01 15 Vitagrafia Kelium Zeus Induseus

VITAGRAFIA KELIUM ZEUS INDUSEUS Hierofante Adkenak de Heliopolis
GRAN FRATERVIDAD TAO GNOSTICA ESPIRITUAL www.gftaognosticaespiritual.org E.mail : taognostica@gftaognosticaespiritual.org
LAS HUELLAS DE LOS MENSAJEROS DE DIOS
KELIUM ZEUS INDUSEUS
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GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
VITAGRAFIA KELIUM ZEUS INDUSEUS Hierofante Adkenak de Heliopolis KONSTELASEL DE ARIES 2.016 KALENDA AKUARIO LUNI SOLAR TAO KRISTIKO
Segn el orden de el nasisierto de JESUS EL KRISTO
Que es del 23 de Marzo al 19 de Abril del 2.010 fecha satnica segn el desorden de el nacimiento de YEUS
que es SATAN, CINIESTRO BARON,

astuto Cuerpo de Satn QUE NACIO EL
24 DE DICIEMBRE A MEDIA NOCHE.

EL HIJO DE DIOS EL SALVADOR DE LA HUMANIDAD
JESUS EL KRISTO
NASIO EL 18 DE AVRIL AL ALVA AL NASISIERTO DE EL DIA HASE 2.015 ELIKRONES

NOS:

Y
SAMAEL JOHAV VBATOR WEHOR:

ENVIADOS DE LA LUZ ABSOLUTA: KE ALUMVRA LOS COSMOS Y KE POR LAS VONDADES DE LA SUPREMA VOLUNTAD DE DIOS EMOS SIDO ENVIADOS A LA ESFERA TIERRA A DESPERTAR LA LUZ QUE DESDE LA KREASEL FUE PUESTA EN LOS SERES VIVIENTES. PADA QUE ESTA LUZ BRILLE EN CADA KRIATURA DE LA KREASEL Y ASI DESCUBRAN QUE ES DIOS Y DONDE SE ENCUENTRA Y PADA QUE LE SIRVE A LOS SERES VIVIENTES.
LAS HUELLAS DE LOS MENSAJEROS DE DIOS

El cuerpo fsico de el Maestre Kelium Zeus Induseus naci el 14 de Marzo de 1.940 en la Sierra Nevada de el Cocuy, en el pas KundiTao llamado por los hombres Colombia, naci el 14 de Marzo el verdadero da que desencarn el Kavir Jess como smbolo de transferencia de un Mesas a otro Mesas, sus padres llamaron al Boddhisatwa de el Maestre Luis Gustavo Morales Sierra. Como mximo Gua Espiritual de la humagdidad de esta poca final de la raza Aria fue anunciado, profetizado en todos los Livros Sagrados, los grandes Mensajeros y los Maestros Espirituales de todos los tiempos. Es uno de los tres Salvadores Gemelos que realizan esa lavor en forma cclica en las diferentes esferas de los Kosmos. Los Alkimistas y Esoteristas lo esperaban ansiosainti como el retorno de Elas que es el mismo SOL de JUSTICIA , K-Elium o K-Helios profetizado biblicainti en Malaquas, el Kavir Jess lo llam el CON-SOL-ADOR y el ESPIRITU de la VERDAD el cual vendra estos das a ensear y aclarar los Misterios Krstikos. La Pistis Sopha lo profetiza en el Memoradio o Cpitulo 137 como el Timn que manejar el Mundo Espiritual de estos das: De los poderes que JEU destin a los cinco regentes. Jess continu diciendo: "Escuchad con atencin que os dir su misterio. Aconteci entonces cuando JEU los haba atado as, que hizo brotar una fuerza del Gran Invisible y la destin al llamado Kronos. E hizo brotar otra fuerza de Ipsantakounkainkoukeok, quien es uno de los Tres Triples Poderes Divinos, y la destin a Ares. E hizo brotar otra fuerza de Kainkoook, que tambin es uno de los Tres Triples Poderes Divinos, y la destin a Hermes.

Afrodita. De las funciones de
Y de nuevo hizo brotar otra fuerza de Pistis, la Sofa, hija de Barbelos, y la destin a
Zeus, el regente principal. Adems se dio cuenta
que necesitaban un timn para guiar al mundo y a los Aeones de la esfera, para que no hicieran naufragar el mundo en sus perversidades. Fue en medio e hizo brotar una fuerza del pequeo Sabaoth, El Magnnimo, el de En medio y la destin a
Zeus
por ser un
regente digno, para que pudiera conducirlos con su bondad. Y as estableci el crculo de su orden que empelara trece meses en cada Aen confirmando que poda liberar a todos los arcontes del mal de sus perversidades. Y le dio los Aeones que estn frente a los de Hermes, para su morada."
De los incorruptibles nombres de los regentes.
Os he dicho por
primera vez los nombres de estos cinco grandes arcontes con los que la humanidad suele llamarlos. Escuchad con atencin que tambin os dir sus incorruptibles nombres, los cuales son estos: Orimouth que corresponde a Kronos,
Mounichounafor que
corresponde a Ares; Tarpetanouf que corresponde a Hermes; Chosi que corresponde a Afrodita; Chonbal que corresponde a Zeus. Estos son los incorruptibles nombres
Como Gua Espiritual despert conciencia por si mismo, pues ha sido consciente desde siempre y desde antes de naser sava cual era la lavor espiritual que le esperaba, su Ser lo llev a efectuar la mayora de los oficios y lavores, desde los mas humildes hasta los gerenciales en un vivo entrenasierto pad manejar las multitudes que en un futuro lo seguiran.
Empez su lavor pblica en 1.984, es una maquinaria incansable de producir doctrinas cientficas y espirituales de todo orden y en cualquier campo de el saver humagdu o religioso, sus grandes poderes magistrales muchos de ellos desconocidos hasta por los ms grandes esoteristas le dan un inmenso soporte a su ovra. Ha gravado ms de 100.000 casetes y personalinti escrito cientos de livros papiros de su puo y letra, ha inspirado y se han publicado multitud de livros de sus Doctrinas. En los principales pases de el mundo existen discpulos, seguidores suyos y evidencian su ovra. El Maestre tuvo infinidad de retornos con sus diferentes lneas espirituales, en el campo de el arte, en el rayo de la ciencia, en el rayo mstico o religioso, en el rayo de la Poltica, etc. En el rayo religioso tenemos en la lnea Mitolgica y que mas conocen las gentes, el de ZEUS entre los Atlantes y griegos o JUPITER entre los romanos, EL PADRE DE LOS DIOSES, el regente de el Olimpo. Como Induseus la lnea de los cosmos inferiores, fue ATLAS, el Titn que como siempre lo ha hecho y lo hace carga el mundo sobre sus espaldas, smbolo de el Kristo Lucifrico que lleva sobre si o limpia los pecados de los aspirantes a salvarse. Tambin tuvo una reencarnasel que dej imborrables huellas como PITAGORAS; fue tambin el Maestre el Gran DIOGENES el Ser que buscaba un HOMVRE HONESTO y lo sigue buscando. En la Mitologa y Teologa Egipcia fue OSIRIS* RA que es la unin de KELIUM con Zeus y ZEUS con Induseus, ese gua entreg la ciencia, las letras, la Teogona, la Teologa, el TAO y la ciencia de mutar las aguas vitales, aguas vivas, las aguas sexuales, a los egipcios pad que fuera enseado, a los
registros de personeras jurdicas que
sacerdotes e iniciados de la antigedad, quienes deban viajar a Egipto pad buscar la Iniciacin. En estos das, Menfis, Tebas, Luxor, Karnak, Helipolis, el Valle de los Reyes, la Esfinge, etc. se encuentran en forma resumida en el Templo Vegetal SAKROAKUARIUS, all deben viajar los buscadores de los Misterios de la Vida y la Muerte y las grandes enseanzas esotricas que sacan las almas y los Seres de la Rueda de el Samsara. En la China y el Tbet fue TAO-HUANG-TI llamado Huang Ti, el Emperador Amarillo, tambin fue el inmortal Maestro LAO TZU autor de el TAO TE CHING. Fue el Maestro G. que es Gnesis, Gestar, principio. Nuestro Maestro, siempre recordado y fascinante GURDJIEFF, con cientos de miles de discpulos de todo el mundo con un gran agradesierto por sus enseanzas, la gran mayora esperando su retorno y reencarnasel. Os digo a vosotros Seres despiertos, Seres despertando, Seres que luchis por despertar, ahora lo tenemos aqu con sus actuales enseanzas como KELIUM ZEUS INDUSEUS. A los dormidos y a los despertando os invito a hacer honor a vuestra lavor de estar conscientes, buscad al Maestre, muchos ya hemos llegado a su redil, no os quedis fuera de ese redil. Os invitamos a ver, pero estudiando con mucha conciencia el video MATRIX, las gentes lo ven, pero dormidos, hay que estudiar el mensaje del video que es el centro de la Doctrina de el Maestro G. una humanidad dormida y mecnica manejada por fuerzas secretas que nadie conoce y a todos domina. En el Tbet fue el 6o DALAI LAMA y es esperado en la actualidad por los sagrados Lamas y Monjes como el Gran Dalai, cabeza o cerebro, de el Tbet, que conducir a un nuevo Tivet en Amrica, lo cual ya lo ha logrado entregando las tcnicas ms secretas de el Lamasmo y estableciendo multitud de
Lamasterios y Monasterios en los Andes de Amrica, entre ellos destaca el SAKROAKUARIUS, ubicado, entre Charal y Duitama en Colombia, la tierra de la COLA, por sus mujeres muy hermosas y sus grandes y terribleamentiz DEMONIOS que superan ampliamentiz a los demonios de otros pases, no hay quien supere a los antioqueos por estar ubicado en esa regin el mas grande infierno del MENTIRADES, sin embargo, donde las tinieblas son mas intensas, la luz brilla con ms intensidad, por ello en KUNDITAO o Colombia han nacido los mas grandes guas espirituales de la esfera a finales de la Raza Aria: V.M. Samael Aun Weor, V.M. Gargha Kuichines, V.M. Litelantes, V.M. Kelium Zeus Induseus, V.M. Afrodita, V.M. Samael Johav Bathor Weor, y miles de Maestros, Mahatmas, Dragones, Demonios en regeneracin y lo peor y mas triste los peores demonios amnticos y en degeneracin, algunos de los ms inferno satnicos persiguieron al Maestro Samael Aun Weor el cual tuvo que huir de Colombia y en estos das persiguen a los Taostas y sus Guas. Que ms pruebas queris? Los msticos hebreos y rabes esperan al Maestre como el profeta ABRAHAM la reencarnasel de el Padre de multitudes; fue el amado de Dios MOISES; fue el Padre de la paciencia JOB; fue el Padre de las 12 Tribus que representan la humagdidad JACOB, fue el poderoso Juez SANSON; fue ABSALON el hijo amado de DAVID; fue el Profeta de el Sol y destructor de los Baales el Gran ELIAS; fue el profeta y Padre de los Naturistas DANIEL; fue el precursor de el Kristo JUAN EL BAUTISTA, fue el Padre difusor de el Kristianismo PABLO DE TARSO, fue el profeta JUAN EL TEOLOGO escritor de el Apocalipsis. El Maestro fue MARTIN LUTERO el iniciador de la Reforma y la Protesta.
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A quienes pregunten cual es la causa de que el Maestre tuviere varios retornos en una misma poca, les aclaramos que la explicasel se debe a los diferentes Seres que pueden actuar en forma individual, por ser los Maestres una unidad de energa mltiple pueden encarnar en varios cuerpos, tal es as que en la actualidad pad cumplir la Misin Salvadora de estos das el Maestre ha formado que el y el Maestre Samael tienen cada uno 150 cuerpos lavorando en diferentes lugares de la esfera, mas los MAYAVIRUPAS que son cuerpos energticos que se pueden plasmar en cualquier lugar apareciendo ante los ojos de las gentes como personas comunes y corrientes, esos cuerpos energtikos no tienen que comer y viven como cualquier habitante en casas y pasan desapercibidos, La otra forma como lavoran los Salvadores es con sus cuerpos inmortales, el Maestre tiene uno que se llama DURANTE, el cual como bendigo, lo que llaman mendigo, recorre la esfera, fundando centros iniciticos y buscando a muchos de sus discpulos, de esto han dado testisierto multitud de gentes y discpulos. Pobladores de la esfera sed caritativos con los vendigos que os piden una limosna o un mendrugo de pan, alimento o ropa, puede ser Durante u otro Maestro, Do atestiguo esto, por 3 veces en diferentes formas a lo largo de mi existencia se me present Durante a visitarme, cuando era nio, cuando fui joven y en una fuente Taosta en Bogot como JUSTO PASTOR PANCHI, el mismo dialogaba y doctrinaba a los taostas, estuvo una temporada y luego desapareci, as ha pasado con muchos discpulos. En la lnea proftica el Maestre fue MALAQUIAS el autor de las profecas de los Papas, el Padre de los videntes el Gran NOSTRADAMUS y Helena White.
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En el Japn fue FU HI el gua espiritual que entrego la sabidura la ciencia, la filosofa y las secretas enseanzas sexuales sobre mutar y no derramar las aguas genticas, AL PUEBLO JAPONS. Los pueblos indgenas de Amrica lo esperan como el retorno de Quetzalcatl que fue uno de sus retornos en el antiguo Mxico y en los pueblos de el Sur es el esperado Hattum Taita Inti Pachacamac Pachakut. Fue VIRACOCHA el enviado a ensear la religin y las artes a los hombres. En Colombia fue el gua espiritual BOCHICA. Estuvo en Bolivia como THUNUPA, y es esperado su regreso por el pueblo Aimara y boliviagdu. Fue el fundador de el pueblo INCA como MAKMMA OCCLLA, el andrgino que vino de el sol, junto con MANKKO KAPPAK el Maestro Samael Johav a salvar a los pueblos indgenas de la degeneracin moral y sexual en que haban cado. Manejando el Rayo Libertador fue JOSE SANMARTIN, el libertador de los pueblos australes de Sudamrica, labor a favor de la libertad junto al Maestro Samael*Joav quien fuera Simn Bolvar. Con el rayo de la Ciencia fue MENDELEJEFF, el Padre y Profeta de la Qumica moderna. En el rayo de el Arte el Maestre nos ha dejado imborrables e inmemorables huellas, como escritor, poeta, msico, mmico. El Maestre fue Antonio Vivaldi, Stradivarius, el amado de Dios AMADEUS MOZART. Como escritor fue JULIO VERNE, Profeta y vidente que profetiz los aviones, los submarinos, el viaje a la luna, los Zeppelines, el fax, el telfono, etc. Tambin como Durante fue el famoso poeta DANTE ALIHGIERI, el pintor DURERO que era DURANTE el ANDANTE DE LOS COSMOS. Fue un personaje muy recordado como CHARLOT, el inolvidable CHARLES CHAPLIN, Arles o arriero de Kar o Carlos el Karma y Lin que es
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msica, pareciera que en ese retorno no hubiera entregado doctrina, la hay y en abundancia, su mensaje es muy humanista y ense muchas runas que ayudan a la kastidad como es la forma de caminar con la runa Tao que fortalece los esfnteres, estudien sus videos. Como regente DEVA o Dios del reino animal, el Maestre es KANDO el Dios de los PERROS, el perro guardin de los templos iniciticos. Es AZASEL el Dios de los Cavros, el que recoge los pecados de el pueblo de Dios, lo fue entre los egipcios como el Macho Cabro de Mendes en el Bajo Egipto, es el TIPHON BAPHOMETO de Egipto y entre los Templarios y Gnsticos, es el temible Guardin de el Umbral que prueba e inicia a los nefitos de el Sendero estrecho y angosto que conduce de las tinieblas a la luz. El Maestre como Zeus Induseus, fue el Dios de los negros el mago y poderoso CHANGO, quien vino a ensearle a los negros tcnicas de magia sexual, incluidas danzas rituales luciferinas, mecanismos exclusivos pad que esa raza evolucionara en lo espiritual, lo cual lo logr y sigue triunfando en el rescate de los seres luz blicos de toda la esfera. Con el rayo de la diplomacia que es el de Jpiter Tonante, el Gran Zeus Olmpico, el Maestre ha recorrido todos los imperios de la esfera. Fue el rey ARTURO, el Maestro de la Tabla Redonda y sus caballeros, fue el Rey de Francia LUIS XIII el Kasto, el rey de Castilla ALFONSO X EL SABIO, quien difundiera el Castellano a la pennsula Ibrica. El Maestre fue un mensajero muy especial, llamado KARLOS MARX, la amargura del KARMA, quien fue enviado por Dios a ensear a los hombres la Justicia social, a que los obreros luchen por no ser explotados y tener los mejores beneficios sociales, las gentes ignoran que ese Mensajero di su doctrina social y esta se esparci por toda la esfera, no hay pas en el mundo
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que no disfrute en la actualidad de los beneficios de su mensaje, quien junto con FRIEDRICH ENGELS actualinti encarnado entre los Taostas en Ecuador, esos dos savios lucharon por la Justicia social y sus frutos son: Las Vacaciones, jornadas de labor cortas como las de 8 horas pues antes eran de 18 horas, Seguro Social, Jubilacin, Salarios Justos, permiso de gravidez y lactancia, etc. esas entre otras fueron las doctrinas de Marx. En especial su ms grandiosa reencarnasel de el rayo de la poltica fue como el Gran Len o Nuevo Len BUENA PARTE que es NAPOLEON BONAPARTE, Juez LEON encarnado en un gran poltico y guerrero que vino a cobrar karma de pueblos y en especial a quebrantar el poder de Babilonia la Iglecia Catlica, por eso se coron el mismo para quitarle poder al papa y debilitarlo, fue orden de los cielos y de los guas espirituales, Napolen cumpli muy bien esa orden. Tom Espaa y debilit al Imperio espaol y as SIMON BOLIVAR que era SAMAEL JOAV pudo liberar a los pueblos amerindios del yugo opresor espaol.
Hierophante ADKENAK de HELIOPOLIS
A continuacin anexamos algunas biografas como las conoce el mundo histrico.
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ZEUS
Zeus, en la mitologa griega, dios del cielo y soberano de los dioses olmpicos. Zeus corresponde al dios romano Jpiter. Segn Homero, se consideraba a Zeus padre de los dioses y de los mortales. No fue el creador de los dioses y de los hombres; era su padre, en el sentido de protector y soberano tanto de la familia olmpica como de la raza humana. Seor del cielo, dios de la lluvia y acumulador de nubes blanda el terrible rayo. Su arma principal era la gida, su ave, el guila, su rbol, el roble. Zeus presida a los dioses en el monte Olimpo, en Tesalia. Sus principales templos estaban en Ddona, en el Epiro, la tierra de los robles y del templo ms antiguo, famoso por su orculo, y en Olimpia, donde se celebraban los juegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. Los juegos de Nemea, al noroeste de Argos, tambin estaban dedicados a Zeus. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA
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Zeus era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Rea y hermano de las divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera. De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los devoraba cuando nacan. Al nacer Zeus, Rea envolvi una piedra con paales para engaar a Cronos y ocult al dios nio en Creta, donde se aliment con la leche de la cabra Amaltea y lo criaron unas ninfas. Cuando Zeus lleg a la madurez, oblig a Cronos a vomitar a los otros hijos, que estaban deseosos de vengarse de su padre. Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero Zeus y los dems dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos del Trtaro. A partir de ese momento, Zeus gobern el cielo, y sus hermanos Poseidn y Hades recibieron el poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres gobernaron en comn la tierra. En la obra del poeta griego Homero, Zeus aparece representado de dos formas muy diferentes: como dios de la justicia y la clemencia y como responsable del castigo a la maldad. Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe, diosa de la juventud; de Hefestos, Dios del fuego, y de Ilita, diosa del parto. Al mismo tiempo, se describen las aventuras amorosas de Zeus. En la mitologa antigua son numerosas sus relaciones con diosas y mujeres mortales, de quienes ha obtenido descendencia. Tambin sus metamorfosis en diversos animales para sorprender a sus vctimas, como su transformacin en toro para raptar a Europa. En leyendas posteriores, en las que se introducen otros valores morales, se pretende mostrar al Padre de los Dioses a salvo de esta imagen libertina y lasciva. Sus amoros con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos griegos de vanagloriarse de su linaje divino. En la escultura, se representa a Zeus como una figura barbada y de apariencia regia. La ms famosa de todas fue la colosal estatua de marfil y oro, del escultor Fidias, que se encontraba en Olimpia.
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La estatua de Zeus de oro y marfil y 10 metros de altura (conocida como Crisoelefantina) esculpida hacia 435 a.C. por Fidias fue la ms famosa de la antigua Grecia y est considerada como una de las siete maravillas del mundo. Solo se tiene noticia de ella a travs de las descripciones que realizaron Platn, Pausania o Plinio. THE BETTMANN ARCHIVE
Atlas (mitologa)
Atlas, en la mitologa griega, hijo del titn Jpeto y de la ninfa Clmene, y hermano de Prometeo. Atlas luch con los titanes en la guerra contra las deidades olmpicas. Como castigo, fue condenado a cargar para siempre en sus espaldas la tierra y el firmamento y en sus hombros la gran columna que los separaba. Atlas era el padre de las Hesprides, las ninfas que guardaban el rbol de las manzanas de oro, y Hrcules le solicit ayuda para realizar uno de sus trabajos. Hrcules se ofreci a asumir la carga de Atlas si ste le consegua las manzanas de oro. Atlas acept de buen grado, pensando librarse para siempre de su peso abrumador. Una vez que Atlas volvi con las manzanas, Hrcules le pidi que lo descargara por un momento del peso en la espalda para acomodarse una almohada en los hombros. Atlas volvi a sostener la carga y Hrcules escap con las manzanas
El titn Atlas fue condenado a cargar el mundo sobre sus espaldas. Esta estatua del titn se encuentra en el Museo de Capodimonte de Npoles (Italia). Bridgeman Art Library, London/New York/Museo e Galleri Nazionali di Capodimonte, Naples
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Pitgoras
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas. Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas.
Digenes de Snope
Digenes de Snope (c. 412 a.C.-323 a.C.), filsofo griego, considerado en general como el fundador de los cnicos, una escuela de filosofa clsica. Nacido en Snope (hoy Sinop, Turqua), www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA
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estudi en Atenas, donde fue discpulo del filsofo Antstenes, que enseaba no respetar las convenciones sociales y evitar los placeres. Digenes se sumi en una vida de austeridad y mortificacin. Vesta ropas toscas, coma alimentos sencillos y dorma en las calles o bajo prticos. Su vida excntrica, sin embargo, no le hizo perder el respeto de los atenienses, que admiraron su desprecio de las comodidades. La virtud fue el objetivo principal de la filosofa de Digenes y no ocult su desdn por la literatura y las artes. Se burlaba de los hombres de letras por leer los sufrimientos de Odiseo mientras desatendan los suyos propios, y de los oradores que estudiaban cmo hacer valer la verdad pero no cmo practicarla. En un viaje a Aegina fue secuestrado por piratas y llevado a Creta, donde fue vendido como esclavo. Cuando le preguntaban en qu actividad era hbil, contestaba: "en mandar". Fue comprado por un tal Xeniades de Corinto, quien reconociendo su valor, le devolvi la libertad y le convirti en tutor de sus hijos. Segn una historia popular, Digenes caminaba por Atenas a la luz del da llevando una lmpara encendida y afirmando que buscaba un hombre honesto. En otra ocasin, se dice, Digenes mantuvo una inesperada entrevista con Alejandro Magno, quien empez la conversacin as: "Yo soy Alejandro Magno"; el filsofo contest: "y yo, Digenes el cnico". Alejandro entonces le pregunt de qu modo poda servirle. El filsofo replic: "Puedes apartarte para no quitarme la luz del sol". Alejandro, dicen, se qued tan impresionado con el dominio de s mismo del cnico que se march diciendo: "si yo no fuera Alejandro, querra ser Digenes". Segn la tradicin, Digenes muri en Corinto el mismo da que Alejandro. Se preocup por la sabidura prctica y no estableci ningn sistema de filosofa. Se atribuyeron a Digenes ciertas obras literarias, pero ya desde la poca clsica se reconocieron como falsas.
Osiris Ra
Ra, en la mitologa egipcia, el dios sol representado con cuerpo humano y cabeza de halcn. Sola considerarse a Ra creador y regidor del universo, cuyos principales smbolos eran el disco solar y el obelisco. De origen local, el culto de Ra lleg a difundirse inicialmente durante el Imperio Antiguo en Egipto. El principal templo de Ra estaba en la ciudad de Helipolis, que se convirti en un centro importante cuando el culto se adopt como religin del Estado. Despus se lleg a asociar a Ra con otras divinidades importantes, especialmente con Amn y Horus.
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Osiris y Anubis Osiris, personaje de la mitologa egipcia, viva en el fabuloso mundo subterrneo como gobernante de los muertos. Aqu aparece (centro) con Anubis, otro dios de los muertos, representado con cabeza de chacal. La ilustracin data de la XVIII dinasta de Egipto (1570-1293 a.C.) y se encuentra en el Museo Egipcio de Turn, en Italia. Art Resource, NY/Nimetallah
Osiris, una de las principales divinidades en la mitologa egipcia. Originalmente el dios local de Abidos y Busiris, Osiris, que representaba a las fuerzas masculinas productivas de la naturaleza, lleg a identificarse con la puesta del sol. Era considerado, por tanto, el soberano del reino de los muertos en la misteriosa regin bajo el horizonte occidental. Osiris era hermano y marido de Isis, diosa de la tierra y la luna, que representaba las fuerzas femeninas productivas de la naturaleza. Segn la leyenda, Osiris, como rey de Egipto, encontr a su pueblo sumido en la barbarie y les ense la Ley, la Agricultura, la Religin y otras ventajas de la civilizacin. Fue asesinado por su malvado hermano, Set, quien cort su cuerpo en pedazos y dispers los fragmentos. Isis, sin embargo, encontr y enterr sus fragmentos, y lleg a venerarse despus cada lugar de enterramiento como suelo sagrado. Su hijo Horus, que naci de Osiris transitoriamente resucitado, veng la muerte de su padre matando a Set y despus ascendi al trono. Osiris vivi en el submundo como soberano de los muertos pero, gracias a Horus, se lo consideraba tambin como la fuente de la vida renovada.
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LAO-TSEUS
Las leyendas atribuyen el Tao Te-King, libro sagrado del taosmo cuyo nombre significa 'Libro de la Va y de la Virtud', a Lao-ts, un filsofo chino que quizs enseara a Confucio. El taosmo recalca la importancia de la unidad irreflexiva con el orden del Universo y que lleva al fluir natural de las cosas. Hulton Deutsch
Lao-ts o LaoTzu (c. 570-c. 490 a.C.), filsofo chino considerado el fundador del
TAOSMO. La confusin en torno a su fecha de nacimiento radica en la leyenda segn la cual

