermeja (caps. 127-129, Libro IV), estableciendo tambin una rigurosa genealoga de Galeote. Encontramos otro par de artculos dedicados a la tradicin apocalptica medieval: Rafael Ramos, en Amads de Gaula y la tradicin apocalptica medieval: la torre y la espada (pp. 611-625), analiza el motivo de la espada clavada en una torre a partir de la Aventura de la Pea de la Doncella Encantadora a la que Amads no podr dar cumbre por estar destinada a su hijo Esplandin, y que Ramos considera adicin de Montalvo sobre el primitivo Amads, posiblemente compuesta teniendo presente la historia de la maga Circe. Isabel Toro Pascua, en Amads de Gaula y la tradicin apocalptica medieval: la figura del Endriago (pp. 769-788), insiste en el carcter diablico de este monstruo e intenta demostrar cmo es el resultado de la fusin de dos tradiciones, la folclrica y la apocalptica, compartiendo caractersticas con el Anticristo, figura para la cual toma como base en su anlisis el Libro del Milenio de fray Juan Unay con el fin de sumar una muestra ms de la progresiva cristianizacin del Amads. Por su parte, y sin abandonar el mbito religioso, Rafael M. Mrida, en Monasterios y ermitas en el Amads de Gaula: encrucijadas narrativas e ideolgicas de Garci Rodrguez de Montalvo (pp. 525-538), reflexiona sobre la dialctica entre conciencia creadora, proyecto creativo y creacin definitiva del medins analizando la funcionalidad de estos espacios, en especial de ermitas y ermitaos, cuya presencia es mayor tanto cuantitativa como cualitativamente en el Amads. Si atendemos a un campo ms discursivo, encontramos el artculo de Javier Roberto Gonzlez, Mundos reales, posibles e imposibles en torno a los discursos profticos del Amads de Gaula (pp. 317-348), donde aborda las diferentes modalidades enunciativas y niveles de la profeca en el Amads (prospectivas y retrospectivas, formales y materiales, claras y oscuras). Fernando Gmez Redondo, en El paradigma de la manceba en el Amads de Gaula (pp. 283-315), descubre cmo este paradigma recoge valores ambiguos de los Trastmara y nuevos patrones ideolgicos del reinado de los Reyes Catlicos. Es en el libro cuarto del Amads cuando Garci Rodrguez de Montalvo comienza a dibujar un nuevo perfil, el de los donzeles, vinculado a la formacin y adoctrinamiento de los caballeros en la corte de los Reyes Catlicos. Como tambin suceder con el estudio de los tapices y xilografas en otros textos caballerescos, Alberto Montaner en Del Amads primitivo al de Montalvo: cuestiones de emblemtica (pp. 541-564), se ocupa de un aspecto ms iconogrfico, la emblemtica en el Amads, estableciendo claras diferencias entre ambos estadios de escritura: mientras el Amads primitivo parece ajeno al despliegue de elementos herldicos y emblemticos, en el de Montalvo abundan de tal forma que la tendencia a la abreviacin se convierte en amplificatio siguiendo el ambiente del reinado de los Reyes Catlicos. Juan Carlos Pantoja, en El patrn del Amads de Gaula en un poema caballeresco manuscrito de mediados del XVI: el Pironiso de Martn Caro del Rincn (pp. 593-610), seala los paralelismos en cuanto a estructura compositiva (matrimonio secreto y nacimiento del protagonista; nio separado de sus padres; caballero enamorado; tcnica de entrelazamiento) y motivos (enanos como apoyo del caballero,

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gigantes que intervienen en la educacin del caballero y monstruos hbridos) entre estas dos obras, modelo de la caballera mundana. Por otro lado, Emilio J. Sales Das en La heroica trayectoria literaria del caballero Amads de Gaula (pp. 731-754) destacar el providencialismo existente en esa historia genealgica de progresiva depuracin moral y religiosa (p. 742) que constituye el Amads y las Sergas para, finalmente, analizar la trayectoria heroica en el resto del ciclo amadisiano y otros libros de caballeras hasta llegar al Quijote donde Amads se sigue postulando como paradigma caballeresco. Y de otro lado, Javier Gmez Montero y Silvia Lastra realizan sendos estudios que trascienden el Amads: Gmez Montero, en Apuntes festivos sobre la veneris copula y el realismo de la ficcin caballeresca del Amads al Quijote (pp. 269-282), establece un contraste entre el episodio de Maritornes en el Quijote y dos escenas del Amads (el encuentro entre Helisena y el rey Perin, en el cap. I, y el de Oriana y Amads en el Castillo de Miraflores, en el cap. 56 del Libro II) donde se aprecia cmo el sentido del decoro se va flexibilizando a medida que avanza el gnero; finalmente, Lastra, en De Amads al Quijote: la reconversin del cdigo justiciero (pp. 405-411), seala itinerario y aventura caballeresca como elementos inseparables en el gnero con el fin de cualificar al hroe como paladn y agente civilizador con una dimensin tico-justiciera cuyo ideario se deconstruye en el Quijote. En un mbito ms discursivo, encontramos La verdad disimulada y el juramento ambiguo en la literatura caballeresca (pp. 503523) donde Jos Julio Martn Romero analiza el deber y la lealtad amorosa de Amads, as como los dos aspectos mencionados en el ttulo de su aportacin hasta la obra cervantina, constatando que, en la mayora de los casos, las verdades disimuladas en la narrativa caballeresca presentan mltiples formas que, en buena parte de los casos, son juramentos ambiguos, otras veces slo respuestas, que permiten al hroe enfrentarse a una ordala. Varios son, tambin, los estudios que abordan la difusin europea del Amads, como es el caso del artculo de Stefano Neri, Cuadro de la difusin europea del ciclo del Amads de Gaula (siglos XVI-XVII) (pp. 565-591), que trabaja datos concernientes a Espaa, Italia, Francia, Alemania, Holanda, Inglaterra, Portugal y una versin hebrea; Aurelio Vargas Daz-Toledo, Huellas del Amads en Francia (las fiestas celebradas en Chtellerault, en 1541, con motivo de la boda de Jeanne dAlbret y Guillaume de la Marck) (pp. 819-834), donde describe las fiestas que se celebraron el 17 de junio de 1541 en Chtellerault a partir del testimonio por carta de Francisco de Moraes, autor del Palmeirim de Inglaterra, que consisti en la defensa de cuatro pasos de armas ubicados estratgicamente en las afueras de la villa en mitad de una floresta; o el de Anna Bognolo, Amads desencantado, Amads prisionero, Amads misionero. Il secondo libro delle prodezze di Splandiano (Venecia 1564) (pp. 63-89), que analiza esta segunda continuacin de Mambrino Roseo da Fabriano de la serie del Amads, obra organizada en un esquema tripartito recurrente siguiendo las andanzas de Splandiano, Amads y Florestano, y que presenta un movimiento de dispersin y de reunin que abarca del desencantamiento inicial al nuevo encantamiento final. Atendamos ahora al segundo bloque, el de los estudios dedicados a otros libros de caballeras. Dos son los artculos que versan sobre la Demanda del Santo Grial: Antonio Contreras Martn, en El reinado de Galaz en Sarraz en la Demanda del Santo Grial castellana (pp. 135-145), analiza las tres secuencias que componen el ltimo perodo de la vida de Galaz (caps. 380-387): coronacin, muerte y entierro de este caballero cristiano teido de contenidos teolgicos y cristolgicos; Jos Ramn Trujillo, en Magia y maravillas en la materia artrica hispnica. Sueos, milagros y bestias en la Demanda del Santo Grial (pp. 789-818), rene los episodios ms relevantes de la obra 223

conectados con la magia y las maravillas en los siguientes bloques: 1) magias y encantamientos, 2) milagros (sanaciones, destrucciones, liberaciones, manifestaciones divinas), 3) sueos y revelaciones, y 4) bestias maravillosas (ciervo blanco y Bestia Ladradora). Analizando tambin la maravilla, encontramos el artculo de Jess Duce, Magia y maravillas en los libros de caballeras hispnicos (pp. 191-200), donde realiza un repaso general por diferentes episodios en los que se manifiesta la maravilla, que constituye una funcin estructural, en los libros de caballeras hispnicos (espacios maravillosos, objetos mgicos, maravillas alegricas, etc.) sealando la tajante divisin y la dualidad existente entre magia blanca o benfica y magia negra o demonaca que ejemplifica en la figura de diferentes sabios o encantadores, as como la presencia y opinin de tratadistas de la poca sobre estos "mentirossimos" libros como proclamaba Juan de Valds (p. 193). Tambin en la lnea de la magia, ahora por artificio, M del Rosario Aguilar Perdomo, en Artificio, maravilla y tcnica. Hacia una tipologa de los autmatas en los libros de caballeras (pp. 15-42), realiza un recorrido por la historia de estos artefactos (p. 16), que se remonta a la Antigedad clsica y la Escuela de Alejandra, y no al siglo XVI espaol como crea Villaln. Estos ingenios mecnicos, cuya fuente ms cercana a los libros de caballeras espaoles debemos rastrear en la tradicin artrica (Lanzarote del Lago, L'estoire de Merln, Perlesvaus), se encuadraban en un mundo mgico y legendario. Finalmente, entroncando con otro aspecto de la maravilla, en concreto con el de las apariciones, Rafael Beltrn, en Conjrote, fantasma: almas en pena y conjuros pardicos entre Tirant lo Blanc y Don Quijote (pp. 43-61), analiza dos episodios de tipo cmico y pardico donde hay un requerimiento al alma en