Os Dez Dias de Teshuv e os Trs Pilares do Mundo Shimon, o Justo, um dos ltimos participantes da Grande Assembleia, afirmava: Sobre

trs coisas se sustenta o mundo: o estudo da Tor, o servio Divino e os atos de bondade. (Pirkei Avot) Na obra Pirkei Avot, A tica dos Pais, livro sagrado de sabedoria e tica judaica, consta que o mundo sustentado por trs pilares: a Tor; a Avod, o servio no Templo Sagrado; e Guemilut Chassadim, os atos de bondade. Cada um desses pilares foi personificado por um dos Patriarcas do Povo Judeu Avraham, Itzhak e Yaakov e por esse motivo que eles so chamados de os pais do mundo. Avraham, que amava Dus e os homens, representa Guemilut Chassadim; Itzhak, que se disps a ser sacrificado no Monte Mori, onde foi construdo o Templo Sagrado, personifica a Avod; e Yaakov, o homem que habitava nas tendas, dedicando seus dias ao estudo da Sabedoria Divina, simboliza a Tor. O conceito dos trs pilares que sustentam o mundo e a invocao do mrito dos trs Patriarcas, que os personificam, ecoado durante os Yamim HaNoraim, os Dias Temveis, que se iniciam em Rosh Hashane terminam ao final de Yom Kipur. Nossos Sbios ensinam que h trs formas do homem reverter um decreto Celestial no favorvel: a Tefil, a Teshuv e a Tzedac. A Tefil, palavra hebraica que comumente traduzida como orao, corresponde Avod o servio no Templo Sagrado. O Talmud define aTefil como o servio do corao. Na ausncia do Templo de Jerusalm quando estamos impossibilitados de desempenhar o servio dirio dos sacrifcios, que l eram oferecidos empregamos palavras para servirem como substitutos para as oferendas. O motivo pelo qual a Tefil um substituto provisrio, mesmo que imperfeito para o servio no Templo Sagrado, a Avod, que os sacrifcios serviam para aproximar o homem de Dus. O prprio termo Corban, sacrifcio, advm da palavra Karov, prximo, revelando que o verdadeiro propsito dos sacrifcios era ligar o homem a seu Criador. A Teshuv est claramente associada Tor, pois, em hebraico, Teshuv literalmente significa retorno, isto , a volta a Dus. A Tor a interface entre um judeu e Dus; na ausncia dela, a Teshuvno possvel. A palavra Tzedac, quando usada em seu sentido mais amplo, significa a prtica de atos de bondade,Guemilut Chassadim. Acredita-se, erroneamente, que a Tzedac feita apenas com dinheiro. Na realidade, toda vez que um ser humano faz um ato de generosidade ou bondade com outro, seja no mbito material ou espiritual, est fazendo Tzedac. O motivo bsico pelo qual a Tor, a Avod eGuemilut Chassadim so os trs pilares do mundo, que so trs mandamentos Divinos que compreendem todos os outros. Mas h uma explicao mais profunda: a razo pela qual esses trs pilares mantm a existncia do Universo que fazem paralelo aos trs tipos de relacionamentos humanos: entre o homem e Dus, entre o homem e os outros seres humanos e entre o homem e ele prprio. A Tefil, que desempenha funo similar a do servio no Templo Sagrado, muito mais do que a enunciao de palavras sagradas: uma ligao com o Infinito. O propsito da reza no meramente fazer pedidos a Dus, e sim, uma forma de se conectar a Ele. Por meio da Tefil, o homem, assim como a fumaa dos sacrifcios, ascende aos Cus e se liga Fonte de tudo, Vida de toda a existncia. Ao se conectar a Dus por meio da Tefil, o ser humano se torna um canal para transmitir a plenitude Divina para a Terra. por esse motivo que o mandamento da Tefil vale para todos os dias do ano, independentemente das necessidades ou desejos de quem a faz. A palavra Teshuv frequentemente mal traduzida e mal compreendida. No significa arrependimento ou remorso, e sim, o retorno do homem sua essncia. A Teshuv est necessariamente interligada com a Tor, pois essa obra de Sabedoria Divina o manual que permite ao homem maximizar o potencial de sua alma. A Tor foi dada para o nosso bem: probe tudo que faz mal nossa alma e pede para que pratiquemos atos que fortalecem nossa essncia e nossa ligao com Dus. Quando o ser humano comete algum pecado ou transgresso, ele est ferindo sua prpria alma. O pecado no prejudica o Infinito, que intocvel, e sim a essncia daquele que o cometeu. Por meio da Teshuv dada ao ser humano a oportunidade de retificar qualquer mal que tenha feito a si prprio. O conceito de Tzedac, o mais importante mandamento da Tor, tambm mal compreendido. Na realidade, no significa caridade significa justia. A prpria etimologia da palavra ensina que no h nada mais justo do que algum contribuir para o bem estar de outros. Nossos Sbios ensinam que aquele que pratica a Tzedac se torna um canal da benevolncia Divina no mundo: de certa forma, um parceiro de Dus em sustentar Seu mundo e Suas criaturas. Durante os dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur, Dus julga todos os seres humanos e o mundo como um todo. Os livros msticos ensinam que em Rosh Hashan, o Rei do Universo toma uma deciso crucial: se o mundo, e todos que habitam nele, tm mrito para existir por mais um ano. Ao fortalecermos os trs pilares que sustentam o universo a Tor (Teshuv), a Avod (Tefil) eGuemilut Chassadim (Tzedac), torna-se mais fcil convencer o Criador de que este mundo no qual habitamos deve ser mantido. Todo judeu, como filho dos Patriarcas que somos, deve ser uma personificao dos atributos simbolizados por Avraham, Itzhak e Yaakov: a Tor, a Avod e Guemilut Chassadim. Ao fortalecer nossa relao com Dus por meio da Tefil, ao retornamos nossa essncia por meio da Teshuv, e ao promover atos de bondade e generosidade por meio da Tzedac, compelimos Dus a no apenas renovar a Criao, mas a decretar e selar, para todo o Povo Judeu e para toda a humanidade, um ano bom e doce, com bnos abundantes, materiais e espirituais. Bibliografia: Rabi Menachem Mendel Schneerson, Likkutei Sichot Rabino Chefe do Reino Unido Lord Sacks, Jonathan,Torah Studies - adapted from the works of the Lubavitcher Rebbe, Kehot Publication Society