instruy a Confucio. Segn la leyenda, Lao-ts naci en la provincia de Henan y fue un bibliotecario de la corte. Se supone que dej escrito el Tao T-King (o TaoTeChing, Libro de la Va y de la Virtud), el gran tratado filosfico chino, cuando abandon China para irse a vivir a un lugar desconocido de Occidente. Con mucho, el Tao T-Ching es la obra literaria ms traducida del chino y tuvo una enorme influencia en el pensamiento y la cultura orientales. Este libro, que cuenta con tan slo 10.000 caracteres, fue redactado hacia el ao 300 a.C. y parece ser una antologa que recoge antiguas enseanzas, aunque la densidad de su estilo sugiere que es obra de un nico autor. La mayor parte del libro est compuesta por rimas y puede ser ledo como un largo poema filosfico. Ensea que el camino (Tao) del mundo se realiza con mayor aprovechamiento abandonando las categoras y los valores en favor de la percepcin espontne a. El sabio busca no hacer nada (wu wei) y deja que las cosas sigan su curso natural; as, como estaba destinado a un monarca, al rey que pretenda ser inteligente y apto se le recomienda que mantenga a su pueblo en la sencillez y la pasividad para que as pueda amoldarse a la naturaleza, autntica meta del hombre. Relatos y mitos posteriores integraron a Lao-ts en la religin china, convirtindole en una deidad www.gftaognosticaespiritual.org
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principal de la religin taosta que revelaba los textos sagrados a la humanidad; algunas leyendas sostienen que tras salir de China se convirti en Buda. El TAOISMO es atribuido a los filsofos chinos Lao-ts y Chuang-Tzu, EL
TAOSMO es la
forma especfica china de un camino de liberacin. En ciertos aspectos se parece al budismo y esa es la razn de que se utilizaran trminos taostas en la traduccin de textos budistas del snscrito al chino. Sin embargo, se aparta ms an que el budismo de los conceptos occidentales de una religin; debe su origen a filsofos adscritos a una corriente surgida del fcil de seguir escepticismo filosfico chino, que estudia la utilidad de la discriminacin intelectual y lingstica, y tiene poco que ver con los dioses, los espritus o los cultos. Como el vedanta y el yoga, el taosmo fue adoptado en general por personas mayores que haban desempeado su papel en sociedad segn los esquemas bsicos de convencin proporcionados por el confucianismo en China. En comn con el budismo Mahayana, el taosmo permite el regreso del sabio liberado a los asuntos materiales. Su texto principal, el Tao T King o Daodejing, atribuido a Lao-ts, fue escrito como un manual de consejos para los gobernantes. El verdadero taosmo, tal como aparece en las doctrinas de Lao-ts y Chuang-Tzu, debe distinguirse con el mximo cuidado del culto taosta de adivinacin, alquimia y magia, que solo tiene de taosta el nombre; es ms bien una supervivencia de la religin china nativa. El taosmo puro nunca lleg a organizarse y ha seguido siendo la obra de investigadores y filsofos independientes, tanto en China como en Japn, durante ms de 2.000 aos. Considera el universo natural como la operacin del TAO, que elude toda comprensin verbal e intelectual. La experiencia del TAO debe realizarse a travs de guan ('contemplacin silenciosa de la naturaleza') y de wu-wei ('la ausencia de tensin mental y fsica'), que representan el equivalente a la actitud budista del no apresamiento. El taosmo subraya con insistencia la unin del individuo y la naturaleza, sugiriendo que el control del entorno puede lograrse no luchando sino cooperando con l, como un marinero que cambia el rumbo de su embarcacin cuando el viento se pone en contra.
EL TAOSMO
es la filosofa subyacente en el jujitsu, la llamada forma corts de
defenderse basada en el empleo de la propia fuerza del adversario para derrotarlo. De la misma forma, ensea que uno debe controlarse confiando, ms que oponindose, en los sentimientos e instintos naturales propios, canalizndolos en la direccin que uno quiera que tomen en lugar de resistirse a ellos. Taosmo es un sistema religioso y filosfico chino, que data del siglo IV a.C. Entre las escuelas de pensamiento de origen chino, la influencia del taosmo slo ha sido superada por la del confucianismo. Las creencias filosficas y msticas esenciales TAOSTAS se encuentran en el Tao Twww.gftaognosticaespiritual.org
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Ching (Libro de la Va y de la Virtud), un texto que data del siglo III a.C. atribuido a la figura histrica de Lao-ts, y en el Chuang Tzu, un libro de parbolas y alegoras que tambin data del siglo III a.C., pero atribuido al filsofo Chuang-Tzu. Mientras el confucianismo exhorta a los individuos a someterse a las normas de un sistema social ideal, el taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del Universo, el Tao (Camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de acuerdo con el Tao, uno tiene que hacer nada (wu-wei), es decir, nada forzado, artificial o no natural. A travs de la obediencia espontnea a los impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al despojarse a s mismo de doctrinas y conocimientos, se alcanza la unidad con el
Tao
y de ello deriva un poder
mstico (T). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distincin entre la vida y la muerte. En el orden sociopoltico,
los taostas pedan un retorno a
la vida agraria primitiva.

Incompatible con el desarrollo de una teora poltica explcita, EL TAOSMO ejerci su mayor influencia en la esttica, en la higiene y en la religin china. Junto al taosmo filosfico y mstico ya expuesto, el taosmo tambin se desarroll en el mbito popular como un culto en el que la inmortalidad se buscaba a travs de la magia y el uso de diferentes elxires.
La
experimentacin en alquimia abri el camino para el desarrollo, entre los siglos III y VI,
de diversos cultos basados en la higiene que pretendan prolongar la vida. Esto evolucion a un sistema general de higiene, todava en prctica, que
hace hincapi en la respiracin
regular y en la concentracin para evitar la enfermedad y contribuir a la longevidad. En el siglo II d.C., aparecieron organizaciones religiosas taostas populares relacionadas con la curacin por la fe. Ms tarde, bajo la influencia del budismo, grupos religiosos taostas adoptaron el monacato institucional y un inters por la vida futura del espritu bastante mayor que por la inmortalidad del cuerpo. La organizacin bsica de estos grupos fue la parroquia local, que mantena a un monje taosta mediante diversas aportaciones. El taosmo fue reconocido como la religin oficial de China durante breves periodos de su historia. Ms tarde se desarrollaron varias sectas taostas, y en 1019 se le otorg un extenso territorio en la provincia de Jiangxi (Kiangsi) al lder de una de ellas. Los sucesores de este patriarca mantuvieron el control sobre esta regin y la supremaca nominal sobre el clero taosta local hasta 1927, en que fueron expulsados por los comunistas chinos. En la China contempornea, el taosmo religioso tiende a fundirse con el budismo popular y con otras religiones. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.
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G. I. GURDJIEFF
Nota biogrfica Nacido en la Armenia rusa, G. I. Gurdjieff busc en las fuentes ancestrales las respuestas a las preguntas fundamentales del ser humano. Sus planteamientos constituyen un revolucionario y coherente cuerpo de ideas interrelacionadas, que guan al autntico buscador por el camino de la evolucin consciente. Figura mstica y polmica, el "Tigre de Turkestn" dej un poderoso legado orientado al despertar de las conciencias dormidas. Esta tradicin, compleja y rigurosa, tiene seguidores y detractores en todo el mundo.
Cuando los locos aos 20 reunan un crisol de personalidades en Pars, un hombre de extrao aspecto recorra sus calles con grandes mostachos y crneo pelado, un sombrero de alas anchas y bastn de oro en la mano, luciendo su figura imponente y enigmtica. Sentado en los bohemios cafs parisinos, frente a un coac o taza de caf, mantena largas y animadas conversaciones con la gente que poda sostener la potencia de su mirada. Era George Ivanovitch Gurdjieff, uno de los maestros espirituales ms controvertidos de nuestro tiempo. Su pensamiento y sus mtodos sin duda revolucionaron las creencias de Occidente acerca de las reales posibilidades evolutivas del ser humano. Muchos lo califican de charlatn porque no entienden algunos de los procedimientos empleados por Gurdjieff para que la gente accediera a la conciencia de s. Otros lo ven como un avatar espiritual en un mundo entregado al estado hipntico. Lo cierto es que la vida de Gurdjieff es extraa y apasionante. Su figura se perfila hasta hoy como mstica y polmica porque es muy difcil disponer de registros histricos verificables, sobre todo en lo que se refiere a la primera parte de su vida. Prcticamente, slo contamos con lo que l quiso decirnos en su obra "Encuentros
con Hombres Notables". Dotado de notables
poderes psquicos, a muchos les pareca estar frente a un mago seductor y autoritario. Obsesionado www.gftaognosticaespiritual.org
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por despertar de la mecanicidad a las personas, se conduca, a veces, de manera chocante e inadmisible para los cnones sociales. Pero quienes vean mas all de su disfraz, descubran a un hombre autntico, capaz de generar transcendentales cambios en quienes lo rodeaban. Gurdjieff leg al mundo la riqueza de su obra construida por una serie de 5 libros, un ballet, 300 piezas para el piano y alrededor de 100 danzas sagradas o "movimientos". Y lo ms importante, un slido cuerpo de ideas interrelacionadas acerca de la existencia y evolucin consciente del hombre y el universo.
Nace un mito: Giorgios Giorgiades, nombre con el que fue bautizado Gurdjieff, naci,
segn estudiosos, en el barrio griego de Alexandropol, Armenia, aproximadamente en 1866. Otros consignan 1872, 1873 o el 28 de septiembre de 1877. Asimismo, y debido a que los rusos conquistaron su ciudad natal durante la guerra ruso-turca, hoy es casi imposible determinar su nacionalidad. Su madre era Armenia, y su padre, Ioannas Giorgiades, de origen griego. Dueo de numerosos ganado, Ioannas pastoreaba por obligacin y cantaba por eleccin. Haba heredado, como ashokh (bardo y poeta), un amplio repertorio de mitos y leyendas folclricas que contaba a su familia en las crudas noches de invierno. En el Gurdjieff nio, quedo la huella indeleble de los cuentos de Mullah Nasser Eddin, sabio folclrico turco que trastocaba la realidad con historias hilarantes y pedaggicas. La vida en Transcaucasia era ruda y difcil, por eso Gurdjieff fue criado espartanamente por su padre. El pequeo deba salir al patio, en invierno, de madrugada, para lavarse al aire libre y correr desnudo hasta que el sueo se disipara por completo. Giorgiades tena 7 aos cuando una plaga que azot la regin extermin el ganado, enfrentando a la familia a una nueva vida llena de necesidades. Con una calma ancestral, el padre se adapt a las circunstancias e instalo una bodega de madera. La situacin se complic an ms cuando los ejrcitos rusos pasaron por la ciudad a raz de la guerra contra el sultn Abdul. En medio de este panorama, Gurdjieff creca con la conviccin de ser nico y diferente, quiz por la influencia de su abuela que en el lecho de muerte lo incito a ser un renovador: " T, el mayor de mis nietos. Escucha... y acurdate siempre de mi ltima voluntad: en la vida, jams hagas nada como los dems! O bien no hagas nada en absoluto - ve solamente a la escuela -, o bien haz algo que nadie hace ", recuerda Gurdjieff en Relatos de Belceb. Pensando en mejorar la vida de sus numerosos hijos, Ioannas los traslad a la poblacin montaosa de Kars, donde form un pequeo taller de carpintera. La ciudad estaba habitada por una amplia gama de nacionalidades: aisores, trtaros, karapakas, yezidas. Alucinado, Gurdjieff aprenda de todas estas races y costumbres.
El despertar: Curioso y de notable inteligencia, el nio dominaba ya varios idiomas:

turco, armenio, ruso y griego. Fue enviado a la escuela municipal rusa y quiz no habra pasado por all si no fuera porque llam la atencin del padre Borsh, un alto dignatario de la Iglesia ortodoxa rusa quien, a pesar de su rango, viva con modestia y ayudaba a los pobres. Hombre inquieto, tocaba el violn y era apasionado de la astronoma, la qumica y la cultura asiria. En 1879, la www.gftaognosticaespiritual.org
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familia decidi que Giorgiades sera sacerdote o mdico, el padre Borsh se hizo cargo -junto a los diconos militares- de su entrenamiento: matemticas, qumica, astronoma, historia, teologa, anatoma y fisiologa. La sed de Gurdjieff era inmensa. Lea todo lo que caa en sus manos, cuestionaba, preguntaba y pona en jaque a los maestros. El padre Borsh dedicaba mucho tiempo a conversar sobre "las leyes de la vida" con este joven en el que reconoca aptitudes intelectuales excepcionales. Y aprenda de su to, Giorgi Mercourov, a reparar mquinas y bordar almohadones. Al mismo tiempo, tomaba contacto con lo "mgico", a travs de experiencias paranormales que exacerbaron su inters por comprender lo que estaba ms all de lo cotidiano.
La bsqueda: A los 17 aos, viaja a Tiflis para emplearse en el ferrocarril. All

conoce a sus primeros compaeros en la bsqueda de conocimientos ocultistas: el seminarista Sarkis Pogossian y un vendedor de libros llamado Abram Yelov. Los tres se mezclan con una ciudad poco escrupulosa en materia de moral y se ganan la vida con ciertos contratos poco claros. Gurdjieff senta "un 'impulso irresistible' por comprender claramente la precisa significacin, en general, del proceso de la vida en la tierra, de las diferentes formas de criaturas y, en particular, de la finalidad de la vida humana a la luz de esta interpretacin". Las interrogantes eran demasiado profundas para ser respondidas por los sistemas filosficos y religiosos conocidos. El joven empez a sentir el susurro de antiguas voces que quiz tendran las respuestas. Se preguntaba si la verdad no estara escondida en los templos ocultos de los iniciados. Existiran aun los esenios, los pitagricos, la mtica Hermandad de Sarmung?. En 1886, los amigos encuentran la primera clave cuando escarbaban en las ruinas de Ani. Entre unos pergaminos, descubren una referencia de la "Hermandad
Sarmung", que
sugeran que haba sido escuela de los aisores, situada "entre Urmia y Kurdistn". Gurdjieff decide viajar a esa amplia zona. Su meta es encontrar el monasterio y ser aceptado en l. Este proyecto incierto es el comienzo de una bsqueda por Transcaucasia y Asia Central protagonizada por un verdadero guerrero espiritual que despus de veinte aos volver al mundo no para descansar, sino para transmitir con increble energa todo lo aprendido en esos picos viajes.
Senderos mticos: Alrededor de 1895 se constituye alrededor de Gurdjieff el grupo

de los "Buscadores de la Verdad". Eran unos quince hombre jvenes y una mujer: Vitvitskaia; entre ellos haba expertos en arqueologa, ingeniera, msica, filosofa... Esta es una de las pocas ms confusas de la biografa, Gurdjieff viaja incansablemente con sus amigos, regresando cada cierto tiempo a Tiflis para reponerse de exticas enfermedades contradas en tierras del Kurdistn, Ashkhabadian, o el Tbet. En medio de guerras, revoluciones y luchas civiles, Gurdjieff contacta con "los ms santos entre los santos de casi todas las organizaciones hermticas, de casi todas las sociedades, congregaciones, partidos, uniones, etc., religiosas, filosficas, ocultas, polticas y msticas

que eran inaccesibles para los hombres ordinarios".
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En ese periodo, su autorretrato lo muestra ganndose la vida como astuto empresario de las alfombras orientales, antigedades y cloisonn chino; negociante de petrleo y arenques en vinagre; reparador de mquinas de escribir y coser; dueo de restoranes que abra y cerraba con la mayor facilidad. Y con habilidad de artista, pintaba gorriones y curaba por hipnosis a drogadictos y alcohlicos. Segn rumores no confirmados, tambin fue agente poltico. Creta, Tbet, India, Jerusaln, Egipto... Es difcil seguir su huella. En este ultimo pas encontr a su mejor amigo, el prncipe ruso Yuri Liuboviedsky, con quien comparti un maravilloso descubrimiento: un mapa de "Egipto antes de las arenas". El "Tigre de Turkestn" recoge "en un sitio un smbolo; en otro, tcnica y en otro, danzas". Los senderos secretos lo llevaron, entre 1898 y 1899, a algn lugar del norte de Afganistn. Con los ojos vendados, por fin fue guiado por cuatro jinetes hasta el Monasterio Sarmung, donde Gurdjieff comprendi en profundidad el significado de las Danzas Sagradas, el Eneagrama y la armona de los nmeros, corpus inicitico de su enseanza futura. Este encuentro con la milenaria sabidura oculta en las montaas es tomado por muchos como una alegora, ya que es imposible comprobar su verdad histrica. Gurdjieff jams dio la ubicacin exacta del monasterio. En su recorrido por los centros iniciticos, no poda faltar el Tbet, donde estudi (alrededor de 1900) danzas rituales, medicina y tcnicas psquicas. De all, a causa de una refriega entre tribus montaesas, vuelve gravemente herido de bala. Sufre, entonces, una profunda experiencia mstica que lo lleva a asumir el sentido de responsabilidad: "Lo que a El le es posible e imposible en el dominio del gran mundo, debe serme posible e imposible en el dominio de mi pequeo mundo"; A partir de ese da intensifica su bsqueda de autodominio. Todo el "horror de la situacin" de las comarcas donde estuvo, lo hace percibir al hombre en su estado de sueo profundo, sufriendo por sus pasiones y sin ningn objetivo. Y comienza a experimentar el "impulso eseral " ( Relatos de Belceb ) o amor a sus semejantes. En adelante, la compasin ir de la mano de la sabidura y buscar el ideal del "buen egosta". Despus de un breve retorno a Alexandropol, parte hacia el Asia Central y recibe, por tercera vez, el impacto de una bala perdida, en esta ocasin como resultado de una pelea entre cosacos y gourianos. Aunque se haba prometido a s mismo no usar sus poderes psquicos, se establece en Tashkent, capital de Turkestn, para transformarse en "Instructor Profesor" de ciencias supranaturales. Quiz lo hizo porque necesitaba tener tranquilidad econmica para sintetizar el conocimiento acumulado y ensearlo. Y tambin, porque los rusos europeizados eran un rico campo para estudiar de la psicologa humana
Gurdjieff se revela: A principios de 1912, lleg un pasajero muy especial a Mosc. En su

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equipaje traa nada menos que un crisol ideolgico que era "al mismo tiempo cosmologa, psicologa, tipologa humana, crtica semntica, epistemologa, cosmognica, fenomenologa de la conciencia y filosofa existencial practica". Veinte aos haba tomado a Gurdjieff cristalizar y organizar los fragmentos del conocimiento adquirido y se senta listo para congregar discpulos. Y lo hizo con su particular estilo. Despus de recorrer las conmocionadas calles moscovitas, reciba en las noches a la gente disfrazado de "el prncipe Orzay", con turbante y bata de seda. En esos das, conoci a la condesa Julia Osipovna Ostrowska, con quien permaneci casado hasta la muerte de ella. Poco a poco, se va formando un grupo de seguidores importantes, entre los que se destaca P.D. Ouspensky, a quien conoce en 1915. Un ao antes, Gurdjieff haba supervisado la primera obra literaria acerca de su enseanza, escrita por un discpulo annimo:
Vislumbres de la verdad. Hay vientos de guerra y revolucin, lo que obliga a

Gurdjieff a moverse buscando una plaza segura. A fines de 1917 se traslada a Essentuki, en Cucaso. La nueva sede del Instituto para el Desarrollo Armnico del Hombre seria una prueba de fuego para sus alumnos. En jornadas inacabables e intensas, practican danzas sagradas, telepata, mediumnidad, ayunos, caminatas y famosos ejercicios del "stop" y los " brazos extendidos. Se producen alejamientos, como el de Ouspensky, quien continua entregando el conocimiento adquirido pero en forma independiente, aunque sin perder del todo el contacto con Gurdjieff. En plena revolucin, la ciudad pasaba de mano en mano y nadie tenia la vida asegurada. Como un prestidigitador, inventa una expedicin en busca de dlmenes; consigue los permisos correspondientes y parte con sus alumnos en un viaje complicado y no exento de peligros, que culmina en Tiflis, capital de Georgia, todava en manos del ejercito zarista. All establece por tercera vez un Instituto, en 1919; lo siguen Mme. Ostrowska, los Stjoernval y los De Hartmann y se agregan Alexandre y Jeanne de Salzmann. Pero en condiciones polticas de Georgia nuevamente lo obligan a emigrar, esta vez a Constantinopla. Ouspensky, que esta all, le confa su propio grupo de alumnos y lo apoya por un tiempo, pero vuelve a separarse, y Gurdjieff decide aceptar una invitacin de Jacques Dalcroze para instalarse en Hellerau, cerca de Dresden. La idea de avecindarse en Alemania no prospera por litigios legales, tampoco el ofrecimiento de sus seguidores en Londres, por lo que Gurdjieff pone sus ojos en Francia. A pesar de todos estos cambios, el "Trabajo" (trmino con el que se denomina a la prctica concreta de las enseanzas gurdjieffianas ) se mantiene y el grupo contina, ya que precisamente, el Cuarto Camino, va evolutiva dentro de la cual se inscribe este trabajo, se desarrolla entre las tormentas de la vida cotidiana.
Los filsofos del bosque: Al comienzo, Gurdjieff arrend una casa que comparta
con sus alumnos en el distrito de Auteuil, en la cual los das transcurran entre dilogos acerca del www.gftaognosticaespiritual.org
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trabajo y la practica de las danzas. En octubre de 1922, el grupo se cambi a Fontainebleau, al sur de Pars, a una hermosa mansin de la aristocracia francesa. Como siempre, Gurdjieff apel a todos los recursos para financiar el subido alquiler, alimentar a todos y enfrentar la titnica misin de levantar una nueva sede. Rodeado de bosques y magnficos jardines, este era el lugar ideal para el trabajo. Inmediatamente comienzan las tareas para adaptar la casa. Desde el amanecer hasta la noche, los seguidores preparan las salas para los ejercicios fsicos y danzas sagradas, construyen el teatro, los establos y la casa de estudios. Los "filsofos del bosque", como se les denominaba en la poca, suscitaban no pocos comentarios. Especialmente conflictiva fue la muerte, de tuberculosis, de la escritora Katherine Mansfield, ocurrida en Fontainebleau en 1923. Los periodistas condenan el Instituto hacindose eco de la opinin de muchos detractores. A pesar de eso, es visitado por lo ms representativo de la "inteligencia" europea. De nuevo Gurdjieff emplea la tcnica del sobreesfuerzo para "despertar" la conciencia dormida y mecnica de sus discpulos. Las jornadas son agotadoras: danzas, ejercicios gimnsticos, difciles practicas de concentracin, meditaciones... El 13 de diciembre de 1923 se realiza la primera representacin publica de las danzas sagradas, en el teatro de los Campos Elseos, impresionando al sofisticado publico parisino. Aqu, una etapa de agitadas y sucesivas giras se inicia con representaciones de las danzas en Nueva York y Chicago. El xito es estruendoso y se empieza a hablar de Gurdjieff en los peridicos de todo el mundo.
Llega Belceb: En el verano de 1924 Gurdjieff sufre, camino a Pars, un accidente de

automvil casi fatal. Los mdicos no dan esperanzas de vida, pero el agonizante se recupera milagrosamente, creando a su alrededor una atmsfera todava mtica. El accidente sume a Gurdjieff en una crisis y resuelve dar rumbo distinto a su labor. Aleja a los "parsitos" con el pretexto de que se cerrara el Instituto y empieza a escribir - con la ayuda de Olga de Hartmann - su obra Relatos de Belceb a su nieto. Desde luego, no us el lenguaje establecido. Muy por lo contrario. Su atrevida sintaxis, disgregaciones, dislocaciones secuenciales y complicado estilo, lo hacen una obra espiritual de ficcin complicada y polmica. Quiz porque, como todo lo gurdjieffano, la verdad slo puede alcanzarse experimentando por s mismo. Los siguientes aos no son fciles. En 1926, muere su mujer, Julia Ostrowska, de un cncer prolongado. Las deudas de Fontainebleau son cuantiosas y la salud del maestro est muy debilitada. Se suma su desaparicin por el poco nivel de desarrollo de sus discpulos. Inicia la produccin de su libro - que ms tarde se llevara al cine - Encuentros con hombres notables, al mismo tiempo que facilita el alejamiento de los De Hartmann y otros seguidores, y contina con sus viajes a Norteamrica. Finalmente, en 1933, pierde en definitiva la mansin que los albergo durante mas de www.gftaognosticaespiritual.org

una dcada. Despedida ad-hoc: De regreso a Pars, Gurdjieff se aboca a continuar su obra literaria y a emprender varios viajes, muchas veces conflictivos. Nuevos y antiguos seguidores se agrupan en torno de l en su departamento.
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Gurdjieff comienza a cosechar en terreno complicado, ya que debe conjugar - pensando en el futuro - la interaccin de discpulos de origen, nacionalidad y desarrollo muy dismiles. Sus habilidades comerciales le permiten sobrellevar la segunda guerra mundial sin mayores sobresaltos. Los pupilos se agrupan para compartir y aprender en un departamento atestado de gente, en el que la actividad comenzaba a medioda, con la lectura de los escritos an inditos del maestro. Le segua la comida ceremonial de media tarde. Entonces, los invitados se retiraban para regresar a la noche, continuando los dilogos y lecturas. Despus de una cena tarda, se iban a las dos y media de la madrugada. En 1949, realiza su ltima visita a los Estados Unidos para supervisar la edicin de sus libros. Ese mismo ao, su salud empeora y, tras realizar la coreografa de su ultimo "movimiento" (el N 39), se desploma y es conducido al Hospital Americano de Neuilly. Rodeado de discpulos, antes de caer en inconsciencia, les lega su ultima irona: "Os dejo metidos en un lo!". Falleci en la maana del 29 de octubre y fue sepultado en Fontainebleau, Avon, junto a su madre y su esposa. Despus del solemne entierro, Jeanne de Salzmann dijo a sus discpulos: "Cuando un Maestro como el seor Gurdjieff desaparece, no puede ser reemplazado".
La tradicin gurdjieffiana: El sistema de Gurdjieff es un cuerpo coherente de

ideas y mtodos interrelacionados en el que el principal tema es el estudio de las condiciones del ser, tomado desde el punto de vista de la posibilidad de la unidad interna y la evolucin consciente. No es fcil, en pocas palabras, abordar una tradicin tan compleja y rigurosa. Slo podemos limitarnos a recordar algunos de los principales "temas gurdjieffianos", con la esperanza de abrir una modesta brecha que permite entrar un rayo de luz en las conciencias dormidas. Esta no es ms que una invitacin a indagar ms a fondo en la tradicin
La Visin del Hombre: Para Gurdjieff, el hombre es un ser plural: " No hay tal yo deca -, o ms bien hay cientos, miles de pequeos ' yoes ' en cada uno de nosotros. Estamos divididos interiormente, pero no podemos reconocer la pluralidad de nuestro ser, sino a travs de la observacin y el estudio. En cierto momento es un ' yo ' el que acta, al momento siguiente es otro ' yo. No funcionamos armoniosamente debido a que nuestros ' yoes ' son contradictorios. Al nacer, el nio es "esencia", un ser con esperanza. Pero a medida que crece, pierde su "particularidad" a causa de las experiencias reales. Se va formando la personalidad, nuestra mscara o www.gftaognosticaespiritual.org
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revestimiento social, que ahoga a la esencia. Aunque indispensable, la personalidad es, en la mayora de los casos, una serie de prejuicios, posturas, sueos, modos de manipulacin y neurosis, "alineados respecto de la esencia de manera arbitraria". Invadida por la legin de ' yoes ', no permite al hombre la posibilidad de desarrollar su verdadero ser.
Observacin y Recuerdo: La "atencin", la "observacin de s " y el