pena en el Tirant lo Blanc de Martorell y en el Quijote de Cervantes que entroncan con la tradicin culta y folclrica de los fantasmas enamorados. En muchas ocasiones, los libros de caballeras tambin se vieron adaptados y representados sobre las tablas. Este mbito teatral encuentra su lugar en este homenaje en los estudios de Claudia Dematt y M Carmen Marn Pina. Dematt, en Del libro a las tablas: la comedia Las aventuras de Grecia como ejemplo de reescritura burlesca de la materia caballeresca (pp. 176-190), centra su atencin en esta pieza teatral de enredo basada en el Florisel de Niquea de Montalbn con la peculiaridad de eliminar el posible final trgico presente en el libro de caballeras, y se detiene en el anlisis de la onomstica, claramente burlesca. Por su parte, Marn Pina en De Rodamonte a las rodomontadas: la conversin de un hroe carolingio en gnero bufo (pp. 471-502), presenta un anlisis de las transformaciones experimentadas por la figura Rodamonte a lo largo de diferentes obras, desde su introduccin en el Orlando innamorato (14831495) de Boiardo hasta su desintegracin como personaje en el llamado gnero de las rodomontadas estrechamente vinculadas al gnero teatral y en concreto a la commedia dellarte. Atendiendo a un mbito ms iconogrfico, Antonio Joaqun Gonzlez Gonzalo en La exaltacin de la Santa Cruz. Dos tapices del Museo de la Seo de Zaragoza. Lectura desde el espritu caballeresco (pp. 348-383) estudia, desde la perspectiva caballeresca, la serie de tapices Exaltacin de la Santa Cruz, formada por dos tapices flamencos de la segunda mitad del siglo XV: la Cautividad de la Santa Cruz y la Exaltacin de la Santa Cruz. Por su parte, Jos Manuel Luca Megas, en Las xilografas caballerescas de la Crnica del santo rey don Fernando tercero (Sevilla, Jacobo Cromberger, 1516) (pp. 413-456), describe el modelo editorial caballeresco de los Cromberger y analiza las xilografas caballerescas de esta obra, un total de 27 tacos xilogrficos diferentes que forman cuatro series iconogrficas.

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El estudio de los motivos folclricos y tpicos literarios que tanta bibliografa ha suscitado en lo que al gnero caballeresco se refiere en los ltimos aos, tiene acogida en la Aproximacin al estudio de las historias caballerescas breves a partir de los motivos folclricos (pp. 457-469) de Xiomara Luna que, utilizando como base el Motif-Index de Stith Thompson, analiza las frecuencias y campos semnticos de mayor y menor aparicin en las historias caballerescas breves. Por otro lado, Axayacatl Campos Garca en Galtenor cuenta, pero Lirgandeo dize: el motivo ecdtico en los libros de caballeras hispnicos (pp. 117-131), se acerca al estudio de este motivo cuya diversidad, complejidad, ambigedad y maravilla () permiten observar, en el desarrollo de la prosa castellana del siglo XVI, un ejercicio de ensayo narrativo que ms tarde culminar en la gran narrativa cervantina o en la que posteriormente constituir la novela espaola" (p. 121), y as mismo, propone una tipologa cronstica ilustrada mediante pasajes del Espejo de prncipes y caballeros: 1) crnicas contrapuestas, 2) crnicas complementarias, 3) crnicas inciertas y 4) crnica increble y de auctoritas. An encontramos un par de trabajos sobre asuntos generales en las caballeras: Jess Rodrguez Velasco, en Esfuerzo. La caballera, de estado a oficio (1524-1615) (pp. 661-689), toma como base el Tratado del Esfuerzo Blico Heroico de Juan Lpez de Palacios para comprender el significado de la institucin caballeresca en el XVI, concluyendo con una tesis sobre tropologa caballeresca e imitacin de modelos centrada en el Quijote que lleva a la desfuncionalizacin de la caballera. Finalmente, Daniel Eisenberg, en Los estudios de los libros de caballeras hace cuarenta aos (pp. 201-204), realiza un recorrido autobiogrfico sobre su acercamiento al estudio del gneo caballeresco, decisin personal tomada en unas dcadas en las que los libros de caballeras eran prcticamente un territorio virgen e inexplorado. En cuanto a aspectos bibliogrficos y de impresin, Jaime Moll, en Los problemas de las ltimas ediciones del Lepolemo: un anlisis bibliogrfico (pp. 539540), aclara la datacin de la edicin toledana de Salv de 1562 y recoge las ediciones posteriores. Carlos Rubio Pacho por su parte, En torno a la editio princeps del Palmern de Inglaterra (pp. 711-729), hace lo propio con el Palmern estudiando el proceso que transcurre entre la edicin del Palmern castellano y el original Palmeirim portugus, cuya tarda aparicin suscit una fuerte polmica en torno al origen y la autora