UNIVERSIDAD YACAMB VICERECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA Seminario Avanzado de Investigacin en Gerencia II

LA FUNDAMENTACION EPISTEMOLOGIA Enfoque cualitativo

Participantes: Riera, Lyzdany

Barquisimeto, Junio 2013

INTRODUCCIN

He aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos: solucionar en qu consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el ser humano y

las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto. Sin dejar detrs y recordar que la episteme, es ese conjunto de configuraciones que han dado lugar a las diversas formas del conocimiento. Es un sistema de interpretacin que condiciona los modos de entender el mundo y aprehenderlo en un tiempo determinado. El propsito de la epistemologa es distinguir la ciencia autntica de la neurociencia, la investigacin profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad de slo un modus vivendi. Tambin debe ser capaz de criticar programas y aun resultados errneos, as como de sugerir nuevos enfoques promisorios. El problema fundamental que ocupa a la epistemologa es el de la relacin sujeto-objeto. En esta teora se le llama "sujeto" al ser cognoscente y "objeto" a todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modo, el problema se presenta en la relacin de quien conoce y lo que es cognoscible. En esencia, se trata de la naturaleza, carcter y las propiedades especficas de la relacin cognoscitiva, as como de las particularidades de los elementos que intervienen en esta relacin . Como dice Dilthey: & Uml; Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo comn contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofa". Estos sistemas son los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en

todos ellos hallaremos una inclinacin en la universalidad, una orientacin en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. ste breve repaso de toda la evolucin histrica del pensamiento filosfico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofa. Al primero se conoce con la expresin "concepcin del yo"; al segundo se le llama "concepcin del universo". La filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del universo. Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad.

ESCRITO CRITICO

Aunque muchos filsofos han desarrollado Epistemologas basadas en sus propios puntos de vista. Debemos formular un pensamiento

Epistemolgico integral en el sentido de ilustrar nuestra perspectiva sobre el conocimiento y la condicin humanas, y sealar las impropiedades de la Epistemologas que aparecieron en el pasado. En la mayora de los textos la palabra epistemologa se encuentra relacionada como aquella ciencia, o parte de la ciencia encargada de la teora del conocimiento; caso de Tamayo (1997) que, al citar a Aristteles, la reconoce como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas. Para Piaget, la epistemologa "es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado, preguntndose Piaget, por el cmo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es ms por el proceso y no por lo "qu es" el conocimiento en s" (Cortes y Gil 1997). Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el trmino epistemologa deriva del griego episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga los fundamentos, lmites, mtodos y validez del mismo". Ahora bien, la adquisicin de conocimiento se fundamenta en vivencias otorgadas por el mundo de la vida, (operacin de conocer, el sujeto que conoce, el objeto conocido y el resultado obtenido), en la cotidianidad del sujeto; pero son las constantes que se verifican en esas vivencias, en la adecuacin y relacin sujeto objeto - sujeto, en la validez de los conceptos que surjan de dicha adecuacin, y en la posibilidad de predecir o interpretar acciones estableciendo causas o comprensiones sobre lo que realmente la epistemologa legisla. Se puede esbozar entonces que la epistemologa tiene