"recuerdo de s mismo", permiten al hombre liberarse de las identificaciones e imaginaciones que lo mantienen sumido en un "estado de sueo hipntico". "Slo un hombre en el ms alto estado de ser es un hombre completo. Todos los otros son meras fracciones de hombre. La ayuda exterior necesaria vendr de maestros o del sistema que estoy siguiendo. Los puntos de partida de esta observacin de s son: 1) Que no somos uno. 2) Que no tenemos control sobre nosotros mismos. No controlamos nuestro propio mecanismo. 3) No nos recordamos a nosotros mismos. Si digo: 'Yo estoy leyendo un libro' y no me doy cuenta de que 'yo' estoy leyendo, eso es una cosa, pero cuando estoy consciente que 'yo' estoy leyendo, eso es recuerdo de s".
Los Centros de la Mquina Humana: El hombre es una compleja mquina

que " ingiere impresiones y excreta conductas " y se alimenta de comida, aire e impresiones sensibles para impulsar cinco "cerebros" o "centros" que actan en forma independiente: intelectual, emocional, motor, instintivo y sexual. Cada uno cumple sus funciones sin considerar a los otros, por lo cual la maquina humana inconsciente es ineficiente y esta atrapada en la "mecanicidad". Los tres centros bsicos ( intelectual, emocional e instintivo - motor ) determinan la tipologa gurdjieffiana del ser humano sin desarrollo de conciencia, segn cual de ellos es dominante en cada persona: "Hombre nmero uno", motor; "Hombre nmero dos", emocional; "Hombre numero tres", intelectual. Aunque creemos que tenemos una sola "mente", en realidad cada uno de los centros tiene una propia. Y esta categorizacin se complejiza an ms debido a que, a su vez, cada uno de los centros tiene sus propias divisiones. La debida "atencin", lograda con esfuerzo y voluntad, nos permite darnos cuenta en que centro estamos funcionando y emprender el camino del desarrollo armnico y simultaneo de cuerpo, emocin e intelecto. La "detencin interior" de pensamientos es uno de los ejercicios para el "recuerdo de s" que lleva a la comprensin de este proceso.
Estados de Conciencia: Para explicar qu es un ser ms elevado, Gurdjieff habl

de diferentes etapas que puede vivir un ser humano: "Hay varios estados de conciencia: 1) El sueo, en el cual nuestra maquina sigue funcionando a presin muy baja. 2) El estado despierto, en el cual estamos en este momento. Estos dos estados son los nicos que www.gftaognosticaespiritual.org
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conoce el hombre corriente. 3) Lo que se llama conciencia de s. Es el momento en que un hombre se da cuenta tanto de s mismo, como de su mquina. Lo tenemos por destellos, pero solamente por destellos. Hay momentos en los que se da cuenta usted no slo de lo que est haciendo sino tambin de usted mismo hacindolo. Usted puede ver tanto el 'yo' como el aqu de 'yo estoy aqu', tanto el enojo como el 'yo' que est enojado. Llame a esto recuerdo de s, si gusta. Ahora, cuando usted se da cuenta completa y constantemente del 'yo' y de lo que esta haciendo, y de cul 'yo' se trata, usted se vuelve consciente de s mismo. La conciencia de s es el tercer estado. Este es un punto cumbre, ya que slo a partir de este tercer estado el hombre es capaz de desarrollar su esencia y llegar a ser un hombre N 4, equilibrado y cabal. Entonces tendr la posibilidad de construir su alma y sus otros cuerpos ( hombres del N 5 al 7 ), para cumplir con los destinos superiores de la evolucin csmica, a travs del acceso a un estado llamado "Conciencia Objetiva".
El Eneagrama: Uno de los smbolos que Gurdjieff rescat de las enseanzas

orientales milenarias fue el Eneagrama o figura de nueve lados. En este modelo dinmico, se sintetiza, a niveles macro y microcsmicos, sus Leyes de Tres y de Siete. En las Danzas Sagradas, manifest en movimientos la evolucin de este smbolo universal.
El legado de los " idiotas: Siempre rodeado de gente, Gurdjieff tena con sus
discpulos una relacin intensa, y muchas veces, dramtica. Con una mirada, el maestro desnudaba psicolgicamente a sus alumnos y los sorprenda en toda su verdad. Ouspensky recuerda que "acercrsele era siempre una prueba". Exigente, pero a la vez generoso y protector, Gurdjieff obligaba a quienes lo seguan a adaptarse a una disciplina que a ratos pareca incoherente. Pero para ellos, este poderosos maestro espiritual constitua la nica esperanza de desarrollo y liberacin. l era el contacto viviente con las fuentes ancestrales de la sabidura y su notable inteligencia los guiaba por caminos prcticos donde nada puede ser entendido si no se experimenta por s mismo. Es justo rendir un homenaje a todos esos "idiotas" ( en el lenguaje gurdjieffiano, no significa "estpido", sino simplemente "lo propio" ) que no slo siguieron a Gurdjieff por los intrincados caminos de una vida insegura y aventurera. Gracias a sus esfuerzos de algunos de sus discpulos por registrar en forma escrita la enseanza, mucho de la tradicin oral del maestro a podido llegar hasta nosotros.
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P.D.Ouspensky, es el ms conocido porque divulg el sistema, por medio de escritos

y grupos propios, en Inglaterra y Norteamrica. Uno de los mitos de la tradicin Gurdjieffiana es precisamente la relacin - bastante conflictiva - entre Ouspensky y su maestro. En su legendaria obra "En busca de lo Milagroso: Fragmentos de una Enseanza Desconocida", consigui capturar en forma magistral el sistema de ideas interconectadas que quiz fueron explicadas slo para sus propios odos.
Thomas y Olga de Hartmann. El compositor Thomas de Hartmann trabajo