del libro. El resto de artculos de esta seccin se centran en obras concretas. Patricia Esteban Erls, en Cartas de caballeros. Usos epistolares en el Floriseo de Fernando Bernal (pp. 204-227), establece una tipologa de los usos epistolares en esta obra donde la carta abunda ms que en el resto de libros de caballeras: cartas privadas y cartas diplomticas (cartas seguro, cartas de creencia, cartas de desafo, cartas de validacin testamentaria y cdulas). Marta Haro, en El Claribalte en la trayectoria literaria e ideolgica de Fernndez de Oviedo (pp. 385-403), acude al pensamiento cortesano y a la ideologa poltico-cultural del autor para explicar la presencia de un libro de caballeras en su produccin literaria, gnero que tanto denost posteriormente, concluyendo que en el Claribalte nos encontramos con una obra que rene todos los elementos del exemplum y que fue escrita con el objetivo de animar al duque de Calabria. Alberto del Ro Nogueras, en De la exposicin de un infante a la querella hispanofrancesa por el reino de Npoles: homenaje de Fernando Basurto a Carlos V en Don Florindo (pp. 627-659), interpreta ciertos captulos del Florindo del aragons Fernando Basurto como reivindicacin de la poltica napolitana de Carlos V. El libro combina elementos del folclore (nacimiento extraordinario, rapto, abandono y anagnrisis) con claves de poca que manifiestan las pretensiones de la Corona de 225

Aragn y los intereses de los Fernndez de Heredia sobre territorio italiano, al mismo tiempo que rinde homenaje a la fbula genealgica de los Austrias. Elisabetta Sarmati, en Maritornes, el caballero Metablico y Fraudador de los Ardides: una nota al Quijote I, 43 (y a Pedro de Urdemalas II, 544*) (pp. 754-758), defiende la tesis de que el episodio en que Maritornes burla a Don Quijote dejndole colgado en el agujero del pajar de la venta procede de la Tercera Parte del Florisel de Feliciano de Silva y reelabora pardicamente el tema virgiliano del viejo lujurioso castigado por su presuncin y sus mentiras. Finalmente, y transportndonos a Italia, Folke Gernert, en Un autor de un libro de caballeras en Italia. Reflexiones sobre el arte militar en el Baldo (pp. 251-257), se centra en la presencia y procedencia de descripciones detalladas de estrategias militares y de aspectos del arte de la guerra que son indicio de los variopintos intereses y preocupaciones intelectuales propios de un humanista, probablemente viajero por la Italia de su tiempo, muy atento al marco cultural y literario de las cortes de su periplo (p. 252). Queda, por ltimo, el tercer grupo sealado, compuesto por dos artculos que abordan aspectos de los libros de caballeras en el siglo XX y XXI a la vista de los paralelismos advertidos con la literatura fantstica, histrica y de ciencia-ficcin actual que reelabora y reformula sus cdigos. Lilia Ferrario de Orduna, en Un libro de caballeras hispanoamericano, a principios del siglo XXI? (pp. 229-250), presenta La leyenda del caballero de la TERRA INCOGNITA (2002) de Emilio Urruty como un libro de caballeras de nueva generacin (p. 248) que mezcla tradiciones y lecturas siguiendo el diseo editorial de los libros de caballeras castellanos con los que comparte ciertos tpicos: la cueva como descenso a los infiernos, el hechizo relacionado con la seduccin femenina, la prdida por abandono o rapto, la aparicin de monstruos y seres hbridos, etc., a la vez que presenta rasgos singulares como un tratamiento peculiar de la Naturaleza y la irrupcin de americanismos. Isabel Romero Tabares, en El ideal caballeresco en la pica fantstica: su rastro en la Tierra Media (pp. 691-709), traza un recorrido por el ideal caballeresco, sus tpicos y la trayectoria del caballero, para desembocar en su paralelismo con El seor de los anillos de Tolkien, centrndose, especialmente, en la figura de Aragorn, personaje diseado a partir del patrn de los hroes medievales caballerescos. Estos son, pues, los estudios que conforman este vasto volumen dedicado al Amads, a su padre Montalvo y a su otro padre, Juan Manuel Cacho Blecua, un trabajo de conjunto tan valioso como til por la riqueza y variedad de los estudios que aporta, de las novedades y futuras lneas de investigacin que propone y que, sin duda, constituye el mejor homenaje posible. Un libro joven que, concluyendo de nuevo con las palabras de Carlos Alvar, deja de manifiesto que el estudio de los libros de caballeras, iniciado en gran medida por Juan Manuel Cacho, tiene un futuro halageo, cargado de posibilidades (pp. 12-13), hoy, quinientos aos despus.

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