Carta a Albert Einstein (Extracto)

http://www.lanacion.com.ar/1563979-carta-a-albert-einstein-extracto Usted expresa su asombro por el hecho de que sea tan fcil entusiasmar a los hombres para la guerra, y sospecha que algo, un instinto del odio y de la destruccin, obra en ellos facilitando ese enardecimiento. Una vez ms, no puedo sino compartir sin restricciones su opinin. Nosotros creemos en la existencia de semejante instinto, y precisamente durante los ltimos aos hemos tratado de estudiar sus manifestaciones. Permtame usted que exponga por ello una parte de la teora de los instintos a la que hemos llegado en el psicoanlisis despus de muchos tanteos y vacilaciones. Nosotros aceptamos que los instintos de los hombres no pertenecen ms que a dos categoras: o bien son aquellos que tienden a conservar y unir -los denominamos erticos, completamente en el sentido del Eros del Symposion platnico, o sexuales, ampliando deliberadamente el concepto popular de la sexualidad-, o bien son los instintos que tienden a destruir y a matar: los comprendemos en los trminos instintos de agresin o de destruccin. Como usted advierte, no se trata ms que de una transfiguracin terica de la anttesis entre el amor y el odio, universalmente conocida y quiz relacionada primordialmente con aquella otra, entre atraccin y repulsin, que desempea un papel tan importante en el terreno de su ciencia. Llegados aqu, no nos apresuremos a introducir los conceptos estimativos de bueno y malo. Uno cualquiera de estos instintos es tan imprescindible como el otro, y de su accin conjunta y antagnica surgen las manifestaciones de la vida. Ahora bien: parece que casi nunca puede actuar aisladamente un instinto perteneciente a una de estas especies, pues siempre aparece ligado como decimos nosotros, fusionado- con cierto componente originario del otro, que modifica su fin y que en ciertas circunstancias es el requisito ineludible para que este fin pueda ser alcanzado. As, el instinto de conservacin, por ejemplo, sin duda es de ndole ertica, pero justamente l precisa disponer de la agresin para efectuar su propsito. Anlogamente, el institno del amor objetal necesita un complemento del instinto de posesin para lograr apoderarse de su objeto. La dificultad para aislar en sus manifestaciones ambas clases de instintos es la que durante un tiempo nos impidi reconocer su existencia. [...] Partiendo de nuestra mitolgica teora de los instintos, hallamos fcilmente una frmula que contenga los medios indirectos para combatir la guerra. Si la disposicin a la guerra es un producto del instinto de destruccin, lo ms fcil ser apelar al antagonista de ese instinto: al Eros. Todo lo que establezca vnculos afectivos entre los hombres debe actuar contra la guerra. Estos vnculos pueden ser de dos clases. Primero, los lazos anlogos a los que nos ligan a los objetos del amor, aunque desprovistos de fines sexuales. El psicoanlisis no precisa avergonzarse de hablar aqu de amor, pues la religin dice tambien ama al prjimo como a ti mismo. Esto es fcil exigirlo, pero difcil cumplirlo. La otra forma de vinculacin afectiva es la que se realiza por identificacin. Cuando establece importantes elementos comunes entre los hombres, despierta tales sentimientos de comunidad, identificaciones. Sobre ellas se funda en gran parte la estructura de la sociedad humana. [...] "Es difcil decirlo, pero quiz no sea una esperanza utpica la de que la influencia de estos dos factores -la actitud cultural y el fundado temor a las consecuencias de una guerra futuraponga fin a los conflictos blicos en el curso de un plazo limitado. Nos es imposible adivinar a travs de qu caminos o rodeos se lograr este fin. Por ahora slo podemos decirnos: todo lo que impulsa la evolucin cultural obra contra la guerra."