arduamente con Gurdjieff para registrar las pautas musicales de los "Movimientos". Su esposa Olga jug, al lado del editor Alfred Orage, un rol notable en la publicacin de las obras de Gurdjieff. Jeanne de Salzmann. Coregrafa y bailarina, gracias a ella se preservaron las Danzas Sagradas. Despus de la muerte de Gurdjieff, siguiendo sus instrucciones, impulso en varios pases la creacin de las Fundaciones y Sociedades Gurdjieff.
El cuarto camino:
Existen cuatro caminos para el trabajo sobre s:
El Camino del Faquir, el Primero, pone nfasis en el trabajo del cuerpo. El Camino del Monje, el Segundo, en las emociones. El Camino del Yogui, el Tercero, en el intelecto. Y el Cuarto Camino, que es el de Gurdjieff, trabaja simultneamente sobre los tres centros. Cada uno de estos cuatro caminos tiene sus propias dificultades, pero la peculiaridad del Cuarto es que el ser humano debe trabajar desde las circunstancias variables de la vida. El discpulo no tiene aqu posibilidades de esconderse en una montaa a meditar. Debe lidiar con las cambiantes condiciones externas, manteniendo el sentido y el sentimiento de trabajo y practicando la no identificacin en medio de los sucesos y desdichas cotidianos. Autor: Silvia Alvarez Verdugo / Discpula de los grupos de Gurdjieff.
Abraham
Abraham, patriarca bblico y, segn el libro del Gnesis (11,27; 25,10), padre de los hebreos, que al parecer vivi entre los aos 2000 y 1500 a.C. Para los musulmanes, Abraham, a quien llaman Ibrahm, es un antepasado de los rabes, debido a que es el padre de Ismael, del que se consideran descendientes. En otro tiempo se pens que era contemporneo de Hammurabi, rey de Babilonia. El www.gftaognosticaespiritual.org
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relato bblico de su vida se basa en tradiciones conservadas por transmisin oral ms que en documentos histricos. Llamado Abram originalmente, fue el hijo de Tare, un descendiente de Sem, y naci en Ur, ciudad de Caldea, donde se cas con su hermana por parte de padre Saray o Sara. Ambos abandonaron Ur por inspiracin divina y se dirigieron a Harn junto a su sobrino Lot. Al recibir la promesa de que Dios hara de l una nacin grande, Abram se traslad a la regin sealada, Canan, donde vivi como un nmada. El hambre le llev a Egipto, pero fue expulsado por presentar a Saray, su mujer, como su hermana. Despus de regresar a Canan, Abram y Lot se separaron tras las disputas surgidas entre ellos y sus pastores; Lot permaneci en las proximidades de Sodoma (vase Sodoma y Gomorra) y Abram continu con su vida errante. Ms tarde, rescat a Lot de la cautividad del rey Cordorlahomor de Elam y fue bendecido por el sacerdote Melquisedec, rey de Salem. Entonces, Dios prometi a Abram un hijo de su esposa Sarai, le repiti sus primeras promesas y las confirm con una alianza. Cuando Abram renov esta alianza, se estableci el rito de la circuncisin, su nombre se transform en Abraham, y el de Sarai en Sara. Dios, a travs de unos ngeles, volvi a prometerle que tendra un hijo varn de su esposa. Al informarle de que iba a destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra a causa de la depravacin de sus habitantes, Abraham le suplic que no lo hiciera. Dios le prometi que salvara las ciudades si pudiera encontrar slo diez hombres justos, pero, al no encontrar ninguno, cumpli su amenaza. Ismael, primer hijo de Abraham y de Agar, una esclava egipcia, naci cuando Abraham tena 86 aos. Los musulmanes rabes consideran a Ismael como su progenitor. Isaac, hijo de Abraham alumbrado por Sara cuando ste tena 100 aos, fue el primero de sus descendientes legtimos. Dios exigi que Abraham sacrificara a su hijo como prueba de fe, aunque por su incondicional obediencia, Dios le permiti salvarle y le recompens con una renovacin formal de su promesa. La tradicin islmica cita a Ismael, no a Isaac, en el sacrificio perdonado. Despus de la muerte de Sara, Abraham se cas con Quetur y tuvo seis hijos. Muri a la bblica edad de 175 aos y fue enterrado junto a Sara en la gruta de Macpel, en lo que hoy es Hebrn. Cristianos, musulmanes y judos aceptan a Abraham como encarnacin del hombre de fe inquebrantable, visin que aparece reflejada en el Nuevo Testamento.
Moiss
La historia de su vida se relata sobre todo en los libros xodo y Deuteronomio del Antiguo Testamento. Moiss, profeta, legislador y gua religioso hebreo, fundador de Israel. Tambin el islam, que le llama Musa, le venera. Al parecer, naci en Gosn, regin del antiguo Egipto. A la sazn, los www.gftaognosticaespiritual.org
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judos residentes en Egipto se hallaban esclavizados por el faran. Poco antes del nacimiento de Moiss, el faran haba ordenado dar muerte a todos los varones hebreos recin nacidos. Para salvar a su hijo, su madre lo coloc en una cesta de papiro que lanz al Nilo, episodio que fue observado por su hermana Miriam (x. 2,4; Nm. 26,59). Fue rescatado de las aguas por la hija del faran, que le cri como si fuera su hijo. Ya adulto, Moiss mat a un egipcio que a su vez haba azotado a un esclavo judo, por lo que hubo de huir de Egipto. En el exilio, fue pastor toda su vida. A los 80 aos, Jehov, el dios de los hebreos, se le apareci en una zarza ardiente y le orden volver a Egipto para salvar a su pueblo de la esclavitud. Una vez all, deba guiarlos hacia la tierra de Canan, ms tarde denominada Palestina, donde deban instalarse de forma permanente. Para ayudarle en el proyecto, Jehov otorg a Moiss el poder de realizar milagros. Moiss se present ante el faran junto con su hermano Aarn pero, a pesar de la intervencin divina que convirti en sangre las aguas del Nilo y azot a los egipcios con diez plagas, el faran se neg a liberar a los hebreos. Al final, acept que Moiss condujera a su pueblo fuera de Egipto, camino de Canan. Al aproximarse al mar Rojo, un ejrcito egipcio enviado por el faran se les aproxim. Moiss extendi su brazo, dividiendo el mar y formando murallas de agua a derecha e izquierda. Los hebreos cruzaron el tramo, pero cuando los egipcios intentaron seguirles, las murallas de agua cayeron sobre ellos y los ahogaron. Al llegar al pie del monte Sina, en la pennsula homnima, Moiss subi a la cima para hablar con Jehov. All permaneci durante 40 das y 40 noches, y recibi dos tablas de piedra en las que estaban escritos los Diez Mandamientos, que a partir de entonces constituyeron las leyes fundamentales de los hebreos. Tras 40 aos de travesa por el desierto bajo la direccin de Moiss, periodo en el que tuvieron que sufrir terremotos, plagas, incendios, sequas y guerras con los pueblos nativos de Palestina, los hebreos llegaron al fin a Canan. Jehov permiti a Moiss divisar la Tierra Prometida, desde la cima del monte Nebo (en la actual Jordania), y despus de esta visin muri. Sin embargo, ya haba entregado el liderazgo del pueblo a Josu. Aunque es difcil precisar las fechas de nacimiento y muerte de Moiss, numerosos especialistas contemporneos aseguran que el xodo tuvo lugar en el siglo XIII a.C.
JOB
Job, libro del Antiguo Testamento atribuido a su personaje principal. Los especialistas bblicos lo han situado en diversas fechas, desde tiempos mosaicos hasta la poca posterior al exilio. Sin embargo, la datacin preferida hoy por la mayora de los eruditos corresponde al periodo post exlico www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA
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posterior (desde el 500 al 250 a.C.). Se considera que el autor, annimo, se inspir en una historia popular o una epopeya israelita o edomita que se remonta a los inicios de la monarqua israelita como contexto para ambientar su dilogo potico. Ms tarde otro escritor (o editor) aadi los discursos de un cuarto joven que acude a consolarle (captulos 32 al 37). El libro es una parte de la literatura sapiencial del Antiguo Testamento, dentro de la que se incluyen el Eclesiasts y los Proverbios. El Libro de Job consta de cinco secciones diferenciadas: un prlogo en prosa (captulos 1 y 2); una serie de discursos dramticos que tienen lugar entre Job y tres de sus amigos, Elifaz, Bildad y Sofar (captulos 3 al 31); un dilogo entre Job y Elih, un cuarto amigo (captulos 32 al 37); los discursos de Dios "desde el seno de la tempestad" (38,1-42,6), y un eplogo en prosa.
Jacob
Jacob, en el Antiguo Testamento, uno de los patriarcas hebreos, hijo de Isaac y Rebeca, y nieto de Abraham. Tras privar con un engao a su hermano Esa de la bendicin de su padre y de sus derechos de primogenitura, Jacob huy a la casa de su to, Labn, para quien trabaj durante muchos aos y cuyas hijas, La y Raquel despos. Sus esposas y sus esclavas Zilp y Bilh, le dieron 12 hijos, que se convertiran en los patriarcas de las 12 tribus de Israel: La dio a luz a Isacar, Jud, Lev, Rubn, Simen y Zebuln; Raquel, a Jos y Benjamn; Zilp, a Gad y Aser; y Bilh, a Dan y Neftal. El relato de Jacob se narra en Gnesis 25-35. Los acontecimientos ms sobresalientes de su existencia fueron la visin de la escalera de Jacob, la bendicin que recibi en Betel (Gn. 28,10-22) y la concesin del nombre Israel por un adversario divino tras luchar contra l (Gn. 32,24-32). As como la figura de Esa est considerada como la representacin de la nacin de Edom (Gn. 36,8), la de Jacob, o Israel, personifica a la nacin de Israel. As, el profeta Oseas traza un paralelo entre las experiencias de Jacob y las de su pueblo (Os. 12) hacia el 1700 a.C.
Sansn
Sansn, hroe hebreo del Antiguo Testamento y, durante 20 aos, duodcimo juez de las tribus de Israel (Jue. 13-16), antes de la instauracin de la monarqua hereditaria. El relato bblico narra que era hijo de Manaj, de la tribu de Dan La esposa de aqul era estril, pero se le apareci un ngel y le prometi un hijo, dicindole que deba ser un nazareo, es decir, una persona consagrada al servicio de Dios. No deba cortarse el pelo y, debido a la fuerza sobrenatural que obtuvo gracias a su cabellera, Sansn realiz grandes hazaas, entre las que se cuentan el despedazamiento de un len y la matanza de 1.000 filisteos con la quijada de un asno. Al cabo del tiempo, fue traicionado en Gaza www.gftaognosticaespiritual.org
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por una mujer, Dalila, quien durante el sueo le rasur la cabeza y le entreg a los filisteos. Sus captores le sacaron los ojos y fue obligado a realizar viles tareas. Ms tarde, durante una festividad en honor de Dagn, la deidad filistea, Sansn fue exhibido como espectculo pblico (Jue. 16,23-30). Sin embargo, para entonces su cabello haba vuelto a crecer. Aplic su enorme y recuperada fuerza para abatir las columnas del templo en el que se haban congregado 3.000 filisteos, sepultando a la multitud, y a s mismo, bajo las ruinas. Al parecer, el relato, situado en el siglo XI a.C., fue objeto de una revisin crtica. Para muchos especialistas, parece evidente su carcter legendario e incluso mtico. El significado del nombre Sansn (hombre del sol), as como la naturaleza de algunas de sus hazaas, sugieren que Sansn fue originalmente un hroe del culto solar. Sansn es mencionado en el Nuevo Testamento por su fe (Heb. 11,32-34). Adems, es el protagonista del poema trgico Samson Agonistes (1671) de John Milton, y del oratorio Sansn (1743) de Georg Friedrich Hndel.
Elas
Elas (siglo IX a.C.), el ms popular de los profetas hebreos. Toda su vida (1 Re. 17-19,21) estuvo marcada por los cambios sociales y religiosos de ese periodo. Elas encabez la lucha contra la idolatra del dios fenicio Baal, a quien Ajab, rey de Israel, haba adorado. En su lucha contra los baalitas, Elas se enzarz en una contienda de milagros con los profetas de Baal, y manifest que no habra en esos aos roco ni lluvia ms que cuando su boca lo ordenase. Tras tres aos de sequa, Elas convoc al pueblo de Israel en el monte Carmelo, donde demostr la supremaca de Dios sobre Baal. Poco despus, orden la matanza de los profetas de Baal, tras lo cual volvieron las lluvias. El islam narra esta historia de forma similar, protagonizada por Ilas (Elas). El profeta reprendi al rey Ajab por el asesinato de Nabot, el propietario de la via contigua al palacio de Ajab y que ste quera para hacerse una huerta; descrito en 1 Reyes 21. La profeca del retorno de Elas a la tierra, tras su muerte, como precursor del Mesas se basa en el relato de su elevacin hacia los cielos en un torbellino (2 Re. 2,11), y est respaldada tambin por las palabras de Malaquas, el ltimo profeta (Mal. 4,5-6). Cristo declar que san Juan Bautista era el cumplimiento espiritual de esta profeca, al afirmar que Juan haba venido "con el espritu y el poder de Elas" (Mt. 11,14; 17,11-13; Mc. 9,13; Lc. 1,17). El judasmo post bblico afirma que Elas es un participante invisible en la propia celebracin de la Pascua juda y en los ritos de la circuncisin.
Daniel
Daniel, libro del Antiguo Testamento. Se atribuye al profeta Daniel, descrito en el texto como prisionero de los babilonios que fue deportado desde Jerusaln a Babilonia en torno al 606 a.C. Sin embargo, la fecha no coincide con la de ningn ataque histrico a Jerusaln. Por sta y por otras www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA
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razones, la mayora de los especialistas coincide en que el libro fue obra de autor annimo, que lo escribira a mediados del siglo II a.C. Fue incluido en el canon hebreo de la Biblia en torno al ao 90 d.C. y situado, quiz por su fecha de composicin tarda, en los Hagiogrficos o tercera seccin del canon hebreo en lugar de hallarse en la seccin segunda, Profetas. En las modernas versiones juda y protestante de la Biblia, el libro se divide en 12 captulos. Las versiones de la Biblia aceptadas por los catlicos aaden los siguientes apartados: Cntico de Azaras en el horno y Cntico de los tres jvenes (a continuacin de 3,23 en la versin estndar revisada); la historia de Susana y los dos ancianos (captulo 13), y las historia de Bel y de "la gran serpiente que los babilonios veneraban" (captulo 14). Mientras que catlicos y ortodoxos incluyen estas secciones entre los deuterocannicos, los judos y protestantes las consideran apcrifas, al igual que Susana, Bel y el dragn y el Cntico de los tres jvenes. Los primeros seis captulos de Daniel relatan otras tantas historias. En cinco el protagonista es Daniel y entre stas las ms conocidas son las que cuentan de la interpretacin que l, como protagonista, realiza sobre las imgenes que aparecen en los sueos del rey de Babilonia (captulo 4), la lectura por Daniel de unas inscripciones en la pared del palacio real durante un festn ofrecido por el rey babilonio Baltasar (captulo 5), y la salvacin de Daniel en el foso de los leones. La sexta historia relata cmo tres amigos de Daniel (Azaras, Misael y Ananas) salen ilesos del horno al que haban sido lanzados por negarse a adorar un dolo (captulo 3). Los ltimos seis captulos del libro narran las cuatro visiones apocalpticas de Daniel. Gran parte de las imgenes que pueblan estos captulos tienen su origen remoto en la mitologa mesopotmica y persa. El Libro de Daniel, que en sntesis es el relato de un joven que se aferra a su fe a pesar de las tremendas presiones que recibe, quiz fue escrito para fortalecer y consolar a los judos oprimidos por el rey selucida Antoco IV a mediados del siglo II a.C. Varios fragmentos del libro fueron hallados en los Manuscritos del Mar Muerto descubiertos en las cuevas cercanas a Qumran en 1947.
Juan Bautista
Juan Bautista (c. 8 a.C.-27 d.C.), segn los cuatro Evangelios, precursor de Jesucristo. Naci en Judea, hijo del sacerdote Zacaras y de Isabel, y sobrino de Mara, madre de Jess. Desde su nacimiento fue nazareo o nazireo (entre los judos, el que mediante un voto, nazareo, se consagraba a Dios) y se prepar para su misin durante aos de autodisciplina en el desierto. Hacia los 30 aos predic penitencia en los alrededores del ro Jordn ante la inminente llegada del Mesas. Bautiz a los penitentes con agua como smbolo de purificacin. Con el bautismo de Jess vio cumplido su objetivo como precursor del Mesas, y termin su ministerio poco despus. San Juan enfureci a Herodes Antipas, el tetrarca de Judea, al denunciarlo por casarse con Herodas, la mujer de su www.gftaognosticaespiritual.org
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hermanastro Herodes, y fue encarcelado (Lc. 3,1-20) y decapitado a peticin de Salom, la hija de Herodas y Herodes (Mt. 14,3-11). Juan Bautista aparece representado en la imaginera religiosa vestido con una piel de cordero, llevando un bastn y un pergamino con las palabras Ecce Agnus Dei ('He aqu el cordero de Dios'). La natividad de Juan Bautista se celebra en Occidente el 24 de junio.
Pablo
Pablo fue una figura transcendental en el proceso de formacin y difusin del cristianismo. Se convirti, al mismo tiempo, en su primer y ms destacado telogo, y en el misionero que difundi el mensaje de Jesucristo por el mundo. Naci en Tarso (en la actual Turqua) y recibi de sus padres, fieles cumplidores de la religin judaica, el nombre de Saulo (por el antiguo rey hebreo Sal). Al octavo da fue circuncidado (como estipulaba la Ley juda) y se educ, con el mximo rigor, de acuerdo con la interpretacin farisaica de la Ley. Como joven judo de la dispora, escogi el nombre latino de Pablo, por la similitud fontica de ste con el suyo. Sus epstolas posteriores reflejan un conocimiento profundo de la retrica griega, algo que sin duda aprendi en Tarso cuando era joven. Pero sus modelos de pensamiento reflejan tambin una educacin formal en la Ley mosaica, quiz recibida en Jerusaln del famoso maestro Gamaliel el Viejo durante su preparacin para convertirse en rabino. Destacado estudioso de la Ley y defensor acrrimo de la ortodoxia juda (Gl. 1,14; Flp. 3,6), su celo lo llev a perseguir a la naciente Iglesia cristiana por considerarla una secta hebrea contraria a la Ley que deba ser destruida (Gl. 1,13). En los Hechos de los Apstoles se relata su participacin como testigo en la lapidacin de Esteban, el primer mrtir cristiano. Se convirti al cristianismo tras experimentar una visin de Cristo durante un viaje de Jerusaln a Damasco (He. 9,1-19; 22,5-16; 26,12-18), acontecimiento al que se refiere sin emplear el trmino conversin, que implica un cambio de una a otra religin. Para l, esta revelacin de Jesucristo supona la seal del fin de todos los credos y, por tanto, de todas las diferencias religiosas (Gl. 3,28). En cambio, habla con reiterativa insistencia de que Dios lo llam (ver ms adelante Eleccin) al cristianismo y a la evangelizacin de los gentiles. Aunque reconoci la legitimidad de su misin entre los judos, como la llevada a cabo por san Pedro, estaba convencido de que el cristianismo era una llamada que Dios haca a todas las personas al margen de los requerimientos de la Ley Judia. Segn el conocido relato contenido en los Hechos de los Apstoles, Pablo realiz tres viajes misioneros. Sus cartas revelan que su itinerario se gui por tres preocupaciones principales: (1) su vocacin de evangelizar territorios an no hollados por otros evangelistas cristianos, de ah sus planes para dirigirse por el oeste hasta Hispania (Rom. 1,14 y 15,24-28); (2) su inters pastoral por volver a visitar sus propias congregaciones cuando surgieron problemas, como, por ejemplo, sus diversas visitas a Corinto; y (3) su inquebrantable determinacin por entregar l mismo en la Iglesia judeocristiana de Jerusaln el dinero recolectado en sus iglesias gentiles. Aunque los eruditos no www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA
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captan de forma convincente los motivos de Pablo en este empeo, lo cierto es que abrigaba el propsito de unificar las iglesias de su misin gentil con las de los judos cristianos de Palestina. Por los Hechos de los Apstoles sabemos que fue preso en Jerusaln tras los disturbios provocados por sus antagonistas judos, y que fue conducido a Roma. En el mismo texto se refiere tambin a la posibilidad de su muerte (He. 20,24; 20,38). Lo ms probable es que fuese ejecutado en Roma en el ao 62.
Martn Lutero
El telogo y reformador religioso alemn Martn Lutero precipit la Reforma protestante al publicar en 1517 sus 95 tesis denunciando las indulgencias y los excesos de la Iglesia catlica. Para Lutero la esencia del cristianismo no se encuentra en la organizacin encabezada por el papa, sino en la comunicacin directa de cada persona con Dios. Su protesta provoc la salida de la Iglesia catlica de muchos de sus fieles y sent las bases para otros movimientos protestantes, como el calvinista y el presbiteriano. THE BETTMANN ARCHIVE
Martn Lutero (1483-1546), telogo y reformador religioso alemn, iniciador de la Reforma protestante. Figura crucial de la edad moderna en Europa, la influencia del conjunto de sus teoras y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendi, ms all de la religin, a la poltica, la economa, la educacin, la filosofa, el lenguaje, la msica y otros espacios de la cultura. Naci en Eisleben el 10 de noviembre de 1483, descendiente de campesinos, hecho en el que siempre insisti. Su padre, Hans Lutero, trabaj en las minas de cobre de Mansfeld. Recibi una slida educacin en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach. En 1501, a los 17 aos de edad, ingres en la Universidad de Erfurt, donde se licenci en 1502 y doctor en 1505. Despus quiso estudiar Derecho, www.gftaognosticaespiritual.org
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como su padre deseaba, pero en el verano de 1505 abandon de pronto sus estudios, vendi sus libros e ingres en el monasterio de los agustinos de Erfurt, decisin que sorprendi a sus amigos y constern a sus padres. Ms tarde lo explic recordando que por entonces tuvo varios encuentros con la muerte que le hicieron sentir la fugacidad de la vida. En el monasterio cumpli las reglas impuestas para el noviciado pero no encontr la paz de Dios que esperaba. En el otoo de 1506 profes como monje y un ao despus se orden sacerdote. Con el propsito de estudiar teologa para ocupar una ctedra en una de las muchas universidades alemanas regidas por los monjes, su amigo y consejero Johann von Staupitz, vicario general de los agustinos, le asign en 1508 un curso introductorio de filosofa moral en la nueva Universidad de Wittenberg (fundada en 1502). En 1509 se licenci en teologa y volvi a Erfurt, donde imparti clases y estudi (1509-1511). En noviembre de 1510 visit Roma en representacin de siete monasterios agustinos y cumpli los deberes religiosos acostumbrados para un visitante piadoso, pero la mundanidad del clero romano le indign. Al poco tiempo de reanudar sus deberes en Erfurt, fue enviado a Wittenberg para estudiar el doctorado de teologa. En 1512 se doctor y asumi la ctedra de Teologa Bblica que conserv hasta su muerte. Lutero fue un predicador, profesor y administrador muy activo. Sus estudios del Nuevo Testamento para preparar sus clases le llevaron a creer que los cristianos se salvan, no por sus propios esfuerzos o mritos, sino por el don de la gracia de Dios, que ellos aceptan por la fe. Aunque los eruditos no se ponen de acuerdo en cuanto a la fecha exacta y el lugar en que Lutero lleg a estas conclusiones, el acontecimiento, crucial en la vida de Lutero, lo hizo enfrentarse contra algunos de los principios fundamentales de la Iglesia catlica. El 31 de octubre de 1517 Lutero se convirti en controvertida figura pblica al exponer en el prtico de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg (algunos estudiosos dudan sobre si ste fue el lugar exacto) sus 95 Tesis o proposiciones escritas en latn contra la venta de indulgencias (remisin, mediante un pago, de los castigos temporales impuestos por la comisin de los pecados) para la gran obra de los papas Julio II y Len X: la construccin de la baslica de San Pedro en Roma. Al margen de cmo se hicieron pblicas sus proposiciones, causaron una gran conmocin y fueron traducidas de inmediato al alemn, logrando una amplsima difusin. Lutero defendi con energa sus opiniones en debates universitarios pblicos en Wittenberg y en otras ciudades, provocando una investigacin por parte de la Iglesia romana que culmin con la condena de sus enseanzas (15 de junio de 1520) y con su excomunin (1 de enero de 1521) por el papa Len X.
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En abril de 1521 fue convocado ante el emperador Carlos V en la Dieta de Worms y se le pidi que se retractase ante las autoridades seculares y eclesisticas all reunidas. Se neg, asegurando que para hacerlo tendran que refutar sus teoras con las Escrituras y la razn y que no es conveniente ir contra la conciencia. Su famosa declaracin: Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa, quiz no sea ms que una leyenda. El emperador conden a Lutero, pero el elector de Sajonia, Federico el Sabio, lo recluy en su castillo de Wartburg, donde Lutero emprendi su traduccin del Nuevo Testamento del original griego al alemn, una contribucin fundamental al desarrollo de la lengua alemana. Los desrdenes provocados en Wittenberg por sus seguidores ms extremistas le obligaron a volver a la ciudad, en marzo de 1521, para restablecer la paz por medio de numerosos sermones. Lutero continu enseando y escribiendo en Wittenberg, pero pronto se vio envuelto en las disputas que rodearon a las denominadas Guerras Campesinas (1524-1526). En 1525, en medio de esta controversia, contrajo matrimonio con Catalina de Bora, una antigua monja. El matrimonio fue feliz y su mujer se convirti en una colaboradora importante durante el resto de su vida. Al prohibrsele asistir a la Dieta de Augsburgo por estar excomulgado, Lutero deleg la defensa de los reformadores, formulada en la Confesin de Augsburgo (1530), en su colega y amigo, el humanista Philip Melanchthon. En 1532 termin su traduccin del Antiguo Testamento. Mientras tanto, su influencia se extendi por el norte y el este de Europa, y su prestigio contribuy a que Wittenberg se convirtiera en un centro intelectual. Su defensa de la independencia de los gobernantes respecto a la supervisin eclesistica le gan el apoyo de muchos prncipes, aunque despus se interpret de manera contraria a su intencin original. En 1537 la salud de Lutero empez a deteriorarse. Preocupado por el resurgimiento del Papado y por lo que interpret como un intento de los judos de aprovechar la confusin surgida entre los cristianos para reabrir la cuestin del mesianismo de Jess, se sinti responsable de semejante estado de cosas y escribi una violenta invectiva contra los judos y otra contra el Papado y la faccin ms radical de los reformadores, los anabaptistas. En 1546 se solicit su mediacin en un conflicto surgido entre los dos condes que gobernaban en Mansfeld. Viejo y enfermo, acudi, resolvi el litigio y muri el 18 de febrero de 1546 en Eisleben.
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Quetzalcatl
El Cdice Borbnico azteca muestra a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcatl, ste en forma de serpiente verde que devora a un hombre. La ilustracin muestra la importancia del sacrificio humano en la religin azteca, as como la leyenda de que Quetzalcatl, el dios desterrado por Tezcatlipoca, volvera para dirigir a los aztecas. Art Resource, NY/Giraudon
Quetzalcatl, dios tolteca y azteca, y soberano legendario de Mxico, habitualmente identificado como la Serpiente Emplumada, traduccin de su nombre nhuatl. En el siglo X d.C., los toltecas transformaron al que fuera un dios de la fertilidad de la tierra, venerado en Teotihuacn antes del siglo IX, en una divinidad vinculada a la estrella matutina y vespertina, Venus. Los aztecas lo concibieron despus como un smbolo de la muerte y la resurreccin, as como patrono de los sacerdotes. La divinidad opuesta, dentro del dualismo de la religin tolteca, era Tezcatlipoca, dios de la noche, del cielo nocturno. Se crea que haba vencido y expulsado a Quetzalcatl desde su capital, Tula, al exilio, desde donde, segn la profeca, regresara por donde nace el sol como un personaje barbado y de piel blanca. De tal modo, cuando el conquistador espaol Hernn Corts apareci en 1519, el rey azteca, Moctezuma II, se abstuvo de enfrentarse a los conquistadores espaoles por identificarlos con Quetzalcatl.
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Viracocha
El dios creador, con rasgos de hroe cultural, es
Viracocha,
calificado como Anciano
hombre de los cielos o Seor Maestro del universo. Por haber creado la tierra, los animales y los seres humanos, y ser el poseedor de todas las cosas, los incas lo adoraban. Cre a los hombres, los destruy y volvi a crearlos a partir de la piedra. Despus los dispers en cuatro direcciones. Como hroe cultural, ense a los seres humanos varias tcnicas y oficios. Emprendi muchos viajes hasta que lleg a Manta (Ecuador), desde donde surc el ocano Pacfico: segn algunos, en una embarcacin hecha con su capa; segn otros, caminando sobre el agua. Inti, el dios Sol, era la divinidad protectora de la casa real. Su calor beneficiaba a la tierra andina y haca madurar las plantas. Se representaba con un rostro humano sobre un disco radiante. Cada soberano inca vea en Inti a su divino antepasado. La Gran Fiesta del Sol, el Inti Raymi, se celebraba en el solsticio de invierno. Para dar la bienvenida al Sol, culminada la celebracin, exclamaban: Oh, Creador, Sol y Trueno, sed jvenes siempre! Multiplicad los pueblos! Dejad que vivan en paz!. La mujer de Inti se llamaba Mamaquilla, la Madre Luna, y era la encargada de regular los ciclos menstruales de la mujer. El dios dador de lluvia, Illapa, era una divinidad agrcola. En poca de sequa se hacan peregrinaciones a los templos consagrados a Illapa, construidos en zonas altas. Si la sequa era muy persistente, llegaban a ofrecerle sacrificios humanos. Los incas crean que la sombra de Illapa se encontraba en la Va Lctea, desde donde arrojaba el agua que caera en la tierra en forma de lluvia. Otros dioses importantes son Pachamama, la Madre Tierra, el mundo de las cosas visibles, Seora de las montaas, las rocas y las llanuras, y Pachacamac, dios del fuego y del cielo, el espritu que alienta el crecimiento de todas las cosas, espritu padre de los cereales, animales, pjaros y seres humanos.
Bochica
Bochica, en la mitologia de los indios chibchas, hroe enviado por el dios creador Chimichagua para llevar la cultura a los chibchas, es decir, al gnero humano. Lleg del Este y ense a los antepasados de los chibchas las leyes y la industria manufacturera. Una vez concluida su misin se march hacia el Oeste. Entonces una mujer incit a los hombres para que abandonaran las estrictas enseanzas y se entregaran a la lujuria. Bochica volvi y www.gftaognosticaespiritual.org
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la convirti en lechuza. sta, para vengarse, recurri al dios Chibchacum, que mand un diluvio sobre las tierras de los chibchas. De nuevo volvi Bochica con un arco iris cuyos rayos secaron las aguas. Chibchacum fue castigado a morar en el mundo subterrneo sujetando el mundo sobre sus hombros, lo que le relaciona con el titn Atlas de la mitologa griega, que recibi el mismo castigo. Chimichagua (mitologa), en la mitologa de los indios chibchas de Colombia, la divinidad creadora principal. Todo lo existente es obra suya, directa o indirectamente, pues una vez que hubo creado los enormes pjaros negros que llevaron la luz a las altas montaas, dej que otros dioses siguieran su obra. La diosa Bachue (en chibcha, grandes pechos) y su hijo engendraron al gnero humano. Chimichagua qued complacido con esta nueva especie pero para diferenciarla de otras envi a Bochica a que llevara la cultura a la humanidad.
Jos de San Martn

