LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R.A.

Boulay 1990

Repris en version HTML par le site http://www.conspiration.cc (2001)

HTML :http://www.conspiration.cc/sujets/dragon_gargoyl/appollonius_flying_dragon_serpents.html Repris en version PDF par le site http://www.ovni007.com (2008)

PDF: http://www.ovni007.org/serpents.pdf

Statuettes anciennes reptiliennes retrouves Cette version lectronique de LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS de R.A. Boulay fut initialement une publication prive de "Galaxy Books" de Clearwater, Floride, en 1990. La premire dition n'est plus disponible maintenant, et cette version lectronique n'est d'aucune manire une tentative d'enfreindre sur les droits d'auteur de M Boulay; la prsente est tout simplement une tentative de conserver cette premire version importante pour la postrit, et elle est accompagne de mes commentaires personnels. Un nouvelle dition rvise et plus dtaille de FLYING SERPENTS AND DRAGONS (en Anglais) fut republie sous forme de livre vers la fin de 1997 et est disponible l'adresse suivante : THE BOOK TREE, P.O. Box 724, Escondido, California, 92033 (Tl.+800-700-8733). Voici l'adresse de leur site sur l'Internet: http://www.thebooktree.com Pour le commander en anglais : http://www.thebooktree.com/index.asp?PageAction=VIEWPROD&ProdID=215

Voir aussi : http://www.thebooktree.com/index.asp?PageAction=VIEWCATS&Category=39 Polo Delsalles de Montral, Qubec, prpara la superbe traduction franaise de ce travail passionnant, et sa traduction n'est que disponible ce site Internet. Roberto Solrion Dallas, Texas, Le 1er fvrier, 2001 Note de 2008 : disponible maintenant sur
http://www.conspiration.cc & http://www.ovni007.com

***

Prologue POURQUOI LES ANCIENS DIEUX TAIENT-ILS SI TIMIDES?

Chapitre 1 L'ARRIVE DES PROTO-SUMRIENS : LES ANCIENS ASTRONAUTES

Chapitre 2 LES VILLES ANTDILUVIENNES ET LEURS FONCTIONS

Chapitre 3 LES CONDITIONS PHYSIQUES AVANT LE DLUGE

Chapitre 4 L'ANCIEN TESTAMENT COMMENCE SUMER

Chapitre 5 LA CRATION ET LA "CHUTE" DE L'HOMME

Chapitre 6 LES DIEUX SERPENTS ET L'IMMORTALIT

Chapitre 7 LES DRAGONS ET LES DIEUX SERPENTS DANS LA MYTHOLOGIE MONDIALE

Chapitre 8 LES PATRIARCHES : DEMI-DIEUX DE LA PRIODE ANTDILUVIENNE

Chapitre 9 LES REPHAM : DIEUX GUERRIERS DES TERRES OCCIDENTALES

Chapitre 10 LE DLUGE ET AUTRES PROBLMES DE LA CHRONOLOGIE

Chapitre 11 LES CHARS ET LES VAISSEAUX DU CIEL : LES VHICULES DES ANCIENS ASTRONAUTES

Chapitre 12 L'OISEAU PHNIX : SYMBOLE D'UN LANCEMENT DE FUSE

Chapitre 13 L'ARCHE DE NO TAIT-ELLE UN SUBMERSIBLE EN FORME DE VAISSEAU SPATIAL?

Chapitre 14 LES RADIOS DES ANCIENS

Chapitre 15 LA CLBRE TERRE DE DILMUN

Chapitre 16 LA VILLE DE LANCEMENT SPATIAL ET LES INSTALLATIONS SONT DTRUITES

Chapitre 17 LES INSTALLATIONS SPATIALES DU MONT SINAI-KADS SONT DTRUITES

pilogue MANQUE-T-IL VRAIMENT UN LIEN?

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Prologue POURQUOI LES ANCIENS DIEUX FURENT-ILS SI TIMIDES?
* La littrature et la mythologie des anciennes cultures sont remplies avec des comptes de dragons, de serpents volants et autres lzards ails. Qui furent ces cratures volantes crachant le feu qui paraissent avoir coexist avec l'homme, quelquefois comme son bienfaiteur mais plus souvent comme son bourreau ? Elles ne furent peut-tre seulement que des cratures fabuleuses, le produit de l'imagination fertile de l'homme. D'un autre ct, il est possible qu'elles fussent la manifestation de quelque chose d'autre--d 'vnements si traumatisants et profondment enracins dans son pass, que la connaissance de leur vraie nature fut inconsciemment supprime et il n'en reste seulement qu'un souvenir allgorique. Plusieurs civilisations de ce monde tracent leurs racines ancestrales de tels dragons, lzards ou serpents volants. Dans la plupart des cas, ils sont crdits d'avoir apport les avantages de la civilisation l'espce humaine. De plus, ils sont souvent dcrits comme son crateur rel. L'homme ancien dcrit ces cratures comme des tres suprieurs ou des dieux qui pouvaient facilement se dplacer dans les cieux dans leurs chariots de feu ou bateaux du ciel . Ils vivaient habituellement dans une demeure cleste et descendirent souvent pour perturber les affaires de l'homme. La culture la plus ancienne et importante, celle de la Msopotamie, fut probablement fonde par ces dieux serpents. La colonisation de cette plante par ces cratures est dcrite dans un des anciens documents le plus dramatique et significatif--la Liste des rois sumriens . Dat du troisime millnaire avant J.-C., ce document fournit la succession des rois de Sumer et leurs successeurs, la longueur de leurs rgnes depuis, ce qui fut pour les Sumriens, le commencement du temps quand leurs anctres vinrent ici et descendirent pour tablir plusieurs villes sur la plaine alluviale de la Msopotamie. S'appelant Anounnaki , ces proto-sumriens sont crdits avec l' tablissement de la civilisation occidentale sinon, celle du Monde. Aussi tonnant que cela puisse paratre, il existe beaucoup d'informations sur ces civilisations--les Sumriens, qui furent plus tard remplacs par les Akkadiens et les cultures babyloniennes. Des nombreux monuments, objets fabriqus et tablettes cuniformes dterrs rcemment, il est possible de reconstruire les vnements qui se sont drouls au dbut de l'espce humaine. Il existe aussi plusieurs preuves qui furent originairement drives de la mme source mais auxquelles on donna une interprtation religieuse car elles furent transmises travers des canaux sacerdotaux ou religieux. Les histoires de l'Ancien Testament furent drives de ce rservoir de sources anciennes. D'une combinaison de ces anciennes sources sculires et religieuses, il est donc possible de rapicer ensemble l'histoire de notre descendance qui se trouve dans la venue des dieux serpents trangers ou des astronautes qui colonisrent la Terre il y a de cela plusieurs millnaires.

On y dcouvre que nos anctres commencrent une colonie sur la Terre pour obtenir des mtaux pour leur plante. Pour transformer et de transporter ces mtaux par vaisseau cargo au vaisseau mre orbitant, ils construisirent cinq villes oprationnelles en Msopotamie. Une de celle-ci servie comme plate-forme de lancement spatial. Les Sumriens appelaient ces dieux les Anounnaki, littralement les fils d'Anou, leur dieu principal et leur chef. Les Anounnaki furent une race extra-terrestre. En ralit, ils furent une race de reptiles. Ils ncessitrent une main-d'ouvre peu coteuse et, pour cette raison, ils crrent un homme primitif. En combinant les caractristiques du singe-homme indigne avec leur propre nature saurienne, ils produisirent l'Adam de l'Ancien Testament. Cet Adam fut demi-humain et demi-reptile. Cependant, puisqu 'il fut un clone, il ne pouvait se reproduire. Comme les conditions commencrent changer sur la Terre et le climat s'asscha, il devint ncessaire de modifier l'Adam pour mieux l' adapter au climat variable. L'Homo saurien fut modifi et ils lui donnrent plus de traits de mammifres. Ce fut la chute de l'homme biblique o Adam acquit la connaissance ou la capacit de se reproduire sexuellement. Comme rsultat de cette modification gntique, l'homme perdit la plupart de son apparence et de sa nature saurienne, sa peau brillante et cailleuse. Il acquit des caractristiques des mammifres--une peau flexible et douce, des poils, le besoin de transpirer et la capacit de se reproduire. Il ne fut plus nu. Il devait maintenant porter des vtements pour son confort et sa protection. toute fin pratique, l' homme fut maintenant un Homo-sapiens. L'homme moderne ou l'homme de Cro-Magnon arrivait en scne. L'homme peupla bientt la Terre comme esclave pour ces matres sauriens. Il fut test par les astronautes qui descendirent pour s' accoupler avec les filles de l'homme. Connus dans les Saintes critures comme les Nfilim, ils produisirent non seulement que des prognitures mlanges, mais ils firent des expriences gntiques qui tournrent mal et produisirent un grand nombre de formes monstrueuses. Ce fut une priode pnible pour l'espce humaine, puisque durant cette poque, il fut littralement de la nourriture pour les dieux. C'est le temps des patriarches bibliques et ses rois dieux sumriens. L'agitation sur la Terre fut soudainement termine par le dbut d'une catastrophe naturelle mondiale, connu comme le Dluge ou la Grande Inondation. ce moment, les dieux se retirrent leurs vaisseaux spatiaux, laissant derrire leurs prognitures semi-divines pour prir avec l'espce humaine. Aprs le Dluge, ils descendirent de nouveau pour tablir de nouvelles villes sur les plaines de la Msopotamie. S'accouplant encore avec l' espce humaine, ils produisirent une race d'tres semi-divins pour gouverner leur empire sur la Terre. De plus, une race de dieux guerriers fut tablie dans les terres du Levant. Descendant des Nfilim, mais connue par le nom de Rephaim, cette race barbare perscuta l'humanit pendant des milliers d'annes et ne fut pas limine comme menace jusqu'au premier millnaire avant J.-C. Dans l'ancienne Msopotamie, les dieux rsidrent dans un temple sur le dessus d'une ziggourat, une pyramide tages leve au-dessus des plaines. Ils y furent protgs du public et seulement quelques prtres de confiance y avaient accs. En cet endroit, ils mangrent en secret tant entours de rideaux, pour que mme les assistants prtres ne puissent les voir. On se demande si leurs manires de table furent si atroces qu'ils devaient se cacher mme de leurs serviteurs. O fut-ce encore beaucoup plus sinistre ?

Dans l'Ancien Testament, le besoin vident du secret est aussi vrai. Pendant l'vnement connu comme l'Exode, la divinit vivait dans une tente et n'a jamais t vue ; de plus, elle ne mangea jamais en public. Des directives spcifiques furent donnes Mose pour la prparation de la nourriture qui fut laisse sur un gril prs des quartiers de la divinit pour qu'il puisse manger en secret. Il fut dfendu aux tres humains de le voir. Le Dieu dit Mose : Vous ne pouvez pas voir mon visage, parce que l'homme ne peut pas me voir et vivre . Et cette prohibition contre tre vu par les tres humains est porte l'extrme partout dans les Saintes critures. C'est mme devenu un ordre de ne pas faire une image ou une ressemblance de la divinit. Donc l'homme est non seulement interdit de voir quoi son dieu ressemble mais mme de faire une image de ce qu'il pensait quoi il ressemblait. Pourquoi le tabou ? Serait-ce que son apparence serait si trangre et rpulsive qu'il devait tre retenu de l'homme ? On supposerait logiquement que si les divinits furent si suprieures et grandes telles qu'indiques dans les Saintes critures, qu'ils seraient flatts et permettraient l'homme de voir et de copier leur magnificence ! Seules quelques individus privilgis pouvaient mme s'approcher des divinits. En Msopotamie, ils furent les demi-dieux, la progniture de l'accouplement d'un dieu ou d'une desse et d'un tre humain. Ceux-ci formaient l'aristocratie, et devaient voir aux besoins des dieux et former une barrire avec l'espce humaine. Mme ces demi-dieux furent quelque peu tranges en apparence et eurent probablement certaines caractristiques reptiliennes. Le clbre Gilgamesh avait par exemple, quelque chose de bizarre dans son apparence qui faisait qu'il fut diffrent des hommes normaux. Les patriarches bibliques avaient aussi quelque chose d'exceptionnel au sujet de leurs apparences tel que dmontr par le comportement absurde de No lorsque son fils le vit nu pour la premire fois. Selon la tradition de l'ancienne Babylonie, telle que rapporte par Brossus, le prtre babylonien qui crit Athnes durant le troisime sicle avant J.-C., la descendance de l'homme peut tre trace Oannes, une crature amphibie qui sortit du Golfe Persique pour enseigner l'art de la civilisation l'homme. Brossus les a appels annedoti signifiant les rpulsifs en Grec. Il leur fait aussi rfrence comme des musarus signifiant une abomination . La tradition babylonienne croit que la fondation de la civilisation est due une crature qu'ils considrrent tre une abomination rpulsive. Si la tradition fut invente, une attitude plus normale aurait t de glorifier ces cratures comme des dieux splendides ou des hros. Mais le fait qu'ils choisirent de dcrire leurs anctres de cette manire plaide pour l'authenticit du conte. L'apparence reptilienne des dieux bibliques fut un secret bien gard et seulement parfois est-elle perceptible dans l'Ancien Testament, comme par exemple, l'adoration vidente du sraphin ou du serpent effront dans l'incident pendant l'Exode. Il existe un plus grand nombre de rfrences, plusieurs d'entre eux explicites, dans la masse de littrature religieuse qui forme la base des livres de l' Ancien Testament. Il est maintenant accept que l'Ancien Testament subit plusieurs annotations et de slections par les transcripteurs sacerdotaux. Mais, ailleurs dans la littrature religieuse, non sujet leur influence, on trouve un portrait diffrent. Dans le Haggadah, la source de lgendes et de traditions orales juives, il est rvl qu'Adam et ve perdirent leur peau brillante et cailleuse en mangeant le fruit dfendu. Les Gnostiques, rivaux des premiers chrtiens, racontent que comme rsultat d'avoir mang le fruit, Adam et ve acquirent la connaissance, en parti le fait de reconnatre que leurs crateurs furent des formes bestiales .

Le triste fait est que nous avons cr Dieu notre image et non l'oppos. De cette faon, nous avons cach l'identit relle de nos crateurs. La plupart des mythologies et des religions du monde font rfrence leurs anctres comme des serpents volants ou des dragons qui apportrent les arts et les mtiers de la civilisation l'espce humaine. Le plus vieux des livres chinois, le mystrieux Yi king , dclare que les premiers tres humains furent forms par l'ancienne desse Nu Kua [note de l'diteur : comparez la linguistique Ninhoursag !] qui fut un dragon. Les empereurs chinois rclamaient leur descendance de cette desse dragon. Les plus vieux et clbres des classiques hindous, le Ramayana et le Mahabharata , concernent les rapports de l'homme avec les dieux serpents qui furent aussi leurs anctres. Les mythologies mso-amricaine et africaine racontent que des serpents volants et des tres ressemblant des dragons descendirent des cieux pour leur enseigner les lments essentiels de la civilisation. Les dragons et serpents volants qui se trouvent dans la mythologie ancienne furent des lzards grandes jambes qui avaient aussi la capacit de voyager dans leurs vaisseaux spatiaux. Comment autrement les anciens pouvaient-ils illustrer ce fait sauf qu'en leur fournissant des ailes ? Mme l'Ancien Testament dcrit que le serpent du jardin d'den fut un lzard ou reptile, puisque, s'il avait perdu ses mains et ses pieds comme rsultat de la chute de l'homme, alors logiquement il avait t prcdemment un serpent ou un reptile avec ses extrmits.

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 1 L'ARRIVE DES PROTO-SUMRIENS : LES ANCIENS ASTRONAUTES *
Les reptiles sont vraiment descendus. La Terre est resplendissante comme un jardin bien entretenu. ce moment, Enki et ridou ne furent pas encore apparus. La lumire du jour n'existait pas, ni celle de la lune . Un fragment de la plus vieille tablette sumrienne connue. LA LISTE DES ROIS SUMRIENS Un des documents historiques le plus remarquable et prcieux est la Liste des Rois qui enregistre les noms des rois de Sumer et le temps de leurs rgnes, de ce qui fut pour eux, le commencement de l' histoire--un temps dans le distant pass quand la royaut descendit du ciel et fonda cinq villes sur la plaine de la Msopotamie. Elle enregistre une interruption quand l'Inondation balaya la Terre , un vnement que nous connaissons comme le Dluge ou la Grande Inondation. La Liste des Rois poursuit la narration comme la royaut descendue de nouveau. Elle dcrit les rois et leurs rgnes jusqu' une partie de la Dynastie d'Isin qui commena gouverner vers 1950 avant J.-C. La Liste des Rois attribut des rgnes de longueurs lgendaires et incroyables plusieurs des souverains des temps pr-diluviens. Dans ce sens, elle affirme le grand nombre d'annes des patriarches de l' Ancien Testament. Bien que ces longs rgnes ne puissent pas tre expliqus, il y a une constance parmi les sources sculires et religieuses qui indiquent qu'ils avaient une logique qui leur fut propre, qui n'est pas encore perue par les autorits en place. La Liste des rois reut toutes sortes de critiques mlanges de la part des rudits. Mais depuis que ses registres des 4me et 3me millnaires avant J.-C. furent corrobors sparment par des preuves archologues, cette liste est maintenant accepte par plusieurs comme un document historique prcieux. Dans son oeuvre Les Sumriens , le professeur Samuel Noah Kramer, le doyen des tudes sumriennes, accepte sa valeur comme un outil de recherche. Il suggra que la Liste des rois si utilise avec discrimination et comprhension, nous fournit une structure historique de valeur inestimable . LA MSOPOTAMIE : BERCEAU DE LA CIVILISATION Notre histoire ne commence pas avec la cration du monde. Elle commence avec l'arrive de la vie intelligente sur la Terre--ceux que nous connaissons historiquement comme les proto-sumriens. On ne sait pas exactement quand ces anctres vinrent ici et ni pourquoi. On prsume qu'ils arrivrent ici quelque temps avant la catastrophe mondiale appele le Dluge. Ce fut galement longtemps avant la venue de l'homme moderne ou Homo-sapiens.

Il est gnralement acquiesc que ces proto-sumriens furent l'origine de notre civilisation occidentale et que leurs commencements fussent dans la rgion appele la Msopotamie, littralement la terre entre les deux rivires . L'arrive de ces dieux est narre dans les registres que leurs descendants laissrent derrire--les Sumriens, les Akkadiens et les tablettes cuniformes de la Babylonie. La terre connue comme la Msopotamie et le berceau de la civilisation se situe principalement entre les rivires Tigre et Euphrate. En provenance des montagnes d'Armnie au Nord, les deux rivires convergent graduellement leur cours sur une large plaine herbeuse jusqu'au Golfe Persique. ce temps, la rgion fut compose de marais et de lagunes, telle qu'aujourd'hui. L'introduction d'un systme de canaux-rivires pour irriguer et asscher la plaine cra par la suite une grande population et l'tablissement d'une grande culture. La partie Sud de la Msopotamie devint une rgion de jardins fertiles que les Sumriens surnommaient l 'E-DEN, ou la demeure des justes et vertueux . Ce fut l'emplacement de l'den biblique. La partie Sud de la Msopotamie s'appela Sumer et la rgion juste au Nord la convergence des deux rivires s'appela plus tard Akkad. La ville Akkadienne BAB-ILU devint prominente et donna son nom la rgion entire-la Babylonie. Aprs le Dluge, les villes sumriennes furent reconstruites et habites de nouveau sur la plaine alluviale de la Msopotamie. Puisque la plus vieille est date environ 3500 avant J.-C., il est vident qu'elles ne furent pas construites sur les ruines des villes prcdentes. Ceci est d au fait que les eaux du Golfe Persique se sont leves de 150 pieds depuis le Dluge, inondant ainsi les villes antrieures. Cela sera discut plus loin. Nous ne savons pas clairement quelle raison ou but emmena ces tres trangers ou Anounnaki cette plante. Mais, de leurs lgendes et Mythes, nous pouvons dduire que ce fut probablement dans un but de commerce. Selon la Liste des rois, ils vinrent ici il y a plus de 240,000 ans. Ce document dcrit les activits des Anounnaki antdiluviens comme la royaut descendit du ciel qui fut en premier tablie ridou, l' rek de la Bible. cet endroit, deux rois gouvernrent durant 64,800 ans. ridou fut abandonn comme capitale et la royaut fut dplace Badtibira o trois rois rgnrent durant 108,000 ans. Par la suite, la royaut fut dplace Larak et un roi gouverna durant 28,800 ans. Une quatrime ville devenir la capitale fut Sippar o un roi, Enmeduranna, rgna durant 21,000 ans. Cet Enmeduranna est important notre histoire, puisque, comme nous le verrons, il fut l'Hnok de l' Ancien Testament. La royaut fut transfre Shouroupak o un roi gouverna durant 18,600 ans. Donc, comme la tablette rsuma, huit rois gouvernrent cinq villes pour un total de 241,200 ans. La Liste des rois affirme alors succinctement, l'inondation balaya la Terre, mettant une fin toutes les activits commerciales et autres. Ces nombres normes furent un casse-tte pour les savants. Ils sont cohrents partout dans la Liste des rois et par consquent ne sont pas errons. Bien qu'une explication rationnelle ait jusqu'ici chapp aux historiens, la plupart des chercheurs sentent qu'il doit y avoir une rponse logique ces grands nombres puisqu'un parallle est vident dans le nombre d'annes norme des patriarches antdiluviens. Il est entirement possible que ce ne soient pas des annes terrestres comme nous les connaissons. Une anne divine ou anne d'Anou est souvent mentionne dans les tablettes cuniformes et, bien que non compltement saisit, n'est probablement pas quivalente notre anne normale. Une rflexion sur

10

ce sujet se trouve dans le l'Ancien Testament (Psaumes 90:4) o un jour divin est l'quivalent de mille ans. [Note de l'diteur : Je pense que cette mme phrase ou quelque chose de similaire se trouve aussi dans le Coran.] Il ne fut pas exceptionnel pour les anciens de calculer le temps par un moyen autre que des annes terrestres normales, comme par exemple, dans le Livre des Jubils o une anne de Jubil est quivalente 50 annes rgulires, c'est--dire, sept semaines annes (une semaine anne fut l'quivalent de sept annes) et une anne ajoute pour l'expiation lorsque toutes les activits furent supposes cesser. De plus, il y a une indication que les annes de la Liste des Rois ont une logique fondamentale comme on trouve dans leur systme d' numration. Leur systme numrique fut sexagsimal, mais de plus, ils utilisrent aussi le facteur de 10 aussi bien que celui de 6. Donc la squence 1, 10, 60, 360, 3600 prend une signification spciale dans leur mythologie. Le chiffre 60 avait une signification spciale pour les Sumriens, parce que dans leur systme de rang numrique, il fut le plus haut chiffre et fut assign leur dieu principal, Anou. Si la dure des plusieurs termes de royaut est prsente graphiquement, il devient vident que ce systme sexagsimal doit tre la composante des nombres fabuleux de la Liste des Rois. Appel un shar par les Sumriens, le nombre 3,600 parat avoir une signification spciale dans cette liste. On peut voir que, avec un lger ajustement, les annes de rgne des rois sumriens sont divisibles par ce nombre. Cela indique que le terme pour le rgne d'un roi sumrien antdiluvien fut vraisemblablement un shar et fut renouvelable chaque priode de 3,600 ans. [Note de l'diteur : C'est la priode d'orbite de la Plante Nibirou.] LES DIEUX SOUVERAINS DU PANTHON SUMRIEN Les Sumriens et les Akkadiens n'appelrent pas leurs visiteurs trangers des dieux . C'est dans les cultures qui suivirent que la notion des tres divins s'infiltra dans notre langage et notre pense. Ils les appelrent ilu ou ceux du ciel, duquel volurent le ili smite et el hbreu. [Note de l'diteur : Le nom du prince Outou dans la langue des Mayas fut Xochipili.] travers son utilisation, le mot occidental dieu vint signifier des tres spirituels suprieurs, distant de l'homme et incapables de dfaut ou d'erreur. Par contre, l'homme est considr comme tant incomplet, tach, accabl par le pch originel et destin adorer et rendre hommage un dieu qu'il ne peut atteindre. Les dieux sumriens furent loin de la spiritualit. Ils furent vraiment des tres physiques vivants capables de commettre de srieuses erreurs et des manques de jugements. Ils pourraient tre appels des surhommes si ce terme pouvait tre appliqu gntiquement une race saurienne. Les dieux sumriens considrrent l'homme comme une commodit et rien de plus. Ils leur fournissaient leurs manques, gardaient leurs villes et servirent de fourrage canon leurs divers projets militaires. Les dieux pouvaient tre des matres cruels et antipathiques. Ils considrrent les tres humains simplement comme des enfants indisciplins, pas plus importants que les animaux domestiques, devant tre gouverns sans piti et sans sentiment. Ces accusations peuvent paratre comme hyperboliques au lecteur, mais nous verrons dans les vnements subsquents que ce fut effectivement le cas. [Note de l'diteur : Cette notion est semblable la discussion des Archons de la Destin de John Baines dans son livre The Stellar Man .] Bien que le terme Anounnaki s'applique normalement tous les proto-sumriens qui vinrent sur cette plante, il signifie littralement les fils d'Anou , leur grand dieu. Pendant la priode antdiluvienne, un fort groupe de ces Anounnaki descendit du vaisseau mre pour coloniser la Terre. Selon le Enuma Elish , le Mythe babylonien de la Cration, 300 de ces Anounnaki descendirent tandis qu'un

11

autre 300 restrent bord du vaisseau mre. Ceux-ci s'appelaient des Igigi et furent vraisemblablement les techniciens du vaisseau spatial. LES DIEUX ANS ANOU, PRE DES ANOUNNAKI Anou, ou An en Akkadien, signifiait Celui des Cieux et son nom fut toujours illustr par le pictogramme d'une toile. Il fut le grand anctre et dieu an qui fut au-dessus de tous les autres dieux. Sa demeure et son sige d'autorit furent dans les cieux, le vaisseau spatial orbitant ou URU-SAG-ANNA, littralement la ville principale des cieux . [Note de l'diteur : Anou en Grec/Romain fut Kronos/Saturne, le fils d'Alalou ou Ouranus/Caelus. Sitchin crit comment Anou et Antou organisrent un coup d'tat et dposrent Alalou et Lilitou. La mythologie grecque rajoute une note curieuse de cette mme histoire en affirmant qu'avant d'usurper le trne d'Ouranus, Saturne castra d'abord son pre. En effet, ces Sauriens sont des cratures impitoyables ! Et il devrait tre not que bien que la Plante Nibirou arriva dans notre systme solaire il y a de cela 500,000 annes terrestres, la Liste des Rois sumriens ne commence pas avant 240,000 ans. Donc, les annes survenues avant l'ascension d'Anou et le dbut de la Liste des Rois peuvent signifier le rgne d'Alalou.] Il descendait sur la Terre pour certaines occasions spciales seulement, en temps de crise ou pour des crmonies. Sur la Terre, il demeurait dans son temple, l'E-ANNA ou Maison d'Anou sur la ziggourat Ourouk, sa ville sacre. Le terme ziggourat vient du mot babylonien zaquru et signifie tre lev et au-dessus . Il signifie le sommet d'une montagne ou une tour tages et celle-ci fournissait une plate-forme artificielle sur la plaine msopotamienne. Anou avait trois enfants--deux fils, Enlil et Enki, et une fille Ninhoursag. La division d'autorits entre ses deux fils causa beaucoup de dissension, et le dieu an dpensa beaucoup de temps rgler des diffrends entre eux aussi bien que ses petits-fils par la suite. [Note de l'diteur : Reportez-vous The Vengeful Birth of Lord Hellespontiacus dans lequel on mentionne qu'Anou dut rgler le diffrend entre la princesse Inanna et la reine reskigal sur la proprit de l'enfant kidnapp Doumouzi qui devint enfin l'amant public de la princesse Inanna. Voir : http://www.apollonius.net/hellespontiacus.html] ENLIL, CHEF DE L'EXPDITION LA TERRE Bien qu'il ft le plus jeune fils d'Anou, Enlil devint le dieu le plus puissant du panthon sumrien sauf Anou. Littralement le seigneur de l'ordre , Enlil fut commandant de l'expdition des Anounnaki la Terre. Il avait un grand nombre de noms qui dcrivirent son autorit--seigneur du ciel et de la terre, seigneur de toutes les terres, donneur des royauts, prince du ciel et chef de la terre. Enlil fut l'archtype pour le dieu des terres occidentales de la Palestine et de la Syrie--le El des Smites et en particulier le El gnrique ou lohim de la Bible. Enlil s'assura que les dcrets des dieux furent respects et accomplis par l'espce humaine. Il fut souvent reprsent avec un arc et des flches, un symbole des armes puissantes sa disposition pour faire respecter son autorit. Enlil dtestait l'espce humaine et les tolrait seulement puisqu'ils furent ncessaires au bien-tre des dieux. Selon l'histoire sumrienne du Dluge, ce fut Enlil qui amena la destruction de l'espce humaine parce que le bruit des tres humains perturbait son repos. Le temple consacr lui Nippour fut appel le DUR-AN-KI ou lien du Ciel et de la Terre , d'o il dirigea les activits de l'espce humaine. Cette structure est dcrite en partie dans les tablettes cuniformes comme un type de centre de communication ou de contrle.

12

De son temple au-dessus l'Ekur Nippour, on disait qu'il avait des yeux qui pouvaient parcourir la Terre . L'quipement utilisait les sons comme une sorte de radar puisque les tablettes dcrivent, il soulve les rayons qui cherchent le cour de toutes les terres . Le rgne d'Enlil fut parfois turbulent. Un jour, voyant une desse nue se baignant dans un ruisseau sur la Terre au-dessous, il s'en est amourach et descendit la sduire. Le panthon fut horrifi de son escapade puisque cela abrogea une de leurs conventions de base. Bien qu'il ft le dieu principal, il fut exil du vaisseau spatial et perdit ses pouvoirs. Le panthon permit Enlil de reprendre son autorit seulement qu'aprs l'avoir mari et faire en sorte qu'elle soit sa femme principale. Enlil la nomma Ninlil et lui donna un statut quivalent au sien. Le rsultat de cet pisode fut un fils appel Nannar qui devint le favori d'Enlil. Dans le Panthon, on donna Nannar le rang immdiatement dessous celui d'Enlil et Enki, et des honneurs et des terres en rapport avec sa position. [Note de l'diteur : Selon Sitchin, dans la mythologie grecque, Enlil fut l'quivalent de Zeus, et le Prince Nannar fut le Grec Herms et l'gyptien Thot. Parce que les parents d' Herms furent Zeus et Maia, il s'ensuit que Ninlil fut l'quivalent de Maia.] ENKI, CHEF DES OPRATIONS Bien qu'il fut le premier-n d'Anou, Enki reut un rang plus infrieur que celui de son plus jeune frre Enlil, qui fut n d'une autre pouse qui fut aussi sa demi-sour. Selon les lois d'hritage sumriennes, Enlil devint l'hritier du trne. Des ressentiments sur son exhrdation et la comptition croissante sur qui contrlerait les activits sur la Terre amenrent Enki en conflit direct avec son frre Enlil. EN-KI ou Seigneur de la Terre s'appela aussi EA ou celui qui a sa maison sur l'eau , une rfrence tacite sa place d'eau ou Abzou d'o il dirigea les oprations lorsqu'il arriva sur la Terre en premier lieu. Enki fut un tre tout faire pour l'expdition : l' ingnieur chef, le principal scientifique, le chef de l'exploitation minire, et plus important, le crateur de l'espce humaine. [Note de l'diteur : Ici nous trouvons une fois de plus une rfrence ocanique Enki, ou Posidon, le Dieu des Mers.] En sa fonction de matre-ingnieur, il supervisa la transformation des terrains marcageux de la Msopotamie infrieure en vritable paradis. Il organisa et surveilla la construction d'un systme de canaux, de barrages et l'coulement des terrains marcageux. Dans un pome logieux, il se vante d'avoir transform les terrains marcageux en refuge pour les oiseaux et les poissons, de l'invention et l'usage de la charrue et des attelles, du dbut de l'agronomie animale, et amen les arts de la construction la Terre pour lever les villes. Enki avait un grand nombre d'pithtes. Il fut le dieu de la sagesse, le dieu des mines, le seigneur des eaux coulantes, et le seigneur de la mer et de la construction navale. Il est souvent dpeint avec un ruisseau et des poissons qui coulent de ses paules, un symbole de sa capacit de fournir des eaux navigables et d'assurer de l'eau potable aux villes de la Msopotamie. Sa maison fut -RI-DOU, la maison construite au loin , une rfrence voile au fait que ce fut une colonie. ridou fut la premire ville construite par les astronautes trangers sur la Terre et fut localise sur le bord de la plaine arrose ou l'DEN. Enki aimait naviguer sur ces cours d'eau dans son bateau qu'il appela le bouquetin , un terme provenant des chvres agiles qui habitaient les montagnes environnantes. De cette faon, le bouquetin et la chvre avec une queue du poisson devinrent symboliques du dieu Enki et paraissent souvent sur les sceaux et monuments sumriens. En tant que dieu de l'exploitation minire, Enki est souvent dmontr comme un mineur humain tenant un lingot de mtal sur une perche de transport. Le mtal fut moul de cette faon, en forme de cylindre, avec un trou au centre pour faciliter son transport sur une perche avec un manche.

13

Il est aussi dmontr quelquefois avec ses deux fils Gibil et Nergal qui furent responsables des activits minires. Mais plus important encore, on se rappelle qu'Enki fut le dieu qui cra l'homme et qui vint sa dfense contre un Enlil capricieux. En tant que crateur de l'homme, il est souvent dmontr avec l'Arbre ou l'arbrisseau de la Vie . Le serpent fut aussi l'emblme d'Enki, vraisemblablement pour sa capacit de renouveler sa peau et par consquent accomplir une sorte d 'immortalit. La reprsentation du serpent fut une des faons que les anciens artisans utilisaient pour symboliser leurs anctres reptiliens. C'est aussi de la reprsentation du serpent enroul autour de l'arbre de vie qu'volua le Caduce des Grecs par la suite. [Note de l'diteur : Ce mme symbole est utilis par les mdecins aujourd'hui mme !] Comme on se souvient du capricieux Enlil comme tant le dieu qui produisit le Dluge, Enki est reconnu comme celui qui sauva l'espce humaine par son avertissement opportun de la catastrophe qui s' approchait au Sumrien No. La cration non autorise d'Enki de l'homme moderne ou Homo sapiens l'alina davantage d'Enlil. L'animosit entre les deux se souleva encore aprs le Dluge parmi leurs enfants qui maintinrent le Moyen-Orient dans un tat d'agitation pendant des milliers d'annes. [Note de l'diteur : Nous pouvons ajouter, mme de nos jours ces gens n'arrtent jamais de se battre !] NINHOURSAG, CHEF-OFFICIER MDICALE NIN-KHUR-SAG ou Dame du Sommet de la Montagne fut la quatrime des dieux ans sumriens. Elle fut la demi-sour d'Enki et d'Enlil. Plutt, Ninhoursag fut de plus haut rang qu'Enki et prcda son nom lorsqu'ils parurent ensemble. ventuellement, son rang fut rduit et disparut pratiquement du panthon comme influence majeure ou efficace. [Note de l'diteur : Des oeuvres de Sitchin, nous savons que Ninhoursag est l'quivalente de l'Isis gyptien, et selon la mythologie grecque, elle est la desse Hra, plus tard renomm Junon par les Romains.] Il se peut qu'elle ft clipse par la monte en toile d'Inanna ou Ishtar qui s'introduisit dans toutes les affaires sumriennes et occidentales. Dans les terres occidentales telle la Palestine, la Syrie et le Liban, Ishtar apparut sous divers rles. Comme desse mre, elle dplaa Ninhoursag. Son rle fut celui de la desse du sexe ou de l'amour. Elle fut aussi connue pour son rle militant comme la desse des guerriers. Ninhoursag est aussi connue par un grand nombre d'autres noms tels que NIN-TI (la dame qui donne la Vie), NIN-MAH (la dame exalte), MAM-MU (la desse de la cration), un nom d'o vient le mot maman. [Note de l 'diteur : Dans les terres des Mayas, elle fut connue comme Pachamama .] On donna Ninhoursag la ville antdiluvienne de Shourouppak o elle rgna comme mdecin-chef et infirmire-chef pour les membres de l'expdition. Son emblme sacr fut le cordon ombilical et le couteau qui le coupait. Enki et Ninhoursag dirigeaient des expriences biologiques dans les laboratoires sur sa ziggourat Shourouppak et dans le vaisseau des quartiers gnraux d'Enki qui menrent la cration du premier homme primitif appel lulu . Ce fut un hybride mammifre-reptilien. Cela fut accompli la demande explicite d'Enlil qui voulait une crature capable de prendre en charge le travail difficile maintenant excut par les enfants d'Anou. Suivant des formules et des processus fournis par Enki, Ninhoursag produit un ouvrier, mais avec une dfaillance majeure--il ne pouvait pas se reproduire. En allant encore plus loin et en modifiant cet tre primitif en lui donnant des caractristiques mammifres prdominantes, Enki et Ninhoursag dpassrent leur consigne. En croisant le lulu avec l'homme primitif sauvage de la priode--l'homme de Neandertal--ils formrent un nouveau type d'ouvrier, l'homme moderne ou Homo-sapiens, connu comme l'homme de Cro-Magnon. [Note de l'diteur : c.--d., nous.] Ce fut cette activit qui causa la colre d 'Enlil. En

14

diluant davantage la gntique saurienne, il vit cela comme une menace directe la survie de la race reptilienne. LE RANG NUMRIQUE DES DIEUX Il y avait un ordre trs explicite parmi les astronautes-dieux du panthon sumrien. Ils furent assigns des rangs numriques bass sur un systme de 60. Pour les Sumriens, ce nombre avait une signification spciale, presque mystique. Chaque dieu majeur portait un nom numrique qui reprsentait son rang dans la hirarchie. De cette faon, les nombres furent utiliss comme une sorte de cryptographie. Les rangs numriques des divinits souveraines sumriennes furent assigns en ordre d'importance descendant : Anou 60 Antou 55 Enlil 50 Ninlil 45 Enki 40 Ninki 35 Nannar 30 Ningal 25 Outou 20 Inanna 15 Ishkour 10 Ninhoursag 5 Les nombres qui se terminent par 5 furent assigns aux femmes. Selon la tradition sumrienne, seuls les mles pouvaient commander, une politique qui causa beaucoup de dtresse dans les affaires du Moyen-Orient, puisque Inanna refusa d'accepter son statut et complotait rgulirement pour gagner le pouvoir politique. Le nombre 50 ne reprsentait non seulement le rang d'Enlil, mais aussi sa place comme chef de toutes les activits sur la Terre. Aprs le Dluge, quand les plus jeunes dieux dfirent l'autorit des plus vieux pour la direction, l'assistant militaire d'Enlil, Ninourta assuma le titre de 50 et de ce fait, rclama le rang qu'Enlil avait apparemment dlaiss. En plus de Ninourta, il y avait un autre revendicateur la direction. Mardouk, le fils an d'Enki, fut sans rang dans le panthon ; il assuma lui aussi le titre de 50 en se proclamant chef de Babylone. Avec l'clipse des dieux ans aprs le Dluge, il y eut une bousculade pour le pouvoir parmi les plus jeunes dieux Nannar, Outou, et Ishkour (toujours avec la participation d'Inanna). Cela causa beaucoup de dsordre aux nations du Moyen-Orient et se manifesta par des guerres constantes parmi les villes de la Msopotamie qui sont devenues des pions dans la lutte des dieux rivaux. SECOND TIERS DU PANTHON LES PLUS JEUNES DIEUX SOUVERAINS Seulement que les fils, les filles, les femmes, et les petits-enfants d'Enlil reurent un rang numrique dans le panthon ! Les fils d'Enki n'y participrent pas, peut-tre parce qu'ils furent assigns des rgions gographiques et des activits loin de la Msopotamie aprs le Dluge, une prcaution de la part d'Enlil pour prvenir un conflit entre cousins, mais vraisemblablement aussi pour retenir le contrle de la Msopotamie pour sa famille. Les dieux sumriens furent toujours reprsents graphiquement avec des couronnes cornues. Plus tard, les dieux ans furent reprsents par une couronne cornue assis sur un autel.

15

Quand les noms des dieux furent crits sur les tablettes cuniformes, ils furent toujours prcds par le symbole pictographique d'une toile ou d'un dingir . Le terme dingir fut une combinaison de DIN qui signifiait le vertueux et GIR, le mot pour un oiseau ou un objet volant. En d'autres termes, le symbole dingir signifiait que le nom qui le suivait fut celui d'un dieu qui fut spar de l'humanit commune par sa capacit de se dplacer par char cleste ou vaisseau. Chaque dieu avait son animal sacr et son symbole ; ceux-ci peuvent tre vus sur les pierres qui dlimitaient les bornes d'une rgion telles qu'utilises par les dynasties babyloniennes du deuxime millnaire avant J.-C. NANNAR, SOUVERAIN LGITIME DE LA MSOPOTAMIE N du viol de Ninlil, NAN-NAR (Le Brillant) fut le fils favori d' Enlil. Aprs le Dluge, il fut assign toutes les terres de la Msopotamie, la Syrie et la Palestine. Sa ville sacre fut Ur ou ville capitale et son symbole sacr fut la lune en forme de croissant. Ce symbole domina tellement les temps postdiluviens qu'il fut plus tard adopt par Islam, comme la croix de Shamash fut adopte par les Chrtiens. Son nom smite SIN (la rgion du Sina fut ainsi nomme d'aprs lui) n 'est pas un nom smite mais plutt un mot emprunt du Sumrien SU-EN ou ZU-EN qui signifiait Le Sage Seigneur . Puisque les noms sumriens peuvent tre lu aussi bien de l'avant qu'en arrire, Zuen peut tre le EN-ZU ou Le Seigneur Zu qui vola les Tablettes de la Destine d'Enlil et qui furent rapportes par Ninourta avec l'aide d' Ishkour avec les armes fournies par Enki. Cela est suggr par l'absence notable de Nannar/Sin du Mythe de Zu discut plus loin. Cela explique aussi que Sin perd de l'importance certains moments dans l'histoire de la Msopotamie et le dfi de Ninourta pour le rang de 50. OUTOU, CHEF DES INSTALLATIONS SPATIALES Outou ou le Brillant fut un petit-fils d'Enlil et, avec Inanna, fut un jumeau n Nannar. La ville d'Outou dans les temps antdiluviens fut la plate-forme spatiale Sippar, d'o les vaisseaux cargos chargs de mtaux faisaient la navette au vaisseau orbitant. Aprs le Dluge, Sippar demeura sa ville sacre, bien qu'il ait dplac ses activits spatiales l'ouest la terre de Liban o Baalbek devint la nouvelle plate-forme spatiale. Dans les terres occidentales, il fut connu par son nom smite de Shamash. La ville de Baalbek fut appele Beth-Shamash dans l'Ancien Testament, ou en d' autres termes, la maison de Shamash . Le symbole de Shamash fut une toile quatre pointes contre un disque avec les rayons. Plus tard, le disque solaire ail fut associ Shamash. Il devint ventuellement connu comme le Dieu de la Justice dans le panthon babylonien, tel que dmontr sur une tablette datant de 900 avant J.-C. trouv Sippar. Shamash fut ador comme le dieu du soleil qui traversa les cieux quotidiennement et celui dont on ne pouvait cacher aucun secret , probablement parce que son vaisseau surveillait tout ce qui se droulait sur la surface. Dans cette tablette, deux dieux cornus dans le ciel tiennent des cordons divins qui sont lis l'autel de Shamash. Les cordons reprsentent son lien ou le vol de sa navette entre le Ciel et la Terre. Comme celui qui tenait les cordons divins, on disait qu'il traversait les cieux et mesurait les liens de la Terre . [Note de l'diteur : Outou/Shamash fut connu dans la mythologie grecque comme le Dieu du Soleil Apollon, renomm plus tard Hlios par les Romains. En gypte, il fut connu comme le Dieu Harpocrate.] Shamash fut souvent reprsent avec les ailes signifiant son rle comme astronaute principal des Anounnaki. Un relief assyrien du palais d'Assourbanipal II Nimroud le dmontre dans une roue aile planant sur l'arbre symbolique de la Vie. Il est encadr par deux nobles et deux astronautes ails,

16

chacun portant les symboles de l'immortalit--la pomme de pin et le situla ou seau d'eau. [Note de l'diteur : Drunvalo Melchizedek parle au sujet du fait que la pomme de pin se forme dans la parfaite squence de Fibronacci. J'ai regard des pommes de pin aprs avoir lu cela et c'est vrai. Donc, si la squence de Fibronacci est incorpore dans la structure mathmatique de la Grande Pyramide d'gypte, comme Drunvalo le suggre, alors ce symbole concernant Outou pourrait aussi indiquer ceci, parce que la Grande Pyramide et le Sphinx furent construits initialement pour tre des balises d'atterrissage , pour la base spatiale d'Outou au Sina. De plus, il est intressant que dans le livre Hamlet's Mill par Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend, au sujet de la discussion de la Plante Nibirou dans l'Appendice 39, l'arbre symbolique , le pukku est grandement dtaill. Pour plus de dtails, voir http://www.apollonius.net/cosmictree.html] INANNA, DESSE DE L'AMOUR ET DU TROUBLE IN-ANNA ou la bien-aime d'Anou fut la jumelle de Shamash et petite-fille d'Anou. Puisque Anou descendit sur la Terre seulement qu' l'occasion pour visiter sa ville sacre d'Ourouk, Inanna russit le convaincre de la laisser gouverner cette ville pendant son absence ! Plus tard, elle devint la divinit protectrice d'Agade juste avant sa destruction. Mieux connu par son nom smite d'Ishtar, elle fut reprsente comme une desse puissante pendant la priode post-diluvienne, dans les terres occidentales aussi bien qu'en Msopotamie. Son symbole sacr, l 'toile huit pointes, est toujours prdominant parmi les symboles des dieux souverains. En raison de son sexe, Inanna ou Ishtar ne pouvaient pas gouverner lgalement, mais elle russit cependant s'injecter partout dans la politique. Un pome dcrit sa descente au monde infrieur pour tenter de saisir le pouvoir de sa sour ane reskigal. [Note de l'diteur : cause de toutes les relations incestueuses parmi les dieux et desses de rang numrique, il est souvent difficile de dterminer qui fut la sour ou le frre de qui, ou qui appartenait un petit-enfant. Par exemple, je suis de l'opinion qu'Inanna fut la grande petite-fille et non seulement la petite-fille d'Anou. Ces problmes gnalogiques seront analyss en plus grands dtails dans un futur article consacr spcifiquement aux lignes royales.] Un autre Mythe raconte comment elle russit djouer Enki pour qu'il lui donne quelques-unes des Tablettes de la Destine ou MEs qui lui donnrent l'autorit et les moyens de s'installer comme souveraine d' Ourouk. Dans le clbre pique de Gilgamesh , elle offre ses faveurs au hros qui repousse ses avances, la rendant furieuse au point qu'elle tenta de le dtruire. L'image prsente par la littrature sumrienne et babylonienne n'est pas uniforme--d'un ct, celle de la desse de l'amour et d'un autre, celle d'une guerrire militante. Elle perturba non seulement les affaires de la Msopotamie mais elle domina aussi le panthon des terres occidentales de la Palestine, du Liban, de la Syrie et de l' Anatolie o elle fut connue sous plusieurs noms tel qu'Ishtar, Ashtoreth, Astart, Asherah, et Anat amont parmi d'autres. Inanna fut le prototype des deux, desse de l'amour et desse des guerriers dans la rgion mditerranenne et plus tard devint le modle pour les deux desses grecques, Pallas Athna et Aphrodite. [Note de l 'diteur : Ce n'est pas tout fait juste. Dans la mythologie grco-romaine, Inanna fut connu comme Aphrodite/Vnus ; donc, en gypte comme Hathor. Athna fut une desse diffrente, une desse de la guerre qui donna son nom la ville d'Athnes et l'pouse du dieu guerrier grco-romain, Haphaestus/Vulcain/Typhon. Ces deux guerriers furent connus en gypte, respectivement, comme Sekhet et Ptah. Du point de vue linguistique nibirouen, on pourrait s'y rfrer comme le Baron Ninourta et la Baronne Bau.]

17

ISHKOUR, SEIGNEUR D'ANATOLIE ET DIEU DE L'ANCIEN TESTAMENT Le plus jeune fils d'Enlil, ISH-KOUR ou Celui des Terres Montagneuses fut assign l'Anatolie comme domaine. Ishkour tenta de s'immiscer dans la politique de la Msopotamie, mais principalement, il limita ses activits tenter d'tendre sa sphre d'influence et de contrle sur la Palestine ou Canaan. [Note de l'diteur : N'oubliez pas que l'Anatolie fut la terre des Amazones et de Lesbos , les lgendaires desses de la naissance qui se rvoltrent contre l' empereur et l'impratrice, causant la cration d've par la chef officier mdical et gnticienne, la reine Ninhoursag/Isis. Pour des dtails additionnels, voir l'ouvre de Sitchin.] Mieux connu par son nom smite Adad, il fut le dieu du tonnerre et des clairs. Il est souvent reprsent tenant le symbole de l'clair bifurqu. Adad, fut en toute probabilit le Yahv (Jhovah) de l' Ancien Testament qui tenta en premier lieu d'utiliser Abraham et plus tard, Mose, pour tendre sa sphre d'influence sur la terre de Canaan. Ce rle est discut ci-dessous. [Note de l'diteur : Ceci est faux. Enlil fut le Yahv/Jhovah de la Bible. Et je ne suis pas d' accord avec la tentative de Zecharia Sitchin dans son livre Divine Encounters au dernier chapitre, d'liminer le Yahv de la tradition Juive du Panthon de Nibirou. Autrement dit, ce fut une fausse manouvre de la part de Sitchin. Il ne peut tout simplement pas voir cela de deux faons.] LES TABLETTES DE LA DESTINE DE NIBIROU Le contrle sur les oprations des villes et des activits de l'espce humaine fut exerc travers un systme de directives et de formules appeles les MEs en Sumrien. La signification exacte du mot est perdue dans l'antiquit, mais il semble dnoter un ensemble de rgles assign chaque entit et phnomne pour l'assurer d'un succs oprationnel. [Note de l'diteur : Ces MEs sont discuts en grands dtails par Sitchin dans The Wars of Gods and Men , aussi bien que par les auteurs de Hamlet's Mill , Appendice 39.] Quelquefois, ils paraissent tre des objets physiques que quelqu'un pourrait prendre et apporter. La possession d'un ME donnait un contrle absolu d'un certain aspect de la vie ou du comportement. Peut-tre qu'ils furent quelque chose comme un cerveau d'ordinateur dans lequel des donnes et des ordres oprationnels furent inscrits pour activer une pice d'quipement. Dans le Mythe Enki et l'ordre mondial , les MEs semblent contrler un avion sous l'ordre d'Enki. Dans cette histoire, Enki est dcrit comme le Seigneur qui conduit les grands MEs . Les MEs furent en la possession d'Enki et furent partags graduellement et modrment pour bnficier l'espce humaine. Notre source fondamentale d'information est l'histoire d'Inanna et Enki o la civilisation est divise en plus de 100 lments, chacun exigeant un ME pour le garder en fonction. Quelque 60 sont lisibles dans ce Mythe et ils incluent, par exemple, la royaut, le bureau sacerdotal, la sagesse, la paix, la consultation, le jugement, le mensonge, l'art, les instruments de musique, les armes, la diffamation, la prostitution, la loi et la destruction des villes. [Note de l'diteur : Cela semble encore tre comme les Archons de la Destine . Peut-tre que les plus hautes strates de la socit royale de Nibirou sont vraiment les Archons de la destine .] Ce Mythe concerne le succs de la tentative d'Inanna d'extraire quelques-uns des MEs d'Enki. Selon l'histoire, Enki avait prpar un repas somptueux pour la belle et ambitieuse petite-fille d'Anou. Voyant qu'Enki but trop de vin et devint enivr, Inanna vit sa chance et demanda sept des MEs les plus importants, et il y consentit sottement. Ces MEs reprsentaient les fonctions ncessaires pour administrer une ville, telles que, comment diriger un temple, l'art de la guerre et des armes, la musique et les arts, l'criture et les mathmatiques, et plusieurs mtiers concernant le bois et les mtaux. [Note de l'diteur : N'oubliez pas qu'Outou fut

18

l'amant secret d'Inanna et fut ventuellement connu comme le dieu de la musique et de la chanson et l'inventeur de la flte et de la lyre. Elle lui donna probablement les secrets de la musique qu'elle avait obtenue d'Enki par sa tromperie.] Plus tard, lorsque Enki reprit ses esprits, il se rendit compte de ce qu'il fit et envoya son chambellan en bateau du ciel poursuivre Inanna et rapporter les MEs. [Note de l'diteur : Souvenez-vous comment elle vola partout dans le secteur Sirius en poursuite du duc Doumouzi causant ainsi les Guerres des Pyramides ?] Inanna russit djouer le messager d'Enki et arriva sa ville d'Ourouk l' acclamation de l'ensemble des habitants. Inanna se vanta que, pour toutes fins pratiques, elle fut maintenant une souveraine car elle avait l'autorit officielle d'un monarque. Ces MEs ne confreraient non seulement l'autorit au propritaire mais le pouvoir absolu en plus, rendant ainsi le propritaire de certain MEs imprenable par les armes. Cet attribut est dcrit dans l'histoire sumrienne, Le Mythe de Zu . Comme dieu servant de serviteur Enlil, Zu complota une rvolution au palais en tentant de saisir le contrle des Tablettes de la Destine qu'Enlil avait laiss sans surveillance. Il fut suggr prcdemment que le responsable qui entreprit le coup d'tat fut Nannar/Sin. Pendant qu'Enlil prenait un bain, Zu conut l'ide de voler les MEs ou Tablettes de la destine, pensant que ces dcrets divins lui donneraient le contrle sur les Anounnaki et l'espce humaine, et le placeraient en tte du panthon. Zu accomplit ce geste et s'chappa avec les Tablettes. Le panthon subit un dsordre complet par rapport ce dveloppement. Enlil dclara que quelqu'un devrait trouver les MEs pour empcher Zu d' usurper l'autorit des dieux. Mais il semble que le contrle des MEs rendit Zu imprenable en lui donnant la capacit de dvier et neutraliser toutes les armes envoyes contre lui. Des flches explosives semblant tre comme des missiles furent lancs contre lui mais il les dvia par une sorte de champ magntique protecteur autour de la montagne qu'il avait fortifie. Enfin, Enki conut une nouvelle arme spciale dans son laboratoire. Il le donna Ninourta, l'aide militaire d'Enlil qui finalement battit Zu et l'emmena au vaisseau pour subir son procs. Donc, ici fini la pire menace jamais prouve par les dieux sumriens souverains. [Note de l'diteur : Sitchin dit que Zu est Mardouk. Voir son livre The Wars of Gods and Men .] La prsence de symboles d'autorit est mentionne dans les Saintes critures o il est souvent affirm que la possession des certains noms divins confrait un pouvoir extraordinaire. Les MEs des Sumriens sont-ils les noms divins des Saintes critures ? Selon l'Apocalypse hbraque d'Hnok , lorsque Hnok, le patriarche antdiluvien, fut difi sa monte la demeure cleste , on lui donna soixante-dix noms . Appel aussi le premier livre d' nok , on croit que ce document est en provenance de la communaut juive de Babylonie et est attribu au Rabbin Ismal, le renomm savant palestinien qui mourut en 132 aprs J.-C. Ces soixante-dix noms confrrent le pouvoir et l'autorit Hnok. Il fut second la divinit principale. Les noms divins donnrent le pouvoir Hnok de dtruire les rois, d'lever ceux qui furent humbles, de subjuguez les souverains, de confrez la sagesse, de faire des jugements et de contrler la procession du temps et des saisons . Vraisemblablement, ce dernier point signifiait l'autorit pour ajuster le calendrier quand ncessaire, tel que quand une catastrophe mondiale rendait les vieux calendriers obsoltes.

19

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 2 LES VILLES ANTDILUVIENNES ET LEURS FONCTIONS
* Lorsque la Royaut descendit du Ciel, Anou fonda les cinq villes, leur donna leurs noms et rpartit leurs fonctions. Il donna au chef Nudimmud--[Enki] de l'histoire sumrienne de la Cration--la premire de ces villes, ridou . Selon la Liste des rois sumriens, il y eut seulement cinq villes royales avant le Dluge ou, en d'autres mots, qui servit de villes capitales aux Anounnaki antdiluviens. L'ordre dans lequel elles sont donnes est la succession dans laquelle elles gouvernrent, bien qu'elles fussent toutes construites probablement au mme moment. La raison pour le changement de capitale d'une ville l'autre put tre politique. Par contre, comme le climat changeait, le changement des cours d'eau dus aux inondations et aux scheresses priodiques de la partie Sud de la valle msopotamienne put tre la raison pour le changement de capitale toujours plus au nord. La Liste des Rois ne mentionne pas les villes d'Ourouk et de Nippour qui furent aussi construites avant le Dluge. Celles-ci furent conues comme villes sacres et c'est probablement la raison qu'elles n'aient pas t incluses dans la Liste des Rois. Les cinq villes de la Liste des Rois furent des villes strictement oprationnelles. Elles furent construites par Enki et ses ingnieurs astronautes dans le but prcis d'obtenir des mtaux rares, de les transformer et de les transporter en lingots aux vaisseaux-mre orbitant. Les cinq villes furent un groupe cohsif, chacune provenant une fonction essentielle au but principal de l'expdition. Leur fonction est dcrite dans leurs noms que voici : RIDOU, QUARTIERS GNRAUX DES OPRATIONS D'ENKI Littralement la maison construite au loin , E-RI-DU fut la premire ville assumer la royaut. Elle fut, bien sr, les quartiers gnraux d'Enki et d'o il dirigeait toutes les oprations sur la Terre : l'coulement des terrains marcageux, la construction des villes, l'tablissement de l'agriculture et l'agronomie animale, et de faon gnrale, il rendit la Terre plus hospitalire et productive. D'ridou, Enki dirigeait aussi le dveloppement des mines, vraisemblablement en Afrique, le transport des minerais et le traitement des mtaux Badtibira. ridou fut la premire ville construite sur cette plante qui donna probablement son nom notre monde--la Terre, la troisime plante dans notre systme solaire. L'origine du mot Earth [Terre] est inconnue et perdue dans l'antiquit, mais logiquement et linguistiquement elle peut tre trace ridou. [Note de l'diteur : tant un linguiste comptent, je peux aussi voir ce rapport. Souvenez-vous de ma discussion prcdente au sujet des chanes de consonnes et des aspirations. Les consonnes dans ridou = RD, et les consonnes dans Earth = RT (H compte rarement). T et D sont des consonnes jumelles dans la linguistique ; elles sont formes exactement de la mme faon par les muscles de la bouche, mais D exige l'emploi des cordes vocales. Essayez-le ! De plus, l'autre nom d'Enki fut Ea qui

20

est reproduit dans le mot Earth. Cependant, comme nous le savons de Sitchin, le nom originel de notre plante avant l'arrive de Nibirou fut Tiamat.] Le nom assign leur plante par ses occupants peut tre trac la racine ridou. Dans le vieux haut Allemand, la Terre est Erda ; Erthe en milieu anglais, Era en Grec, Ereds en Aramaque et Eretz en Hbreu, pour n'en nommer seulement quelques-uns. Il semble que toutes les routes philologiques mnent la premire ville construite sur cette plante par nos aeux extraterrestres--ridou. BADTIBIRA, CENTRE DE TRANSFORMATION DES MTAUX Le nom BAD-TIBIRA signifie ville o les minerais sont transforms . Dans la Liste des Rois, elle retint la royaut plus longtemps que toutes les autres villes, presque la moiti de la priode de temps enregistre avant le Dluge, indiquant son importance fondamentale. Le Tibira sumrien est driv du mme mot proto-sumrien que le mot hbreu tubal , signifiant mtallurgiste . Nous voyons ce rapport dans la Gense o Tubal-Can, le fils du patriarche Lamek, est crdit avec l'invention des mtaux : Tubal-Can, qui forgea les divers outils de cuivre et de fer . Badtibira fut la premire ville oprationnelle construite par Enki et reflte la raison pour laquelle les Anounnaki vinrent ici--pour obtenir et transformer certains mtaux, vraisemblablement de l'or et de l'argent et peut-tre d'autres mtaux rares. [Note de l'diteur : Ils avaient besoin de cet or, comme nous le savons, pour renforcer le bouclier de chaleur autour de leur plante Nibirou.] La Liste des Rois assigne la ville de Badtibira Nugig ou NU-GIG qui signifie celui du ciel brillant et fut une pithte pour Nannar, le fils favori d'Enlil. Arrivant par bateaux des mines africaines, les minerais furent transforms Badtibira en lingots et envoys au vaisseau-mre orbitant pour tre enfin transports Nibirou. Pour cette raison, une ville contenant des phares fut ncessaire pour guider les navettes. LARAK, CENTRE DE CONTRLE SPATIAL Le nom LA-RA-KA signifie voir la lumire brillante et fut la troisime ville assigne la royaut. Son nom indique sa fonction, celle de guider les navettes arrivant et quittant la Msopotamie. La Liste des rois assigne la ville Pabilsag, signifiant le grand protecteur et ce fut un des titres de Ninourta, l'assistant militaire d'Enlil qui recouvra les MEs du fils rebelle Zu. Nous possdons trs peu de dtails au sujet de cette ville et comme Badtibira, elle n'a pas encore t localise par les archologues. [Note de l'diteur : Ninourta en gypte fut Ptah ; Zu ou Mardouk en gypte fut AmonRa, le Baal de la Bible.] SIPPAR, PLATE-FORME DE LANCEMENT SPATIAL La quatrime ville construite fut SIP-PAR ou ville de l'oiseau . Elle fut la plate-forme d'atterrissage pour les navettes, surtout celles qui transportaient les mtaux. Un des Mythes sumriens dclare que cette ville fut construite pour le dieu Outou, un parmi le cercle des sept grands dieux qui dcrtrent les destins. [Note de l'diteur : Cela semble de plus en plus comme les Archons de la destine ! ] Mieux connu comme Shamash, son nom akkadien et smite, Outou fut le chef des astronautes. Quand la plate-forme spatiale et toutes les activits connexes furent dplaces aux terres occidentales [Note de l 'diteur : c.--d., le Sina] aprs le Dluge, Shamash fut plac en charge de la ville spatiale de Baalbek aussi bien que la terre du Liban. [Note de l'diteur : Ceci est quelque peu inexact. Le prince Outou fut le commandant spatial la plate-forme du Sina ; la princesse royale Inanna fut la commandante Baalbek, bien qu'elle fut sous l'ordre direct de son frre et amant secret, le prince Outou. Voir : http://www.apollonius.net/hellespontiacus.html]

21

Puisque ce fut l'escalier vers les toiles , Sippar fut d'une grande importance parmi les villes antdiluviennes. Son seul roi Enmeduranna signifie littralement le Seigneur dont les MEs lient le ciel et la terre , une allusion sa capacit de contrler les vols entre Sippar et le vaisseau orbitant. Enmeduranna est le hros d'une tradition sumrienne qui dit qu'il fut transport au ciel, tout comme l'Hnok biblique. La preuve qui identifie Hnok Enmeduranna se trouve dans les crits du Pseudepigraphe discuts ci-dessous. SHOUROUPPAK, CENTRE MDICAL PRINCIPAL La cinquime ville tre construite fut SHOU-ROUP-PAK, ou la place de l'extrme bien-tre . Cette ville fut consacre l'infirmire chef et l'officier mdical de l'expdition, la desse Ninhoursag. Elle voyait aux besoins mdicaux et la sant des Anounnaki et jusqu' un certain point, aux besoins des tres humains, de son temple sur la ziggourat Shourouppak. OUROUK, VILLE SACRE DU GRAND DIEU ANOU Ourouk ou Grande Ville fut consacre au dieu principal Anou. Son temple sur la ziggourat fut le centre de crmonie pour Sumer. Elle fut sa rsidence lorsqu'il ne fut pas dans sa ville spatiale et qu'il visitait la Terre, ce qui devint moins frquent mesure que la Terre se peuplait. L'influence d'Anou semble avoir diminuer juste avant le Dluge et Enlil prit en main son autorit. Puisqu'il utilisait rarement cette ville, Anou la donna Inanna sa demande. [Note de l'diteur : Anou et Inanna furent des amants pendant longtemps.] Comme nous l'avons dj vu, elle consolida son contrle sur la ville d' Ourouk en obtenant les contrles et les autorits ncessaires dans les MEs qu'elle avait pris d'Enki. NIPPOUR, CENTRE ADMINISTRATIF D'ENLIL Cette ville fut consacre Enlil et c'est l qu'il gouverna de son Ekur ou maison sur la montagne . Nippour, Enlil exera le contrle suprme sur tous les Anounnaki de la Terre avant le Dluge. Un des cantiques consacr lui fournit une description graphique d'un centre de contrle plein d'appareils de communications et autres matriels lectroniques qui parcourent les horizons. De l'Ekur, on disait qu'Enlil, parcourt la terre avec ses yeux et son rayon lev cherche le coeur de toutes les terres . Nippour fut reconstruit aprs le Dluge comme sa ville sacre. C'est aussi la ville o, selon le troisime livre d'Hnok , le Seigneur garda son Shekinah ou vaisseau spatial, l'entre du jardin d' den, jusqu'aux jours d'Hnok, lorsqu'il partit soudainement pour sa demeure cleste pour ne revenir qu'en certaines occasions spciales. Ce fut aussi Nippour, la rivire Kebar, qu'zchiel vit pour la premire fois le chariot de feu dcrit dans le livre d' zchiel . [Note de l'diteur : Si jamais vous traversez Pittsburg, Texas, djeuner au Warrick's Restaurant--excellente nourriture typiquement acadienne. Ils ont une copie exacte du vaisseau d'zchiel en plein milieu du restaurant ct d'o joue le groupe de musiciens de Samoa tous les week-ends. Oui, c'est vrai !] L'ABZOU, PALAIS FLOTTANT D'ENKI AB-ZOU, ou Apsu en Akkadien, est driv de la combinaison d'AB ou AP [Note de l'diteur : Linguistiquement, le B et le P sont des consonnes jumelles] signifiant le pre, le crateur, ou le grand et ZU ou SU signifie celui qui sait, le sage , suggrant ainsi que ce fut la source de toute la sagesse et des connaissances. L'Abzou semble avoir eu trois significations diffrentes pour les Msopotamiens, dpendant de la priode ou l'poque auxquelles les tablettes font rfrences. Originairement, Abzou fut le terme pour notre Soleil. Dans le Mythe sumrien de la Cration qui traite de la formation de l'Univers, l' Abzou est appel le primordial et le crateur des plantes de

22

notre systme solaire. Plus tard, quand les Anounnaki arrivrent ici et commencrent installer leurs oprations, l'Abzou est clairement la demeure d'Enki situe prs la ville d'ridou. Aprs le Dluge, la signification prend des connotations sinistres. Il devient le profond d'o la provenance du mot grec abyssos et l'abme moderne et fait rfrence au monde infrieur, vraisemblablement aux anciennes mines. Miner ne semble pas tre la proccupation principale de la priode post-diluvienne. Bien qu'elles soient encore probablement oprationnelles et travailles sur une base limite par une population de dtenus, elles devinrent principalement un endroit de dtention. [Note de l'diteur : Aprs le Dluge, les mines d'or d'Afrique du Sud devinrent dsutudes. Alors, les Guerres des Pyramides compliqurent davantage cette situation. Le duc Nergal fut dmis de sa fonction et remplac par le prince Enki qui dplaa l' opration entire dans la rgion du lac Titicaca et de Nazca au Prou. Ce changement fut aussi motiv par le fait que le prince Outou, l'amant secret et l'alli de la princesse royale Inanna dans les Guerres des Pyramides, fit sauter la plate-forme spatiale du Sina pour l'aider dans sa lutte contre le vilain baron Mardouk et son pouse, la vilaine baronne Sarpanit. Ces derniers furent connus en gypte comme Amon-Ra et Nut-Bast et dans l'ancienne Grce, comme Belus et Anchinoe.] C'est la deuxime signification, celle des quartiers gnraux flottants d'Enki qui envahit la littrature concernant les jours antdiluviens. Dans le Mythe Enki et l'ordre mondial , un des pomes narratifs les plus longs et mieux conserv, l'Abzou d'ridou est dcrit comme un splendide haut-lieu, nich parmi l'ombre des arbres remplis d'oiseaux et de canaux navigables stocks de poissons. Dans ce jardin semblable l'den, Enki voyage sur les terrains marcageux et les canaux dans son type de bateau MAGUR qu'il dcrit comme le bouquetin de l'Abzou . Le terme MA-GUR signifie bateau qui tourne facilement . Le bouquetin est une allusion la chvre sauvage des montagnes environnantes et est souvent utilis pour reprsenter Enki sur les sceaux-cylindres et les statuettes. La plus belle de celle-ci est probablement la statue du bouquetin qui regarde travers un arbrisseau, trouve dans le palais royal Ur et date environ 2500 avant J.-C. Fabrique d'or et de lapis-lazuli, elle dmontre un bouquetin ail qui regarde travers un arbrisseau reprsentant l' arbre de Vie ou l'immortalit. [Note de l'diteur : Quelqu'un m'a rcemment envoy un courriel me demandant o vont ces dieux lorsqu 'ils meurent , puisque le duc Doumouzi/Adonis, l'amant de la provocatrice Inanna fut assassin par le baron Mardouk pendant les Guerres des Pyramides. Je ne sais pas ce qu'il leur survient. En autant que je le sais, le duc Doumouzi est le seul qui ait t priv de la vie. Les autres dieux sauriens boivent un lixir d'un Arbre de Vie qui confre la vie ternelle, pourvu qu'ils continuent de le boire. C'est pourquoi ils ne permettaient absolument pas aux hybrides Adam et ve d'en obtenir. Ils ne voulaient pas que nous atteignions le statut de dieux immortels .] Enki est souvent reprsent comme rsidant dans cet Abzou ou palais d'eau . Un sceau-cylindre dat d'environ 2000 avant J.-C. le dmontre comme sa maison entoure d'eau. Ce fut aussi probablement un vhicule marin mobile, tel qu'indiqu dans l'pique de Gilgamesh o Utnapishtim, le No babylonien, se fait dire de sceller son arche pour le rendre impermable. Comme l'Abzou, tu la scelleras , lui dit-il. L'Abzou semble donc tre scell comme un bateau et fut probablement aussi un submersible. Avant qu'Enki ait construit la premire ville d' ridou, il rsida dans l'Abzou qui apparemment, fut descendu du vaisseau spatial orbitant pour se localiser dans les marais de la Msopotamie. Vraisemblablement, sa configuration lui permettait de voler et aussi d'tre submersible. Il y a une comparaison intressante la configuration de l'arche de No : voir le Chapitre 13.

