Lo Colectivo

"Llamo colectivos a todos aquellos contenidos psquicos que son peculiares no de un individuo, sino de muchos individuos a la vez, esto es, de una sociedad, de un pueblo o de la humanidad. Tales contenidos son las "representaciones msticas colectivas" (reprsentations collectives) de los primitivos descritas por Lvy-Bruhl, y tambin los conceptos generales de derecho, Estado, religin, ciencia, etc., que le resultan corrientes al hombre culto. Pero no slo han de calificarse de colectivos las nociones y los conceptos, sino tambin los sentimientos. Lvy-Bruhl muestra cmo en los primitivos las representaciones colectivas constituyen a la vez sentimientos colectivos (...) En el hombre culto se asocian tambin sentimientos colectivos a ciertos conceptos colectivos, como la idea de Dios o de derecho o de patria. El carcter colectivo es propio no slo de elementos o contenidos psquicos individuales, sino de funciones enteras" (i) (pensamiento, sentimiento, sensacin e intuicin) No es difcil, por lo tanto, entender cul es el estrato colectivo de la psique, en cuanto se significa, de entrada y principio, en algo tan evidente como la riqueza cultural grupal, comprendida la cultura como modo de ser humano en sociedad en todas las direcciones psquicas, como explica Jung arriba. Todo aquello que nos identifica con un grupo humano, todo aquello que nos afecta y es a la vez afeccin a nuestro alrededor, general, desde el cuerpo de leyes que nos gobiernan en conjunto hasta las comunes creencias y celebraciones religiosas, pasando, por ejemplo, por la devocin a los mismos personajes famosos, es psquico colectivo. En principio, pareciera que esto psquico colectivo, definido slo hasta ah, fuera un estrato de ubicacin y generacin externa, cuyo territorio propio es el lugar en que lo personal se integra en una sociedad y pasa a relacionarse con los otros. Que lo colectivo es mbito slo del uso y la costumbre, del hombre y su circunstancia social, y que la adaptacin al medio, a menudo apoyada por la subyacente facilidad humana para el contagio mental, son los nicos avales de esta instancia psquica. Esta visin relativiza el valor de la representacin colectiva y coloca frente a ella un valor con la posibilidad de ser ms genuino: el de lo individual y personal. Sin detrimento de que parte de la cuestin hasta ah nos lleva, en efecto, queda sin embargo por incluir en la ecuacin psquica de lo colectivo una magnitud de importancia crucial, que cambia el aspecto completo de la apreciacin de estas cosas, y que coloca un fundamento basal de lo colectivo en una posicin excepcional: lo ms profundo del individuo, su propia mismidad, su raz y naturaleza humana genuina primordial, en un nivel ms all de lo personal. Se trata del Inconsciente Colectivo. De este modo, llegamos a ver que en realidad los opuestos que se enfrentan no son lo colectivo social y lo individual personal, sino que, en ltima instancia, son lo colectivo consciente y lo colectivo inconsciente. El valor del cdigo legal poltico, el rito religioso y la costumbre moral social, frente a sus propios fundamentos internos, frente a la fuente de la que nacieron, en la que se reflejan, y de la que toman prestado su ms o menos ocasional, su ms o menos universal y legtimo, segn su tino y acierto, valor. El individuo aparece as como el punto de contraste entre el ser humano primordial y sus genuinos instintos, desde lo animal a lo cultural, que subyace latente en su inconsciente profundo, y la forma ocasional en que se ha intentado resolver ese contenido y se ha concretado en lo externo comunitario, que llamamos sociedad. El camino hacia el Inconsciente Colectivo, no olvidemos la paradoja, es un camino por lo tanto extremadamente ntimo e individual, y ah radica, dicho sea de paso, el valor universal del individuo heroico en todo colectivo humano: el profeta que por s mismo renueva la fe de toda una sociedad, el idelogo

que es capaz desde su inquietud personal de acabar provocando un movimiento de masas y una revolucin. El Hroe es una figura cuyo valor colectivo, pues, no se basa en haber logrado hacer aquello que quera conseguir para s, contra toda dificultad, sino en que al hacerlo, al expresar su ms profunda genuinidad, ha dado expresion a un aspecto del alma humana universal. El Inconsciente Colectivo Capa estructural de la psique humana que contiene elementos heredados, difiere del inconsciente personal (...). El inconsciente colectivo contiene toda la herencia espiritual de la evolucin de la humanidad, que nace nuevamente en la estructura cerebral de cada individuo. Jung deriv su teora del inconsciente colectivo de la ubicuidad de los fenmenos psicolgicos que no podan explicarse en base a la experiencia personal. La actividad de la fantasa inconsciente, por ejemplo, puede caer en dos categoras: 1-Fantasas (incluyendo sueos) de carcter personal, que vuelven indiscutiblemente a experiencias personales, cosas olvidadas o reprimidas, y por eso se pueden explicar totalmente a travs de la anamnesis individual. 2-Fantasas (incluyendo sueos) de carcter impersonal, que no pueden reducirse a experiencias pasadas del individuo, y por eso no se pueden explicar como algo adquirido individualmente. Estas imgenes de la fantasa sin duda tienen sus anlogos ms cercanos en los tipos mitolgicos...Ya que estos casos son tan numerosos, estamos obligados a suponer la existencia de un sustrato psquico colectivo, que yo he llamado el inconsciente colectivo. El inconsciente colectivo -antes de entrar en detalles- parece estar constituido por motivos mitolgicos o imgenes primordiales, razn por la cual los mitos de todas las naciones son sus verdaderos exponentes. De hecho, toda la mitologa puede considerarse una especie de proyeccin del inconsciente colectivo...Por lo tanto, podemos estudiar el inconsciente colectivo de dos maneras: en la mitologa o en el anlisis del individuo. Cuanto ms ahondemos en la asimilacin de los contenidos del inconsciente personal, ms nos acercaremos a las revelaciones subyacentes en el rico estrato de imgenes y motivos contenidos en el inconsciente colectivo. As se produce la expansin de la personalidad. De este modo, surge una conciencia que ya no est aprisionada en el pequeo y extremadamente sensible mundo personal del ego, sino que participa libremente en el mundo ms amplio de los intereses objetivos. Esta conciencia ampliada ya no es ese quisquilloso y egosta conjunto de deseos, miedos, esperanzas y ambiciones personales que siempre debe ser compensado o corregido por las contratendencias inconscientes; ms bien, es una funcin de relacin con el mundo de los objetos, que conduce al individuo a una comunin absoluta, valedera e indisoluble con el mundo en general (ii) (i) C.G. Jung, Tipos Psicolgicos, Edhasa 1994 (ii) Daryl Sharp, Lexicon Junguiano, 4vientos 1994 (las cursivas son citas de Jung recogidas por el autor desde sus obras completas)

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