por objeto ese conocimiento tanto sensible, conceptual y holstico que se soporta en s mismo o que soporta alguna disciplina en su especificidad; lo que la sustenta como tal, su esencia, sus alcances y lmites en su acepcin interna (propia de la disciplina) y externa (su influencia en el contexto social). Para otros autores, la epistemologa es aquella parte de la ciencia que tiene como objeto hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construccin del conocimiento cientfico; es decir, la forma cmo ste ha objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la comunidad cientfica. Es aquella epistemologa que estudia la gnesis de las ciencias; que escudria cmo el ser humano ha transformado o comprendido su entorno por la va de mtodos experimentales o hermenuticos en el deseo causas y en sus esencias. La epistemologa derivada de la filosofa comunista se fundamenta en la Teora de la reflexin (teoriya otrazhenia), que es un medio filosfico para justificar la revolucin violenta, adems de tratar de la cognicin de los fenmenos naturales, ella est ntimamente ligada a la prctica, a la poltica, actividades apolticas, tales como la investigacin cientfica y los bienes manufacturados. Ahora bien, relacionar la epistemologa con la gnesis de los conocimientos cientficos, permite reconocer en ella los diferentes alcances que tienen este tipo de conocimientos en las instituciones de una sociedad, los saberes ideolgicos de la poca, y el impacto y transformacin cultural causado por un conocimiento objetivo que a veces se abstrae de la realidad. En el mismo orden de ideas los modos de enfoque de la epistemologa es de carcter semntico, el cual atiende el nivel normativo evaluativo dentro de un discurso interpretativo explicativo, sincrnico (estructura) y diacrnico (evolutivo), atendiendo su alcance puede ser general o especializado o necesidad de explicar fenmenos en sus

Desde el reconocimiento del entorno y la emergencia (emerger) del conocimiento en medio de la historia, Osorio (1998) percibe dos visones en la epistemologa: una externa y una interna; la externa, "como la consideracin del contexto social y cultural en la actividad reflexiva acerca del conocimiento; y por la visin interna, los aspectos epistemolgicos sin dicho contexto." Visin esta que se aleja un tanto del trmino formal de epistemologa como objeto de estudio respecto a la esencia de algo, e invita ms bien, a tener una mirada ecolgica del mundo real en relacin con un saber disciplinar. Poseer una mirada ecolgica, permite asumir la epistemologa como una forma de comprender la construccin del conocimiento cientfico unido a la vida cotidiana del sujeto; puesto que por ms que el cientfico quiera dar sus explicaciones o comprensiones al margen de la vida, y apoyar sus postulados sin un fundamento del mundo vital cotidiano, no ser capaz por cuanto sus explicaciones careceran de vida y sensibilidad; su misma esencia humana lo invita, o ms bien lo consume y lo "arrastra" a explicar y comprender que sus planteamientos sistemticos y coherentes tienen como principio fundarte una racionalidad sazonada con el sueo, el mito, el asombro, el deseo de descubrir y de hacer de sus utopas "cientficas" algo realizable y plausible. "La epistemologa es el punto de vista desde el cual se relacionan con las cosas, con los fenmenos, con los hombres y eventualmente con lo trascendente. Esto, que se produce en el mbito personal y cotidiano, tambin ocurre en el mbito cientfico, donde proliferan distintas corrientes y sistemas de pensamiento que resultan ser, en definitiva, formas de ver el mundo..... Podramos comparar la Epistemologa con un mirador u observatorio de la realidad que, con lentes ms o menos agudos, la miran crticamente, dndose cuenta que no se halla fuera de ella, sino contribuyendo a constituirla; es decir, no es meramente un proceso de

observacin, sino una participacin activa en el hecho o fenmeno estudiado" Ricci (1999). Por ltimo, se hace necesario precisar que el conocimiento epistemolgico se escenifica en la interaccin, por cuanto no se anida en la estructura de un pensamiento interno solipsstico, sino tambin en la interaccin que se tiene con el otro; es decir, es una epistemologa producto de una reflexin compartida. Los cuestionamientos del otro, las

concordancias y discordancias, inclusive las no empatas, son motivos que mueven al sujeto a reflexionar; estas reflexiones, se evidencian en lo pblico y en lo privado, en la convivencia, en el colectivo, en la comunidad acadmica; en pocas palabras, en el intervalo del yo otro, o sea, en un nosotros. Igual que sucede con el cientfico que piensa reflexivamente, sucede tambin con el grupo que construye un saber epistemolgico, movido por una reflexin tica de grupo, la cual es enriquecida y compartida en el ser de la comunidad acadmica.