23

ENKI, L'OANNES DES LGENDES BABYLONIENNES [Note de l'diteur : Je vous recommande la lecture de The Sirius Mystery par Robert K. G. Temple. Ces Sauriens sont sans doute arrivs ici du systme Sirius.] Les traditions de l'ancienne Msopotamie racontent l'histoire d'un anctre amphibie qui enseignait les arts et les mtiers de la civilisation l'espce humaine. crite durant le troisime sicle avant J.-C. par le prtre babylonien Brossus, elle dcrit les origines de la civilisation selon ses aeux. Bien que les travaux de Brossus aient t perdus, un grand nombre de fragments furent conserv par plusieurs crivains contemporains tels qu'Apollodore, Aleksander Polyhistor et Abydens, un des disciples d' Aristote qui crit aussi l'histoire de l'Assyrie, maintenant perdue. Le rcit raconte qu'un groupe de cratures sorties du Golfe Persique appel Annedoti fut conduit par Oannes. Elles furent reprsentes comme des cratures amphibies possdant une tte humaine, un corps et une queue de poisson, mais avec des jambes humaines. Conduites par Oannes, ces cratures enseignrent l'homme toutes les anciennes connaissances. Selon la lgende, Oannes enseigna l'homme comment construire des villes, fonder des temples, compiler des lois, inspecter les terres et comment cultiver de la nourriture. Il leur apprit aussi les mathmatiques, les sciences et tous les diffrents arts. Apollodore fit rfrence Oannes et l'Annedoti comme Musarus . Le mot Musarus signifie en Grec, une abomination comme Annedoti signifie ceux qui sont rpulsifs . En d'autres termes, les cratures qui on donne le crdit d'avoir fond la civilisation furent dcrites par les Babyloniens qui les rvraient, comme des abominations rpulsives . Si la tradition avait t invente, une attitude plus normale serait de glorifier ces cratures comme des dieux splendides et des hros. Mais le fait qu'ils choisirent de dcrire leurs anctres de cette faon dmontre l'authenticit du rcit. Selon la tradition babylonienne, ils devaient leur connaissance des cratures qui vinrent de la mer et qui furent dgotantes et repoussantes regarder. Encore plus important, l'Oannes de Brossus et d'Apollodore a une ressemblance frappante au Sumrien Enki qui fonda la civilisation msopotamienne et apporta les arts et les sciences l'espce humaine. Enki vivait dans son palais d'eau ou Abzou localis sur le bord du Golfe Persique. L'Abzou d'Enki fut scell et fut vraisemblablement submersible. On disait qu'Oannes retournait sa demeure aqueuse pour passer la nuit. Mme le terme Annedoti est semblable au peuple d'Enki--les Anounnaki. Le terme grec eut peut-tre son origine des Sumriens et fut plus tard utilis comme description d'une race qui fut la fois reptilienne et rpugnante. Lorsque nos anctres sauriens arrivrent ici pour exploiter les ressources de cette plante, ils durent trouver les conditions physiques ici idales pour vivre, peut-tre semblables celles de leur plante. Quelles furent ces conditions si compatibles la race trangre qui vint ici il y a de cela des centaines de milliers annes ?

24

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 3 LES CONDITIONS PHYSIQUES AVANT LE DLUGE *
Et le deuxime jour, il fit le firmament au milieu de l'eau. Et les eaux furent divises en ce jour. La moiti s'leva et l'autre descendit du firmament . Du livre des Jubils. Au moment de l'arrive des astronautes trangers ou Anounnaki, le climat de la Terre fut moite et stable, ne connaissant pas les extrmes de temprature que nous avons aujourd'hui. Cette condition tait due la quantit norme d'humidit contenue dans l'atmosphre, un vritable baldaquin de nuages. Cette condition est dcrite dans le Livre de la Gense comme la sparation des eaux . C'est dans ce climat moite que les Anounnaki arrivrent pour exploiter les ressources de la Terre. Ils furent une race de sapiens-reptiles et trouvrent les conditions trs convenables leur existence car ils se rapprochrent de celles de leur plante. [Note de l'diteur : Avant l'arrive de la plante Nibirou, Sitchin nous dit que la Terre tait dans une orbite diffrente autour du Soleil. Aprs la collision d'une des lunes de Nibirou avec la Terre dans la rgion que nous appelons maintenant l'Ocan Pacifique, la Terre/Tiamat fut projete et changea d'orbite. videmment, lorsque ces Nibirouens arrivrent, ils trouvrent un climat diffrent de celui ce que nous avons vcu dans les temps plus modernes.] Ce n'est pas un accident que les premires villes furent fondes l'embouchure de grandes rivires o l'humidit fut abondante. Sauf le Tigre et L'Euphrate, d'autres civilisations surgirent dans le delta du Nil et de l'Indus. Ils furent des rejetons de la colonie principale en Msopotamie. LA SIGNIFICATION DE LA SPARATION DES EAUX Selon le conte de la cration du monde dans la Gense, un certain moment, les eaux furent toutes mlanges ensemble. Alors, elles furent divises : Dieu dit, 'Qu'il y ait une tendue dans le milieu de l' eau pour former une division entre les eaux,' et ce fut ainsi. Dieu cra l'tendue, et elle divisa l'eau d'en dessous de l'eau d'en dessus . La sparation des eaux avec la moiti restant sur la surface de la Terre et l'autre moiti formant l'atmosphre suprieure est aussi mentionne dans le Livre des Jubils. Un des livres perdus de la Bible, les Jubils fut crit en Hbreu et donna plus de dtails dans les livres de la Gense et de l'Exode. Ce livre fut aussi trouv crit en Grec, en Syriaque, en Latin et en thiopien. Cependant, le texte thiopien est le seul qui survcut en totalit. Le Livre des Jubils mentionne que l'humidit resta la mme dans l'atmosphre que celle qui se trouvait dans les ocans mondiaux : Et, pendant le deuxime jour, il fit le firmament au milieu de l'eau. Et les eaux furent divises en ce jour. La moiti d'eux monta et l'autre descendit du firmament . Il est clairement affirm qu'autant d'humidit fut contenue dans le ciel, vraisemblablement sous formes de denses nuages, que fut contenue dans les mers dessous. Brossus dans son histoire de la Babylonie, des fragments ayant t conservs par Polyhistor, raconta qu'au temps de la cration l'univers entier consistait d'humidit et que Zeus spara le ciel et la terre l'un de l'autre .

25

Cette condition fut note universellement. Plusieurs anciennes cultures font rfrence un temps dans le pass lointain quand il n'y avait aucun soleil comme nous le connaissons aujourd'hui. Le Popul Vuh, le livre sacr des anciens Quiche Mayas, affirme qu'il eut un temps quand ce fut nuageux et le crpuscule rgnait sur la Terre. Ils ne voyaient pas encore le soleil puisque le ciel et la terre existaient mais le soleil et la lune furent couverts . Ces denses nuages ou cette vapeur signifieraient que le ciel bleu n'a pas t vu par les anciens qu'aprs le Dluge. [Note de l'diteur : Boulay et Sitchin paraissent tre sous la fausse impression que seulement un Dluge s'est produit dans notre histoire plantaire. Si nous acceptons les thories du Dr Immanuel Velikovsky dans Worlds In Collision , il y a eu une srie de dluges , lesquels furent le rsultat direct d'une srie de dplacements des axes polaires. Donc, cette rfrence dans le Popul Vuh fait sans doute rfrence seulement qu'un de ces cataclysmes. Voir : http://www.apollonius.net/polarpivot.html] Un des plus vieux rcits mythologiques sumriens, sinon le plus vieux, rpte la description du Popul Vuh. Il est comment comme suit : Les reptiles descendent vraiment. La Terre est resplendissante comme un beau jardin. ce temps, Enki et ridou ne furent pas encore apparus. La lumire du jour ne brillait pas. Le clair de lune n'avait pas merg . Un baldaquin de nuages signifiait aussi que la Terre devait tre arrose d'une manire diffrente. Le Livre de la Gense corrobore ceci en disant : . Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre .Toutefois, un flot montait de terre et arrosait toute la surface du sol . Ce ne fut pas jusqu'au moment o cet abri de nuages s'croula avec l'vnement connu comme le Dluge que l'homme vit la lumire du soleil et le ciel bleu. On trouve aussi ceci dans la Gense qui dit que le Seigneur introduisit l'arc-en-ciel aprs le Dluge. Les arcs-en-ciel sont le rsultat de l'effet prismatique du cintrage des rayons du soleil travers les gouttelettes d'eau. Les arcs-en-ciel peuvent se produire seulement qu'aprs la pluie et exigent l'action directe de la lumire du soleil. LE BALDAQUIN DE VAPEUR TERRESTRE ANTDILUVIEN La thorie que la Terre avait un baldaquin de vapeur primordial fut dveloppe par Donald Patten dans son livre The Biblical Flood and the Ice Epoch . Il prsume que ce fut en sorte comme ce qui encercle Vnus aujourd'hui. Le baldaquin de Vnus consiste surtout de bioxyde de carbone et d'hydrocarbures, avec un peu de vapeur d'eau. Le baldaquin de vapeur primordial de la Terre fut surtout compos de vapeur d'eau, un peu de bioxyde de carbone et aucun hydrocarbure. Cet abri de nuages se condensa au temps du Dluge. Patten croit que la vie vgtale fut exubrante en cette priode due aux proportions de bioxyde du carbone et de vapeur d'eau dans l'atmosphre et la capture des longues ondes de radiation qui causrent l'effet de serre . Cet effet de serre signifiait que les tempratures auraient tendance tre constantes entre la nuit et le jour aussi bien qu'entre l't et l'hiver. Il y avait peu de circulation dans l'atmosphre et cette absence d'activit de cyclone empcha la formation de temptes et autres formes de prcipitation. Bien que la surface de la Terre ait t protge des rayons directs du Soleil, la vie vgtale fut riche et abondante d la proportion de bioxyde de carbone celle de vapeur d'eau dans l'atmosphre. La quantit de bioxyde de carbone dans l'atmosphre fut probablement plusieurs fois plus grandes qu'elle l'est aujourd'hui. Deux climatologues, Owen Toon et Steve Olson, dans leur article sur The Warm Earth , dans la revue Science, (octobre 1985) maintenaient que l'atmosphre du dbut de la Terre put contenir autant que mille fois plus de bioxyde de carbone qu'aujourd'hui.

26

En ces jours, les gens obtenaient l'eau de sources souterraines, comme affirm dans la Gense 2 : . Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre ... Toutefois, un flot montait de terre et arrosait toute la surface du sol . L'eau fut aussi fournie par les rivires qui descendaient des montagnes, nourries par les sources naturelles. De plus, l'atmosphre trs sature se condensait la tombe de la nuit, produisant ainsi beaucoup de rose et fournissant une certaine quantit d'humidit. Cependant, pendant la nuit, lorsque la rose fut prcipite, ces conditions devinrent insupportables pour l'homme. Cela peut expliquer pourquoi les cavernes furent d'usage courant par l'homme en Europe entre 60,000 et 10,000 avant J.-C. Vraisemblablement, elles furent utilises comme refuge de protection contre les animaux sauvages, mais aussi, en faisant des feux leurs entres, elles lui fournirent un rpit des conditions climatiques oppressives. Avec ce baldaquin de vapeur, l'humidit, mme pendant le jour, aurait t au maximum et les tempratures auraient t logiquement prs du point de rose. la venue de la nuit, les tempratures tombrent lgrement et le point de rose serait atteint rapidement. ce moment, une couche de rose quelque peu moite et inconfortable commenait se former. En construisant un feu prs de la bouche de la caverne, l'homme primitif pouvait maintenir la temprature au-dessus du point de rose toute la nuit pour tre plus l'aise. [Note de l' diteur : Cette hypothse est extrmement provocatrice et exceptionnelle, et, ma connaissance, elle est unique au livre de Boulay.] L'ASSCHEMENT DE LA TERRE Durant cette priode, le climat fut doux sur la Terre. L'atmosphre stable et moite fut idale pour les normes dinosaures vgtariens et autres formes de grands reptiles. Si le climat antdiluvien tait rest le mme, qui sait quelles formes de vie reptiliennes auraient volu ? [Note de l'diteur : Il est noter que Boulay suppose que les dinosaures et l'homme coexistrent. C'est le mme type de thorie rvolutionnaire propose par le Dr Velikovsky, une qui fut attaque par la science.] Dans leur analyse des raisons de la disparition des dinosaures et des reptiles, Allaby et Lovelock dans leur livre intitul The Great Extinction , suggrrent que si le climat tait rest inchang jusqu ' maintenant, il n'y a aucune raison de supposer que les reptiles auraient dclin. Ils maintiennent de plus que, les mammifres pourraient encore vivre dans l'obscurit nocturne et si des tres intelligents avaient volus--des tres avec des technologies avances--ils auraient peut-tre de la peau cailleuse et probablement de longues queues . Toutefois, les conditions physiques commencrent changer dramatiquement. La terre commena s'asscher. Puisqu'il n'y avait aucune activit de cyclone pour produire la pluie, l'humidit provenait de la terre ou des rivires nourries de sources. Une quantit limite d'humidit fut aussi fournie par l'atmosphre qui se condensait la tombe de la nuit. Le climat changeant devint malsain pour les Sauriens trangers. Les mammifres s'adaptrent mieux aux changements et replacrent graduellement les reptiles comme espce dominante sur la Terre. La vgtation luxuriante dcroissait et les Anounnaki commencrent souffrir. Un Mythe sumrien appel la dispute entre le btail et le grain , dcrit comment les Anounnaki vcurent ds l'origine de la Terre : Ils ne connaissaient pas le pain, ni les vtements. Ils mangeaient des plantes avec leur bouche comme des moutons, buvaient de l'eau du foss . Puisque les conditions sur la Terre avaient chang, les Anounnaki ne pouvaient pas se nourrir. Le Mythe dcrit comment deux desses furent cres dans le vaisseau spatial pour aider les Anounnaki obtenir de la nourriture--la Desse du Btail, Lahat et, la Desse du Grain, Ashnan. Les Anounnaki ne

27

pouvaient pas apprendre comment se nourrir pour des raisons qui ne sont pas donnes et l'exprience choua. C'est pourquoi le Mythe dclare que l'homme fut cr. ce temps, les Anounnaki furent des vgtariens et ce n'est que plus tard quand la nourriture devint rare qu'ils commencent manger de la chair. L'Apocalypse thiopienne d'Hnok dcrit que les Nfilim commencrent manger la chair des animaux, tout en se plaignant continuellement de la pnurie de nourriture vgtarienne. Les sources religieuses et sculires indiquent que l'homme et les dieux serpents qui vivaient parmi eux furent des vgtariens et non des mangeurs de viande. Selon la Gense, l'homme mangea de la chair seulement qu'aprs le Dluge. Ce ne fut pas vrai des Nfilim et des Anounnaki qui mangrent de la chair animale et finalement, celle des humains. L'asschement de la Terre put tre partiellement caus par les nombreuses catastrophes de cette priode. Dans la littrature religieuse aussi bien que dans les Mythes sumriens, on fait souvent allusion aux tremblements de terre et autres catastrophes naturelles de la priode antdiluvienne. LES TREMBLEMENTS DE TERRE ET AUTRES CATASTROPHES Les tremblements de terre et autres catastrophes naturelles ne furent pas inconnus de l'homme cette poque car ils sont mentionns dans plusieurs sources religieuses et sculires anciennes. Le Haggadah, la source de tradition orale hbraque, fait rfrence une priode de calamits qui s'est produite dans la gnration d'Hnok, la seconde aprs Adam, quand la Terre fut assaillie par quatre rvolutions de la nature , vraisemblablement une rfrence des tremblements de terre, peut-tre causs par un changement d'axe de la Terre. D'autres sources anciennes rvlent que pendant les jours d'Hnok, il y eut des interruptions svres dans la provision de l'eau et que les montagnes devinrent striles , et tellement de gens sont morts que les cadavres pourrissaient l qu'ils taient tombs sans tre enterrs. Un tel changement aurait eu aussi un effet sur le calendrier, surtout sur la longueur de l'anne. Dans le Premier Livre d'Hnok, il y a plusieurs avertissements contre les erreurs dans la compilation de la longueur de l'anne. Hnok dit Mathusalem que l'anne est complte en 364 jours et de ne pas noter cette correction renverseraient l'ordre des jours de clbration. Il semble donc que, durant quelque temps, la longueur de l'anne fut de 364 jours au lieu de 365. [Note de l'diteur : Ce point est discut en dtail par le Dr Velikovsky dans Worlds In Collision .] Mme l'crivain grec Hrodote, dans ses Histoires, fit rfrence aux anciennes perturbations de la Terre. l'ancienne ville de Hliopolis, il fut inform par les prtres gyptiens que dans les 10,000 annes prcdentes, le soleil avait chang son parcours normal quatre fois . Il semble que l'axe de la Terre avait t dplac quatre fois, puisque le soleil, disait-il, avait chang sa position habituelle, deux fois se levant l'ouest et deux fois l'est. Curieusement, ce que dit Hrodote est en accord avec les anciennes sources religieuses qui racontent quatre troubles majeurs durant les jours d'Hnok. Le comportement excentrique du soleil est aussi trouv dans la tradition orale hbraque qui affirme qu' l'poque avant le Dluge, les lois de la nature furent suspendues, le soleil se leva l'ouest et se coucha l'est . Le sicle juste avant le Dluge dut en tre un de plusieurs catastrophes naturelles qui furent un signe avant-coureur d'une catastrophe majeure venir. [Note de l'diteur : Peut-tre que ce Dluge qui Boulay semble attribuer tant d'importance fut en effet une catastrophe majeure , de proportions monumentales, comparer un changement d'axe polaire ordinaire, si on ose appeler un tel changement d'axe ordinaire.]

28

LA PRIODE DE 120 ANS DANS LA GENSE Dans la Gense 6, nous trouvons une curieuse dclaration qui prcde la narration du Dluge faisant rfrence une priode de 120 ans. Depuis des gnrations, les rudits interprtrent ce verset du Seigneur comme voulant signifier que l'homme fut allou une priode de vie de 120 ans. La Gense dit, Yahv dit : Que mon esprit ne soit pas indfiniment responsable de l 'homme, puisqu'il est chair; sa vie ne sera que de cent vingt ans . Cette interprtation relatant la dure de vie de l'homme semble bizarre puisque le texte traite de l'intention de Dieu de dtruire l' espce humaine dans le Dluge qui approche. Ainsi, pourquoi lui offre une longue vie ? D'autres versets subsquents dans la Gense ne supportent pas cette dure de vie arbitraire. Aprs le Dluge, les descendants de No vcurent plus que la limite de 120 ans. Sem vcu 600 ans, son fils Arphakshad 483 et son fils Shlah 433, et ainsi de suite jusqu' Abraham qui est mort de vieillesse l'ge de 175 ans. Isaac vcut 180 ans et Jacob 147 et, ce ne fut qu'aux gnrations de Mose qui est mort 120 ans que cette prophtie sembla se raliser. Depuis les jours de Mose, il y eut un dclin stable dans la dure de l'homme jusqu' prsent o l'ge de 80 ans (+) est considr tre la moyenne. videmment, ce verset dans la Gense ne s'applique pas la dure de vie mais autre chose dont la signification fut omise durant les premires annes de l'Ancien Testament. De plus, l'emplacement de ce verset immdiatement avant le conte du Dluge suggre fortement qu'il soit sans doute en rapport avec la catastrophe universelle. Ce tmoignage est vident dans plusieurs anciens documents religieux. L'ancienne littrature rabbinique, par exemple, raconte que No fut inform de la catastrophe qui s'approchait 120 ans avant et on lui dit d'exhorter les gens changer leurs faons d'agir. En d'autres mots, les 120 ans furent des annes de probation, pendant lesquelles l'homme avait le choix d'viter la destruction en changeant ses agissements. Un avertissement semblable est prononc dans l'Apocalypse slavonique d 'Hnok, aussi appele le deuxime livre d'Hnok, mais ici l' avertissement est donn Mathusalem au lieu de No qui on dit de prvenir les gens de changer leurs manires car la destruction de la Terre se rapproche . Mathusalem fut aussi inform que la Terre changerait ses saisons , dans l'anticipation du temps de la destruction. Apparemment, il y aurait des problmes svres sur la Terre pendant cet intrim de 120 ans. Pendant cet intervalle, les conditions sur la Terre furent perturbes et les troubles nombreux signifiaient la destruction majeure venir. Les cieux de la priode durent tre terrifiants puisque le systme solaire jouait un jeu de ping-pong cleste. Le Deuxime Livre d'Hnok parle d'une priode de chaos juste avant le Dluge qui brisa la socit et quand les peuples et les nations se battaient les uns contre les autres. Des rfrences de tels troubles ne sont pas limites aux documents religieux mais se trouvent galement dans la littrature cuniforme sumrienne. Dans l'pique Atrahasis, le conte babylonien du Dluge, l'homme est afflig par des flaux et autres pestes juste avant la catastrophe. Des interruptions des courants d'eaux en provenance des montagnes causrent les plaines msopotamiennes devenir sales et improductives. Cette rduction d'eau frache permit l'eau sale du Golfe Persique de pntrer les rivires Tigre et Euphrate. Les eaux devinrent saumtres, et comme l'pique le dcrit :

29

 Les fontaines furent arrtes afin que l'inondation cesse de monter la source. Les champs diminurent leur production. La grande plaine fit couverte de sel ; son ventre rvolt pour qu'aucune plante ni grain puisse y pousser . L'den de la Bible devint une plaine saumtre dsole. Selon l'pique, les conditions de vie devinrent insupportables--il y eut la famine, la maladie et les survivants durent avoir recours au cannibalisme. Une diminution de la nourriture ne fut pas le seul problme ; il y avait aussi celui du surpeuplement. Employant la gnalogie du Livre de la Gense comme source dmographique, il peut tre dmontr qu'il y avait une haute densit de population dans cette rgion. Assumant que chaque famille eut vingt enfants, un chiffre trs conservateur considrant la longue vie des habitants et le systme de polygamie et, en comptant seulement que dix gnrations d'Adam No, le nombre extraordinaire d'un milliard de gens peut tre dduit. Bien que ce nombre puisse tre mathmatiquement correct, logiquement, il reprsente un recensement impossible pour le nombre de gens qui existait au temps du dbut du Dluge. Il suggre plutt qu'il y a eut un trs haut taux de mortalit parmi les tres humains.

30

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 4 L'ANCIEN TESTAMENT COMMENCE SUMER *
Le plus difficile et le plus obscur des livres sacrs, la Gense, contient autant de secrets que de mots, et chaque mot en dissimule plusieurs autres . Saint Jrme LES ANOUNNAKI DCRITS DANS LES SAINTES CRITURES Existe-t-il des preuves dans la littrature religieuse occidentale qui corrobore les activits des Anounnaki telles que trouves dans les nombreux Mythes, pomes et cantiques de la Msopotamie ? Ces sources sumriennes traitent des mmes vnements--la cration de l'homme, sa modification subsquente en homme moderne ou Homo-sapiens, l'existence de rois-dieux, la venue du Dluge et plusieurs vnements subsquents de l'histoire. Autre que le livre de la Gense, il existe beaucoup de littratures religieuses qui traite de la priode avant le Dluge. Des sources telles que les trois livres d'Hnok, le Livre des Jubils, les enseignements gnostiques, les manuscrits de la Mer Morte, le Haggadah ou la tradition orale des Juifs, les crits rabbiniques, les travaux de Josphe et plusieurs travaux du Pseudepigraphe. Plusieurs choses qui ne sont pas intelligibles dans ces anciennes critures religieuses sont expliques en partie dans la grande bibliothque de symboles et d'inscriptions cuniformes sumriens et babyloniens. Il sera dmontr que les Saintes critures et la littrature sumrienne, vues dans un contexte historique et en enlevant leur verbiage spirituel et mythologique, se supportent mutuellement. Il est clair que Sumer fut la source des vnements et des histoires de l'Ancien Testament et des autres crits religieux occidentaux. Bien que plusieurs apologistes bibliques tentrent d'viter ou de brouiller la question de l'origine de l'Ancien Testament, les faits historiques dmontrent clairement que ses antcdents proviennent de la valle de la Msopotamie. La culture sumrienne qui peut tre trace jusqu'au commencement du 4me millnaire avant J.-C., fut la source de tous les Mythes des civilisations du Moyen-Orient qui suivirent, tels les Akkadiens, les Babyloniens et les Assyriens qui hritrent beaucoup de la culture sumrienne. Cette culture fut ventuellement transfre vers l'ouest aux terres de la Palestine, la Syrie, le Liban et l'Anatolie. La langue relle des Sumriens fut bientt remplace par l'Akkadien, une langue smite. Le sumrien est non-smite et ses origines sont inconnues. Elle semble n'avoir aucune affinit et apparut sur la Terre soudainement de nulle part. Les Akkadiens et les Sumriens s'entremlrent plus tard et fusionnrent enfin les deux langues. Les Smites volurent de ce milieu sumrien-akkadien et ventuellement les Hbreux ou les Juifs. Les Hbreux n'inventrent pas leur langage ou leurs formes littraires--leur culture fut hrite des cultures plus anciennes de la Msopotamie et de Canaan. Nous devrions raliser plus clairement que lorsque vcurent ces fameux personnages bibliques, No et Abraham, l'Hbreux n'existait pas. Les Juifs autant que les Arabes rclament leur descendance d'Abraham qui ne fut ni juif ni arabe mais un rsident de la ville d'Ur en Msopotamie.

31

La premire rfrence de l'Ancien Testament dmontrant la prsume ascendance hbraque d'Abraham est une erreur perptue par une fausse traduction. Dans leur impatience de prouver l'antiquit hbraque, les traducteurs firent incorrectement rfrence Abraham comme telle dans la Gense, chapitre 14. Le contexte dans lequel apparat cette rfrence est l'invasion des rois de l'est dans la terre de Canaan et la raction d'Abraham lorsque son neveu fut pris comme prisonnier. Voici le texte : Les vainqueurs prirent tous les biens de Sodome et de Gomorrhe et tous leurs vivres, et ils s'en allrent. Ils prirent aussi Lot, fils du frre d'Abram, et ses biens, et ils s'en allrent ; car il demeurait Sodome. Un des fugitifs vint l'annoncer Abram l'Hbreu, qui habitait aux chnes de Mambr, l'Amorhen, frre d'Echkol et frre d'Aner, tous allis d'Abram . Apparemment, Abraham (Abram) fut un tranger dans cette terre ce moment ; il avait migr de la ville d'Ur en Msopotamie. Lui et Lot furent des visiteurs ou des voyageurs. La traduction du mot ibri comme hbreu n'a aucun support linguistique. La racine br signifie passer travers ou traverser . Donc, ibri comme il parat dans le texte de la Gense, signifierait celui qui traverse ou est un visiteur. En ralit, Abraham apprit que son neveu et ami avait t captur par les envahisseurs. [Note de l'diteur : Dans les traditions linguistiques thiopiennes, dans une des plus vieilles de toutes les civilisations modernes, le mot bir signifie dollar . Puisqu'un dollar passe de main main ou d'une personne une autre, il est facile voir comment la racine linguistique de ce mot influence encore les langues modernes.] Le ibri smite est sans doute en rapport avec le ibru akkadien d'o il est probablement driv. Dans la version akkadienne de la l' pique de Gilgamesh, son ami Enkidou, avec qui Gilgamesh partage la plupart de ses aventures, s'appelle ibru . Le Chicago Assyrian Dictionnary le dfinit comme un rapport entre des personnes de mme comportement et l'obligation d'assistance mutuelle. Cette dfinition dcrit parfaitement la situation d'Abraham et de Lot. Les activits subsquentes d'Abraham dans la terre de Canaan ne laissent aucun doute qu'il fut un tranger et un visiteur. Par exemple, aprs sa lutte avec l'arme envahissante, il devait se rapporter Melchisdech, le Roi de Salem o il paya une dme de dix pour cent de tout le butin qu'il avait recouvr. [Note de l'diteur : Ce Melchisdech, Roi de Salem, est l'homme qui fonda l'Ordre de Melchisdech ; et son nom a une sorte de signification occulte dans le pseudonyme du prophte moderne John Grace, connu comme Drunvalo Melchizedek.] Plus tard, quand Abraham s'installa dans la terre de Canaan prs de Gerasa, ce fut la tolrance d'Abimlek, le roi Philistin qui contrlait aussi les terres autour de Gerasa et de Bersabe. Plus tard, Abraham eut une confrontation Bersabe avec Abimlek qui rendit clair qu'il fut responsable de cette terre, appuy de troupes menes par le Gnral Pikol. Par la suite, Abraham dut acheter un morceau de terre pour enterrer sa femme Sarah ; il paya 400 shekels d'argent pour cette terre, un montant extrmement lev pour un petit morceau de terre contenant une caverne. Bien que cette somme fut anormalement leve, comme visiteur, Abraham ne fut pas en position de soulever des objections. Les activits d'Abraham ne furent pas les actions d'un autochtone et il vivait parmi les gens de Canaan avec leur permission. Ce fut la coutume sinon la loi de la terre qu'un tranger ne pouvait pas possder de proprit. Ceci explique probablement pour le prix lev qu'Abraham dut payer. LES LGENDES ADAPTES DE L'ANCIEN TESTAMENT La plus vieille partie de la Bible, les chapitres 1 6 de la Gense, traitant de la priode antdiluvienne, ne fut pas crite dans sa forme actuelle bien avant 800 avant J.-C. Par contre, la plupart des histoires et

32

des lgendes sumriennes furent composes et publies vers 2,500 avant J.-C. ou bientt par la suite. Les versions cuniformes des tablettes rapportrent des vnements qui eurent lieu avant le Dluge aussi bien que des activits juste aprs l'vnement. [Note de l'diteur : Si, comme je suppose, la plante Nibirou fut gare au-dessus de l'axe polaire du Nord aux environs de 1590 690 avant J.C., du temps de l'Exode et du cataclysme Santorini, durant la priode des campagnes de gnocides de Sargon et la srie de grands tremblements de terre , selon les thories du Dr Immanuel Velikovsky, incluant tout ce segment de l'histoire ancienne qui fut dupliqu d la confusion de masse contemporaine et seulement rinterprt pendant ce sicle dans le livre Ages In Chaos , alors cette partie de la Gense fut crite pendant que les Nibirouens furent dans ce voisinage pour le dicter leurs scribes demi-dieux.] L'originalit des vnements de l'Ancien Testament est examine minutieusement puisqu'il n'y a rien l qui ne puisse pas tre trouv dans les Mythes anciens et dans la littrature de la Msopotamie et de la terre de Canaan. Si les activits d'Abraham peuvent tre dates environ 2,100 avant J.-C., et que ses antcdents sont en Msopotamie, alors tous les vnements de l'Ancien Testament qui eurent lieu avant Abraham et le Dluge durent avoir leur origine parmi les autochtones. Ce qui n'est pas souvent peru est le fait que les Juifs eurent leur disposition une vaste bibliothque de la cration et autres Mythes qui nous fut compltement inconnue et de laquelle ils empruntrent slectivement. Par exemple, nous savons que l'den de la Bible fut localis dans la rgion du delta de la Msopotamie et que l'histoire de la cration d'Adam est un conte sumrien. L'histoire de l'arche, du Dluge et de No vint de contes sumriens. En fait, l'histoire du Dluge ne fut pas limite au MoyenOrient mais fut connue universellement. Il y eut aussi des parallles ougaritique (Canaan du Nord) avec la Bible hbraque. L'histoire de Daniel fut prise d'un pome du nord de Canaan dat de 1,500 avant J.-C. L'pique ougaritique de Keret dcrit la capture d'une marie du roi Keret par un roi venant d'une terre lointaine. Cela devint ventuellement le prtexte d'Hlne de Troie. Mais, encore plus important, il est la source des histoires de la Gense 12 et 20 o deux fois, Abraham d rcuprer sa femme Sarah des mains d'autres rois. L'histoire de Job vient d'un pome babylonien traitant d'un homme vertueux nomm Tabu-utul-bel qui fut pniblement afflig pour des raisons inconnues et tourment par les dieux. L'histoire de Jonas a de nombreuses origines et fut apparemment universelle, puisque Hercule fut aval par une baleine prcisment le mme endroit, Joppa. Les lgendes de Perse disent que leur hros, Jamahyd, fut aval par un monstre marin et plus tard, vomi sain et sauf sur le rivage. Un conte semblable de l'Inde dans l'pique classique Samedev Bhatta o Saktedeva fut aval par un poisson et s' enfuit par la suite. L'histoire de Samson est si trange pour les Hbreux que cela indique qu'il fut emprunt dans sa totalit de la mythologie de Canaan ; en fait, son nom est driv de Shamash, le dieu du soleil de Canaan qui gouverna le Liban. [Note de l'diteur : Comme nous savons, Shamash est le prince Outou de la Plante Nibirou, le mme dieu que le dieu soleil grec Apollon. Le prince Outou fut responsable de la Base Spatiale du Sina et son aroport satellite Baalbek au Liban, sous l 'ordre de la commandante responsable, la princesse royale Inanna, la sour et l'amant secret du prince Outou. Voir : http://www.apollonius.net/hellespontiacus.html ] Il y a tellement de parallles qu'il n'y a pas de doute que les Hbreux empruntrent leurs contemporains. Comment cette influence a-t-elle pu si compltement pntrer la Bible ? un certain moment du 2me millnaire avant J.-C., l'criture, le langage et la littrature babyloniennes s'infiltrrent dans toutes les terres l'ouest de la Msopotamie. Le scripte babylonien devint la langue diplomatique du Moyen-Orient pour que la correspondance entre les princes de Syrie, de la Phnicie et de la Palestine avec leurs chefs suprmes gyptiens se fasse en babylonien. [Note de

33

l'diteur : Cet nonc est corrobor par la recherche du Dr Velikovsky. On peut penser au Babylonien comme l'Anglais de l'ancien monde .] Par consquent, pour apprendre l'criture et la langue des Babyloniens, il fut ncessaire pour ces peuples d'tudier leur littrature et pour cette raison, des textes furent ncessaires. Parmi les tablettes dcouvertes Tel-Amarna en gypte furent des copies d'exercices scolaires, d'histoires babyloniennes d'Ereshkigal, la Reine du Monde infrieur et l'histoire d'Adapa, le mortel qui fut tromp refuser de la nourriture et de l'eau de l'immortalit. Alors ce n'est pas draisonnable de supposer que plusieurs des traditions sumriennes et babyloniennes, telles que les histoires de la Cration et du Dluge, furent aussi connues des Hbreux ou du moins de leurs chefs. Lorsqu'il quitta Ur dans la valle de la Msopotamie, Abraham apporta vraisemblablement ces traditions sumriennes avec lui. Son pre Trah fut grand-prtre dans le gouvernement d'Ur et aurait certainement eu une grande connaissance de la culture sumrienne. Par consquent, il est manifeste que les contes sumriens des dieux du Ciel et de la Terre, la cration de l'homme et le Dluge sont la source dont les nations de l'ancien monde tiraient leurs connaissances et croyances. LA BIBLE INVISIBLE Il est maintenant gnralement accept que l'Ancien Testament est une version condense des vnements que vcurent les premiers hommes. Il est aussi vident que la Bible est le rsultat d'un long processus de slection, et, pour cette raison, elle exclut plusieurs anciens textes sacrs et autres crits. Plusieurs textes chrtiens ou Apocryphes et textes juifs appels Pseudepigraphe furent mis de ct en grande partie d la violente rivalit politique et religieuse en ce temps entre les sectes, entre les Juifs, les Chrtiens et les Gnostiques. En fait, le Pseudepigraphe fut compltement perdu de l'hritage transmis, des documents datant de 200 avant J.-C. 200 aprs J.-C. Le terme Pseudepigraphe volua du Grec signifiant critures avec de fausses inscriptions , mais le terme est utilis aujourd'hui par les rudits, non pas parce qu'il dnote quelque chose de faux, mais plutt parce que le terme est maintenant utilis universellement. Ce qui fut retenu dans les livres de l'Ancien Testament aprs des sicles de correction par la prtrise fut une version introspective de la vaste quantit de littratures disponibles. Les manuscrits tels que les trois livres d'Hnok, le livre des Jubils et d'autres racontent une histoire diffrente de la Cration, d'Adam et ve et des activits des patriarches antdiluviens. Ces livres perdus de la Bible expliquent plusieurs des casse-tte et des inconsistances de l'Ancien Testament. La littrature gnostique fut compltement limine des Saintes critures. tant de srieux rivaux aux premiers chrtiens, les Gnostiques furent harcels et totalement dfaits et leur littrature fut consigne aux oubliettes. Au dbut de l'glise chrtienne, le culte gnostique le plus systmatique et organis fut le Manichaisme qui se rpandit de la Msopotamie travers l'Asie Mineure, l'Afrique du Nord et les territoires europens de l'Empire romain. Durant les quatre premiers sicles, le Gnosticisme fut si populaire qu'il posa un srieux dfi l'glise chrtienne. Pendant le 2me sicle, Valentinus, un penseur gnostique important, tenta de se faire slectionner comme Pape Rome et presque russit. Cela marqua l'apoge du Gnosticisme. S'il n'avait pas t battu, on se demande ce que la grande influence de St Augustin, n un Manichen, aurait chang au cours de l'histoire de l'glise catholique.

34

Le rsultat fut que les textes gnostiques disparurent ou ne furent pas copis, ce qui donna le mme rsultat. Jusqu' rcemment, seules les rfutations de la part des pres chrtiens furent disponibles. Or, en 1945, plusieurs traits gnostiques furent trouvs dans de la poterie en gypte une petite ville appele Nag Hammadi. La dcouverte fut aussi importante la recherche biblique que celle des manuscrits de la Mer Morte en Palestine. C'est dans les critures gnostiques que l'existence des dieux serpent est clairement indique. C'est ve qui donna la vie Adam et le serpent dans le jardin est une crature noble et vertueuse. Il est facile voir pourquoi les Manichens furent tant perscuts. Malgr cela, elle persista en Europe comme religion aussi tard que le 13me sicle. Les Albigeois du Sud de la France furent le dernier emplacement des Manichens ; cependant, ils furent extermins par le pape Innocent III qui organisa une croisade militaire contre eux. Ce fut alors que l' Inquisition commena avec sa mission principale d'craser le restant des hrsies gnostiques. [Note de l'diteur : Je dois dire que cette vue de l'histoire religieuse est nouvelle pour moi, mais elle peut-tre connue parmi les rudits de ce genre de matriel arcane.] Donc, comme de plus en plus d'anciennes sources sont dcouvertes, il est clair qu'une quantit norme d'information de sources anciennes fut omise de l'Ancien Testament. L'analyse de ces sources nous fournit une comprhension dans les histoires du Livre de la Gense et en particulier, la priode avant le Dluge, qui est couverte par seulement six courts chapitres du Livre. Ces anciens documents dcrivent, bien que camoufls en termes religieux et symboliques, l'organisation et les oprations des dieux sumriens et leurs activits ici sur la Terre. LES DIEUX PLURIELS DE L'ANCIEN TESTAMENT Il est gnralement consenti que deux traditions composent les livres de l'Ancien Testament, la plus vieille ou la tradition lohiste qui fait rfrence la divinit en termes gnriques, et la tradition sacerdotale o la divinit est appele Yahv ou Jhovah, quelque peu par erreur par rapport une fausse traduction de la Septante grecque. Ces deux influences principales sont entrelaces partout dans l'Ancien Testament et parfois, coexistent cte cte comme, par exemple, dans la Gense o il y a deux versions de la Cration. La divinit est appele El ( lohim pluriel) certaines fois et Yahv dans d'autres. Les savants bibliques consentent que l'usage de Yahv semble tre un anachronisme et fut peut-tre insr plus tard. L' lohim hbreu est grammaticalement une forme plurielle et est souvent traduit comme Dieu certains endroits mais aussi comme Dieux ou tres divins dans d'autres, principalement parce que le texte est souvent ambigu. Gnralement, le nom pour la divinit est El , lequel semble tre le terme gnrique pour la divinit en Smite aussi bien qu'en Hbreu biblique. Il fut apparemment emprunt du panthon des autochtones de la terre de Canaan. Quel fut l'identit de ce El qui fut alors la divinit suprme des Cananens ? [Note de l'diteur : Ce El devint plus tard l' Allah Islamique.] Comme dieu souverain du panthon smite, la divinit sumrienne principale Enlil fut transcrit syllabiquement comme ilulu , et devint alors ili en Akkadien ou en Smite, et plus tard, el en Hbreu. El devint donc le nom d'Enlil, l'tre suprme en Palestine et s'insra dans l'Ancien Testament. [Note de l'diteur : Pourquoi Sitchin ne pouvait pas voir ce simple fait est au-del de ma comprhension. Je ne suis pas anti-juif, mais je dirais qu'il y a plusieurs Juifs dans l'industrie du livre dans la Ville de New York et fort probablement, Sitchin fut forc prendre la position qu'il prit dans le dernier chapitre de Divine Encounters pour vendre plus de livres son propre groupe ethnique.]

35

Pendant que le reste du monde croyait en plusieurs dieux, les rdacteurs et les diteurs de l'Ancien Testament essayrent de proclamer la foi en un seul dieu. Malgr ces tentatives monothistes, ils restent plusieurs exemples o les narrations bibliques sont sous la forme plurielle d'El ou lohim. Dans la Gense, par exemple, quand la notion de crer Adam est annonce, les mots utiliss sont tous pluriels : Et lohim (pluriel) dit : 'Laissez-nous crer l'homme notre image et notre ressemblance' . [Note de l'diteur : Une chose que presque tous oublient en parlant des traditions monothistes des Juifs, des Chrtiens et des Musulmans, est que l'ensemble de cette philosophie provient des Hbreux en tant que rbellion contre la tradition polythiste des Grecs. Les anciens hbreux ont tout fait pour s'loigner des traditions grecques. Ce fut autant une question socio-politique ou culturelle que religieuse. Aussi, le livre The Stellar Man par John Baines affirme que la tradition hbraque monothiste est seulement survenue au temps de Mose quand l'ide d'un seul Dieu devait tre invente par les prtres hbreux pour cacher la maladresse que Mose avait faite en ngociant avec les Archons de la Destine.] Plus tard, dans le jardin d'den, quand le serpent tente ve, il dit : Vous n'allez pas mourir. Non, les dieux (lohim) sauront que le moment o vous le mangez, vos yeux seront ouverts et vous serez comme les dieux (lohim) connaissant la diffrence entre le bien et le mal . Encore plus tard, aprs la Chute, la divinit se plaint : Maintenant que l'homme est devenu comme nous (pluriel) discernant le bien du mal ! Dans d'autres cas, la divinit a souvent adress des remarques d' autres membres du personnel cleste qui furent tout prs. Mme aprs le Dluge, quand l'homme essayait d'lever une tour Babel, la divinit remarqua un associ, Alors, allons descendre et confondre leur parole . Par consquent, malgr les tentatives des premiers diteurs proclamer une politique monothiste, les preuves d'un panthon ne furent pas compltement effaces du texte de l'Ancien Testament. LE PROBLME DE L'UTILISATION DU TERME YAHV Selon le livre de l'Exode, le nom Yahv fut d'abord utilis au temps de Mose, car Mose se fait dire par la divinit, Je suis Yahv, j' ai apparu Abraham, Isaac et Jacob comme El Shaddai, mais je ne me suis pas fait connatre eux par mon nom Yahv . Les rudits acquiescent que le nom Yahv fut ajout par la suite par des scribes sacerdotaux. Le ttragramme YHWH ou Yahv devint le nom personnel et distinctif du dieu d'Isral et est frquemment utilis partout dans l' Ancien Testament pour reprsenter la divinit. [Note de l'diteur : De nouveau, pour plus de dtails, voir : The Stellar Man par John Baines.] L'origine de Yahv est inconnue ; et bien que plusieurs explications pour sa signification furent proposes, la plus logique semble tre que le nom divin soit une forme du verbe tre ou HWH, signifiant ainsi celui qui est . Ceci est manifeste dans l'Exode 3 o Mose demande au Seigneur son vrai nom pour qu'il puisse informer les tribus d'Isral qui souhaite savoir comment appeler leur dieu : Dieu dit Mose : 'Je suis celui qui est'. Et il dit : 'Voici ce que tu diras aux Isralites' : 'Je suis' m'a envoy vers vous . Ce verset causa toutes sortes de problmes aux rudits et la plupart des traductions de la Bible contiennent une annotation avertissant qu' il peut aussi signifier je suis ce que je suis ou je serai ce que je serai . Son ambigut est probablement due au fait qu'il est une pithte liturgique. Il signifie exactement ce qu'il dit : Je suis celui qui est ou qui existe . Dans les temps anciens, les noms divins avaient un pouvoir intrinsque et certains noms pouvaient seulement tre utiliss par la prtrise. Dans le panthon sumrien et babylonien, seulement que des noms descriptifs sont utiliss. Les vrais noms des dieux ne sont pas connus.

36

Yahv ou celui qui est est probablement une tentative de la part des prtres hbreux de substituer un nom inoffensif pour celui de la divinit, dsamorant ainsi toutes consquences malfaisantes possibles. Cela se trouve galement dans la tradition rabbinique o le nom Yahv contient certains pouvoirs et, dans les temps anciens, seulement quelques prtres eurent la permission de prononcer le nom. [Note de l'diteur : Selon les traditions hermtiques secrtes qui furent publies travers les travaux de John Baines rcemment, le fait de prononcer le nom de Yahv haute voix serait d'invoquer le nom de l'Archon qui trompa Mose. Le fait de rpter ce nom haute voix augmentait le pouvoir de l'Archon.] EL SHADDAI, LE DIEU AFFREUX ET TERRIBLE Comme nous l'avons vu, en s'adressant Mose, la divinit l'informa qu'il avait apparu ses anctres comme El Shaddai. Ce nom, El Shaddai, apparat dans la Gense au moins six fois et est considr tre le titre descriptif du dieu des Hbreux. La racine hbraque shadad duquel il provient signifie matriser , traiter avec violence , ou dtruire . Ces significations donnent un caractre affreux la divinit, celui de d vastateur ou de destructeur. C'est en partie pour cette raison que le dieu des Hbreux est connu comme un dieu intransigeant et vindicatif. Shaddai peut aussi tre associ linguistiquement au mot assyrien shadu ou montagne. En fait, ces deux significations peuvent tre appliques au dieu hbreu El Shaddai, car il n'est rien d'autre que le dieu des clairs et du tonnerre des Hittites, une version du nord-ouest du dieu sumrien Ishkour et le Smite Adad. Il fut le dieu de la montagne de l'Anatolie et est souvent reprsent avec la foudre dans sa main. [Note de l'diteur : Il est donc le Zeus des Grecs.] Aprs le Dluge, quand les Anounnaki redescendirent pour reconstruire les villes de la Msopotamie, les terres connues comme le croissant fertile furent divises parmi les enfants d'Enlil. Nannar/Sin reut l'autorit sur toute la Msopotamie et les terres de l'Ouest, sauf l' Anatolie qui fut assign Ishkour/Adad et le Liban qui fut donn Outou/Shamash. La desse Inanna/Ishtar dplaa sa base d'oprations au Liban et y gouverna avec Shamash. Le panthon du Levant consistait en trois divinits majeures aprs le Dluge : Adad, Shamash, et Ishtar. De l'Anatolie, la terre des Hittites, Adad tendit son influence aussi loin vers le sud que Jrusalem. Cela est illustr dans zchiel 16 o les origines de Jrusalem sont trouves dans la formulation Ton pre tait amorite et ta mre hittite . LES DIEUX SECONDAIRES : LES NEFILIM ET LES ANGES [Note de l'diteur : Je ne suis pas d'accord avec ce titre. Je ressens que les Nfilim furent en fait les Dieux primaires tandis que les Anounnaki furent les secondaires.] L'Ancien Testament suggre non seulement qu'il y eut un grand nombre de divinits mais ces dieux secondaires semblent tre descendus pour perturber les affaires de l'homme. Ceci est exprim dans la Gense 6 qui dit : Lorsque les hommes commencrent d'tre nombreux sur la face de la terre et que des filles leur furent nes, les fils de Dieu (lohim) trouvrent que les filles des hommes leur convenaient et ils prirent pour femmes toutes celles qu'il leur plut. . Les Nephilim taient sur la terre en ces jours-l et aussi dans la suite quand les fils de Dieu s'unissaient aux filles des hommes et qu'elles leur donnaient des enfants; ce sont les hros du temps jadis, ces hommes fameux . [Note de l'diteur : Si ma mmoire est bonne, dans la version thiopienne des Saintes critures, les Nfilim sont considrs comme Ceux du Ciel .]

37

Le terme Biblique pour ces divinits secondaires semble avoir t Nfilim. La descente des Nfilim est-elle reflte dans la littrature msopotamienne ? Furent-ils les Anounnaki qui descendirent galement sur la Terre durant la priode antdiluvienne ? Nous verrons qu'ils furent des noms diffrents pour le mme groupe d'tres. Le terme Nfilim causa beaucoup de problmes aux thologiens et aux traducteurs travers les sicles, tellement, qu'aujourd'hui, la politique est de le laisser tel quel dans les traductions modernes. Nfilim est driv de l'Hbreu NFL, littralement ceux qui sont descendus ou encore mieux, ceux qui arrivrent . Cela fut interprt comme des anges dchus dans le sens de ceux qui furent lancs en bas ou les mauvais anges, bien que le texte ne justifie pas cette conclusion. Le distingu commentateur biblique juif du 19me sicle, Malbim, disait que dans les temps anciens, les souverains des pays du Moyen-Orient furent les fils de divinits qui arrivrent sur la Terre des cieux. Il maintient qu'ils furent les fils des divinits paennes et les appelaient les Nfilim. La Gense affirme qu'ils descendirent sur la Terre en deux groupes : Ce fut alors que les Nfilim apparurent sur la Terre, aussi bien que plus tard . La descente spare des deux groupes de Nfilim ou les anges jusqu'au mont Harmon au nord-est de la Palestine est rapporte dans le Livre des Jubils. Un groupe descendit durant les jours de Yred pendant le 10me Jubil ; plus tard pendant le 25me Jubil, pendant les jours de No, un autre groupe descendit sur la Terre. Puisqu'un Jubil reprsente 50 annes rgulires, cette source dit qu'ils descendirent sparment sur la Terre avec un intervalle de 750 ans. Dans l'Enuma Elish, le conte babylonien de la Cration, un groupe d' Anounnaki descendit galement pour peupler la Terre. Ces tres divins se marirent aussi avec les filles de l'homme. Les soi-disant anges de l'Ancien Testament devinrent un terme gnral pour dcrire des divinits secondaires qui furent trs actives dans les affaires de l'homme. Dans l'Hbreu biblique, le mot souvent utilis est malakh ; cependant, d'autres termes tel que bene elohim ou fils de dieu sont souvent traduits comme des anges. Il fut utilis pour toutes les divinits secondaires qui entrent en contact avec l'espce humaine. Ces messagers se dplacrent trs facilement par une sorte d'appareil volant ; d'o la reprsentation des anges avec des ailes, un symbole de leur capacit voler. Ce fut la seule faon que les anciens connaissaient pour reprsenter ce fait. L'incident de la destruction de Sodome et Gomorrhe illustre la capacit de ces anges voler et l volont. Tels que se droulent les vnements dans la Gense 18 et 19, quelques anges renseignaient Abraham sur la destruction des villes venir. La traduction traditionnelle raconte que lorsqu'ils dcidrent de visiter Sodome, ils partirent de l et firent face Sodome . Le distingu rudit biblique E. A. Speiser dans son travail Genesis , suggre que cette traduction est errone et qu'elle devrait lire, ils virent le visage de Sodome en bas . Bien sr, cette interprtation donne une signification compltement diffrente de l'incident. [Note de l' diteur : Vous pouvez voir que Boulay a travaill pour le Gouvernement amricain quand il fait des noncs informels tels que le les anges renseignaient (briefing) Abraham .] Plus tard, aprs que les anges amenrent Lot et sa famille en scurit l'extrieur de la ville, le texte traditionnel affirme, les amenr ent en scurit l'extrieur de la ville . Encore, Speiser suggre une traduction alternative, les firent sortir et les dposrent l'extrieur de la ville . Donc, le texte rvis clarifie que les anges se rendaient aux villes en volant ; alors, voyant la ncessit de secourir la parent d'Abraham, les amenrent avec une sorte d'avion et les dposrent l' extrieur dans un endroit hors de danger.

38

LES HTES D'DEN : LES SERPENTS AUX JAMBES OU LES REPTILES Selon la Gense et autres documents et, bien avant que les humains existent, le serpent (nous l'appellerons comme cela puisque nous n' avons pas de meilleur mot, car il est videmment un lzard) vivait dans le jardin d'den et fit tout le travail ncessaire pour le maintenir. Ce serpent biblique ne fut pas seulement qu'un simple petit serpent. Il pouvait converser avec ve, il connaissait la vrit sur l'arbre de la connaissance et il fut d'une telle taille qu'il dfia sans peur la divinit. Des informations additionnelles de cette crature sont disponibles d'autres sources. Les anciennes lgendes juives dcrivent le serpent d'den comme semblable l'homme--il ressemblait et parlait comme un homme. Cela est labor avec plus de dtails dans le Haggadah, ce vaste rservoir de contes et de lgendes qui forment la tradition orale des Juifs. La section qui traite de la Cration dcrit le serpent qui habitait le jardin avant la cration d'Adam comme une crature se tenant debout sur deux pieds et qui fut gal en hauteur un chameau. On lui donne un grand nombre d'excellentes qualits et de capacits mentales qui sont suprieures celles de l'homme. En fait, le Haggadah dclare que ce fut sa capacit mentale suprieure qui conduit la chute de l' homme aussi bien qu' la sienne. Selon cette source, la tche du serpent incluait le fait de fournir la divinit avec de l'or, de l'argent, des pierres prcieuses et des perles, une tche plutt mondaine pour un groupe d'tres soi-disant spirituels. Il est noter de nouveau, nous avons cette proccupation avec les pierres prcieuses, comme dans Gense qui dcrit les produits de l'den : l'or de ce pays est pur et l se trouvent le bdellium et la pierre de cornaline . Prcdant l'homme et plus tard, cohabitant le jardin d'den avec lui, le serpent fut semblable l'homme de plusieurs faons. Il fut grand et se tenait debout sur deux jambes. Il faisait tout le travail des dieux, en particulier l'exploitation minire et le travail agricole. Et, au-del de tout, le serpent possdait un intellect suprieur celui de l'homme. Ce sont tous des attributs des Anounnaki. Le terme serpent , appliqu cette crature, soulve plusieurs problmes. Employant la terminologie moderne, il pourrait tre dcrit comme un grand lzard ou un reptile. Les anciens purent lui donner une signification diffrente que celle que nous dfinissons aujourd'hui comme un reptile sans jambes. Dans ce contexte, les difficults d'interprtations sont dues au fait de donner une signification moderne la traduction d'anciens mots. Par exemple, la Grce ancienne ou classique n'avait pas de mot pour serpent. Le mot drakon fut appliqu aux serpents aussi bien qu' d'autres cratures fabuleuses ressemblant des serpents. En fait, des mots composs bass sur le serpent furent des variations de drakon ; par exemple, le mot pour sinueux ou tordu comme une route fut drakonforos . Drakonktonia signifiait le fait de tuer un serpent. Dans la Septante, la version grecque pr-chrtienne des Saintes critures hbraques, le mot drakon est utilis pour dnoter des serpents, des grands reptiles et d'autres grandes cratures terribles ou froces. De cette faon, la confusion de dragon et de serpent conduisit des cratures mythologiques qui furent ailes, avaient des jambes et respiraient le feu. Les serpents de l'ancien monde furent reprsents comme de grands animaux ressemblant des lzards avec des ailes dnotant leur capacit voler--une mtaphore pour une sorte de vaisseau. Leur capacit de se dfendre en jetant des flammes--des appareils ou peut-tre leur dangereux gaz d'chappement furent transforms en apparence mythologique d'un dragon respirant le feu. C'est dans cette origine que l'homme est lanc dans la civilisation antdiluvienne des dieux serpents. Les tablettes cuniformes sumriennes sont plus spcifiques dans ce respect. Les Anounnaki ou

39

enfants des dieux serpents se fatiguent de leur fardeau d'accomplir toutes les tches dplaisantes de l'exploitation minire et de l'agriculture et lancent un appel au dieu principal pour allger leur souffrance. C'est ici que l'homme entre en scne.

40

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 5 LA CRATION ET LA "CHUTE" DE L'HOMME *
Je ferai un sauvage. Son nom sera homme. Vraiment, je crerai l'homme sauvage. Il verra aux services des Dieux pour qu'ils puissent tre l'aise . L'pique de la Cration sumrienne Un des plus vieux fragments de la mythologie sumrienne dcrit les conditions sur la Terre lorsque les astronautes trangers ou Anounnaki arrivrent et avant qu'ils descendirent pour construire les villes en Msopotamie. Il parle d'un temps quand le visage du soleil et la lune ne pouvaient pas tre vus, quand la surface de la Terre fut abondamment arrose et les nuages descendaient jusqu' la surface de la Terre. Ce fut alors, comme la tablette dclare, que les reptiles descendirent vraiment . [Note de l'diteur : Si, comme Sitchin l'affirme, la Plante Terre/Tiamat fut localise plus loin du soleil au temps de l'arrive de Nibirou dans ce systme, dans ce qui est appel aujourd'hui la ceinture d'astrodes , et si rien que plus tard aprs la collision de la lune de Nibirou avec ce qui est connu aujourd 'hui comme l'Ocan Pacifique, alors ceci pourrait trs bien tre une description des conditions climatiques de cette autre Terre .] Dans les piques de la Msopotamie, la cration de l'homme fut secondaire et accessoire la cration de l'univers et la colonisation de cette plante par les visiteurs trangers. Aprs le dbarquement des astronautes, la rcupration des marais et la construction des villes commencrent sous la direction d'Enki. Toutes les villes construites eurent un but spcifique de supporter les oprations minires dont le centre de traitement fut Badtibira. La construction des villes, la rparation constante, la reconstruction des canaux et des digues et les oprations minires exigrent tous un effort considrable de la part des fils d'Anou. C'est avec cette origine que l'homme arrive sur la scne. La cration de l'homme fut conue et excute non comme une fin en soi, ni comme dveloppement naturel de la civilisation de la Msopotamie. Plus tt, l'homme fut cr comme moyen de satisfaire un groupe d'trangers mcontents. Le but de l'homme fut de servir les dieux ; il fut cr pour allger le fardeau des dieux et assumer les tches laborieuses et dplaisantes qui furent excutes par les Anounnaki de plus en plus malheureux et rebelles. L'homme devait tre le gagne-pain, le travailleur et le concierge des dieux. Les Saintes critures dcrivent le travail accomplit dans le jardin d' den avant la cration de l'homme. C'est le serpent qui l'excutait et plus tard, ce fut l'homme. En plus de l'agriculture, les dieux serpent minaient les minraux pour fournir lohim avec de l'argent, de l'or, des pierres prcieuses et des perles , dmontrant ainsi une des activits principales des dieux serpents avant la venue de l'homme. LES PREMIRES TENTATIVES DE CRER UN HOMME PRIMITIF Les difficults de leurs enfants d'en dessous ne furent pas ngliges par les dieux orbitant dans leur vaisseau spatial. La vgtation fut si abondante qu'ils n'avaient pas produire beaucoup de nourriture et ils vivaient littralement de la terre. Avec le changement de climat et d'environnement, ils devaient maintenant cultiver une grande partie de leur nourriture. Ils ne furent pas trs comptents l'accomplir.

41

Un des Mythes sumriens, la dispute entre le btail et le grain , dcrit les premires tentatives d'allger la souffrance des Anounnaki. Comme le pome le raconte, les fils d'Anou ne savaient pas comment cultiver le grain, faire du pain, ni fabriquer des vtements. Ils mangeaient des plantes comme les animaux et buvaient de l'eau des fosss. [Note de l'diteur : Si c'est vrai, pouvez-vous le croire ? : )] Aussi longtemps que la vgtation fut abondante, ils n'eurent aucun problme se nourrir ; mais comme la terre commenait s'asscher et que le nombre d'humains croissait, ils durent trouver d' autres moyens pour s'alimenter. Il fut maintenant ncessaire de cultiver leur propre nourriture. Ce Mythe dcrit des tentatives dans la chambre de la cration du vaisseau spatial pour trouver des moyens pour les fournir de grains et de viandes. Deux desses sont cres pour leur apprendre des mthodes pour cultiver leur propre nourriture et comment lever les animaux--Lahar, la desse du btail et Ashnan, la desse du grain. Ces desses tentrent d'enseigner aux Anounnaki les arts de l'agriculture et de l'agronomie animale, mais sans succs. Alors, ralisant que cette exprience fut un chec total, les dieux runis en conseil dcidrent de faire le grand pas de crer un ouvrier primitif. Donc, par gard au bien-tre des Anounnaki, l'homme reu le souffle . Ce Mythe semble tre en rapport avec une priode datant 100,000 ans dans le pass quand les terres ne supportaient plus les normes reptiles vgtariens et l'asschement de la terre avaient apport l' volution des dinosaures mangeurs de viande et des grands mammifres. Le Mythe indique que les Anounnaki devinrent des carnivores ncessitant l'introduction de l'agronomie animale. Donc, les dieux assembls dans les cieux dcidrent que le meilleur moyen d'allger la souffrance de leurs enfants sur la Terre fut de produire une nouvelle crature. Anou, le dieu principal, dcrta qu'un sauvage serait cr, et l'homme sera son nom . Il serait charg du service des dieux pour qu'ils puissent avoir leur repos. Puisque les expriences antrieures dans le vaisseau spatial ne furent pas couronnes de succs, il fut dcid de mettre Enki et Ninhoursag, l'infirmire principale, responsable de produire un tre primitif. Cette nouvelle cration, appele un lulu par les Anounnaki, fut le premier homme primitif. Enki et Ninhoursag dirigrent plusieurs expriences dans l'Abzou, le laboratoire flottant d'Enki prs d'ridou, toutes vises la cration d'un ouvrier primitif. Dans un de ces Mythes, la cration de types imparfaits est dcrite. Ninhoursag faonna des varits d'individus de sexes diffrents de l'argile , mais ceux-ci se sont toutes avres tre anormales et furent des checs complets. Le meilleur parmi eux fut dcrit comme tant faible et dbile de corps et d'esprit. Elle donna du pain la crature mais il le refusa. Elle ne pouvait ni s'asseoir, ni se tenir debout et ni plier ses genoux. ventuellement, ils abandonnrent et dcidrent que cette crature fut un chec complet. Enfin, aprs plusieurs tentatives et erreurs, Enki et Ninhoursag trouvrent une formule fonctionnelle. CRATION DE L'HYBRIDE HOMME-SINGE-REPTILE Au dbut, il y eut plusieurs tentatives et erreurs. En fin de compte, une mthode fonctionnelle fut dcouverte. Utilisant un groupe d'animaux primitifs fminins, vraisemblablement le singe femelle, les oeufs furent fconds par les jeunes astronautes et alors extraits et rimplants dans les utrus de quatorze desses de la naissance. Cette procdure est dcrite dans l'pique d'Atrahasis qui traite de la cration de l'homme. L'histoire raconte que quatorze utrus furent rassembls ensemble , fconds avec l'essence des dieux et le rsultat fut la cration de sept mles et de sept femelles.

42

Bien que le processus ait effectivement produit un tre primitif viable, les vnements subsquents dmontrrent un inconvnient majeur--les cratures produites furent des clones et ne purent se reproduire. Le fait que les deux sexes aient t produits, sept mles et sept femelles, suggre que l'intention ait t de les rendre capables de se reproduire. Pour une raison biologique inconnue, de ce ct, le processus fut un chec. L'homme primitif ou Adam fut cr ainsi, une combinaison mammifre-reptile hybride. La procdure utilise par les Sumriens est dcrite dans la Gense lorsqu'elle affirme que l'image de Dieu fut impose dans l'argile , la matire gntique de base telle que dans les tablettes sumriennes. L'essence de Dieu est mlange avec l'argile mallable de la terre--l'homme singe. Dans les contes cuniformes, l'argile est mlange l'essence des dieux et avec cette cration, ils introduisent l'image des dieux . Dans les deux cas, il devrait tre observ que l'homme est cr l'image de son dieu. Par consquent, la question suivante se pose : Quelle fut la provenance de la matire gntique qui produisit les caractristiques mammifres de l'hybride ? L'homme de Neandertal avait t sur la scne depuis des centaines de milliers d'annes, tant le rsultat d'un lent processus d'volution. Ce fut vraisemblablement cet homme singe qui fut utilis dans les expriences des Anounnaki. Cet homme singe est dcrit dans l'pique de Gilgamesh comme l'homme sauvage qui est prcisment converti en tre civilis pour enfin devenir le compagnon de Gilgamesh dans ses nombreuses d'aventures. Appel Enkidou, il est une crature sauvage qui se nourrit d'herbe et vit parmi les animaux. Dans le conte, un chasseur malheureux se plaint alors Gilgamesh qui est roi de la ville d'Ourouk. Gilgamesh se fait dire que cette crature ne porte pas de vtements et qu'elle est couverte de poils. Il est assez intelligent pour remplir les fosses que le chasseur avait creuses pour attraper des animaux sauvages. Cet homme sauvage libre aussi le gibier de leurs piges. Il vit avec les animaux, court avec les gazelles et partage l'endroit o ils s'abreuvent. Cette crature sauvage est sans doute le Neandertal qui est ml avec les Anounnaki reptiliens. De cette combinaison, on esprait produire un hybride qui pouvait s'adapter l'environnement changeant. L' asschement de la Terre et les changements apports la flore et la faune rendirent cela ncessaire de produire un ouvrier primitif. L'Adam de la Bible ne fut pas l'Homo sapiens d'aujourd'hui. Il fut ce qu'on peut appeler Homo saurien , une crature hybride mammifre-saurienne qui allait devenir notre anctre et le premier pas dans la cration de l'homme moderne. En quelques annes seulement, l' homme avait fait un saut gant dans l'volution. Il avait soudainement volu de l'homme singe sauvage un hybride qui deviendrait une nouvelle espce connue comme l'homme de Cro-Magnon. L'hybride qui fut cr ressemblait probablement aux reptiles puisqu'il fut cr l'image de ses dieux. La Gense est trs spcifique ce sujet, car elle affirme, . Faisons l'homme notre image, comme notre ressemblance, . Adam fut donc cr la fois l'image ou selem et la ressemblance ou dmut de son crateur. L'usage des deux termes dans le texte biblique ne voulait laisser aucun doute que l'homme fut semblable en apparence aux dieux. C'est cette ressemblance, ou son absence comme nous verrons, qui est la base de plusieurs des rprimandes de la Bible et de la littrature sumrienne. Plus tard, quand les hommes se marirent avec ceux de la mme espce, les caractristiques reptiliennes s'liminrent graduellement et ils dvelopprent ainsi, de plus en plus, leurs caractristiques mammifres. Les gnes des mammifres dominrent les gnes reptiliens et l'homme devint plus humain , ressemblant moins dieu. Cela explique la nature pcheresse et la chute de l'homme. Le pch originel fut la dviance de l'homme de son origine de base reptilienne ou de dieu. Cela explique aussi pourquoi l'homme fut dfendu de reproduire toute ressemblance de ses dieux.

