Sefarad 92

M. Hatchwell toledano Para los judos, y parafraseando a Else Lasker-Shuler, la gran poetisa lrica judeo-alemana, el mundo estaba lleno de lamentaciones, el da del gran xodo, como si Dios hubiera muerto. En efecto, para los judos espaoles Sefarad no era un exilio sino una patria. Muy raramente, una comunidad juda haba alcanzado tanto esplendor, tanta gloria y durante tanto tiempo: casi quinientos aos. Puede uno pensar en la cultura espaola sin evocar a Hasdai lbn Shaprut, que presidi el florecimiento intelectual de la Andaluca juda; Yehuda Halevy, autor de las Sionidas y del Kuzan; Samuel Ha-Naguid, prncipe de los poetas; el gran erudito y viajero Abraham lbn Ezra; el filsofo y poeta Salomon lbn Gabirol, que escribi La fuente de la vida; Don Semtob y sus proverbios; todos aquellos que mucho ms tarde llamara el gran poeta judo alemn Hainrich Heme los dulces ruiseores del judasmo espaol? Y qu decir de los conversos, cuyos ancestros haban sido bautizados por la fuerza. Es de ellos que desciende un gran nmero de los que hicieron la gloria de Espaa en el siglo XVI. Santa Teresa de Avila, la mstica fundadora de conventos; Francisco Vitoria, el ms grande jurista de su tiempo; Fernando de Rojas, autor de La Celestina, primera gran obra del Renacimiento espaol que es casi el igual del incomparable Cervantes. No me detendr sobre el mayor genio judo de todos, Maimnides. Su anlisis del pensamiento griego clsico responda a los problemas que la filosofa de Aristteles presentaba a todos los creyentes. Conciliando ciencia y fe logr la fusin de los mejores elementos de dos mundos fecundos: el mundo helenstico y el mundo judaico. Es la sntesis de estas dos culturas fundamentales que molde la personalidad de Europa. Las ciudades de la Espaa juda, musulmana y cristiana fueron antao hogares de tolerancia, de justicia y de saber. En las sinagogas, mezquitas e iglesias, sus habitantes eran libres de adorar a Dios bajo todas sus re velaciones. En esa poca privilegiada, las tres comunidades, repartindose el patrimonio espiritual de Abraham, disfrutaban de una tregua ininterrumpida. Sus miembros, varios de ellos eruditos, filsofos, mdicos, poetas, gramticos, msicos, rabinos, mercaderes dieron a luz la cultura ms fecunda de la Europa medieval y numerosas innovaciones en Matemticas, Astronoma, Fsica, Medicina y en el campo de las artes. La clebre Escuela Juda de Traductores de Toledo contribuy a pasar al rabe y al hebreo los tesoros del pensamiento griego y a traducir las obras maestras de los pensadores rabes y judos al latn, al italiano, al francs y al alemn, incorporndolos as a la cultura europea. Bajo el efecto del fanatismo y de la intolerancia, judos y musulmanes fueron expulsados de la casa que haban construido y en la que juntos haban convivido. Los dulces ruiseores del judasmo espaol fueron reducidos al silencio por la masacre y el exilio. Dispersos a travs del mundo y de Europa, los judos llevaron consigo su cultura espaola y hebrea, enriqueciendo por su sabidura milenaria, su conocimiento y su talento a Turqua, a Grecia, Marruecos, Holanda, y, por fin, a las Amricas. Despus de cinco siglos, las heridas de la expulsin han tenido tiempo de cicatrizar y juntos hemos podido demostrar que el espritu no muere nunca. Para conmemorar esta odisea espiritual que pertenece al acervo judo, nosotros, sefardes y ashkenazs por igual, constituimos el Comit Internacional Judo Sefarad 92, que hoy preside Shlomo Ben-Ami, abierto a todas las personas de cualquier credo que compartan nuestros objetivos y mensaje.

Sus miembros naturales son el Congreso Judo Mundial, es decir, todas las Comunidades judas del mundo y las principales organizaciones e instituciones judas americanas y europeas. Durante el ao 1990 hemos creado una red de comits locales en todo Occidente en los cuales una comisin de trabajo debe ser acadmica. Estas comisiones acadmicas ya existentes cuentan entre sus miembros a notables historiadores, filsofos e investigadores cuya meta es desarrollar la va del dilogo cultural y cientfico con sus colegas cristianos y musulmanes. Nuestro presidente de honor es el premio Nobel de la Paz Elie Wiesel. Deseamos dar una versin ponderada de la historia, particularmente de nuestra propia historia, en los albores del siglo XXI. 1992 debe representar no solamente una rememoracin legtima de la tragedia que nos asol, sino tambin la ocasin de reconocer y divulgar al mundo entero: Primero. La necesidad de aprender la historia de nuestros antepasados en Espaa, que fueron no slo masacrados por la intolerancia sino tambin enterrados por el olvido de la historia. Segundo. Recordar al mundo, judo y no judo, lo que desgraciadamente se da por hecho, pero que ha de ser enfatizado y repetido constantemente: la contribucin juda a la civilizacin occidental. No en vano somos el pueblo del libro. Tercero. Asumir el mensaje de los siglos pasados: la tolerancia mutua es una forma deseable de civilizacin para la Humanidad y una frmula para el progreso en el futuro de las naciones. En el marco de la tolerancia, seis siglos despus de las masacres de 1391, inauguramos un monumento a la tolerancia en Sevilla, obra del escultor Eduardo Chillida, en el que se leer el Manifiesto a la Toleran cia, que publicaremos en la Prensa occidental y en la de los pases rabes. A esta inauguracin seguir de un concierto en la Giralda, ofrecido por una orquesta sinfnica de Alemania, dirigida por un israel. Una gigantesca manifestacin en pro de la paz, Por mi espritu tendr lugar el 4 de mayo de 1992 en Toledo y centenares de personas viajarn a continuacin a Jerusaln. Tambin est en preparacin un facsmil de la Biblia de Alba, una obra maestra de arte y ecumenismo, la primera traduccin del hebreo al castellano, efectuada por el rabino Moiss Arragel entre 1422 y 1430, donde se puede apreciar la interpenetracin de las doctrinas juda y cristiana, as como las disputas religiosas. Tenemos una herencia humanstica nica a transmitir, tanto a judos como a no judos, y sobre todo a los jvenes, porque nuestro mensaje de sangre y esperanza no concierne slo al pasado sino al futuro, un futuro que les pertenece. Debemos contribuir a darles armas contra las tragedias, las hipocresas, los falsos dioses de la historia; transmitirles el verdadero significado de los peligros, del fanatismo, del terrorismo, de la resignacin que pueden conducir a la Humanidad hacia nuevas catstrofes. Al iniciar su despertar de los recuerdos del pasado, la Pennsula Ibrica y poco a poco el resto del continente europeo, redescubrirn la rica componente juda de su patrimonio cultural. Que las palabras de Baal Shem Tov nos ayuden cada maana a continuar: El olvido lleva al exilio, mientras que la memoria es el secreto de la redencin..., de nuestra redencin.