CONCLUSIN

Si la epistemologa es el estudio del conocimiento constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an ms el inters por la misma en el moderno pensamiento filosfico. Los empiristas defienden que al nacer nuestra mente es similar a una hoja en blanco, y todo lo que hemos aprendido y aprenderemos a lo largo de nuestra vida lo obtenemos a travs de la experiencia, pasando previamente por los sentidos. Mientras que niega la posibilidad de ideas espontaneas. Para los empiristas lo que aprendemos, es decir, el objeto apto para ser conocido tiene prioridad al propio sujeto. Si se lleva esta teora hasta el lmite tendra como consecuencias extremas un criticismo radical y pasara a ser conocido como escepticismo. Segn el cual no existe una verdad firme y segura, y por lo cual critica toda posicin que intente afirmar la existencia de verdad. Segn el escepticismo es imposible la existencia de un conocimiento objetivo. Esta clase de pensamiento tiene como ventaja que nunca conduce a errores y no est de acuerdo con las actitudes ingenuas, pero por otro lado, al no afirmar nada, sus argumentos acaban entrando en contradiccin. En la teora sobre la verdad que relacionamos el empirismo es la teora de verdad como correspondencia, que es verdadera cuando se corresponden el hecho y la proposicin que describe el hecho. Los principales representantes del empirismo son John Locke (16321704) y David Hume (1990). Adems esta teora es respaldada por las ciencias experimentales. La tendencia a simplificar todo, a veces radicalmente. El problema del conocimiento es esencial y como todos los seres humanos; nos deja mucho por delante para seguir profundizando, con la sensacin adems, de que

nunca llegaremos a dilucidar por completo su misterio. Una analoga forzada podra ser las posiciones de los cientficos acerca de la naturaleza de la luz; para unos clculos sirve una posicin y para otros la contraria sin solucin de continuidad. Admira el fenmeno del conocimiento porque pone en evidencia las potencias humanas: la creatividad por ejemplo. Partimos necesariamente de elementos a priori (la prueba es que los animales no pasan del conocimiento sensible), y con la experiencia del mundo abstraemos la realidad gota a gota (solo que ese ocano no puede ser trasvasado a una sola mente dada nuestra finitud). La humildad ante el fenmeno y su grandeza es condicin necesaria para adentrarnos en ese "conocer que conocemos" y de ese modo, contribuir en el acercamiento, nunca total, a su solucin definitiva. Racionalismo-empirismo son dos caras de una misma moneda; los seres humanos somos un compuesto de alma y cuerpo, ambos intervienen como una unidad en la captacin e interpretacin de la realidad y por otro lado somos "hijos de nuestro tiempo", lo cual es una ventaja y a la vez una carga que llevamos a cuestas permanentemente.

BIBLIOGRAFIAS

Ceberio, Marcelo y Paul Watzlawick. 1998. La Construccin del Universo. Herder. Barcelona. Corts, Fernando y Manuel Gil. 1997. El Constructivismo Gentico y las Ciencias Sociales: En: de Lneas La Bsicas para una Reorganizacin y la ciencia Gedisa,

Epistemolgica. contempornea,

epistemologa Garca

gentica

Rolando

(coord.).

Editorial

Barcelona, Espaa. Gutirrez Saenz, Ral; Introduccin a la filosofa; Editorial Esfinge. Hessen. 1981Teora del conocimiento; Mxico: Editores Mexicano Unidos, S.A. Editorial Esfinge. Hume, David, 1990. La Investigacin sobre el Conociendo Humano. Ed Alianza, Editorial Espaa. Hurtado y otros 1999. Venezuela: Paradigmas y Mtodos de la Investigacin Episteme Consultores Asociados Osorio, Francisco. 1998. Qu es Epistemologa. Conferencia dictada para el Magster en Antropologa Mencin Desarrollo. Departamento de Antropologa. Universidad de Chile. Abril 7 de 1998. Ricci, Ricardo Teodoro. 1999. Acerca de una Epistemologa Integradora. En: Revista Cinta de Moebio No.5. Abril. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile. Tamayo y Tamayo, Mario. 1997. El Proceso de la Investigacin Cientfica . Mxico. Limusa Noriega Editores.