43

 travers la manipulation biologique, les Anounnaki ou Nfilim prirent un singe mle existant et lui donnrent une partie de leur divinit, leur sang saurien. Certains versets des Saintes critures confirment le fait que les expriences biologiques prirent place sur la Terre et que quelques-unes devinrent hors de contrle. Ces expriences semblent avoir t excutes de routine par les Nfilim, qui possdrent non seulement des moyens techniques avancs dans le transport et les communications, mais aussi dans les sciences biologiques. [Note de l'diteur : John Baines, dans les connaissances hermtiques secrtes rcemment rvles dans The Stellar Man , dclare que ces Nfilim adressrent une ptition aux plus hauts dieux pour recevoir galement le statut de dieux crateurs . Il y eut beaucoup de discussion parmi les plus hauts dieux crateurs savoir s'ils permettraient aux Nfilim d'avoir cette capacit. Finalement, aprs beaucoup de diffrence d'opinion et de discussion, ils reurent ces pouvoirs ; mais ils demeurrent avec le rang le plus bas de tous les dieux crateurs de l'Univers. Nous, les Cro-Magnon, sommes leur premier produit. La loi universelle leur a donn la responsabilit de prendre soin de nous .] Dans le premier livre d'Hnok, les infractions des Nfilim sur la Terre avant le Dluge sont divulgues en dtail. Dat du 2me sicle avant J.-C., ce livre avait perdu son importance dans l'glise occidentale au 4me sicle aprs J.-C., et, il est considr canonique seulement dans l'glise thiopienne. Originairement en hbreu et en aramen, il fut traduit en grec et puis en thiopien o il fut conserv et non retrouv par les Europens jusqu'au 18me sicle. C' est le plus vieux des trois livres apocryphes attribus Hnok et certaines parties furent dcouvertes dans les manuscrits de la Mer Morte. Selon le premier livre d'Hnok, les Nfilim reurent la mission d'apporter les arts salutaires et les mtiers l'espce humaine. Mais ce qui commena comme un effort logieux tourna rapidement en vinaigre. Les Nfilim commencrent enseigner les arts martiaux l'homme, la fabrication d'pes, de couteaux, de boucliers et d'armures corporelles . Ils enseignrent aussi l'homme les sciences dfendues de l'incantation, l'alchimie et l'astrologie . Mais la pire des infractions dont ils sont accuss fut de jouer avec la gntique, de changer l'homme en cheval, en mulet ou vice versa, ou de transfrer un embryon d'un utrus un autre . Cette pratique de rimplanter un embryon dans un autre utrus est semblable aux activits dcrites dans l'pique de la Cration sumrienne. Il semble que les Nfilim ou Anounnaki connaissaient trs bien la manipulation gntique et la croissance slective. HOMO SAURIEN, L'HOMME PRIMITIF DE L'DEN La gense rpte maintes reprises qu'avant la chute , l'homme fut nu pendant qu'il occupait le jardin d'den. Ce ne fut qu'au moment o il mangea le fruit dfendu qu'il se rendit compte de sa nudit et mit des vtements. D'autres sources religieuses anciennes confirment ceci, mais elles rvlent aussi la raison pour laquelle il fut nu. Selon le Haggadah, les corps d'Adam et ve avaient une peau cailleuse , et de plus, on disait de la peau d'Adam, elle fut aussi brillante que la lumire du jour et couvrait son corps comme un vtement lumineux . Adam avait donc l'apparence d'un reptile avec sa peau cailleuse et brillante. Ce fut pour cette raison qu'Adam et ve ne portaient pas de vtements comme protection ou confort. Le Livre de la Gense dit aussi qu'Adam ne transpirait pas dans le jardin d'den avant la chute . Ce fut sa punition d'avoir mang le fruit dfendu, car on lui avait dit, par la sueur de ton visage gagneras-tu ton pain . Avant la chute , Adam ne transpirait pas puisque la transpiration est caractristique des mammifres et non des reptiles. Aussi longtemps qu'ils restrent dans le jardin d'den, Adam et ve ne procrrent pas. Les tablettes sumriennes expliquent pourquoi--parce qu'ils furent des mules et ne pouvaient pas reproduire leur propre espce. L'incident que la Bible appelle la chute de l'homme fut son habilet acqurir la capacit de procrer en se donnant plus de traits des mammifres. Dans la punition d've, cela est explicite dans le fait qu'elle doit maintenant subir les douleurs de naissance comme tous mammifres.

44

Le changement gntique dfinitif fut accompli par Enki. Cela ne fut pas autoris et causa beaucoup de dissension parmi les dieux, et demeura un diffrend majeur entre Enlil et Enki. Enki est le Crateur, le dfenseur et le bienfaiteur de l'espce humaine. Enlil mprisait l'espce humaine comme une abomination et une dtrioration de la gntique saurienne. Il fut un dieu cruel et malveillant et, celui qui produisit le Dluge. L'homme primitif ou Homo saurien fut plac dans le jardin d'den pour cultiver de la nourriture ; la Gense dit, Yahv Dieu planta un jardin en den, l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait model . Puisque l'homme fut cr dans l'Abzou d'Enki sa ville d'ridou et tant la partie la plus l'Ouest de la plaine msopotamienne entre les deux rivires, il semble que la rgion fertile l'Est d'ridou soit le jardin d'den. Par concidence, les Sumriens appelrent cette rgion E-DIN ou la maison de ceux qui sont vertueux . Selon les Jubils, Adam et ve furent placs dans le jardin d'den pour le labourer et le rcolter. Ils protgeaient le jardin des oiseaux, des btes et du btail et, ramassaient les fruits et la nourriture . Les obligations d'Adam sont dcrites en termes similaires dans une des versions babyloniennes de la cration de l' homme : il fut de son devoir de maintenir les canaux et les cours d' eau et de cultiver des plantes en abondance pour remplir les entrepts de grains des Anounnaki. Jusqu' l'vnement connu nigmatiquement comme la chute de l' omme , l'homme primitif cohabitait le jardin d'den avec les dieux serpents et, ensemble, ils accomplirent le travail ncessaire. Apparemment, cette main-d'ouvre ne fut pas suffisante pour accomplir le travail essentiel et une modification fut ncessaire pour rendre l'Homo saurien plus efficace. Pour avoir une plus grande main-d'ouvre, il fut dcid de rendre l'Adam ou le lulu sa capacit de se reproduire. LA CHUTE DE L'HOMME OU LA CRATION DE L'HOMO SAPIENS L'vnement que les rudits bibliques appellent la chute de l'homme commence avec Adam et ve qui furent placs dans le jardin d' den par la divinit pour le labourer et l'entretenir. Parmi le grand nombre de choses savoureuses manger fut le fruit de deux arbres dans le milieu du jardin : l'arbre de la vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal . On dit Adam et ve : Alors, Dieu a dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme rpondit au serpent : Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'en mangerez pas, vous n'y toucherez pas, sous peine de mort . Alors, les Saintes critures ajoutent laconiquement Or tous deux taient nus, l'homme et sa femme, et ils n'avaient pas honte l'un devant l'autre . Plus tard, lorsqu'ils mangrent le fruit dfendu, le seul et l'unique rsultat fut, Alors leurs yeux tous deux s'ouvrirent et ils connurent qu'ils taient nus; . . On se demande pourquoi toute cette emphase est place sur la nudit. C est comme si l'expulsion d'Adam et ve du jardin fut un moyen dramatique d'expliquer comment l'espce humaine en est venue porter des vtements. Il est vident que le fait de porter des vtements fut tout simplement une manifestation d'autre chose, l'acquisition de la connaissance . La racine hbraque YD qui est utilise partout dans travers la Gense ne signifie pas seulement la connaissance mais plus spcifiquement, faire l'exprience de . Telle qu'applique aux relations conjugales, la racine YD signifie connatre sexuellement, c'est--dire, avoir des relations sexuelles. En fait, elle s'applique non seulement aux relations maritales normales mais aussi une conduite clandestine, mme l'homosexualit et au sexe parmi les animaux. Donc, ayant la connaissance , l'homme acquit une sorte de force sexuelle ou de prouesse. La connaissance qui fut retenue de l'homme fut d'une nature plus profonde et srieuse que de juste tre conscient de sa nudit. Pour l'homme, ce fut quelque chose de bien, mais quelque chose que les

45

crateurs ne voulaient pas qu'il ait. Avant qu'Adam et ve ne l'eussent, ils vivaient dans le jardin d'den sans progniture. L'ayant obtenue, ve fut condamne souffrir les douleurs de l'accouchement. Le conte d'Adam et ve est l'histoire d'un pas crucial dans l'volution de l'homme : l'acquisition de la capacit de procrer comme un mammifre. Cependant, ayant cette capacit, l'homme perdit certains traits sauriens, sa soi-disant divinit. L'HOMME PERD SON APPARENCE SAURIENNE ET SA DIVINIT La Gense dcrit sommairement les changements physiologiques qui rsultrent de la punition d'Adam et ve. Comme chtiment, ve devait souffrir les douleurs de l'accouchement tandis qu'Adam devait gagner son pain la sueur de son front. Logiquement, il semble qu'auparavant, ve n'et pas produit de prognitures et Adam ne transpirait pas. [Note de l'diteur : propos de cette discussion de Boulay, pour plus de dtail, voir : http://www.apollonius.net/physiology.html] D'autres sources religieuses rvlent quelques-uns des changements qui furent provoqus par cet vnement important. Dans la section sur la Cration du Monde, le Haggadah explique ce qui se passa dans le jardin aprs qu'ils eurent pris le fruit dfendu : Le premier rsultat fut qu'Adam et ve devinrent nus. Avant, leurs corps avaient t couverts avec une peau cailleuse et envelopps avec l'aurole de la gloire. Aussitt qu'ils eurent viol le commandement, l'aurole de la gloire et la peau cailleuse tombrent d'eux et ils se trouvrent l nus, ressentant la honte . Il est vident que leur nudit devait tre associ la perte de leur peau cailleuse et de l'aurole de la gloire . Des descriptions similaires se trouvent dans les vieilles lgendes rabbiniques. Dcrivant l'homme avant la Chute, ils disaient que, sa peau fut aussi claire que la lumire du jour et couvrait son corps comme un vtement lumineux . Selon ces sources, par la suite, lorsque ve mangea de la pomme, le rsultat immdiat fut, qu' ce moment, toutes les parures que Dieu avait donnes la femme d'Adam disparurent et elle vit qu'elle fut nue ! Cette peau lumineuse fut l'aurole de gloire . D'autres lgendes disent que le changement provoqu par la Chute fut que, la luminosit de sa peau qui l'avait couvert comme un vtement, disparut . La nudit qui est tant mise en vidence dans les anciens documents est de quelque faon, en rapport avec une sorte de peau protectrice externe, lumineuse et brillante, l'aurole de gloire. La nudit de l' homme fut le fait de perdre cette peau cailleuse protectrice, en d' autres mots, son apparence reptilienne ou divine. Dsormais, l'homme devait porter des vtements pour protger sa peau vulnrable de mammifre. L'homme commencerait alors transpirer comme un mammifre, une fonction physiologique qui pas intrinsque aux reptiles. L'HOMME CR L'IMAGE DES DIEUX REPTILIENS Le livre de la Gense rend abondamment clair que l'homme fut originairement cr l'image de son dieu : Dieu dit : Faisons l'homme notre image, comme notre ressemblance, ... Dieu cra l'homme son image, l'image de Dieu il le cra, homme et femme il les cra .

46

Puisque l'Adam de la Gense et les lulus sumriens furent crs l'image du dieu serpent, trouve-ton des traces de ce fait dans les Saintes critures ? En effet, dans la version gnostique de la cration de l'homme. Il y en a un qui dcrit la raction d've dans le jardin d 'den : Elle regarda l'arbre. Et elle vit qu'il fut beau et magnifique et elle le dsirait. Elle prit un de ses fruits et le mangea et elle le donna aussi son mari et il en mangea aussi. Alors, leurs esprits s' ouvrirent. Lorsqu'ils en mangrent, la lumire de la connaissance brilla sur eux lorsqu'ils portrent la honte et ils savaient qu'ils furent nus puisqu'ils avaient la connaissance. Lorsqu'ils revinrent leur sens, ils virent qu'ils furent nus ; et ils s'amourachrent l'un l'autre. Quand ils virent leurs crateurs, ils les dtestrent puisqu' ils avaient une forme bestiale. Ils comprirent plusieurs choses . Donc, une description approprie d'Adam et ve et leurs crateurs serait comme suit : Ils avaient une peau cailleuse ou calleuse ; elle fut brillante et lumineuse comme on voit chez certains reptiles ; ils ne transpiraient pas, cela tant un trait de mammifres ; ils ne portaient pas de vtements puisque ce fut inutile ; ils avaient une peau de couleur verte ple. La preuve pour la couleur de leur peau se trouve dans le Haggadah qui dcrit comment Adam fut cr de poussire prise des quatre coins du monde : La poussire fut de plusieurs couleurs--rouge, noir, blanc et vert. Le rouge fut pour le sang, le noir pour les intestins, le blanc pour les os et le vert pour la peau ple . Si Adam avait t un Homo-sapiens, la couleur de poussire utilise pour la peau aurait t vraisemblablement le rose ou le brun. L'Homo saurien ou l'homme reptile fut probablement beaucoup plus grand que l'homme moderne. Plusieurs sources anciennes lui font rfrences comme ayant la taille d'un gant avant l'incident d'den. Par exemple, les registres rabbiniques divulguent que, Adam, qui avait t un gant, diminua en taille jusqu' la dimension d'un homme ordinaire . Les patriarches antdiluviens et les rois sumriens furent en partie des Sauriens et furent apparemment de trs grands hommes qui ressortirent physiquement parmi les hordes de l'espce humaine. Les Repham, les descendants des Nfilim vivant aprs le Dluge, furent aussi des gants ; et comme les antdiluviens, leur dure de vie semble avoir diminu tant donn le fait que leur sang saurien se diluait de plus en plus. L'HOMME PERD LA LONGVIT POUR DEVENIR UN MAMMIFRE Bien qu'il y ait eu deux arbres dans le Jardin, seulement l'arbre de la connaissance fut tabou. Apparemment, l'homme avait l'accs l'arbre de vie ou l'immortalit puisque cela ne lui a pas t dfendu. Maintenant qu'il possdait la capacit de procrer, la divinit biblique s'inquitait qu'il pourrait aussi prendre de l'arbre de vie pour devenir immortel : Puis Yahv Dieu dit : Voil que l'homme est devenu comme l'un de nous, pour connatre le bien et le mal ! Qu'il n'tende pas maintenant la main, ne cueille aussi de l'arbre de vie, n'en mange et ne vive pour toujours ! Et Yahv Dieu le renvoya du jardin d'den pour cultiver le sol d'o il avait t tir. Il bannit l'homme et il posta devant le jardin d'den les chrubins et la flamme du glaive fulgurant pour garder le chemin de l'arbre de vie . Selon les Saintes critures, l'homme ne pouvait pas revenir en arrire. Il avait maintenant pris le pas dcisif et possdait la connaissance et pouvait commencer la race de mammifre connue comme l'espce humaine ou Homo-sapiens. Cependant, ayant obtenu ceci, il devait perdre la longue vie ou l'immortalit. Les deux furent mutuellement exclusifs tel qu'indiqu dans le Livre de la Gense.

47

L' homme aurait pu retenir sa forme divine et sa longue vie tout en demeurant un mulet, un type d'Homo saurien limit. Voyant que l'homme avait besoin de vtements pour se protger contre les lments, une divinit apparemment compatissante, fabriqua des chemises faites de peaux pour l'homme et sa femme et les vtit . Cependant, cette divinit gnreuse avait probablement d'autres raisons en tte, puisque le Haggadah rvle, les vtements furent fabriqus des peaux mues dlaisses par les serpents. [Note de l' diteur : Selon John Baines dans The Stellar Man , n'importe quelle race de Dieux Crateurs, tels ces Sauriens, sont responsables sous la Loi Galactique voir au bien-tre des cratures qu'ils peuvent choisir de concevoir et qui ils donnent la vie. Par consquent, ce fut ncessaire que ces Sauriens de Nibirou crent une nouvelle peau externe , des vtements pour Adam et ve et tous leurs descendants subsquents. Ces Sauriens n'avaient pas d'autres choix.] Est-ce que cela fut accompli pour rappeler l'homme ses origines reptiliennes ? Ce fut un moyen ironique pour graver dans la mmoire de l'homme le fait qu'il provenait de source saurienne et qu'il existait selon la tolrance des dieux serpents. Ce thme se rpte plusieurs fois dans les relations subsquentes de l'homme avec ses dieux sauriens et fut formalis dans le rituel de la circoncision. [Note de l'diteur : ce qui fut sans doute une rbellion socio-politique et culturelle contre les organes sexuels couverts des reptiles, aussi bien que plus tard contre les pratiques des anciens grecs dont la culture fut grandement influence par le prince Outou de Nibirou ou le Dieu Soleil Apollon des Grecs.] LE MYTHE DE LA CRATION DANS LE CONTE D'ADAPA Bien qu'aucun Mythe sumrien n'ait pas encore t trouv qui est un parallle la chute de l'homme tel que racont dans l'Ancien Testament, il existe un pome qui raconte une histoire qui est probablement la source de la narration de la Gense. Le Conte d'Adapa fut dcouvert dans les archives des rois gyptiens El-Armana, aussi bien que dans la bibliothque du roi assyrien, Asshourbanipal. En ces jours, Il fut sans doute connu universellement. Comme celui de l'pique de Gilgamesh, son thme principal est que l' homme rate l'occasion de se donner l'immortalit. Adapa fut un spcimen Homo sapiens modle cr par Enki dans l'Abzou. Comme l'Adam de la Gense, Adapa possdait la connaissance mais non l'immortalit. Le conte commence avec l'affirmation : Avec une grande sagesse, Enki lui avait donn la sagesse, mais non la vie ternelle . Enki avait entran Adapa faire des corves spcialises pour sa maisonne : il procura la nourriture pour la table, faisait la cuisson et prpara et servit la table au palais d'eau d'Enki. Comme se poursuit l'histoire, un jour, Adapa fut dans son bateau en train de pcher pour obtenir de la nourriture pour la table d'Enki, quand, le vent du sud s'leva et inonda le bateau. Adapa maudit le vent et, comme l'histoire le raconte, brisa l'aile du vent du sud . Cette phrase est en effet curieuse et, la lumire d'un autre pome sumrien, elle semble tre l'aile d'un avion. Dans le Mythe de Zu, une des armes utilises contre Zu et celle qui le battit fut le vent du sud . Ce contexte le fait paratre comme une sorte de vaisseau inhabit. Dans le cas d'Adapa, il semble l'avoir mis hors de fonction par hasard. [Note de l'diteur : Quelque chose m'est venu l'esprit comme j'crivais. Ce livre ne semble-t-il pas tre comme un document prpar par un fonctionnaire du gouvernement ? On se demande si Boulay reut la directive de compiler ce rapport gouvernemental pour la Defense Intelligence Agency pour qui il travaillait.]

48

Pendant ce temps, dans sa demeure cleste , le dieu principal Anou s'inquite que le vent du sud n'a pas souffl sur la terre depuis sept jours et demande que son vizir fasse une enqute. Quand il rapporta qu'un simple mortel l'avait mis hors de fonction, Anou fut furieux et appela Adapa son vaisseau spatial pour s'expliquer. Enki, qui fut non seulement le crateur de l'homme mais aussi souvent son dfenseur et son bienfaiteur, mit Adapa au courant de comment agir en la prsence du grand dieu. Adapa se fait dire comment atteindre le bateau cleste d'Anou. Dans le conte, Enki lui fit prendre la route du ciel et au ciel il se rendit , prenant videmment une navette de Sippar, la ville spatiale. Il est prvenu qu'il sera offert le pain de la mort : tu ne le mangeras pas . Ensuite, tu seras offert l'eau de la mort : tu ne le boira pas , lui dit Enki. Adapa fut introduit au dieu Anou qui lui demanda directement pourquoi il avait bris le vent du sud. Adapa lui expliqua qu'il fut en train d 'attraper du poisson pour la table de son matre. La mer fut comme un miroir jusqu'au moment que le vent du sud s'leva et renversa son bateau, dmontrant donc que son bateau avait t inond par le jet de vent du vent du sud qui volait trs bas. Anou fut impressionn par l'intelligence d'Adapa et de plus, par le fait qu'il avait appris des choses dfendues , c'est--dire, des informations rserves aux dieux et leurs enfants semi-divins. Il questionna Adapa savoir pourquoi Enki avait divulgu le plan du Ciel et de la Terre un tre humain, sans valeur, comme lui. Anou demanda pourquoi Enki lui avait fabriqu un shumu . Le dieu principal songea quoi faire avec Adapa maintenant qu'il connaissait le chemin des dieux, puisqu'il avait voyag de la terre au ciel dans un shumu , un voyage seulement permis aux dieux. Dans ce sens, le mot sumrien shumu fait rfrence une fuse ou une navette spatiale pour atteindre le vaisseau orbitant dans les cieux. Ce terme est discut en dtail dans le Chapitre 11. Pour continuer l'histoire d'Adapa, il fut dcid de le joindre aux rangs des dieux en lui fournissant le pain et l'eau de vie. De cette faon, Adapa possderait l'immortalit et deviendrait comme un des dieux. En ralit, cela signifiait revenir en arrire sa nature reptilienne. C'est peut-tre la raison pour laquelle Enki l'avait prvenu, ne voulant pas que sa cration soit altre. Quand Adapa refusa la nourriture et l'eau de l'immortalit, Anou voulait savoir pourquoi. Adapa lui dit de l'avertissement d'Enki, ce qui rendit Anou furieux et il envoya un messager pour chtier Enki. Anou s'est finalement calm mais ce fut trop tard pour Adapa ; symboliquement, l'homme avait manqu sa chance de possder la vie ternelle. Adapa retourna la Terre, un voyage pendant lequel il vit les merveilles de l'espace, comme Adapa regarda de l'horizon du ciel son znith, il vit sa splendeur . Adapa fut dcrt un haut prtre ridou et il reut la promesse que, dsormais, la desse de la gurison soignerait aussi les maladies de l'espce humaine. Mais ce qui est encore plus important l'histoire d' Adapa comme parallle celle d'Adam l'den, est qu'il fut dcid par les dieux qu'il, comme Adam, serait l'anctre de l'espce humaine. Anou dcrta que, comme destin, Adapa serait la semence de l'espce humaine . La nourriture et l'eau de vie sont souvent dpeintes sur les sceaux-cylindres et les murales sumriens. Les dieux sont parfois dmontrs avec une pomme de pin dans une main et un seau d'eau ou situla dans l'autre, reprsentant la nourriture et eau de vie ternelle ou l'immortalit. La triste histoire est que l'homme ne pouvait pas avoir le meilleur de deux mondes, une forme de mammifre et une longue vie. Cela explique pourquoi les dures de vie de l'homme se raccourcissent progressivement comme chaque gnration dilua de plus en plus les gnes sauriens. Les dieux furent malheureux avec la dtrioration des traits sauriens et dans les annes venir, ne laisseraient pas l'

49

homme oublier son choix. Cela se rpte partout dans les chapitres de l'Ancien Testament comme la faiblesse de la chair . Plus que l'homme s'loignait de ses origines sauriennes, moins qu'il s'en souvenait. travers un long processus d'amnsie slective, encourag par une prtrise qui se perptuait et qui fut bien dissimule, l'espce humaine en est arrive perdre toute connaissance de son ascendance saurienne. [Note de l'diteur : N' est-ce pas une triste et pitoyable histoire ? Voyant cela de la perspective du vingtime sicle, je suis quasiment soulag que ce fut ainsi. Ces dieux sauriens ont maintenant compltement perdu le contrle de notre volution ultime comme mammifres hommes et femmes . Jamais plus pourrons-nous les reconnatre comme dieux ou desses . D'une certaine faon, maintenant, pour nous, ils ne signifient rien.] LA GNALOGIE DE L'HOMME Notre thse est que nos anctres furent des formes reptiliennes qui vinrent la Terre d'une autre plante pour obtenir, il y a longtemps, certains mtaux. Trouvant le climat bnin, ils y fondrent une colonie en Msopotamie. Comme le climat changea, tel que dmontr par le dcs des dinosaures, il devint insupportable pour les Anounnaki. Ils dcidrent ainsi de produire un ouvrier primitif mieux adapt au climat. Le rsultat fut un Homo saurien, demi-homme singe et demi-reptile. Cependant, cette crature ne pouvait pas se reproduire. Pour rsoudre ce problme de main-d'oeuvre, l'Adam ou le lulu reut des caractristiques dominant de mammifres et le rsultat fut le premier Homo-sapiens. Quant l'volution, l'homme moderne apparu sur la scne il y a quelque 40,000 ans comme par magie. L'Homo sapiens, ou l'homme de Cro-Magnon, ne fut pas un homme-singe et fut si diffrent de la forme qu'il replaa que cela avait ncessit un saut quantique dans le processus de l'volution. Le problme complexe du manque de lien confondit les volutionnistes depuis plus de 100 ans. Est-ce possible que le soi-disant manque de lien ne soit jamais trouv ? Et plus important encore, si ce manque de lien est dcouvert un jour, ce sera sans doute dans les ruines de l'ancienne civilisation de la valle msopotamienne.

50

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 6 LES DIEUX SERPENTS ET L'IMMORTALIT *
Faites un sraphin et montez-le sur une perche. Et si quelqu'un qui est mordu, le regarde, il recouvra . Livre des Nombres LA PERCEPTION DU SERPENT COMME TANT MALVEILLANT En plus d'Adam et ve, l'autre hte important du jardin d'den fut le serpent. On lui donne des qualits qui rivalisent avec et surpassent celles d'Adam. Mme la Gense concde ce point en affirmant que Le serpent tait le plus rus de tous les animaux des champs que Yahv Dieu avait faits . Le Haggadah dcrit le serpent comme tant grand, ayant deux jambes, et avec des pouvoirs mentaux suprieurs. Il fut le seigneur de toutes les btes de l'den : Dieu parla au serpent, 'Je vous ai cr pour tre le roi de tous les animaux. Je vous ai crs pour tre debout' . Dans le Haggadah, il semble avoir peu de doute qu 'il ait march comme un homme. Dans la Gense, le serpent fut puni svrement pour son rle dans la chute d'Adam et ve. Dsormais, son destin fut de ramper sur son ventre. De cette faon, la Gense sous-entend, qu' un certain moment, le serpent fut une crature avec des jambes et qu'il les perdit en mangeant du fruit dfendu. Le Haggadah est plus explicite et dit carrment que, ses mains et ses pieds furent coups . En apparence, le serpent avec des jambes dut tre une crature effrayante, dominant tous les animaux aussi bien que l'homme. En fait, quand Adam et ve furent expulss de l'den, ils portrent des chemises de peau . Mais puisque Adam et ve furent vgtariens pendant cette priode et que l'homme n'avait pas eu la permission de manger de la viande jusque aprs le Dluge, ces peaux durent tre celles qui furent mues par les reptiles. Ce fait est confirm par plusieurs sources anciennes. Les anciennes lgendes juives indiquent que les vtements ports par Adam et ve furent non seulement faits de peaux reptiliennes mais qu'elles les protgrent des prdateurs : Quand ils portrent les manteaux, disait-on Adam et ve, toutes les cratures de la Terre les craindraient . Les peaux de serpent furent symboliques de la race souveraine et leur rappelrent non seulement leur origine mais agissaient aussi comme un talisman pour les protger des cratures sauvages. [Note de l'diteur : Encore aujourd'hui, nous portons des peaux reptiliennes de serpent, d'alligator, de crocodile-qui sont dispendieuses et distinguent le porteur de la multitude gnrale. Et le serpent, surtout le cobra, fut trs rvr dans les anciennes cultures comme celles de l'gypte et l'Inde.] La notion du serpent reprsentant le mal est plutt rcente, car elle se dveloppa au dbut de l'poque chrtienne. En ralit, le serpent biblique est souvent associ la connaissance divine, la gurison et l'immortalit. Le mot hbreu pour la crature qui tenta ve est nahash lequel est souvent traduit comme serpent mais signifie littralement celui qui rsout les secrets . Mme dans l'ancien Grec, le mot serpent posa des problmes dans la traduction. Dans la Septante, la premire version grecque de l'Ancien Testament, le serpent s'appelle drakon . En Grce ancienne, le mot le drakon fut utilis pour toutes les cratures effrayantes tels que les serpents, les grands reptiles et autres animaux terrifiants. Donc le terme drakon fut utilis dans la smantique et devint

51

associer un serpent ail avec de grandes jambes comme un dragon dans la littrature et la culture occidentale. [Note de l'diteur : Aujourd'hui, la monnaie grecque s'appelle drakma . Il serait intressant d 'enquter sur la source tymologique de ce terme moderne.] En toute probabilit, les dragons et autres cratures fabuleuses de la mythologie ne sont que des cratures dformes du dieu serpent. C'est un problme de smantique provenant de la rpulsion de l'homme sa descendance saurienne. Deux coles de pense diffrentes semblent avoir contribu la lgende du serpent comme tant malfaisant et rpulsif. La premire est le rapport matre esclave. L'homme remplaa les Anounnaki comme ouvriers et commena excuter toutes les tches domestiques et dplaisantes. La mmoire de cette domination par les reptiles cruels et impitoyables fut exacerbe par la descente des Nfilim avant le Dluge. Ces hommes de l'espace vcurent et se marirent avec l'espce humaine et la fois, les Saintes critures et les sources sumriennes rvlent qu'ils furent une race de barbares et de cannibales. Au moment de la venue du Dluge, l'homme en fut arriv mpriser et mme perscuter ces prognitures sauriennes. Les sources anciennes suggrent fortement que quiconque dmontrant des signes de descendance des dieux serpents fut traqu et dtruit. Le deuxime facteur majeur dans l'volution de l'ide qu'il reprsentait le mal fut l'inimiti entre Enlil et Enki. Quand les terres furent rclames aprs le Dluge, Enlil plaa ses fils responsables des terres du Moyen-Orient et les fils d'Enki reurent les terres trangres telles que l'gypte et la valle de l'Indus. Cependant, les fils d'Enki revinrent au Moyen-Orient et, son fils an Mardouk, saisit le contrle de Babylone et rclama le titre si convoit de 50". On se souvient d'Enki comme le crateur et le bienfaiteur de l'espce humaine et il est associ la connaissance divine, la gurison et l'immortalit--exactement les mmes qualits attribues au serpent dans le jardin d'den. Donc, la chute de l'homme biblique revt le caractre d'une confrontation entre Enlil, l'lohim de l'Ancien Testament et Enki, le dieu serpent usurpateur. [Note de l'diteur : Dans le livre, The Stellar Man de John Baines, l'Archon de la destine qui dupa Mose et devint par la suite l'usurpateur de pouvoir de cette plante, remplaant l'Archon souverain prcdent amical envers l'homme, fut connu par la lettre Y. Ce Y rfre-t-il Yahv et par consquent, au prince hritier Enlil ?] On trouve le mme conflit dans le Conte d'Adapa lorsque Enki prvint Anou (plus tard, Enlil reprsentait Anou puisqu'il devint le dieu an) de ne pas altrer sa cration. Cette dissension se trouve dans le troisime livre d'Hnok lorsque le patriarche devait tre donn le statut de dieu et l'immortalit. Les anges , reprsentant le plus vieil ordre, protestrent que Dieu rvlait des secrets divins l' homme. Ils lui rappelrent la mmoire, les dieux primordiaux n'ont-ils pas donn un bon conseil lorsqu'ils dirent, 'ne crer pas l'homme' ? Pour les dieux conservateurs et plus anciens, l'homme fut considr un animal infrieur, car plusieurs reprises, il est critiqu pour sa transpiration et sa salet, des traits typiques de mammifres. Dans le troisime livre d'Hnok, l'homme est mpris par les dieux mineurs ou les anges qui le caractrisent comme l'espce humaine ne de la femme, tache, malpropre, salie par le sang et le flux impur, des hommes qui transpirent des gouttes putrides . Ce dgot des anges envers leurs cousins mammifres puants et poilus est ritr partout dans l'Ancien Testament d'o cette aversion est masque sous l'image de la faiblesse de la chair . Les Anounnaki furent fiers de leur apparence reptilienne--leur corps lisse et brillant--et les traits de mammifres leur furent rpugnants. D'un point de vue objectif, l'lgance et la beaut de la forme reptilienne ont beaucoup de mrite. Il est difficile de voir comment se dveloppa la rpugnance physique envers ces cratures.

52

Le problme de rpugnance est difficile traiter et nous le laissons aux psychanalystes. Dans une large mesure, il semble tre une exprience acquise, le rsultat de ce que l'on nous enseigne quand nous sommes jeunes. D'un autre ct, le lointain souvenir du traitement bestial et barbare par les anctres reptiliens peut exister dans notre subconscient et contribuer l'aversion des reptiles. [Note de l'diteur : Nous pouvons encore dmontrer une autre diffrence entre la culture des anciens grecs et celle des Hbreux. En Grce, les dieux et les desses reprsentaient l'ultime dans la beaut physique et la perfection. Et tel que dj mentionn, une des raisons fondamentales pour la cration du Judasme fut une rbellion contre tout ce qui fut grec. Donc, cette rpulsion envers les Dieux sauriens provient peuttre de l'vnement que Mose et ses prtres vcurent faisant face aux consquences de son pacte avec le vilain Archon, menant en fin de compte, aux traditions religieuses judaques et cette notion de rpulsion de quoi que ce soit de reptilien.] L'IMMORTALIT TRAVERS LA RGNRATION Dans les lgendes anciennes, l'homme semble avoir eu une sorte de connaissance mais, il perdit l'immortalit. C'est quasiment comme si les deux furent mutuellement exclusifs. Adam obtient la connaissance mais est expuls du jardin et on lui dfend de prendre le fruit de l'arbre de Vie. Il en est ainsi pour Adapa qui reoit la connaissance d'Enki mais est dup de l'eau et de la nourriture de vie qui l'aurait rendu immortel. Plusieurs des aventures de Gilgamesh furent des tentatives d'obtenir l'immortalit. On lui nie un voyage jusqu'au ciel pour implorer les dieux pour une longue vie. On lui refuse de nouveau lorsqu'il trouve Utnapishtim, son grand-pre. Il obtient enfin la plante magique qui gurit et prolonge la vie, mais un serpent la lui vole, sans doute une image des dieux serpents. Dans la mythologie mondiale, le serpent fut toujours le symbole de la longue vie, de la gurison, de la rgnration et de l'immortalit. Partout ailleurs, les serpents furent associs avec la gurison. Par exemple, le Chilam Balam des Mayas raconte que les premiers habitants du Yucatn furent les Chanes ou Gens du Serpent qui vinrent de l'est en traversant l'eau avec leur chef Itzamna qui fut appel par hasard le Serpent de l'est . Il fut un gurisseur et pouvait gurir par l'imposition des mains et mme ranimer les morts. [Note de l'diteur : Mme aujourd'hui, le symbole de l'Association mdicale amricaine porte le symbole de deux serpents enrouls autour d'une perche. Itzamna est le nom Maya du prince-hritier Enlil. Son fils, le prince Nannar mena la premire expdition des Anounnaki (ou Olmques) de l'Afrique du Sud vers les Amriques. Nannar fut connu comme le lgendaire Quetzalcatl, le dieu serpent volant. Pour plus de dtails, voir The Lost Realms par Zecharia Sitchin.] Dans l'Ancien Testament, le rle du serpent comme gurisseur est illustr dans l'incident du serpent impudent ou sraphin qui s 'leva sur une perche et devint une cure pour les maladies des tribus pendant leur exode d'gypte. Dans les sources anciennes, on ne trouve pas beaucoup de dtails sur la dualit de la connaissance et de l'immortalit, telle que reprsente par les deux arbres dans le jardin d'den. part les brves rfrences dans le conte d'Adapa, la littrature ancienne concentre sur les efforts de l'homme raliser l'immortalit et la longvit. L'arbre de Vie symbolique et la nourriture et la boisson magiques sont des sujets populaires parmi les diverses cultures du Moyen-Orient et paraissent souvent dans leurs arts. Le contraire est vrai de l'Ancien Testament o l'immortalit est presque oublie et l'emphase est place sur les pchs de l'homme caus par sa chute quand il acquit la connaissance. Une exception se trouve dans le document pseudopigraphique appel, La vie d'Adam et ve , qui raconte des pisodes de leur vie aprs qu'ils eurent laiss l'den. Datant du 1er sicle aprs J.C., il est disponible en Grec et en Latin. Il fournit un vnement peu connu de la tentative d'Adam d' obtenir quelques remdes de rajeunissement. Selon le texte, Adam fut vieux

53

et malade et approchait la fin de sa vie. Il demanda ve et son fils Seth de retourner au jardin d'den pour l'huile de l'arbre de la piti avec laquelle il pourrait tre oint, soulag de sa douleur et peut-tre mme allong sa dure de vie. l'entre de l'den, ils furent reus par l'ange Michel qui refusa le plaidoyer de Seth disant que l'lixir magique n'est pas pour l'homme. La concentration hbraque contraire celle des traditions sculires anciennes suggrerait que l'emphase sur la connaissance par la prtrise fut une dviation dlibre pour imposer sur leurs gens une doctrine de pch originel ainsi que la chute de l'homme , se donnant un grand contrle de leurs esprits et de leurs comportements. [Note de l'diteur : Amen !] La recherche de la rgnration, une forme d'immortalit, fut un thme commun de la littrature ancienne et de la mythologie. Dans l'pique de Gilgamesh, ce fut un sous-thme o, aprs avoir dit son petit-fils que les dieux lui avaient refus l'immortalit, Utnapishtim eut de la compassion pour son petit-fils ; et, pour ne pas le laisser retourner les mains vides, il est inform d'une plante magique qui restaure la jeunesse et la vitalit et o la trouver. [Note de l'diteur : Et, depuis ce temps, nous avons recherch la fontaine de jouvence !] Donc, son retour, Gilgamesh suit les directions de son grand-pre et russit obtenir cette plante magique. Quelque peu imprudemment, il dcide ne pas l'avaler immdiatement mais plutt, de l'apporter la ville d'Ourouk pour la partager avec ses amis. Cela s'avre tre une erreur, puisque quand Gilgamesh arrte prs d'une mare d'eau pour se baigner, la plante lui est vole. Pour enlever la salet de son long voyage, Gilgamesh dcida de prendre un bain bien mrit. Sottement, il laisse la plante magique sur le rivage sans surveillance. Pendant qu'il se baigne et sa grande consternation, un serpent ou seru sentit le parfum de la plante, traversa sur l'eau et l'emporta. Comme le serpent parti, il mua et laissa derrire sa peau. De cette faon, l'histoire reprsente la capacit rgnratrice du serpent d'allonger sa vie en muant priodiquement sa peau. [Note de l'diteur : Dans la terre d'rythre, autrefois l'thiopie du Nord, il y a une lgende trange qui est vocatrice de cette msaventure. Un serpent vit prs du littoral et possde une perle brillante et magique qu'il utilise comme un radar pour se guider dans la vie. Occasionnellement, un homme est capable de voler cette perle forant ainsi le serpent revenir au littoral pour trouver une autre perle. Cette lgende est annexe celui-ci comme document spar.] Dans la recherche de l'homme pour la panace de la longvit et la vitalit, la science n'a pu encore fournir la rponse. Comme processus naturel, la rgnration n'est pas trs dveloppe chez l'homme et les plus hauts mammifres sont capables de rgnrer seulement que les cheveux, la peau, les ongles, le foie et certains autres tissus. Ce processus est beaucoup plus prononc chez les animaux infrieurs, par exemple, les salamandres et les lzards qui peuvent remplacer leurs queues, les homards et les crabes qui peuvent rgnrer de nouveaux membres et le plathelminthe qui cr plusieurs nouveaux individus lorsqu'il est coup en morceaux. Bien que la rgnration ait t dfendue par les dieux partout travers les ges, on retrouve parfois certaines rfrences voiles dans la littrature. Quand le serpent vola la plante magique de Gilgamesh et mua immdiatement sa peau, il dmontrait une forme d'immortalit. Le fait de muer la peau de cette faon fit partie de la thologie des Hbreux et des Chrtiens dans le rite de la circoncision. Faisant partie intgrante de la convention entre Abraham et son dieu et renforce par la suite en tant rpte plusieurs fois ses descendants, Dieu lui dit, Vous ferez circoncire la chair de votre prpuce, et ce sera le signe de l'alliance entre moi et vous . Comme le serpent parvient la longue vie en sacrifiant et en laissant derrire une partie de lui-mme, ainsi l'homme peut aussi y parvenir en sacrifiant rituellement une partie de lui-mme. Le rite de la circoncision servit aussi de rappel perptuel que ses vraies origines proviennent du dieu serpent crateur et qu'il existait la longanimit de ces dieux. [Note de l'diteur : Souhaitant viter une

54

discussion au sujet des pour et des contres de la circoncision, il devrait tre not que bien que ce ft peut-tre l'intention originelle de la coutume, plusieurs cultures chrtiennes d'Europe rejetrent cette pratique par la suite, ce qui a pour toute fin pratique presque disparue de la vie europenne moderne. C'est encore une pratique universelle parmi les Juifs et les Musulmans comme ce l'est encore parmi plusieurs peuples traditionnellement animistes d'Afrique. Elle est aussi relativement populaire aux tats-Unis, mais plus cause de la tradition culturelle que religieuse. Ailleurs dans le monde, la pratique de la circoncision est pratiquement non-existante.] De ceux qui ont atteint l'immortalit et joint les dieux, seulement deux sont enregistrs dans la littrature ancienne. Les dieux disaient que cet attribut ne fut pas donn la lgre. Utnapishtim en fut un qui ils donnrent l'immortalit. Aprs le Dluge, Utnapishtim et sa femme furent emmens au vaisseau spatial o Enlil le fit passer travers un rituel : Jusqu'ici, Utnapishtim eut t seulement qu'un homme, mais maintenant Utnapishtim et sa femme seront pour nous des dieux . Il fut envoy vivre la source des deux rivires o Shamash s'lve , dans la terre de Dilmun. Non pas comme son quivalent, No n'a pas atteint l' immortalit. Les dieux de l'Ancien Testament furent des dieux beaucoup plus jaloux et intransigeants. Avant le Dluge, un des patriarches atteignit cette distinction. La Gense en parle nigmatiquement en disant que, Hnok marcha avec Dieu. Il disparut alors puisque Dieu le prit . Nanmoins, les trois livres apocalyptiques d'Hnok fournissent toute l'histoire--des dtails qui furent omis de la Bible. Hnok fut non seulement rendu immortel mais aussi difi et il devint second en pouvoir la divinit principale. Cette mtamorphose exceptionnelle fut accomplie pour fournir un magistrat objectif qui pourrait prsider au procs des Nfilim qui avait t accus de toutes sortes d'infractions sur la Terre. DE LONGUES DURES DE VIE SONT-ELLES POSSIBLES ? La longvit parmi les anciens est proverbiale. Le nom du patriarche Mathusalem est le synonyme d'une trs longue dure de vie. Si on croit les anciens registres religieux et sculiers, les rois et les patriarches antdiluviens jouirent d'une dure de vie exceptionnelle. Ces revendications sont si cohrentes et mme en admettant une certaine exagration, on doit concder qu'il doit y avoir un peu de vrit. Tacitement, l'homme moderne commence prendre ces revendications au srieux puisque aujourd'hui, il joue avec les possibilits que le vieillissement peut tre contrl, mme renvers et, la dure de vie peut tre grandement tendue. Les thories de vieillissement actuellement tudies par la science moderne vont du concept de contrle purement gntique au concept de rduire les effets de l'environnement sur l'organisme humain. Les scientifiques croient maintenant que les mcanismes qui causent le vieillissement sont extrmement complexes et variables et, plutt que d'avoir une seule cause, un grand nombre de phnomnes sont sans doute en cause. La plupart des thories de vieillissement peuvent tre mises en deux catgories gnrales : les thories d'erreurs et les thories de programmation. Les thories d'erreurs sont bases sur la prmisse que des vnements alatoires, tels que les effets de l'environnement, causent du dommage aux cellules du corps. Ce dommage s'accumule avec le temps et cre le mauvais fonctionnement des cellules, des molcules et des organes. Les thories de programmation sont bases sur la supposition que le vieillissement est programm l'intrieur mme de la cellule et est le rsultat attendu d'une squence prmdite d' vnements crits dans les gnes. Une des plus vieilles thories de vieillissement est la thorie de l' usure qui dit qu'au niveau molculaire, l'A.D.N. est continuellement endommag mais le corps ne peut pas rparer le dommage et, qu'il s' accumule menant au mauvais fonctionnement molculaire et enfin, celui des organes. La

55

thorie du mtabolisme dit que plus que l'organisme vit rapidement, plus rapidement il mourra. [Note de l'diteur : Vivre vite, mourir jeune !] Les restrictions caloriques semblent tre le seul facteur qui, maintes reprises, change le taux de vieillissement chez les animaux et la nutrition semblerait contrler le changement de certaines hormones responsables du mtabolisme. La thorie des radicaux libres se concentre sur les effets prjudiciables des radicaux libres, des fragments chimiques trs instables produits pendant le mtabolisme normal qui ragissent et endommagent d'autres molcules. Avec l'ge, l'accumulation du dommage des radicaux libres peut perturber les fonctions vitales des structures clefs de la cellule. Donc, les nombreux partisans de la thorie d'erreurs dclarent que le corps produira des produits chimiques dfectueux et des protines qui seront synthtises et accumules. Ce processus conduit des cellules, des tissus et des organes endommags entranant ainsi la mort. Par contre, la thorie de la snescence programme nonce que le vieillissement et la mort sont dus aux vnements programms, le rsultat de l'activation et de l'inhibition squentielle de certains gnes. Certains peuvent agir comme une horloge biologique, tels ceux qui contrlent la pubert et la mnopause. Si le vieillissement est programm, le systme endocrine ou hormonal et le systme immunitaire sont les deux candidats possibles contrlant le vieillissement. Des vnements se produisant dans l'hypothalamus et la glande pituitaire peuvent tre responsables pour certains processus importants de vieillissement. La glande pituitaire, localise la base du cerveau, scrte des hormones qui stimulent d'autres glandes produire des hormones. Il est possible qu'une horloge biologique dans l'hypothalamus (une rgion du cerveau) ordonne la glande pituitaire scrter une hormone qui perturbe la capacit des tissus du corps de ragir aux hormones thyrodiennes. Cette hormone thorique, que quelques-uns appellent l'hormone de la mort , n'a jamais t identifie. Le systme immunitaire dfend le corps contre les bactries, les virus et les autres organismes envahissants. La glande thymus, localise dans le thorax est une composante essentielle du systme immunitaire. Elle atteint sa dimension maximale pendant l'adolescence et dcline au point o elle est peine visible l'ge de 50 ans. Les partisans de la thorie du systme immunitaire croient qu'en diminuant la capacit du corps lutter contre l'infection, de se dfendre du cancer et mme rparer l'A.D.N. endommag, le dclin de ce systme peut tre l'lment le plus important dans le processus de vieillissement. Comme nous pouvons le voir, l'tude du vieillissement est toujours dans son enfance, bien qu'elle semble tre une discipline en croissance. Le fait de comprendre le mcanisme du vieillissement aidera sans doute liminer des maladies et des dsordres associs au vieillissement et allonger vraisemblablement la dure de vie. La science est aussi au seuil de pouvoir modifier les gnes. Peut-tre un jour, atteindrons-nous la sophistication technique de nos anctres, les dieux serpents qui semblent avoir rsolu ces problmes scientifiques troublants ? Quelle ironie qu'une race d'tres intelligents puisse vraiment exister dans notre voisinage de l'espace qui soit reptilienne et rpulsive mais qui fonda la civilisation humaine ! Mais, ces cratures rpugnantes doivent avoir une technologie suffisamment avance pour leur permettre de voyager dans l'espace. Une race qui pourrait traverser l'espace aurait certainement la capacit de modifier les gnes et la capacit de se rgnrer et, de ce fait, d'avoir une dure de vie prolonge.

56

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 7 LES DRAGONS ET LES DIEUX SERPENTS DANS LA MYTHOLOGIE MONDIALE *
Les lgendes anciennes de la tribu Nyoro en Afrique disent que les premiers tres humains descendirent du ciel et ressemblrent des camlons, et qu'ils fondrent l'espce humaine . Source inconnue LE SRAPHIN DE L'ANCIEN TESTAMENT Dans l'Ancien Testament, des rfrences explicites nos anctres dieux serpents furent quasiment toutes limines par les sicles travers un long processus de slection et d'dition. Quand nous trouvons des allusions dans les Saintes critures, elles sont interprtes comme tant simplement des allgories. Dans le livre des Nombres, un incident trange est racont concernant un serpent impudent qui soulve plusieurs questions qui ne sont jamais compltement expliques par les rudits bibliques. Pendant la deuxime anne de l'Exode, aprs qu'ils avaient laiss les conforts du mont Sina et peinrent travers le dsert, les tribus eurent une escarmouche avec le roi d'Arad et prdominrent aprs beaucoup de difficult. L'incident du serpent eut lieu ce temps : Ils quittrent le mont Hor par la route la Mer Rouge contournant la terre d'dam. Mais, pendant le voyage, les gens sont devenus rtifs et parlrent contre le Seigneur et contre Mose. 'Pourquoi tu nous a faits quitter l'gypte pour mourir dans le dsert ? Il n'y a ni de pain ni eau et nous sommes venus dtester cette misrable nourriture '. Dieu envoya alors contre le peuple les serpents brlants, dont la morsure fit prir beaucoup de monde en Isral. Les gens vinrent Mose et lui dirent, 'Nous avons pch en parlant contre Yahv et contre toi. Intercde auprs de Yahv pour qu'il loigne de nous ces serpents'. Mose intercda pour le peuple et Yahv lui rpondit : 'Faonne-toi un Brlant que tu placeras sur un tendard. Quiconque aura t mordu et le regardera restera en vie'. Mose faonna donc un serpent d'airain qu'il plaa sur l'tendard, et si un homme tait mordu par quelque serpent, il regardait le serpent d'airain et restait en vie . Il est difficile de mal interprter la conclusion que la signification de l'incident est sans doute de l'idoltrie, une activit rigoureusement dfendue dans les Saintes critures. Le mot hbreu seraph est exceptionnel et apparat seulement quelques fois dans les livres de l'Ancien Testament. Dans Isae, chapitres 14 et 30, le sraphin est rapport me ofef seraph ou littralement serpent volant et est associ avec la Philistie et le Nguev, des terres qui furent traditionnellement le pays des descendants des Nfilim aprs le Dluge. Le Serpent qui fut fabriqu par Mose l'ordre de Dieu fut rvr dans le sanctuaire du Temple jusqu'au 8me sicle avant J.-C. qui, selon II Rois 18, le roi Ezchias, afflig de l'adoration de l'idole, brisa en morceaux le serpent de bronze que Mose avait fait . [Note de l'diteur : Le 8me sicle avant J.-C. aurait inclus l'anne 762 quand, telle que not auparavant, la srie de cataclysmes commena accompagnant le dpart de la Plante Nibirou de sa position au-dessus du Ple Nord de la Terre.] Ce ne fut probablement pas le sraphin original fait par Mose vers 1,450 avant J.-C. et on doute qu'il ait survcu jusqu' prsent. De toute manire, cela dmontre que l'adoration des dieux serpents fut

57

bien tablie parmi les Isralites pendant la priode des Juges et des Rois et cela suggre aussi que Yahv ait t identifi au moins une fois avec le dieu serpent. Le terme seraph inquita les traducteurs et les commentateurs bibliques au fil des annes. Il est traduit comme serpent ardent dans la version King James . Cependant, la tendance moderne est de ne pas le traduire et de le laisser comme tel. Le seraph ne fait pas partie d'aucune classification ou de traduction. Ce mot provient plutt du Cananen qui l'acquit de leur hritage msopotamien. Les racines du terme peuvent possiblement tre de source msopotamienne. Le serpent ardent ou volant sur le haut de cette perche, ador pour ses proprits curatives, reprsente Enki, le dieu sumrien de la gurison, qui fut souvent associ au symbole du serpent. Il y a aussi une ressemblance curieuse du serpent enroul autour d'une perche avec le caduce des Grecs. Dans l'pique de Gilgamesh, le serpent qui vole la plante magique du hros est appel un seru et la ressemblance des mots suggre une origine commune. Le terme est aussi utilis dans la mythologie hindoue et a des antcdents sumriens. Les Nagas, les dieux serpents mystrieux qui vcurent en Inde furent appels des sarpa ou serpents. Dans ses tudes de la religion Hindoue, la thosophe Madame Helena Pavlovna Blavatsky affirme que les Nagas ou sarpa de l'Inde sont indiscutablement les Sraphins juifs, driv de serapi ou sarpa signifiant serpent . Un ancien document religieux trs peu connu rfre non seulement aux dieux serpents mais aussi nigmatiquement aux dieux du panthon sumrien. Comme tel, ce cantique chrtien a probablement ses origines dans une prire sumrienne. Appele la Prire de Joseph, il fait partie d'un groupe appel les papyri magiques. Il est d'origine grecque et est dat du 2me sicle aprs J. C. Il commence comme un cantique d'loge : Pre des patriarches, Pre de toutes les choses, Pre de tous les pouvoirs du Cosmos, Crateur de tout, Crateur des anges et des archanges, le Crateur des noms rdempteurs, je vous invoque . Aprs d'autres invocations, la prire continue dramatiquement : Vous qui tes assis sur la montagne sacre du Sina, Vous qui tes assis sur la mer, Vous qui tes assis sur les dieux serpents, le Dieu qui s'assied sur le dieu du soleil . Ce pan est intressant et pertinent pour plusieurs raisons. part la rfrence tacite aux dieux serpents, il fait rfrence aussi au dieu qui s'assied sur la mer. Bien que cette ligne soit incomplte (curieusement, tous les mots manquants sont aux places critiques !), il semble tre une rfrence voile au dieu de l'eau Enki et son palais d'eau. [Note de l'diteur : Enki fut l'quivalent du Posidon grec, Dieu de la Mer.] Le dieu du soleil est vraisemblablement Outou/Shamash de mme que le dieu du mont Sina est Ishkour/Adad. [Note de l'diteur : Outou fut l'quivalent du dieu soleil vert Apollon et Ishkour Ars, dieu de la guerre.] Donc, l'invocation semble tre adresse Enlil [Zeus], le dieu souverain du panthon cananen qui devint plus tard connu comme El dans l'Ancien Testament. De plus, les noms rdempteurs sont probablement les Tablettes de la Destine ou des Noms Divins associs aux MEs sumriens. Les dieux serpents ne se trouvent pas seulement dans l'histoire ou la mythologie des pays du MoyenOrient. Des dragons, des serpents volants et des dieux serpents paraissent dans la mythologie des gens partout dans le monde et l, ils sont les crateurs et les anctres bienveillants d'homme. Certaines cultures conservent la mmoire d'une race de serpent qui fut cruelle et barbare. LES DIEUX SERPENTS DANS LA CIVILISATION DE L'INDUS

58

Aratta est souvent mentionn dans la littrature sumrienne comme une terre lointaine contrle par la desse Inanna de sa ville tutlaire d 'Ourouk. Selon l'pique Enmerkar et le seigneur d'Aratta, cette terre fut situe au-del d'Anshan (maintenant l'Iran) et un voyage Aratta exigeait la traverse de sept montagnes et de la dangereuse rivire Kur. Il fut suggr qu'Aratta fut peut-tre le mme que le Harappa de la civilisation perdue de la valle de l'Indus. Harappa, avec Mohenjo-daro, fut une ville des anciens Dravidiens, les gens serpents lgendaires qui prcdrent la race aryenne de l'Inde. Durant les annes 1920, les archologues furent quelques tonnantes dcouvertes dans la valle de la rivire Indus. Les ruines de deux grandes villes anciennes furent excaves, une s'appelant Mohenjodaro situe directement sur la rivire Indus et l'autre, Harappa, sur la Ravi, une branche majeure de l'Indus localise dans le Punjab ou terre des Cinq Rivires. Comme les villes de la Msopotamie et de la valle du Nil, elles furent construites sur les plaines alluviales. Cependant, contrairement ces autres villes, Mohenjo-daro et Harappa paraissent avoir t compltement organises ds le dpart. En effet, leurs dispositions furent identiques. Bien qu'aucune ziggourat n'ait t trouve, chaque ville avait un monticule de dix mtres de haut, une sorte de plate-forme artificielle. Ces villes n'volurent pas partir de villages primitifs mais furent compltes en moins d'un sicle. Elles furent construites partir de rien comme par une force extrieure. En d'autres mots, elles furent construites comme colonie, probablement par les Sumriens et vraisemblablement par Enki, leur ingnieur principal. Les villes existent depuis environ 3500 3000 avant J.-C. et, selon les preuves archologiques, en sont venues une fin violente aux alentours de 2000 avant J.-C. Ce qui laisse les historiens perplexes est le fait que les gens qui y vivaient n'eurent pas de rapport avec les Aryens qui vinrent quelque 500 600 annes plus tard s'tablir dans la plaine de Punjab et de la Gange. Comme les anciens sumriens, les gens de Mohenjo-daro et d'Harappa parlrent une langue inconnue. [Note de l'diteur : En supposant que la Plante Nibirou fut pour la dernire fois dans notre systme local de 1,600 700 avant J.-C., alors sa visite antrieure aurait t--ajouter 3,600 ans cette date-aux alentours de 4,200 3,300 avant J.-C. Ces dates sont assez proches des annes notes ci-dessus pour conclure que ces villes dravidiennes furent construites par les Nibirouens pendant leur avant dernire visite la Terre/Tiamat.] Les objets fabriqus dcouverts dans ces villes les lient avec la valle de la Msopotamie. Des sceaux en forme de bouton trouvs ces emplacements sont semblables aux sceaux cylindres de Sumer. En fait, un de ceux-ci dmontre un homme sauvage qui lutte avec deux btes, semblable celui de Gilgamesh qui se tient debout entre deux lions. Ces deux villes sont probablement des colonies sumriennes tablies aprs que la Terre devint inhabitable, aprs le Dluge. Certains historiens suggrrent que ces villes furent le centre de la culture dravidienne et furent habites par les Nagas, une race d'hommes serpents. [Note de l'diteur : Si chaque fois que la Plante Nibirou arrive et part de cette rgion de notre systme solaire, il y a des cataclysmes plantaires--ou des dluges en raison des anomalies gravitationnelles et lectromagntiques, cela supporte ce qui est suggr ci-dessus que ces deux villes dravidiennes furent fondes par et pour l'usage des Nibirouens pendant leur avantdernire visite ici.] LES NAGAS, LA RACE SERPENT DE L'INDE ANCIENNE L'ancien livre de Dzyan, probablement le plus vieux de source sanskrite, parle d'une race serpent qui descendit des cieux et enseigna l'espce humaine. Madame H. P. Blavatsky passa trois ans au Tibet, au Bhoutan et au Sikkim, accumulant des milliers de sources sanskrites qui furent compiles dans le livre de Dzyan. Ces sources concernent les gens anciens appels les Nagas ou Sarpa qui furent des tres semi-divins au visage humain et une queue de dragon. Blavatsky croyait que ces Sarpa furent sans

59

aucun doute les Sraphins de l' Ancien Testament ; les Sraphins auraient donc les mmes racines tymologiques que les Sarpa de l'Inde ancienne. La mythologie et la littrature hindoue sont aussi remplies de liaisons sexuelles entre les dieux et l'espce humaine et de la procration de nombreux tres tranges appels Dravidiens et Dasyus. Cette race habitait hypothtiquement dans de grandes villes fortifies. Ils furent grossiers, cannibales, de peau fonce et camus. Les Aryens qui vinrent plus tard, rencontrrent les descendants de cette race serpent ; ils sont dcrits dans le Ramayana : Prs de Bhogavata, il existe un endroit o demeurent les htes de la race serpent, une ville de boulevards, fortifie et interdite dont les lgions vigilantes gardent et dfendent. Le plus violent des jeunes serpents, chacun affreux par sa dent de venin, et sur le trne dans son couloir imprial, Vasuki les gouverne tous . Les Dravidiens antdiluviens furent limins par le Dluge. Quand la Terre fut repeuple, Harappa et Mohenjo-daro devinrent le centre de la culture dravidienne. Une grande partie des preuves que Dravidien, Dasyus et Nagas furent tous des noms diffrents pour ces gens peut tre trouve dans les grandes piques de l'Inde, le Mahabharata et le Ramayana. Les deux piques concernent les contacts des Aryens avec cette race serpent, quelques-uns, amicaux et d'autres, hostiles. D au mariage des Aryens avec ces gens, une sorte d'ambiance, un rapport amourhaine se dgage de ces deux grands piques. Dans l'pique du Mahabharata, un groupe d'tres clestes arrive par voiture arienne pour assister la fte de mariage des rois aryens : Les dieux arrivrent en chariots ennuags pour voir la belle scne. Des Suparnas ails, des Nagas cailleux, des chariots clestes brillants, tous ensemble naviguaient dans le ciel sans nuages . Ces Nagas se marirent avec les Aryens, produisant des rois et des hros. Par exemple, dans le Rig Veda, il y a des noms comme Divodasa qui indiquent qu'il y eut un croisement entre les Dasyus et les Aryens peu aprs 1,500 avant J.-C. [Note de l'diteur : Cette date tombe dans la priode 1,600-700 avant J.-C.] Plusieurs anciens dieux hindous se marirent avec les tres humains et, comme Sumer, produisirent un hybride mammifre reptile, les rois semi-divins que l'on trouve partout dans la littrature de Sumer et de l'Inde. La littrature hindoue affirme que des gens divins descendirent et dirigrent des expriences biologiques avec les singes. En fait, Hanuman, le dieu singe qui, avec Rama, le hros de l'pique Ramayana, fut conu quand le dieu Shiva donna un gteau sacr Anjan, le singe. Cette rfrence vidente une exprience gntique produisit Hanuman, le super-singe, vocateur de l'Enkidou de l'pique de Gilgamesh. [Note de l'diteur : Selon ma recherche linguistique et mythologique, le dieu hindou Shiva serait l'quivalent d'Enki, le co-crateur d'Adam et ve.] LES DIEUX SERPENTS DES PIQUES HINDOUS Une des grandes piques de l'Inde, le Ramayana, est l'histoire de Sita, l'pouse d'un prince du Nord appel Rama, qui est enleve par Ravana, le roi serpent du Ceylan [le Sri Lanka moderne]. [Note de l'diteur : Mon hypothse est que Rama est le prince nibirouen Outou (l' Apollon grec) et que Sita est la duchesse nibirouenne Aya (l'Artmis grec).] Rama chasse l'arme de Ravana travers l'Inde avec l'aide d'une force de singes sous l'ordre du gnral singe Hanuman. Ravana se retire son royaume de l'le de Ceylan, hypothtiquement hors de

60

danger. Mais Hanuman construits un pont de galets en travers le dtroit qui spare l'le de la terre ferme et Sita est secouru par Rama. Partout dans l'histoire, Ravana est dcrit en termes barbares--il se nourrit d'tres humains et boit le sang de ses ennemis . Il est redoutable dans la bataille et russit quasiment battre Rama en utilisant son arme spciale, Naga, dcrit comme un dard Naga collet de serpent , lequel semble paralyser ses ennemis et couler leur nergie et leur force vitale. Comme toutes les cratures divines et semi-divines dans la mythologie, Ravana avait accs des armes sophistiques. Le Ceylan, le royaume de Ravana, est la forteresse des Nagas. Il est dcrit comme le pays des Nagas dans de trs anciennes sources chinoises. Dans une des premires rfrences littraires du Ceylan, quand il y avait des relations commerciales avec la Chine avant l' occupation aryenne de l'Inde, il est dcrit comme une terre de cratures reptiliennes tranges. cause de ses pierres prcieuses, de ses pices et de son emplacement, il devint populaire avec les ngociants chinois. Fa-Hsien, le ngociant chinois, divulgua qu'au dbut, l'le fut occupe par les Nagas ou les serpents divins avec qui les ngociants de divers pays faisaient le commerce. Les Nagas ne se montrrent jamais aux trangers. Ils exposrent leurs prcieux produits qui furent tous tiqueter avec le prix de vente. Les ngociants trangers achetrent selon le prix et apportrent les produits. L'autre grand pique de l'Inde est le Mahabharata, le plus long et peut-tre le plus grand pome pique de toutes les langues. Plus vieux que le Ramayana, il contient 88,000 vers. Le thme principal est la rivalit entre deux branches de la mme famille, les Kurus. Les Pandavas et les Kauravas se battent et cela fini par la destruction presque totale des deux branches de la famille la grande bataille de Kuruksetra. Comme l'histoire commence, le roi Pariksit des Kauravas tira un cerf en chassant l'arc. Poursuivant le cerf, il demande un ascte s'il avait vu le cerf bless. Observant un voeu de silence, le sage ne rpondit pas. Cela mis Pariksit en colre et alors, il pris un serpent mort et le plaa autour du cou du sage. Le fils de l'ascte, Srnga, devint fch et mit une maldiction sur Pariksit. Ainsi commena la querelle de sang entre les deux familles. Une troisime partie intervient. Fchs du blasphme d'un des leurs, les dieux serpents entrent dans l'histoire. Taksaka, le roi des gens serpents, envoie des serpents causant la mort de Pariksit. L'histoire de la querelle de sang est raconte comme quelque chose qui s'est pass dans le distant pass. Puisque l'ancien royaume des Kurus prospra le long du cours suprieur du Gange durant les 14me et 13me sicles avant J.-C. [Note de l'diteur : Encore dans la priode 1,600-700 avant J.-C.], les vnements purent se drouler au dbut de l'invasion aryenne quand il y avait beaucoup de rapports sexuels avec les Nagas. L'histoire du Mahabharata commence avec le grand sacrifice du roi Janamejaya. Comme l'histoire est raconte par le sage Vyasa, le fils de Pariksit, le roi Janamejaya entreprend une crmonie pour venger la mort de son pre, un sacrifice au serpent appel le yajna . Son but est de totalement dtruire les Nagas, les dieux serpents qui pouvaient hypothtiquement assumer volont soit la forme de serpent ou la forme humaine, dont un tua Pariksit. Dans le rituel, le prtre invoque les noms des serpents tout en lanant des serpents vivants dans le feu. Astika, le fils du roi serpent Taksaka, intervient et implore Janamejaya de laisser vivre sa parent. Les histoires de guerre et autres narrations furent, par la suite, rptes comme des contes ces sacrifices qui furent de longue dure. L'historien indien D. D. Kosambi dit que le yajna lui-mme ne fut pas autant le conte d'une grande guerre mais plutt l'histoire du grand sacrifice yajna . En d'autres termes, ce fut une crmonie symbolique d'apaiser leurs anctres serpent et en mme temps, de les liminer de leur hritage culturel.

61

Dans la lutte entre les deux branches des Kurus pour contrler les plaines du Gange suprieur, il y a une ressemblance avec les guerres des fils d'Enlil et Enki dans la Msopotamie. Dans l'pique hindou, les Pandavas paraissent tre les vainqueurs puisqu'ils regagnent la plupart de leur royaume qui avait t perdu plus tt. Cette lutte commena avec des armes conventionnelles de la priode, telles que des lances, des pes, des arcs et des flches, mais par la suite, l' utilisation d'armes plus puissantes et sophistiques fournies par les dieux des deux cts se rajoutrent. Ces armes ont toutes les caractristiques de missiles modernes et de systmes nuclaires. Dans un exemple, un ct lance un missile qui est contrecarr par un missile opposant. L'explosion des deux missiles cause un grand nombre de morts sur la Terre. La bataille a des connotations modernes. C'est comme si un ct avait lanc un missile balistique qui est contrecarr par un missile nuclaire anti-balistique et dtruit, causant une pluie mortelle de retombes radioactives. Aprs une guerre prolonge, les Kauravas perdent la lutte et sont dans une situation dsespre. C'est alors qu'ils dcident de terminer la guerre travers l'emploi de tactiques dfendues. Dans le milieu de la nuit, ils descendent sur les Pandavas endormis et tuent la plupart des guerriers. Enrags par l'infraction des rgles de la guerre et la dcimation de leur arme, les Pandavas dcident qu'ils n'ont autre choix que d'utiliser l'arme ultime, l'arme cleste qui est capable de dtruire toutes les autres armes. Le chef des Kauravas dcide de se servir d'une arme similaire qui pouvait produire de la radioactivit, car il dclare, Je dirigerai cette arme sur les utrus des femmes Pandava . Il prdit que la ligne des Kuru deviendrait teint puisque les fotus mourront . Son avertissement est vrai puisque l'arme produit la strilit chez toutes les femmes Pandava. La guerre entre cousins Kuru finit enfin dans une impasse avec la presque oblitration des deux branches de la famille. LES DIEUX SERPENTS OU DRAGONS DANS L'HISTOIRE CHINOISE Bien que le dieu serpent soit dmontr comme un dragon dans l'histoire et la mythologie chinoise, il n'y a aucun doute que nous traitons de serpents avec des ailes et des jambes ou les Naga des Hindous. La Chine choisit le dragon comme symbole national pour des raisons trs importantes. Ils croyaient que le Dragon Cleste fut le pre de la premire Dynastie des Empereurs Divins et comme rsultat, le symbole du dragon inspirait la bienfaisance divine la terre de Chine. Selon l'histoire chinoise, les dragons asiatiques furent prsents la Cration et partageaient la Terre avec l'espce humaine. Comme le serpent occidental, le dragon fut rattach au dveloppement de l'homme ; et ce fut le dragon qui lui apprit les arts essentiels tels que comment faire le feu, comment tisser des filets de pche et comment faire de la musique. Le dragon chinois fut sans gal dans sa sagesse et son pouvoir de confrer des bndictions et comme rsultat, en est venu symboliser le plus bienfaisant des hommes, l'empereur qu'on croyait avoir du sang de dragon. Cette affinit avec le dragon est dmontre par les accoutrements impriaux : l'empereur s'asseyait sur un trne en forme de dragon, navigua dans un bateau en forme de dragon et dormait mme dans un lit en forme de dragon. Selon Charles Gould, dans son oeuvre classique sur la mythologie chinoise, la croyance en l'existence et l'amiti du dragon est tisse dans la vie de l'ancienne histoire chinoise. Le Yi-king, le plus ancien des livres chinois, dont les origines sont mystrieuses, dcrit les jours quand l'homme et le dragon vivaient ensemble pacifiquement et mme se marirent entre eux, et comment les dragons vinrent reprsenter l'empereur et le trne de Chine et, comment le Dragon principal avait sa demeure au ciel. En l'anne 212 avant J.-C., l'empereur Tsin-Shi Hwang-Ti ordonna que tous les livres anciens soient dtruits et que soit entreprise la perscution de tous les sages pour une priode de quatre ans [Note de

62

l'diteur : la premire rvolution culturelle ?]. Le rsultat fut que 460 sages furent enterrs vivant ensemble. Pendant cette orgie de suppression d'anciennes connaissances, le Yi-king fut considr si sacr qu'il fut spcifiquement exempt de l'dit. [Note de l'diteur : Cela est intriguant--bien que ce soit une pure concidence que la Bibliothque d'Alexandrie fut brle autour de cette mme priode. Cette bibliothque logea aussi tous les textes les plus anciens et sacrs des civilisations du MoyenOrient.] Dans ce classique, plusieurs Empereurs anciens sont dcrits comme ayant des traits de dragon comme, par exemple, Hwanti que Gould date 2,697 avant J.-C. On dit que l'empereur Yaou (2,356 avant J.C.) fut conu par un pre dragon et une mre humaine. L'empereur Shun (2,255 avant J.-C.) est dcrit comme ayant la contenance d'un dragon. LE SERPENT COMME LE BIEN ET LE MAL DANS L'ANCIENNE GYPTE La dualit du serpent comme une source du bien et du mal faisant partie de la religion gyptienne est probablement due certains vnements historiques singuliers. Dans le Vieux ainsi que le Royaume Central, il est bienveillant et associ aux dieux et l'immortalit. Plus tard, commenant avec le Nouveau Royaume, la 18me Dynastie en particulier, il devient une crature sinistre et un objet tre dtest et exorcis. [Note de l'diteur : Si nous supposons que l' historique du Dr Immanuel Velikovsky est un fait rel, alors le Royaume Central cessa autour de 1,600 avant J.-C., tant le rsultat direct de cataclysmes qui causrent aussi l'Exode et l'explosion de Thera/Santorini, c.--d., l'arrive de la Plante Nibirou dans ce voisinage. Alors, commena un millnaire des dieux , lequel dura jusqu' approximativement 700 avant J.-C., le temps du dbut de la clbre 19me Dynastie du Nouveau Royaume, celle de Seti le Grand et Ramss le Grand. Si le dpart de Nibirou causa des cataclysmes additionnels ce temps, durant la campagne de gnocide de Sargon d' Assyrie, il est facile voir comment les derniers souverains de la 18me Dynastie et ceux du dbut de la 19me cesseraient de voir les dieux sauriens comme bienveillants et commenceraient les condamner comme sinistres.] Sur les murs des tombes des plus vieilles dynasties, le serpent est reprsent comme une crature amicale portant le roi sur son dos jusqu 'au ciel. C'est le symbole du roi qui est emport par le dieu serpent la terre de l'immortalit, la terre des dieux. ce temps, le serpent fut adopt comme symbole de royaut et commena apparatre comme le urus , la vipre divine sur la coiffe du pharaon. Mais, dans le nouveau royaume, aprs que les premiers rois de la 18me dynastie expulsrent les Hyksos dtests de leur pays, le serpent prend un caractre malveillant. Il devient un vilain objet devant tre exorcis pendant des rituels. Appel Apep ou Apop (l'Apophis grec), il est la manifestation des Hyksos barbares qui avaient envahi et occup l'gypte pendant des centaines d'annes. [Note de l'diteur : Selon le Dr Velikovsky, les Hyksos envahirent l'gypte au mme moment que la fuite des Isralites, c.--d., autour 1,600 avant J.-C. Ils gouvernrent l'gypte conquise jusque environ 1,000 avant J.-C. quand le Roi Thutmose I de la 18me Dynastie les expulsa jamais et tablit le Nouveau Royaume.] Apop fut le souverain Hyksos original et, avec ses descendants, gouverna de la 14me jusqu' la 17me dynastie. Plusieurs souverains adoptrent le nom Apop et en particulier, le dernier roi Hyksos battu par Ahmose et Kamose, les fondateurs de la 18me Dynastie. Apop possda plusieurs pithtes. Dans les crmonies pour le dtruire, il fut maudit par plusieurs noms. Le rituel est vocateur du yajna des Hindous qui donnrent plusieurs noms aux serpents en les jetant dans le feu. La haine gyptienne fut profondment enracine dans leur mmoire des rgnes cruels des rois Hyksos qui dtruisirent systmatiquement la culture gyptienne et leurs monuments.