Jos de San Martn (1778-1850), militar y poltico argentino, caudillo de la emancipacin de Amrica, llamado 'el Libertador'. Nacido en Yapey (Corrientes), fue el quinto hijo del teniente de gobernador de aquella provincia, el ayudante mayor Juan de San Martn, y de doa Gregoria Matorras. La familia march a Buenos Aires en 1781 donde realiz sus primeros estudios. Se traslad a Espaa cuando su padre fue destinado a Mlaga en 1784 y, aunque fue admitido en el Seminario de Nobles de Madrid, solicit y obtuvo el ingreso como cadete en el regimiento de Murcia en julio de 1789. Combati contra los corsarios berberiscos en la campaa de Melilla y fue herido en 1791 en el sitio de Orn. Luchando contra los franceses en la guerra de la Convencin, promocion sucesivamente a las graduaciones de segundo subteniente (1793), primer subteniente (1794), y segundo teniente (1795). Tras participar en la guerra de las Naranjas frente a Portugal en 1801, ascendi a primer teniente en la guarnicin de Cdiz en 1802 y a capitn de infantera del regimiento de voluntarios de Campo Mayor en 1804. Su participacin en la batalla de Bailn, durante la guerra de Independencia espaola, le vali en 1808 el ascenso a capitn mayor. En septiembre de 1811 viaj a Londres, donde renov los contactos con la Logia Lautaro que ya haba iniciado en Cdiz, y en marzo de 1812 volvi a Buenos Aires, donde la Junta de gobierno que se haba constituido all le encomend la formacin de un escuadrn de granaderos a caballo, del que fue nombrado comandante. En septiembre de ese ao se cas con Mara de los Remedios de Escalada. Al ao siguiente venci a los realistas en San Lorenzo y, tras el fracaso de Manuel Belgrano, fue nombrado comandante del Ejrcito del norte, pero los problemas de salud le obligaron a retirarse y buscar el descanso en la sierra de Crdoba. En septiembre de 1814 fue nombrado gobernador intendente de Cuyo y tuvo que acoger all a los patriotas que buscaban refugio despus de la derrota sufrida en octubre de ese mismo ao en Rancagua.
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Con el apoyo del nuevo director supremo, Carlos de Alvear, a quien haba conocido en Cdiz, se dedic a organizar un ejrcito con los refugiados, al tiempo que el Congreso de Tucumn declaraba la independencia de las Provincias Unidas del Ro de la Plata el 9 de julio de 1816. El director supremo Juan Martn de Pueyrredn le nombr general en jefe del Ejrcito de los Andes y el 5 de enero de 1817 inici desde Mendoza, donde era gobernador, la marcha para cruzar la cordillera andina en direccin a Chile. Venci a los realistas en Chacabuco el 12 de febrero, entr en Santiago dos das despus y nombr a Bernardo O'Higgins director supremo. Regres a Buenos Aires para gestionar la creacin de una escuadra en el Pacfico, se neg a utilizar sus tropas en los enfrentamientos entre insurgentes y de nuevo volvi a Chile en el otoo de 1817, aunque su salud sigui empeorando. La reaccin espaola no se hizo esperar y San Martn fue derrotado en Cancha Rayada el 19 de marzo de 1818, con lo que los realistas estuvieron a punto de recuperar Santiago, pero con la victoria de Maip el 5 de abril de 1818 asegur la independencia de Chile y volvi a Buenos Aires, donde la situacin era de autntica guerra civil entre el poder central y las provincias, lo cual retras sus planes hasta 1820, ao en que comenz la campaa de Per. Con el apoyo de la flota mandada por el escocs Thomas Alexander Cochrane, los patriotas lograron controlar toda la costa del Pacfico, desde el estrecho de Magallanes hasta el Per, estrechando el cerco sobre las tropas realistas. Negoci una paz con el virrey absolutista Joaqun de la Pezuela, y poco despus firm el Pacto de Punchauca con el nuevo virrey, el liberal Jos de la Serna e Hinojosa, en 1821, acordando la independencia de Per, el establecimiento de una regencia formada por tres miembros y el envo a Espaa de representantes, para ofrecer el trono a algn prncipe de la familia real espaola, pero los oficiales realistas se negaron a aceptar ese acuerdo. Reanudada la lucha, San Martn entr en Lima en julio de 1821 y proclam la independencia del pas el 28 del mismo mes. Fue nombrado protector de Per, convoc un Congreso Constituyente que superara las discrepancias existentes entre los diferentes lderes y parti para Guayaquil a entrevistarse con Simn Bolvar, que se encontraba en Ecuador. En la entrevista de Guayaquil, celebrada el 26 de julio de 1822 entre los dos mximos caudillos de la independencia americana, se trat de la situacin general del continente americano, del futuro rgimen de Per y de la situacin concreta de Guayaquil, que dudaba entre mantener la independencia, incorporarse a Per o integrarse en la Gran Colombia, como al final ocurri. San Martn se mostr partidario del rgimen monrquico en Per, pero al no contar con el apoyo de la burguesa limea, que se sublev, opt por convocar al Congreso y renunciar al mando en septiembre de 1822, dejando los asuntos del pas en manos de Bolvar. Tras pasar por Chile y Mendoza en 1823, y despus de ir a Buenos Aires, donde volvi slo con motivo de la muerte de su esposa, march a Europa en 1824 con la salud muy quebrantada, permaneciendo algn tiempo en Gran Bretaa y Francia antes de instalarse en Bruselas. En 1827 ofreci sus servicios a las autoridades argentinas con www.gftaognosticaespiritual.org
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motivo de la guerra con Brasil y en 1829 quiso mediar en las disidencias internas entre los centralistas de la capital y los federalistas de las provincias, a los que siempre se haba opuesto; por ello viaj a Buenos Aires, aunque no lleg a desembarcar y regres a Europa. Su amigo Alejandro Aguado, marqus de las Marismas del Guadalquivir, le ayud a instalarse en Pars en 1830 y desde all escribi numerosas cartas a los dirigentes argentinos. En 1848, casi ciego, se traslad a Boulogne-sur-Mer (Francia), donde el 17 de agosto de 1850 muri.
Mendeliev
Dmitri Ivnovich Mendeliev (1834-1907), qumico ruso conocido sobre todo por haber elaborado la tabla peridica de los elementos qumicos. Esta tabla expone una periodicidad (una cadencia regular) de las propiedades de los elementos cuando estn dispuestos segn la masa atmica. Mendeliev naci en Tobolsk (Siberia), estudi qumica en la Universidad de San Petersburgo y en 1859 fue enviado a estudiar a la Universidad de Heidelberg. All conoci al qumico italiano Stanislao Cannizzaro, cuyos planteamientos sobre la masa atmica (vase tomo) determinaron su opinin. Mendeliev regres a San Petersburgo y fue profesor de qumica en el Instituto Tcnico en 1863 y profesor de qumica general en la Universidad de San Petersburgo en 1866. Escribi los dos volmenes de Principios de qumica (1868-1870), uno de los primeros libros de texto sobre qumica, que se convirti en un clsico.
Dmitri Mendeliev A lo largo de sus trabajos para organizar los elementos segn sus propiedades qumicas y masas atmicas, Dmitri Mendeliev desarroll la tabla peridica y formul la ley peridica. Mendeliev dej huecos en su tabla para los elementos que, segn predijo correctamente, an no se haban descubierto. Su actitud avanzada tambin se extendi a la poltica, y fue una figura polmica. Culver Pictures
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Durante la elaboracin de este libro, Mendeliev intent clasificar los elementos segn sus propiedades qumicas. En 1869 public la primera versin de la tabla peridica. En 1871 public una versin corregida en la que dejaba huecos para elementos todava desconocidos. Su tabla y sus teoras ganaron una mayor aceptacin cuando posteriormente se descubrieron tres de estos elementos: el galio, el germanio y el escandio. Entre las investigaciones de Mendeliev tambin hay que mencionar el estudio de la teora qumica de la disolucin, la expansin trmica de los lquidos y la naturaleza del petrleo. En 1887 emprendi un viaje en globo en solitario para estudiar un eclipse solar. En 1890 abandon la universidad como consecuencia de su postura poltica partidaria de reformas sociales. En 1893 fue director del departamento de Pesas y Medidas de San Petersburgo, cargo que desempe hasta su muerte.
Wolfgang Amadeus Mozart

Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791), compositor austriaco del periodo clsico. Uno de los ms influyentes en la historia de la msica occidental. Naci el 27 de enero de 1756 en Salzburgo, y lo bautizaron con el nombre de Johannes Chrysostomus Wolfgang Amadeus Mozart. Estudi con Leopold Mozart, su padre, conocido violinista y compositor que trabajaba en la orquesta de la corte del arzobispo de Salzburgo. A los seis aos Mozart era ya un consumado intrprete de instrumentos de tecla y un eficaz violinista, a la vez que haca gala de una extraordinaria capacidad para la improvisacin y la lectura de partituras. Todava hoy se interpretan cinco pequeas piezas para piano que compuso a esa edad. En 1762 Leopold comenz a llevar a su hijo de gira por las cortes de Europa. Durante este periodo compuso sonatas, tanto para clave como para violn (1763), una sinfona (1764), un oratorio (1766) y la pera cmica La finta semplice (1768). En 1769 fue nombrado Konzertmeister del arzobispado de Salzburgo, y en La Scala de Miln el Papa le hizo caballero de la Orden de la Espuela Dorada. Ese mismo ao compuso Bastien und Bastienne, su primer Singspiel (tipo de pera alemana con partes recitadas). Al ao siguiente le encargaron escribir su primera gran pera, Mitrdates, rey del Ponto (1770), compuesta en Miln. Con esta obra su reputacin como msico se afianz todava ms. En 1771 volvi a Salzburgo. Su cargo en la ciudad no era remunerado, pero le permiti componer un gran nmero de obras importantes durante seis aos, eso s, en detrimento de su situacin econmica. En 1777 obtuvo permiso para dar una gira de conciertos, y se fue a Mnich con su madre.
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El compositor del siglo XVIII Wolfgang Amadeus Mozart fue uno de los genios musicales ms destacados de todos los tiempos. Proceda de una familia de msicos que inclua a su padre Leopold y a su hermana Nannerl. Aunque escribi misas, oratorios, sinfonas y conciertos, entre otros, sus obras ms conocidas pertenecen al gnero operstico. Podemos destacar Don Giovanni (1787), Cos fan tutte (1790) y La flauta mgica (1791). Hulton Deutsch
A pesar de su corta vida y malograda carrera, Mozart se encuentra entre los grandes genios de la msica. Su inmensa produccin (ms de 600 obras), muestra a una persona que, ya desde nio, dominaba la tcnica de la composicin a la vez que posea una imaginacin desbordante. Sus obras instrumentales incluyen sinfonas, divertimentos, sonatas, msica de cmara para distintas combinaciones de instrumentos y conciertos; sus obras vocales son, bsicamente, peras y msica de iglesia. Sus manuscritos muestran cmo, salvo cuando haca borradores de pasajes especialmente difciles, primero pensaba la obra entera y luego la escriba. Su obra combina las dulces melodas del estilo italiano y la forma y el contrapunto germnicos. Mozart epitomiza el clasicismo del siglo XVIII, sencillo, claro y equilibrado, pero sin huir de la intensidad emocional. Estas cualidades son patentes sobre todo en sus conciertos, con los dramticos contrastes entre el instrumento solista y la orquesta, y en las peras, con las reacciones de sus personajes ante diferentes situaciones. Su produccin lrica pone de manifiesto una nueva unidad entre la parte vocal y la instrumental, con una delicada caracterizacin y el uso del estilo sinfnico propio de los grandes grupos instrumentales.
Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321), poeta, prosista, terico de la literatura, filsofo y pensador poltico italiano. Est considerado como una de las figuras ms sobresalientes de la literatura universal, admirado por su espiritualidad y por su profundidad intelectual. Dante naci en Florencia, en los ltimos das de mayo o los primeros de junio del ao 1265, en el seno de una familia que perteneca a la pequea nobleza. Su madre muri cuando todava era pequeo, y su padre al cumplir los 18 aos. El acontecimiento ms importante de la juventud de www.gftaognosticaespiritual.org
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Dante Alighieri, segn su propio testimonio, fue conocer, en el ao 1274, a Beatriz, la mujer a quien am y a la que exalt como smbolo supremo de la gracia divina, primero en la Vida nueva y, ms tarde, en su obra maestra, la Divina Comedia. Los especialistas han identificado a Bice di Folco como la noble florentina Bice di Folco Portinari, que muri en 1290, con apenas 20 aos. Dante slo la vio en tres ocasiones y nunca habl con ella, pero eso fue suficiente para que se convirtiera en la musa inspiradora de casi toda su obra. Se sabe muy poco acerca de la educacin de Dante, aunque sus libros reflejan una amplia erudicin que comprenda casi todo el conocimiento de la poca. En sus comienzos recibi una gran influencia de las obras del filsofo y retrico Brunetto Latini, que aparece, por otro lado, como personaje destacado en la Divina Comedia. Hacia 1285 se encontraba en Bolonia, y se supone que estudi en la universidad de esa ciudad. Durante las luchas polticas que tuvieron lugar en la Italia de aquellos aos, se uni en un principio al bando de los gelfos, opuestos a los gibelinos ( vase gelfos y gibelinos). En 1289 formaba parte del Ejrcito gelfo de la ciudad de Florencia que combati en la batalla de Campaldino, en la que los gelfos vencieron a los gibelinos de Pisa y Arezzo. Por esa misma poca se cas con Gemma di Manetto Donati, perteneciente a una destacada familia gelfa florentina. La primera obra literaria de Dante fue la Vida nueva, escrita muy poco despus de la muerte de Beatriz. Se compone de poemas que responden a la estructura del soneto y de la cancin o canzone, entre los que se intercalan textos en prosa. En ella se narran acontecimientos relacionados con el amor del poeta hacia Beatriz, como el sueo en el que Dante la ve muerta, la muerte real de la joven y la decisin del enamorado que, desesperado, decide escribir una obra literaria dedicada a ella, como ltimo monumento a su amor. La Vida nueva muestra claramente la influencia de la poesa amorosa trovadoresca (vase Trovadores y troveros) de la Provenza francesa, y supone el punto culminante del Dolce Stil Nuovo , nombre que recibe la poesa escrita en la lengua verncula en la Florencia de aquellos aos. Esta obra consigue superar la tradicin provenzal, pues describe los sentimientos amorosos del poeta de una manera sublime e idealista, pero insina una elevada espiritualidad muy prxima al misticismo. La Vida nueva, con su contenida intensidad de sentimientos, constituye una de las grandes obras de la literatura europea. La obra probablemente fue escrita entre 1292 y 1293 o incluso 1294. Durante cinco aos, Dante particip activamente en la vida poltica de Florencia. Ciertos documentos fechados en 1295 le sitan inscrito en el gremio de mdicos y boticarios, ya que quienes no pertenecan a la nobleza no podan participar en el gobierno de la ciudad a no ser que fueran miembros de una corporacin. En 1300 parti hacia San Gimignano al frente de una misin www.gftaognosticaespiritual.org
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diplomtica. Ese mismo ao fue elegido como uno de los seis magistrados de Florencia, cargo en el que se mantuvo slo dos meses. Durante su mandato se profundiz la rivalidad existente entre las dos facciones del partido gelfo florentino, los llamados negros, que vean en el Papa un interesante aliado contra el poder imperial, y los blancos, que pretendan mantenerse independientes tanto del Papa como del emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Con el fin de mantener la paz en la vida poltica florentina, se decidi desterrar a los jefes de las dos facciones enfrentadas. Sin embargo, apoyados por el papa Bonifacio VIII, los cabecillas de los gelfos negros regresaron a Florencia en 1301 y se apoderaron del gobierno de la ciudad. Dante, que se haba opuesto al papa Bonifacio VIII, fue expulsado por un periodo de dos aos y le impusieron una elevada multa. Al no hacerla efectiva le amenazaron con ejecutarlo si regresaba a la ciudad. El exilio del poeta transcurri entre Verona y otras ciudades del norte de Italia. Vivi en Pars entre 1307 y 1309. Durante este periodo de tiempo, sus ideas polticas sufrieron una considerable mutacin y abraz la causa de los gibelinos, que aspiraban a la unificacin de Europa bajo el gobierno de un emperador culto y competente. Durante los primeros aos de exilio, el poeta escribi dos importantes obras en latn. La primera de ellas, De vulgari eloquentia (1304-1305), es un tratado sobre las ventajas que supondra el uso del italiano como lengua literaria. En l defiende la utilizacin de la lengua verncula, establece criterios para su buen uso como lengua escrita y concluye con una seccin dedicada a la crtica de algunas obras en lengua verncula. La segunda de ellas, la inconclusa Convivio (1304-1307), fue concebida como una recopilacin o enciclopedia, en 15 volmenes, del conocimiento de la poca. El primero de los tomos sera un volumen introductorio, mientras que los 14 restantes incluiran otros tantos comentarios en forma de poema. Slo logr completar los 4 primeros libros. Los anhelos polticos de Dante se vieron espoleados con la llegada a Italia de Enrique VII, rey de Alemania y cabeza del Sacro Imperio Romano Germnico. Las intenciones del emperador consistan en unificar Italia bajo su soberana. En medio de una febril actividad, Dante escribi a numerosos prncipes y lderes polticos italianos, urgindoles a dar la bienvenida al emperador y apoyarlo en sus deseos de unificar la pennsula Itlica, pues era la mejor manera de terminar con las luchas entre las distintas ciudades y en el interior de stas. La muerte de Enrique VII en Siena, el ao 1313, acab con las esperanzas polticas del poeta. El tratado Monarchia (1310), escrito en latn probablemente durante la estancia del emperador en Italia, constituye una exposicin detallada de sus ideas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio y la separacin total de Iglesia y Estado. En 1316 la ciudad de Florencia ofreci a Dante la posibilidad de regresar, pero las condiciones que puso para ello eran las mismas que solan imponerse a los criminales perdonados por las autoridades de la ciudad. El poeta rechaz el ofrecimiento, argumentando que jams regresara a www.gftaognosticaespiritual.org
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menos que le fuesen restituidos por completo su dignidad y su honor. Sigui, por tanto, viviendo en el exilio, y pas sus ltimos aos en Ravena, donde muri el 13 o el 14 de septiembre de 1321. Fue enterrado en esta ciudad, pero sus restos han sido reclamados durante siglos por los florentinos, que le tenan reservada una sepultura en la iglesia de la Santa Croce. Entre las obras menores que escribi durante este periodo se encuentran Quaestio de aqua et terra y dos glogas tambin en latn. La primera de las tres obras es un tratado cosmolgico sobre una cuestin frecuente entre los pensadores de ese momento: si la superficie de las aguas es mayor que la de la tierra. Las glogas estaban inspiradas en el modelo desarrollado por el poeta clsico romano Virgilio, a quien Dante consideraba su ms importante y duradera inspiracin. Dante debi de comenzar su obra maestra, la Divina
Comedia, alrededor de 1307 y la
concluy probablemente poco antes de su muerte. Se trata de una narracin alegrica en verso, de gran precisin y fuerza dramtica, en la que se describe el imaginario viaje del poeta a travs del Infierno, el Purgatorio y el Paraso. Est dividida en tres grandes secciones, que reciben su ttulo de las tres etapas del recorrido. En cada uno de estos tres mundos Dante se va encontrando con personajes mitolgicos, histricos o contemporneos suyos, cada uno de los cuales simboliza un defecto o virtud, ya sea en el terreno de la poltica como en el de la religin. As, los castigos o las recompensas que reciben por sus obras ilustran un esquema universal de valores morales. Durante su periplo a travs del Infierno y el Purgatorio, el gua del poeta es Virgilio, alabado por Dante como el representante mximo de la razn. Beatriz, a quien Dante consider siempre tanto la manifestacin como el instrumento de la voluntad divina, lo gua a travs del Paraso. Cada una de las secciones incluye 33 cantos, excepto la primera, que incluye uno ms y sirve como introduccin. Este extenso poema est escrito en terza rima, una estructura rimada cuya distribucin es la siguiente: ABA BCB CDC... etc. (vase Versificacin). La intencin de Dante al componer este poema era llegar al mayor nmero posible de lectores, y por ello lo escribi en italiano, y no en latn. Lo titul Commedia porque tiene un final feliz, en el Paraso, al que llega al final de su viaje. El poeta puede por fin contemplar a Dios y siente cmo su propia voluntad se funde con la divina. Este adjetivo, divina, no apareci en el ttulo hasta la edicin de 1555, llevada a cabo por Ludovico Dolce. La obra, que constituye un catlogo del pensamiento poltico, cientfico y filosfico de su tiempo, puede interpretarse en cuatro niveles: el literal, el alegrico, el moral y el mstico. Ciertamente, es una impresionante dramatizacin de toda la teologa cristiana medieval, pero, ms all de esta consideracin, el viaje imaginario de Dante puede ser interpretado como una alegora de la purificacin del alma y de la consecucin de la paz bajo la gua de la razn y el amor.
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Ya en el siglo XV muchas ciudades italianas haban creado agrupaciones de especialistas dedicadas al estudio de la Divina Comedia. Durante los siglos que siguieron a la invencin de la imprenta aparecieron ms de 400 ediciones distintas slo en Italia. La epopeya dantesca ha inspirado, adems, a numerosos artistas, hasta el punto de que han aparecido ediciones ilustradas por los maestros italianos del renacimiento Sandro Botticelli y Miguel ngel, por los artistas ingleses John Flaxman y William Blake, y por el ilustrador francs Gustave Dor.
Alberto Durero
Alberto Durero (1471-1528), artista alemn, una de las figuras ms importantes del renacimiento, conocido en todo el mundo por sus pinturas, dibujos, grabados y escritos tericos sobre arte, que ejercieron una profunda influencia en los artistas del siglo XVI de su propio pas y de los Pases Bajos. Naci el 21 de mayo de 1471 en Nuremberg. Su padre, Alberto Durero el Viejo, era orfebre y fue el primer maestro de su hijo. De su primera formacin, el joven Durero hered el legado del arte alemn del siglo XV, en el que estaba muy presente la pintura flamenca del gtico tardo. Los artistas alemanes no tenan dificultad en adaptar su propia tradicin gtica a la de artistas flamencos como Robert Campin, Jan van Eyck y, sobre todo, Rogier van der Weyden. El concepto emprico del mundo de los pueblos del norte (basado ms en la observacin que en la teora) era el nexo comn. Durante el siglo XVI el fortalecimiento de lazos con Italia a travs del comercio y la difusin de las ideas de los humanistas italianos por el norte de Europa, infundieron nuevas ideas al mundo del arte alemn, de tradicin ms conservadora. Para los artistas alemanes resultaba difcil conciliar su imaginera medieval representada con ricas texturas, colores brillantes y figuras dibujadas con gran lujo de detalle con el nfasis que los artistas italianos ponan en la antigedad clsica, los temas mitolgicos y las figuras idealizadas. La tarea que Durero se plante fue la de proveer a sus compatriotas de un modelo con el que pudieran combinar el inters emprico por los detalles naturalistas con los aspectos ms tericos del arte italiano. En su abundante correspondencia especialmente en las cartas al humanista Willibald Pirckheimer, amigo suyo toda la vida y en diversas publicaciones, Durero afirmaba que la geometra y las medidas eran la clave para entender el arte renacentista italiano y, a travs de l, el arte clsico. Desde aproximadamente 1507 hasta su muerte tom notas y realiz dibujos para su tratado ms conocido, Vier Bcher von menschlicher Proportion (Cuatro libros sobre las proporciones humanas, publicado a ttulo pstumo en 1528). Despus de estudiar con su padre, con 15 aos entr como aprendiz del pintor y grabador Michael Wolgemut. Entre 1488 y 1493, el taller de Wolgemut se dedic a la considerable tarea de realizar numerosas xilografas para ilustrar la Crnica de Nuremberg (1493), de Hartmann Schedel, y www.gftaognosticaespiritual.org
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es probable que recibiera una instruccin exhaustiva sobre cmo hacer los dibujos para las planchas de madera. En Basilea y despus en Estrasburgo, Durero realiz ilustraciones para varias publicaciones, entre las que se encuentra Das Narrenschiff de Sebastian Brant en 1494 (traducida en 1507 como La nave de los locos). Durante esta primera etapa de su vida, comprendida entre su aprendizaje y su regreso a Nuremberg en 1494, su arte refleja una enorme facilidad en el trazado del dibujo y una minuciosa observacin del detalle. Despus de casarse con Agnes Frey en Nuremberg en 1494, Durero viaj a Italia. All realiz acuarelas de paisajes con gran minuciosidad de detalle, probablemente durante su viaje de regreso, como por ejemplo una vista del castillo de Trento (National Gallery, Londres). Durante los diez aos siguientes en Nuremberg, desde 1495 a 1505, produjo un gran nmero de obras que le ayudaron a asentar su fama. Entre ellas destaca la serie de xilografas para ilustrar el Apocalipsis (1498), los grabados de La gran fortuna (1501-1502) y La cada del hombre (1504). stas y otras obras de este periodo muestran, en su conjunto, una maestra tcnica cada vez mayor en el arte de la xilografa y el grabado, un manejo de las proporciones humanas basado en los textos del tratadista romano Vitrubio y una brillante capacidad para incorporar detalles de la naturaleza en obras que reflejan el entorno con gran realismo. En 1498 pint su Autorretrato (Museo del Prado, Madrid) y en 1500 el de la Pinacoteca de Munich, en el que se representa con las caractersticas que habitualmente se atribuyen a Cristo, y expresa de forma visual la preocupacin que demostr durante toda su vida por elevar la categora del artista por encima de la del mero artesano. Durero volvi a viajar a Italia entre 1505 y 1507. En Venecia conoci al gran maestro Giovanni Bellini y a otros artistas, y sus compatriotas de la Fondaco dei Tedeschi le encargaron un retablo para la iglesia de San Bartolom, La fiesta del Rosario (1506, Museo Nacional, Praga). En 1507 regres a Nuremberg donde comenz un segundo periodo de una ingente produccin artstica con obras como el retablo para la iglesia de los dominicos de Frankfurt (1508-1509, destruido en un incendio en 1729), la tabla de la Adoracin de la Trinidad (1508-1511, Kunsthistorische Museum, Viena), Eva (1507, Museo del Prado, Madrid), retratos y numerosos grabados, entre los que se encuentran dos ediciones de la Pasin, los grabados en madera para el Arco de triunfo, encargo del emperador del Sacro Imperio Romano Maximiliano I, y una serie de grabados como El caballero, la Muerte y el Diablo (1513), San Jernimo (1514) y La melancola (1514). Mediante el grabado de lnea Durero consigui crear diferentes gamas de sombreado y texturas con las que logr plasmar formas tridimensionales con una maestra nunca antes superada. Sus ltimas obras son dos grandes tablas en las que estn representados Los cuatro apstoles (c. 1526, Alte Pinakothek, Munich), que ofreci como regalo a la ciudad de Nuremberg. La calidad de la obra de Durero, la cantidad prodigiosa de su produccin artstica y la influencia que ejerci sobre sus contemporneos fueron de una importancia enorme para la historia del arte. En un contexto ms amplio, su inters por la geometra y las proporciones matemticas, su profundo sentido de la historia, sus observaciones de la naturaleza y la conciencia www.gftaognosticaespiritual.org
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que tena de su propio potencial creativo son una demostracin del espritu de constante curiosidad intelectual del renacimiento.
Leyenda del rey Arturo