63

Nous verrons que ces gens si dtests furent nul autre que les descendants des Rephaim, les prognitures des Nfilim antdiluviens qui gouvernrent les terres du Moyen-Orient aprs le Dluge. LES DIEUX SERPENTS DANS LA MYTHOLOGIE AMRICAINE ET AFRICAINE Parmi les Mayas de l'Amrique Centrale, le symbolisme du serpent fut trs courant. La plupart des serpents reprsents dans leur art ont des plumes, indiquant la capacit de voler. L'ancien livre Maya Chilam Balam , raconte que les premiers habitants du Yucatn furent les Chanes ou les Gens du Serpent , qui traversrent la mer de l' est, mens par Itzamna, un dieu serpent. [Note de l'diteur : Itzamna est l'quivalent du prince hritier Enlil, le pre du Prince Nannar/Quetzalcatl.] Il fut la divinit la plus importante du panthon des Mayas ; et comme le dieu du ciel dominant, souverain des cieux, il est un des rares dieux Mayas ne pas tre associ la mort ou la destruction. Itzamna fut le dieu crateur, celui qui donna le souffle de vie l' homme. Comme tel, il dcrit le dieu sumrien Enki parfaitement. [Note de l'diteur : Selon ma recherche, l'quivalent Maya d'Enki est le dieu Tlaloc. Cependant, je suis d'accord avec Boulay concernant la logique de sa conclusion. Votre diteur consultera de nouveau ses sources. Selon moi, Itzamna fut le dieu du tonnerre et des clairs donc, le Zeus grec et Tlaloc fut leur dieu de la mer donc, Posidon/Enki. Mais puisque Zecharia Sitchin, dans The Lost Realms , place Enki/Posidon en charge des mines d'or au Lac Titicaca et du centre spatial Nazca, sa conclusion renforce celle de Boulay.] Eric Thompson, le doyen des tudes sur les Mayas, maintient que le terme itzem , duquel le nom d'un dieu est driv, devrait tre traduit comme lzard ou reptile . En fait, Itzamnal, la ville du dieu Itzamna, signifie littralement la place du lzard . Il y a aussi un grand nombre de formes anthropomorphiques du dieu Itzamna o il est reprsent comme demi-tre humain et demi-serpent. Le dieu serpent bienveillant est aussi trouv, plus tard, dans la mythologie mexicaine de la civilisation aztque qui remplaa les Mayas. Quetzalcatl est le dieu serpent de plumes qui apporta les bienfaits de la civilisation au Mexique et enseigna l'homme l' astronomie et les mathmatiques. [Note de l'diteur : Sitchin identifie correctement Quetzalcatl avec le Prince Nibirouen Nannar, le Thot gyptien et l'Herms grec. J'inclus aussi une corrlation avec le Bouddha asiatique.] Des lgendes de dieux serpents abondent aussi partout dans la mythologie et la religion africaine. Pour les Dogons de Mali et de la Volta suprieure, leur ancien dieu cra le soleil et la lune, la terre d'un morceau d'argile et enfin les premiers tres primitifs qui furent des jumeaux appels Nummo, demihumain et demi-serpent. [Note de l' diteur : Et comme nous savons, les Dogons placent l'origine de leurs dieux dans le Systme sirien de double toile que les gyptiens appelrent Osiris et Isis.] Dans la tribu Nyoro, les lgendes disent que Dieu envoya le premier couple humain du ciel quand il fonda le monde. L'homme avait une queue et produit deux jeunes filles et un garon. Ceux-ci en retour engendrrent le camlon, le pre de l'espce humaine. D'autres tribus africaines tracent aussi leurs anctres des gens ressemblant des reptiles. Pour les Kumbis, les premiers hommes que Dieu cra possdaient des queues. La tribu Ewe-Ho dcrit des hommes avec des queues qui descendirent sur la Terre l'aide d'une corde. Pour les Jaggas, leurs anctres descendirent sur la Terre l'aide d' un fil de toile d'araigne : l'anctre s'appela celui la queue . [Note de l'diteur : Bien sr, nos anthropologues modernes nous feraient croire que nos coccyx sont des os rsiduels de nos anctres, les grands singes. S'ils savaient... !]

64

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 8 LES PATRIARCHES : DEMI-DIEUX DE LA PRIODE ANTDILUVIENNE *
Et un enfant sorti de Sopanim qui fut morte et il s'assied sur le lit ses cts. Et No et Nir vinrent pour enterrer Sopanim et ils virent l'enfant assis aux cts de Sopanim qui fut morte essuyant ses vtements. Et No et Nir furent terrifis puisque que l'enfant fut dvelopp physiquement comme un enfant de trois ans. Et il parla avec ses lvres et bnit le Seigneur. Et No et Nir le regardrent et hlas, l'insigne de la prtrise fut sur sa poitrine et il fut glorieux en apparence . On se souvient des jours antdiluviens comme tant le rgne des dieux rois de la Liste des rois sumriens et comme l'poque des patriarches du livre de la Gense. Les sources disent que les chefs qui formaient l'aristocratie gouvernante en ces jours furent de sang divin, c' est--dire, en partie sauriens. Un deuxime groupe sur la Terre fut soit les Nfilim ou les Anounnaki qui descendirent vivre ici et se marirent avec les femmes humaines. Le troisime groupe peupler la Terre fut l'espce humaine, l'Homo sapiens, produit par les Anounnaki comme force de main-d'ouvre pour faire toutes les tches secondaires. De ces trois groupes, ici nous nous concernons de celui des demi-dieux, les prtres-rois de la priode antdiluvienne qui sont connus dans l'Ancien Testament comme les descendants d'Adam et ve. DEUX LIGNES DE DESCENDANCE : CAN ET SETH La ligne de descendances d'Adam et ve fournie par le Livre de la Gense pose un grand nombre de problmes, puisqu'elle numre non seulement les prognitures de Can mais inclut aussi la ligne parallle de Seth. Elle duplique mme quelques-uns des noms Canites et se rapproche de certains autres. Par consquent, il semble y avoir deux lignes traditionnelles spares drivant de la mme source distante. Le centre originel de la dissmination fut manifestement en Msopotamie. Bien que le nom Methusael soit clairement Akkadien (MUTU-SA-ILI ou homme de dieu ), les autres noms n'ont rien de commun avec leurs antcdents msopotamiens ; et il semble qu'avant qu'ils atteignent les Hbreux, ils traversrent un centre de dissmination secondaire o ils furent transforms dans les registres et traditions locales. Une troisime liste longtemps nglige est mentionne dans la littrature apocryphe, vraisemblablement parce qu'elle ne correspond pas la proposition dans la Gense qu'Abraham hrita de la cape de prtrise de No. Provenant du deuxime livre d'Hnok, cette liste de prtres-rois se termine avec le patriarche Melchisdech qui est transport au ciel juste avant du Dluge. Elle contient plusieurs noms tranges et peu familier qui ne paraissent pas ailleurs dans les Saintes critures. Aussi appel l'Apocalypse slave d'Hnok, elle est date au premier sicle aprs J.C. et dcrit la monte

65

d'Hnok au ciel, sa dification et son retour sur Terre. Elle est peut-tre mieux connue pour sa ligne de succession qui vite No, la faisant passer son frre Nir et ensuite son fils, Melchisdech. Dans la Gense, la ligne de Can fut interrompue soudainement et sans doute ce changement fut en relation du meurtre de son frre Abel. Can fut exil aux terres l'est de l'den o, plus tard, il produisit un fils appel Hnok qui, dit-on, construisit des villes, sept en fait, toutes nommes d'aprs ses fils. C'est peut-tre une concidence que les Sumriens avaient aussi construit sept villes majeures avant le Dluge et cela suggre une source d'origine commune. Sans vnements prcis, la Gense continue la ligne de Can travers Irad, Mehujael, Methusael et finie alors avec Lamek. Mais les Saintes critures laissrent derrire un casse-tte, un mystrieux verset qui fut un norme problme pour les rudits bibliques. Le verset qui termine la ligne de Can se lit comme suit : Lamek dit ses femmes : Ada et illa, entendez ma voix, femmes de Lamek, coutez ma parole : J'ai tu un homme pour une blessure, un enfant pour une meurtrissure. C'est que Can est veng sept fois, mais Lamek, septante-sept fois ! La Gense ne mentionne plus la ligne canite et commence abruptement la gnalogie de Seth. videmment, le verset contient les indices de ce changement de politique. Si la ligne avait t condamne, pourquoi ? La solution de ce verset nigmatique qui termine la ligne de Can est probablement le fait qu'il existe deux, mme trois lignes de descendances parallles. LE MYSTRE DU MEURTRE CAN-ABEL L'explication biblique du premier meurtre enregistr dans l'histoire de l'espce humaine n'est pas convaincante puisque, selon la Gense, Can tua Abel parce que son sacrifice fut snob par le Seigneur en faveur de celui d'Abel. Logiquement, cela ne semble pas tre une assez grande provocation pour que Can commette un fratricide. Cela semble tre plus une fausse explication invente par les anciens chroniqueurs. La rponse se trouve ailleurs dans les travaux apocryphes. Une version plus complte et sinistre du crime est fournie dans cet ancien document, La vie d'Adam et ve. Quand ve conut et porta Can, elle dit, selon la Gense, J'ai acquis un homme de par Yahv . Cependant, dans le cas d'Abel, le texte dit simplement, Elle donna aussi le jour Abel, frre de Can . La gense suggre donc, bien que de billet, que, des deux, la naissance de Can impliqua la divinit ! D'autres claircissements de la paternit de Can sont trouvs dans l' Apocalypse d'Adam, un document gnostique du premier sicle aprs J.C., o Adam rvle son fils Seth que le Seigneur qui nous cra, cra un fils pour lui et ve, votre mre . Si la divinit fut le pre de Can, et que Abel fut engendr par Adam, cela explique plusieurs des vnements qui se sont produits par la suite. Si la divinit fut son pre, Can serait semi-divin, en partie reptilien et plus comme Dieu. Cela expliquerait aussi sa nature violente et sanguinaire causant le meurtre de son frre Abel. Au sujet de la naissance de Can, ce document observe qu've donna naissance un fils et qu'il fut brillant et lumineux . C'est une bonne description de la peau brillante et lumineuse des dieux reptiliens. Une description exceptionnelle et quelque peu bizarre du crime de Can est aussi inclue dans ce document qui raconte des pisodes de la vie d 'Adam. Il y a deux versions--la version latine ou Vita et la version grec ou l'Apocalypse. Dans la version Vita, ve a une vision o, comme si le sang de

66

notre fils Abel fut dans les mains de Can qui l'avalait dans sa bouche . La version Apocalypse est encore plus dramatique, comme ve dit Adam : Mon Seigneur, j'ai vu un rve hier soir, le sang de mon fils Amilabes, appel Abel, entrant dans la bouche de Can son frre et il le buvait sans piti... Et il n'est pas rest dans son estomac mais est sorti de sa bouche. Ils allrent voir et trouvrent Abel tu par Can . Le crime de Can fut, apparemment, non seulement le fratricide mais aussi manger la chair et boire le sang de son frre. Ce comportement parat plus reptilien qu'humain, puisque Can fut engendr par la divinit, non comme son frre qui avait Adam comme pre. Par consquent, Can fut demi-saurien. C'est peut-tre la raison principale pour terminer la ligne de Can et la remplacer par celle de Seth. Qu'il ait t provoqu ou non, Can commit un crime srieux, beaucoup plus srieux qu'une simple erreur en offrant un sacrifice. Can, non seulement tua Abel mais mangea sa chair et bu son sang. Pour cette action barbare, Can fut banni l'est la terre de Nod. Et comme signe que Can fut sous la protection du Seigneur, il plaa une marque sur Can qui n'est pas dcrite dans la Gense. Pour protger sa progniture semi-divine, la divinit avertie que quiconque tue Can souffrira sept fois plus de vengeance . trangement, cette mme formulation est rpte dans le verset sur Lamek qui termine la ligne de Can et il est vident que les deux versets sont associs. La divinit considre que Can est une mauvaise exprience ; mais puisque lui et sa progniture sont semi-divins, il ne peut pas le dtruire mais peut seulement l'exil une terre lointaine pour que ni lui et ses prognitures ne puissent plus faire aucun mal. On dit que Can pousa sa soeur Awan la fin du Quatrime Jubil ou vers la 200me anne de la vie d'Adam. Les sources rabbiniques indiquent qu'il est mort en sa 930me anne, c'est--dire, un an avant la mort d'Adam. Dans l'Apocryphe, Can fut tu accidentellement par Lamek, accomplissant ainsi la maldiction de la septime gnration. LA LIGNE DE SETH : NOSH, QNN, MAHALALEL ET YRED Aprs la mort d'Abel et le bannissement de Can, un troisime fils arrive sur la scne. Comme Abel, Seth naquit d'Adam et ve. Il semble que la divinit dcida de ne pas intervenir dans les affaires de l' homme et de lui permettre de produire sa propre progniture. Seth pouse sa sour et Hnok nat. Ainsi commence la ligne des patriarches qui continue sans interruption jusqu'au temps du Dluge. Les hros de l'Ancien Testament, souvent et firement, revendiquent leur descendance de cette ligne de Seth. Qui furent alors ces patriarches ? Et puisqu'ils furent sans aucun doute des rsidents de la Msopotamie, quelles preuves y a-t-il dans les Saintes critures et autres crits anciens pour les lier troitement aux Anounnaki ou astronautes trangers ? Trs peu d'information est disponible dans l'Ancien Testament au sujet des quatre premiers patriarches. Hnok signifie mortel ou tre humain et selon les Saintes critures, il fut considr comme le premier mortel ou humain. Selon les sources rabbiniques anciennes, c'est pendant cette poque que les visages des hommes devinrent semblables celles des singes . Il semble que la contenance humaine soit devenue moins reptilienne et plus comme celle des mammifres ou des singes durant les annes d'Hnok. C'est peut-tre pour cette raison que la gnration d'Hnok n'est pas bien explique dans les sources anciennes. Le Haggadah l'appelle la gnration du conseil des impies puisque les contemporains d'Hnok furent accuss de pratiquer les arts de la divination et le contrle des forces clestes . L'homme commenait dmontrer un esprit d'indpendance et de curiosit intellectuelle qui,

67

apparemment, ne plaisait pas ses matres reptiliens. [Note de l'diteur : Je crois que la hirarchie nibirouenne aurait prfr ne pas crer l'homme du tout. L'homme fut une crature ncessite par leur avidit et leur paresse. Cependant, une fois cr, l'homme devait tre civilis et instruit. Donc, ces Dieux sauriens avaient cette responsabilit, que cela fasse leur affaire ou non. Aujourd'hui, je crois qu'ils esprent tre libres de nous jamais et que nous ne soyons plus leur fardeau.] Les jours d'Hnok furent aussi marqus par un grand nombre de tremblements de terre causant beaucoup de malheur. La scheresse et la famine suivirent et alors il y eut la mort en masse de la population. Selon le troisime livre d'Hnok, en les jours d'Hnok, le Seigneur dcida de retirer son shekinah ou vaisseau spatial de la rgion du jardin d'den et de retourner aux cieux. Les sources sumriennes rvlent qu'en premier lieu, le dieu principal Anou rsida Ourouk, l'rek de la Bible, mais, pour des raisons non mentionnes, il dcida de retourner sa demeure cleste, pour ne jamais y revenir sauf quelques occasions spciales. Il est peut-tre parti cause des nombreux tremblements de terre et des mauvaises conditions au temps d'Hnok. On dit qu'Hnok vcut 905 annes. l'ge de 90 ans, il engendra Qnn ou Canan, signifiant mtallurgiste ou artisan , dont trs peu est connu des anciennes sources. Puisque la deuxime ville construite s'appela Badtibira ou ville de transformation du mtal , il semble y avoir une association dont la signification a t perdue. Qnn vcu 910 ans et engendra Mahalalel l'ge de 70 ans. Mahalalel ou glorifiant le Seigneur vcu 895 ans ; on ne sait rien son sujet. 65 ans, Yred est n ou 460 ans aprs qu'Adam eut laiss l'den. Donc, Adam, Hnok, Qnn, Mahalalel, aussi bien que Can, vivraient tous au temps de l'poque de Yred. Yred fut le premier patriarche ne pas pouser sa sour. C'est peut-tre symbolique de la fin d'une poque o le mariage entre frres et sours fut non seulement pardonn mais pratiqu comme coutume gnrale, comme par exemple, par la famille royale gyptienne. Selon le calcul des chiffres donns dans la Gense, les jours de Yred seraient de l'an 460 AA 1422 AA ( AA signifie, Aprs Adam, ou les annes coules depuis la naissance d'Adam). William W. Hallo, dans son article sur les villes antdiluviennes (Journal of Cuneiform Studies, Vol. 23, No. 3) suggre que Yred ou Yered, signifie celui d'ridou . Cela placerait Yred la ville d' ridou, comme Hnok fut Badtibira et Hnok Sippar. Les jours de Yred sont d'une grande signification l'histoire humaine puisque ce fut cette poque que les Nfilim descendirent la premire fois. Les Jubils disent, en ses jours, les anges du Seigneur, appels des observateurs (Nfilim), descendirent sur la Terre pour enseigner aux fils de l'homme et excuter le jugement et la droiture sur la Terre . L'arrive de ces astronautes pendant les jours de Yred est aussi rapporte dans le premier Livre d'Hnok et est observe plus tard dans d'autres documents trouvs parmi les Manuscrits de la Mer Morte. HNOK OU ENMEDURANNA, LE FAVORI DES DIEUX Dans la Gense, l'information au sujet d'Hnok est rare et on parle de lui trs peu. Hnok avait 165 ans lorsque son fils Mathusalem est n. Deux cents ans plus tard, Hnok marcha avec Dieu, puis il disparut, car Dieu l'enleva . L'expression marcha avec Dieu fut souvent interprte pour signifier qu'il monta au ciel pendant sa vie. Cette expression mystrieuse implique, nanmoins, l'existence d'une autre narration plus complte au sujet d'Hnok, perdue ou omise de l'Ancien Testament. Hnok devint un hros dans la littrature apocalyptique juive et deux livres lui sont attribus, les livres thiopien et slave . Son personnage fut trs important dans le mouvement spirituel duquel provinrent les manuscrits de la Mer Morte. Son histoire et ses crits sont narrs dans le livre des

68

Jubils et il joue un rle actif dans l'Apocalypse hbraque d'Hnok qui est attribue l'rudit palestinien Ismal. La monte d'Hnok au ciel est en ralit juste le commencement d'une carrire fabuleuse pendant laquelle Hnok devint divin et principal chef des cieux, second seulement la divinit. Aprs sa monte, il revint brivement sa famille pour enseigner son fils Mathusalem la sagesse qu'il avait apprise et crite au ciel. Aprs un bref sjour ici, il retourna au vaisseau spatial pour six annes de Jubil. Pendant cette priode, il faisait apparemment la navette entre le vaisseau spatial et la Terre. La littrature apocalyptique mentionne sa rsidence l'den et sur le mont Qatar, un endroit non identifi qui pourrait trs bien tre la ville de Sippar en Msopotamie. LA MONTE DE POUVOIR D'HNOK L'lvation d'Hnok au statut de dieu est raconte dans l'Hnok slave. Hnok lui-mme rvle l'exprience : Quand 165 ans furent complts pour moi, j'ai engendr mon fils Mathusalem ; et, aprs cela, j'ai vcu 200 ans... Au jour assign du premier mois, j'tais seul dans la maison ... Et je me suis couch sur le lit ... Alors, deux hommes normes me sont apparus que je n'avais jamais vu sur la Terre ... Et ils furent debout la tte de mon lit et m'appelrent par mes noms . Hnok s'veilla terrifi. Alors ces hommes me dirent, 'Soyez courageux Hnok, en vrit ne craignez pas, le dieu ternel nous a envoys. Voyez, vous monterez avec nous au ciel aujourd'hui' . On lui dit de dire ses fils et sa maisonne qu'il les quittait. Il fut alors amen sur leurs ailes aux cieux. Hnok fit le tour du vaisseau spatial. un certain endroit, il vit deux cents anges dcourags et on lui dit qu'ils furent ceux qui descendirent, qui commirent plusieurs crimes et qui attendaient leur procs. On enleva les vtements d'Hnok et il fut oint et, on lui donna des vtements de gloire , un symbolisme dmontrant qu'il fut chang physiquement ressemblant maintenant aux dieux. C'est exactement le contraire de ce qu'Adam avait vcu dans le jardin d'den ; il perdit son nuage de gloire et on lui donna ensuite des vtements. Concernant ce qui arriva par la suite, il semble qu' ce moment, Hnok reut une forme de divinit . Alors, on lui donna un stylo pour crire grande vitesse et on lui lut des livres pendant qu'il prit des notes au sujet des merveilles et des secrets du ciel . Il resta dans le vaisseau spatial pendant soixante jours et fut alors retourn la Terre pour trente jours pour partager sa connaissance ses fils. On le prit alors et il retourna au vaisseau spatial o il devint l'investigateur principal pour l'enqute des crimes des Nfilim. L'Hbreu du troisime livre d'Hnok contient le tmoignage du rabbin Ismal, le clbre rudit palestinien, o il rve qu'il est emmen au ciel et rencontre Metatron qui semble tre l l'tre le plus puissant. Pourquoi votre nom est-il comme celui de votre Crateur avec soixante-dix noms ? demande Ismal. Vous tes plus grand que tous les princes, plus exalt que tous les anges, plus bienaim que tous les ministres . Hnok rpond, Parce que je suis Hnok, fils de Yred . Il dcrit alors comme on a fait de lui le chef des cieux sur les objections des anges.

69

Hnok devient le chef supplant avec tous les titres et pouvoirs de cette fonction. On lui donne les noms divins , les soixante-dix noms qui confrent le pouvoir du Ciel et de la Terre. Ces noms ressemblent aux Tablettes de la Destine ou les MEs des dieux sumriens. Ils sont des formules d'appareils qui donnent, au propritaire, le contrle absolu sur certains aspects et catgories de la vie. [Note de l'diteur : Nous trouvons encore des ressemblances aux attributs des mystrieux Archons de la destine .] Hnok servit comme Metatron (du Grec metathronos ou celui qui sert derrire le trne ) pendant six annes de Jubil ou 300 ans. Selon ce document, il revint s'tablir l'den ; et bien que peu soient connu des 300 ans qu'il servit comme Metatron, il faisait vraisemblablement la navette entre une ville de la Terre et le vaisseau spatial. LES CRIMES ET LE PROCS DES ASTRONAUTES CRIMINELS Le Livre des Jubils nonce qu'en les jours de Yred, les anges du Seigneur qui s'appelaient des Observateurs, vinrent la Terre pour enseigner les fils de l'homme . Ce sont les Nfilim qui sont dcrits dans la Gense 6 : Lorsque les hommes commencrent d'tre nombreux sur la face de la terre et que des filles leur furent nes, les fils de Dieu trouvrent que les filles des hommes leur convenaient et ils prirent pour femmes toutes celles qu'il leur plut. Yahv dit : Que mon esprit ne soit pas indfiniment responsable de l'homme, puisqu'il est chair; sa vie ne sera que de cent vingt ans. Les Nephilim taient sur la terre en ces jours-l et aussi dans la suite quand les fils de Dieu s'unissaient aux filles des hommes et qu'elles leur donnaient des enfants; ce sont les hros du temps jadis, ces hommes fameux . [Note de l'diteur : Ma Version de la Bible, Standard Revised , la dcrit diffremment. Voici ce que ma Bible dit au sujet de ce mme vnement dans la Gense 6:1-8. - Traducteur : Voici la traduction de ces versets de la Bible Standard Revised.] "Quand les hommes commencrent se multiplier sur la Terre et qu'ils eurent des filles, les fils de Dieu virent que les filles des hommes furent belles ; et ils prirent comme femme celles qu'ils choisirent. Alors le Seigneur dit, 'Mon esprit ne demeurera pas jamais dans l'homme, car il est chair, mais ses jours seront cent et vingt annes.' Yahv vit que la malice des hommes fut grande sur la terre, et que toutes les penses de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. Et Yahv se rpentit d'avoir fait l'homme sur la Terre, et il fut afflig dans son coeur. Et Yahv dit : 'J'ffacerai de la face de la terre l'homme que j'ai cr, et avec l'homme les animaux domestiques, et les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits'. Mais No trouva grce aux yeux de Yahv . [Note de l'diteur : Dans les traditions juives et thiopiennes, Nfilim veut dire des gens du ciel."] Deux cents astronautes descendirent en les jours de Yred sur le mont Hermon dans le nord-ouest de la Palestine, prs du Liban. Dans les registres babyloniens de la Cration, l'Enuma Elish, un grand nombre d'tres divins descendit sur la Terre. La Tablette VI de l' pique rvle que les Anounnaki furent trs agits dans leur vaisseau spatial. N'ayant plus accomplir le dur labeur par rapport la cration de l'homme, ils s'ennuyrent de plus en plus et devinrent agits. Il fut alors dcid d'en renvoyer un certain nombre sur la Terre. Ds lors, 300 descendirent sur la Terre tandis qu'un autre 300 restrent dans le vaisseau spatial. Appeler les Igigi , ces derniers furent spcialiss dans leurs fonctions, les techniciens du vaisseau.

70

Les plans bien intentionns des Nfilim ou Anounnaki semblent avoir chang pour le pire puisque, bientt, ils s'engagrent dans une varit d'activits qui causa l'ire des dieux et de l'homme. Le livre thiopien d'Hnok suggre que la descente fut un acte secret et non autoris de la part d'un groupe d'anges rebelle. En ces jours, quand les enfants de l'homme se multiplirent, plusieurs belles-filles naquirent. Et les anges, les enfants du ciel, les virent et les dsirrent et se dirent l'un l'autre, 'Venez, permettons-nous de choisir des femmes parmi les filles des hommes pour nous engendrer des enfants'. Et Semyaz, leur chef, leur dit, 'Jurons tous et que tous soient lis par une maldiction de ne pas abandonner cette ide mais de l'accomplir'. Alors, ils jurrent tous ensembles et se lirent l'un l'autre par la maldiction. Et ils furent en tout, deux cents . [Note de l'diteur : On pourrait prsumer que, si Cro-Magnon pouvait se croiser avec les Sauriens, alors ce croisement est encore possible. (Cela fait encore partie de cette chose de la peau .) De plus, on affirme seulement que les mles sauriens se croisrent avec les femelles mammifres. Il n'y a aucune mention de femmes sauriennes qui complotent secrtement pour forniquez avec des mammifres mles. Cela mne la pense que le mcanisme physique du processus de la naissance prdominerait sur le ct fminin, puisque ces races croises sont nes vivantes, comme d'autres mammifres. Si les femmes sauriennes s'entrecroisrent avec les mammifres mles, tant probablement plus discrtes et plus slectives, elles auraient sans doute leurs prognitures enfermes dans une sorte de coquille d'ouf pour l'incubation finale. Ainsi, il semble que les mles seront des mles , indpendamment de la plante sur laquelle vous vivez. Est-ce rassurant, ou quoi ?] Pendant ce temps, Hnok faisait le travail d'un scribe un emplacement cach sur la Terre ; le conte dit, Personne des enfants de Dieu savait par quel moyen il fut cach ni o il fut , bien qu'il dise qu'il fut parmi les Anounnaki de la valle msopotamienne. Il est alors approch par les Nfilim du Ciel et on lui dit d'aller parmi les Nfilim de la Terre pour les informer de leurs crimes. Hnok, le scribe de la droiture , on lui dit, allez et faites connatre aux observateurs du ciel qui ont abandonn le haut ciel et qui se sont profans sur la Terre . Hnok approcha les Nfilim et les averti, 'Il n'y aura pas de paix avec vous, un jugement grave est tomb sur vous. Ils vous lieront et vous ne pourrez plus vous reposer. Vous avez dmontr aux gens des actions honteuses, pleines d'injustices et de pchs' . Comme groupe, ils furent tous effrays et la peur et les tremblements les saisirent . Ils demandrent Hnok de rdiger une lettre de pardon et de l'adresser la divinit de leur part. Hnok fit comme on lui demanda. ce temps, les registres disent, Hnok fut dans la rgion de Dan, prs du mont Hermon o les Nfilim dbarqurent originairement. Hnok s'envola au ciel dans une navette spatiale ou chariot ardent et dans ses mots, Les vents me causrent de voler et m'amenrent haut dans le ciel . Il fut salu par la divinit qui entendit la ptition d'Hnok de la part des Nfilim de la Terre. La divinit fut fche et non dispose tre misricordieux, principalement parce ce ne fut pas appropri qu' un mortel intercde pour les Nfilim. Cela ne se faisait tout simplement pas. Il fut plus appropri que les Nfilim intercdent pour l'espce humaine. Il les chtia terriblement, Pour quelle raison avez-vous abandonn le haut ciel sacr et ternel ? Il soutenait qu'ils avaient t des tres spirituels possdant la vie ternelle mais vous vous tes dfils avec les femmes et comme elles, produisant du sang et de la chair qui mourront et priront .

71

Il parat que leurs prognitures avaient t plus mammifres que reptiles et nous voyons encore ce rapport, contrastant la vie ternelle et la physiologie des Anounnaki avec celle des mortels de sang et de chair. Mais les plans des Nfilim sur la Terre sont mal tourns et ils produisirent des cratures tout fait diffrentes de leurs anctres reptiliens. La race divine devenait dilue et les gnes mammifres paraissaient dominer ceux des reptiliens qui devinrent rcessifs. Ce facteur put tre la raison principale qui mena aux expriences gntiques, un des crimes majeurs apports contre les Nfilim. Pour rtablir la dilution imprvue et injustifie des traits sauriens, les Nfilim commencrent des expriences pour changer les codes gntiques, esprant rtablir comme dominant, leurs traits gntiques. Apparemment, ils perdirent le contrle de ces expriences, puisqu'une des accusations contre les Nfilim fut de pratiquer l'alchimie en changeant un homme en cheval ou mulet ou vice versa, ou transfrant un embryon d'un utrus un autre . D'autres rfrences mystrieuses indiquent que ces expriences impliqurent aussi des animaux, car, ils commencrent pcher contre les oiseaux, les animaux sauvages, les reptiles et les poissons . Des monstres de toutes sortes furent produits ; en retour, ils opprimrent l'espce humaine dans le temps avant le Dluge. Les Nfilim tournrent alors au cannibalisme, ce qui ne fut pas tellement un grand changement moral pour une race habitue aux sacrifices humains. L'augmentation de la population humaine et les catastrophes de la priode produisirent de grandes pnuries de nourriture. La littrature religieuse raconte que, Les gants consommrent tous les produits alimentaires et les gens dtestrent les nourrir. Ainsi, les gants se tournrent contre les gens pour les manger . Les dieux dans le ciel furent fchs de ces activits et jurrent d'liminer les prognitures des Nfilim qui causrent le ravage sur la Terre. La divinit dirigea les anges vengeurs : Procdez contre les btards et les vauriens et contre les enfants d'adultre ; et dtruisez les enfants d'adultre et expulsez les enfants des Observateurs de parmi les gens. Et envoyez-les l'un contre l'autre afin qu'ils puissent tre dtruits dans la bagarre . L'pique de la cration Athrasis dcrit une condition de famine et de dsespoir juste avant du Dluge. La terre tait devenue strile cause de la scheresse. Les gens erraient dans le dsespoir d la maladie. Il y avait des morts partout et, comme les tablettes rvlent, chaque famille dvore l'autre et alors enfin, mange leur propre jeune. [Note de l'diteur : Aussi horrible que cela puisse sembler, ce n'est pas rare. Une famine au Vietnam vers le milieu de ce sicle a vu des parents manger leurs propres jeunes enfants.] Le compte-rendu du procs des enfants de dieu n'est pas dcrit dans les livres d'Hnok, mais il y eut une dcision qu'Hnok devait leur transmettre. Il tmoigna au sujet des observateurs qui avaient pch avec les filles de l'homme ; il tmoigna contre eux tous, raconte le livre d'Hnok. Le verdict est donn et dans les mots d'Hnok : Votre jugement est maintenant rendu. Ds maintenant, vous ne pourrez plus monter au ciel pendant toute l'ternit, mais vous resterez l'intrieur de la Terre, emprisonner tous les jours de l'ternit. Avant cela, vous verrez la destruction de vos bien-aims . Il y a deux parties au verdict : les Nfilim seront emprisonns l'intrieur de la Terre, et deuximement, leurs prognitures seront dtruites. Leur emprisonnement l'intrieur de la Terre est reflt dans les piques msopotamiens o certains Anounnaki souffrent un destin semblable.

72

Dans l'pique sumrien, La descente d'Ishtar au monde infrieur , certains Anounnaki vivent dans le monde infrieur o ils sont visits par la desse Ishtar [Inanna / Hathor / Aphrodite / Lakshmi]. C'est une terre de non retour , une terre d'obscurit et de misre o, les prisonniers mangent de l'argile la place du pain et boivent de l'eau emboue comme bire . HNOK COMME METATRON ET ENMEDURANNA Selon le Haggadah, Hnok alla au ciel dans un chariot ardent o il fut chang physiquement et rendu divin comme premier pas pour devenir le chef principal des cieux, second en pouvoir seulement la divinit. Le livre hbreu d'Hnok dcrit sa monte de pouvoir sur les objections des anges. Apparemment, la divinit ne fit pas confiance aux anges et emmena Hnok jusqu'aux cieux pour rtablir l'ordre. Trois des anges demandent au Seigneur, Quel droit a celui-ci de monter la hauteur des hauteurs ? Le Seigneur rpond, J'ai choisi celui-ci en prfrence vous tous, pour tre un prince et un souverain sur vous dans les hauteurs clestes . Il reoit le nom Metatron et prince titulaire de la Prsence Divine. Pour les rudits bibliques, ces titres et pouvoirs d'Hnok rendirent trs difficile le fait de tenter de l'inclure dans la doctrine monothiste. Hnok ou Metatron est plac en charge du personnel cleste et il avait accs toutes les parties de la demeure cleste ou vaisseau. Hnok assume aussi le contrle de tous les vhicules, fuses et autres matriels techniques. tout fin pratique, Metatron est le chef officier excutant du prsident ou prsident du comit excutif. Les ressemblances entre Hnok et Enmeduranna, le roi sumrien, sont si frappantes qu'elles indiquent que les histoires d'Hnok et celles du dieu-roi lgendaire de Sippar viennent d'une source commune. Bien que les registres bibliques conservent une narration en partie expurge de l'histoire d'Hnok, plusieurs des mobiles mythologiques originaux d'Hnok persistent dans la tradition orale jusqu' ce qu'ils aient atteint leur forme prsente dans l'Apocryphe juif, les lgendes mdivales et la littrature mystique. Hnok et Enmeduranna furent le septime souverain avant le Dluge, Hnok tant le septime patriarche dans la ligne de Seth et, Enmeduranna, le septime roi antdiluvien de la Liste des Rois sumriens. Souvent appel un prtre-roi dans les livres qui portent son nom, Hnok gouverna sur la Terre et dans les Cieux. Enmeduranna gouverna Sippar, le port spatial des dieux antdiluviens. Son nom EN-ME-DURANNA signifie, le seigneur des MEs qui connectent le Ciel et la Terre , ou en d'autres mots, le roi qui contrle les Tablettes de la Destine et les vols entre le Ciel et la Terre. C'est peut-tre pourquoi Hnok reu autant d'importance parmi les patriarches puisqu'il fut responsable de Sippar, le port spatial et la ville la plus importante des Sumriens. Selon les Jubils, Hnok fit des offrandes d'encens sur le mont Qatar. List comme un des quatre endroits sacrs sur la Terre, avec le jardin d'den, le mont Sina et le mont Zion, Qatar n'est pas identifi dans la littrature religieuse sauf qu'on y rfre comme la montagne de l'est . Puisque le point de rfrence de cette entre dans les Jubils est le mont Sina, la montagne de l'est serait dans la direction gnrale de la Msopotamie. a serait peut-tre la ziggourat de Sippar, la montagne artificielle o Enmeduranna fut prtre-roi. LE MYSTRIEUX LAMEK, FILS DE MATHUSALEM La Gense contient trs peu d'information au sujet de Mathusalem, le fils d'Hnok. Cependant, son fils Lamek est le sujet d'un historique mystrieux. Dans la tradition canite et sethite, Lamek est le fils de

73

Mathusalem. La gense consacre beaucoup d'espace expliquer les activits de la ligne de Can et la quitte alors soudainement. Tout fait mystrieux, il y a ici une signification perdue l'antiquit. Selon cette ligne, Lamek eut trois fils--Yabal, Yubal et Tubal-Can. Ses femmes furent Ada et illa. Il fut donc le premier polygame admis et le pre des fondateurs des nomades, des arts musicaux et des mtallurgistes. Selon la ligne canite, Lamek est la septime gnration et les chiffres 7 et 77 semblent jouer une rle important dans son pome dans la Gense : Lamek dit ses femmes : Ada et illa, entendez ma voix, femmes de Lamek, coutez ma parole : J'ai tu un homme pour une blessure, un enfant pour une meurtrissure. C'est que Can est veng sept fois, mais Lamek, septante-sept fois . La rfrence de tuer un garon et un homme, menant une maldiction jusqu' la 77me gnration fut un casse-tte pour les rudits pendant des sicles. Qui donc furent ces gens si importants pour apporter un tel chtiment Lamek ? La rponse peut tre trouve dans le Haggadah qui fournit des dtails du meurtre de Can. Dans cette histoire, Lamek tait vieux et aveugle ; et quand il est alla la chasse, il fut conduit par son fils TubalCan qui dirait son pre o se situait le gibier pour que Lamek puisse le tirer avec son arc. Une fois, il visa une sorte de crature cornue que Tubal-Can croyait tre une bte. En fait, selon le Haggadah, ce fut Can qui portait le signe de Can , une corne sur le front mais plus probablement une paire de cornes sur la tte. Lamek le tua et dans son dsespoir, lana de nouveau par inadvertance et tua son fils, Tubal-Can. Aussi invraisemblable que semble cette histoire, elle explique le meurtre d'un homme et d'un garon, tous deux n'tant pas des gens ordinaires. Le meurtre de Can fut srieux puisqu'il fut demi-reptile et protg par les dieux comme un des leurs. Pendant les jours de Lamek, les Anounnaki ou Nfilim devinrent la peste de l'espce humaine. La haine pour ces anctres barbares put mener Lamek assassiner Can ; et bien qu'il ait pu tre applaudi par l'espce humaine, les dieux ne furent pas contents. Nous trouvons un cho de cela dans le traitement de Melchisdech, le petit-fils de Lamek qui fut emmen par les Nfilim pour prvenir qu'il soit tu par les gens. Comme prtres-rois, les patriarches furent considrs tre des allis et amis des dieux, vraisemblablement puisqu'ils furent en partie des Sauriens. Les vestiges reptiliens durent les rendre facilement reconnaissables ; et ces caractristiques, peut-tre une parcelle de peau cailleuse sur la poitrine ou le visage, ou peut-tre les restes de traits reptiliens sur la figure seraient considrs par les tres humains comme le soi-disant insigne de honte . C'est peut-tre pourquoi No fut si fch lorsque ses fils le virent nu. LE LAMEK DE LA LIGNE DE SETH Il semble y avoir eut deux traditions diffrentes des patriarches antdiluviens qui provinrent de la mme source. Pourquoi les deux Lamek sont si diffrents est un casse-tte intressant qui exige une solution. C'est possible qu'une partie de cette confusion puisse tre trace aux vnements de la priode. Hnok semble tre le dernier des patriarches bien-aim en qui les dieux eurent confiance. Selon nos calculs, il monta pour la deuxime fois en 987 AA (annes Aprs Adam) pour devenir Metatron et prsider sur le procs des Nfilim. Les Nfilim descendirent hypothtiquement durant les jours de Yred ; et puisqu'il est n en 460 AA, les troubles causs par eux furent entre 460 AA et 987 AA.

74

Au temps de No, un deuxime groupe descendit et causa de nouveau, un grand nombre de problmes pour l'humanit. Bien qu'il n'y ait aucune preuve que les dieux ne pouvaient pas se fier Mathusalem comme prtre-roi, le peu de rfrences qu'il reoit dans tous les documents anciens indique qu'il ne fut pas trs populaire. Lamek non plus, puisque le livre slave d'Hnok dit que Mathusalem passe la cape de la prtrise Nir, sautant ainsi la gnration de Lamek ; et ce qui est encore plus important, sautant No, son fils an. De ce Lamek, la Gense 5 dit ceci : Quand Lamek eut cent quatre-vingt-deux ans, il engendra un fils. Il lui donna le nom de No, car, dit-il, celui-ci nous apportera, dans notre travail et le labeur de nos mains, une consolation tire du sol que Yahv a maudit. Aprs la naissance de No, Lamek vcut cinq cent quatre-vingt-quinze ans et il engendra des fils et des filles. Toute la dure de la vie de Lamek fut de sept cent soixante-dix-sept ans, puis il mourut . Les Saintes critures semblent ambivalentes au sujet de Lamek, dchir entre le mal-faiseur de Can et le louable de Seth. Ce qui n'est pas souvent peru est ce qui suit : bien que les patriarches eurent des dures de vie prodigieuses, ils vcurent tellement en mme temps que selon la chronologie de la Gense, le temps coul n'est pas plus de 1,656 ans. En fait, si cette chronologie est utilise, au moment de la naissance de Lamek en l'anne 874 AA, tous les patriarches furent encore vivants, Adam et Can tant les premiers mourir en 930 et 931 AA, respectivement. Par consquent, les vnements des jours de Yred, lorsque les Nfilim descendirent la premire fois, travers les gnrations d'Hnok, de Mathusalem, de Lamek et de No jusqu'au Dluge, ne furent probablement pas plus de 700 ou 800 ans. La fin des dures de vie de Lamek et de Mathusalem concide avec le dbut du Dluge, nous portant croire que les deux sont morts dans cette catastrophe. MATHUSALEM ET LES PRTRES ROIS NIR ET MELCHISDEK Bien que Mathusalem vct le plus vieux de tous les patriarches, 969 ans, peu est connu son sujet. Il est mentionn dans le pseudo-Eupoleme , une source fragmentaire du premier sicle avant J.-C., attribue l'crivain grec Eupoleme qui prit probablement ses connaissances dans les travaux de Brossus et Polyhistor. Selon Eupoleme, Mathusalem obtint la connaissance des anges et la partagea l'espce humaine . Ceci peut faire rfrence la connaissance qui fut partage par Hnok sa famille sur son premier retour la Terre. Comme Hnok, Mathusalem a d aussi faire la navette entre la Terre et le vaisseau spatial. Dans une histoire des Manuscrits de la Mer Morte, Lamek fut inquiet de l'apparence trange de son nouveau fils No et demanda son pre Mathusalem de voir Hnok pour une explication. Mathusalem n'a eu aucun problme rejoindre Hnok qui fut, ce temps, dans le vaisseau orbitant. Mathusalem fut aussi prvenu de l'minente catastrophe. L'Hnok slave rvle que, 200 ans avant l'vnement, on lui dit que, la destruction de la Terre se rapproche . En mme temps, on lui dit de faire venir Nir, le deuxime fils de Lamek et de le mettre au courant de la catastrophe qui s'approche, alors je conserverai le fils de votre fils Lamek, son premier No . Bien que No, le petit-fils de Mathusalem soit bien connu dans les Saintes critures comme le hros du Dluge, il y a trs peu de rfrences au sujet de son deuxime petit-fils Nir, le fils de Lamek et, ni beaucoup sur le fils de Nir, Melchisdech.

75

Les deux sont considrs des prtres-rois dans la tradition des patriarches. Quand Hnok revint au vaisseau spatial aprs avoir instruit son fils Mathusalem, la cape de la prtrise lui fut donne. Alors, la Terre fut plonge dans l'obscurit. Mathusalem et ses frres, avec les fils d'Hnok construisirent un autel et sacrifirent des moutons et des boufs pour concilier les dieux. Cela semble avoir fonctionn ; il y eut du moins un rpit de dix ans avant la Terre soit drange de nouveau. Juste avant que Mathusalem meure, la divinit lui dit de transfrer la prtrise Nir. Pour une raison quelconque, la gnration de Lamek n' est pas incluse. Mathusalem devait aussi mettre Nir au courant de la destruction de la Terre qui s'approchait par tremblement de terre et l'lvation des eaux et par, les grands rservoirs d'eaux du ciel qui descendront sur la Terre . Vraisemblablement, cela fait rfrence la disparition du baldaquin du nuage entourant la Terre. C'est ce temps que la femme de Nir, Sopanim, qui avait t jusqu' alors strile, conu soudainement un enfant. Elle disait que ni Nir ni tout autre homme avait couch avec elle, suggrant que le pre fut sans doute un Nfilim. Nir ne fut pas convaincu de son innocence et la banni de sa vue. Plus tard, comme elle allait donner naissance, il la visita ; soudainement, elle mourut ses pieds. Ils l'envelopprent dans des vtements d'enterrement et la placrent sur le lit pendant qu'ils partirent prparer ses funrailles. Ils revinrent la maison et eurent la surprise de leur vie. Sopanim avait produit un enfant et comme l'Hnok slave dclare : Et un enfant sorti de Sopanim qui fut morte et il s'assied sur le lit ses cts. Et No et Nir vinrent pour enterrer Sopanim et ils virent l'enfant assis aux cts de Sopanim qui fut morte essuyant ses vtements. Et No et Nir furent terrifis puisque que l'enfant fut dvelopp physiquement comme un enfant de trois ans. Et il parla avec ses lvres et bnit le Seigneur. Et No et Nir le regardrent et hlas, l'insigne de la prtrise fut sur sa poitrine et il fut glorieux en apparence . No et Nir habillrent l'enfant dans les vtements sacerdotaux et lui donnrent le nom Melchisdech. No suggra Nir que la prsence de l'enfant soit garde secrte car ils ne comprendraient pas et le mettraient la mort. Cet insigne de la prtrise qu'il avait sur sa poitrine et qui le rendit si unique qu'il fut immdiatement reconnu comme en partie divin ne fut rien d'autre que la marque des Nfilim , probablement une parcelle de peau cailleuse, brillante et lumineuse. Ce signe de divinit, une parcelle de peau cailleuse, est aussi mentionn dans les classiques hindous. Dans le Mahabharata, un des demi-dieux, Karna, nat du dieu soleil Surya [l'quivalent Nibirouen pas encore identifi] et d'une mre humaine. Comme tel, il nat vtu d'un manteau d'armure, comme un tre divin . Karna fait un pacte avec les dieux pour rendre son armure divine pour obtenir une arme sophistique. Aprs avoir accept l'arme cleste, Karna commence respecter son engagement. Il commence enlever l'armure de son corps avec les outils tranchants. Les dieux, les mortels, voyant Karna couper une partie de son propre corps, rugissent avec approbation puisque aucun signe de douleur fut visible sur son visage et il n'eut pas non plus de cicatrices sur son corps . De mme que le dieu soleil hindou fut le pre de Karna, la mme chose peut tre vraie de Melchisdech. Melchisdech, Adoni-deq (Josu 10), signifie mon seigneur est Zdek . Zdek fut le nom hbreu pour le dieu soleil romain Jupiter [Enlil/Zeus/Osiris]. Comme nous le verrons, No aussi portait probablement la marque des Nfilim . Plus tard, Nir fut inform que, bientt, une grande catastrophe envelopperait la Terre et dtruirait l'espce humaine, mais son fils Melchisdech ne prirait pas. Un messager apparu plus tard pour

76

amener Melchisdech, car il dit, Lorsque les gens sauront au sujet de l'enfant, ils le saisiront et le tueront . Melchisdech fut amen sa nouvelle maison, le vaisseau orbitant la Terre. LA PRTRISE DE MELCHISDECH La tradition de la prtrise de Melchisdech est absente de l'Ancien Testament et, la place, elle est revtue par Aaron, le frre de Mose, pour tre remplace plus tard par la tribu de Lvi ou les Lvites. La prtrise de Melchisdech fut garde vivante par les Mormons qui lui donnrent prsance sur tous les autres prtres dans les Saintes critures. La plus haute prtrise de l'glise Mormon, ou l'glise de Jsus-Christ des Saints des Derniers Jours, est appele la prtrise de Melchisdech. Aaron et Lvi reoivent moins d'importance puisque la prtrise secondaire est appele la prtrise aaronique de laquelle la prtrise lvitique n'est qu'une sousdivision. Le Livre de Mormon trace les origines de la prtrise Melchisdech aux jours d'Abraham, au personnage de ce nom qui fut grand-prtre et roi de Salem (plus tard, Jrusalem) qui Abraham rendit hommage et paya une dme de dix pour cent. L'APPARENCE TRANGE DE NO La gense affirme que No trouva la faveur du Seigneur... No fut un homme vertueux ; il fut sans blme dans cette poque. No marcha avec Dieu. Le seul autre patriarche qui, marcha avec Dieu fut Hnok qui fut difi pendant sa vie. Bien que No n'ait pas t difi ou rendu divin dans la littrature religieuse, son quivalent sumrien, Utnapishtim fut rendu immortel et envoy vivre avec les dieux. Pour certaines raisons, la prtrise hbraque dcida de ne pas immortaliser No. Comme son neveu Melchisdech, No fut physiquement diffrent. Dans le Livre perdu de Lamek, de petits fragments retrouvs dans les Manuscrits de la Mer Morte, No fut si diffrent physiquement quand il est n que Lamek plaida son pre Mathusalem qui, son tour, demanda Hnok si No avait t conu par les Nfilim. On dit Mathusalem que No ne fut pas d'un des tres divins mais fut de son propre fils Lamek. Quelle est donc cette diffrence physique qui drangea tant Lamek ? tait-ce la diffrence qui causa une telle consternation No et ses fils aprs le Dluge ? La Gense 9 met beaucoup d'emphase sur l'incident aprs le Dluge quand No, enivr d'avoir bu trop de vin, s'croula dans une stupeur ivre dans sa tente. Ham entra et vit son pre nu et le dit ses deux frres qui allrent chercher du tissu pour couvrir No. Sachant que son fils Ham l'avait vu nu, No perd tout sens de raison et met une maldiction sur Ham et son fils Canaan. On se questionne au sujet de cette raction irrationnelle. tait-ce parce que No voulait cacher les vestiges de son pass reptilien ? La sensibilit de No d'tre vu nu peut seulement signifier qu'il portait le signe des Nfilim". Comme son neveu Melchisdech, cela pouvait tre un grand insigne de peau cailleuse sur sa poitrine. Les relations entre les tres humains et les Nfilim et leurs prognitures furent si tendues juste avant le Dluge qu'ils se battirent ouvertement et, tout vestige de descendance reptilienne chez l'homme fut considr un insigne de honte . Melchisdech fut emmen par la divinit pour viter que les gens le tuent.

77

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 9 LES REPHAM : DIEUX GUERRIERS DES TERRES OCCIDENTALES *
Les prognitures de l'alliance des anges et des femmes cananennes furent les gants, connus pour leur force et leur caractre criminel. Ils ont plusieurs noms ; quelquefois, ils sont connus sous le nom Repham . Le Haggadah dit qu'aprs le Dluge, une race de guerriers semi-divins habita les terres du Levant. Appels les Repham, ils furent apparemment placs comme dfenseurs des terres occidentales et des installations spatiales au commencement du 3me millnaire avant J.-C. ce temps, leur loyaut fut aux rois de la Msopotamie, surtout Nannar/Sin, qui fut le chef suprme lgitime de ces terres. Quand leurs villes en Cisjordanie et ailleurs furent dtruites par les rois de l'est qui envahirent durant le 21me sicle avant J.-C., les Repham perdirent toute fidlit l'autorit lgitime et devinrent une force martiale indpendante dans les terres occidentales. Ils devinrent ensuite une force redoutable et indiscipline qui domina et perscuta les gens de ces terres pour mille ans venir. Les Repham construisirent les fortifications imprenables dont les ruines sont trouves partout dans le Levant, de l'gypte l'Anatolie. Leurs descendants, appels les Hyksos, occuprent l'gypte pour plus de quatre cents ans et sous le nom biblique Amalcites, ils empchrent les tribus hbraques sous Mose d'entrer dans la terre de Canaan. [Note de l'diteur : Le rvisionnisme historique de l'cole de Velikovsky dit aussi que les Hyksos furent les Amalcites, mais les historiens traditionnels placent ces deux vnements 600 ans d' cart. M. Boulay rajoute plus de crdibilit toute sa thorie parce qu'il n'y a rien de contradictoire entre cette information et le scnario de Velikovsky. Le Dr Velikovsky dclare que les Hyksos furent les mmes gens que les Chaldens ou les Assyro-babyloniens, qui vinrent tous en premier lieu de la Msopotamie.] Sous plusieurs noms rgionaux tels que les fils d'Anaq et les Philistins, ils contrlrent les terres colonises par les tribus hbraques pour la priode connue comme celle des Juges. En tant que force politique et militaire, ils furent dtruits par les efforts combins des rois judens Shal et David, de concert avec Kamose et Ahmose, les premiers rois de la 18me Dynastie gyptienne. L'histoire des Repham est, comme nous le verrons, entrelace avec le destin des Hbreux des jours d'Abraham jusqu' ceux de Salomon. [Note de l' diteur : Le Dr Velikovsky synchronise aussi le commencement de la 18me Dynastie gyptienne avec la priode de Shal et de David. La reine Hatshepsout devient la reine de Saba ; la terre de Punt, la terre d'Isral. C'est tonnant. Un scientifique traditionnel pourrait attaquer la thorie de Boulay seulement que sur ce point. Aussi, le gant Goliath tait un Philistin. videmment, Goliath tait un Repham hybride.] LES GUERRIERS DIEUX : LES REPHAM En 1929, les archologues, qui excavent Ras Shamra sur la cte de la Syrie, quelques milles au nord de la ville moderne de Latakia, trouvrent une bibliothque de tablettes d'argile datant du 15me au 12me sicles avant J.-C. Cet endroit s'avra tre l'emplacement de l'ancienne ville d'Ougarit, un centre commercial principal sur la route de commerce entre la Msopotamie du Nord et la Mditerrane. [Note de l'diteur : Le Dr Velikovsky basa aussi une grande partie de son rvisionnisme historique sur les tablettes de Ras Shamra. Pour situ cela dans le temps, l'Exode/l'invasion Hyksos/le

78

Cataclysme de Santorini se sont tous produits en 1,600 avant J.-C. Ajoutez cela, 2,700 annes pour une date de 4,300 avant J.-C., le commencement de notre histoire enregistre quand la plante Nibirou quitta le Nuage Oort. Son retour en 1,600 avant J.-C. produisit ces cataclysmes. Les gants qui vivaient au Moyen-Orient entre 4,300 et 1,600 avant J.-C. auraient t ceux du dernier prihlie de Nibirou. La priode des Juges correspondrait aux annes de 1,500 1,100 avant J.-C. et, vers 1,000 avant J.-C., le roi Salomon fut sur le trne d'Isral. Environ 300 ans plus tard, la plante Nibirou fit son dernier retour au Nuage Oort.] Quelques-unes de ces tablettes se reportent un peuple nigmatique appel rpum . Ces tablettes furent appeles les Textes Repham cause de l'troite analogie avec le terme Hbreu rpm ou Repham. Les tablettes concernent une sommation pour assister un grand banquet donn une place non spcifie pour honorer leur grand chef, le dieu El. Il dcrit comment les Repham prparent leurs chevaux et leurs chariots et, aprs avoir voyag deux jours, ils arrivent le lendemain l'endroit de la fte. Un grand nombre d'animaux sont tu pour le banquet et de vastes quantits de vin sont fournies. Ce banquet dure sept jours. Dans ces tablettes, on nomme les hros les Repham de Baal , mais ils sont aussi considrs comme des divinits puisqu'ils sont appels des ilnym ou des dieux. [Note de l'diteur : Baal/Bel/Belus/Balder sont d'autres noms pour le Baron Mardouk de la plante Nibirou.] Le distingu savant Biblique, Adrian Curtis, dans son livre Ougarit (Ras Shamra) suggra que les Repham des tablettes d'Ougarit doivent tre distingus en trois catgories : 1. Les Repham de la Terre ou les rpians . Ils semblent tre les conducteurs lites de chariots qui vinrent au banquet. 2. Les anciens Repham ou rpim qdmyn ou les anctres royaux. Ils furent probablement les Nfilim antdiluviens. 3. Les Repham qui sont dieux ou rpum ilnym ou les Repham clestes. Ce sont vraisemblablement les Anounnaki qui sont demeurs dans le vaisseau spatial, quelquefois appel les Igigi . [Note de l'diteur : Voyez les Montagnes rhipaennes, puisque ces termes sont en quelque sorte raccords linguistiquement. Le terme Montagnes rhipennes fut important dans la topographie de l' Hyperbor, l'ego altr de la plante Nibirou.] Ici, nous nous intressons aux Repham de la Terre. Ils sont les descendants des Nfilim et leur tche fut de protger les terres occidentales en tant que race semi-divine de guerriers professionnels. DEUX MILLE ANS DE DOMINATION Les Repham furent des gens de la terre de Canaan au 3me Millnaire avant J.-C. Dans la Gense 15, ils apparaissent en premier lieu lorsque, en les jours d'Abraham, ils sont inscrits comme un des peuples natals de Canaan. En l'an 2,068 avant J.-C., quand Yahv conclut une convention avec Abraham Hbron, il catalogua les gens de cette terre comme suit : Je donne ta prosprit ce pays, de la rivire d'gypte jusqu'au grand fleuve, la Rivire Euphrate : les Qnites, les Qenizzites, les Qadmonens, les Hittites, les Perizzites, les Repham, les Amorites, les Cananens, les Girgashites et les Jbusens .

79

 ce temps, les Repham sont inscrits comme une des nations majeures de la Terre. Quelque 600 ans plus tard, au temps de l'Exode, quand les Isralites traversrent la rivire Jourdain pour se rendre en Canaan, Deutronome chapitre 7 numre les sept nations de Canaan comme les Hittites, les Girgashites, les Amorites, les Cananens, les Perizzites, les Hivvites et les Jbusens. Les Repham sont manifestes par leur absence. Durant les annes intervenantes, il semble qu'ils furent limins comme nation ou force politique. Comme nous le verrons, plusieurs de leurs villes de Cisjordanie furent dtruites en les jours d'Abraham. Le vestige de ce peuple colonisa la partie Ouest et Sud de la Palestine ; comme force disperse, ils furent encore une force puissante affronter et ils furent connus sous plusieurs noms locaux tels que, les fils d'Anak, les Amalcites et les Philistins. LA CLASSE DE GUERRIERS GANTS Les Saintes critures expliquent clairement que les Repham furent les descendants des Nfilim et qu'ils furent de froces guerriers gants qui dominrent les terres occidentales durant deux mille ans avec leurs armes de fer suprieures et leurs chariots, et que leurs villes forteresses furent pratiquement imprenables. Dans le Livre des Nombres, ils sont dcrits comme des gants quand, pendant l'Exode, Mose dcida d'envoyer des claireurs au nord dans la terre de Canaan pour l'explorer avant que toute pntration srieuse soit entreprise. Les douze claireurs revinrent avec un rapport trs dcourageant : Ils montrent par le Ngeb et parvinrent Hbron, o se trouvaient Ahimn, Shesha et Talma, les Anaqim [les fils d'Anak]. ... Toutefois, le peuple qui l'habite est puissant ; les villes sont fortifies, trs grandes ; nous y avons mme vu des descendants d' Anaq. ... Tous ceux que nous y avons vus sont des hommes de haute taille. Nous y avons aussi vu des gants les fils d'Anaq (Nefilim), descendance des Gants . Nous nous faisions l'effet de sauterelles, et c'est bien aussi l'effet que nous leur faisions . [Note de l'diteur : Le mot Ahiman est curieusement semblable au mot Ahriman , pouvant tre l'quivalent linguistique hindou du prince Enki/Agni.] Quarante ans plus tard, au moment o les Isralites entreprirent de pntrer Canaan de nouveau, cette fois-ci prenant un dtour travers la Cisjordanie, ils rencontrrent encore les fils d'Anak. [Note de l' diteur : Selon les historiens des universits israliennes, le terme quarante fut un terme familier de la priode quand les Saintes critures furent crites. Quarante signifiait seulement que le terme gnral beaucoup . Donc, ils divagurent pendant quarante ans signifiait rellement durant une longue priode de temps. Il plut durant quarante jours et quarante nuits signifie qu'il plut beaucoup. On peut mme tendre cette expression familire dans les temps plus rcents. Ali Baba et les Quarante Voleurs pourraient signifier Ali Baba et sa grande bande de voleurs.] Comme ils contournrent la terre de Moab, on leur dits ne pas harceler les Moabites ou de les provoquer une guerre. On leur dit que cette terre fut autrefois habite par les mins, un grand et nombreux peuple, aussi grands que les Anaqim. Comme les Anaqim, ils sont considrs comme des Repham, mais les Moabites les appellent mins . Donc, les Anaqim ou fils d'Anak furent les Nfilim et les Repham, Nfilim tant leur nom avant le Dluge et Repham, aprs la catastrophe. Les Repham et leurs cousins furent une race martiale violente de gants, quips d'armes de fer et des chariots de guerre. Bien que l'habitant moyen des terres occidentales mesure environ entre 5 et 5.5 pieds [environ 1,5 mtres], les Repham entre 9 et 10 pieds [3 mtres] durent vraiment tre imposants. Lorsque l'quipe d'claireurs isralites revint de Canaan, ils rapportrent Mose que les Anaqim qu'ils avaient vu furent des gants ; Nous nous faisions l'effet de sauterelles, et c'est bien aussi l'effet que nous leur faisions disaient-ils.

80

Le roi Og de Bashon, le dernier des Repham dans cette rgion, fut dcrit comme un homme norme dont le lit mesurait 9 coudes de long et 4 de large. Une coude reprsentait la longueur de l'avant-bras d'un homme et variait lgrement parmi les anciens peuples. Utilisant une coude de 18 pouces [45,54 centimtres], le lit mesurerait 13.5 pieds par 6 pieds [4,15 X 1,85 mtres]. Une coude de 15 pouces [38 centimtres] le rendrait 11 par 5 pieds [3,38 X 1,54 mtres]. Selon les Saintes critures, Goliath, le Philistin, qui se battit avec David mesurait six coudes et un empan. Selon les mesures prcites, il aurait t soit huit ou dix pieds de haut [2,46-3,08 mtres], dpendant de la dimension de la coude utilise. Goliath et ses frres furent appels rph ou Repham en Hbreu, bien que traditionnellement, le terme ait t traduit comme gant. Le clbre Samson fut probablement aussi un Repham. Bien que l'Ancien Testament parle beaucoup de ses fabuleuses ralisations, il ne donne pas sa dimension. Cependant, dans le Haggadah, il est appel un rph ou gant. N prs de Beth Shemesh au Liban, son nom est clairement associ au shemesh hbreu signifiant soleil ou le dieu Shamash [prince Outou/Apollon, le dieu soleil]. On dit que sa mre fut fconde par le messager de Yahv , un des demi-dieux. Samson refusa d'pouser une femme hbreux et choisit sa place, une femme parmi les Philistins, vraisemblablement parce qu'elle fut une des Repham. Le Livre des Juges, chapitre 14, dcrit un de ses exploits qui ressemblent aux ftes des Repham Ougarit. Quand il fut Timnah, une ville prs de Beth Shemesh, Samson organisa l une fte d'une dure de sept jours parce que c'est ce que faisaient les soldats lites". Il rpte sans doute les exploits de ses anctres Ougarit. La maison de Samson fut seulement quelques milles de Baalbek ou BetShmesh, la place sacre o les dieux msopotamiens se rencontrrent et festoyaient durant les 4me et 3me millnaires. [Note de l'diteur : Selon Sitchin, Baalbek fut les quartiers gnraux des vaisseaux nibirouens, commands par la princesse-royale Inanna, sous le commandement de son frre et amant secret, le commandant spatial, prince Outou.] Comme guerriers, les Repham furent une force imposante. Ils avaient une varit d'armes de fer qui surclassaient leurs adversaires. On disait que leurs grands arcs tiraient plus loin que tout autre arc. Pendant le 2me millnaire, leurs chariots du fer terrorisrent toute la campagne. Protger par leurs fortifications, leurs villes furent invulnrables ; de ces citadelles, ils surgirent et ravagrent toutes les campagnes environnantes. Au temps d'Abraham, les fortifications des Repham furent stratgiquement localises le long de la route du roi en Cisjordanie pour protger les terres du nord, de l'est et du sud. En 2,085 avant J.-C., l'invasion des rois de l'est et la destruction de ces villes fortifies marquent la fin de leur loyaut l'autorit tablie. Ils migrrent vers l'ouest et construisirent de nouvelles villes fortifies du mme type. Dans l'Ancien Testament, la classe militaire fut connue par une varit de noms et cela dpendait de l'endroit o ils vivaient et de leurs associations tribales. Ils ne se mlangrent pas avec les autres gens indignes et furent donns des noms natals tels que les mins par les Moabites, les Zamzoummins par les Ammonites et les Avvites par les gens du Nguev. Occupant originairement le Liban et la rgion du mont Hermon, ils s'tendirent au nord vers la Syrie et la Cisjordanie o ils construisirent un certain nombre de villes fortifies. Dans la partie Ouest de la Palestine, ils devinrent allis et se marirent avec les Kaphtor qui vinrent de Crte et colonisrent les rgions ctires, connus plus tard comme les Philistins et les Phniciens. [Note de l'diteur : Bien qu'ils ne soient pas des Repham physiquement de nos jours, ceux qui s'appelaient Philistins sont maintenant les Palestiniens. Or, il est probable que le penchant guerrier des Palestiniens pouvait tre trac gntiquement leurs anctres Philistins.]

81

Ceux qui vivaient parmi les autochtones furent appels les Anaqim ou les fils d'Anak. Hbron fut leur ville capitale. Un groupe particulier de Repham colonisa le Nguev et la rgion de Seir et fut connu comme les Amalcites ou les descendants d'Amalek. Ceux-ci furent le flau des Hbreux durant l'Exode. LES FORTIFICATIONS DE TYPE GLACIS Les excavations Jricho rvlrent qu'elle est une des plus anciennes villes du monde. Avec seulement quelques interruptions et destructions, elle fut continuellement occupe de 8000 jusque environ 1500 avant J.-C. quand elle fut dfinitivement dtruite. C'est la priode de l'ge de Bronze. Les ruines archologiques dmontrent que Jricho prospra comme ville importante d'environ 3,200 jusqu' 2,200 avant J.-C. lorsqu'il y eut un arrt subi. ce temps, la ville fortifie fut dtruite par une chaleur si intense que les briques des murailles entourant la ville brlrent rouge jusqu' leur centre. Le site fut reconstruit et occup de nouveau ; mais, aprs 2000 avant J.-C., un nouveau systme de dfense fut introduit--le type glacis ou escarpement abrupt artificiel devant la muraille. Ce systme de dfens e est non seulement trouv Jricho mais aussi partout en Palestine, le Nord de la Syrie et mme dans le delta gyptien. Son invention est habituellement attribue aux Hyksos. Le systme de dfense consiste en un escarpement de terre inclin abruptement recouvert de briques, de tuiles ou de pltre, entour d'un mur de pierres et d'un foss. Au sommet de l'escarpement ou du glacis se trouve un autre mur. Donc, Jricho, une reconstruction des dfenses dmontre un revtement d'une hauteur de dix pieds [3,08 mtres] et une inclinaison pltre un angle de 35 degrs jusqu' une hauteur de 35 pieds [10,77 mtres] au-dessus du revtement. Sur sa crte, il y a un haut mur de brique ; ce mur de brique se trouve donc en retrait de 65 pieds [20 mtres] du mur de pierres au bas de l' inclinaison. Une coupe transversale de la fortification rvle son apparence formidable. Aprs 2,000 avant J.-C., plusieurs villes de l'Ouest furent dfendues de cette faon. Cela signifie qu'il y avait une culture commune ou une organisation qui rattachait toutes ces villes ensemble. Ce trait commun fut le gnie militaire des Repham. Ce type de dfense fut dcouvert Bet-Shen , Shechem, Gezer, Megiddo, Hazor, Saruhen et, un grand nombre d'autres villes de la Palestine. On en trouve aussi en Anatolie et en Syrie du nord Alalakh, Karchemish et Ougarit. Elles paraissent aussi en gypte dans la rgion du Delta. Curieusement, les dfenses de ce type ne paraissent pas en Cisjordanie o une civilisation importante prospra entre les 23me et 22me sicles, quand une longue ligne de villes fortifies exista le long de la route nord-sud principale connue comme la Route du roi. Ces villes furent dtruites ce temps pour ne pas tre reconstruites avant mille ans. Se dplaant vers l'Ouest, ces Repham apprirent de cette exprience et reconstruisirent leurs villes d'une certaine faon pour prvenir de nouveau une telle destruction. En mme temps, ils perdirent leur loyaut aux rois sumriens, rfutrent l'autorit tablie et devinrent des troupes rebelles, errants sur les terres comme des bandes de guerriers arms. Cela ressemble aux chevaliers itinrants du 14me sicle en Europe, qui, ayant perdu toute fidlit au moment de l'croulement du systme fodal, terrorisrent les terres du Nord de la France. En scurit derrire leurs dfenses imprenables, les Anaqim, du 19me travers les 11me sicles avant J.-C., terrorisrent les terres environnantes. Ces incursions sont dcrites dans le Livre des Juges. Laissant leurs citadelles bords leurs chariots de guerre, ils ravagrent et pillrent la campagne volont. N'importe quelle rsistance fut rprime immdiatement. Ils renforcrent leur dominance de la terre en gardant le contrle sur la fabrication et l'usage du fer.

82

Le premier Livre de Samuel rvle qu'aucun forgeron se trouvait dans toute la terre d'Isral et toutes rparations aux outils de mtal tels que les socs de charrue et les faucilles devaient tre faites par les Philistins et leurs allis, les Qnites qui furent d'habiles mtallurgistes. De cette faon, les Repham gardrent le contrle des terres d'gypte et de la Palestine pendant des sicles. LA CISJORDANIE, LE PAYS DES REPHAM DE L'EST Quand les rois de la Msopotamie envahirent la Palestine en 2,085 avant J.-C., ils passrent par Damas et suivirent ensuite la Route du roi qui se rendait, au sud, Elath, sur le Golfe d'Aqaba. Avec cet itinraire, ils durent faire face aux citadelles des Repham, un type de Ligne Maginot, qui furent chelonnes la longueur de la Cisjordanie pour protger la terre de la Palestine d'une telle incursion. Selon le Haggadah, le pouvoir des rois envahissants devait tre accablant, comptant autant que 800,000 hommes, car ils n'ont pas seulement cras ces villes fortifies mais elles ne furent jamais reconstruites et la terre resta inoccupe pendant mille ans. Le conte dans la Gense donne leur itinraire comme suit : Entrant par le nord de la Cisjordanie, ils vainquirent, en premier, les Repham Ashteroth-Karnaim. Allant vers le sud, ils tournrent vers l'ouest pour dtruire les Zuzim Ham, la citadelle qui protgea le carrefour qui traversait la rivire Jourdan jusqu' Megiddo et la Mer . Revenant leur itinraire premier, ils vainquirent ensuite les mins Shaveh-Kiriathaim dans le sud de la Cisjordanie. Pntrant avec succs l'Arabah, ils dtruisirent ensuite les Amalcites dans la rgion de Cads. Bien que seulement quelques villes soient mentionnes dans le conte de la Gense, vraisemblablement, plusieurs autres furent dtruites. L'identification de ces peuples est fournie par le conte biblique qui donne l'itinraire des Isralites 600 ans plus tard. ce temps, ils encerclrent la Palestine pour entrer dans la valle du Jourdan par le mme itinraire que celui des rois envahissants, sauf qu'ils le firent du sud. Deutronome, chapitre 2, dclare que la terre d'Ammon fut comme un pays de Repham, des Repham y habitaient auparavant, et les Ammonites les appelaient Zamzoummin : peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anaqim . Auparavant, leur nation fut limine et leur terre fut colonise par les Ammonites. Les Zouzim de la Gense et les Zamzoummin de Deutronome sont les mmes gens. Dans la littrature juive midrashique, le nom Zamzoummin signifie grands matres de la guerre et les gens furent les prognitures de l'alliance entre femmes cananennes et les anciens Nfilim. Les mins furent aussi mentionns dans Deutronome. Parlant de Moab, il affirme, il fut autrefois habit par les mins, un grand et nombreux peuple et, aussi grand que les Anaqim. Comme les Anaqim, ils sont connus comme des Repham, mais les Moabites les appellent mins . Aprs que les Isralites eurent contourn les terres de Moab et Ammon, ils arrivrent au pays de Sihn. ce temps, la partie Est de la Palestine ou la Cisjordanie fut divise comme suit : de Wadi Zered la partie la plus au Sud de la Mer Morte la rivire Arnon s'tendait la terre de Moab. Sa capitale fut Shaveh-Kiriathaim, la capitale forteresse des mins dtruite quelques sicles plus tt. La terre des Amorites se situait au nord de l'Arnon et jusqu' Wadi Jabbok et c'est l que vivaient les Zamzoummin, aussi loin que la rivire Jourdan o leur capitale, Ham, fut dtruite dans la mme invasion. En traversant le Jabbok, les Isralites dfirent les Amorites mens par le roi Sihn qui avait fait sa capitale Heshbn. Au nord de ces terres, se trouvaient les royaumes d'Og et de Bashon dont les

83

capitales furent Edrei et Ashtaroth. Astaroth-Karnaim avait t la premire ville importante des Repham tre dfie et dtruite par l'invasion. Le royaume d'Og comprenait Bashon et la rgion du mont Hermon et s'tendait la rivire Jourdain l'ouest. Salcah fut son extrmit est et Dan, au nord-ouest. Dans Deutronome, Og est appel le dernier des Repham et une mention particulire est faite de sa taille norme comme dmontr par la dimension de son lit qui mesurait neuf coudes de long par quatre de large. Il fut saisi par les Isralites et expos dans la ville de Rabbah. [Note de l'diteur : C'est incroyable de penser que les forces infrieures des sapiens Cro-Magnons dcidrent de dbarrasser cette plante de tous les vestiges du pass saurien sordide. On comprend pourquoi ils furent si merveills de capturer le lit du dernier roi et de l'exposer au public !] La facilit avec laquelle Josu captura les terres de la Cisjordanie indique qu'elles furent peu peuples par le reste des Repham. Toutefois, ce ne fut pas toujours le cas. un emplacement de l'ge de Bronze, Bab Edh-Dhra, juste au-dessus de la plaine ctire l'Est de Lisan (la langue de la Mer Morte), les archologues trouvrent des preuves d'une civilisation qui prospra de 3300 jusque environ 2100 avant J.-C. et qui fut dtruite par une conflagration que l'on peut voir dans les ruines. La rgion semble avoir t abandonne. Un vaste cimetire atteste d'une grande population durant l'ge de bronze, le temps qu'elle fut occupe par les Repham. Ces gens utilisrent le type d'enterrement de maison ossuaire, fait d'une structure circulaire construite de brique et de boue, parfois couverte de pierre. Ce type de maison fut plac dans une section de colline coupe l'horizontale pour qu'une partie soit en dessous de la terre et l'autre, au-dessus de la surface. On en estime au moins 20,000 dans la rgion. Entre 12 et 15 furent enterrs dans chaque tombe. Elles semblent avoir t toutes abandonnes la mme priode. Avant que les habitants partent, ils brlrent un certain nombre de corps l'intrieur. La plupart des btiments mortuaires contenaient un grand dpt de cendre prs de la porte, indiquant que ce fut le dernier vnement qui s'est produit avant de sceller les tombes. Cela demeure un cassette ce jour. Vu la facilit de l'avance des rois envahissants en 2,085 avant J.-C. travers une srie de dfenses redoutables des Repham et les preuves que la rgion demeura non colonise durant mille ans, je suggre que les envahisseurs utilisrent une sorte d'armes qui contamina la terre. La contamination des morts en Cisjordanie expliquerait la raison de brler les corps et de sceller les tombes et, pourquoi la rgion demeura quasi inhabite durant mille ans par la suite. La terre empoisonne a peut-tre eu besoin de cette priode pour rcuprer et pour effacer la mmoire de l'holocauste des esprits de la population natale. Cela explique aussi pourquoi les Repham se dplacrent vers l'ouest et colonisrent ses terres l. Les Repham : Guerriers-dieux des terres occidentales HBRON, MTROPOLE DES ANAKIM Peu aprs l'arriv d'Abraham la terre de Canaan en 2,092 avant J.-C., il alla en gypte o il resta un certain temps pour revenir soudainement Canaan en 2,086, l'anne avant l'invasion. Bthel, il divisa ses forces et pendant que Lot alla la valle de Siddim avec une partie de l'arme, Abraham se retira au sud de Mambr dans la rgion d'Hbron. Avec l'aide des gnraux Anaqim Eshkol, Aner et Mambr, Abraham poursuivit l'arme d'invasion qui s'apprtait partir. Qui donc, furent ces allis d'Abraham ?

84

Dans le Livre de Josu, ils sont identifis comme les Anaqim. Kiryat-Arba fut l'ancien nom de la ville d'Hbron et elle fut la mtropole des Anaqim . Kiryat-Arba signifiait la ville d'Arba et reut son nom du pre des Anak. Quand les espions isralites allrent espionner Canaan durant l'Exode, ils arrivrent la rgion d'Hbron et rapportrent qu'elle fut habite par Ahimn, Shesha et Talma, tous appels des fils d'Anaq. Ces fils sont dcrits comme des Nfilim et furent extraordinaires en taille et en pouvoir. Les noms des fils d'Anaq ne paraissent pas ailleurs dans l'Ancien Testament, probablement parce qu'ils ne sont pas d'origine smite. Cependant, il est remarquable que, dans la Liste des rois hyksos qui gouvernrent l'gypte, un porte le nom de Shesha. Comme les Amalcites, les Anaqim sont dnigrs par les Saintes critures hbraques. Les Amalcites empchrent les Isralites d' entrer directement Canaan aprs leur fuite d'gypte. Selon Josu 11, quand les Isralites colonisrent finalement Canaan quelque quarante ans plus tard, on leur dit que les Anaqim avait t limins des terres de Jude et d'Isral. ...Josu se mit en marche et il extermina les Anaqim de la Montagne, d'Hbron, de Debir et de Anab, de toute la montagne de Juda et de toute la montagne d'Isral. Il ne resta plus d'Anaqim dans le pays des enfants d'Isral ; il n'en resta qu' Gaza, Gat et Achdod. Josu s 'empara de tous le pays ... Cependant, la revendication fut quelque peu prmature puisque durant les 400 prochaines annes, la priode des Juges, les Anaqim et leurs allis Amalcites et Philistins contrlrent et gouvernrent la terre et causrent beaucoup de difficult aux tribus hbraques. Aucune raison n'est donne pour une telle politique envers les fils d' Anaq et cette censure svre est semblable la maldiction contre les Amalcites. Les Anaqim semblent avoir empch l'occupation des Isralites principalement dans les rgions montagneuses de l'Ouest. Ces dernires inclurent les citadelles des Philistins. LES REPHAIM DE LA PALESTINE DE L'OUEST : LES PHILISTINS Selon la tradition biblique, la terre des Philistins comprenait cinq villes fortifies qui dominrent les terres environnantes aussi loin que Bersabe et Debir. Leurs villes principales d'Ashdod, qrn, Gat, Gaza et Ashqelon avaient repouss tous les efforts des Isralites pour les dloger aprs l'Exode et dans la priode qui suivit, surgissant de leurs citadelles, ils harcelrent les tribus continuellement avec leurs chariots. Le livre de Josu, chapitre 11, appelle ces Philistins, Anaqim ; Jrmie, chapitre 47, les appelle le reste des Anaqim. Qui donc sont ces Philistins, qu'on disait tre apparents aux Anaqim ? [Note de l' diteur : Comme nous le savons des recherches de Zecharia Sitchin, les Anaqim de la Bible sont les mmes tres que les Anounnaki des registres sumriens.] Le livre de la Gense, chapitre 10, dclare que les Philistins furent des descendants de Kaphtor ou Crtins qui colonisrent les rgions ctires, dplaant ainsi les Avvites natals. En fait, une rfrence curieuse dans le livre d'Amos indique que la divinit emmena les anctres des Philistins de Crte et les installa Canaan, comme elle fit sortir les Isralites de la terre d'gypte. Dans ce sens, il semble tre un peuple choisi . Ces individus de Crte se marirent avec les Repham, produisant une race de guerriers acharns qui, pour les Hbreux, furent connus sous le nom de Philistins. Leur territoire chevaucha celui des Amalcites au sud et celui des Anaqim l'ouest ; certains moments, les Saintes critures semblent confondre les noms de ces trois groupes de gens.

85

Les Philistins furent aussi apparents ou du moins allis, aux gens des villes ctires du Nord, connus plus tard comme les Phniciens. Jrmie 47 indique ceci en prophtisant le destin des Philistins : Les pres ne regardent plus leurs enfants, leurs mains dfaillent, cause du Jour qui est arriv o tous les Philistins seront anantis, o Tyr et Sidon verront abattre jusqu' leurs derniers allis. Oui, Yahv anantit les Philistins, le reste de l'le de Kaphtor. La tonsure a t inflige Gaza, Ashqelon est rduite au silence. Toi qui restes de leur valle, jusqu' quand te feras-tu des incisions ? Les Philistins occuprent le pays montagneux de l'ouest depuis le temps d'Abraham. Aprs la destruction de Sodome et les autres villes de la valle de Siddim, Abraham et sa famille s'tablirent prs de Bersabe. Pour vivre l, ils devaient payer le tribut et faire un trait avec Abimlek, le roi des Philistins, qui contrlait apparemment la rgion ce temps. Abraham dut acheter un droit de proprit et obtenir l'autorisation d' y vivre. Aprs que le pacte fut scell, Abimlek se leva, avec Pikol, le chef de son arme, et ils retournrent au pays des Philistins . Cette dclaration dit que les Philistins ne vivaient pas l mais contrlaient la terre : il est aussi vident que la prsence du chef des troupes d'Abimlek signifiait qu'ils avaient en place une grande force militaire pour faire respecter leurs revendications. LE LIEN AMALCITE-HYKSOS On croit que l'Exode survint au milieu du 15me sicle avant J.-C., un temps de catastrophes naturelles qui dtriorrent la fin du Royaume Central d'gypte. Ce fut une priode de chaos qui permit Mose de mener une arme de rfugis pour tenter d'atteindre la terre de Canaan. [Note de l'diteur : Cette priode de chaos, incluant le cataclysme Thera/Santorini et le changement de l'axe polaire, ne s'est pas produite pendant le 15me sicle mais plus tt pendant le 16me sicle avant J.-C. Voir Ages In Chaos du Dr Immanuel Velikovsky. Cet ge de chaos fut caus par le retour de la plante Nibirou pour son dernier prihlie, se poursuivant jusque environ 700 avant J.-C.] La chute complte et subite du gouvernement et du pouvoir militaire en gypte permit aux Amalcites de facilement pntrer le pays de leur position dans le Nguev. Dans leurs tentatives de pntrer la terre de Canaan, les rfugis sous Mose rencontrrent cette force irrsistible de guerriers professionnels. Ils furent aussi en mouvement, mais vers l'ouest. Une bataille froce Rephidim et de nombreuses escarmouches convainquit Mose qu'ils ne pouvaient pas pntrer cette arme redoutable. Les Amalcites colonisrent le delta de l'gypte et l' occuprent presque sans opposition par un gouvernement en dsintgration et une arme dsorganise. Laissant l'gypte, les Isralites entrrent dans le dsert de Shur et semblaient se diriger vers la terre de Canaan par l'itinraire le plus direct. Ils camprent prs de Rephidim le 15me jour du deuxime mois aprs avoir laiss l'gypte. C'est ici qu'ils affrontrent le corps principal des Amalcites. Bien que Mose l'ait rclam comme une victoire, ils furent, un certain moment, trs prs de la dfaite. Ce ne fut qu'un d'une srie de batailles avec les Amalcites. La force migrante mene par Mose fut continuellement harcele par les descendants des Repham telle que raconte dans Deutronome 25 : Rappelle-toi ce que t'a fait Amaleq quand vous tiez en chemin votre sortie d'gypte. Il vint ta rencontre sur le chemin et, par derrire, aprs ton passage, il attaqua les clops... La frocit des attaques d'Amaleq ferma l'approche directe vers Canaan Rephidim. De plus, ils seraient bloqus de nouveau avant qu'ils aient dcid de tourner vers le sud et tenter un itinraire plus

86

indirect vers la Palestine. C'est alors qu'une maldiction fut place sur Amaleq, telle que narre dans le livre de l'Exode, chapitre 17 : cris cela dans un livre pour en garder le souvenir, et dclare Josu que j'effacerai la mmoire d'Amaleq de dessous les cieux . La barbarie des attaques d'Amaleq est dcrite dans les travaux du Haggadah. Cette bataille eut lieu apparemment aprs que les Amalcites eurent captur les villes du delta gyptien. cet endroit, ils avaient obtenu les archives o les Hbreux avaient vcu et leurs listes de descendance, le nom de leurs chefs et des diffrentes familles. Les Amalcites se montrrent devant les camps isralites et les accablrent de sarcasmes en les appelant par leur nom et leur demandant de venir faire la paix avec eux et de transiger des affaires. Ceux qui prirent l'appt et rpondirent l'appel furent tus et leurs corps furent horriblement mutils. [Note de l'diteur : N'est-ce pas tonnant le nombre d'horreurs, de tueries et d'effusions de sang que cette plante a connu ? !] Forcs de retourner dans le dsert, les Isralites passrent quarante ans avant qu'ils puissent entrer la terre de Canaan par l'itinraire indirect travers la Cisjordanie. [Note de l'diteur : Tel que dj not, l'poque, le terme quarante fut une expression familire qui signifiait un beaucoup ou longtemps .] S'installant parmi les Repham et leurs allis, les tribus hbraques restrent la merci des Amalcites et leurs allis pour la priode de 400 ans, connues comme le temps des Juges. [Note de l'diteur : La Bible affirme que la priode de temps entre l'Exode et l'achvement du Temple de Salomon Jrusalem fut de 480 ans. Cependant, lorsque la chronologie exacte d'anne par anne de cette priode est analyse, il devient apparent que cette priode de 480 ans ne fut qu'une valuation approximative. De nouveau, voir Ages In Chaos du Dr Immanuel Velikovsky, aussi bien que le trait, June 15, 762 BCE : A Mathematical Analysis of Ancien History par cet diteur, publi par, The Velikovskyan : A Journal of Myth, History and Science, August 1994 . Ce trait sera bientt reproduit dans son intgralit et disponible mon site internet.] Les Amalcites ne furent pas juste une confdration dsunie de tribus nomades telle que suggre par plusieurs commentateurs bibliques. Il existe un grand nombre de rfrences bibliques qui dbattent ce point de vue. Les plus importants sont les suivants. Nombres 24 dclare qu' un certain moment, ce fut prdit d'Isral que, leurs rois s' lveront au-dessus d'Agag . Cette dclaration dit qu'Agag, le dernier roi amalcite, fut si grand que les futurs rois d'Isral seraient mesurs contre lui. On ne dirait pas cela d'un simple chef de tribu. Deuximement, lorsque Agag fut captur par Sal, il tait connu comme Agag, le roi des Amalcites (1 Samuel 15:8). Agag fut non seulement trs grand mais aussi un roi. Si Agag fut un roi si puissant, alors il s'ensuit qu'il dut mener une grande nation. Une troisime rfrence rvle que Sal assigea et battit les Amalcites un endroit appel la ville d'Amaleq (1 Samuel 15:5). Logiquement, un prince si puissant menant une grande nation devait avoir une grande ville comme capitale. Ces preuves ne dcrivent pas un groupe de tribus nomades dsorganises. Cela dmontre que les tribus hbraques furent contre une nation trs puissante. LE RGNE DES ROIS HYKSOS EN GYPTE Le pays que le Hyksos conquit fut une terre dvaste par des calamits naturelles. Aprs la perte du Pharaon et de son arme, il n'y avait plus de rsistance et les envahisseurs colonisrent la rgion du delta sans opposition. De l, ils allrent vers le sud, conqurant les villes et les nomes (divisions administratives), plaant des rois en tutelle pour gouverner les provinces.

87

Bien que l'Ancien Testament attribue la destruction de l'arme gyptienne la poursuite des Hbreux en fuite, il est plus vraisemblable qu'elle fut dtruite tentant d'arrter l'invasion des Hyksos. Occupant la valle du Nil, les Hyksos construisirent une ville capitale forteresse Avaris, situe traditionnellement dans le delta, mais plus probablement situe dans le Wadi El-Arish, aussi appel le ruisseau d'gypte, qui fut la frontire historique entre l'gypte et la Palestine. La capitale Hyksos fut stratgiquement situe pour dfendre les approches en gypte de l'est, la direction des invasions dans le pass. En fait, puisque les Hyksos ou les Amalcites furent presque partout en Palestine aussi bien qu'en gypte, l'emplacement dans le Wadi El-Arish leur permettait de contrler la Palestine aussi bien que l'gypte. Les Hyksos ou rois trangers ne sont pas mentionns dans l'Ancien Testament par ce nom, mais des preuves archologiques de leur occupation existent partout en Palestine et en Syrie--leurs villes forteresse de conception unique. Ce type de forteresse dfense se trouve dans le delta de l'gypte, partout dans la terre de Canaan et aussi au nord que l'Anatolie. Vraiment, les gens qu'on appelait les Hyksos furent connus dans l'Ancien Testament par un autre nom. Une grande partie de l'information disponible sur les Hyksos provient de Josphe, qui dans Contre Apion , cite l'historien gyptien Manthon sur le caractre de ces gens et leurs effets sur la culture gyptienne : Il vint, de manire surprenante, des hommes de naissances ignobles des parties de l'est qui eurent l'audace de faire des expditions notre pays et, avec une grande facilit, le subjugua par la force sans se hasarder dans aucune bataille. Alors, quand ils subjugurent nos dirigeants, ils brlrent nos villes par la suite et dmolirent le Temple des Dieux et, utilisrent tous les habitants de manire barbare . Josphe raconte ensuite comment ils nommrent un roi dont le nom fut Salatis qui fit sa capitale Memphis. Il recouvra le tribut des deux rgions, l'gypte suprieur et infrieur et laissa des garnisons des endroits stratgiques lui donnant le contrle sur la terre entire. Josphe dclare aussi que, craignant une invasion de l'est par les rois de l'est, il fonda la ville forteresse d'Avaris pour se protger contre cette menace potentielle. Logiquement, elle serait l'est du Delta o elle pourrait protger les approches en gypte. On crdite les Hyksos avec l'introduction du chariot de guerre, de nouveaux types d'pes et d'arcs solides. Avec leurs armes suprieures et leur nature impitoyable, ils furent capables d'imposer leur volont sur les gyptiens pendant 400 ans, une priode qui est l'quivalent de celle des Juges en Palestine. LA VIE EN PALESTINE PARMI LES AMALCITES Avec certains peuples natals comme allis, les Amalcites contrlrent Canaan avec une main de fer. Les Saintes critures rvlent que les tribus hbraques durent s'installer et vivre parmi les Amalcites qui habitaient et contrlaient les plaines de Jude. Dans d'autres rgions, ils attaqurent souvent et harcelrent les Hbreux, quelquefois conjointement avec d'autres peuples. Selon le livre des Juges, ils se joignirent Moab contre les Isralites pour capturer la ville de Jricho ; une autre fois, ils se battirent avec les Hbreux qui vivaient dans la valle de Yizrel. Puisque la plupart des villes de Canaan furent entre les mains des gens natales, les migrants hbreux furent forcs de coloniser dans des rgions moins dsirables entre les villes. Dans ces endroits, ils furent vulnrables aux attaques priodiques de toutes les directions. La plupart des tribus exprimrent la frustration parce que les villes et les terres qui furent assignes par Josu furent encore sous le contrle des gens natals.

88

Ainsi, la tribu de Manass vivait parmi les villes fortifies de Bet-Shen, Dor, Yibleam, Megiddo et Tanak qui restrent entre les mains des Cananens. Les tribus d'phram, de Zabulon, d'Asher et de Nephtali ne pouvaient pas saisir les villes dans leurs terres assignes--par exemple, celles de Gzer, Nahalal, Akko, Sidon, Helbah, Rehob et Bet-Avn. Les cinq villes des Philistins sont restes invaincues, aussi bien que toute la terre du Liban du mont Hermon Harmath. Derrire leurs fortifications imprenables, les Amalcites attendaient le bon moment et priodiquement, surgirent de leurs citadelles faisant une razzia dans leurs chariots de fer. Une de leurs tactiques favorites fut d'attendre le moment que les rcoltes furent prtes pour la moisson et alors, ils conduisaient leur btail en avant d'eux et, Dtruirent les produits alimentaires de la terre... Ils ne laisseraient aucun moyen de survie--moutons, boufs ou nes... Ils pntraient le pays pour le dvaster. Ainsi Isral devint compltement dpourvu . Pendant plus de quatre cents ans, les Amalcites et leurs allis gouvernrent de cette faon, les tribus hbraques ne sachant jamais quand les froces fils des Repham sortiraient de leurs villes pour attaquer les colons. De leur ville capitale Avaris, ils pouvaient surgir dans le Nguev et dvaster la rgion volont. Josphe dcrit la citadelle des Hyksos construite par Salatis l'est du Delta. Elle fut une ville... Il fit trs solides les murs qu'il construisit autour d'elle et y plaa une garnison de 240,000 hommes arms pour la dfendre. Salatis venait ici durant l't, en partie pour amasser du mas et payer le salaire de ses soldats et en partie pour exercer ses hommes arms et de cette faon, terrifier les trangers . Les historiens sont perplexes savoir comment les Hyksos/Amalcites purent maintenir le contrle sur les terres de l'gypte et de la Palestine pendant si longtemps. Cependant, cela peut tre facilement expliqu par leur nature impitoyable, leur capacit militaire et leur politique de garder les gens des terres qu'ils occupaient dans la pauvret et sans dfense. [Note de l'diteur : Je dois de nouveau rpter que les historiens traditionnels qui se moquent de Velikovsky n'ont pas fait le lien entre les Amalcites et les Hyksos, parce que les historiens traditionnels sparent ces deux peuples par une priode de 600 ans. Je ne sais pas si R. A. Boulay tait un disciple de Velikovsky ou s'il est arriv seul aux mmes conclusions.] Le premier livre de Samuel explique comment les Amalcites et les Philistins contrlrent la provision et l'utilisation du fer : Il n'y avait pas de forgeron dans tout le pays d'Isral, car les Philistins s'taient dit : 'Il faut viter que les Hbreux ne fabriquent des pes ou des lances'. Aussi tous les Isralites descendaient chez les Philistins pour reforger chacun son soc, sa hache, son herminette ou sa faucille. Le prix tait de deux tiers de sicle pour les socs et les haches, d'un tiers de sicle pour aiguiser les herminettes et redresser les aiguillons. Aussi arriva-t-il qu'au jour de la bataille, dans l'arme qui tait avec Sal et Jonathan, personne n'avait en main ni pe ni lance. Il y en avait cependant pour Sal et pour son fils Jonathan . Avec leurs chariots, leurs armes de fer et leurs arcs, les Amalcites et les Philistins furent pratiquement imbattables contre un ennemi qui au mieux, pouvait rassembler des armes de l'ge de Pierre. Dans les premires batailles de Sal et de David contre ces ennemis redoutables, les seules armes disponibles aux Hbreux furent des massues, des frondes, de petits arcs simples et des lances au bout de pierre. Ce ne fut que plus tard, quand ils purent capturer et saisir suffisamment d'armes de fer que la mare tourna et les Isralites commencrent expulser les Amalcites de la terre.

89

RVOLTE EN GYPTE ET EN PALESTINE Le roi gyptien en tutelle, Sekenenre, qui gouverna partir de Thbes, commena la rvolte contre les rois hyksos. ce temps, ils gouvernrent partir d'Avaris et placrent des rois en tutelle partout en gypte pour excuter leurs voux. La rvolte fut continue par ses fils Kamose et Ahmose qui regagnrent les terres d'gypte. La guerre de Kamose contre le dernier roi hyksos, Apophis, est conserve sur une stle qui fut d'abord leve Karnak. Elle dcrit son attaque sur la forteresse d'Avaris, situe sur le bord de la rivire et, comment il saisit des centaines de bateaux, certains contenant des produits de la terre de la suite . Kamose se vante, d'avoir fait passer un mauvais temps Apophis , et ajoute ensuite que, le prince de la suite, affaiblit, tenta d'organiser plusieurs choses en son cour, mais ne pu les excuter . Le terme 'suite' est habituellement identifie comme la terre de Palestine. Donc le prince de la suite qui semble tre allis Kamose ne fut probablement nul autre que Sal, qui ce temps, assigeait les Amalcites El-Arish. Kamose fut capable de reprendre toute l'gypte sauf leur citadelle Avaris. Son successeur, Ahmose, complta la dfaite des Hyksos avec l'aide des Isralites. Ahmose expulsa les Hyksos et les poursuivit jusqu' Saruhen, une ville forteresse sur la frontire de la terre de leurs allis, les Philistins. Aprs un sige de six ans, Ahmose dtruit cette forteresse et le reste des Hyksos. Nous pouvons lire un compte rendu direct de ces vnements dans la biographie d'un de ses officiers, qui avec Ahmose, avait attaqu et dtruit Avaris et, alla ensuite Saruhen o il assigea la ville. Les Saintes critures dcrivent aussi des batailles contre les Amalcites au Wadi El-Arish et d'autres endroits sur la frontire de l 'gypte. Dans le premier livre de Samuel, le prophte Samuel recommanda Sal d'aller dtruire les Amalcites. Sal convoqua le peuple et le passa en revue Tlam : deux cent mille fantassins et dix mille hommes de Juda. Sal s'avana jusqu' la ville d'Amaleq et se mit en embuscade dans le ravin. Sal dit aux Qnites : 'Partez, sparez-vous des Amalcites, de peur que je ne vous fasse disparatre avec eux, car vous avez t bienveillants tous les Isralites quand ils montaient d'gypte. Et les Qnites se sparrent des Amalcites. Sal battit les Amalcites partir de Havila en direction de Shur, qui est l'orient de l'gypte. Il prit vivant Agag, roi des Amalcites, et il passa tout le peuple au fil de l'pe, en excution de l'anathme . [Note de l'diteur : On s'imagine ce que faisaient les Nfilim et les Anounnaki, qui regardrent ces vnements de leur plante gare Nibirou, au sujet de cette tuerie de leurs frres et parents sauriens.] Le conte maintient que la ville fut assige d'un Wadi. Il y a seulement qu'un lit de rivire (Wadi) dans le sud de la Palestine ou le nord de l'gypte et c'est le Wadi El-Arish qui forme la limite traditionnelle entre l'gypte et la Palestine. certains temps de l'anne, c'est une rivire ; il y a de fortes preuves que dans les temps anciens, elle fut inonde la plupart de l'anne. Dans les Saintes critures, le Wadi El-Arish est souvent juste appel le Wadi . Sal lutta les Amalcites, du Wadi vers Shur sur la frontire de l'gypte . Le dsert de Shur est cette rgion entre le Wadi et l'gypte ; ce fut le premier dsert travers par les Isralites aprs le passage de la Mer. Donc, la ville d'Amaleq devait tre El-Arish comme la ville des Hyksos fut Avaris. C'est trange que les historiens n'aient pas not l'association philologique d'El-Arish et d'Avaris. [Note de l'diteur : Le Dr Velikovsky remarqua ce rapport philologique. Considrant l'intransigeance des scientifiques de modifier leurs philosophies chronologiques, ce n'est pas trange qu'ils n'aient pas not ce fait. Puisque les traditionalistes placent les Hyksos 600 ans plus tt dans le temps que les Amalcites, il n'y avait aucune ncessit pour eux de le noter.] Le dernier roi Hyksos s'appela Apop ou Apophis (Grec). Le roi amalcite captur par Sal au Wadi s'appela Agag. La ressemblance des deux noms est si remarquable que cela exige une explication supplmentaire. L'explication se trouve dans la faon que l'ancien Hbreu fut crit. Il dmontrait une

90

ressemblance frappante entre la lettre G ou gimel et la lettre P ou pei . Aucune autre lettre hbraque ne fut si semblable. Chaque lettre est une ligne oblique connecte une ligne plus courte, plus oblique et, est semblable au nombre 7. La dimension de l'angle entre les deux lignes obliques constitue la seule diffrence. Puisque les voyelles dans l'ancien Hbreu furent interchangeables, Agag peut facilement devenir Apop. Il semble donc que le dernier roi hyksos et le roi amalcite Agag aient t la mme personne. Il est un fait connu que la 18me dynastie qui commena l'poque du nouveau royaume en gypte, commenant avec Ahmose et l'expulsion des Hyksos. Il est aussi vrai que le premier roi hbreu fut Sal qui, avec David, causa l'extinction des Amalcites. Plaant ces monarques dans la mme priode de temps, plutt qu' des centaines d'annes d'cart, cela rsout plusieurs casse-tte chronologiques de l'histoire gyptienne et biblique. Cette modification est ncessaire pour comprendre l'histoire du Moyen-Orient du temps du Dluge aux jours des rois de Jude. [Note de l'diteur : C'est prcisment la position du Dr Velikovsky. Cependant, rendant Sal le contemporain d'Ahmose impose automatiquement une priode de 600 ans de reproduction historique dans l'histoire de l'gypte et de l'Assyrie/Babylonie, aussi bien qu'une courte priode de 20 ans de reproduction dans l'histoire de la Grce suivant les Batailles de Thermopylae et d'Eurymedon. Toutes ces reproductions et corrlations fantmes sont discutes et esquisses en dtail mticuleux dans le trait susmentionn : June 15, 762 BCE : A Mathematical Analysis of Ancient History par votre diteur Roberto Solrion.]

91

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 10 LE DLUGE ET AUTRES PROBLMES DE LA CHRONOLOGIE *
En Amrique, le Mythe de la grande inondation est enregistr par les Esquimaux et Indiens Hare du nord de l'Amrique du Nord et par les Araucaniens du sud de l'Amrique du Sud . CAUSES ET EFFETS DU DLUGE L'vnement catastrophique, l'inondation du Monde, fut si dvastateur que toutes les cultures du monde en retiennent un souvenir. La religion judo-chrtienne est probablement unique, car elle blme la nature pcheresse de l'homme. Dans la Gense, la raison donne pour le Dluge fut la dpravation morale de l'homme : La terre se pervertit au regard de Dieu et elle se remplit de violence. Dieu vit la terre : elle tait pervertie, car toute chair avait une conduite perverse sur la terre . Dans les piques sumriens, il fut produit par le caprice des dieux. L 'pique de Gilgamesh est silencieux sur ce point et dclare simplement que cela fut dcid par les dieux en dlibration. Une explication plus dtaille est fournie dans l'pique Atrahasis o l'espce humaine est blme parce qu'elle est bruyante et prive les dieux de leur repos : Enlil organisa une runion. Il dit aux dieux, ses fils, ' cause de leur bruit, je suis drang ; cause de leur tumulte, je ne peux pas dormir' . L'inondation qui engouffra la Terre fut dcrite dans de nombreuses sources. La Gense contient probablement la description la plus claire et la mieux connue : En l'an six cent de la vie de No, le second mois, le dix-septime jour du mois, ce jour-l jaillirent toutes les sources du grand abme et les cluses du ciel s'ouvrirent . Le conte sumrien semble supporter cette description. Dans l'pique de Gilgamesh, les fondations de la Terre se sont effondres, les digues s'croulrent et une tempte balaya la Terre. Dans les travaux apocryphes, ce fut prophtis que, les grandes rserves d'eau du ciel descendront sur la Terre . Par consquent, de ces contes, la dynamique de la catastrophe peut tre dcrite comme ayant deux aspects. Premirement, il y eut une forte pluie soutenue qui dura durant des semaines et, deuximement, des raz de mare gants produits par les tremblements de terre balayrent les terres. Dans les travaux du Haggadah, l'abri de nuages est cit comme la source majeure de l'eau. Ces anciennes lgendes hbraques font rfrences au Dluge comme une union de l'eau du firmament avec celle qui provient de la Terre. Par consquent, la question suivante se pose : par elle-mme, est-ce que la dsintgration subite du baldaquin de vapeur fournirait assez de pluie pour engouffrer toutes les terres ?

92

Il fut estim que si l'atmosphre est compose d'humidit pure se condenserait soudainement, la quantit d'eau serait de 30 pieds [10 mtres], certainement pas assez pour inonder la Terre. Toutefois, les ocans de la Terre contiennent plus de 200 millions de milles cubiques d'eau. Le mouvement soudain de cette masse d'eau serait assez pour noyer approximativement trois-quarts de la surface actuelle de la plante et dans certains cas, aussi profonds que 30,000 pieds [10,000 mtres]. Les mouvements de la mare, en plus de la condensation des nuages, fourniraient assez d'eau pour submerger le plus grand continent. Plusieurs thories furent mises pour expliquer l'vnement qui dclencha la catastrophe, du proche passage des plantes Mars ou Vnus un dplacement de la masse glaciale de l'Antarctique. [Note de l' diteur : La dernire phrase indique que Boulay fut bien inform des thories du Dr Immanuel Velikovsky, parce que Velikovsky est le seul qui discute des proches passages de Mars et Vnus. Dans la matire de Sitchin, le dplacement de la masse de glace de l'Antarctique est cit comme cause et, je n'ai jamais pens que Sitchin est exact ce sujet. Selon moi, le Dluge fut caus par un changement de l'axe polaire, non pas caus par Mars ou Vnus mais plutt par l'arrive ou le dpart de la plante Nibirou- Hyperbor .] Les lgendes rabbiniques suggrent que ce fut un vnement cosmique qui causa aussi des changements dans la position des toiles. Il affirme que deux toiles furent enleves de la Constellation des Pliades et remplaces par deux toiles de la Constellation de l'Ours. Les lgendes suggrent aussi qu'il y eut d'autres changements parmi les sphres clestes pendant l'anne du Dluge, impliquant le soleil et la lune, bien que ces changements ne soient pas spcifis. [Note de l'diteur : C'est trs intressant. En provenance des Pliades ou non, il y a deux toiles importantes mais mystrieuses dans le Systme Sirius, Sirius A et Sirius B. Le dpart d'une toile pourrait faire rfrence l'explosion de l'toile gante rouge Sirius B et son effondrement subit en toile de neutron invisible, une naine brune, en rapport avec la capture de la plante Nibirou par ce systme solaire.] Quelle que soit la cause, son intensit fut assez importante pour diviser l'histoire de l'espce humaine en deux grandes priodes. L' poque antdiluvienne est connue comme le temps des dieux : l'ge d' or dans plusieurs mythologies. Ce qui fut accompli par l'homme et les dieux fut emport par la catastrophe. Il est gnralement accept que la fin de l're glaciaire libra d' normes quantits d'eau ; cela a peuttre contribu galement l' inondation de la Terre. La date de la fin de l're glaciaire fut fixe arbitrairement plusieurs dates se situant gnralement autour de 10,000 avant J.-C. Cependant, il existe des preuves que cela aurait pu se produire aussi rcemment que 4000 avant J.-C. Dans son livre, Worlds in Collision , Velikovsky introduit des preuves qui dmontrent que les Chutes Niagara, cres la fin de l' re glaciaire, peuvent dater seulement de 7,000 ans ou moins. Cela fut dduit par des gologues qui tudient l'usure graduelle du roc du lit des chutes, crant aujourd'hui un contour en forme de fer cheval. Au taux d'rosion annuelle et, allouant mme un plus haut taux au dbut, ils suggrrent que les Chutes Niagara furent cres environ entre 4,000 et 5,000 avant J.-C. [Note de l'diteur : Le mystre est rsolu, il a lu les livres de Velikovsky.] Des preuves de plusieurs endroits sur la Terre indiquent que le niveau de la mer antdiluvien fut de beaucoup infrieur ce qu'il est aujourd'hui. Des niveaux infrieurs signifieraient que les vieux littoraux seraient diffrents. Si le lit continental avait t le littoral originel des continents, les mers mondiales auraient t de 150 200 pieds [45 65 mtres] de moins qu'aujourd'hui. Le lit continental est d'origine sdimentaire, indiquant qu'il avait exist comme le littoral pour une trs longue priode de temps. La condensation subite des nuages ou du baldaquin de vapeur aurait en-soi fourni une partie de cette eau, peut-tre autant que 30 pieds. Mais le mcanisme qui causa cette condensation et qui produisit le Dluge aurait aussi pu terminer l're glaciaire. La fonte de la glace polaire et la prcipitation des nuages auraient pu lever le niveau des mers mondiales ce qu'il est aujourd'hui. Les eaux sur le lit

93

continental de l'Est de l'Amrique du Nord varient en profondeur jusqu ' 600 pieds ; mais la plupart sont environ 200 pieds. Une baisse dans le niveau de la mer de 200 pieds exposerait la plupart de la table continentale. La mme chose est vraie du Golfe Persique o une baisse de 150 200 pieds dcouvrirait la plupart des terres et laisserait un golfe beaucoup plus petit, plus comme une grande rivire en largeur. Donc, les villes sumriennes originales construites au temps antdiluvien, seraient sous les eaux adjacentes du Golfe. En d'autres mots, les villes qui sont en voie d'tre excaves en Msopotamie furent construites en sol vierge et non sur les ruines des villes antrieures. UNE CHRONOLOGIE POUR LA PRIODE DE LA NAISSANCE d'ABRAHAM LA MORT DE SALOMON (toutes les dates sont avant J.-C.) 2167 Abraham nat Ur en Msopotamie. 2106 Trah et Abraham partent pour Haran. 2099 Le Pacte des 5 rois de Canaan avec les rois de l'est. 2092 Abraham part pour Canaan. 2091 Abraham va en gypte. 2086 Abraham revient d'gypte. 2085 L'invasion des rois de l'est. Destruction les citadelles de la Cisjordanie. La capture de Cads. Le pillage de Sodome. Abraham pourchasse et dlivre Lot. 2082 Ismal nat de Hagar, l'gyptienne. 2068 La Convention avec El Shaddai. 2067 Les villes de la valle Siddim sont dtruites. La Mer Morte est forme. Isaac nat. 1992 Abraham meurt et lgue tout Isaac. 1887 Isaac meurt 180 ans. 1877 Jacob va en gypte. 1860 Jacob meurt en gypte 147 ans. 1447 Mose mne la troupe hors d'gypte. 1407 Josu envahit Canaan avec les Isralites. 1021 Sal devient le premier roi de Jude/Isral. 1011 David devient roi. 971 Salomon commence son rgne. 931 Salomon meurt et le royaume est divis. [Note de l'diteur : Il n'y a rien de fondamentalement inexact avec cette chronologie ; cependant, ici et l, elle n'est pas tout fait juste. Par exemple, le rgne de Salomon commena en l'an 995 plutt que 24 ans plus tard. En supposant que le reste de la chronologie soit relativement juste, toutes les dates plus tt que le rgne de Solomon doivent aussi tre pousses en arrire de 24 ans. Cela placerait la date de l'Exode 1,461. Le temple de Salomon fut commenc dans sa quatrime anne, la 480me anne aprs l'Exode. 9954 = 991, + 480 = 1,471, une diffrence de seulement 10 ans de la date prcite. Cependant, la catastrophe qui provoqua l'Exode, l'invasion Hyksos de l 'gypte et le cataclysme Thera/Santorini devrait tre place en l'an 1,588 avant J.-C.] 4,000 AVANT J.-C. COMME DATE APPROXIMATIVE DU DLUGE Il y eut plusieurs tentatives pour dater la catastrophe mondiale connue comme le Dluge, mais jusqu'ici, aucune n'est gnralement acceptable. Puisque Sumer est considr comme l'origine de la civilisation occidentale, des preuves archologiques dans la plaine msopotamienne semblent prsenter les meilleurs signes pour tablir la date du Dluge. Les villes de l'ancien Sumer devraient fournir un registre vrai et logique de l'origine de ces villes telles que trouves dans les couches de limon poses les unes sur les autres par la grande inondation. Mais ses couches de limon ne sont pas cohrentes. Prs de l'ancienne ville d'Ur, les archologues ont creus et trouv une couche de huit onze pieds [2-4 mtres] de limon propre entre des tassements. Shouroupak, une couche de deux pieds fut trouve mais pour une priode plus tardive. Les strates d'argile propre Ourouk furent d'une profondeur de cinq pieds, mais encore pour une priode plus tardive. Il est vident que si ces strates sont rellement des dpts de l' inondation, elles ne reprsentent pas toutes la mme inondation puisqu 'elles se produisent diffrents niveaux dans la squence des strates. Par consquent, il semble qu'une strate commune de sol vierge doive tre localise plus en profondeur. Les premires villes de Sumer habites aprs le Dluge furent ridou, Ourouk et Nippour ; donc, des preuves de ces premires villes devraient tre trouves ces emplacements.

94

ridou fut considr par les Sumriens comme tant la plus vieille ville du monde et pour cette raison, elle fut probablement la ville qui donna son nom la Terre--Earth. Son histoire vient du fait qu' elle fut les quartiers gnraux d'Enki, d'o il conduit toutes les oprations pour tablir une civilisation. Puisqu'elle fut la premire ville reconstruite aprs le Dluge, des excavations devraient fournir des preuves de l'ge de la civilisation sumrienne. Les archologues creusant ce site trouvrent un temple consacr Enki qui semble avoir t reconstruit plusieurs fois. Creusant plus profondment dans les strates, les excavateurs trouvrent une section des dbuts de la civilisation msopotamienne. Dans une strate date 2,500 avant J.-C., les archologues trouvrent les ruines reconstruites du temple d'Enki et encore d'autres au niveau dat 3,000 avant J.-C. Creusant plus loin, ils trouvrent les fondations du premier temple consacr Enki. Il reposa sur du sol vierge ; rien n'y avait t construit auparavant. La fondation est date de 3,800 avant J.-C. C'est alors que la civilisation commena Sumer. La date du Dluge serait logiquement un peu avant de cette date ou environ 4,000 avant J.-C. L'origine de la culture sumrienne ce temps fut confirme par des objets fabriqus trouvs Ourouk. Le plus ancien texte connu trouv en Msopotamie provient des ruines d'Ourouk et est dat environ 3,500 avant J.-C. C'est une tablette grave de petites images ou pictographies, indchiffrables, mais d'un type qui prcda l'criture cuniforme. Allouant plusieurs centaines d'annes pour le drainage de la plaine et pour permettre la terre de se rgnrer pour reconstruire les villes, elle dmontre aussi, pour le Dluge, une date d'environ 4,000 avant J.-C. Le Dluge est grav dans la mmoire du monde comme une catastrophe qui limina toute la civilisation et commena une nouvelle poque pour l'espce humaine. Plusieurs cultures datent leurs commencements ce temps. Le calendrier juif compte le temps d'un commencement nigmatique en 3,671 avant J.-C. ou, les annes qui sont passes depuis que commena le calcul des annes . Il est gnralement accept que la premire Dynastie gyptienne commena au milieu du 4me millnaire avant J.-C., aprs une priode chaotique de 350 ans qui sparent les rois humains des rois semi-divins de la priode archaque. Ailleurs, le 4me millnaire est aussi marqu comme la date du commencement du temps, comme par exemple, en Mso-amrique o le calendrier des Olmques commence en l' an 3,373 avant J.-C. Les rudits consentent que la clef pour tablir le temps des vnements bibliques tourne autour de la possibilit de fixer le temps de l'Exode. Plusieurs dates furent proposes, mais elles contredisent des dclarations explicites de l'Ancien Testament ou elles ne correspondent pas ce que nous connaissons des dynasties gyptiennes de la priode. Fondamentalement, le problme est de faire correspondre l'Exode avec les vnements courants et subsquents en gypte. Seulement quelques dates soi-disant absolues existent pour la Msopotamie et l'gypte ; et lorsqu'elles sont examines attentivement, elles ne sont pas si absolues que cela. Le pillier principal de la chronologie gyptienne est bas sur le lev de l' toile Sirius pendant le rgne de Sesostris III de la 12me Dynastie. Cet vnement astronomique est dat en l'an 1872 avant J.-C. et, de cette date, ces prdcesseurs et ses successeurs furent donns des identifications chronologiques absolues . Quiconque crivait sur l'ancien Moyen-Orient est comme un escaladeur de montagne, rattach une ligne de plusieurs autres escaladeurs, esprant que le premier a fermement ancr son pic dans le roc. Malheureusement, les points fixes fournis par l'astronomie ne sont pas ncessairement absolus et, parfois, des chanes entires de donns calcules glissent et disparaissent. Par contre, si les dates drives de la Bible sont utilises pour construire une chronologie d'Abraham aux rois de Jude, une priode d' environ mille ans, les vnements de ce millnaire ne concident pas avec la chronologie gyptienne traditionnelle. C'est comme si les deux civilisations avaient vcu cte cte sans aucun contact. videmment, quelque chose ne va pas.

95

Cependant, il peut tre dmontr que les dates drives d'information explicite dans l'Ancien Testament indiquent que les premiers rois de Jude existrent au mme moment que la 18me dynastie et que l'Exode concida avec la chute du royaume central en gypte. Les Saintes critures placent Mose et l'Exode au milieu du 15me sicle avant J.-C. ; d'autres vnements bibliques se produisant avant et aprs l'Exode dmontrent l'authenticit de cette date. Une date du milieu du 15me sicle fournit une base solide pour tablir le temps des vnements des jours d'Abraham en rapport avec la destruction de Sodome et Gomorrhe et les autres villes de la plaine de Siddim, l' expulsion des Hyksos d'gypte et le rle secondaire de Sal et de David, ainsi qu' l'identification de la reine de Saba comme la reine Hatshepsout de la 18me dynastie. La chronologie de ces incidents bibliques peut tre corrobore par les donnes gyptiennes et msopotamiennes. [Note de l'diteur : C'est du mot pour mot du livre du Dr Velikovsky, Worlds In Chaos . ce point dans son livre, Boulay prsente une table de dates, comparant les chronologies d'Isral, de l'gypte et de la Phnicie du rgne de Sal jusqu' la mort de Salomon. Essentiellement, il utilise les donnes de Velikovsky, des donnes que j'ai entrepris de raffiner dans le trait, June 15, 762 BCE : A Mathematical Analysis of Ancien History , mentionn auparavant.] LA DATE DE L'EXODE ET D'AUTRES VNEMENTS Pour tablir la date de l'Exode, nous devons faire rfrence aux versets bibliques pertinents. Dans 1 Rois 6, il est crit que l'Exode eut lieu 480 ans avant la quatrime anne du rgne de Salomon, lorsqu' il commena construire le Temple. Cette anne serait 967 avant J.-C., considrant le fait qu'il gouverna de 971 931 avant J.-C. La chronologie peut osciller quelques annes dues l'incertitude de la fin du rgne de Salomon et la division du royaume. Nous avons choisi une date moyenne entre les deux. Si le temple fut construit en 967 avant J.-C., nous arrivons 1447 avant J.-C. comme date de l'Exode, c'est--dire, 967 plus 480 ans. Puisque le sjour en gypte dura 430 ans selon Exode 12, l'entre de Jacob en gypte aurait t en l'an 1877, ou 1447 plus 430 ans. Une analyse de l'information de la Gense suggre que les patriarches restrent en la terre de Canaan durant 215 ans avant d'entrer en gypte. Ce chiffre est driv comme suit : Abraham entra en Canaan l 'ge de 75 ans ; Isaac naquit l'ge de 100 ans ; Isaac avait 60 ans la naissance de Jacob ; Jacob avait 130 ans quand il vit le Pharaon. Donc 215 ans (25 + 60 + 130 = 215) se sont couls de l'entre d' Abraham en Canaan et Jacob en gypte. Ajouter les 215 annes 1,877 avant J.-C. et nous arrivons donc la date de 2,092 avant J.-C. comme date o Abraham et Lot quittrent Haran pour la terre de Canaan. L'tablissement du temps des rgnes des rois de Jude est aussi critique toute tentative de synchroniser les chronologies des Isralites et des gyptiens. Sal est suppos avoir gouvern de 1,021 1,011 avant J.-C., David de 1,011 971 avant J.-C. et Salomon, de 971 931 avant J.-C. Cela nous donne une chelle de temps pour la priode de plus de 1,200 ans qui entourent la naissance d'Abraham et la mort de Salomon. Une date du 15me sicle s'accorde bien avec de l' information trouve dans le livre des Juges. DES PREUVES PROVENANT DE LA PRIODE DES JUGES Une date plus tt ou plus tard de l'Exode contredirait l'information contenue dans les Juges. Par exemple, un des derniers Juges s'appela Jepht et il dut transiger avec un puissant roi ammonite qui rclamait la terre de Cisjordanie qui avait t saisie et occupe auparavant par les Isralites durant plusieurs annes. Le roi voulait que la terre de ses anctres lui revienne, parce qu'Isral avait saisi ma terre, quand ils quittrent l'gypte . Il prvient, rendez-les maintenant pacifiquement et je partirai . Jepht dcrit

96

ensuite l'itinraire de l'Exode et comment Sihn ne les laisseraient pas traverser son territoire et les attaqurent ; donc, les Isralites capturrent le territoire des Amorites de Arnon Jabbok et il ajouta, Pendant que l'Isral habitait Heshbn et ses dpendances, les Aror et ses dpendances et toutes les villes sur les berges de l'Arnon, quelque trois cents ans... , pourquoi ne les avez-vous pas libres pendant ce temps ? Puisque Jepht vcut jusque environ 1100 avant J.-C., l'vnement de l'invasion des Isralites dut tre vers 1400 avant J.-C., c'est--dire, 1100 plus 300 ans. L'invasion de Cisjordanie s'est produite aprs la priode de vagabondage ou 40 ans de leur dpart de l'gypte. En faisant le total, le rsultat est en accord avec la date propose de 1,447 avant J.-C. Le livre des Juges fournit aussi le rgne des divers Juges entre la mort de Josu et la monte de Sal comme premier roi. Cette priode, quand les Isralites furent mens par divers Juges, dure approximativement 400 ans. Dans le livre des Juges, chapitres 3 12, le rgne de chaque Juge et les priodes anarchiques intermdiaires, commenant avec Otniel et terminant avec le rgne des Philistins est de 350 ans. En ajoutant 350 l'inauguration du rgne de Sal, nous avons 1021 plus 350 ans ou 1371 avant J.-C. Une priode de 35 ou 40 ans additionnels doit tre ajoute pour le rgne de Josu, donnant une date de 1,406 1,411 avant J.-C. comme annes de l'occupation Isralite.

97

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 11 LES CHARS ET LES VAISSEAUX DU CIEL : LES VHICULES DES ANCIENS ASTRONAUTES *
Lorsque l'ange amena Lot et sa famille et les posa l'extrieur de la ville, il leur dit de se sauver et ne pas regarder en arrire, de peur qu'ils aperoivent le Shekinah qui descendit pour causer la destruction des villes . Le Haggadah Puisque les Anounnaki furent une civilisation avance, capable de traverser l'immensit de l'espace pour atteindre cette plante, la coloniser, exploiter ses ressources et transfrer ces mtaux par avioncargo leur vaisseau orbitant, il doit srement y avoir des preuves dans la littrature religieuse et sculire qui se reporte, du moins en partie, aux vhicules utiliss par ces anciens astronautes. L'allusion vidente qui vient l'esprit est le chariot ardent d'zchiel. Il est dcrit plusieurs fois dans le livre d'zchiel pour qu'il ne puisse pas tre simplement rejet comme une aberration du texte ou mme une hallucination du prophte. [Note de l'diteur : Une copie exacte d'un inventeur de l'aronef d'zchiel est expos au Restaurant Warrick Pittsburg, Texas, quelques milles au sud de la Route 30, en cas o vous traversiez le Nord-Est du Texas et souhaitiez la voir--aussi bien que manger dans ce merveilleux restaurant acadien. La copie est la deuxime interprtation en exposition. Le premier modle a rellement vol pour une courte distance avant de s'craser. Le deuxime modle n'a jamais vol. Cette sculpture ressemble beaucoup un planeur.] zchiel n'est pas une exception puisque ces machines volantes apparaissent partout dans les Saintes critures, bien qu'elles soient interprtes habituellement en termes religieux ou mystiques. Cela indique l'esprit des traducteurs qui refusrent de les reconnatre pour ce qu'elles furent. [Note de l'diteur : On doit comprendre qu'un individu qui ne connat pas les principes du vol n'aurait pas pu savoir comment les interprter autre que par la religion ou le mysticisme .] Dans le cas d'zchiel, cela est appel un chariot ardent, comme si ce terme tait plus acceptable, peuttre parce qu'il a une connotation mythologique et est la faon la plus inoffensive de rejeter une rfrence gnante. Les rudits bibliques n'ont jamais traduit ou fait rfrence aux diverses apparences de ces vhicules insolites comme des avions, des aronefs ou mme des vaisseaux spatiaux. Il est intressant de noter que les Hbreux vivant sur la terre ferme appelrent les aronefs des chariots tandis que les marins gyptiens les appelaient des bateaux du ciel . Ce qui est rarement peru est le fait qu'ils existent de nombreuses rfrences des aronefs dans les Saintes critures, mais leurs apparences furent masques par l'interprtation thologique et dans plusieurs cas, par de fausses traductions. Plusieurs noms furent utiliss pour dcrire les vhicules des anciens astronautes et nous tenterons de les identifier et de les sparer selon leurs fonctions. Dans les Saintes critures, la capsule spatial ou le logement personnel des dieux s'appelait soit un Shekinah ou un kabod . Dans les livres de l'Exode et d'zchiel, le vaisseau personnel est appel un kabod , tandis que dans l'Apocryphe et le Haggadah, il est appel un Shekinah . Les termes semblent tre interchangeables puisque les deux reposent sur un vhicule plus grand appel le chrubin .

98

Ce vaisseau compos fut ncessaire pour quitter le vaisseau mre orbitant ou pour voyager sur la Terre, bien que la capsule pouvait voyager par elle-mme pour de plus courtes distances, comme dans le cas d'zchiel. Pour sortir de la gravit de la Terre et atteindre le vaisseau mre, la capsule de commande fut monte sur une fuse appele un shem dans l'Ancien Testament et shumu dans la littrature sumrienne. La capsule personnelle de commande--le Shekinah ou kabod --eut une signification spciale parmi les anciens peuples du Moyen-Orient puisqu'elle fut considre comme la rsidence relle des dieux et chaque civilisation la rvra comme un objet de forme conique selon ses propres traditions. Cette capsule de commande de forme conique est le beth-el des Hbreux, le betyl des Cananens et des Phniciens, le ben-ben des gyptiens et l' omphal des Grecs. Comme nous le verrons, le vhicule compos des anciens fut aussi la source de la lgende gyptienne de l'oiseau Phnix qui s'leva dans le feu de ses propres cendres. LE VAISSEAU MRE ORBITANT : LA DEMEURE CLESTE Il existe un grand nombre d'indications dans les Saintes critures, en particulier dans le livre hbreu d'Hnok, que la demeure cleste fut organise comme une grande ville dans l'espace, ou plus significatif, comme un vaisseau mre orbitant. Ce livre dcrit le voyage du prophte Ismal la demeure cleste o il rencontre le patriarche Hnok qui lui fait faire une tourne guide du vaisseau. Bien que ce livre soit crit en termes spirituels dont le but est de crer une atmosphre de majest imposante, lorsqu'on limine le verbiage thologique, ce qui merge est la description d'un grand et complexe vaisseau spatial. Le vaisseau spatial contient sept ciels ou ponts. Chaque pont a sept palais arrangs en cercles concentriques avec des gardes placs aux entres de chaque cercle de pices. La comparaison vidente serait avec celle de l'difice Pentagon Washington. Le centre du vaisseau fut appel l' Arabot et fut la rsidence de la divinit principale. C'est ici que le Shekinah ou la demeure de la divinit fut localise sur une plate-forme appele chrubin . Diverses responsabilits sont assignes aux directeurs appels des princes qui semblent tre des chefs de diffrentes activits oprationnelles associs au vaisseau spatial. Rikbi-el est le prince des roues , responsable des roues du chariot ou Shekinah . Hayli-el est le prince des cratures sacres ou hayyot . Puisque le terme est driv de Hayel qui signifie une arme, ce sont vraisemblablement les soldats ou gardes. Ribbi-el est le prince du chrubin , la plate-forme sur laquelle repose le Shekinah . Opanni-el est le prince de l'opannim , l'aspect mcanique, car c'est sa responsabilit de maintenir le vaisseau : Il polit leur plate-forme, il orne leurs compartiments, il adoucit leurs virages et nettoie leurs siges . Lorsque le vaisseau compos quitte la demeure cleste ou vaisseau mre, il y a une crmonie impressionnante appele Qedussah , apparemment un syllogisme pour un compte rebours du lancement. LE QEDUSSAH OU LE DPART DE LA FUSE Lorsque le Shekinah part, le personnel de la demeure cleste participe une crmonie appele Qedussah . Citant le livre hbreu d'Hnok, il y a un agitation cosmique au chant du Qedussah , qui ressemble trangement au compte rebours et aux activits frntiques qui accompagnent le lancement d'une fuse. Il est dit que tous les piliers des cieux et leurs bases sont secoues et les barrires des palais des cieux d'Arabot frmissent .

99

Avant le commencement de cette grande activit, de brillantes couronnes toiles sont mises sur les ttes des anges et des princes . Ce sont sans doute des appareils protecteurs contre l'assourdissant bruit et l'intensit de la luminosit. Les participants sont prvenus que quand la procdure adquate n'est pas suivie, un accident ou une tragdie peut survenir car on leur dit que lorsqu'ils ne suivent pas la procdure adquate du Qedussah, un feu dvorant sort des petits doigts de ceux qui sont sacrs et dtruit les anges en fonction . Ils sont prvenus que le gaz d'chappement de la fuse peut tre trs dangereux puisque quand le Shekinah bouge, un feu le prcde dvorant tous ceux autour de lui". Il y a une rfrence intressante dans le Haggadah, la tradition orale des Juifs, dcrivant la destination d'un Shekinah lors d'un de ses voyages aprs avoir quitt le vaisseau mre. Dans la section qui dcrit la destruction des villes de Sodome et Gomorre, on dit que le Shekinah vint du ciel et fit sauter ces villes. Cette source dcrit comment le Shekinah du Seigneur descendit pour causer la destruction de ces villes . Josphe, dans ses Antiquits des Juifs, semble supporter ceci, puisque dans sa description de la destruction de ces villes, il affirme que Dieu lana la foudre sur la ville et l'a mis en feu , suggrant que le vaisseau spatial dtruit les villes avec une sorte de missile ou d'arme rayons. LE VAISSEAU SPATIAL COMPOS : CAPSULE DE COMMANDE ET FUSE DE LANCEMENT Partout dans l'Ancien Testament, le vhicule de la divinit est appel un Kabod (parfois kavod ou kebod) qui est, comme nous verrons, un autre nom pour le Shekinah, le terme utilis pour le chariot de feu d' zchiel. [Note de l'diteur : Tel que dj cit auparavant, dans la linguistique, les voyelles ne comptent pas . Noter que, dans la terminologie prcite, seulement les voyelles changent d'un mot l' autre, sauf pour les consonnes souvent interchangeables B et V, comme Havana ou Habana de Cuba.] Quand zchiel se trouva sur le bord du canal Kebar prs de Nippour une journe de l't, un vent violent apporta vers lui un nuage incandescent. Comme le nuage s'approcha, quatre cratures rougeoyantes devinrent visibles dans la partie infrieure, comme des tres humains debout avec des jambes et des mains, mais diffrents par leurs quatre visages et quatre ailes. Les cratures furent disposes comme un carr et le bout de leurs ailes ne se touchaient pas. Ils donnrent l'impression de bouger comme une unit et regardant dans toutes les directions, ils allrent toujours dans la direction dont ils faisaient face sans avoir le besoin de tourner. Une apparition de torche clignotante se situait parmi eux. Le prophte nota qu'au-dessous et le long de chaque crature se trouvait une roue complexe, encercle avec des yeux qui bougrent en unit avec les cratures. Au-dessus de leurs ttes se trouvait une tendue de glace blouissante. Comme ils s'approchrent, il devint conscient du bruit produit par les ailes en mouvement. Alors, comme les ailes ralentirent et l'apparition cessa de bouger, le prophte entendit un son au-dessus de l'tendue. Il y vit un trne en saphir sur lequel fut assise une figure brillante, claire et ardente enferme dans la radiance d'un arc-en-ciel. zchiel ralisa qu'il avait vu le Kabod du Seigneur . Une analyse remarquable des dtails techniques fournis par le livre d' zchiel a t faite par Josef F. Blumrich dans son livre, The Spaceships of Ezekiel, o l'ingnieur de la NASA dcrit graphiquement le vhicule compos comme une capsule en forme de cne assis sur une fuse de lancement. Il suggra que cette fuse de lancement fut compose de quatre units (fuses), chacune ayant des lames de rotor et des bras escamotables. La prsence du vaisseau spatiale au canal Kebar Nippour est aussi importante puisque Nippour fut le Centre de contrle spatial avant le Dluge. La deuxime apparition du chariot zchiel fut

100

Jrusalem et la cohrence des dtails des deux apparitions semble liminer la possibilit de toutes erreurs de transcription. Jrusalem, on dit ceci zchiel : 'Debout ! Sors dans la plaine et l je te parlerai.' Je me mis donc sortir dans la plaine, et voici la gloire (Kabod) de Yahv se tenais l, telle la gloire que j'avais vue prs du fleuve Kebar . zchiel dcrit alors comment le Kabod s'leva de sa fuse de lancement et vola sur la ville et, revint la fuse de lancement, la plate-forme--le chrubin : Et la gloire du Dieu d'Isral s'leva de dessus le chrubin sur lequel elle se tenait, pour aller vers le seuil de la maison . Il semble que, bien que la capsule personnelle de commande puisse voler indpendamment car elle et besoin de la fuse de lancement ou la plate-forme pour voyager de plus grandes distances ou se dplacer librement sur la Terre. Le Kabod apparat aussi de nombreuses fois Mose et les Isralites pendant le temps de l'Exode. Par exemple, quand ils quittrent la rgion de la Mer Rouge et marchrent dans le dsert du Sina, les gens grognaient et furent mcontents. Selon l'Exode 16, Mose et Aaron essayrent de les apaiser avec la nouvelle qu'ils verraient bientt le Kabod du Seigneur . Mose et Aaron dirent toute la communaut des Isralites : 'Ce soir vous saurez que c'est Yahv qui vous a fait sortir du pays d' gypte et au matin vous verrez la gloire (Kabod) de Yahv. . Comme Aaron parlait toute la communaut des Isralites, ils se tournrent vers le dsert, et voici que la gloire de Yahv apparut dans la nue . Quand le vaisseau spatial resta parmi les Isralites, il fut gard dans la Tente de Runion, une sorte de refuge temporaire ou de garage. Bien que le terme Kabod semble ne pas avoir d'antcdents et n'ait pas t identifi smantiquement, le mot Shekinah signifie littralement, une habitation physique ou place de repos . Malgr cette signification smite, il fut traduit comme la gloire dans les Saintes critures et il reut une interprtation mystique signifiant une prsence spirituelle plutt que physique. En fait, une littrature cabalistique complte est survenue de cette signification spirituelle. Les Saintes critures et l'Apocryphe ne supportent pas cette signification, car partout o il est mentionn, il est dcrit clairement comme une habitation physique ou le vhicule personnel utilis par la divinit. Le Kabod et le Shekinah reposent sur une plate-forme (fuse de lancement) appel le chrubin . Le terme chrubin est un autre mot intressant qui reut des interprtations thologiques. Les origines ou les racines du mot sont inconnues ; habituellement, il est traduit comme un groupe d'tres clestes ails ou un type d'ange spcial. Une source dans l' Encyclopdie Judaica suggra que le mot hbreu cherub ou Keruv puisse tre une inversion des lettres pour chariot ou rekhuv . Cela est trs probable et cette vue est supporte par les Saintes critures o le terme cherub est parfois rendu gal un chariot arien comme dans le deuxime livre de Samuel. Il est aussi rpt dans le Psaume 18 : Il inclina les cieux et descendit, une sombre nue sous ses pieds; il chevaucha un chrubin et vola, il plana sur les ailes du vent . Selon le philosophe mdival Saadiah Gaon du premier sicle aprs J.-C., probablement le plus grand rudit de la communaut juive babylonienne, le Shekinah est identique au kavod ha-shem , une expression gnralement traduite en termes religieux comme majest de son nom . En termes modernes, kavod ha-shem signifierait le chariot du shem . Comme nous le verrons, ce terme a

101

aussi des connotations de vaisseau spatial, car il ne reprsente rien d'autre que la fuse de lancement principal. LA FUSE DE LANCEMENT PRINCIPALE : LE SHEM DES HBREUX ET LE SHUMU DES SUMRIENS Des gnrations d'rudits et de traducteurs tentrent de donner la rfrence shem du chapitre 11 de la Gense seulement qu'une signification allgorique, puisque l'espce humaine voulait se faire un nom ou une rputation en construisant une tour vers le ciel. Le conte biblique de la Tour de Babel telle que raconte dans la Gense traite d'vnements qui suivirent le repeuplement de la Terre aprs le Dluge, lorsque certaines personnes, voyageaient vers l'est et trouvrent une plaine dans la terre de Shinar, et ils la colonisrent . La terre de Shinar, bien sr, est la terre de Sumer et la plaine est celle entre les deux rivires de la Msopotamie. Selon la Gense : Ils dirent : Allons ! Btissons-nous une ville et une tour dont le sommet pntre les cieux ! Faisonsnous un nom [shem] et ne soyons pas disperss sur toute la terre ! Cependant, ce projet alla l'encontre de la divinit et il descendit immdiatement pour enquter. Or Yahv descendit pour voir la ville et la tour que les hommes avaient btie. Et Yahv dit : Voici que tous font un seul peuple et parlent une seule langue, et tel est le dbut de leurs entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera irralisable pour eux . [Note de l'diteur : Vous vous rappellerez que le Seigneur est un dieu jaloux . On s'imagine ce que peut penser le Seigneur de la coopration des Amricains et des Russes en rapport avec la Station Spatial Mir et ses difficults.] La divinit dcida alors de prendre action et informa quelques collgues non identifis : Allons ! Descendons ! Et l, confondons leur langage pour qu'ils ne s'entendent plus les uns les autres. Yahv les dispersa de l sur toute la face de la terre et ils cessrent de btir la ville. Aussi la nomma-t-on Babel, car c'est l que Yahv confondit le langage de tous les habitants de la terre et c'est de l qu'il les dispersa sur toute la face de la terre . Toutefois, ce chapitre de la Gense soulve des questions au lieu d'y rpondre. Pourquoi les anciens rsidents de Babylone s'exercrent-ils se faire un nom et, pourquoi ce nom devait-il tre plac sur une tour ou ziggourat dont le sommet atteindrait les cieux ? Il est curieux que le fait de se faire un nom ou une rputation puisse causer les effets d'avoir t parpills sur la Terre et, pourquoi le Seigneur fut si boulevers par le fait de se faire un nom et qu'un tel exploit rendrait possible n'importe quoi l'homme. videmment, il manque quelque chose dans ce texte. Les rponses ces questions deviennent claires lorsque nous lisons fuse au lieu de nom pour le mot hbreu ou smite shem . L'histoire est relie au besoin de l'homme de construire une tour pour lever une fuse pour voler sur la Terre comme les dieux, essayant mme d'atteindre le vaisseau mre orbitant pour rencontrer les dieux ainsi que d'atteindre l'immortalit. Cela ne pouvait pas tre tolr par les dieux. Ils furent les seuls autoriss possder et oprer des fuses et des vaisseaux spatiaux.