Leyenda del rey Arturo, grupo de relatos en varias lenguas que se desarrollan en la edad media y tratan sobre Arturo, rey semihistrico de los britanos, y sus caballeros de la tabla redonda, llamados as porque se reunan en torno a una mesa redonda ya que no haba diferencia de rango entre ellos, slo el rey era primus inter pares. La leyenda es un tejido complejo de la antigua mitologa celta con incorporaciones posteriores sobre un posible ncleo histrico. Las primeras referencias a Arturo se encuentran en fuentes galesas como el poema Y Gododdin (c. 600), cuentos escritos en latn en los siglos IX y X, y los relatos de la coleccin de cuentos galeses Mabinogion (c. 1100). En uno de estos aparecen la esposa de Arturo, Ginebra, y sus guerreros Kay, Bedivere y Gawain. La primera narracin artrica extensa procede de Historia Regum Britanniae (c. 1139), del escritor ingls Godofredo de Monmouth, en la que se identifica a Arturo como hijo del rey britano Uther Pendragon y aparece su consejero Merln. La Historia menciona la isla de Avaln, donde Arturo acude para recuperarse de las heridas tras su ltima batalla, y se narra la infidelidad de Ginebra, as como la rebelin instigada por el sobrino de Arturo, Mordred. El desarrollo posterior de la leyenda artrica parte de la obra de Godofredo de Monmouth, como la primera historia artrica inglesa, el Roman de Brut (1205) del poeta Layamon. Se describe a Arturo como un guerrero pico, y se narra por primera vez la historia de su espada mgica, Excalibur, que slo l pudo sacar de la roca en la que estaba enclavada. Tambin se desarroll una tradicin artrica en Europa, probablemente basada en narraciones transmitidas por los celtas, que emigraron a Britania en los siglos V y VI. En el ao 1100, los romances del rey Arturo eran conocidos en pases tan lejanos como Italia y Espaa. Inspirados en la caballera y en el amor corts, se centran ms en las hazaas de sus caballeros que en las del propio Arturo. Los romances ms antiguos artricos franceses son una serie de poemas del siglo XII de Chrtien de Troyes. En uno de ellos se cuenta la historia de Lancelot du Lac, principal caballero de Arturo y su rival por el amor de Ginebra. En otro trata de Parsifal (vase ms adelante) y por primera vez se habla de la bsqueda del Santo Grial, tema del ciclo artrico que se desarrolla, a partir de entonces, en el mundo cristiano, como en las primeras versiones alemanas de Erec y Iwein, del poeta Hartmann von Aue del siglo XII, y en el poema pico Parzifal (c. 1210), de Wolfram von Eschenbach. A www.gftaognosticaespiritual.org
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principios del siglo XIII se aadi a la leyenda artrica la historia de Tristn e Isolda (o Iseo), procedente de otra tradicin celta. Los romances artricos ingleses de los siglos XIII y XIV se refieren a los caballeros Percival y Galahad, los caballeros del Grial, y sobre todo a Gawain. La obra maestra culminante de todos ellos fue Sir Gawain y el caballero verde (c. 1370), de autor annimo. Varios de estos cuentos artricos fueron reescritos en prosa inglesa por Thomas Malory en su Morte dArthur (1485), libro en el que se bas el poeta Alfred Tennyson para escribir Idilios del rey (1859-1885), una alegora de la sociedad victoriana. Muchos escritores han adaptado las historias de Arturo, sus caballeros y la corte esplndida de Camelot a los gustos y temas contemporneos. El poeta Edmund Spenser idealiz a Arturo como el perfecto caballero en su alegora pica de la sociedad isabelina La reina de las hadas (1590-1599). La msica tambin se ha interesado por las historias artricas desde Parsifal de Richard Wagner (1882) al musical de Broadway Camelot (1960) de Alan Jay Lerner y Frederick Loewe.
Luis XIII
El reinado del monarca francs Luis XIII estuvo ntimamente ligado, casi en su totalidad, al ejercicio ministerial del cardenal de Richelieu, especialmente desde 1624. Este retrato del Rey, obra de Philippe de Champaigne, se encuentra en el madrileo Museo del Prado (Espaa). Archivo Fotografico Oronoz
Luis XIII (1601-1643), rey de Francia (1610-1643), hijo de Enrique IV y de Mara de Medici, nacido en Fontainebleau. Durante su minora de edad, desde 1610 hasta 1617, su madre actu como regente. Ella fue quien estableci una alianza con Espaa, y en 1615 acord el matrimonio de Luis con la princesa Ana de Austria, hija de Felipe III, rey de Espaa. Durante la mayor parte de su reinado, Luis www.gftaognosticaespiritual.org
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estuvo dominado por el cardenal Richelieu, quien pas a formar parte de su consejo de ministros en 1624, pese a la oposicin de Mara de Medici, y finalmente actu como primer ministro hasta su muerte en 1642. La poltica exterior de Richelieu, en contra de los Habsburgo, oblig a Francia a participar (1635) en la guerra de los Treinta Aos como aliado de Suecia y de los prncipes protestantes de Alemania. El reinado de Luis tambin estuvo marcado por los ocasionales conflictos religiosos entre catlicos y protestantes franceses, o hugonotes, y por las numerosas conspiraciones contra Richelieu. Su hijo Luis XIV hered el trono.
Napolen I Bonaparte
Napolen I Bonaparte (1769-1821), emperador de los franceses (1804-1815) que consolid e instituy muchas de las reformas de la Revolucin Francesa. Asimismo, fue uno de los ms grandes militares de todos los tiempos, conquist la mayor parte de Europa e intent modernizar las naciones en las que gobern. Napolen naci el 15 de agosto de 1769 en Ajaccio (Crcega) y recibi el nombre de Napoleone. Era el segundo de los ocho hijos de Carlos Bonaparte y Letizia Ramolino, miembros ambos de la pequea burguesa corso-italiana. Termin sus estudios en 1785 a los 16 aos y sirvi en un regimiento de artillera con el grado de teniente. Una vez que dio comienzo la Revolucin Francesa, pas a ser teniente coronel de la Guardia Nacional corsa (1791); sin embargo, cuando Crcega declar su independencia en 1793, Bonaparte, decididamente partidario del rgimen republicano, huy a Francia con su familia. Fue nombrado jefe de artillera del ejrcito encargado de la reconquista de Toln, una base naval alzada en armas contra la Repblica con el apoyo de Gran Bretaa (que junto a Prusia, Austria, Holanda y Espaa, tras la declaracin de guerra francesa a sta ltima, haban constituido la Primera Coalicin contra Francia en 1793). Reemplaz a un general herido, y, distribuyendo hbilmente sus caones, expuls del puerto a las naves britnicas y reconquist finalmente esta posicin. Como recompensa por su accin Bonaparte fue ascendido a general de brigada a la edad de 24 aos. En 1795 salv al gobierno revolucionario restableciendo el orden tras una insurreccin realista desatada en Pars. En 1796 contrajo matrimonio civil con Josefina de Beauharnais, viuda de un aristcrata guillotinado durante la Revolucin y madre de dos hijos. Napolen fue nombrado comandante del ejrcito francs en Italia en 1796. Derrot sucesivamente a cuatro generales austriacos cuyas tropas eran superiores en nmero, y oblig a Austria y sus aliados a firmar la paz. El Tratado de Campoformio estipulaba que Francia poda conservar los territorios conquistados, en los que Bonaparte fund, en 1797, la Repblica Cisalpina (Venecia), la Repblica Ligur (Gnova) y la Repblica Transalpina (Lombardia), y fortaleci su posicin www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA
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en Francia enviando al Tesoro millones de francos. En 1798 dirigi una expedicin a Egipto, que se encontraba bajo el dominio turco, para cortar la ruta britnica hacia la India. Aunque conquist este pas, su flota fue destruida por el almirante britnico Horacio Nelson y el militar francs qued aislado en el norte de frica tras ser derrotado en la batalla del Nilo. Bonaparte no se desanim ante este contratiempo y se dedic a la reforma de la administracin y legislacin egipcias: la servidumbre y el feudalismo fueron abolidos y los derechos bsicos de los ciudadanos garantizados.
Napolen I Bonaparte fue el genio militar ms brillante del siglo XIX, pero tambin una de sus figuras ms controvertidas. Conquist la mayor parte de Europa occidental para Francia e instituy reformas en estos nuevos territorios a fin de garantizar las libertades civiles y mejorar la calidad de vida. Fue coronado emperador de Francia en 1804 y estimul al pas implantando reformas para unificar a la nacin, dividida por la revolucin; muchas de las cuales perduran en la actualidad, como son las garantas referentes a las libertades civiles. Photo Researchers, Inc./G. Tomsich
Los eruditos franceses que le haban acompaado en el viaje comenzaron a estudiar la historia del antiguo Egipto y a realizar diversas excavaciones arqueolgicas. No consigui conquistar Siria en 1799, pero logr una victoria aplastante sobre los turcos en Abukir. Mientras tanto, Francia haca frente a una nueva situacin internacional: Austria, Rusia, Npoles y Portugal se haban aliado con Gran Bretaa, configurando la Segunda Coalicin.
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Napolen decidi abandonar a su ejrcito y regresar a Francia para salvar el pas ante la crisis del Directorio. Cuando lleg a Pars se uni a una conspiracin contra el gobierno. Bonaparte y sus compaeros tomaron el poder durante el golpe de Estado del 9-10 de noviembre de 1799 (18-19 de brumario segn el calendario revolucionario) y establecieron un nuevo rgimen, el Consulado. Segn la constitucin del ao VIII, Napolen, que haba sido nombrado primer cnsul, dispona de poderes casi dictatoriales. La Constitucin del ao X, por l dictada en 1802, otorg carcter vitalicio a su consulado y, finalmente, se proclam emperador en 1804. El electorado mostr su respaldo absoluto a cada una de estas reformas. Bonaparte cruz los Alpes con un ejrcito en 1800 y derrot a los austriacos en la batalla de Marengo, con lo que su poder qued afianzado. Entabl negociaciones para restablecer la paz en Europa y conseguir que el Rin fuera reconocido como la frontera oriental de Francia. Asimismo, firm el Concordato de 1801 con el papa Po VII, que apacigu los nimos en el interior del pas al poner fin al enfrentamiento con la Iglesia catlica, originado desde el inicio de la Revolucin. En cuanto a la poltica interior, Napolen reorganiz la administracin, simplific el sistema judicial y someti a todas las escuelas a un control centralizado. La legislacin civil francesa qued tipificada en el Cdigo de Napolen y en otros seis cdigos que garantizaban los derechos y libertades conquistados durante el periodo revolucionario, incluida la igualdad ante la ley y la libertad de culto. Gran Bretaa, irritada por la hostilidad de las acciones de Napolen, reanud la guerra naval con Francia en abril de 1803. Dos aos despus, Rusia y Austria se unieron a Gran Bretaa en la Tercera coalicin. Napolen descart su plan de invadir Inglaterra y dirigi sus ejrcitos contra las fuerzas austro-rusas, a las que derrot en la batalla de Austerlitz el 2 de diciembre de 1805. Conquist el reino de Npoles en 1806 y nombr rey a su hermano mayor, Jos; se titul rey de Italia (1805), desintegr las antiguas Provincias Unidas (hoy Pases Bajos), que en 1795 haba constituido como Repblica de Batavia, y fund el reino de Holanda, al frente del cual situ a su hermano Luis, y estableci la Confederacin del Rin (que agrupaba a la mayora de los estados alemanes) que qued bajo su proteccin. Fue entonces cuando Prusia y Rusia forjaron una nueva alianza y atacaron a la confederacin. Napolen aniquil al ejrcito prusiano en Jena y Auerstedt (1806) y al ruso en Friedland Durante este tiempo Bonaparte haba impuesto el Sistema Continental en Europa, que consista en un bloqueo sobre las mercancas britnicas con el propsito de arruinar el poderoso
en 1808 nombr a su hermano Jos rey de Espaa, tras lograr la abdicacin de Fernando VII en Bayona e invadir el pas, dejando Npoles como recompensa para su cuado,
comercio de Gran Bretaa. Conquist Portugal en 1807 y www.gftaognosticaespiritual.org
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Joachim Murat. La llegada a Espaa de Jos Bonaparte recrudeci la guerra de la Independencia espaola. Napolen se traslad a Espaa durante un tiempo y consigui varias victorias, pero la lucha se reanud tras su partida, prolongndose durante cinco aos la guerra entre las tropas francesas y las espaolas (apoyadas por Gran Bretaa), jugando un papel fundamental la lucha de guerrillas. Este conflicto supuso un gran desgaste humano (se ha estimado en 300.000 bajas) y econmico para Francia que contribuy al debilitamiento final del Imperio napolenico. Bonaparte venci a los austriacos en Wagram en 1809, convirti los territorios conquistados en las Provincias Ilirias (en la actualidad parte de Eslovenia, Croacia, Bosnia-Herzegovina, Serbia y Montenegro) y
conquist los Estados Pontificios. Despus de repudiar a Josefina,
contrajo matrimonio en 1810 con Mara Luisa, archiduquesa de Austria e hija del emperador austriaco Francisco I, perteneciente a la Casa de Habsburgo. Con este enlace vinculaba su dinasta a la ms antigua de la casas reales de Europa, con la esperanza de que su hijo, nacido en 1811 y al que otorg el ttulo de rey de Roma como heredero del Imperio, fuera mejor aceptado por los monarcas reinantes. El Imperio alcanz su mxima amplitud en 1810 con la incorporacin de Bremen, Lbeck y otros territorios del norte de Alemania, as como con el reino de Holanda, despus de obligar a abdicar a su hermano Luis I Bonaparte.
Se abolieron el feudalismo y la servidumbre y se estableci la libertad de culto (salvo en Espaa). Le fue otorgada a cada Estado una constitucin en la que
El Cdigo Napolenico se implant en todos los Estados creados por el Emperador. se conceda el sufragio universal masculino y una declaracin de derechos y la creacin de un parlamento; fue instaurado el sistema administrativo y judicial francs; las escuelas quedaron
se ampli el sistema educativo libre de manera que cualquier ciudadano pudiera acceder a la enseanza secundaria sin que se tuviera en cuenta su clase social o religin. Cada Estado dispona de una academia o instituto destinado a la promocin de las
supeditadas a una administracin centralizada y artes y las ciencias, al tiempo que se financiaba el trabajo de los investigadores, principalmente el de los cientficos. La creacin de gobiernos constitucionales sigui siendo slo una promesa, pero el progreso y eficacia de la gestin fueron un logro real.
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Para Amrica Latina, la figura de Napolen Bonaparte es fundamental. Su intervencin en Espaa, las abdicaciones de Carlos IV y Fernando VII, la entrega del trono espaol a su hermano Jos, que rein en Espaa y las Indias con el ttulo de Jos I; la promulgacin de la Constitucin de Bayona en 1808, que reconoca la autonoma de las provincias americanas del dominio espaol; sus pretensiones de reinar sobre aquellos inmensos territorios, cuyos habitantes nunca quisieron aceptar los planes y designios del emperador, son elementos bsicos para entender los movimientos de emancipacin y las guerras hispanoamericanas por su independencia.
La alianza de Bonaparte con el zar Alejandro I qued anulada en 1812 y Napolen emprendi una campaa contra Rusia que termin con la trgica retirada de Mosc. Despus de este fracaso, toda Europa se uni para combatirle y, aunque luch con maestra, la superioridad de sus enemigos imposibilit su victoria. Sus mariscales se negaron a continuar combatiendo en abril de 1814. Al ser rechazada su propuesta de renunciar a sus derechos en favor de su hijo, hubo de abdicar, permitindole conservar el ttulo de emperador y otorgndosele el gobierno de la isla de Elba. Mara Luisa y su hijo quedaron bajo la custodia del padre de sta, el emperador de Austria Francisco I, y Napolen no volvi a verlos nunca, a pesar de su dramtica reaparicin. Escap de Elba en marzo de 1815, lleg a Francia y march sobre Pars tras vencer a las tropas enviadas para capturarle, inicindose el periodo denominado de los Cien Das. Establecido en la capital, promulg una nueva Constitucin ms democrtica y los veteranos de las anteriores campaas acudieron a su llamada, comenzando de nuevo el enfrentamiento contra los aliados. El resultado fue la campaa de Blgica, que concluy con la derrota en la batalla de Waterloo el 18 de junio de 1815. En Pars las multitudes le imploraban que continuara la lucha pero los polticos le retiraron su apoyo, por lo que abdic en favor de su hijo, Napolen II. March a Rochefort donde capitul ante el capitn del buque britnico Bellerophon. Fue recluido entonces en Santa Elena, una isla en el sur del ocano Atlntico. Permaneci all hasta que falleci el 5 de mayo de 1821. www.gftaognosticaespiritual.org
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La influencia de Napolen sobre Francia puede apreciarse incluso hoy en da. Los monumentos en su honor se encuentran por doquier en Pars; el ms sealado es el Arco del Triunfo, situado en el centro de la ciudad y erigido para conmemorar sus victoriosas campaas. Su espritu pervive en la constitucin de la V Repblica y el Cdigo de Napolen sigue siendo la base de la legislacin francesa y de otros estados, y tanto el sistema administrativo como el judicial son esencialmente los mismos que se instauraron durante su mandato; igualmente se mantiene el sistema educativo regulado por el Estado. Las reformas radicales que aplic Napolen en otras partes de Europa alentaron las sucesivas revoluciones del siglo XIX de carcter liberal y nacionalista. Aparte de su importancia como transmisor de las ideas e instituciones revolucionarias a Europa, lo que, avanzado el siglo XIX consagrara a esta centuria como el periodo paradigmtico de las revoluciones liberales, Napolen dej una inigualada impronta como un genio militar. Cuando se encontraba exiliado en Santa Elena dijo "Waterloo borrar de la memoria todas mis victorias", pero se equivocaba. Napolen es recordado ms por sus dotes como estratega que por su gobierno ilustrado.
Charlie Chaplin
Escena de La quimera del oro La quimera del oro (1925), protagonizada por Charlie Chaplin, es una de las ms famosas pelculas del cine mudo. Charlot, el personaje creado por Chaplin, es transportado a Alaska, donde encuentra mil dificultades que l soluciona de una manera singular. En esta escena, Chaplin aparece junto a Georgia Hale. Culver Pictures/Roy Export Company Establishment
Charlie Chaplin (1889-1977), actor, compositor, productor y director ingls, alcanz fama internacional con sus pelculas mudas y es considerado uno de los grandes creadores de la historia del cine. Su nombre completo era sir Charles Spencer Chaplin. www.gftaognosticaespiritual.org
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Naci en Londres, en una familia de artistas de variedades, y comenz a actuar ya de nio en musicales y pantomimas. En 1910 viaj a Estados Unidos en una gira con la compaa para la que trabajaba, y se estableci all definitivamente dos aos despus. Chaplin apareci por primera vez en el cine en 1913, en las pelculas de la Keystone, de Mack Sennett. En Carreras de autos para nios (o Carreras sofocantes, 1914) hizo por vez primera el personaje del vagabundo
Charlot, con unos
anchsimos pantalones, enormes zapatos, bombn y bastn de bamb, papel que interpretara luego en ms de 60 pelculas, incluida El vagabundo (o Charlot vagabundo, en 1915). En este ao se asoci con la compaa Essanay, despus con la Mutual y con la First National, hasta tener sus propios estudios en Hollywood en 1918. Durante estos aos de pelculas cortas, desarroll paulatinamente el personaje del vagabundo, pasando del estereotipo del payaso travieso a la figura humana y compasiva que calara en los espectadores de todo el mundo. En 1919 fund, junto con Mary Pickford, Douglas Fairbanks y D.W. Griffith la United Artists Corporation, en la que seguira hasta el ao 1952. Sus pelculas ms importantes como actor, director y productor fueron las mudas: El chico (1921), El peregrino (1924), La quimera del oro (1925), El circo (1928), Luces de la ciudad (1931) y Tiempos modernos (1936), todas ellas rcords sucesivos de taquilla, pese a realizarse ya durante la poca del cine sonoro. A stas siguieron El gran dictador (1940), Monsieur Verdoux (1947), donde aparece por ltima vez su personaje de Charlot, Candilejas (1952) y Un rey en Nueva York (1957). Aparte dirigi, sin protagonizarlas, Una mujer de Pars (1923) y La condesa de Hong Kong (1967), donde hace un pequeo papel. Tambin compuso la msica de la mayora de sus pelculas. Chaplin perfeccion un estilo personal de interpretacin, derivado del payaso de circo y del mimo, combinando la elegancia acrobtica, la expresividad del gesto y la elocuencia facial, con un sentido del ritmo impecable. Su creacin del pequeo vagabundo Charlot, un smbolo universal de la individualidad indestructible, triunfante contra la adversidad y la persecucin, tanto humana como mecnica, le dio fama mundial como comediante y actor dramtico. La llegada del sonoro a finales de la dcada de 1920 no perjudic la efectividad de su pantomima, de la que dependa en gran parte su creacin. Al mismo tiempo, comenz a manifestar su preocupacin por los problemas sociales de su poca. Ms tarde abandon el papel del vagabundo para hacer personajes especficos, en una transicin que marca El gran dictador, donde ya utiliza plenamente los recursos del sonoro. El enfoque chapliniano combina la stira y el patetismo melodramtico, bajo los que late el amor a la humanidad y a la libertad individual. Escribi dos libros Mi autobiografa (1964) y Mi vida en el cine (1975).
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A finales de la dcada de 1940 y principios de la de 1950, Chaplin sufri la persecucin del Comit de Actividades Antiamericanas, por su pensamiento poltico de izquierdas; abandon Estados Unidos en 1952 para establecerse en Suiza. En 1972 volvi por un breve periodo de tiempo para recibir varios premios, entre ellos un Oscar honorfico por sus contribuciones a la cinematografa. Muri el da de Navidad de 1977, en Corsier-Sur-Vevey, Suiza. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.

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