102

Le mot hbreu shem est driv du terme akkadien smite shumu , qui curieusement, est utilis dans l'pique de Gilgamesh, dans un cas qui ressemble la Tour de Babel. En tant que roi de la ville d'Ourouk, Gilgamesh fut triste et dprim la pense de mourir. Du haut des murs de la ville, il voyait les corps morts qui flottaient dessous sur la rivire. tant en partie mortel, Gilgamesh craignait que cela aussi soit son destin. Il dcida alors de chercher l'immortalit et oeuvra pour atteindre la terre des vivants ou le Liban, la terre de cdres. Gilgamesh confia son compagnon Enkidou qu'il pntrerait la terre de cdres pour installer son shumu , dans la place o les shumus ont t levs, j'lverais mon shumu . Enkidou l'informa que cette terre fut sous la souverainet d'Outou et qu'il devait avoir son autorisation, ce que fit Gilgamesh. Outou ou Shamash furent le chef de la terre de cdres, la terre o se trouvait le centre spatial. Il devient vident que de traduire shumu comme nom ou rputation a peu de sens. Comme dans la Gense, l'homme imiterait les dieux et lverait une fuse pour les atteindre, car ils possdaient tous les secrets, surtout ceux d'une longue vie. Un emploi similaire du mot shumu se trouve dans le Conte d'Adapa. Aprs qu'il avoir t appel au ciel par le dieu principal, Anou, et ayant vu les merveilles de la Terre et du Ciel dans son vol, le dieu veut savoir qui lui procura un shumu pour qu'il puisse atteindre la demeure cleste ou le vaisseau mre orbitant. L'utilisation du mot shumu ici signifie clairement une navette qui l'emmena de la Terre jusqu'au Ciel. Le Shem fut apparemment la fuse de lancement qui porta le Shekinah ou le Kabod, la capsule de commande, quand ce fut ncessaire de quitter la Terre pour le vaisseau orbitant. Vraisemblablement, la fuse de lancement revint la Terre Baalbeck, prte pour la prochaine mission. Une telle fuse ne fut pas ncessaire pour que le Shekinah et le Chrubin quittent le vaisseau orbitant pour revenir sur la Terre. Dans un tel cas, seulement qu'une capacit de freiner fut ncessaire pour ralentir l'entre de l'espace du vaisseau spatial ! La capsule personnelle ou le module de commande avait son propre systme de propulsion, car elle pouvait s'lever de la plate-forme ou du chrubin et voler librement pour de courtes distances, telle qu' illustre dans l'incident du chariot d'zchiel Jrusalem. Cette capsule de commande fut l'habitation personnelle des anciens astronautes et comme telle, sa conception devint l'emblme ou la reprsentation de la maison des dieux partout au Moyen-Orient, en Msopotamie, dans le Levant, en gypte et en Grce. LA CAPSULE DE COMMANDE OU L'HABITATION DES DIEUX La stle de la victoire leve par Naram-Sin de la dynastie d'Akkad vers le milieu du 23me sicle avant J.-C. est cense reprsenter sa victoire aux dpens d'un peuple local. Il reprsente Naram-Sin portant la coiffe cornue d'un dieu et marchant triomphalement sur un ennemi prostern. Il fait face un grand objet conique qui est domin par l' emblme de l'toile de Shamash. Dans une de ses conqutes, Naram-Sin avait envahi une terre montagneuse . Dans une inscription, il se vante de dtruire les villes de cette terre montagneuse . Cette terre fut le Liban comme nous le verrons (Chapitre 16) et l'objet conique signifiait les installations spatiales Baalbeck. Cet objet conique fut considr comme tant la place d'habitation des dieux et devint l'objet de rvrence partout dans le Moyen-Orient.

103

Appel betyl par les peuples smites, une corruption de beth-el , signifiant la maison du dieu, il apparat sous diverses formes. Sur une pice de monnaie de Byblos, le port de mer des Phniciens, l'objet de forme conique se trouve dans une enceinte sacre pour la vnration. Un objet semblable fut sacr pour les gens du Moyen-Orient comme la rsidence du dieu local. Pour trouver les origines du mot baetyl ou betyl tel qu'utilis pour dcrire la maison des dieux, nous devons examiner la lgende du Phnix, l'oiseau lgendaire qui s'leva en flammes de la Pierre du Soleil au Temple du Soleil, la Ville d'An dans le delta de l'gypte, appele Hliopolis par les Grecs.

104

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 12 L'OISEAU PHNIX : SYMBOLE D'UN LANCEMENT DE FUSE *
Quand il vcut 500 ans, il se construit un nid dans les branches d' un chne. Dans celui-ci, il rassemble des pices et de ces matriaux, se construit un tas sur lequel il se dpose et, mourant, respire son dernier souffle. Du corps de l'oiseau parent un jeune Phnix se manifeste. Lorsqu'il a grandi, il soulve son nid de l'arbre et l'amne la ville de Hliopolis en gypte et le dpose dans le Temple du Soleil . Ovide dans ses Mtamorphoses Cet oiseau clbre qui se souleva de ses propres cendres devenant ainsi un symbole de rgnration, devint connu d'abord la culture occidentale travers les voyages d'Hrodote lorsque ce clbre historien grec visita l'gypte vers 455 avant J.-C. l'ancien centre religieux d'Anou, connu aux grecs comme Hliopolis, Hrodote fut instruit au sujet d'un oiseau sacr venant de l'est portant son pre embaum dans une boule de myrrhe pour l'enterrer dans le Temple du Soleil la ville d'Anou. Les gyptiens l'appelrent l'oiseau Benu mais il est mieux connu par son nom grec de Phnix. Des dtails additionnels sur le Phnix furent fournis par les crivains romains Tacite, Pline et Ovide qui visitrent aussi l'gypte et rapportrent que le Phnix construisait son nid sur la Pierre du Soleil au Temple o il prissait dans les flammes. Il s'levait alors des cendres pour quitter l'gypte, pour ne revenir que 500 ans plus tard. On dit Hrodote que l'oiseau ressemblait, en dimension et en forme, un aigle. Son plumage fut dor et rouge. Ds le 25me sicle avant J.-C., les descriptions gyptiennes dmontrent l'oiseau Benu comme une pie. Dans les Dynasties qui suivirent, il apparat comme un hron avec deux longues plumes qui sortent de l'arrire de sa tte. Comme nous le savons tous, les lgendes sont construites autour d'un grain de vrit qui devient ventuellement altr avec le temps. Comme chaque gnration ajoute l'histoire, elle devient si incruste que peu demeurent de la vrit initiale. Toutefois, dans certains cas, comme celui de l'oiseau Phnix, suffisamment de sources anciennes sont disponibles pour nous permettre de tracer son origine aux temps prhistoriques et de dcouvrir le noyau de vrit qui a prcipit la lgende. La premire rfrence gyptienne disponible sur l'oiseau Benu provient des temps de l'Ancien Royaume lorsqu'elle fut inscrite sur les murs de la chambre d'enterrement de la pyramide d'Unas, le dernier roi de la 5me Dynastie vers 2,400 avant J.-C. Appeles les Textes de la Pyramide , ces inscriptions sculptes sont une collection de formules magiques et de directives qui donnrent au roi dcd toute l'information dont il eut besoin pour le voyage de l'aprs vie et comment l'accomplir. La plupart des autorits consentent que les Textes de la Pyramide refltent la croyance en un culte stellaire qui exigerait que le roi dcd voyage vers les toiles. Il est souvent dcrit califourchon sur un serpent qui se dirige vers une constellation d'toiles. Son voyage est une imitation du Dieu Soleil lui-mme, qui, disait-on, pouvait traverser le ciel dans son bateau du ciel . Une inscription trouve sur les murs de la chambre d'enterrement de ce roi, dcrit le Dieu Soleil comme s'levant de la Pierre du Soleil ou de la Pierre Ben-Ben . Elle affirme, O Atum, le

105

Crateur, vous tes devenu haut dans le ciel, vous vous tes soulev de la pierre Ben-Ben, dans le temple du Benu dans la ville d'Anou . En ce temps, le 25me sicle avant J.-C., connu aussi comme Atum-R, Atum devint le dieu du soleil dominant et avait supplant R qui avait domin jusqu' alors le panthon d'gypte. [Note de l'diteur : cause de l'orthographe du mot Atum , ceci est quelque peu vague. En gypte, il y avait AmonR et Aten-R . On suppose qu'ici, il est question de Aten-R mais la vnration d'Aten-R fut associe au rgne ultrieur d'Akhenaton dans le nouveau royaume. Zecharia Sitchin donne Amon-R comme l'quivalent Mardouk/Baal et pour moi, le Duc Doumouzi est l'quivalent Aten-R.] Les soi-disant Textes de la Pyramide furent par la suite adopts par les roturiers et peints sur leurs cercueils de bois. Ils vinrent donc tre appels, les textes du cercueil , et furent finalement copis sur des papyrus pour devenir connus comme Le livre des morts . Collectivement, les trois ensembles des textes sont connus comme Le livre des morts . Nous pourrions dire que ce fut leur quivalent d'un manuel pour rejoindre les dieux dans le ciel et atteindre ainsi l'immortalit. LE TEMPLE DU SOLEIL ET LA PIERRE SACRE Depuis son dbut, en gypte, l'oiseau Phnix fut associ la pratique de l'adoration du soleil. Cela est not dans le coloris du Phnix, sa naissance miraculeuse, son rapport avec le feu, tous symboliques du Soleil lui-mme. Cependant, comme nous le verrons, ces caractristiques se prtent une explication plus intressante. Le sanctum intrieur du temple du soleil la ville d'Anou fut l'endroit le plus sacr. Il fut la maison de la pierre du soleil que les gyptiens appelrent le Ben-Ben . Monte sur une pyramide tronque, le Ben-Ben fut une plate-forme de pierre carre sur laquelle se trouvait une pierre en forme de pyramide ou pyramidion, donnant l'apparence d'un oblisque trapu. Ce fut sur cette pierre que le Phnix ou l'oiseau Benu se posait. Ds les temps prhistoriques, la Pierre du Soleil fut rvr comme l'habitation du dieu Soleil. Vers 2,000 avant J.-C., une nouvelle version de la pierre du soleil apparue en gypte--le pyramidion fut plac sur une grande colonne carre et il devint connu comme l'oblisque . Des oblisques furent levs par tous les pharaons subsquents. Les pierres d'ancrage du sommet des pyramides furent dcrites comme des pyramidions et furent vnres comme l'habitation physique du dieu Soleil. On croyait que le roi mort et enterr l'intrieur de la pyramide fut donc sous la protection directe du dieu lui-mme. Ce pyramidion, utilis comme la pierre d'ancrage du sommet des oblisques et des pyramides, devint l'amulette la plus sacre des gyptiens. La caractristique trange de la lgende du Phnix est qu'elle provint d'ailleurs et fut assimile dans la vnration gyptienne du soleil par les prtres d'Anou Hliopolis. Les lgendes racontent que l'oiseau Phnix vint de l'est. Quelques-unes disent de l'Arabie, d'autres l'Assyrie, et qu'il vole vers la Pierre du Soleil en gypte pour rpter sa performance enflamme. Puisque les gyptiens furent trs insulaires dans leur vue du monde, la terre d'Arabie pourrait trs bien tre n'importe lequel endroit l'Est de la rgion du delta. LE PHNIX DU MOYEN-ORIENT En Palestine, en Syrie et au Liban, la Pierre du Soleil fut galement rvre comme l'habitation du dieu Soleil. Elle fut non seulement dcrite comme un oblisque trapu mais souvent comme une pierre conique verticale. Byblos, la plus ancienne des villes phniciennes qui date d'au moins 3,500 avant J.-C., les dieux gyptiens furent vnrs aux cts de ceux du panthon de Canaan. Certains de ces sanctuaires contenaient une chapelle sacre. On en voit un exemple sur une pice de monnaie de

106

Byblos de l'empereur romain Macronus (217 aprs J.-C.) qui reprsente un lieu de plerinage vieux de plusieurs sicles. Elle dmontre une enceinte sacre contenant une habitation de forme conique pour le dieu Soleil. La Pierre du Soleil fut aussi appele baetyl ou btyle par les peuples smites et ses fonctions furent semblables la pierre de forme pyramidale trouve en gypte. Le mot Btyle est une version smite du terme hbreu Beth-el signifiant la demeure de Dieu. En Palestine, la vnration de la Pierre du Soleil ou Btyle date du 8me millnaire avant J.-C. Creusant dans les anciennes ruines de Jricho, les archologues trouvrent, son niveau le plus infrieur, du carbone dat des temps nolithiques d'environ 7000 avant J.-C. et un temple o, son centre, se trouvait une pierre ovale verticale sur un pidestal. Ces pierres btyles furent trouves partout en Palestine et en Syrie. Bet-Shen, un autel et un btyle ont t trouvs et dats du milieu du 14me sicle avant J.-C. La plupart de ces lieux de plerinage paens furent dtruits par les Hbreux aprs la division du royaume de Salomon, mais plusieurs sont encore prsents dans les rgions plus isoles, telles que dans le Sud-Est de la Palestine prs de l'Arabie, dans la terre des Nabatens. Trouvez des endroits levs, ces autels sont comme des blocs de pierre ou d'oblisques trapus et les autochtones croyaient qu'ils furent habits par leur divinit principale, Dushara. Mada'im Salih, dans le Nord-Ouest de l'Arabie, les Nabatens laissrent une ncropole de tombes familiales dont plusieurs contiennent des btyles ou pierres sacres. En fait, on dit que la Pierre Noir de La Mecque appele Kaaba , le plus sacr des lieux de plerinage islamiques, est tombe du ciel. On y rfre aussi comme un btyle. [Note de l'diteur : Il y a plusieurs lgendes particulires qui circulent au sujet de l'origine de la pierre du Kaaba.] L'HLIOPOLIS DU LIBAN En plus de celui en gypte, il y a un autre Hliopolis clbre situ au Liban un endroit maintenant appel Baalbek. Depuis l'antiquit, elle fut une ville sacre au dieu Soleil. L'Ancien Testament l'appelle Bet-Shmesh ou la demeure du dieu soleil , Shemesh ou Shamash tant le nom smite du dieu soleil sumrien Outou. La terre de Liban, connue aux Sumriens comme la terre de cdres , fut sous l'gide du dieu Soleil msopotamien. Baalbek, les Grecs levrent un temple splendide leur dieu soleil Apollon ou Hlios. C'est aussi ici que les Romains construisirent un temple magnifique leur dieu soleil, Jupiter. Ce temple fut le plus grand qu'ils avaient rig jusqu'alors sur la Terre y compris Rome, indiquant l'importance qu'ils attachrent cet endroit. Mme aujourd' hui, six de ses majestueuses colonnes sont encore debout, chacune de 62 pieds en hauteur et 8 pieds de diamtre. [Note de l'diteur : Je suis all Baalbek au Liban. C'est effectivement un site impressionnant.] Ce qui est remarquable de ce temple est qu'il est construit sur une base massive de pierre en trois gradins qui devaient tre l longtemps avant les Grecs et les Romains. Il est lev 30 pieds au-dessus du sol et est pav de pierres parfaitement tailles de 10 30 pieds de long et de 6 9 pieds de large. La base pour cette plate-forme fut construite de blocs de pierres cyclopennes de 32 pieds de long, 13 pieds de large et 12 pieds d'paisseur. On value que chaque bloc de pierre pse 500 tonnes (comme comparaison, la plus grande pierre de la Grande Pyramide est de 200 tonnes). Une quatrime pierre se trouve au prs dans une carrire, faonne et coupe l'exception d'une section de sa base. Elle mesure 72 pieds de long avec une section transversale de 16 x 16 pieds, pesant plus de 1,200 tonnes. La pierre fut apparemment prpare pour agrandir la dimension de la plate-forme mais les oprations semblent avoir cess soudainement et le travail n'a jamais t complt.

107

Une telle plate-forme de pierres massives fut sans doute conue pour soutenir un norme poids ou, pour quelque opration qui devait appliquer une terrible pression sur le sol, tel que celle exerce par un engin de fuse. Le dieu du Soleil libanais Shamash, qui avait sa base Baalbek, fut en plusieurs points semblables au dieu Soleil gyptien. Comme le R gyptien qui est reprsent avec un disque de soleil au-dessus de sa tte, Shamash est toujours dmontr avec le mme disque contenant une toile quatre pointes irradiant quatre rayons. Et comme R, il est souvent reprsent avec une tte d'aigle. Quelques scnes le montre tenant les symboles de l'immortalit. Quand Outou (Shamash) quitta Baalbek, une de ses destinations fut peut-tre la ville d'Anou en gypte o son arrive et son dpart dans les flammes devinrent le cour de la lgende de l'oiseau dor et rouge, le Phnix. Partout dans le Moyen-Orient pendant des milliers d'annes, le btyle ou Pierre du Soleil est devenu un ftiche sacr rvr comme l' habitation physique du Dieu Soleil. Sa forme conique ou pyramidion fut leur tentative de reprsenter l'habitation du dieu Soleil, c'est--dire, la capsule de commande ou personnelle du premier stage d' une fuse compose. En gypte, l'origine de la Pierre du Soleil est remmore dans l'ancien signe hiroglyphique utilis pour reprsenter la ville d'Anou ou Hliopolis. Il est dmontr comme la foudre se dirigeant vers le ciel. L' OMPHAL GREC COMME BTYLE ET MARQUEUR GODSIQUE Par la suite, mme les Grecs adoptrent la pierre de forme conique comme habitation sacre de leur dieu Soleil, Apollon. Appel omphal , il fut l'objet le plus sacr chaque endroit d'oracles. Le dieu Soleil Apollon qui, devint plus tard un des dieux les plus importants du Panthon grec, vint originairement d'Ionie en Asie Mineur. Son culte commena d'abord l'le de Dlos pour se rendre Dodone sur la terre ferme en Grce. En fait, l'le de Dlos fut considre si sacre qu'elle fut inviole par toutes les guerres grecques. Mme les Perses respectrent son caractre sacr et l'outrepassrent. [Note de l'diteur : J'ai visit l'le de Dlos. Maintenant, elle est quotidiennement envahie par des touristes.] Dans ses Histoires , Hrodote appela Dodone le plus ancien des oracles grecs et les archologues le tracrent environ 2,000 avant J.-C. Il fut le premier centre de culte Apollon sur la terre ferme. Comme Dodone dclina en importance, Delphes la replaa comme centre du culte. Comme Dodone, elle avait aussi une pierre en forme de demi-ouf appele omphal . Hrodote dit que l' omphal de cet endroit fut envelopp de cordons, un bout duquel fut tenu par la Pythia ou prtresse comme elle consultait le dieu Soleil dans la Pierre. Selon le mythologue grec Robert Graves, la pierre sacr de Delphes fut aussi appele baetylos par les Grecs. Il y fait rfrence comme un pilier de forme conique, priodiquement oint d'huile et envelopp de laine crue en certains occasions spciales. Elle fut la rsidence d'un dieu qui fut tomb du ciel. (Dans la mythologie grecque, Baetylus fut un fils du dieu du Ciel, Uranus.) Bien que le terme omphal signifie le nombril humain en Grec, son usage ici semble tre celui du Nombril de la Terre . En plus d'tre la rsidence du Dieu Soleil, l' omphal fut aussi un marqueur godsique. Il est intressant de noter et pertinent ce sujet que si une ligne est trace travers les endroits d'oracles de Dodone, de Delphes, de Dlos et continu vers la terre ferme, elle traverse Jrusalem.

108

Dans les anciens documents, comme les sites grecs, Jrusalem fut souvent considre comme le nombril de la Terre , telle que dans Les Jubils, chapitre 8, aussi bien qu'zchiel. Dans les temps anciens, il semble qu'il y ait eu une sorte de grille godsique qui connectait les endroits sacrs. Shamash fut aussi connu comme le dieu de la justice et des mesures. Dans un exemple, il est dmontr avec deux dieux au-dessus de lui tenant des cordons rattachs un autel qui porte son emblme sacr. Par consquent, il semble que le terme omphal fut appliqu la pierre conique pour sa signification godsique, c'est--dire, comme le point godsique d'une grille matre. D'un autre ct, le terme baetylos fut utilis pour signifier la rsidence d'un dieu et en tant que fonction, on y rfrait comme appareil d'oracles. En rsum, l'oiseau Phnix qui s'lve dans les flammes devint symbolique du lancement de fuses des anciens astronautes. Originairement dmontr par une configuration conique, une imitation de la capsule de commande, il devint plus tard de forme angulaire sous les gyptiens qui l'utilisrent comme pierre d'ancrage du sommet sur les pyramides et les oblisques. Baalbek au Liban semble tre l'emplacement originel de l'oiseau Phnix o une plate-forme de pierre gante est tout ce qui reste de ce qui fut probablement la base principale des chariots des dieux.

109

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 13 L'ARCHE DE NO TAIT-ELLE UN SUBMERSIBLE EN FORME DE VAISSEAU SPATIAL? *
Le bateau que tu construiras, ses dimensions seront sur mesure. gales seront sa largeur et sa longueur. Comme l'Abzou tu la scelleras . Compte sumrien de l'Arche LA CONCEPTION TRANGE DE L'ARCHE DE NO Dans les illustrations, l'arche de No est habituellement reprsente comme un ancien vaisseau marin avec une coque arrondie, une proue et une poupe pointue et une quille courant la pleine longueur du navire. Sur son pont, une cabine court la longueur du navire. Bien sr, cette description est de la pure fantaisie et est fonde sur des dessins courants de la fin du Moyen-ge en Europe. Nous n'avons aucune ide prcise de la forme exacte de l'arche. Dans l'ancienne littrature, on trouve seulement deux descriptions du navire mais, selon les standards des ingnieurs navals, ni une ni l'autre ne sont acceptables puisqu'ils ne sont pas en tat de naviguer. L'Ancien Testament le dcrit comme une bote rectangulaire avec des cts droits, sans proue, ni quille et ni coque. En fait, le mot hbreu utilis pour le vaisseau est celui d'une bote ou d'un rcipient. Cependant, on peut excuser les Hbreux pour leur fausse interprtation puisqu'ils furent un peuple agreste qui avait peu sinon aucune exprience maritime. Mais cela n'est pas une excuse pour la description de l'arche dans le compte sumrien du Dluge. Si on croit les traducteurs, il est reprsent comme un cube. Ceci n'est pas trs convaincant puisque les Msopotamiens furent une nation de marins. Les Sumriens et les peuples qui les suivirent furent bien renseigns sur les principes de construction de vaisseaux et de navigabilit. Toutes les villes sumriennes avaient accs la mer et des vaisseaux sont souvent dcrits l'ancre dans ces ports sumriens. videmment, il y a quelque chose qui cloche dans les comptes sumriens ou dans la traduction et l'interprtation des textes fournis. Il est absurde qu'un peuple marin dcrive l'arche comme un cube. L'ARCHE DANS LA GENSE Dans l'Ancien Testament, l'information propos de la configuration de l'arche de No provient du chapitre 6 de la Gense. Il existe de petites parcelles d'information dans d'autres sources religieuses. Le texte complet de la Gense qui fournit la description de l'arche est comme suit : (Gen. 6:14-16) Fais-toi une arche en bois rsineux, tu la feras en roseaux et tu l'enduiras de bitume en dedans et en dehors. Voici comment tu la feras : trois cents coudes pour la longueur de l'arche, cinquante coudes pour sa largeur, trente coudes pour sa hauteur. Tu feras l'arche un toit et tu l'achveras une coude plus haut, tu placeras l'entre de l 'arche sur le ct et tu feras un premier, un second et un troisime tages .

110

L'arche est appele teba signifiant une bote, un coffret ou un compartiment en Hbreu. Elle est dcrite comme une bote rectangulaire avec un fond plat et des cts droits, 300 coudes de long, 50 de large et 30 de haut. Puisqu'une coude hbraque reprsente 18 pouces [45 centimtres], ses dimensions furent 450 pieds de long [162 mtres], 75 pieds de large [27 mtres] et 45 pieds de haut [16.2 mtres] et, comme telle, elle dplaait 43,300 tonnes. Bien que les Hbreux aient un mot pour vaisseau, pour quelque raison, ils ont choisi de l'appeler une bote ou un coffret. Cette bote de No ne fut pas navigable et, telle que dcrite, fut simplement une bote rectangulaire sans quille, coque et autres lments essentiels ncessaires pour naviguer en mer. Cette bote rectangulaire de No aurait ballott sans contrle en mer orageuse et aurait srement souvent renvers causant d'normes problmes ses occupants. Il est possible que les Hbreux l' appelrent une bote ou un coffret plutt qu'un vaisseau parce qu'ils furent un peuple de la terre et ne savaient rien de la mer ou de la navigation en rivire et encore moins de la planification et de la construction de vaisseau. Les chroniqueurs hbreux ont peut-tre pens que le mot rcipient serait plus facile comprendre pour leurs gens pastoraux. Cela indique que la lgende du Dluge fut srement manipule et modifie par les prtres hbreux du temps pour convenir leurs besoins. L'histoire du Dluge fut connue mondialement et, dans le Moyen-Orient, nous la trouvons dans l'pique de Gilgamesh qui, croit-on, fut crite vers l'an 2000 avant J.-C. de contes sumriens retournant aux jours d' un roi appel Gilgamesh qui gouverna au 28me ou 29me sicle avant J.-C. Le tout dbut de la Gense ne fut pas mis par crit beaucoup avant l' an 1000 avant J.-C. et est apparemment une version du conte sumrien qui circula en Msopotamie et dans le Levant soit en Akkadien ou en Smite. Il indique que l'histoire de l'Ancien Testament subit plusieurs changements et corrections jusqu' ce qu'il fasse partie du livre de la Gense. Cette bote de No avait trois ponts et plusieurs cellules ou compartiments non spcifis. Elle avait une porte sur son ct et une ouverture sous la ligne du toit pour laisser entrer la lumire. La phrase, Tu feras l'arche des lucarnes (tabatires) dans la dernire coude en haut ; ... fut interprte par plusieurs rudits bibliques pour signifier que No devait construire une ouverture pour la lumire tout autour de l'arche. Le vaisseau fut construit de virgiliers bois jaune (Cladrastis lutea), une expression qui est compltement non identifie. Le mot n'a pas d'origine en Sumrien ou en Akkadien et est un mystre puisqu'il n 'apparat nulle part ailleurs dans les Saintes critures. Vu ces preuves, nous suggrons qu'il ne fasse pas rfrence un bois naturel mais plutt un bois trait, rendu impermable semblable au bois de charpente d'aujourd'hui qui est trait sous pression. LES PROBLMES AVEC LE DESIGN DE L'ARCHE SUMRIENNE La plus vieille histoire connue du Dluge se trouve dans l'pique de Gilgamesh o Utnapishtim est dirig construire un vaisseau pour survivre la catastrophe qui approche. Le nom sumrien du hros est Ziusdra tel qu'nonc dans l'pique d'Atrahasis, le conte originel du Dluge. Utnapishtim est le nom akkadien ou smite du hros et il est le hros de l'pique de Gilgamesh, la version smite mieux connue de l 'histoire du Dluge. Dans le conte sumrien, le mot utilis est magurgur ou trs grand vaisseau . Dans la version akkadienne ou smite de l'pique, elle est aussi appele un grand vaisseau de elippu rabitu . Contrairement aux trois ponts de l'arche de No, l'arche d'Utnapishtim a sept ponts et est divise en neuf sections ou compartiments. Elle avait aussi une porte et une sorte de fentre. Les traductions

111

traditionnelles la dcrivent comme tant un cube exact, avec la hauteur, la longueur et la largeur chacune de 120 coudes. Puisque la coude akkadienne fut de 20 pouces [46 centimtres], chaque ct du cube parfait du vaisseau aurait mesur 200 pieds [72 mtres]. De nouveau, nous avons ce problme d'absence de navigabilit. Bien que les rudits aient insist traduire la configuration de l'arche d' Uthnapishtim comme un cube parfait, la logique nous dit que ce design n'a aucun sens pratique. En mer orageuse, un cube serait trs instable et roulerait sans cesse. Les occupants seraient vraiment instables ! Avec sa cargaison humaine et animale, il semble que sa stabilit serait le facteur le plus important dans son design et sa construction. Dans son tude The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels , le distingu savant Aleksander Heidel souligna le problme d' interprtation o certains rudits croient qu'un design circulaire de l'arche serait beaucoup plus pratique et que le texte se prte facilement cette interprtation. Cependant, leurs vues furent sommairement rejetes par d'autres rudits. Dans le texte, il n'est pas clair si le chiffre de 200 pieds pour la largeur du bateau s'applique au diamtre ou au rayon du vaisseau. Si le dernier est vrai, le vaisseau serait alors de 400 pieds [144 mtres] de diamtre et 200 pieds en hauteur ou en largeur. De plus, le conte sumrien ne mentionne pas de cube mais dit simplement gale sera sa largeur et sa longueur . Ceci s'applique galement un design circulaire. Si un design circulaire est postul, alors les neuf compartiments seraient disposes comme les rayons d'une roue, en forme de quasi triangles. Un design de type ellipsode tel les submersibles modernes aurait t plus sens et le doterait de stabilit dans les mers violentes. Le conte sumrien rvle aussi que le dieu Shamash [prince Outou, commandant de l'espace nibirouen] joua un rle clef mais non identifi dans sa construction aussi bien que dans l'avertissement Utnapishtim quand lancer le vaisseau. Puisque Enki fut le Dieu sumrien de la construction navale et logiquement, le conseiller sur la construction du vaisseau, par la tradition, il aurait d tre celui qui dirigeait Utnapishtim plutt que Shamash, le dieu et l'astronaute en chef qui fut responsable des fuses et vhicules spatiaux. Cette assistance divine est aussi note dans l'ancien document religieux le Livre thiopien d'Hnok o l'arche fut conue par la divinit et construite par un groupe d'anges qui vraisemblablement sont les astronautes ingnieurs de Shamash. La forme circulaire de l'arche avec une range de fentres le long du sommet et conue par l'astronaute chef Shamash rsulterait, en toute probabilit, en un vaisseau de forme ovale ou de soucoupe. Il y a aussi des preuves que l'arche d'Utnapishtim fut propulse par une sorte de tringle faisant partie d'un systme de propulsion, la rendant ainsi manouvrable et capable de maintenir sa stabilit en mer orageuse. [Note de l'diteur : De nouveau, nous devons nous rappeler que la physiologie de No et son cerveau ne furent pas diffrents des physiologies et des cerveaux des temps modernes. Si une personne moderne peut tre entrane manouvrer un sous-marin, alors No et sa famille auraient pu l'tre aussi.] LES TRINGLES COMBUSTIBLES DES SUMRIENS Quand le vaisseau sumrien fut en construction et impermabilis et avant qu'il soit complt, certains items appels des tringles furent chargs bord. Utnapishtim dcrit : j'ai fourni des tringles et je les ai entreposs . Apparemment, elles furent d'une grande importance car elles furent charges pendant la construction, avant que l'arche soit finie. Ce n'est qu'alors que la nourriture, les vivres et le personnel furent apports bord.

112

C'est bizarre qu'Utnapishtim et besoin de ces tringles, telles que celles utilises par les bateaux de rivires modernes pour traverser des eaux peu profondes. Ce vaisseau fut ferm et scell et de nouveau, nous voyons la traduction et l'interprtation traditionnelle comme tant illogique. Cet item trange parat aussi plus tt dans l'pique la priode que Gilgamesh devait traverser une rgion dangereuse appel la mer de la mort , pour atteindre son grand-pre Utnapishtim qui fut avec les dieux. Bien que cette mer dangereuse qu'il doive traverser ait t interprte comme une rgion aqueuse, cela fut peut-tre une mtaphore pour un voyage travers cette vaste mer de l'espace appel l' atmosphre qui devait tre traverse pour atteindre les dieux. Pour ce voyage, Gilgamesh dut se procurer 120 de ses tringles. Elles ne pouvaient tre utilises qu'une fois et se consommaient selon leur emploi. Chaque tringle ne permit qu'une pousse et devenait alors contamine et devait tre jete. Par manque d'un meilleur terme, elles furent appeles des tringles , sans doute influenc par les bateaux de rivires modernes, mais la signification n'est pas claire et fondamentalement, le terme signifie un bton ou une tige qui cre une pousse d'nergie. En termes modernes, nous les dcririons comme des tiges de combustible puisqu'elles furent associes avec le systme de propulsion d'un navire. En ce sens, elles pouvaient tre soient des tiges insres dans un racteur nuclaire pour contrler sa production d'nergie ou, plus probable, des tubes ou des tringles remplis de combustible solide utiliss dans un type de systme de propulsion de fuse.

113

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 14 LES RADIOS DES ANCIENS *
C'est l que je te rencontrerai. C'est de sur le propitiatoire, d'entre les deux chrubins qui sont sur l'arche du Tmoignage, que je te donnerai mes ordres pour les Isralites . Directive Mose--Exode 25:22 Il est implicite que les dieux devaient avoir des moyens pour transmettre leurs dsirs du vaisseau spatial leurs reprsentants dessous--les rois, les prtres et les gnraux qui excutaient leurs ordres. Inversement, ces fonctionnaires devaient contacter les dieux et aussi l'un l'autre en certaines occasions pour recevoir des instructions et des conseils, en particulier, lorsqu'ils furent sur une de leurs nombreuses expditions. Comment communiqurent-ils alors l'un avec l'autre ? Les articles essentiels ncessiteraient au moins trois types de matriel de communication : des transmetteurs permanents fixes, des postes rgionaux ou temporaires et un type quelconque d'appareil de communication portatif. Tous ces types de matriels et d'appareils de communication se trouvent dans la littrature et l'art de l'antiquit. Avant le Dluge, Larak, en Msopotamie, servit de centre principal de communication ; toutefois, aprs le Dluge, elle se trouvait sous les eaux du Golfe Persique. Puisqu'il fut dcid de dplacer les installations spatiales dans les terres de l'Ouest, cela devint ncessaire d'tablir un centre d'administration et de communication principale. Partout dans les Saintes critures, Ur-Salem, appele plus tard Jrusalem, est dcrite comme le nombril du monde , attestant son rle comme centre godsique principal aussi bien que centre de communication. Elle diffuse partout dans les terres de l'ouest fournissant les directives et les conseils aux colonies distantes de l 'empire msopotamien. Le Psaume 29, La voix de Dieu dans l'orage , suggre de puissants transmetteurs dans une rfrence voile au dieu Adad. [Note de l'diteur : Adad = Ishkour = Horus = Ares = Mars = Aria = Mitra = Ve = Perun = Og.] Cette source religieuse indique que Jrusalem mettait des directives vers le nord au Complexe Spatial Baalbeck et vers le sud au Complexe Spatial alternatif tabli Cads, connu comme le mont Sina. Elle affirme : . voix de Yahv dans la force, voix de Yahv dans l'clat ; voix de Yahv, elle fracasse les cdres, Yahv fracasse les cdres du Liban, . voix de Yahv, elle secoue le dsert, Yahv secoue le dsert de Cads . Bien que Jrusalem fut le Centre Administratif des terres de l'ouest, il y avait d'autres postes rgionaux dans la terre de Canaan et de la Syrie qui furent considrs sacrs et ce fut l que les patriarches contactaient leur dieu. En Msopotamie, il y en avait partout et ils sont mentionns dans leurs littratures et vus dans leurs oeuvres d' art. LES HUTTES DE ROSEAUX ET AUTRES POSTES DE COMMUNICATION

114

Lorsque Abraham et Isaac sjournrent dans les terres de l'ouest, ils s'arrtaient parfois et montrent un autel o ils pouvaient offrir un sacrifice et communiquer avec Yahv pour recevoir les prochaines directives. Longtemps avant l'arriv des Hbreux, certaines places comme Shechem et Bethel furent considres sacres par la population natale. Apparemment, elles furent des postes de communication ou des transmetteurs rgionaux o les communications furent disponibles pour les privilgis, l'aristocratie. En Msopotamie, les huttes de roseaux furent parpilles partout et paraissent souvent dans des tableaux et des gravures sur des sceaux cylindres et de la poterie. C'est vraisemblablement la hutte de roseaux utilise par Utnapishtim lorsqu'il fut inform de l'avnement du Dluge. Dans l'pique de Gilgamesh, lorsque les dieux dcidrent de dclencher le Dluge et de dtruire l'humanit pour ses points faibles, seulement qu'un dieu demeura compatissant envers l'homme--Enki, son crateur et bienfaiteur. Ne souhaitant pas voir sa cration dtruite, Enki dcida de prvenir Utnapishtim pour qu'il puisse se prparer et construire un bateau. Dans l'pique, Enki adresse le mur de la hutte de roseaux : Mur de roseaux, mur de roseaux ! Mur ! Mur ! Mur de roseaux, coute ! Mur, sois attentif ! Homme de Shourouppak, fils d'Ubaratutu, dmolit la maison. Construis une arche . Ce verset de l'pique confondit les rudits quant sa signification, notamment pourquoi le dieu parlerait au mur d'une hutte de roseaux pour transmettre de l'information au No sumrien. Certes, ce ne fut pas seulement qu'une hutte de roseaux rurale. Logiquement, ce temps, Enki serait l que les dieux se rencontrrent pour dcider du destin de l'homme, probablement dans le vaisseau spatial orbitant. Utnapishtim coutait l'mission dans une hutte de roseaux ou sur un rcepteur de radio en sa ville de Shourouppak en Msopotamie. Ces huttes de roseaux parpilles partout en Msopotamie et dans les terres adjacentes sont dmontres sur de nombreux sceaux cylindres et tableaux. Ils ont tous en commun une caractristique trange : une projection du toit qui ressemble une antenne et des objets en forme de yeux. Ces antennes furent plus tard stylises comme des mts de murailles avec des serpentins et devinrent un symbole de la desse Ishtar qui semble avoir eu une association quelconque avec ces huttes de roseaux ou stations de radio. [Note de l'diteur : Ishtar est l' quivalent Inanna du Levant, la commandante de l'air Baalbeck.] Ces huttes de roseaux furent aussi portatives et pouvaient tre dplaces d'un endroit un autre lorsque ncessaire, comme dmontr sur un sceau-cylindre qui en reprsente une transporte par bateau. Un autre exemple de station de radio portative ou mobile fut l'Arche d 'Alliance construite par Mose spcifiquement pour contacter Yahv durant les jours de l'Exode. L'ARCHE D'ALLIANCE COMME TRANSMETTEUR PORTATIF Durant l'Exode, Mose et les Isralites avaient besoin d'une forme de communication pour rester en contact avec Yahv. [Note de l'diteur : N'oubliez pas que Y fut le tratre Archon de la destine qui se servit de Mose pour saisir le contrle de la plante de l'autre Archon plus populaire, rsultant ventuellement dans le complot du Prince Nannar organiser en vain son coup d'tat.] Ce n'est que seulement aprs qu'ils eurent t solidement battus Rephidim et se retirrent au mont Sina et Cads pour se regrouper sous Jthro, qu'il fut dcid que, puisqu'ils ne pouvaient pas entrer en Canaan par l'itinraire direct, ils devaient aller par un itinraire plus long et indirect qui leur prendrait un autre 38 ans. [Note de l'diteur : Telle que dj note, l'expression hbraque 40 pour dcrire la

115

dimension ou le temps fut une expression familire qui signifiait beaucoup ou longtemps . Donc, ce vagabondage pendant 40 ans signifie simplement qu'ils errrent durant longtemps. De la mme faon, on dit que les pluies qui causrent le Dluge de No durrent 40 jours et 40 nuits . Donc, ils durrent longtemps. Mme dans les temps plus modernes, cette tradition littraire fut utilise comme dans Ali Baba et les 40 Voleurs , videmment une rfrence Ali Baba et sa grande bande des voleurs .] Pendant ce temps, un moyen de communication fut ncessaire pour transmettre des ordres lorsque la divinit ne fut pas parmi les Isralites dans la Tente de Runion. Il semble qu'Adad (Yahv) s'attendait rester au mont Sina et diriger Mose de l. [Note de l'diteur : Ceci est une erreur insouciante de la part de Boulay. Plus tt dans ce livre, il avait dj dit que Yahv fut Enlil.] Mose reut des directives et des dessins schmatiques sur comment construire l'Arche d'Alliance. Le fait que Mose construisit l'Arche de dessins fournis par Yahv sur le mont Sina est clairement affirm dans les Saintes critures quand Yahv lui dit : ... Prenez note et suivez les directives que vous voyez sur la montagne . La bote elle-mme fut de bois d'acacia plaqu d'or. Cependant, le couvert fut la clef de l'appareil. Le couvert devait tre faonn d'or solide avec un chrubin chaque bout se faisant face ; l'or solide fut un excellent choix puisqu'il fut un bon conducteur d'lectricit. Il fut aussi spcifi que les chrubins et le couvert devaient tre faits dans un morceau, probablement pour assurer un bon contact lectrique. Les chrubins devaient avoir des ailes dployes vers le haut, se faire face et protger le couvert avec leurs ailes, formant ainsi une antenne. Il n'y a pas de description prcise des chrubins mais, vu l' origine gyptienne de Mose et de ses associs, ils devaient ressembler un sphinx ail. Le couvert devait tre plac sur la bote aprs avoir dpos les tablettes fournies par Adad. Il est important de noter que ce ne fut que lorsque l'Arche fut construite que les tablettes furent remises Mose. Vraisemblablement, les tablettes furent une partie intgrante de l'appareil et contenaient la source du pouvoir ncessaire pour activer le receveur-transmetteur. Il dit alors Mose : C'est l que je te rencontrerai. C'est de sur le propitiatoire, d'entre les deux chrubins qui sont sur l'arche du Tmoignage, que je te donnerai mes ordres pour les Isralites . Ce fut la forme de communication utilise comme ils voyageaient travers le dsert pour les 38 prochaines annes. Selon Nombres 7:89, Quand Mose pntrait dans la Tente du Rendez-vous pour s'adresser Lui, il entendait la voix qui lui parlait du haut du propitiatoire que portait l'arche du Tmoignage, entre les deux chrubins. Alors il s'adressait Lui . La source du pouvoir et l'appareil de transmission fut incorpore dans les deux tablettes de pierre sur lesquelles furent inscrits les Dix Commandements. En descendant du mont Sina, lorsque Mose brisa les premires tablettes parce qu'il fut fch la vue des Isralites qui adoraient un veau d'or, cela eut pour effet d'annuler la fonction entire de l'Arche. Mose dut retourner une deuxime fois pour avoir un autre ensemble de tablettes. Cela explique peuttre les quarante jours qu'il y passa--le temps de les fabriquer de nouveau ou d'obtenir de nouvelles pices. [Note de l'diteur : En d'autres mots, cela prit du temps. galement, dans le Nouveau Testament, Jsus alla dans le dsert et jena durant 40 jours. Il y jena longtemps.] LES DANGERS DE L'ARCHE : SA SOURCE DE POUVOIR Au tout dbut, seuls Mose, Aaron et ses deux fils pouvaient approcher l'Arche cause de ses dangers inhrents. Cela fut illustr quand un accident tua les deux fils d'Aaron. Ils furent frapps par une dcharge soudaine et inattendue d'lectricit de l'Arche puisque comme ledit Lvitique 10:2, De

116

devant Yahv jaillit alors une flamme qui les dvora, et ils prirent en prsence de Yahv . L'Ancien Testament ne rvle pas l'histoire entire. Cependant, nous devons regarder la tradition orale hbraque pour avoir des dtails supplmentaires sur cet vnement. Le Haggadah raconte que, de l'Arche sacre, il sortit deux flammes de feu comme des ficelles qui devinrent alors quatre et, deux chaque percrent les narines de Nadab et Abihu dont les mes furent brles, bien qu'aucune blessure externe ne ft visible . Cette dcharge lectrique fut une vraie menace quiconque osait entrer la tente pour servir la divinit. Donc, pour prvenir d'autres victimes, dans Lvitique, Mose doit avertir Aaron : Yahv dit Mose : Parle Aaron ton frre : qu'il n'entre pas n'importe quel moment dans le sanctuaire derrire le rideau, en face du propitiatoire qui se trouve sur l'arche. Il pourrait mourir, car j'apparais au-dessus du propitiatoire dans une nue . Cet nonc dmontre que c'est l'Arche d'Alliance qui est dangereuse et non quelque chose d'autre dans la Tente de Runion tel que le vhicule ou le kabod de la divinit. Par rapport aux dangers inhrents de l'Arche, il fut convenu de former un groupe de prtres--la tribu de Lvi--pour en prendre soin et s' occuper de tous les contacts avec l'Arche. Ds lors, seul un groupe fixe et clairement dfini d'initis portant des vtements protecteurs et suivant les procdures de scurit ncessaires aurait accs l' Arche. Les directives pour fabriquer ces vtements sont trs dtaills et spcifiques ne permettant aucune marge d'erreur, indiquant que sa nature protectrice fut tisse dans le tissu. L'Arche fut extrmement dangereuse et mme les Lvites durent l' approcher avec trpidation et une certaine peur de pas ne revenir vivant de la Tente. La Tente de Runion contenant l'Arche fut situe une certaine distance du camp des Isralites. En voyageant, l'Arche fut transporte par les Lvites qui prcdaient le corps des gens. Dans Josu 3:4, ils doivent garder une certaine distance, Toutefois, qu'il y ait entre vous et l'arche un espace d'environ deux mille coudes : n'en approchez pas . Deux mille coudes reprsentent environ un kilomtre, la distance considr comme zone de scurit. Dans Nombres, l'histoire raconte comment un groupe de 250 membres de la tribu de Cor furent annihils par le pouvoir destructeur de l'Arche. Lorsque les Isralites se reposaient prs de Cads aprs leur seconde dfaite dfinitive en Canaan, 250 membres de la tribu de Cor furent ordonns d'apporter des casseroles de cuivre pour prsenter l'encens et de se prsenter l'entre de la Tente de Runion. Soudainement, Un feu jaillit de Yahv, qui consuma les deux cent cinquante hommes porteurs d'encens . Les victimes avaient t compltement incinres puisque les prtres durent enlever . les encensoirs du milieu des braises et disperse au loin ce feu, . . Ironiquement, leurs casseroles de cuivre qui avaient attir la dcharge lectrique furent marteles en plaques et utilises pour plaquer l'autel. Tel que le suggre le Haggadah, puisque l'incident eut lieu aprs leur deuxime dfaite Horma, la tribu fut limine pour avoir dmontr de la lchet durant cette bataille. L'Arche semble aussi avoir mis de la radioactivit dangereuse. Nombres 12:10 raconte l'incident quand Miryam, la sour de Mose, . tait devenue lpreuse, blanche comme neige ... l'entre de la Tente, une dtresse qui ressemble beaucoup un empoisonnement radioactif. Des associations subsquentes avec l'Arche semblent confirmer le caractre radioactif de l'instrument. Aprs l'Exode et aprs que les tribus s'tablirent en Canaan, en les jours d'li le prophte, l'Arche fut capture par les Philistins et apporte leurs villes dans le pays des collines de la Palestine de l 'Ouest. Le premier livre de Samuel dcrit comment les Philistins ont souffert de flaux pendant sept mois.

117

Ceux qui vinrent trop prs de l'Arche dveloprent des plaies et des tumeurs et ils perdirent leurs cheveux, des symptmes classiques d'un empoisonnement radioactif. Elle fut passe d'une ville philistine une autre jusqu' ce que finalement, dgots, ils la rendirent la communaut isralite la plus proche et l'abandonnrent Kireath Jearin. Soixante-dix personnes locales qui devinrent trop curieux et approchrent l'Arche furent galement abattues. Aprs cela, l'Arche acquit une rputation mortelle et par rapport ses dangers, resta sans manipulation directe et immobile jusqu' beaucoup plus tard quand David dcida de la retourner Jrusalem. Dans cette tentative, un des hommes tenta de stabiliser l'Arche comme elle commena glisser hors du chariot qui la portait. Il fut tu instantanment par une dcharge de l'Arche. Cela semble avoir t la dernire activit de l'Arche et cette dernire dcharge neutralisa probablement la source de pouvoir car l'Arche demeura inactive en les jours qui suivirent. [Note de l'diteur : Nous pouvons prsumer qu'elle resta inactive, mais le savons-nous vraiment ? Le roi Salomon construisit son temple comme endroit permanent pour loger l'Arche. Elle resta l jusque environ 550 avant J.-C. lorsqu'elle fut enleve de Jrusalem avant que les troupes perses envahissent. Elle fut apporte l'le lphantine dans le Nil au sud de la Valle des rois o elle fut protge durant environ 200 ans. Elle fut alors dplace sur le Nil vers Khartoum et de l, sur la rivire Nil Bleue au Lac Tana en thiopie o elle fut loge sur une le dans le lac. Plus tard, un temple fut construit Axum, thiopie, centre de la reine de Saba, pour loger l'Arche en permanence. Supposmment, l'Arche est encore l ce jour. J'ai visit l'glise Myriam de l'Arche d'Alliance. cette priode, il n'y avait rien sauf une porte ferme cl pour prvenir l'accs l'Arche et son prtre gardien officiel. Aujourd'hui, il y a une clture en grillage mtallique autour de cette glise et son jardin est patrouill par des gardes maniant des mitraillettes. Cette Arche est peut-tre encore active et comme la Plante Nibirou approche de nouveau, Dieu tente de communiquer avec les prtres . Ce prtre gardien d'Axum a peut-tre entendu quelque chose incitant l'arme thiopienne surveiller l'Arche avec plus de soin. Cela nous porte songer ...] LES APPAREILS DE COMMUNICATION PORTATIFS : LES TERAPHIM OU IDOLES ANIMES Lorsque les rois de la Msopotamie furent loin de leur ville et en particulier, au loin sur une de leurs nombreuses expditions militaires, ils avaient besoin d'un type d'appareil de communication mobile pour rester en contact avec leur base et recevoir des directives des dieux. Pour accomplir cela, ils apportrent avec eux des images ou des statues du temple des dieux. On croyait que ces statuettes furent la rsidence active de la divinit. Leurs dimensions et compositions furent diffrentes. Dans son oeuvre dfinitif Babylon , Joan Oates remarque que ces statues animes, qui furent emportes la guerre par les rois et les prtres, furent faonnes et rpares dans des ateliers spciaux dans la ville et subissaient un rituel de conscration compliqu et trs secret qui les dotait de vie et leur permettaient de parler. Ce rituel consistait probablement implanter un receveur et un transmetteur de radio aussi bien qu'une source d'nergie l'intrieur de la statuette. Il est dit qu'Abraham et son pre Trah oprrent un atelier qui fabriquait ces statuettes. Bien que la Gense soit silencieuse sur cette activit, elle est discute en dtail dans les livres du Pseudepigraphe. Trah et Abraham furent dcrits comme membres de la prtrise, la classe lite qui gouverna la ville d'Ur. Selon les Jubils, Abraham provenait d'une famille de grands prtres. Son pre Trah apprit les sciences de son pre Nahor, car il est dit que, il (Trah) grandit et demeura parmi les Chaldens et son pre lui apprit les connaissances des Chaldens pour pratiquer la divination et l'astrologie selon les signes des cieux .

118

Une histoire plus explicite merge de l'Apocalypse d'Abraham, un document du premier sicle aprs J.-C. transmit en Slave travers des canaux byzantins et par consquent, non disponible aux rudits de l' ouest jusque vers la fin du Moyen-ge. Il fournit beaucoup d' information sur la jeunesse et l'adolescence d'Abraham. [Note de l'diteur : L'emploi du mot canaux fait rfrence aux mains ou aux sources et non pas au concept moderne du channeling .] Selon cette narration, le pre d'Abraham fut un fabriquant d'idoles aussi bien qu'un astrologue. Il fabriquait des idoles pour les temples et pour la vente aux citoyens ordinaires et aux voyageurs. Ces idoles eurent une valeur et une qualit diffrentes dpendant du matriel de leurs fabrications, soient de pierre, de bois, de fer, de cuivre, d' argent ou d'or. Une des tches dsignes d'Abraham fut de vendre certaines de ces statuettes des ngociants gyptiens dans une boutique en dehors de la ville. Peu aprs, Abraham eut un contretemps avec son pre par rapport ces idoles et providentiellement, l'atelier de Trah fut frapp par la foudre et fut une perte totale. Lorsque Trah et Abraham partirent pour Haran et de l vers la terre de Canaan, ils avaient vraisemblablement plusieurs de ces idoles en leur possession --des statuettes implantes de certains appareils ou source d'nergie. Elles furent probablement les teraphim ou les appareils de communication portatifs des contes de l'Ancien Testament. Tepe Gawra en Msopotamie suprieure, les archologues trouvrent des douzaines de statues de culte qui furent dates environ 3,000 avant J.-C. Ces objets de culte ressemblent en tout point la description des idoles animes des Sumriens. Ces idoles paennes aux grands yeux ou statuettes portatives avaient des cavits orbitales concaves dans lesquelles on insrait des objets la grosseur d'un poing, fort probable des cristaux, qui comme source d 'nergie, activaient les appareils de communication. Ces sources d' nergie furent dcrites comme des pierres , sans doute l'ancien mot pour dcrire les gros cristaux. LES TERAPHIM OU POSTES DE RADIO PORTATIFS Les teraphim de l'Ancien Testament furent des figurines ou des idoles de diffrentes dimensions qui, selon les contes bibliques, furent utiliss pour la divination, c'est--dire, ils rpondirent des questions spcifiques qui leur furent poses, comme dans zchiel 21, Zacharie 10 et Juges 17 et 18. L'tymologie du mot teraphim est obscure et sa signification est inconnue. Dans l'Encyclopdie Judaica, une source suggra qu'il puisse provenir du mot hittite tarpis qui signifie esprit anim . Vu l 'influence hittite dans la terre de Canaan, cette drivation est probablement vraie. Le teraphim joue un rle considrable dans la vie d'Abraham. Son usage peut tre trac pendant mille ans travers les jours d'Isaac et de Joseph et, par la suite, en gypte o ils tombrent probablement entre les mains de Mose. Des rfrences aux teraphim rapparaissent en les jours de Josu et de son successeur, Qenaz. Vers 1400 avant J.-C., ils furent inactifs et considrs seulement comme des reliques paennes ou des objets de curiosit. partir des jours d'Abraham jusqu'aux jours de Mose et avant l'Arche d'Alliance, le teraphim fut apparemment utilis pour communiquer avec la divinit. El Shaddai ou Adad dirigea Abraham se rendre en Canaan par ce moyen et, par la suite, en gypte, et plus tard pendant les jours de l' invasion des rois de l'est. [Note de l'diteur : Notez que cette date est moins que 200 ans aprs la dernire arrive thorise de Nibirou en 1587 avant J.-C.]

119

Les teraphim furent de diffrentes dimensions. Certains furent assez petits pour cacher sous une selle comme dans le cas de Rachel, mais quelques-uns furent assez gros pour imiter une personne qui dort sous une couverture comme dans le cas de David qui a dup les assassins envoys par Chaoul. La premire rfrence explicite au teraphim se situe dans Gense 35 qui traite de l'incident de Rachel quand elle tente de voler les idoles de son pre. Ils faisaient peut-tre partie de la cachette qu' Abraham laissa Haran avec son cousin Laban avant son dpart pour les terres de l'ouest. Sans doute, Jacob et Rachel connaissaient la valeur du teraphim et tenant compte des efforts de Laban pour les recouvrer, il a peut-tre aussi devin leur fonction, bien qu'videmment, il ne sache pas comment s'en servir. L'existence et la signification de ces idoles furent donnes Jacob par son grandpre Abraham avant sa mort. Cela peut tre dmontr par les calculs suivants. Abraham est mort l'ge de 175 en l'an 1,992 avant J.-C. Jacob est n d'Isaac quand il avait 60 ans ou en l'anne 2,007 avant J.-C. Donc Jacob avait 15 ans quand Abraham est mort. Abraham eut suffisamment de temps pour duquer son petit-fils Jacob sur l'existence et l'importance de ces appareils et leur cache Haran. [Note de l'diteur : Puisque Boulay incorpore la reconstruction de Velikovski dans sa propre chronologie des vnements, nous pouvons assumer que ces dates sont relativement prcises.] Le sjour de Jacob Haran pour vivre la maison de Laban fut probablement bas sur l'obtention de ces appareils pour les remettre au contrle de la famille d'Abraham. Rachel fut videmment dans le complot et cela put prendre toutes les annes que Jacob a souffert aux mains de Laban pour trouver o les teraphim furent cachs. Tel que racont dans la Gense, l'incident se lit comme une histoire de fiction. Sous un prtexte ou un autre, Jacob fut oblig servir Laban pendant vingt ans. Finalement, prenant avantage de l'absence de Laban, Jacob et Rachel quittrent secrtement apportant avec eux les idoles ou teraphim de Laban. Laban fut boulevers lorsqu'il se rendit compte que Jacob fut parti. Il le pourchassa et le rattrapa en fuite. Laban fut encens du dpart secret de Jacob mais semblait plus troubl par le vol de ses idoles : Maintenant, tu es donc parti, parce que tu languissais tellement aprs la maison de ton pre ! Mais pourquoi as-tu vol mes dieux ? (Gen. 31:30). Le conte ne mentionne que ceux cachs par Rachel dans un coussin de chameau sur lequel elle fut assise. Lorsque Laban tenta de le fouiller, elle plaida qu'elle ne pouvait pas tre drange puisque ce fut ce temps du mois. Laban chercha partout mais ne pouvait pas trouver les teraphim. Bien que seulement ceux-ci furent mentionns dans la narration, Jacob devait en avoir plusieurs autres qu'il russit cacher de quelque manire des yeux furetant de Laban. En retournant Canaan, Jacob et sa maisonne arrtrent Sichem, un emplacement sacr pour les indignes. Sichem, il rangea tous les dieux trangers qu'ils avaient obtenus Haran. Ils devaient tre nombreux et ils furent enterrs prs d'un trbinthe (chne) Sichem. Jacob dut certainement garder le sien mais il ne voulait pas que personne d'autre ne puisse en rapporter un sa patrie. Le contrle et l'utilisation de ces appareils furent un secret bien gard ; il semble que seulement lui et Rachel connaissaient le vrai but du teraphim. Il est probable que Jacob voulait s'assurer d'une provision suffisante de statuettes aussi bien que de leur source d'nergie ; certes, la cachette resta enterre Sichem pendant des gnrations jusqu'aux jours de Qenaz. Plusieurs annes plus tard, ces idoles et leurs pierres ou sources d'nergie furent dterres par les partisans de Qenaz, le successeur de Josu. Lorsque Jacob entra en gypte l'ge de 130 en l'an 1,877 avant J.-C., il apporta sans doute les appareils de communication et ils furent transmis de gnration en gnration jusqu' ce que Mose en reoive un plusieurs centaines d'annes plus tard qu'il utilisa

120

pour contacter Yahv ou Adad sa premire visite au mont Sina. [Note de l'diteur : Donc, lorsque John Baines dans The Stellar Man discute l'ide que Mose utilisa un moyen occulte des coles de mystres pour contacter l'Archon Y, il faisait peut-tre rfrence l'utilisation de ces appareils primitifs.] LES CRISTAUX DE QENAZ : SOURCES D'NERGIE POUR LES TERAPHIM Le document qui raconte ce qui s'est pass aprs la mort de Josu et qui dfinit la succession des chefs jusqu' Qenaz, Zeboul et enfin Dbora est le soi-disant Les Antiquits bibliques de pseudo-Philo parce que l'attribution Philo d'Alexandrie au 1er sicle avant J.-C. est remise en question. Philo dcrit comment les tribus furent perscutes par les Philistins aprs la mort de Josu et qu'ils cherchrent un chef. Qenaz fut lu et questionna chaque tribu pour leurs comportements honteux croyant que leurs troubles furent causs par leurs manques la Loi de Mose. Les confessions furent nombreuses mais celle qui est la plus intressante notre avis est celle de la tribu d'Aser qui confessa que, Nous avons trouv les sept idoles d'or que les Amorites appellent les nymphes sacres et nous les avons apports avec leurs pierres prcieuses incrustes et les avons cachs. Et maintenant ils sont cachs prs du sommet du mont Sichem. Par consquent, vous pouvez maintenant les recouvrer . Qenaz envoya immdiatement un groupe d'hommes pour les recouvrer et lui rapporter. Ces pierres furent dcrites comme des cristaux et furent de couleur vert ple. Et voici les pierres prcieuses , lui dit-on, que les Amorites avaient dans leurs sanctuaires, la valeur desquelles ne peut tre estime . Ces cristaux qui avaient t incrusts dans les yeux des idoles mettaient aussi une certaine luminosit. Ils dirent Qenaz que, pour ceux qui arrivent durant la nuit, la lumire d'une lampe ne fut pas ncessaire car les pierres brillaient si d'un vif clat . Ces cristaux clairs et vert ple avaient t incrusts dans les idoles des Amorites (Canaanens) vraisemblablement dans les cavits orbitales. Les cristaux furent inconnus aux Hbreux qui ne connaissaient pas leurs fonctions sauf comme parures sur les idoles paennes. Il est vrai que nous craignions et nous dtruisons ce que nous ne comprenons pas. Cependant, Qenaz trouva que ces pierres ou cristaux furent pratiquement indestructibles. Il tenta de les dtruire de plusieurs faons : d'abord par le feu mais elles teignirent les flammes. Il tenta alors de les fendre avec une pe de fer mais elles cabossrent la lame. Par dsespoir, elles furent enfin offertes sur un autel la divinit et, selon le compte de Philo, elles furent mystrieusement enleves par un ange durant la nuit. Ces cristaux de Qenaz qui mettaient de la lumire et qui furent pratiquement indestructibles furent incrusts dans les idoles prises de la cachette trouve Sichem sous un chne. Ils furent sans doute ceux qui avaient t enterrs par la maison de Jacob plusieurs centaines d'annes auparavant. Ces cristaux mettaient encore de la lumire pendant tout ce temps et furent donc encore actifs jusqu' un certain point. Les pierres par elles mme ne furent pas trs utiles car elles servirent activer des appareils tel que le teraphim, le receveur et transmetteur de radio portatif biblique. Durant les jours de Qenaz, vers la fin du 15me sicle avant J.-C. et le commencement de la priode tranquille connu comme les jours des Juges, les pierres devinrent que des curiosits. tant associes avec les idoles des Cananens, elles furent traites simplement comme des objets fabriqus paens. LES PIERRES QUI CLAIRENT Les cristaux de Qenaz furent aussi dcrits comme brillants la nuit et il ne fut donc pas ncessaire d'utiliser une lampe. Une telle source d'nergie fut probablement utilise par No comme clairage

121

dans l'Arch e pendant la longue priode de 150 jours que son vaisseau scell passa en mer. Selon la tradition orale hbraque telle que rvle dans le Haggadah, l'Arche fut claire par une pierre prcieuse qui servit clairer l'intrieur du vaisseau et rendit la nuit comme le jour. Une source semblable d'nergie est mentionne dans le livre de Mormon, le livre sacr de l'glise des saints des derniers jours. Quand la tribu de Lvi quitta Jrusalem vers l'an 600 avant J.-C. pour leur voyage vers la terre promise , ils construisirent huit vaisseaux pour le voyage. Ces vaisseaux furent scells comme l'Arche de No et, pour voir l'intrieur, ils reurent seize petites pierres, deux pour chaque vaisseau qui furent blanches, claires et transparentes comme le ver . Ces pierres brillaient dans l'obscurit pendant les 344 jours en mer avant qu'ils aient enfin atteint le rivage.

122

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 15 LA CLBRE TERRE DE DILMUN *
Dilmun, le corbeau ne crie pas, le lion ne tue pas. Le loup ne saisit pas l'agneau, inconnu est l'ours qui dvore le grain. Le malade ne dit pas 'je suis malade,' la vieille femme ne dit pas 'je suis une vieille femme,' le vieil homme ne dit pas `je suis un vieil homme. - Vieux pome sumrien Dilmun suscita probablement plus de curiosit que tout autre endroit mentionn dans les registres cuniformes de la Msopotamie. Plusieurs livres furent crits au sujet de cette terre de mystre. La seule terre qui reu plus d'importance fut sans doute l'Atlantide. Mais contrairement l'Atlantide, il existe plusieurs rfrences au sujet de Dilmun et cela nous assure qu'elle fut vraiment un emplacement gographique quelque part au Moyen-Orient. Dilmun fut une terre intimement associe Sumer et Akkad, tout comme Meluhha (Afrique) et Magan (gypte) qui fournissaient leurs villes de plusieurs ncessits conomiques soient travers le tribut ou par l'change commercial. Dilmun fut aussi une terre sacre appele la rsidence des dieux, une sorte de jardin d'den, souvent mentionne comme la terre des vivants , c'est--dire, la terre de l' immortalit. En dpit des rfrences Dilmun dans la littrature et les Mythes msopotamiens, les rudits contestent encore son emplacement. Nous savons avec certitude que Dilmun ne fut pas seulement qu'une fiction littraire car elle est mentionne dans les textes traitant de l' conomie ds le 24me sicle avant J.-C. et aussi tard que le 1er millnaire avant J.-C. Certaines thories rcentes l'identifient comme l'le de Bahren dans le Golfe Persique. Celle-ci fut propose par Geoffrey Bibbey dans son tude, Looking for Dilmun . Cependant, cette identification est principalement tire de l'inscription de Sargon d'Assyrie (720 avant J.-C.) qui affirma que, parmi ceux qui lui payaient le tribut, Uperi, roi de Dilmun dont la demeure est situe comme un poisson au milieu de la mer o le soleil se lve . En dpit de la divergence du lev du soleil, la dclaration de Sargon fut interprte comme suit : Dilmun fut une le et que la mer fut le Golfe Persique. [Note de l' diteur : Assumant que cette dclaration est exacte, alors ce roi de Dilmun existait au temps de Sargon. C'est une preuve additionnelle que la Plante Nibirou fut encore gare en orbite dans le Pays du nord, l'Hyperbore avant que commence la dernire squence de dpart pour se terminer avec les vnements de l'an 687 avant J.-C. Le placement exact de Sargon dans le temps fut crucial l'achvement de la reconstruction historique du Dr Velikovsky.] D'autres comme Samuel Noah Kramer, dans son livre The Sumerians , la plaa dans la valle de la rivire Indus base sur des rfrences qu'elle fut situe l que le soleil se lve l'est de Sumer. Cette thorie est grandement base sur le Mythe du Dluge sumrien qui dit que le sumrien No reut l'immortalit et fut transport l' embouchure des rivires et l'endroit o le soleil se lve . Dans les deux cas, l'emplacement gographique de Dilmun semble tre conditionnel sur la dclaration qu'elle fut l'est vers le soleil levant. Une analyse plus rcente par Zecharia Sitchin, dans son livre The Stairway to Heaven , identifie la pninsule du Sina comme la Terre de Dilmun (Tilmun).

123

La difficult localiser la terre de Dilmun est due aux traductions modernes des textes sumriens et akkadiens o, en grande partie, des interprtations arbitraires sont donnes aux textes originels. Une source majeure d'information sur cette terre provient des chroniques des voyages de Gilgamesh. Deux piques sont souvent mentionns : le clbre pique de Gilgamesh inscrit sur douze tablettes cuniformes et l'pique moins connu du pome complet appel Gilgamesh et la terre des vivants . LA TERRE DE L'IMMORTALIT ET LE JARDIN D'DEN Pour les Sumriens, Dilmun fut considr comme un paradis bnit intimement reli Sumer sur le plan religieux ou spirituel. Dans le Mythe Enki et Ninhoursag , la terre de Dilmun est dcrite comme une terre claire et pure appele la terre des vivants o il n'y a aucune maladie et la mort n'existe pas. Dilmun est donc une terre d' immortalit. Enki est responsable de cette terre et ordonne Outou de faire jaillir de l'eau frache de la terre la rendant ainsi en paradis, un jardin vert divin plein de champs et de prairies remplis de fruits. C' est un vritable jardin d'den. Bien qu'elle ne soit pas mentionne par nom dans l'pique de Gilgamesh et la terre des vivants, il fait sans doute rfrence cette terre o personne ne peut devenir malade ou mourir. Dans cette histoire, Gilgamesh part vers une terre lointaine pour abattre et rapporter quelques-uns de ses clbres cdres pour se faire un nom ou un shumu . Enkidou, son ami et co-aventurier, lui dit qu'Outou/Shamash est responsable de la terre et que Gilgamesh doit d'abord avoir son autorisation et son support. Mon matre, si vous entrez sur cette 'terre', informez Outou... Outou est responsable de cette 'terre', la terre des cdres abattus, elle est sous la responsabilit du vaillant Outou . [Note de l'diteur : Le vaillant prince Outou fut le commandant de l' espace saurien, l'Apollon grec, le Hlios romain, le Rama hindou, l' Incas Tamendonare, le Slave Varpulis.] Pour obtenir l'immortalit, Gilgamesh voyageraient cette terre de cdres pour installer un shumu et pour ceci, il devait avoir l' autorisation d'Outou, l'astronaute chef. J'entrerais la 'terre' et j'installerais mon shumu l'endroit o les shumus furent installs, j'lverais mon shumu . Bien que le terme smite shumu soit traditionnellement traduit comme nom , il est difficile de comprendre sa signification dans le texte. Comme nous l'avons dj not, le terme shem , utilis dans l 'Ancien Testament, est le mme que le shumu des Sumriens. Dans l' incident de la Tour de Babel, l'homme voulait lever un shem pour atteindre les dieux tout comme Gilgamesh souhaitait le faire. Tel que discut prcdemment, le shem de la Bible est aussi utilis conjointement avec le Kabod ou vhicule du dieu biblique. Le kabod est appel le kabod ha-shem ou plus correctement, le chariot du shem ou fuse . Dans l'pique Gilgamesh et la terre des vivants, il doit vaincre le monstre Humbaba (quelquefois appel Huwawa) qui semble tre un robot mcanique qui garde l'accs la terre de cdres. Bien que la terre qui fut la destination de Gilgamesh ne soit pas mentionne comme Dilmun, c'est une terre de paradis, une terre de cdres, sous le contrle d'Outou ou Shamash. Dans l'pique de Gilgamesh, il fait aussi un voyage une terre de cdres distante o il espre raliser l'immortalit. Il rencontre et dtruit un monstre appel Humbaba qui protge la fort de cdres. Humbaba est dcrit comme un monstre effrayant : son rugissement est comme celui d'une tempte, sa bouche est le feu et son souffle est la mort .

124

Les deux piques qui impliquent les aventures de Gilgamesh une terre de cdres distante sous le contrle d'Outou ou Shamash et, garde par un monstre mcanique, sont videmment apparents et peuvent mme faire partie de la mme histoire. LA STRUCTURE DE L'PIQUE DE GILGAMESH Plusieurs rudits remarqurent la condition incohrente de l'histoire qui est raconte sur les douze tablettes cuniformes composant l' pique de Gilgamesh. La version disponible la plus cohrente est celle en akkadien-smite, compose au milieu de la priode babylonienne vers le 13me sicle avant J.-C. La plupart des traductions suivent le format traditionnel de ces douze tablettes. Des fragments de cette pique furent aussi trouvs sous d'autres formes ou langues telles que le vieux babylonien-smite, le hittite ou smite du nord-ouest et aussi, dans le sumrien originel. Quelques-uns de ces fragments datent aussi loin que 2,000 avant J.-C., confirmant le point de vue que les exploits de Gilgamesh furent bien connus partout au Moyen-Orient au 3me millnaire avant J.-C. D'autres versions de l'pique de Gilgamesh et des exploits de ce roi lgendaire furent courantes dans la littrature sumrienne et akkadienne quand les Babyloniens de la priode centrale produisirent leur version de l'pique. Ces Babyloniens-smites se considraient porteurs de la culture et de la civilisation sumrienne et, il semble raisonnable de supposer qu'ils aient combin les textes contemporains en une histoire continue qui, par les annes, devint un pique en soi. Le fait que ce soit une compilation d'un grand nombre d'histoires de Gilgamesh est vident par sa structure. La Tablette I traite de la naissance de Gilgamesh, ses exploits et la cration d'Enkidou, l'ami de Gilgamesh. La Tablette II continue cette association comme ils partent pour la fort de cdres qui est gard par le monstre Humbaba. Dans la Tablette III, ils obtiennent l'autorisation de Shamash d'entrer sur la terre sous son contrle. Dans les Tablettes IV et V, l'histoire se continue et Gilgamesh rve de ce qui parat tre l'clat lumineux et le bruit d'un lancement de fuse. Ils combattent alors le monstre Humbaba. La Tablette VI semble tre un bris complet dans la continuit de l'histoire moins qu'elle puisse tre en rapport, de quelque faon, avec le but de Gilgamesh d'atteindre les dieux et demander l' immortalit. Cette Tablette dcrit comment Ishtar essaie de sduire Gilgamesh et est repousse. Elle demande aux dieux une vengeance et reoit l'autorisation d'envoyer une arme divine appele le taureau du ciel pour dtruire Gilgamesh et Enkidou. Cependant, Gilgamesh et Enkidou dtruisent cette arme. [Note de l'diteur : La Bible nous dit que notre Dieu est un Dieu jaloux . Ceci dmontre comment les femmes sont les mmes, indpendamment de leur plante d'origine : si un mle ose vous sduire, prenez garde ! Il est fascinant de voir combien souvent ces dieux et desses sauriens essaient de prendre vengeance l'un sur l'autre et plusieurs citoyens de Tiamat ! Et n' oublions pas, Ishtar fut un nom rgional pour la princesse royale Inanna, la commandante saurienne de l'espace et la matresse incestueuse de son frre et chef dirigeant, le prince Outou.] L'histoire se poursuit dans les Tablettes VII et VIII o les dieux dcident que quelqu'un doit tre reconnu coupable et Enkidou est condamn mort. Gilgamesh dlivre un long pangyrique. La Tablette IX dcrit Gilgamesh voyageant pour atteindre son grand-pre, Utnapishtim, le No sumrien. Il s'approche des montagnes de Mashu et rencontre les gardes aux armes cinglantes. Ils le reconnaissent immdiatement comme semi-divin et lui permettent de passer. Il traverse la montagne par un tunnel et arrive un endroit de cristal resplendissant, la ville de Baalbek. Sa demande est refuse par Shamash. La Tablette X commence par sa rencontre avec Siduri, la soi-disant barmaid, qui lui dit comment faire le voyage pour traverser les mers de la mort , une mtaphore pour le voyage hasardeux aux cieux.

125

De nombreux rudits identifirent Siduri comme tant Ishtar et, si c'est la desse elle-mme, cela explique l'ordre numrique de cette Tablette dans l'pique. Apparemment, elle l'aide atteindre Utnapishtim mais au prix de devenir sa matresse. Pour ce voyage, Gilgamesh doit se procurer plusieurs perches ou tringles de combustion qui sont utilises seulement qu'une fois et abandonnes. Il russit rejoindre son grand-pre qui est dans le vaisseau orbitant. Dans la Tablette XI, Utnapishtim lui raconte l'histoire du Dluge. Puisque Gilgamesh ne peut pas recevoir l'immortalit, on le dirige de se procurer une plante magique qui le rajeunira. Gilgamesh l'obtient, mais elle est vole par un serpent sur le chemin de son retour Ourouk. La Tablette XII est un bris complet de l'histoire. Dans cette Tablette, Enkidou est vivant et juste sur le point d'entrer dans le monde infrieur. Elle est sans doute base sur le Mythe appel Enkidou et le monde infrieur . Il existe un grand nombre d'histoires qui se rapportent d'une certaine faon l'pique de Gilgamesh. Plusieurs furent trouves en fragments seulement, telles que celle qui est en rapport avec Gilgamesh et le taureau du ciel, et une autre, appele la mort de Gilgamesh. Il est vident que l'pique est une compilation ou un sommaire slectionn de plusieurs histoires traitant des expriences du hros. RSUM DE L'HISTOIRE DE GILGAMESH En raccordant ensemble les diffrentes histoires, nous pouvons reconstruire les exploits de Gilgamesh. Il est n semi-divin mais craignait de ne pas tre immortel. Il chercha atteindre les dieux puisque seulement eux pourraient lui accorder. Les dieux lui crrent un compagnon en imposant un homme primitif avoir des rapports sexuels avec une desse, le soumettant ainsi un processus de civilisation . Accompagn avec cet ami et un contingent de la ville d'Ourouk, il dcide de voyager la terre de Liban, la terre des vivants , le paradis des dieux, la fort de cdres et le domicile de Shamash. Naviguant en amont sur l'Euphrate, le navire est dtruit dans une tempte et seules Gilgamesh et Enkidou continuent le voyage. Suivant probablement l'itinraire de commerce de Mari, travers Tadmor et jusqu' Damas, ils approchent les montagnes du Liban travers la frontire est. Ici, ils rencontrent les gardes qui sont quips d'armes cinglantes qui leur permettent de passer cause de l'apparence semi-divine de Gilgamesh. Ils affrontent le monstre mcanique Humbaba qui garde les approches vers la montagne et le dtruisent. Pendant une priode de douze doubles heures, ils traversent un tunnel et atteignent enfin la lumire et la ville de Baalbek. Shamash refuse Gilgamesh le droit un shumu ou fuse pour atteindre les dieux dans le vaisseau orbitant. Ishtar est prte l'aider s'il accepte de devenir son amant. Elle lui pourvoit une navette et il atteint le vaisseau spatial orbitant et rencontre son grand-pre Utnapishtim qui lui raconte l'histoire du Dluge. Pour ne pas laisser partir son petit-fils les mains vides vers sa demeure sur la Terre, il lui parle d'une plante magique qui le rajeunira. Le hros obtient la plante sur le chemin du retour mais elle lui ait enlev par un serpent qui, par la suite, mue sa peau. Arrivant Ourouk les mains vides, Gilgamesh revient sur sa promesse Ishtar qui devient encense et envoie une arme divine pour dtruire Gilgamesh et Enkidou. Ils russissent la mettre hors fonction. En dlibration, les dieux dcident que quelqu'un doit tre trouv coupable et Enkidou est condamn mourir. Enkidou est envoy au monde infrieur. Gilgamesh fait l'loge de son ami et plus tard, russit secourir Enkidou du monde infrieur. LA TERRE VISITE PAR GILGAMESH : LE LIBAN

126

Au Moyen-Orient, il y a seulement qu'une terre de cdres digne du nom. Dans les temps anciens, elle couvrait tout le Liban aussi bien qu'une partie de la Syrie. En fait, l'pique de Gilgamesh lui fait rfrence comme la fort qui court une distance de dix mille lieues . Lorsque Humbaba rugit, on dit que cela secoua la terre de Saria (Syrie) et le Liban . En dpit de ces rfrences spcifiques la terre du Liban, elles furent ignores par les rudits. Cette fort de cdres o Humbaba erra est appele la maison des dieux et le trne principal d'Irnini . Irnini est un autre nom pour la desse Ishtar qui semble avoir utilis Dilmun comme domicile de base. Ishtar fut aussi connue sous le nom de Siduri, la barmaid qui aida Gilgamesh atteindre les dieux. Dans ses aventures, Gilgamesh atteint les montagnes dont le nom est mashu , qui gardent l'entre la place o Shamash va et vient . Le mot MA-SHU n'a pas t compris par les rudits qui semblent avoir nglig sa signification vidente, celle de la place des vaisseaux spatiaux . MA est le terme sumrien signifiant vaisseau ou vhicule, comme nous avons dj vu que Magur signifie bateau de la rivire et SHU s'applique un endroit gographique comme dans la ville de Shourouppak. Gilgamesh rencontre les hommes-scorpions, c'est--dire, des sentinelles avec une arme cinglante qui le dfirent immdiatement. Les sentinelles le reconnaissent comme un des leurs et dirent, celui qui est venu nous, son corps est la chair des dieux . Ils remarquent qu'il est en partie divin, qu'il a des vestiges de peau reptilienne ! Les hommes-scorpions qui gardaient le paradis sumrien correspondent aux Chrubins aux pes tournantes ardentes qui furent placs l' entre est du jardin d'den pour protger l'Arbre de l'immortalit et pour prvenir Adam et ve d'y accder de nouveau. Selon la Gense, Adam et ve furent expulss du jardin d'den et envoys l'est de l'den et c'est cette entre-l qui fut garde par les Chrubins. Aprs le Dluge, la terre des dieux fut dplace de la rgion du delta Tigre-Euphrate au Liban. Cela explique pourquoi Adam et ve furent expulss l'est de l'den et que cette entre-l fut garde par les Chrubins. Il est pertinent de noter que Damas est l'est de cette entre la terre du Liban. Damas est la plus vieille ville occupe de faon continue au monde et revendique qu 'elle fut fonde par Adam et ve aprs avoir laiss l'den. Gilgamesh voyagea travers une srie de tunnels dans les montagnes pour atteindre le domicile de Shamash. Cette voie fut appele harran Shamash ou la route vers Shamash. Aprs douze doubles heures, il vit la lumire au bout du tunnel et est enfin arriv ciel ouvert o il vit une rgion de cristal brillant et de pierres colores. Ce fut Baalbek, la ville spatiale. Il manque une grosse partie du reste du texte. Lorsque Gilgamesh eut enfin atteint Utnapishtim, ce dernier lui raconta l'histoire du Dluge et comment il fut rendu immortel et envoy vivre Dilmun. Dans la version du vieux babylonien de l' pique, aprs le Dluge, Utnapishtim reut l'immortalit d'Enlil et eut la tche de repeupler la Terre. Dans les traductions conventionnelles, il fut envoy une terre distante, la terre de Dilmun qui fut l'est et l'embouchure des rivires . La terre distante de l'embouchure des deux rivires fut interprte comme le delta du Tigre et de l'Euphrate, l'emplacement du jardin d'den antdiluvien. D'autres, en particulier Kramer, suggrrent le delta de la rivire Indus comme plus probable. Bien que le delta de la Msopotamie fut l'den des sumriens et l'den de l'Ancien Testament avant le Dluge, aprs la catastrophe, il fut dcid de le dplacer un endroit protg, moins accessible et moins sujet aux caprices de nature, surtout aux inondations priodiques. Alors, la place sacre des dieux fut dplace au Liban et la ville spatiale y fut tablie. Ceci est vident dans une traduction plus rcente et exacte de ces mots cruciaux.

127

Une traduction diffrente de la phrase en question parat dans la traduction rcente de l'pique par John Gardner et John Maier dans leur livre Gilgamesh . Leur traduction suggre est la source des rivires plutt que l'embouchure des rivires . Bien sr, cela donne une signification compltement diffrente de ce passage, puisque le delta de la Msopotamie ou tout autre delta ne peut pas tre la terre de Dilmun. Une recherche pour l'endroit dans le Moyen-Orient o deux rivires proviennent de la mme rgion nous mne encore au Liban, en particulier Baalbek, car c'est l que les rivires Oronte et Litanni prennent leur source, l'une coulant vers le nord et l'autre vers le sud. Une version sumrienne des aventures de Gilgamesh confirme cette interprtation du passage. Appel Ziusudra dans l'ancienne version sumrienne, Utnapishtim est envoy vivre dans la terre de Dilmun, la place o le soleil (shamash) s'lve . Une traduction de ce passage dit qu'il alla vivre dans la terre (ou terre montagneuse) de la traverse , o le soleil ou shamash se lve. La terre de la traverse semble faire rfrence l'endroit o les shamash dcolrent et atterrirent chaque jour, en d'autres mots, o ils traversaient de la terre aux Cieux. L'expression terre de la traverse peut aussi tre traduite comme la terre montagneuse de la traverse puisque le mot se prte aux deux dfinitions. Cela limine comme possibilit les terrains plats des rgions de delta. DILMUN, LA TERRE OU LE SOLEIL (SHAMASH) S'LVE Situe, ce que l'on suppose, o le soleil se lve, les rudits la localisrent dans la direction de l'est ou de l'aube. Le mot signifiant soleil est shamash et le passage pourraient aussi tre lu comme o Shamash s'lve , la plaant sans quivoque dans la terre des cdres. Une autre preuve que Dilmun devrait tre cherch l'ouest plutt qu' l'est est contenue dans la dclaration de Sargon le Grand qui gouverna vers 2,300 avant J.-C. [Note de l'diteur : Ce n'est pas le mme Sargon que celui dj mentionn.] Sargon se vanta que les terres de la mer trois fois ais-je encercles, Dilmun ma main captura . Cela indique que Dilmun devait tre prs des terres de la mer, le terme msopotamien pour la cte mditerranenne. Les villes des terres de la mer furent les villes ctires du Liban, devenant plus tard la Ligue phnicienne. De plus, la dclaration de Sargon indiquerait que les villes de la terre de la mer faisaient partie de ce qu'il appelait Dilmun. Selon l'pique o Enki entreprit ce qui parat tre un voyage d'inspection des terres qu'il contrlait, celle de Magan, Meluhha et Dilmun, Dilmun devait tre prs de Magan (gypte) et de Meluhha (Afrique). Dilmun est, en fait, souvent associ commercialement aux terres de Magan et de Meluhha, dmontrant ainsi que son emplacement devait tre l'ouest prs de l'gypte plutt que quelque part au loin vers l'est. L'itinraire pris par Gilgamesh vers la Terre de Shamash est fourni dans Gilgamesh et la terre des vivants. Il raconte aussi un voyage au Liban. Pour le voyage, il avait mobilis une expdition de sa ville d' Ourouk. Puisqu'ils planifirent de partir sur l'eau, ils construisirent un navire Magan , c'est-dire, un type de bateau de rivire gyptien, puisqu'ils allaient faire une partie du voyage sur l 'eau. Ce type de bateau ne peut pas permettre le passage par le Golfe Persique vers la Cte puisque cela exigerait un navire capable de naviguer en pleine mer. Gilgamesh et son groupe durent planifier de naviguer en amont sur l' Euphrate aussi loin que possible pour rejoindre la route de commerce vers l'ouest. Mari seraient le choix puisqu'elle fut le point de transfert des routes de commerce vers la Mditerrane. Elle se rendait Palmyre (l'ancien Tadmor) et se divisait, une route allant vers le sud-ouest Damas et l'autre vers l'ouest Homs (Hims) la

128

frontire nord du Liban. Les deux routes menaient la terre du Liban ou Dilmun, car comme aujourd'hui, elles sont les deux routes principales vers la terre montagneuse en provenance de l'est. [Note de l'diteur : Comme linguiste et historien, Palmyre fut toujours un de mes mots favoris !] L'expdition de Gilgamesh eut des difficults et le bateau s'effondra dans une tempte sur l'Euphrate et tous furent perdus sauf Gilgamesh et Enkidou. Les hros de l'pique poursuivent leur voyage pied et atteignent enfin la terre de Shamash ou les montagnes de Mashu, la place des fuses spatiales . Bien que Gilgamesh ait pris l'itinraire le plus direct vers Baalbek travers le col de montagne prs de Damas, il est noter qu' l'entre nord de la valle du Liban se trouvent les ruines d'une ancienne ville connue comme Cads qui garda cette entre. Son origine est perdue dans l'antiquit, bien que Cads soit le terme smite pour ville sacre et la raison pour son nom sacr fut perdue. DILMUN, CENTRE COMMERCIAL PRINCIPAL DE L'ANCIEN MONDE Dilmun fut non seulement un paradis terrestre--le clbre jardin d'den, l'endroit de runion des dieux, la terre de bien-tre et, le domicile d'Enki, de Shamash et d'Ishtar--il fut aussi un des pays les plus riches et puissants de l'ancien monde. Les documents conomiques du temps rapportent que Dilmun eut une longue histoire commerciale qui s'est poursuivie durant au moins deux mille ans. Les navires de Dilmun s'ancraient aux quais des villes msopotamiennes aux cts de ceux d'gypte et d'thiopie depuis au moins le milieu du 3me millnaire avant J.-C. Depuis la Dynastie d'Akkad, Dilmun est mentionn comme endroit sur la cte mditerranenne. Sargon le Grand (2,300 avant J.-C.) se vanta d'avoir travers les montagnes et fait le tour des terres de la mer et, d'avoir captur Dilmun. Puisque les terres de la mer furent situes sur la Mditerrane, Dilmun devait tre prs, s'il ne faisait pas partie de ce complexe. On a donn beaucoup d'importance au fait que Dilmun fut une le, tel qu'indiqu par la chronique de Sargon II, le souverain assyrien du 8me sicle avant J.-C. : J'ai soumis mon contrle Bit-lakin sur la cte de la mer Amre [Morte] jusqu' la frontire de Dilmun. Uperi, roi de Dilmun, dont la demeure est situe comme un poisson, loin de trente doubles heures au milieu de la mer du soleil levant, a entendu parler de la puissance de ma souverainet et a envoy ses cadeaux . [Note de l'diteur : On ne connat pas vraiment la signification d'une double heure . J'ai suppos que 12 doubles heures signifiaient une priode de 24 heures. Cette rfrence 30 doubles heures indiquerait probablement une priode de deux jours et demi. Quelqu'un peut-il clairer cet diteur sur ce sujet ? Merci !] La dclaration de Sargon II fait sans doute rfrence aux terres de l'Ouest et aux villes ctires phniciennes qui furent encore une force commerciale au 8me sicle avant J.-C., bien que leur influence et dcru, depuis leur apoge du 14me au 9me sicles avant J.-C. [Note de l'diteur : Cela est trs rvlateur, car, comme nous le savons, la plante saurienne Nibirou fut amarre en Hyperbore de 1,587 687 avant J.-C.] En ce temps-l, Tyr dominait la Ligue des villes et, en fait, le titre roi de Tyr fut un synonyme de roi de la Phnicie. Localise sur une le au large (comme Alexander le Grand fut pein de dcouvrir lorsque, pour la capturer, il eut construire une chausse de la terre ferme), elle exera le contrle sur les villes commerantes d'Arados, de Byblos, de Sidon et d'Akkad.

129

 l'origine, faisant partie de l'Empire gyptien, les villes phniciennes devinrent indpendantes avec le dclin et la chute du royaume central dans les catastrophes survenues vers le milieu du 15me sicle avant J.-C. Tyr retint son indpendance jusqu'en 586 avant J.-C. lorsqu'elle tomba aux mains de Nabuchodonosor de Babylone aprs un sige de treize ans. Ainsi, le compte de Sargon II rvle qu'il rclama le contrle sur la rgion de Bit-Iakin, une ville non localise mais tant possiblement Jricho, prs de la mer Amre qui ne peut qu'tre que la mer Morte, jusqu'aux frontires du Liban ou Dilmun. Il avait soumis les villes ctires et en particulier Tyr, qui se situait au milieu de la mer . La terre ferme de Dilmun ne fut pas rclame par Sargon II puisqu'elle avait t dvaste 15 sicles auparavant. [Note de l'diteur : Le prochain chapitre de ce livre est intitul, La destruction de la ville spatiale et de ses installations . On doit supposer ici que Boulay dcrira la destruction des bases spatiales du Sina et de Baalbek. Ces vnements sont survenus sur l'ordre de la princesse royale Inanna et de son prince, amant et co-conspirateur Outou pendant leur lutte avec le baron Mardouk et la baronne Sarpanit pour retrouver les MEs vols qui avait prcipit les Guerres des Pyramides. Ces vnements sont discuts en dtail par Sitchin dans son livre The Wars of Gods and Men .] La signification conomique des villes de Dilmun, surtout Tyr, est rvle dans les registres conomiques d'Ebla de la fin du 3me millnaire o son nom servit d'talon royal pour l'or, gnralement connu comme gin-dilmun ou dilmun shekels . Dans son expos d'Ebla, dans Les Archives d'Ebla , Pettinato rapporte que, dans les registres commerciaux d'Ebla, le shekel est toujours crit avec le terme sumrien gin et est accompagn du mot dilmun , indiquant donc que l'unit de poids et de puret fut tabli par et provenait de Dilmun. Toutes sortes de produits passaient par les ports de Dilmun puisqu' elle fut un entrept, c'est--dire, un point d'change de marchandises en provenance d'Europe, d'Afrique et des terres de la Mditerrane. [Note de l'diteur : Ce fut aussi partir de Dilmun que le duc Doumouzi, sous l'ordre du roi Nergal et de la reine Ereshkigal (les dirigeants du Consortium d'or africain), envoya tous ses travailleurs esclaves Adamus leur destin horrible dans les mines d'or du monde infrieur d'Afrique du sud, probablement aux alentours de ce qui est connu aujourd'hui comme Les ruines de Zimbabwe . Puisque la plante Nibirou est amarre directement au-dessus du Ple Nord, elle ne peut tre vue par quiconque situ plus bas que l'quateur. Donc, lorsque quelqu'un voyagea au monde infrieur, le ciel semblerait disparatre de la vue .] C'est la raison pour laquelle les marchandises qui arrivaient en Msopotamie dans les navires de Dilmun furent si varies comme les terres d'o elles provenaient - du cuivre, de l'or, du lapis-lazuli, de l'ivoire et des produits d'ivoire tels que des tables incrustes, des figurines, des peignes et des botiers, du mobilier, des pierres semi-prcieuses, du cdre et autres bois de construction et, des produits alimentaires tels les dates et les oignons. Dans son livre Babylon , Joan Oates raconte que dans les ruines de Babylone du temps d'Hammourabi, 1780 avant J.-C., une maison d'un fonctionnaire appel Ea-Nasir qui fut un alikdilmun fut dterre. Il fut un ngociant Dilmun qui ngociait principalement dans le cuivre et les produits de cuivre. Bien que les preuves littraires semblent indiquer qu'il y eut deux Dilmun, ils faisaient partie de la terre connue aujourd'hui comme le Liban. Il y avait un Dilmun sur la terre ferme, celle de la valle du Bekaa et du Centre spatial Baalbek, et l'autre ct des montagnes, la plaine ctire de Dilmun avec ses villes commerantes. La terre ferme de Dilmun cessa d'tre un paradis et le Centre spatial des dieux sous le rgne de NaramSin, le despote dment de la Dynastie d'Akkad, lorsqu'il envahit et dtruit ces terres en l'an 2225 avant

130

J.-C. Bien que le territoire de la terre ferme ait t compltement ras et vit par tout le monde pendant plus de mille ans, les villes ctires continurent de prosprer comme villes-tats indpendantes sous l'gide de l'gypte et plus tard, comme la Ligue phnicienne. LES VILLES COTIRES DU LIBAN La rgion ctire du Liban fut habite par des Canaanens que les Grecs appelrent plus tard des Phniciens. Au seuil de l'histoire, la premire de ces villes fut la ville de Gubla (Byblos pour les Grecs) dont l'histoire retourne 3500 avant J.-C. Byblos et plus tard, les autres villes de Tyr, Sidon, Berytus et Arados mergrent sous le contrle de l'gypte vers 2700 avant J.-C. lorsqu'elles exportrent du cdre, de l'huile d'olive et du vin vers l'gypte. Des preuves de commerce avec l'gypte retournent aux temps pr dynastiques et se poursuivent ininterrompues pendant plusieurs sicles. La terre montagneuse fournissait le bois pour les palais, les temples et les bateaux des Pharaons. La pniche funraire de 60 pieds [environ 20 mtres] du pharaon Khufu ou Kheops (2500 avant J.-C.), qui fut dcouverte en 1954 hermtiquement scelle dans une crypte de calcaire au pied de la Grande Pyramide de Gizeh, fut construite de bois de cdre libanais. Dans les tombes de la 1re Dynastie (2900 avant J.-C.), on trouva de la poterie canaanenne et de riches offrandes au temple de Gubla furent faites par les Pharaons de la 2me Dynastie. Des cuirasses et des bijoux gyptiens furent aussi trouvs Gubla. Dans son Histoire du Liban, Philip K. Hitti observe qu' cette ville ancienne, le temple canaanen de Baal fut situ cte cte avec le temple gyptien d' Isis. Les princes canaanens furent non seulement fiers de se dcorer selon le style gyptien mais s'appelrent aussi les fils de Ra , la divinit solaire gyptienne principale. [Note de l'diteur : Selon Sitchin, Baal fait rfrence au baron Mardouk et Isis la reine Ninhoursag. De nouveau, nous ne savons pas si ce Ra fait rfrence Amon-Ra, l'quivalent du baron Mardouk, ou Aten-Ra, l'quivalent hypothtique du duc Doumouzi.] En tant que nation, la Phnicie mergea vers 1400 avant J.-C. Sidon domina d'abord ses villes sours mais ventuellement, Tyr prit le rle principal, et, l'poque des rois hbreux, le titre roi de Tyr commena signifier roi de la Phnicie. En les jours de Hiram, les forts ne furent pas encore dnudes et le bois de charpente et les produits agricoles du Liban furent exports partout au monde travers ses nombreux ports. Avec l'expulsion des Hyksos ou des Amalcites par les forces communes d'Ahmose et de Sal, la rgion fut divise entre les trois chefs. L'gypte retint une bande de terre le long de la cte jusqu'en Phnicie lui donnant ainsi le contrle de la route ctire. Salomon prit la Palestine, la Syrie et une certaine partie des terres l'ouest. Par exemple, il construisit une ville fortifie Tadmor qui contrlait la riche route de commerce en travers le dsert de Mari sur l'Euphrate. La rgion du Liban, d'Ougarit au Nord la Philistie au Sud, vint sous le contrle de Hiram, roi de Tyr. Hiram devint aussi responsable de ce qui resta des emplacements sacrs du Liban et de la ville de Baalbek. Bien que Dilmun ne soit pas mentionne par nom dans les Saintes critures, on trouve beaucoup d'information sur cette ville littorale du Liban. La preuve que Hiram avait une place spciale dans les affaires religieuses et politiques du temps est inscrite dans le livre d'zchiel o il est considr semidivin et en relation spciale avec la divinit. Dans zchiel 28, le prophte raconte dans une diatribe contre les ennemis d'Isral qu' aucun secret n'est cach de lui . Apparemment, zchiel exprimait la vue de son temps que, bien que Hiram ait t

131

un bon ami de Salomon, ses descendants laissrent tomber Jrusalem en son heure de besoin. zchiel commence (28:2-4) : Fils d'homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parle le Seigneur Yahv. Parce que ton cour s'est enorgueilli, tu as dit : 'Je suis un dieu, j'habite une demeure divine, au cour de la mer'. Alors que tu es un homme et non un dieu, tu te fais un cour semblable au cour de Dieu. Voil que tu es plus sage que Daniel; pas un sage n'est semblable toi. Par ta sagesse et ton intelligence, tu t'es fait une fortune, tu as mis or et argent dans tes trsors . zchiel continue ses accusations et rvle le statut divin de Hiram et les raisons pour sa chute. Il rpte ici les paroles de la divinit : (28:12-14) Fils d'homme, prononce une complainte contre le roi de Tyr. Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur Yahv. Tu tais un modle de perfection, plein de sagesse, merveilleux de beaut, tu tais en den, au jardin de Dieu. Toutes sortes de pierres prcieuses formaient ton manteau : sardoine, topaze, diamant, chrysolite, onyx, jaspe, saphir, escarboucle, meraude, d'or taient travailles tes pendeloques et tes paillettes; tout cela fut prpar au jour de ta cration. Toi, j'avais fait de toi un chrubin protecteur aux ailes dployes, tu tais sur la sainte montagne de Dieu, tu marchais au milieu des charbons ardents . zchiel fait rfrence la plate-forme leve Baalbek-- la montagne sacre --et le gaz d'chappement brillant de la fuse-- les pierres de feu . C'est aussi la terre du jardin d'den et du chrubin gardien. [Note de l'diteur : On peut contester Boulay et son emploi du terme jardin d'den signifiant Dilmun ou Liban. Le jardin d' den originel fut l que se trouvait le premier Centre spatial saurien et fut aussi l'emplacement pour les expriences de croisements gntiques accomplis par la gnticienne chef des sauriens, la reine Ninhoursag et son frre, le prince Enki, le Commandant maritime.] zchiel continue : (28:16) Par l'activit de ton commerce, tu t'es rempli de violence et de pchs. Je t'ai prcipit de la montagne de Dieu et je t'ai fait prir, chrubin protecteur, du milieu des charbons . Il est apparent que le jardin d'den est maintenant localis dans la rgion contrle par Hiram. Le chrubin qui agi comme le gardien de Hiram la montagne de Dieu est vocateur du chrubin avec l'pe ardente tournante ou les hommes-scorpions qui furent les gardes de la fort de cdres, la terre de Shamash. Il existe aussi de fortes preuves que la terre de Punt, la clbre terre dont les gyptiens appelrent la terre de Dieu , la terre divine , et la terre d'encens fut aussi la terre du Liban. La terre de Punt fut intimement associe l'histoire gyptienne et la tradition religieuse et, lorsque crit en hiroglyphes, elle n'a pas le symbole d'une terre trangre dmontrant que les gyptiens la considrrent comme faisant partie historiquement de l'gypte. La reine Hatshepsout de la 18me dynastie fit un voyage cette terre clbre qu'elle dcrit en dtail sur les reliefs des murs de son temple prs de Thbes. Les reliefs racontent qu' son arriv cette terre par navire, elle est reue par la royaut de la terre de Punt qui lui demande si elle fut arrive par les voies du ciel ou par la mer . Dans la terre de Punt, ce fut lgendaire que les dieux, ou ceux favoriss par les dieux, pourraient arriver cette terre soit par navire ou aronef. [Note de l'diteur : Tel que dmontr si brillamment par le Dr Immanuel Velikovsky dans son livre Ages In Chaos , la reine Hatshepsout d'gypte fut la reine thiopienne lgendaire de Saba. La visite biblique par la reine de Saba la terre du roi Salomon est reflte dans l'histoire fantme gyptien comme la visite de la reine Hatshepsout la terre de Punt. Faites rfrence ce livre pour plus de dtails. Si, par contre, l'gypte contrlait encore une partie du littoral de ce qui est maintenant Port Suez en allant vers le

132

nord jusqu' Beyrouth, alors pour eux, cette terre de Punt n'aurait pas t considre une terre trangre ce moment-l.] LE LIBAN, JARDIN DU MOYEN-ORIENT cause de son emplacement gographique et de ses frontires intgres, le Liban jouit toujours d'une certaine protection naturelle contre les incursions extrieures. Protg par des montagnes sur trois cts et la mer l'ouest, il vita plusieurs tourments d'armes envahissantes de l'est. tant aussi considr comme la terre sacre ou bnie, cela lui donna un certain minimum de protection. Sa tradition religieuse comme terre des dieux fut une protection mais cela fut aussi la cause de sa disparition. Gographiquement, le Liban a quatre rgions : les plaines ctires, la chane de montagnes ctire, le plateau ou la valle centrale et la chane de montagnes intrieure. La plaine ctire est une troite rgion fertile et, certains endroits, seulement qu'un ruban l que les montagnes descendent vers la mer, s'largissant jusque environ 8 milles [approx. 12 kilomtres]. Elle est l'emplacement de plusieurs ports principaux qui devinrent les villes-tats de la Phnicie. La chane de montagnes ctire, appele les Montagnes du Liban, court la longueur entire du pays avec une largeur moyenne d'environ 35 milles [approx. 56 kilomtres] au Nord et 6 milles [10 kilomtres] au Sud. La chane de montagnes de l'est ou Montagnes Anti-Liban, forme la limite est du pays. Au sud, elle est ancre par le mont Hermon, le plus haut sommet du pays 9055 pieds [approx. 3000 mtres]. Son nom signifie Sacr et il est le site originel de la descente des Nfilim avant le Dluge. [Note de l'diteur : La dclaration prcite est un parfait exemple que lorsque nous connaissons tous les faits de cette histoire cache, chaque nouveau dtail tombe toujours prcisment en place.] Le plateau Bekaa est intercal entre les deux chanes de montagnes et il est une plaine ondule fertile d'environ 75 milles de long [120 kilomtres] et de 6 10 milles de large. Il doit sa fertilit la rivire Litani qui prend sa source prs de Baalbek et coule vers le sud pour se vider dans la Mditerrane prs de Sidon. Baalbek est aussi le bassin hydrographique de la rivire Oronte qui coule vers le nord et se vide dans la Mditerrane prs de l'ancienne ville d'Antioche. Au Sud, la plaine est spare de la valle de la Jourdain par une range de collines alors qu'au Nord, elle ouvre sur la plaine syrienne Homs. Le paysage libanais est considr aujourd'hui comme tant un du plus beau au monde. [Note de l'diteur : Cet diteur se rendit Beyrouth plusieurs occasions avant l'horrible guerre des annes 1970. ce temps l, Beyrouth tait ma ville favorite. Elle fut--et j'espre qu'elle l'est encore jusqu' un certain point--une des plus belles villes ainsi qu'un des plus beaux pays du monde.] La terre est pleine de sources jaillissantes, le climat est tempr et les terres sont abondantes. En juillet, normalement le mois le plus chaud de l'anne, la moyenne journalire Beyrouth est de 87 degrs Fahrenheit [30 Celsius] tandis qu' Damas, seulement 50 milles [80 kilomtres] plus loin l'Est, elle est de 96 F. [35 C.]. La plaine ctire reoit 33 pouces [83 centimtres] de pluie par anne, deux fois plus que la cte correspondante de Californie. [Note de l'diteur : Beyrouth est situ la mme latitude Nord que Dallas et Atlanta et cet diteur peut affirmer que le climat de Beyrouth pendant l't et l 'hiver est extrmement doux en comparaison. En hiver, on peut prendre un bain de soleil et nager sur les plages de Beyrouth le matin et on peut skier sur la neige dans les montagnes l'aprs-midi mme--un endroit parfait de vacances !]

133

Dans le pass, le Liban devait tre un vritable paradis. Ses montagnes furent couvertes de cdres et autres bois durs et de faune tels que les panthres, les ours et les loups. Sa ville clbre de Baalbek avait une vue sur une valle fertile abondante arrose par les deux rivires et de nombreuses sources. Sa richesse fut rehausse par les ports de commerce anims de la cte. En plus du bois de charpente, il exportait des produits agricoles tels que le bl, les olives et l'encens. Il fut clbre pour sa teinture pourpre qui donna son nom la rgion ctire. Les gyptiens l' appelrent la terre d'encens car il fut une source principale d' encens et de myrrhe. Pour les Sumriens, aprs le Dluge, le Liban fut un choix naturel comme emplacement du nouvel den, le paradis des dieux. Son isolement et ses frontires protges rehaussrent sa valeur comme station climatique et l'emplacement du nouveau Centre spatial. Les terres furent assignes Outou/Shamash, l'astronaute chef, et la ville de Baalbek devint ses quartiers gnraux. Appele Bet-Shmesh dans la Bible, elle fut littralement la maison de Shamash. Dans la terre de Liban, ses activits sont graphiquement dcrites dans le Mythe Enki et l'ordre mondial. Le hros, le taureau qui sort de la fort de cdres et qui rugit comme un lion. Le vaillant Outou, le taureau assur, qui dmontre firement son pouvoir. Le pre de la grande ville, la place o Outou s 'lve, le grand hraut de saint Anou. Le juge, celui qui, parmi les dieux, prend les dcisions, qui portent une barbe de lapis lazuli, qui vient du ciel sacr, Outou, le fils de Ningal, Enki plaa en charge de l'univers entier . Outou ou Shamash est dcrit comme tant responsable de l'univers entier et puisque nous savons qu'il n'avait aucune charge administrative ou politique, nous supposons que c'est une mtaphore de sa capacit se dplacer volont et d'inspecter l'univers connu de l'espace. C'est depuis Baalbek qu'il rugit comme un lion et dmontre firement son pouvoir , faisant rfrence au bruit et l' agitation des lancements de fuses au Centre spatial. UNE BRVE HISTOIRE DE DILMUN 4,000 avant J.-C. - Les terres se repeuplent aprs le Dluge. 3,500 avant J.-C. - Le Liban devient le nouveau jardin d'den. La ville spatiale est tablie Baalbek par Enki. L'astronaute chef Shamash y installe ses quartiers gnraux de mme que Ishtar. Byblos merge comme port principal. [Note de l'diteur : Le Commandant spatial, prince Outou, avait sa rsidence personnelle dans l'Hyperbore , indiquant qu'il devait souvent faire la navette entre Baalbek ou le Sina et la plante Nibirou amarre. La princesse royale, commandante de l'espace, avait sa rsidence principale son palais Shangri-La dans la terre d' Indra ; elle et son amant, le duc Doumouzi, faisaient rgulirement la navette entre le Liban et l'Inde.] 2,900 avant J.-C. - Gilgamesh fait son voyage la terre de cdres et la terre de Shamash dans la poursuite de l'immortalit. Il atteint la ville spatiale et Ishtar lui fournit une fuse. Il rejoint Utnapishtim dans le vaisseau orbitant. 2,700 avant J.-C. - L'gypte a le contrle des villes ctires. 2,500 avant J.-C. - Le Dilmun standard pour l'or est utilis par Ebla et les autres villes. 2,300 avant J.-C. - Sargon le Grand se vante d'avoir soumis la terre de cdres et les villes ctires.

134

2,225 avant J.-C. - Naram-Sin envahit le Liban, dtruit la ville spatiale Baalbek et dvaste la valle de Bekaa. Les terres sont empoisonnes par radioactivit et restent inoccupes pendant des sicles. La ville spatiale n'est jamais reconstruite. [Note de l' diteur : Tel que dmontr par Sitchin dans son livre The Lost Realms , l'empereur Anou et l'impratrice Antou ordonnrent au prince Enki de reconstruire le nouveau Complexe spatial Nazca et Machu Picchu, au Prou. Le trident d'Enki/Posidon est encore visible sur les falaises Nazca, les approches du nouveau Centre spatial.] 2,085 avant J.-C. - L'invasion des rois de l'est de la 3me dynastie d 'Ur. Le Liban est vit scrupuleusement. Le Complexe spatial alternatif du mont Sina (Jehel Halal) est dtruit par UrNoummou. 1,447 avant J.-C. - L'Exode d'gypte des tribus hbraques sous Mose. Fin du royaume central d'gypte. Monte des villes-tats indpendantes de la Phnicie. 969 avant J.-C. - Hiram, comme roi de Tyr et les Phniciens s'allient avec Salomon et construisent le temple et le palais. 586 avant J.-C. - Fin de la domination des villes phniciennes puisque Tyr est capture et dtruite par Nabuchodonosor. [Note de l'diteur : Les trois dernires dates dans la chronologie prcite sont inexactes. L'Exode est dat 1587 avant J.-C. Salomon construisit son temple entre les annes 995991 avant J.-C. Et Nabuchodonosor monta sur le trne de la Babylonie en 584 avant J.-C. et n'a pas compltement conquis le Levant jusqu'en 566 avant J.-C.]

135

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 16 LA VILLE DE LANCEMENT SPATIAL ET LES INSTALLATIONS SONT DTRUITES *
Il [Naram-Sin] dfia l'ordre d'Enlil, crasa ceux qui furent soumis Enlil, mobilisa ses troupes... Comme un bandit qui pille une ville, il leva de grandes chelles contre la rsidence, pour dtruire l'Ekur comme un norme vaisseau spatial... Contre la maison qui ne fut pas une montagne, o le cdre fut abattu, il forgea de grosses haches, aiguisa des 'haches de destruction double-tranchant.' La rasa jusqu' au fondation . - Pome sumrien, La maldiction d'Agade Les deux prochains chapitres reprsentent les activits dans les terres de l'Ouest durant le troisime millnaire avant J.-C. lorsque de multiples invasions par les rois de l'est causrent la destruction des installations spatiales et la dvastation des terres du Liban, de la Palestine, de la Cisjordanie et du Sina. Les agents de cette destruction furent les rois de la dynastie d'Akkad et la troisime dynastie d'Ur. LE COMPLEXE SPATIAL DPLAC VERS L'OUEST Aujourd'hui, le climat de la Palestine est rude et sec. Il existe plusieurs indications que le climat avait t sans doute trs diffrent 5000 ans auparavant. Des recherches bases sur le spectre du pollen et des profils obtenus de l'ensemble de la Palestine rvlent que la chute de pluie fut beaucoup plus abondante durant le troisime millnaire avant J.-C. Des recherches l'Universit de Tel Aviv dmontrrent que la chute de pluie cette poque l avait un modle mtorologique diffrent. La pluie provenait sans doute de fronts chauds pousss vers la Palestine par les vents de l'ouest en provenance de l'Ocan Atlantique, alors que les orages actuels proviennent de l'est de la Mditerrane. Ce phnomne aurait caus des averses de pluie durant l't et, par le fait mme, une plus grande chute de pluie annuelle. Cela expliquerait la vgtation abondante telle que dmontre par la distribution du pollen et, en particulier, la plus grande distribution de chnes dans le pass. Cela supporte galement les noncs de l'Ancien Testament qui font rfrence la Palestine comme une terre de lait et de miel . La dvastation des terres par les armes envahissantes, le surpeuplement subsquent, le surpturage et le modle mtorologique changeant jourent probablement tous un rle dans la transformation des terres du Levant vers la condition semi-aride qui existe aujourd' hui. En particulier, la terre du Liban tait luxuriante et munificente. Les installations spatiales furent ramnages dans ce nouveau jardin d' Eden et une ville fut construite pour servir de quartiers gnraux la nouvelle plate-forme de lancement et aux installations de support. Elle devint le jardin d'Eden biblique et la terre sumrienne de vie agrable . La vieille plate-forme de lancement Sippar fut maintenant sous les eaux du Golfe Persique. De mme pour Larak, le centre de contrle de communications. Elle fut dplace Ur-Salem, connue ventuellement sous le nom de Jrusalem.

136

Un emplacement de lancement et un centre de contrle alternatif furent tablis Jebel ou le mont Pel, situ dans le Nord du Sina ou selon la Bible, le mont Horeb ou le mont Sina. Un complexe de support fortifi fut localis prs du groupe d'oasis Cads-Barn pour protger le flanc est du complexe spatial. L'astronaute en chef Outou, qui avait prcdemment gouvern Sippar, la ville spatiale, rapparut maintenant dans la terre du Liban sous le nom smite de Shamash. Des rfrences aux trois emplacements principaux du complexe spatial sont situes dans le livre des Jubils bien qu'elles soient formules en termes religieux. Selon cette source, trois endroits sur la Terre furent sacrs au Seigneur. Aprs le Dluge, ils firent parties de la rpartition des terres assigne Shem. Cela explique peut-tre pourquoi Shem fut favoris au-del de tout autre fils de No. Le Livre des Jubils dcrit ces emplacements comme suit : le jardin d'Eden, aussi appel l'endroit sacr (tabernacle, propitiatoire) ; le mont Sina au milieu du dsert ; et le mont Sion au milieu du nombril de la Terre. Dans ce passage, il est clair que les trois emplacements furent relativement prs les uns des autres et ne furent pas tendus sur le vaste tendu du Moyen-Orient. Le livre des Jubils dit qu'ils furent crs comme endroits sacrs se faisant face l'un l'autre . Mettant de ct le verbiage thologique, la rfrence au jardin d'den est le Liban, dont la capitale de Baalbek fut l'habitation du seigneur . Le mont Sina est situ sur la frontire du dsert du Sina et servit de complexe spatial alternatif. Le mont Sion est un des trois sommets qui composent la ville de Jrusalem. Sa plate-forme en roc massif devint par la suite l'emplacement du temple de Salomon et est maintenant occupe par le lieu de plerinage islamique appel le Dme du rocher. Comme nombril de la Terre , Jrusalem servit de quartiers gnraux et de centre administratif pour les installations spatiales de l'ouest. OUR-SALEM, LE CENTRE DE CONTRLE ET DE COMMUNICATIONS Bien avant l'poque des rois hbreux, Jrusalem avait t considr comme ville sacre par les gens natals de la terre de Canaan. Connue sous Salem ou Ur-Salem (ville capitale de Salem), elle comprenait trois sommets : le mont Tsophim au nord (maintenant appel le mont Scopus) ou littralement le mont des observateurs , le mont Sion au sud qui signifiait mont du signal , et au centre, le mont Morija ou le mont de la direction . Le mont Sion est prsentement occup par le lieu de plerinage musulman appel le Dme du rocher et est censment l'endroit o Salomon y construit son temple. Ce lieu musulman est construit sur un roc faonn ayant une longueur de 57 pieds et une largeur de 44 pieds. Actuellement, de quatre six pieds de roc dpassent du plancher avec, dit-on, des cavernes et des couloirs souterrains. D'une certaine manire, le monolithe est semblable la plate-forme de roc de Baalbek, bien que plus petite. Les trois sommets de Salem furent en quelque sorte le centre de contrle semblable ceux de Larak ou Nippour dans l'ancienne Sumrie. Dans les Saintes critures, Jrusalem fut appel le centre de la Terre et la montagne sacre . Le mont Sion fut connu comme tant au milieu du nombril du Monde . Il est noter que Jrusalem ne fut pas une ville sacre pour les Isralites avant le temps de David. Cela n'est mentionn qu'une fois dans la Torah, les cinq premiers livres de l'Ancien Testament, et ce n 'est que dans un des livres qui le suit, Josu, chapitre 10, que nous retrouvons le nom. En fait, Sichem, une ville au nord de Jrusalem, fut considre par les Hbreux comme site sacr, son lieu de plerinage tant situ tout prs du mont Guzer. Son statut sacr est reflt par le fait qu'ils s'en servirent pour l'emplacement des traphim, les idoles sacres ou appareils de communications. Par contre, vu son

137

importance, ce rle pouvait aussi tre d quelque raison inconnue, peut-tre mme comme radio rgionale avec un appareil permanent pour contacter les dieux. Dans le temps de Salomon, le temple fut construit sur le monolithe de roc Sion qui fut en ce temps l considr comme sacr. Toutefois, cette poque l, son usage originel comme plate-forme d'atterrissage et de lancement fut perdu dans le pass, bien qu'il ait retenu son statut sacr. [Note de l'diteur : Tel que dcrit dans le livre de Sitchin, The Lost Realms , aprs la destruction du complexe spatial du Sina durant les Guerres des Pyramides, la ville spatiale fut dplace Machu Picchu et le complexe spatial la plaine de Nazca en Amrique du Sud. Donc, le roi Salomon fut, pour ainsi dire, capable de construire son temple sur la montagne de dieu .] Au temps de David, le monolithe ne fut qu'utilis comme plancher pour le battage du bl, mais David dut souponner son statut sacr lorsqu' il l'acheta pour construire le temple. De plus, il fut aussi situ prs du roc Sion o Jacob avait observ les anges qui montaient et descendaient une chelle ou un escalier vers les cieux : Il eut un songe : Voil qu'une chelle tait dresse sur la terre et que son sommet atteignait le ciel, et des anges de Dieu y montaient et descendaient ! ... Jacob s'veilla de son sommeil et dit : En vrit, Yahv est en ce lieu et je ne le savais pas ! Il eut peur et dit : Que ce lieu est redoutable ! Ce n'est rien de moins qu'une maison de Dieu et la porte du ciel ! Soi dit en passant, l'expression la porte du ciel est la mme terminologie employe par Gilgamesh pour dcrire la terre de Shamash dans l'histoire de son voyage la terre de cdres o les dieux prirent la navette spatiale vers le vaisseau-mre orbitant la Terre. O TAIT SITU LE MONT SINA CONNU GALEMENT COMME LE MONT HOREB ? Lorsque Mose prit refuge dans la terre de Madin pour s'enfuire du Pharaon, il rencontra Jthro et lu domicile prs du mont Horeb. La terre de Madin fut localise dans le nord-est de l'Arabie sur la rive est du Golfe d'Akaba. De l, les gens du pays de Madin se rpandirent au nord dans le Sina et dans le Moab, et aux terres l'ouest d'dom. Les gens du pays de Madin s'appelrent les fils du serpent , et furent apparemment des descendants des Anounnaki qui furent assigns la tche de dfendre les installations du mont Sina et ceux de Cads. Puisque Jthro est directement associ la montagne sacre et semble en tre son grand-prtre, il est presque certain que le mont Horeb serait situ dans la partie est du Sina, peut-tre mme l'intrieur de la rgion gnrale de Madin. Cads-Barn est galement situe dans cette rgion. Le mont Horeb serait situ relativement prs de Cads, car durant les deux ans avant leur migration dans le dsert, cette ville fut le lieu de rassemblement des Isralites. Jebel Pel, une montagne en forme de haut plateau l'ouest de CadsBarn, semble avoir t le mont Sina ou le mont Horeb historique. L'emplacement du mont Sina dans une rgion qui est la jonction du Sina, du Sr, du Parn et de Cads est indiqu dans Deutronome, chapitre 33, l'poque o Mose rcapitule les vnements de l'Exode juste avant de mourir : Yahv est venu du Sina. Pour eux, depuis Sr, il s'est lev l'horizon, il a resplendi depuis le mont Parn. Pour eux, il est venu depuis les rassemblements de Cads, depuis son midi jusqu'aux Pentes . Dans cette locution remarquable, Mose juxtapose ces quatre emplacements comme s'ils furent tout le mme endroit. Dans le mme sens, il est pertinent que l'objectif des rois envahisseurs de l'est quelque 600 ans auparavant fut un endroit appel El-Parn dans le Nord du Sina. Ainsi, le mont Horeb, le mont Sina, et le mont Parn semblent tre des noms pour la mme montagne ou peut-tre un complexe de montagnes dans le Nord du Sina qui servit de centre spatial alternatif aprs la destruction de Baalbek. Cads et son complexe d'oasis firent partie de ce rseau.

138

La preuve principale que le mont Sina fut situ relativement prs de l'oasis Cads est fournie dans la narration de Deutronome, chapitre 1, o la distance entre les deux est affirme en temps du voyage : Il y a onze jours de marche depuis l'Horeb, par le chemin de la montagne de Sr, jusqu' Cads Barn . Nous devons assumer que les Isralites franchirent peu de distance dans une journe durant leur Exode d'gypte car leur mouvement fut en grande partie limit par ceux des troupeaux de moutons et de btails qui devaient fourrager tout au long du parcours. Vu cette restriction, cela prendrait environ onze jours pour voyager du mont ou Jebel Pel au complexe d'oasis Cads, soit une distance d'environ trente milles. Dans la tradition orale des Juifs, il existe une lgende intressante racontant comment le mont Sina fut choisi comme l'endroit de la divinit. Connu sous le nom Le concours des montagnes , il dcrit comment le mont Thabor, le mont Hermon, et le mont Carmel luttrent entre eux pour l'honneur d'tre l'endroit du repos du Shekinah du Seigneur , en d'autres termes, l'emplacement d'atterrissage de son vaisseau spatial. Cette controverse fut rgle par une voix du ciel qui leur dit : Le Shekinah ne se posera pas sur ces hautes montagnes qui sont si fires, car il n'est pas la volont de Dieu que le Shekinah devrait se poser sur les hautes montagnes qui se querellent entre-elles. Il prfre les basses montagnes, et parmi eux le Sina, parce qu'il est le plus petit et le plus insignifiant . Le mont Thabor a une altitude de 1938 pieds, le mont Hermon, 9055, le mont Carmel, 1791, et le mont Pel, 2994. Les montagnes du Sud du Sina, les monts Musa et Ekaterina qui sont traditionnellement identifis comme le mont Sina mesurent respectivement 7497 et 8668 pieds. Cette hauteur seule les liminerait bien sr de la lgende. De plus, ils n'ont pas t associs l'ancienne religion des Cananens. Les Monts Thabor, Carmel, et Hermon furent tous sacrs l'ancien peuple de Canaan. Au 2me millnaire avant J.-C., ces trois montagnes formrent une trilogie d'endroits sacrs Baal, o d'anciens lieux de plerinage ce dieu furent localiss. Le fait que ces trois montagnes furent considres par les Hbreux comme l'emplacement de leur montagne sacre dmontre les lments cananens qui faisaient partie de la religion hbraque du temps. La lgende dit qu'une basse montagne fut choisie comme emplacement du vaisseau spatial. Le mont Pel prs de Cads est une basse montagne avec un sommet plat qui, non seulement caractrise la lgende, mais est trs appropri servir de plate-forme de lancement et d' atterrissage. L'IMPORTANCE DU COMPLEXE DE CADS Anciennement, la rgion autour de Cads-Barn semble avoir t de grande importance. En l'an 2085 avant J.-C., elle semble avoir t un des objectifs des rois envahisseurs. Aprs avoir vaincu les forteresses des Rpham en Cisjordanie, ils crasrent alors . les Horites dans les montagnes de Sr jusqu' El-Parn, qui est la limite du dsert. Ils firent un mouvement tournant et vinrent la Source du Jugement c'est Cads; ils battirent tout le territoire des Amalcites et aussi les Amorites qui habitaient Haan-Tamar (En-Gedi) . Ils durent viter Cads pour frapper leur cible principale--le complexe spatial au mont Sina (ElParn). Ils retournrent alors pour dtruire les fortifications et les installations de support spatial Cads. Allant vers le nord, ils dtruirent la citadelle d'En-Gedi qui protgea la valle de Siddim du ct sud. Le nom Cads-Barn (Cads signifie sacr) est gnralement appliqu un grand complexe d'oasis nourries par des sources souterraines de cette rgion. Dans les temps anciens, ce complexe fut grandement fortifi. Des ruines de nombreuses fortifications dans la rgion datent d'environ 2000 avant J.-C., temps auquel ils semblent avoir t dtruits pour ne jamais tre reconstruits.

139

La rgion du mont Sina et de Cads fut de grande importance aux Hbreux car elle servit d'endroit de rassemblement l'poque de l'Exode. Ce fut de cet endroit que le Seigneur leur dit d'envoyer des claireurs Canaan pour inspecter la terre et faire un compte rendu de l'tat de ses dfenses. Les claireurs ne rencontrrent pas le corps principal des Amalcites, puisqu'en ce temps, ils furent dj prsents en gypte. Ils se mlrent aux habitants de la rgion, se rendant vers le nord aussi loin que Hbron. Ce qu'ils trouvrent et rapportrent Mose fut dcourageant--la terre fut habite par les fils d'Anak qui, comme les Amalcites, furent de froces guerriers. Vraisemblablement, ils virent les forteresses des Anakim de type-glacis. Cads, les nouvelles furent mal-reues par Mose qui ralisa enfin que sa petite arme dsorganise ne pourrait pas conqurir les descendants des Rpham. Ds ce moment, un groupe de chefs de tribus dcidrent d'entreprendre une incursion dans la terre de Canaan et ils furent solidement battus Horma. Cela marqua la fin de leurs tentatives de pntrer directement la terre de Canaan. Aprs avoir pass deux ans l'oasis de Cads, les Isralites envoyrent une dlgation aux rois d'dom et de Moab demandant l' autorisation de traverser leur terre sans rsistance pour se rendre en Cisjordanie. Cette permission leur fut refuse et ils durent prendre le long chemin de la Mer Rouge. Durant le onzime mois de la quarantime anne, Mose adressa son peuple du mont Nbo juste avant de traverser la rivire Jourdain, tel qu'nonc dans Deutronome, chapitre 2 : Puis nous avons fait demi-tour et nous sommes partis au dsert, en direction de la mer de Suph [Rouge], comme Yahv me l'avait ordonn. Pendant de longs jours nous avons tourn autour de la montagne de Sr. ... Vous avez assez tourn autour de la montagne : prenez la direction du nord. ... De Cads Barn au passage du torrent de Zred notre errance avait dur trente-huit ans ; ainsi avait t limine toute la gnration des hommes en ge de porter les armes, comme Yahv le leur avait jur . L'Ancien Testament est trangement silencieux sur ces 38 annes que les Isralites passrent dans le dsert de Cads l'entre de la Cisjordanie. Il est vident qu'il manque des livres dans l'Ancien Testament, tel que ceux mentionn ailleurs--le livre des guerres de Yahv, et le livre de Yasher. Omis intentionnellement par les scribes ou simplement perdu dans l'antiquit, ces omissions se rapportent des priodes critiques dans l'histoire des Hbreux. Leur recouvrement rsoudrait plusieurs nigmes de l'Ancien Testament. LES VILLES DE L'OUEST DU TROISIME MILLNAIRE AVANT J.-C. La ville commerciale d'Ebla domina les terres de l'ouest pendant cette priode et nous en avons plusieurs dtails provenant des archives trouves Tell Mardikh. Ces tablettes fournissent une histoire de ses activits d'environ 2550 2250 avant J.-C., date laquelle elle fut compltement dtruite. Durant le 26me sicle avant J.-C., elle domina tout le commerce de l'ouest sinon dans tout le MoyenOrient. En Msopotamie cette poque, de faibles dynasties gouvernrent crant ainsi la possibilit de villes telles qu'Ebla d'obtenir et de retenir une grande indpendance. Par rapport son emplacement stratgique qui chevauchait les routes de commerce de la Msopotamie jusqu' la Mditerrane, Ebla devint un centre commercial dominant ayant de l'influence sur la plupart des villes du Moyen-Orient. Elle fut d'importance telle qu'elle ne pouvait pas tre ignore par les souverains de la Msopotamie qui, par tradition, gouvernrent la totalit de cette rgion. Les archives d'Ebla rvlent plusieurs rapports et relations commerciales comme, par exemple, une affinit spciale avec la ville de Mari sur l'Euphrate, l'entrept de marchandises allant de la Msopotamie vers l'ouest. En plus de traits commerciaux, les deux villes cooprrent en diverses matires acadmiques telle que la formation de scribes, une profession trs importante l'poque.

140

Un autre texte retrouv indiqua une liste gographique de villes qui entretenaient des relations commerciales avec Ebla--Byblos, Sidon, Asdod, Megiddo, Jaffa, Carkemisch, et plusieurs autres pas encore localises. Ces listes fournissent un catalogue des villes viables de l'poque. De signification particulire dans cette relation commerciale est une liste de villes mentionnes dans la Gense--Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom, et Bla. Elles sont toutes inscrites sur une seule tablette prcisment dans le mme ordre mais avec l'ajout de Damas. La rptition des villes telles que trouves, dans le mme ordre, semblerait impliquer un rapport spcial parmi les cinq villes, peut-tre un consortium ou une alliance commerciale. L'importance d'Ebla dans le panorama du Moyen-Orient est atteste par l'usage de en pour dnoter le roi. Il rvle un statut spcial et d'troites relations avec Ourouk dans la mesure o seuls les rois d' Ourouk, la cit sacr d'An, furent permis d'utiliser ce titre prestigieux. D'autres souverains de la Msopotamie furent dsigns lugal . La plus vieille rfrence Ebla dans la littrature cuniforme de la Msopotamie date de la priode de la dynastie d'Akkad, de 2334 2154 avant J.-C. Sargon le Grand, le fondateur de la dynastie, se vante d' avoir conquis Ebla. Cependant, il n'a pas spoli la ville car elle survit son rgne. Cent ans plus tard, son petit-fils Naram-Sin ne fut pas satisfait de la soumission des villes de l'ouest et les dtruisit. Selon l'archologue Pettinato de l'Expdition italienne de 1974 qui dterra le palais royal d'Ebla, il trouva des traces relles d'une norme conflagration et que Naram-Sin d'Akkad fut considre responsable de sa destruction . Gnralement appel le dbut de l'ge de Bronze, de 3000 2000 ans avant J.-C., cette priode vit sa fin par une destruction quasi totale. La ville d'An fut compltement dtruite en 2200 avant J.-C. et demeura un tas de pierres durant mille ans. galement, Jricho fut brle par une norme conflagration la mme poque. Telle que Jricho protgea la frontire sud de la valle du Jourdain, Bet-Shn contrla les approches du nord, tout en dominant la valle sa partie la plus large et protgeant la route qui la rattachait au littoral. La citadelle de Megiddo monta la garde l'extrmit Ouest de cette route. La forteresse de Bet-Shn est d'intrt particulier car elle est importante pour une autre raison. Le nom Bet-Shn signifie le Temple du Dieu Serpent , et de nombreuses reprsentations de serpents y furent trouves. Elle fut peut-tre le centre de culte du serpent rpandu cette poque en Palestine. Durant le 3me millnaire, une grande population occupait le sud de la Cisjordanie prs la Mer Morte. Un vaste cimetire trouv Bab Edh-Dhra rvle des centaines de tombes en forme de puits utilises pour les enterrements de groupe. Une valuation de la dimension du cimetire indique qu'il pourrait contenir au moins 20,000 de ces tombes. La rgion souffrit la dvastation vers 2200 avant J.-C. et demeura une terre inculte durant prs de mille ans. SARGON LE GRAND ET L'ASCENSION DE LA DYNASTIE D'AKKAD Historiquement, sauf pour les exploits de Gilgamesh, un des rois de la ville d'Ourouk, nous avons peu d'informations concernant sur la premire moiti du 3me millnaire avant J.-C. Les villes-tats de la Msopotamie furent gouverns par une succession de rois faibles et nous n'avons aucun dtail des rgnes de ces derniers jusqu' la venue de Sargon, qui fonda ce qui est dsigne la dynastie d'Akkad vers 2334 avant J.-C. Sargon n'est pas n d'un roi lgitime ; ses antcdents sont un mystre, et son nom devint lgendaire aux gnrations subsquentes qui se rfraient lui comme Sargon le Grand. Il est possible qu'il ait t

141

le fils d'une prtresse et d'un dieu sumrien ici sur la Terre en escapade. Son origine est dcrite dans le pome biographique La lgende de Sargon . Je suis Sargon le puissant roi, roi d'Agade. Ma mre fut un enfant substitu un enfant vol--une prtresse ('changeling'), et mon pre, je ne le connaissais pas. Ma mre me conut dans le secret, elle me donna naissance . Sargon dcrit alors comment il fut mis la drive sur la rivire Euphrate dans un panier de roseaux scell avec du bitume et fut trouv plus tard par une porteuse d'eau qui l'leva comme son propre fils. Sargon rvle alors comment il travailla comme jardinier et vint l'attention de la desse Inanna (Ishtar) qui lui accorda ses faveurs et le rendit roi de la ville d'Agade. Le terme changeling est parfois traduit comme prtresse car sa signification est incertaine. Cependant, ce fut le terme appliqu la progniture d'un dieu et d'un humain de la Terre. Puisqu'ils contenaient du sang divin, ils furent considrs comme membres de l'aristocratie et, en tant que race de rois et de prtres semi-divins, ils gouvernrent l'empire sumrien. Tout d'abord, Sargon devint l'chanson du roi de Kish ; alors, pour une raison inconnue, Kish perdit l'approbation des dieux et Sargon devint roi d'Agade. La transition est dcrite dans le pome historiographique, La maldiction d'Agade , qui suggre fortement que Sargon fut assist par certains dieux qui lui facilitrent la tche en dtruisant Kish et Ourouk. Aprs que le front renfrogn d'Enlil avait tu [les gens de] Kish comme le taureau du ciel, aprs qu'il et pulvris la maison d'Ourouk en poussire, comme un taureau gant, et aprs un certain temps, Sargon le roi d'Agade des terres du nord jusqu'aux terres du sud, Enlil lui donna la seigneurie et la royaut . Le taureau du ciel fut un euphmisme souvent utilis dans les lgendes sumriennes pour dsigner une des armes spciales utilises par les divinits. Par exemple, elle est graphiquement contenue dans la lgende de Gilgamesh, lorsque lui et son compagnon Enkidou russirent dtruire le taureau du ciel , une arme envoye par la desse Ishtar. Des inscriptions prserves de Sargon, nous savons qu'il conquit toute la Syrie du nord aussi loin qu'en Anatolie et jusqu'aux frontires de Liban. Elles fournissent galement la premire rfrence cuniforme enregistre la ville d'Ebla : Sargon le roi se prosterna en prire devant Dagon (Enlil) Tuttul (maintenant connu comme Hit). Il lui donna les rgions suprieures : Mari, Iarmutu et Ebla, aussi loin que la fort de cdres et les montagnes d'argent. Enlil ne permit personne de s'opposer Sargon . Quelques dtails intressants sont remarquer dans les revendications de Sargon. Il conquit la Msopotamie et la valle suprieure et les terres de l'ouest, jusqu'aux frontires de l'Anatolie (la montagne d' argent) et du Liban (la fort de cdres). Ailleurs, il dcrit comment il captura les villes du littoral du Liban et la valle de Bekaa, tel qu'indiqu dans le pome o il se vante, La lgende de Sargon : J'ai encercl les terres maritimes trois fois. Dilmun, ma main captura . Les villes de la cte mditerranenne furent apparemment captures par Sargon, des villes qu'on dsignait souvent les terres maritimes dans la littrature de la Msopotamie. Bien que Sargon ait pntr la valle sacro-sainte entre les montagnes, il ne causa apparemment aucun dommage et fut seulement satisfait de placer son inscription sur la terre de Dilmun. Sargon conquit le monde connu de l'gypte l'Inde et devint connu comme un gnie militaire, un administrateur imaginatif et un entrepreneur, et une des figures politiques les plus remarquables de l 'ancien Orient. Par la suite, des lgendes et des chroniques clbrant les exploits de Sargon suggrent que ses conqutes purent inclure les terres de l'gypte, de l'thiopie et aussi de l'Inde.

142

Contrairement aux souverains qui le suivirent, Sargon prfra conqurir et gouverner son vaste empire, comprenant tout le monde connu. Cela est manifeste dans les archives d'Ebla qui rvle que la ville semblait prosprer sous l'administration de Sargon mais fut, par la suite, dtruite par son petit-fils Naram-Sin. la mort de Sargon, la royaut alla son fils Rimush qui prit charge d'un empire dchir par la rvolte et la rbellion. Rimush gouverna durant neuf ans pendant lesquels il tenta de subjuguer les villes msopotamiennes qui furent devenues rebelles. Son court rgne suggre une mort violente et de source officieuse, il fut tu par ses serviteurs. Manishtushu devint le rgent et gouverna durant 15 ans et fut principalement proccup de tenter de recouvrir les colonies distantes qui taient devenues rebelles. Il semble lui aussi avoir t tu dans une rvolte au palais. Ce n'est pas clair si Naram-Sin avait tu son pre pour assumer la royaut mais en fonction de ses activits subsquentes, il semble que cela ait t possible. Gouvernant de 2254 2218 avant J.-C., Naram-Sin subjugua les villes rebelles de la Msopotamie et recouvra les colonies perdues. Malheureusement, son ambition sans frontire et sa nature impitoyable n'ont pas bien pressenti ; et bien qu'il ait tent de recouvrir l'empire de son grand-pre Sargon, il accomplit cela un terrible prix. Il dtruisit non seulement les installations spatiales de Baalbek mais dvasta aussi les terres du Liban, et empoisonna la terre pour qu'elle soit inhabitable durant mille ans. Il se vanta d'avoir dtruit les villes de l'ouest telle Ebla. Naram-Sin se proclama un dieu et assuma tout l'apparat de la royaut des dieux, portant une coiffe cornue, l' emblme d'un dieu. Il plaa galement le dingir ou l'emblme d'toiles devant son nom, un usage restreint aux dieux. Ses politiques fracassrent la dynastie d'Akkad et les terres de la Msopotamie furent dvastes et restrent chaotiques durant cent ans. NARAM-SIN, LE ROI QUI SERAIT UN DIEU tant une figure aussi nergtique que son grand-pre, Naram-Sin devint le sujet de plusieurs traditions, quelques-unes flatteuses, mais non la plupart. On se souvient de lui comme le roi qui avait caus la destruction de la ville d'Agade et la fin d'une dynastie. Il tendit les frontires de l'empire sans piti, se dcrivant comme roi des quatre quartiers , ce qui signifiait seigneur du monde civilis entier tel que connu cette poque. De plus, il s'appelait conqurant d'Arman et d'Ebla , se vantant d'avoir t le premier dtruire ces villes. Cette prtention a un fondement de vrit car lorsque les archologues dterrrent Ebla en 1974, ils dcouvrirent alors des preuves d'une norme conflagration, la ville ayant t dtruite cette poque. Les ruines d'Arman n'ont pas encore t localises. Il existe trois sources principales qui fournissent la plupart des informations que nous savons propos de Naram-Sin et de sa carrire : 1. Une stle qu'il leva Sippar, trouve plus tard Susa, le dmontrant en train de grimper une montagne sur les formes prosternes de ses ennemis. Il fait face un objet conique norme sur le sommet d 'une montagne, avec l'toile de Shamash au-dessus. Naram-Sin porte la coiffe cornue d'un dieu. L'objet conique devant lui est une reprsentation symbolique de la capsule de commande, telle que discut auparavant ; elle fut l'habitation des dieux. 2. Une composition sumrienne connue comme La lgende de Naram-Sin qui fait part de son expdition une terre montagneuse o il dtruisit une ville rebelle, mais o il perdit aussi toute son arme.

143

3. Un pome sumrien historiographique plutt long (280 lignes), La maldiction d'Agade, l'Ekur veng , lequel fut compos bientt aprs sa mort, peut-tre comme une exonration pour ses politiques destructrices et son comportement sacrilge dans le pillage de l'Ekur sacr, qui poussa les dieux placer une maldiction sur Naram-Sin et sa ville d'Agade. Ces trois sources semblent tre en rapport avec l'expdition de Naram-Sin la terre du Liban et l'anantissement de la ville spatiale de Baalbek. LA DESTRUCTION DE L'EKUR OU LA TOUR DE FUSE ET L'DIFICE D'ASSEMBLAGE A BAALBECK La narration de La maldiction d'Agade commence avec la monte au pouvoir de Sargon avec le support d'Ishtar, qui fit d'Agade sa ville tutlaire. Selon l'auteur, assist d'Enlil, l'empire de Sargon prospra jusqu' l'accession de Naram-Sin la royaut. Peu de temps aprs qu'il assume le pouvoir, les dieux abandonnrent la ville et, Ishtar enleva son parrainage, laissant la ville faible et appauvrie. En premier lieu, Naram-Sin accepta son destin avec humilit, mais aprs sept ans de ce comportement contrit, il consulta l'oracle de l'Ekur et fut apparemment refus. Son humilit se transforma en dfi et, mobilisant son arme, assaillit l'Ekur, profana ses lieux sacrs et dvasta les terres. Selon la lgende, cela lui attira l'ire d'Enlil qui dchana les tribus barbares des collines environnantes qui rpandirent la dvastation partout dans les terres de la Msopotamie. La clef pour comprendre cette histoire est l'identification de l' Ekur d'Enlil dont la profanation fut srieuse au point d'attirer l'ire des dieux qui avaient t convoqus en conseil. Selon les traductions et interprtations courantes, l'Ekur fut traditionnellement l'quivalent du temple d'Enlil sur le dessus de la ziggourat Nippour, sa ville sacre. Cependant, cette identification soulve plusieurs difficults avec le texte, car la ville de Nippour n'est ni mentionne ou mme suggre nulle part dans le texte. Le terme sumrien E-KUR est compos de la lettre ou du symbole E, signifiant rsidence ou maison et KUR, le mot pour montagne ou colline . Dnotant une formation gographique naturelle, ce terme s' applique aussi une montagne artificielle telle une ziggourat ou n' importe quel grand difice. Les gratte-ciel d'aujourd'hui correspondraient trs bien la description du terme Ekur. Il n'y a aucune indication dans le texte que l'Ekur dont on fait rfrence est celui de la ville de Nippour et on supposa que ce fut le temple d'Enlil qui avait t profan. Le texte nonce clairement que l 'Ekur fut localis dans une terre boise de buis, de cyprs et de cdres. Il n'y a pas de forts dans la plaine alluviale msopotamienne prs de Nippour, bien que ce fait important soit pass inaperu par les traducteurs et les commentateurs. Le texte cuniforme nonce clairement dans certains passages que ce site fut en dehors de la Msopotamie et pointe plutt la terre du Liban et la ville de Baalbek. Selon le texte, les actions de Naram-Sin furent les suivantes : Il dfia le mot d'Enlil, crasa ceux qui furent soumis lui [Enlil], mobilisa ses troupes . Il est vident que Naram-Sin est compltement alin du panthon sumrien, et en particulier de son chef Enlil qui avait donn sa bndiction Sargon pour la conqute d'Ebla et de Dilmun. Le pome dcrit alors l'assaut de Naram-Sin sur l'Ekur d'Enlil : Comme un bandit qui pille une ville, il leva de grandes chelles contre la rsidence, pour dtruire l'Ekur comme un norme bateau... contre la rsidence qui ne fut pas une montagne, o les cdres furent abattus. Il forgea de grandes haches, aiguisa des haches de destruction double-tranchants .

144

Ces soi-disant grandes haches de destruction rfrent sans doute quelque sorte d'arme destructrice grande chelle. La destruction de l'Ekur fut entire et les effets furent si rpandus qu'ils affectrent toutes les terres avoisinantes, mme celle de la Msopotamie. Les forts de la terre de l'Ekur furent compltement dvastes : Naram-Sin lana dans le feu les cdres, les cyprs, les zabalums[?] et les buis. Ses gigunas [temples ?], il pulvrisa . La destruction des terres fut complte, l'Ekur dtruit et son contenu pill et envoy Agade. La structure sur la plate-forme de pierres Baalbek, la montagne artificielle ou l'difice d'assemblage des fuses et la structure de lancement furent dtruites. Ce fait est dcrit plus loin dans le pome : Les gens virent maintenant la cella intrieure de l'difice, la rsidence qui ne connut aucune lumire, les Akkadiens virent les vaisseaux sacrs des dieux, son grand lahama du dubla , qui se trouva la rsidence . Les termes lahama et dubla sont inconnus et demeurent sans traduction car ils ne correspondent aucune signification connue. Le contexte de leur emploi indique qu'ils font rfrence quelque chose sur l'Ekur lui-mme, tel qu'un propulseur auxiliaire de dpart situ dans la cella ou pice intrieure de l'difice. Cella est le terme couramment utilis pour la partie intrieure la plus sacre du sanctuaire d'un temple ou d'un palais, i.e., le tabernacle ou propitiatoire. Bien que le pome soit en Akkadien-smite, il est trs probable que ces termes inconnus sont des termes provenant du Sumrien originel. Dans le cas de Dubla , DU est le terme sumrien pour lien ou rapport , et BLA, une forme de BAL signifiant poutre telle qu'applique aux structures de btiments. Ainsi, DU-BLA peut tre la structure ou poutre de liaison qui rfre la structure pour la fuse verticale, qui dans ce cas, serait le lahama . Le terme lahama a aussi sa dfinition sumrienne. LA signifie brillant ou lumire, HA ou KA est le mot dsignant la bouche ou l' action de parler, et MA est le terme commun utilis pour vaisseau ou embarcation. Donc, LAHAMA signifierait probablement le vaisseau dont la bouche est bruyante et brillante ou, en d'autres termes, une fuse spatiale. Donc, le pome pique La maldiction d'Agade rvle clairement que l'Ekur ne fut pas seulement qu'un temple sur le dessus d'une ziggourat Nippour mais fut en ralit l'difice de fuses en forme de tour assis sur la plate-forme de lancement Baalbek. Les terres boises et dvastes par Naram-Sin furent celles du Liban. [Note de l'diteur : Il est remarquer que ce compte rendu de la destruction du port spatial de Baalbek est trs diffrent de celui propos par Zecharia Sitchin dans The Wars of Gods and Men .] Dans le pome, Naram-Sin consulta un oracle, probablement Ishtar, pour demander l'accs aux terres sacres et s'est vu refus, telle que l'histoire de Gilgamesh. C'est peut-tre ce temps qu'il dcide d' envahir et de saisir les terres. Dans, La lgende de Naram-Sin , il y a une situation semblable o un oracle refuse la demande de Naram-Sin et il dcide de mobiliser son arme et d'envahir la terre montagneuse , et de dtruire la ville rebelle . L'emploi d'armes destructrices spciales grande chelle est suggr par la rfrence aux haches de la destruction double-tranchants. Dans La lgende de Naram-Sin , une arme semblable appele le dluge de vent est utilise et cause aussi des dgts massifs et met fin la guerre. Selon La maldiction d'Agade , les armes de Naram-Sin, le rasa jusqu'au fondation de la terre... il dchiqueta ses arbres 'mes'[?], la poussire s'envola dans le ciel. Il dtruisit ses jambages, causa la perte de vitalit de la terre . [Note de l' diteur : L'expression arbres mes est sans doute une rfrence aux MEs des dieux sauriens, et le vol des MEs d'Anou par Mardouk dclencha les Guerres de la Pyramide, telles que dcrites par Sitchin.] Naram-Sin reu un vif chtiment. Selon le pome, Enlil convoqua les dieux pour une runion spciale et la gravit de l'affaire est illustr par le panthon qui dcida de son sort : Enki, Inanna (Ishtar), Sin, Ninourta, Ishkour (Adad), et Outou (Shamash), tous des dieux majeurs qui prirent les dcisions

145

importantes du panthon. [Note de l'diteur : Traduit en termes mythologiques grecques, cette collection de dieux consiste de, dans l'ordre ci-dessus, Zeus, Posidon, Aphrodite, Herms, Vulcan/Typhon, Ars et Apollon.] Il fut d 'abord dcid de raser toute la Msopotamie mais ils se laissrent attendrir et ne punirent seulement que la ville d'Agade. La destruction de la ville fut si minutieuse qu' ce jour son emplacement n'a pas t trouv. Cependant, la destruction s'tendit aux autres rgions de la Msopotamie qui demeurrent dans une condition chaotique et dvaste durant cent ans. Cette condition put tre cause par un nuage de retombes radioactives du Liban, du fait que la Msopotamie est dans la direction des vents dominants. Le pome dcrit des conditions de faim et de maladie, et il raconte comment ceux qui dormaient sur le toit sont morts sur le toit , apparemment le rsultat d'irradiation la retombes des nuages radioactifs. L'autre pome sumrien intitul La lgende de Naram-Sin se reporte une de ses expditions une terre distante o il dtruisit les habitants d'une ville rebelle situe dans une terre montagneuse. Naram-Sin fit la guerre quelques centaines de milliers de troupes de cette terre. Durant trois annes conscutives, Naram-Sin dpcha une grande arme pour conqurir les terres montagneuses : 180,000 furent envoys la premire anne, 120,000 la deuxime et 60,000 la troisime. Mais aucun d'eux ne revint vivant. Les armes semblent avoir t dtruites par une arme du dluge de vent , qui ressemblait au haches de destruction mentionnes dans l'autre pome. Il n'est pas clair qui initia l'arme d'anantissement, Naram-Sin ou les dfenseurs des terres montagneuses. Certes, les rsultats furent dvastateurs la terre du Liban et aussi la civilisation de la Msopotamie. Les terres du Liban furent scrupuleusement vites durant les mille prochaines annes. Les lgendes du hros Gilgamesh furent connues de Naram-Sin ; et dans sa grande ambition, il tenta probablement de l'imiter, et aussi de suivre l'exemple des exploits de son grand-pre Sargon. Se dclarant un dieu, cela dmontre que l'gocentrique Naram-Sin n'avait aucune limite son trop d'ambition. Cent cinquante ans plus tard, un autre roi de l'est envahit les terres de l'ouest pour fondamentalement les mmes raisons que Naram-Sin, pour saisir ou dtruire les installations spatiales qui furent l'poque situes dans la partie Nord du Sina prs de la rgion de Cads, ayant t dplaces de Baalbek. La catastrophe frappa de nouveau les terres de l'ouest, mais le roi envahisseur ne fut pas pargn. Aprs la mort de Naram-Sin, il y eut quelques rois mineurs de la mme dynastie, mais ils gouvernrent sur une terre en ruine et ne pouvaient pas contenir l'attaque des tribus gutiennes qui descendirent des montagnes environnantes. Les terres restrent entre les mains des hordes gutiennes durant environ cent ans, l'poque o il n'y avait aucune autorit centrale en Msopotamie. On attribue Outou-Hegal l'expulsion des Gutiens et la rorganisation des villes sous la troisime dynastie d'Ur. Il fut renvers par un supplant, un nomm Ur-Nammou, qui tenta lui aussi de ressusciter la gloire du vieil empire.

146

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * Chapitre 17 LE MONT SINA - LES INSTALLATIONS SPATIALES DE CADS SONT DTRUITES *
A notre roi [Enlil avait donn] l'arme puissante 'udug' qui rduisait les terres ennemies en poussire, dvastant les terres rebelles... De plus, le berger Ur-Nammou fracassa la terre montagneuse et l'empoisonna... Ravagea la ville du malfaiteur, et la dvasta, la rendant en endroit hant. Le berger UrNammou attaqua aussi par gaz brlant et le causa souffler dans les maisons de la terre rebelle . Tablette sumrienne cuniforme. De toutes les narrations patriarcales de la Bible, le chapitre 14 de la Gense est unique car il est fix dans un contexte historique. Il dcrit une invasion de l'est en l'an 2085 avant J.-C. et le rle que joua Abraham dans la dfense de la terre de Canaan. Il fait partie d'un vaste panorama historique, de la naissance d'Abraham en 2167 jusqu' 2067 avant J.-C., lorsque Sodome et Gomorrhe et les autres villes de la valle de Siddim furent dtruites. Cela termina la dispute pour le contrle des terres de l'ouest et des installations spatiales. Cette priode de temps concide avec la fin de la premire phase de l' ge de Bronze, prsume comme ayant t entre 2100 et 2000 avant J.-C. et fut marque par la dvastation des villes du Levant. Durant ces annes, la troisime dynastie d'Ur devint minente en Msopotamie et, selon la chronologie traditionnelle, gouverna de 2114 2004 avant J.-C. Pour reflter la juxtaposition des activits d'UrNammou avec celles d'Abraham, il fut ncessaire d'ajuster ces annes par dix, car aucun autre roi msopotamien de l'poque ne s'accorde aussi bien avec les donnes bibliques. [Note de l'diteur : Ici, il est vident que Boulay emploie la logique mentale de l'cole de Velikovsky.] Abraham est n la ville d'Ur dans le sud de la Msopotamie en 2167 avant J.-C., l'poque o la terre fut encore sous le contrle des hordes gutiennes. Vers l'anne 2109, les Gutiens furent vaincus par Outou-Hegal d'Ourouk qui les fit sortir de la Msopotamie. Un de ses gouverneurs usurpa le trne et saisit le contrle en 2102 avant J.-C. Il se nommait Ur-Nammou et, selon la liste des rois sumriens, gouverna durant 18 ans. Ur-Nammou et les rois subsquents adoptrent le nom du dieu Sin comme leur protecteur, suggrant l'assistance de cette divinit et de sa prtrise. [Note de l'diteur : Le nom Sin fait rfrence au prince Nannar-Sin ou Herms ou Thot, le dieu de la magie de Nibirou.] Abraham et son pre Trah furent de grands prtres servant les divinits d'Adad la ville d'Ur [le Prince Ishkour, l'Ars grec, le dieu de la guerre de Nibirou]. Le changement de royaut les plaa dans une situation prcaire ; et sagement en 2106, ils migrrent Haran en Msopotamie du Nord, une ville sur la frontire des terres hthiennes contrles par Adad. [Note de l'diteur : Soit dit en passant, les Hthiens ou les Amalcites furent les corrlations fantmes des dynasties assyriennes et babyloniennes du roi Pitkanas de Kusarra en 1050 avant J.-C. jusqu' la conqute de la Perse par Cyrus le Grand en 519 avant J.-C., quelques annes aprs la mort du roi Nebucadnetsar le Grand, connu dans la corrlation fantme hthienne comme le roi Hattushilis III.]

147

La premire invasion de la Palestine par Ur-Nammou fut en 2100, peu aprs qu'il consolida son rle parmi les villes de la valle de la Msopotamie. Dans la Bible, l'invasion n'est que sous-entendue dans le livre de la Gense, mais elle est dcrite dans un autre livre intitul Les Antiquits de Josphe. cette poque, Ur-Nammou imposa un trait et une assurance de faut aux villes de la valle de Siddim : Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom et oar. Ces villes furent ce temps localises dans la valle maintenant couverte par la partie Nord de la Mer Morte. [Note de l'diteur : Cela contredit Sitchin qui place Sodome et Gomorrhe plus au sud, prs du complexe spatial du mont Sina, command par le prince Outou Apollon.] Telle que rapport dans la Gense, le pacte dura 12 ans ; dans la treizime anne, les villes se rebellrent et refusrent de payer le tribut. Dans la quatorzime anne, les rois de l'est envahirent les terres. La rbellion fut apparemment fomente par Adad [le prince Ishkour, l' poux imprial de la reine Ninhoursag ou Isis ou Hera], car en 2091, quelques annes avant la rbellion, Abraham fut envoy Canaan, et par la suite, en gypte, pour dresser des dfenses contre la possibilit d'une invasion imminente de l'est. L'anne avant l'invasion, Abraham revint d'gypte avec une princesse comme pouse, accompagn vraisemblablement d'un dtachement militaire. Abraham se rendit Bthel prs d'Ai o il divisa ses forces : Lot alla vers l'est avec ses troupes pour dfendre la ville de Sodome dans la valle de Siddim. Abraham dploya ses forces vers le sud la ville forteresse des Anakim [Anounnaki] de Hbron o les Anakim devinrent des allis prcieux. Ainsi, la grande stratgie d'Adad fut de dfendre les terres et en particulier le complexe spatial dans la partie Nord du Sina. La stratgie comportait trois tapes : 1. Une srie de forteresses des Repham en Cisjordanie dfendait l' approche connue comme la Route du Roi. On les croyait imprenables. 2. L'approche travers la valle du Jourdain fut protge par les armes des cinq villes de la plaine, renforces par l'arme de Lot. Quelques citadelles importantes telles que Bet-Shn et Jricho bloqurent aussi cette approche. 3. Le troisime itinraire d'invasion possible fut travers les terres l'Ouest de la valle, passant par Jrusalem. Il fut protg par les forces d'Abraham, accompagnes d'un contingent gyptien et les Anakim ou Repham, des allis de la forteresse de Hbron. [Note de l'diteur : Si le prince Ishkour Adad, Abraham et Lot entreprenaient de dfendre le complexe spatial d'un attaque, ils furent alors allis contre les forces de la princesse royale Inanna ou Aphrodite, la desse des armes de l'air de Nibirou et son principal alli, le commandant, amant et frre, le prince Outou ou Apollon, le dieu de l 'espace de Nibirou. Cela impliquerait automatiquement que les forces du prince Ishkour Adad furent assistes par la grande puissance militaire du duc Nergal ou Hads et de la duchesse Ereshkigal ou Persphone, les dirigeants de Nibirou du Consortium minier d'or en Afrique du Sud, l'enfer {monde infrieur} des Dieux . Enfin, tel que Sitchin le dcrit, cette coalition perdit les Guerres de la Pyramide .] La disposition des forces d'Abraham au sud de Jrusalem et au nord du Sina rvle qu'il protgeait beaucoup plus que seules les villes de la valle de Siddim. Sa proccupation principale semblait tre la scurit du complexe spatial du mont Sina et de Cads-Barn. L'anne suivante, les rois de l'est, sous la direction d'Ur-Nammou, envahirent les terres de l'ouest. Son arme dut avoir t redoutable. Le Haggadah rvle que son arme comptait 800,000 hommes et ils pntrrent facilement la Cisjordanie et dtruirent les fortifications des Repham.

148

La rapidit avec laquelle ils traversrent cette rgion fortement dfendue indique clairement l'usage d'armes de destruction massive fournies par leur divinit Sin [le prince Nannar ou Herms ou Thot]. [Note de l'diteur : Ainsi, les forces d'Ur-Nammou et le prince Nannar Sin furent allies avec celles de la princesse royale Inanna et du prince Outou, pour ne pas mentionner celles de l'empereur dpos Anou et de l'impratrice Antou.] Par la suite, Abraham engagea l'ennemi Dan, au nord de la Mer de Galile, et aussi prs de Damas o il libra Lot et ses hommes, et recouvra la plupart du butin du train arrire de l'arme en retraite. Cela nous laisse perplexe savoir pourquoi les envahisseurs n'arrtrent et ne luttrent pas la petite force la disposition d' Abraham, ce qui leur aurait permis de conserver leur butin et leurs prisonniers. Si l'arme envahissante s'tait dfendue, elle aurait facilement battu l'arme d'Abraham. Cependant, pour quelque raison, l' arme retournait dans un tat de panique sa terre natale. Nous savons que Ur-Nammou devint malade lors d'une expdition une terre montagneuse trangre et mourut peu aprs son retour la ville capitale d'Ur. Il est possible qu'il ait succomb aux effets de ses propres armes, possiblement d'une toxicit chimique ou de retombes radioactives. [Note de l'diteur : Nous pouvons aussi prsumer que la retraite htive d'Ur-Nammou fut le rsultat de l'information militaire acquise d'une explosion de type nuclaire qui allait tre dclenche par le commandant spatial, le prince Outou Apollon, pour dtruire le complexe spatial, pargnant ainsi ses troupes de cette catastrophe.] Shulgi devint alors le prochain roi et une priode tranquille sembla s'installer sur la terre de Canaan. Pendant cette priode intrimaire, Abraham rompit ses relations avec l'gypte, tel que dmontr dans le traitement d'Agar, son pouse gyptienne, et leur fils et hritier Ismal. Les villes revinrent sous l'gide des rois de l'est et elles raffirmrent leur loyaut la dynastie d'Ur. Considrant l'incapacit d'Adad de les dfendre avec succs contre la puissance du pouvoir msopotamien, cela semble avoir t une dcision logique. En la personne de Yahv, Adad est peint dans l'Ancien Testament comme un dieu de vengeance. Sa vengeance sur les villes de la plaine n'aurait pas d tre une surprise. [Note de l'diteur : Cela est clairement une erreur flagrante de la part de Boulay, et nous pouvons nous demander s'il a clarifi cette erreur de corrlation dans sa nouvelle dition corrige qui fut publie l'automne de 1997. Plus tt dans la prsente dition, Boulay affirme que Yahv fut le prince-hritier Enlil ou Zeus, et l je suis entirement d'accord. Ici, cependant, il crit que Yahv fut Adad ou le prince Ishkour ou Ars.] En 2067 avant J.-C., voyant qu'il ne pourrait pas retenir leur loyaut, il dclencha des armes de grande destruction sur les villes de la plaine fracassant la fondation du sol de la valle, causant ainsi la formation d'une mer intrieure. ABRAHAM, GRAND PRTRE ET GNRAL D'ADAD L'origine de la famille d'Abraham n'est que mentionne en passant dans la Gense qui affirme en bref, Trah prit son fils Abram, son petit-fils Lot, fils de Harn, et sa bru Sara, femme d'Abram. Il les fit sortir d'Ur des Chaldens pour aller au pays de Canaan, mais, arrivs Harn, ils s'y tablirent. La dure de la vie de Trah fut de deux cent cinq ans, puis il mourut Harn . videmment, la Gense ne fournit pas l'information sur les activits de la jeunesse d'Abraham dans la ville d'Ur o il naquit et fut lev. Nanmoins, nous trouvons d'autres sources qui remplissent les omissions de la Gense, telles que les Antiquits des Juifs de Josphe, le livre des Jubils, le livre de l'Apocalypse d'Abraham, et la tradition orale des Hbreux telle qu'enregistre dans le Haggadah.

149

Selon le livre des Jubils, Abraham vint d'une longue ligne de grands prtres qui servirent les divinits locales des villes de la Msopotamie. Son grand-pre Nahor apprit la connaissance sacerdotale spciale de son pre car, Nahor grandit et demeura Ur parmi les Chaldens, et son pre lui apprit la connaissance des Chaldens pour pratiquer la divination et l'astrologie selon les signes des cieux . Le fils de Nahor poursuivit la tradition familiale ; en retour, dans ses devoirs sacerdotaux il fut assist par son [petit] fils Abraham. Ainsi, il est rapport qu'au moins quatre gnrations servirent dans la prtrise de la ville d'Ur. Le livre des Jubils mentionne que durant sa soixantime anne, Abraham eut un diffrend avec son pre et incendia le temple qui contenait les idoles. Son frre Haran tenta de sauver les idoles mais prit dans les flammes. Selon cette source, la destruction du temple fut la raison pour laquelle Trah et sa famille durent quitter Ur. Cependant, la vraie raison de la migration est associe l'agitation politique du temps, et il se peut que le temple qu'il dtruit fut celui d'Enlil ou [Nannar] Sin. L'histoire la plus fascinante et dtaille de la jeunesse d'Abraham est probablement celle contenue dans le livre de l'Apocalypse d' Abraham. L'Apocalypse slave d'Abraham, comme il est parfois appel, date du 1er sicle aprs J.C. provenant sans doute de l'Hbreu en Palestine. Il fut compltement perdu l'glise chrtienne de l'ouest jusqu'au 11me sicle aprs J.C., ayant t conserv dans le vieux Slave. [Note de l'diteur : Il est intriguant de penser que ce document apocalyptique fut dcouvert au 1er sicle aprs J.C., le sicle d'Apollonius de Tyane. On se demande exactement qui a dcouvert ce document historique si prcieux !] Dans ce document, Trah est dcrit non seulement comme un astrologue mais aussi comme un fabriquant d'idoles. Avec l'aide de son fils, Trah dirigea un atelier qui fabriquait des idoles pour les temples des villes msopotamiennes ainsi que pour la vente aux citoyens privs pour usage domestique. Elles furent fabriques de diffrentes matires--de pierre, de bois, de fer, de cuivre, d'argent et d'or, leur valeur tant dtermine par la matire brute et la qualit du travail. Ces idoles furent vraisemblablement les traphim de l'Ancien Testament et les idoles animes des Sumriens qui, avec des dispositifs encastrs dans la statue et des types de batteries insres dans les cavits orbitales, agissaient comme appareils de radio transmetteurs et receveurs. Le pre d'Abraham ne fut pas qu'un prtre ordinaire, car selon le Haggadah, il fut un prince et un magnat dans la rsidence du roi . Le roi fut probablement Outou-Hegal, et donc le sort de Trah et d' Abraham fut intimement reli avec le destin de cette maison. ABRAHAM QUITTE EN MISSION POUR ADAD Abraham quitta Haran pour la terre de Canaan gs de 75 ans. Il demeura ainsi Haran durant 14 ans, de 2106 2092 avant J.-C. Bien que les Saintes critures soient silencieuses au sujet de ces annes, en d'autres endroits, des vnements se succdrent rapidement pour en arriver une conclusion. Ur, l'ambitieux Ur-Nammou consolidait sa nouvelle emprise en subjuguant graduellement les autres villes de la Msopotamie. Ce n'est qu'alors qu'il tourna son attention vers les terres de l'ouest. L'histoire est raconte dans la Gense : Douze ans ils avaient t soumis Kedor-Laomer, mais, la treizime anne, ils se rvoltrent. En la quatorzime anne, arrivrent Kedor-Laomer et les rois qui taient avec lui . Le pacte entre les rois cananens et les rois sumriens, sans doute conduit par Ur-Nammou, fut par consquent dcrt quatorze ans plus tt en 2098 avant J.-C. Selon Josphe, ce trait fut le rsultat d'une incursion par les rois msopotamiens qui furent, des conqurants et imposrent un tribut sur les rois des Sodomites qui se soumirent cet esclavage durant douze ans . L'invasion prcdente eut lieu durant les annes qu' Abraham habitait Haran. Il dut tre tmoin de ces vnements qui virent les politiques d'Ur-Nammou se ralises.

150

De la Liste des rois sumriens, nous savons que les hordes gutiennes gouvernrent la Msopotamie pour une dure de 91 ans aprs la destruction d'Agade. Ainsi durant sept ans, la royaut fut tablie Ourouk sous la tutelle d'Outou-Hegal. La Liste des rois nonce alors nigmatiquement que Ourouk fut frapp par des armes et sa royaut emporte Ur . Selon la Liste des rois, il est rare que la royaut change de mains de cette faon. Lorsqu'une ville ou l'ennemi est frapp par des armes , cela fait souvent rfrence une destruction exceptionnellement rpandue par des armes non-traditionnelles, i.e., les armes spciales des dieux. Outou-Hegal de la ville malencontreuse d'Ourouk laissa un document commmoratif de ses exploits sur un sceau-cylindre d'argile o il loue les dieux Ishkour (Adad) et Outou (Shamash) pour leur assistance dans sa victoire sur les Gutiens et d'avoir retourner la royaut Ourouk. Adad et Outou furent des dieux des terres de l'ouest, i.e., l'Anatolie et le Liban respectivement. Furent-ils les dieux que Trah et Abraham servirent ? Si oui, ils furent forcs de laisser Ur quand Ur-Nammou tablit sa capitale dans cette mme ville. [Note de l'diteur : Ce dernier paragraphe cr une lgre confusion, comme l'interprtation de plusieurs de ces vnements cruciaux. Ici, il semblerait que le prince Ishkour et le prince Outou aient t allis. Les alliances changrent probablement souvent par rapport l'motivit romantique des Guerres de la Pyramide .] Ur-Nammou eut le support de Nannar (Sin) et la prtrise lui fut entirement loyale ; cela est dmontr dans l'affinit des rois de cette dynastie d'attacher son nom au leur, par exemple, Amar-Sin, Shu-Sin, et Ibbi-Sin. Mme dans la version abrge des activits d'Abraham telle qu'nonce dans la Gense, il est trs vident qu'il ne fut pas qu'un simple chef nomade. Il pouvait mobiliser un nombre considrable de troupes en peu de temps et engager une horde envahissante redoutable. Il devait y avoir plus la migration qu'une vague impulsion de s'tablir et de peupler une nouvelle terre. Ainsi, en l'an 2092, la quinzime anne de son sjour Haran, Abraham reut ses ordres. La Gense affirme de faon concise que Yahv apparut Abraham et lui dit de prendre Sarah et Lot, et Abram prit sa femme Sara, son neveu Lot, tout l'avoir qu'ils avaient amass et le personnel qu'ils avaient acquis Harn ; , et de partir pour la terre de Canaan. La narration ne prcise pas la dimension de son contingent et, le personnel qu'ils avaient acquis Harn pouvait reprsenter un nombre considrable des gens. Partant avec son entourage, Abraham se rendit d'abord dans la rgion au Sud de Sichem, un endroit qui joue un rle considrable dans les activits subsquentes des Hbreux. La Gense dit, Abram traversa le pays jusqu'au lieu saint de Sichem, au Chne [trbinthe] de Mor . Mor est souvent traduit comme nom personnel, mais sa signification originelle est guide ou oracle . Dans le livre des Juges, le Mor Sichem reprsente le devin trbinthe . Ce fut probablement un endroit o l'on pouvait contacter les dieux. ABRAHAM REVIENT D'GYPTE POUR PRPARER LES DFENSES A Bthel, Adad dit Abraham de se rendre en gypte o, selon le livre des Jubils, il demeura cinq ans. La visite d'Abraham en gypte fut-elle une mission pour Adad pour se procurer leur assistance dans les hostilits venir ? Nous en savons que peu de ces annes, bien que Josphe insinue qu'il fit partie des plus hauts cercles, car il enseignait plusieurs sciences aux gyptiens qu'ils ne connaissaient pas. Abraham se prit galement une pouse gyptienne, la princesse et fille du Pharaon, la coutume courante lors d'un trait entre allis.

151

Cela ne reprsente pas l'action d'un commun nomade, et rvle le statut aristocratique d'Abraham, et confirme la narration du Haggadah que son pre Trah fut un prince et magnat dans la rsidence du souverain d'Ur. Agar, l'pouse d'Abraham, fut apparemment le choix d'Adad pour commencer une dynastie sous Abraham en la terre de Canaan. Cela est vident dans leur premier enfant Ismal qui devint l'hritier. Ce ne fut que plus tard qu'un changement de fortune causa Adad commencer une nouvelle ligne de descendants sous Isaac. Abraham dut savoir d'avance qu'une invasion de l'est fut planifie et chercha l'assistance d'une force arme gyptienne. En l'an 2086, Abraham revint en Canaan et procda immdiatement Bthel o il avait dj eu des communications avec Adad. Cette rencontre eut lieu prs d'un an avant l'invasion. Vu les vnements subsquents, il semble, qu' cette poque, les villes de la plaine durent abroger leur trait avec Ur, sans doute l'instigation d'Adad, avec la promesse de leur fournir la protection ncessaire. Abraham se vit confier la tche d'installer les dfenses. A Bthel, Abraham fut avis de diviser ses forces. Lot prit une partie de l'arme et se dirigea vers l'est la valle de Siddim et la dploya devant la ville de Sodome pour la protger d'un assaut frontal travers la valle du Jourdain. Abraham mena ses propres forces et les troupes gyptiennes vers le sud Hbron, qui l'poque fut une forte citadelle des Anakim ou Repham [Anounnaki]. L, il reut le support des gnraux du peuple Anakim, Mamr, Eschcol, et Aner. Il est remarquable qu'Abraham n'ait pas dploy ses forces au nord de Jrusalem, tant l'endroit logique pour dfendre cette ville. Il protgeait clairement un endroit au sud de Jrusalem et Hbron ; et tels que se succdrent les vnements, il devint vident qu'El-Paran dans le nord du Sina fut la cible de l'arme envahissante. La troisime approche possible au Sina fut travers la Cisjordanie. Adad et Abraham comptrent normment sur leurs allis redoutables, les Repham, qui contrlaient cette rgion montagneuse, et qui contenait la route de commerce principale connue comme la Route du Roi. Protg par une suite de bastions fortifis, cette rgion fut considre comme impntrable. Ainsi, tel qu'approcha l'an dcisif 2085 avant J.-C., Abraham dploya stratgiquement ses forces. Avec ses allis, les gyptiens, les Anakim et les Repham, sa position semblait inexpugnable. O se situait la valle de Siddim contenant Sodome et Gomorrhe, lesquelles jourent un rle si important dans les dfenses d'Abraham ? L'EMPLACEMENT DE SODOME ET GOMORRHE Sodome et Gomorrhe et les autres villes infmes de la valle de Siddim qui furent dtruites l'poque d'Abraham ne furent jamais localises, bien que la tradition les situe sous les eaux peu profondes ou la partie Sud de la Mer Morte. Une autre fausse prsomption que nous adresserons ici est l'ge de la Mer Morte, qu'elle est vieille de centaines de milliers d'annes et qu 'elle exista dans cet tat depuis les temps les plus reculs. Il n'y a aucune preuve biblique ou autre pour supporter ces deux hypothses. Au contraire, toutes les indications localisent ces villes dans la partie Nord de la Mer Morte et que cette mer ne date pas plus que l'poque d'Abraham.

152

Les cinq villes semblent avoir t un groupe cohsif. Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom, et oar ou Bla furent souvent lies ensemble gographiquement comme s'ils avaient t des villes voisines dans la valle de Siddim. Les cinq villes furent aussi associes commercialement, telle qu'insinue dans la Gense lorsqu'ils se rebellrent en groupe contre l'autorit des rois de la Msopotamie et refusrent de payer le tribut. Elles sont aussi mentionnes comme groupe dans les tablettes d'Ebla, indiquant clairement qu'elles furent un consortium d'alliance de commerce. La rgion couverte par la Mer Morte est une extension de la valle du Jourdain telle elle aurait continu dans le Wadi Arabah si elle ne fut contenue au sud de Jricho sur une distance de quelque 50 milles [80 km]. Puisque le lac est une continuit de la valle, quelles sont les caractristiques de cet endroit gographique si importante qui domine tant la terre de la Palestine ? Aujourd'hui, la valle travers laquelle coule la rivire Jourdain s' tend sur une distance de 65 milles [100 k] entre la Mer de Galile au nord et la Mer Morte au sud. La valle a une largeur qui varie entre 3 et 14 milles, bien que sa rivire courbe et tortille en plusieurs boucles pour parcourir une distance totale de 200 milles [320 k]. La rivire elle-mme est d'une largeur approximative de 90 100 pieds [25-30 mtres] et d'une profondeur de 3 10 pieds [1-3 mtres] sauf durant les inondations du printemps. Entre les deux mers, elle baisse de niveau de 590 pieds causant ainsi son courant rapide. Aprs une descente tortueuse de 200 milles, elle se perd compltement dans la Mer Morte qui ne contient aucun dbouch. Les preuves historiques indiquent qu'elle ne fut pas ainsi l'poque d'Abraham. La valle du Jourdain l'poque s'tendit de la Mer de Galile, travers ce qui est maintenant la Mer Morte, appele alors la valle de Siddim, et se termina dans le Wadi Arabah. Elle aurait pu continuer au sud pour se vider dans le Golfe d'Aqaba. La valle fut extrmement fertile. Sa vgtation luxuriante l'a rendit un vritable jardin d'Eden telle que suggr dans la Gense lorsque, Lot leva les yeux et vit toute la Plaine du Jourdain qui tait partout irrigue . comme le jardin de Yahv, comme le pays d'gypte, jusque vers oar tel le jardin mme de Yahv ou comme la terre d' gypte. La valle de Siddim est ainsi compare dans sa vgtation luxuriante au jardin d'den et la valle du Nil. Dans les temps bibliques, une partie de la valle du Jourdain fut appele le bosquet ou la jungle du Jourdain o les lions et autres animaux furent si nombreux qu'ils furent une menace aux voyageurs et aux bergers de la rgion. Ses nombreux avantages--l'abondance d'eau, la riche vgtation et son emplacement stratgique--fit de la valle de Siddim un endroit naturel pour le dveloppement de plusieurs grandes villes florissantes. La valle jourdain-siddim contrla les grandes routes de commerce du Liban et des ports mditerranens dans le Nord, et celles de l'gypte et des ports de la Mer Rouge au Sud. Ce fut probablement pour ces raisons que la valle fut si dfendue par des citadelles telles Jricho, Bet-Shen, Bet-Nimrah et En-Gedi, protgeant les approches vitales du nord et de l'ouest. Sur le ct est, une barrire montagneuse naturelle fut assiste de plusieurs villes fortifies des Repham. Dans la partie Sud de la valle de Siddim, les puits de bitume formrent un obstacle naturel. L'ORIGINE DE LA MER MORTE Des preuves gologiques et historiques indiquent que la partie infrieure de la valle du Jourdain fut trs diffrente dans le pass de ce qu'elle est aujourd'hui. La Mer Morte n'existait pas l'poque d'Abraham. En fait, des tudes sur l'accumulation du contenu de sel de la Mer Morte la rende tout au plus vieille de 6000 ans.

153

Ce sujet est discut par Velikovsky dans son livre, Ages In Chaos . Citant le British Geographic Journal , Velikovsky soutient que si l'accumulation de sel (sodium) et des autres sources d'accroissement par alluvion de la rivire Jourdain fut prise comme base de calcul de l'ge de la Mer Morte, son ge serait de moins de 6000 ans ou mme moins que 5000 ans. Dans l'histoire biblique de l'invasion des quatre rois de l'est, il est spcifiquement nonc que la rgion actuellement occupe par la Mer Morte fut jadis appele la valle ou le vallon de Siddim : Tous les rois subsquents (i.e., les rois qui se dfendaient) unirent leurs forces dans la valle de Siddim-maintenant la Mer Morte . L' expression maintenant la Mer Morte fut apparemment ajoute par le chroniqueur pour identifier la rgion de conflit. La rivire Jourdain coula videmment travers la valle de Siddim et se jeta dans le Wadi Arabah. Il arrosa la valle et fournit ses conditions luxuriantes. Le Haggadah observe que la fertilit de la valle fut due un rseau de canaux qui devinrent par la suite les bases de la Mer Morte. Cette terre fut bien irrigue, car selon la Gense, Lot leva les yeux et vit toute la Plaine du Jourdain qui tait partout irrigue . comme le jardin de Yahv, comme le pays d'gypte, jusque vers oar . La plupart sont d'accords que oar fut situe dans la partie extrme sud de ce qui est maintenant la partie peu profonde de la Mer Morte, en quelque part prs de la langue de terre (Lisan) qui surplombe la mer. Lot se retira oar pour chapper la destruction imminente de Sodome et Gomorrhe. Un vnement catastrophique quelconque dut causer le dplacement de la faute gologique qui se trouve en dessous et qui traverse la rgion, et dans cette raction, la terre s'croula formant ainsi un joint tanche pour permettre l'accumulation d'eau de l'afflux de la rivire Jourdain. Dans ses Antiquits, Josphe affirme que le lac fut form aprs la destruction de Sodome. Quand les rois de l'est envahirent la Palestine, ils tablirent un camp au vallon appel les Puits de limon, car ce temps, il y avait des puits ou des fosses cet endroit ; mais avec la destruction de la ville de Sodome, la valle devint le lac Asphaltite, tel qu'il est dsign . Le lac Asphaltite fut le nom romain dsignant la Mer Morte. L'EMPLACEMENT DES CINQ VILLES DE LA VALLE DE SIDDIM Les cinq villes qui furent dtruites dans la valle de Siddim sont les suivantes : Sodome, Gomorrhe, Adma, Tsebom, et oar ou Bla. Ces villes furent non seulement relies gographiquement mais aussi commercialement et semblaient avoir fait parties d'un consortium commercial. l'exception de oar, elles furent toutes localises dans la partie nord de ce qu'est actuellement la Mer Morte. Quand Abraham et Lot sparrent leurs forces, la Gense nonce clairement que Lot mena ses troupes vers l'est, i.e., la partie Nord de la valle. Voici la narration de la Gense : Lot choisit pour lui toute la Plaine du Jourdain et il migra l'orient ; ... s'tablit dans les villes de la Plaine; il dressa ses tentes jusqu' Sodome . L'est ne pouvait qu'indiquer la direction de Jricho, la ville qui marque la rive Nord actuelle de la Mer Morte. Lorsque les villes furent dtruites dans une explosion cataclysmique dix-huit ans plus tard, Abraham observa les rsultats d'un sommet de montagne prs d'Hbron, une distance de quinze milles. La catastrophe s'est produite l'aube. Ce matin l, Abraham se dpcha au sommet de la montagne et telle que dit la Gense, . et il jeta son regard sur Sodome, sur Gomorrhe et sur toute la Plaine, et voici qu'il vit la fume monter du pays comme la fume d'une fournaise !

154

Hbron est directement l'ouest d'En-Gedi et la partie centrale de la Mer Morte. La rgion de destruction dont Abraham fut tmoin dut tre la partie Nord et centrale de la valle. Abraham regarda vers la plaine et il n'y a aucune mention d'une tendue d'eau. En fait, nulle part dans la narration de l'invasion des rois de l'est, ni dans la destruction des villes fait-on quelque rfrence l'existence d'une tendue d'eau qui pourrait tre interprte comme une mer intrieure. QUI TAIT LE CHEF DE L'ARME ENVAHISSANTE ? Selon la Gense, les rois envahisseurs furent le roi Amraphel de Shinar, le roi Aryok d'Ellasar, le roi Kedor-Laomer d'lam et le roi Tidal de Goyim. Des recherches historiques persistantes travers les annes ne purent pas associer ces monarques avec les rgents msopotamiens connus, soit travers les affinits linguistiques ou les associations chronologiques. [Note de l'diteur : Le manque de mention historique de ces rois de la Msopotamie dmontre une fois de plus les problmes signals par le Dr Velikovsky dans sa reconstruction de l'histoire ancienne dans la srie de livres, Ages In Chaos .] Shinar est srement Sumer ; la terre d'Ellasar n'est pas identifie ; lam est la terre l'est de Sumer et son rival traditionnel ; Goyim est le mme que le mot hbreu pour nations et signifie sans doute qu'il mena un groupe polyglotte. Selon la narration de la Gense, Kedor-Laomer fut le chef du groupe envahisseur. Bien que le chef de l'invasion fut Kedor-Laomer, il existe plusieurs incertitudes dans le texte de la Gense, ainsi que dans les crits de Josphe, la seule autre source religieuse de l'invasion. Il les dsigne comme des rois assyriens et les inscrit dans l'ordre suivant : Amraphel, Aryok, Kedor-Laomer et Tidal. Il semble qu'il les ait inscrits dans ce qu'il considrait tre leur rang d'importance. Il est aussi pertinent que la premire phrase du dbut de Gense 14 qui fournit la narration de l'invasion les inscrit dans le mme ordre que Josphe avec Amraphel en premier, et Kedor-Laomer le troisime. Avec cette introduction, la Gense ajoute que les villes de la valle avaient servi Kedor-Laomer durant une priode de 12 ans, et que Kedor-Laomer et les rois allis envahirent en la quatorzime anne. La Gense donne leur ordre de bataille dans la valle de Siddim comme Kedor-Laomer, Tidal, Amraphel et Aryok. La prochaine rfrence dans Gense 14 mentionne la victoire d'Abraham sur Kedor-Laomer et ses rois allis. Bien que les chroniqueurs hbreux impliquent que l'invasion fut sous la direction du roi d'lam, ce fait n'est pas clairement dcrit et nous sommes forcs de croire que quelqu'un a altr le texte. Nous sommes en face du fait qu'Amraphel, tant le roi de Shinar (Sumer), serait le choix logique pour conduire l'expdition. Il y a apparemment quelque chose d'inexact dans le compte de la Gense, et il se peut que les chroniqueurs hbreux aient dilu de propos dlibrs le rle du roi de Sumer pour des raisons personnelles, vraisemblablement politiques. Les relations des villes sumriennes avec celles d'lam furent souvent violentes. L'lam fut un rival traditionnel et une menace persistante aux villes de la Msopotamie. En raison de la rpartition des terres aprs le Dluge, l'lam fut assign Ninourta, l'assistant militaire principal d'Enlil. [Note de l'diteur : Les forces du baron Ninourta furent grandement utilises dans la guerre pour recouvrer les MEs du baron Mardouk et de la baronne Sarpanit, pour restaurer l'empereur et l'impratrice lgitimes au trne. Je suis de l'opinion que le baron Ninourta est l'quivalent dans la mythologie grecque du dieu Typhon ou Vulcan, et dans la mythologie gyptienne, du dieu Ptah. Son pouse impriale fut la baronne Bau, l'Athna grec, la desse de la guerre de Nibirou.] Dans la Liste des rois sumriens, l'lam n'est pas inscrit comme ayant t une des villes qui reut la royaut et fut part des villes lgitimes. Seules les villes de la Msopotamie qui furent sous l'gide de Nannar/Sin pouvaient devenir des villes capitales. La seule rfrence l'lam dans la Liste des rois

155

n'est gure heureuse ; un des premiers rois de Kush est rapport d'avoir limin les armes de la terre d'lam . Il est possible qu'Amraphel dt engager et s'emparer de la ville d' lam pour ne pas laisser ce puissant adversaire son dos en Msopotamie lors de sa longue expdition aux terres de l'ouest. Amraphel et Kedor-Laomer seraient ainsi les co-chefs de l'expdition telle que suggre par la narration biblique. Des dynasties de la Msopotamie qui auraient pu produire le roi envahisseur, la troisime dynastie d'Ur semble avoir t la plus probable. Il est gnralement consenti que la dynastie d'Akkad exista avant les jours d'Abraham. Dans la priode intrimaire aprs la chute de la dynastie d'Akkad, la terre de la Msopotamie souffrit de nombreuses interruptions et de pillages aux mains des hordes gutiennes qui descendirent des montagnes environnantes. Ces annes intermdiaires peuvent tre limines de notre recherche comme candidat pour produire un roi envahisseur, car les rois gutiens ne furent pas assez fort pour consolider les villes de la Msopotamie, et encore moins de monter une invasion vers l'ouest. [Note de l'diteur : De nouveau, nous rencontrons des problmes avec la chronologie. Il est malheureux que le Dr Velikovsky est mort avant d'avoir termin d'crire ses thories de la priode qui prcde l'an critique de 1,587 avant J.-C. Et comme j'avais moi-mme entrepris de mettre de l'ordre dans la chronologie msopotamienne antrieure cette date, je peux affirmer que cette recherche est extrmement difficile cause du manque de donnes historiques cohrentes et inter relies. La narration biblique est beaucoup plus claire dans sa structure historique, mais elle manque de liens pour supporter les autres histoires, et est encombre par le fait que les Hbreux appelrent les rois d'Assyrie et d'gypte par des noms autres que ceux utiliss dans leurs pays. Ici, nous pouvons faire une analogie moderne : ce que nous dsignons gypte est connue par ses habitants arabes comme Misr , ne contenant aucune relation linguistique au mot gypte.] Ce fut un de leurs rois fantoches, un nomm Outou-Hegal, qui se rebella et qui dbarrassa enfin le pays de l'occupation gutienne. Il nomma ensuite un gouverneur militaire Ur, prenant plus tard le nom de trne d'Ur-Nammou qui usurpa l'autorit d'Outou-Hegal, et saisit le contrle des tats msopotamiens, fondant ainsi ce qui est connue comme la troisime dynastie d'Ur. Cette dynastie fut suivie par la premire dynastie babylonienne, et il est gnralement consenti que cette dynastie est beaucoup trop rcente pour tre co-existante avec l'poque d'Abraham. cet gard, la troisime dynastie d'Ur fut le choix de la plupart des rudits. Selon la Liste des rois sumriens, les rois qui suivirent la dfaite des Gutiens furent les suivant : Outou-Hegal qui gouverna Ourouk durant 7 ans et demi ; la royaut fut transfre Ur o UrNammou qui rgnit durant 18 ans ; son fils le suivit et gouverna durant 48 ans ; ensuite, son fils AmarSin gouverna durant 9 ans ; son fils Shu-Sin gouverna durant 9 ans ; Ibbi-Sin gouverna alors durant 24 ans et acheva la dynastie qui avait dur durant 108 ans. On croit que le rgne d'Ur-Nammou avait commenc en 2103 avant J.-C. et que la dynastie se termina en 1995 avant J.-C. De ces rois de la troisime dynastie d'Ur, on en cherche un qui satisfait parfaitement les exigences des noncs explicites de Gense, chapitre 14 : Douze ans ils avaient t soumis Kedor-Laomer, mais, la treizime anne, ils se rvoltrent. En la quatorzime anne, arrivrent Kedor-Laomer et les rois qui taient avec lui ... envahirent la Palestine. Par consquent, notre analyse exige un roi qui avait rgn au moins pendant quatorze ans, de prfrence un peu plus longtemps. Cela permettrait assez de temps au monarque pour envahir les terres de l' ouest, d'imposer sa volont aux villes de la valle pendant treize ans, et d'envahir de nouveau pour subjuguer les villes rebelles. La deuxime exigence est qu'il y ait eut une priode de dsintgration avant son rgne. Il aurait eu besoin de quelques annes pour pacifier et reprendre le contrle des villes-tats de la Msopotamie

156

avant de tourner son attention vers la rclamation des villes distantes, les colonies de Sargon le Grand qui devinrent indpendantes durant la priode chaotique du rgne des Gutiens. Le troisime facteur concerne un roi qui mourt lors d'une expdition trangre et qui serait ramener en hte par ses troupes, avortant ainsi l'invasion jusqu' un certain point. En rsum, ces paramtres exigent un roi qui gouverna pendant un minimum de 14 ans, prfrablement un peu plus longtemps, dont le rgne dbuta la fin d'une priode de chaos et de dsintgration de l' empire, et qui mourt soudainement et de faon inattendue lors d'une expdition la terre montagneuse distante. Dans la troisime dynastie, il n'y a qu'un souverain qui rencontre toutes ces exigences, i.e., le fondateur de la dynastie, Ur-Nammou. LA MONTE ET LA CHUTE D'UR-NAMMOU Selon la Liste des rois, Ur-Nammou gouverna pendant 18 ans. Son court rgne fut le rsultat de sa mort prmature lors d'une expdition. On estime qu'il renversa Outou-Hegal en 2103, et ce temps, il dplaa la ville capitale Ur. Aprs le rgne de cent ans par les Gutiens barbares, le retour de la royaut aux rois sumriens lgitimes est dcrit dans un pome biographique au sujet d'Outou-Hegal o il dcrit comment il se rendit aux lieux de plerinage des dieux Ishkour (Adad) et Outou (Shamash) pour demander leur assistance pour vaincre les Gutiens et les expulser des terres de la Msopotamie. Le dieu de la lune, Nannar (Sin), est trangement absent de ce pome et son omission est trs importante. Le fait qu'Outou-Hegal n'ait pas suffix son nom avec celui de Sin comme l'ont fait les rois subsquents de la dynastie peut tre un indice son caractre--son ambition sans borne et son suprme ego qui furent la cause de sa chute. Les souverains subsquents de la dynastie, tels qu'Amar-Sin, ShuSin et Ibbi-Sin, furent prudent de rattacher le nom de la divinit au leur, indiquant non seulement le support continu du dieu de la lune et de sa prtrise, mais aussi une prcaution prudente et discrte pour ne pas souffrir le destin d' Ur-Nammou. Les villes sumriennes furent gouvernes par de diffrentes aristocraties et prtrises qui devaient leur loyaut une divinit tutlaire, protgeant semble-t-il, la ville de malheur et supportant le roi dans ses nombreux projets militaires. Ainsi, la monte d'un nouveau roi et le transfert une autre ville signifiait davantage une lutte dans les aristocraties souveraines, ayant pour rsultat un changement majeur dans le panthon. La vie et les actions d'Abraham sont dployes dans ce contexte politique, car Trah et Abraham servirent le souverain de la ville d' Ur de l'poque, Outou-Hegal. En 2106, lorsque Trah et Abraham quittrent Ur pour Haran, la lutte pour le contrle politique arrivait son apoge. Le support de Trah pour Outou et Adad devenait de plus en plus dangereux. Quelques annes plus tard, ils quittrent Ur, et Outou-Nammou saisit le moment pour prendre le contrle du gouvernement et dplaa sa ville capitale la ville natale d'Abraham. Aprs qu'il subjugua les autres villes de la Msopotamie et consolid son pouvoir, il tourna son attention vers le recouvrement des colonies perdues. En l'an 2099, il envoya ou mena une expdition aux villes de l'ouest et rtablit le contrle sumrien sur l'empire prcdent, qui tait devenu indpendant et riche durant le dernier sicle. Il subjugua les villes de la valle de Siddim et leur imposa un trait assurant leur loyaut et leur tribut pour les douze prochaines annes. Durant ces annes tranquilles, Ur-Nammou porta son attention vers les affaires internes de l'tat. Puisque l'empire fut recouvr et que les tributs remplirent les coffres, il

157

fut capable de reconstruire les routes et de jouir partiellement de la gloire prcdente de l'empire de Sargon. Sur une tablette cuniforme, il se vanta de ses grands exploits de cette priode. Selon ses accomplissements, disponibles par des copies fournies par les coles de scribes subsquentes, Ur-Nammou russit codifier les lois qui avaient t suspendues pendant le sicle domin par les Gutiens. Ces lois prcdent le Code de Hammourabi et furent le premier code de lois connues partout dans le monde. On crdite aussi Ur-Nammou avec la construction de la grande ziggourat Ur sur laquelle fut consacr le temple de Sin, dieu de la lune. [Note de l'diteur : Il semble que nous ayons encore un problme de chronologie, car plusieurs comptes traditionnels placent Hammourabi bien avant le 21me sicle avant J.-C. Il serait ncessaire de faire encore beaucoup plus de recherche chronologique pour agencer toutes ces incompatibilits.] Or, pour une raison non fournie par les documents historiques, les villes de l'ouest refusrent de payer le tribut et se rebellrent contre l'autorit de leurs matres de l'est. cause se son influence sur les terres de l'ouest, l'instigateur fut probablement Adad. De l'Anatolie, il gouverna un empire hthien qui s' tendait aussi loin vers le sud que Jrusalem. Certes, il dut considrer les villes de la valle de Siddim sous sa sphre de contrle, bien que les rois de l'est dfient cette prtention, car selon la division des terres aprs le Dluge, les terres de l'ouest avaient t assignes Sin. Donc, en l'an 2085, Ur-Nammou mena une arme mixte de 800,000 hommes vers l'ouest. Il avait certains buts--de saisir ou dtruire les installations spatiales du mont Sina et de Cads qui furent maintenant sous le contrle d'Adad, de punir les villes de la valle qui s'taient rebelles, et de dtruire la race de dieux guerriers, les Repham, qui avaient aussi rfut leur fidlit traditionnelle l 'est et devinrent alors une menace militaire srieuse l'empire. La Gense est unique en cela car elle fournit une description de l'expdition d'Ur-Nammou vers l'ouest, et trace l'itinraire des envahisseurs : En la quatorzime anne, arrivrent Kedor-Laomer et les rois qui taient avec lui. Ils battirent les Repham Ashterot-Qarnayim, les Zuzim Ham, les mim dans la plaine de Qiryatayim, les Horites dans les montagnes de Sr jusqu' El-Parn, qui est la limite du dsert. Ils firent un mouvement tournant et vinrent la Source du Jugement c'est Cads; ils battirent tout le territoire des Amalcites et aussi les Amorites qui habitaient Haan-Tamar . En outrepassant la terre du Liban et la valle du Jourdain, l'arme prit l'itinraire connu comme la Route du roi qui parcouru la longueur de la terre montagneuse de la Cisjordanie. Le passage travers cette rgion est aussi dcrit par Josphe qui les appela les descendants des Nfilim : Ces rois pillrent toute la Syrie et renversrent les descendants des Nfilim . Dtruisant cette srie de forteresses, l'arme se dirigea vers leur cible principale qui fut apparemment El-Paran et Cads dans le Nord du Sina la limite du dsert . Il est gnralement accept qu'ElParan soit l'objectif principal de l'arme envahissante, bien que la stratgie de son importance commerciale n'ait pas encore t compltement explique. Se dirigeant vers le nord travers l'Arabah, ils attaqurent et rduirent la citadelle d'En-Gedi, autrefois appele Hatsatson-Thamar, qui protgea les frontires sud de la valle de Siddim. Les rois menrent leurs armes vers le sud pour affronter la menace imminente ou comme le dit la Gense, Alors le roi de Sodome, le roi de Gomorrhe, le roi d'Adma, le roi de eboyim et le roi de Bla c'est oar s'branlrent et se rangrent en bataille contre eux dans la valle de Siddim, ... La bataille eut lieu prs d'une rgion de puits de bitume. L, les rois des villes de la valle furent solidement battus. Plusieurs s'chapprent dans les collines environnantes et d'autres furent pris dans les puits de bitume et abattus. Lot et ses hommes furent amens comme prisonniers.

158

 Or la valle de Siddim tait pleine de puits de bitume; dans leur fuite, le roi de Sodome et le roi de Gomorrhe y tombrent, et le reste se rfugia dans la montagne. Les vainqueurs prirent tous les biens de Sodome et de Gomorrhe et tous leurs vivres, et s'en allrent. Ils prirent aussi Lot et ses biens le neveu d'Abram, et s'en allrent ; il habitait Sodome . Il est clair que les envahisseurs n'avaient pas eu l'intention de dtruire les villes riches et commerciales comme ils l'avaient fait avec les villes des Repham. Les villes furent beaucoup trop prcieuses comme villes commerciales subalternes payant un tribut la ville d'Ur. Par contre, l'indulgence des envahisseurs aurait pu tre due leur hte de quitter la terre de Palestine. Aprs avoir compltement battu les troupes de dfense, ils pillrent les villes et prirent plusieurs prisonniers, y compris Lot. Sortant travers la valle de la rivire Jourdain, ils furent attaqus par les forces d'Abraham Dan prs de la Mer de Galile. Abraham lutta contre eux de nouveau prs de Damas. Par rapport ces engagements, il libra Lot et les autres prisonniers, et reprit le butin captur des villes de la plaine. Pour des raisons inconnues, l'arme d'Ur-Nammou ne s'arrta en aucun temps pour affronter l'ennemi, prfrant perdre les gains durement gagns de Sodome et de Gomorrhe. Dans la procdure d'un voyage militaire, le train de provisions, le butin captur et les prisonniers suivent habituellement le corps principal des troupes. Il est clair qu 'Abraham entra en contact avec le train arrire de l'arme qui quittait et en aucun temps, affrontait-il le corps principal des troupes. POURQUOI ABRAHAM N'A T-IL PAS CONFRONT LES ENVAHISSEURS ? C'est encore un mystre savoir pourquoi Abraham demeura Hbron avec ses allis, les gyptiens et les Anakim [Anounnaki]. Dans tout cet pisode--l'invasion travers la Cisjordanie, la destruction d' El-Paran et de Cads, la bataille de la valle de Siddim--Abraham n' engagea pas l'ennemi. La stratgie militaire dicterait qu'il dplace son arme vers le sud au moment o les envahisseurs pntrrent la valle. Il aurait t alors en mesure d'excuter un mouvement de tenailles classique, scellant la valle aux deux extrmits. Abraham s'attendait que la ligne de dfense des Repham tienne le coup sur les envahisseurs ou du moins les ralentisse. Par la suite, il supposa probablement que Lot et les armes de Sodome et de Gomorrhe soient en mesure de dfendre l'troite valle. Il est aussi possible qu'Abraham attende une pousse nord dans le Nguev vers Jrusalem et attendait l'attaque Hbron qui n'est pas survenue. Il aurait pu par la suite se rendre compte de son erreur et pourchasser l'arme qui quittait. Il est plus probable que la puissance imposante dmontre par les envahisseurs donna Abraham une raison d'hsiter et qu'il ralisa qu' il n'avait pas les ressources pour attaquer l'ennemi de face. Les envahisseurs avancrent rapidement et rsolument travers la valle du Jourdain aprs avoir pill les villes. Ils ne s'attardrent en aucun endroit et contournrent d'autres fortifications de la rgion telle Jricho. En fait, la sortie travers la valle du Jourdain jusqu' Damas nous semble plus comme un dpart prcipit pour revenir leur patrie aussi rapidement que possible. La Gense observe qu' ce temps, Abraham dcida d'engager les troupes sous son commandement. Un rescap vint informer Abram l'Hbreu, qui demeurait au Chne de l'Amorite Mambr, frre d'Eshkol et d'Aner ; ils taient les allis d'Abram. Quand Abram apprit que son parent tait emmen captif, il leva ses partisans, ses familiers, au nombre de trois cent dix-huit, et mena la poursuite jusqu' Dan . Au nombre de 318 effectifs, l'arme pourchassant d'Abraham est excessivement petite, le nombre pouvant ainsi faire rfrence aux commandants ou chefs de clan de groupes arms ou de tribus. Hbron fut une forteresse des Anakim et bien que l'assistance de ces complices ou allis ne soit pas

159

claire, leur inclusion dans le texte suggrerait qu 'ils supportent Abraham dans sa poursuite des envahisseurs. Ils furent de grands et redoutables guerriers et vraisemblablement quips avec des chars de fer. Abraham et sa cavalerie d'Anakim rattraprent le train arrire de l' arme d'Ur-Nammou Dan. Une deuxime escarmouche eut lieu prs la ville de Damas et ils russirent recouvrer la plupart du butin et des prisonniers. Il est trange qu'Ur-Nammou n'entreprenne aucune rsistance. Nanmoins, ils auraient facilement battu la petite force d 'Abraham mais ils lui permirent de saisir le butin de guerre avec trs peu d'opposition. Ils ne furent sans doute pas d'humeur se battre, tant empresss de quitter ces terres pour retourner leur patrie. Il se peut que la raison de leur soudain dpart ait t pour transporter leur roi malade, Ur-Nammou, sa capitale. La traduction d 'une tablette cuniforme par J. V. Kinnier Wilson, dans son livre The Rebel Lands , fournit l'histoire de l'expdition d'Ur-Nammou et sa mort en terre trangre. La tablette dcrit comment il devint malade dans la terre montagneuse et fut rapidement ramen Ur o il fut plac sur un brancard de cerceuil dans son palais Ur. Les habitants de la Msopotamie furent en tat de choc, car, selon les volonts du ciel, cela ne devait pas se produire. La tablette s'adresse la plainte du roi qui fut abandonn sur-le-champ de bataille comme un vaisseau cras . La narration poursuit et bien qu' il et bien servi les dieux, ils ne l'avaient pas soutenu en temps de besoin. Ur-Nammou fut peut tre la victime de sa propre ambition. Une tablette qui commmore la mort d'UrNammou suggre qu'il utilise des armes de destruction massive dont l'usage aurait pu ptarader et causer sa mort. Il se vante d'avoir utilis l'udug, l'arme puissante qui rendit la terre de l'ennemi en poussire , et de l'avoir empoisonne . Nous trouvons des rfrences un gaz brlant qui pntra les maisons des terres rebelles . Ce sont tous des symptmes et des consquences d'armes nuclaires et chimiques. Ur-Nammou a non seulement caus sa propre maladie et sa mort, mais dvasta les terres de la Cisjordanie et celles du nord du Sina qui restrent inoccupes durant des centaines d'annes. Les villes de la valle de Siddim eurent un court rpit. Avec la dsorganisation cause par la mort d'Ur-Nammou et le changement de royaut, elles purent sans doute poursuivre une certaine forme d' indpendance. Mais le destin les attendait. Dix-huit ans plus tard, les villes furent dtruites par une explosion cataclysmique qui rompit aussi la faute gologique de la valle du Jourdain, causant l' croulement de la terre, formant ainsi un bassin pour l'effluence de la rivire Jourdain. La Mer Morte fut ainsi forme. LES ANNES TRANQUILLES DE 2084 2067, ET LA TEMPTE QUI APPROCHE Avec la mort d'Ur-Nammou, son fils Shulgi devint roi d'Ur. Il gouverna durant 48 ans, le dbut d'une priode de paix relative et de prosprit pour Sumer. Sans arrt, Shulgi tendit les limites de l' empire par del l'lam et Anshan l'est et les montagnes Zagros au nord. Shulgi se donna un statut divin et utilisa le dingir ou l' emblme de l'toile devant son nom, tel qu'Ur-Nammou. Ayant subjugu les Terre l'est et au nord, un souverain ambitieux tel Shulgi n'aurait certes pas laiss les provinces de l'Ouest indpendantes. Les Saintes critures ne rvlent aucune activit politique ou militaire durant cette priode, et il semble que les villes de la valle de Siddim revinrent sous l'gide des rois msopotamiens et prosprrent sous la tutelle de Shulgi. Aprs les vnements de 2085, Abraham et sa suite s'tablirent parmi les Repham Mamr prs d'Hbron. L, dans un change avec Yahv ou Adad, il se plaint de n'avoir eu aucune progniture pour poursuivre la ligne familiale. Adad lui promit un hritier mle et peu aprs, Ismal est n de son

160

pouse gyptienne en l'an 2082, trois ans aprs l 'invasion d'Ur-Nammou. A cette poque, Adad avait apparemment entrepris de perptuer la ligne d'Abraham travers le ct gyptien, indiquant ainsi la suite de relations cordiales avec l'gypte. [Note de l'diteur : De nouveau et pour des raisons inconnues, Boulay fait l'erreur d'affirmer que Yahv et Adad sont le mme personnage, plutt que la ralit Yahv/Enlil, le prince-hritier.] Quatorze ans plus tard, Isaac naquit de Sarah, sa deuxime pouse. Agar fut ds lors bannie dans le dsert avec l'hritier apparent, Ismal. Pendant ces annes, Adad dut changer son attitude et ses relations avec l'gypte. L'anne avant la destruction de Sodome, Adad fit une nouvelle alliance avec Abraham--cette fois-ci, choisissant Isaac pour perptuer la ligne d'Abraham. Il existe aussi une forte implication qu'Adad luimme fut le pre d'Isaac. Nous ne connaissons pas ce qui causa la fissure avec l'gypte et le dbut d'une nouvelle dynastie sous Isaac, mais les actions furent sans doute associes avec la destruction des villes de la valle l'anne suivante. Le changement d'Ismal Isaac est dcrit dans la Gense o la conscience d'Adad est dcrite dans son annonce Sarah, qui l'ge de 90 ans, doit concevoir et porter un fils qui sera le nouvel hritier. Il est apparent qu'Adad souhaite un nouveau dpart sans l'aide de ses allis gyptiens. De cette entente, Adad informe Abraham, Je la bnirai et mme je te donnerai d'elle un fils; je la bnirai, elle deviendra des nations, et des rois de peuples viendront d'elle . Cela signifie littralement qu'Adad sera le pre du fils par Sarah. Ce fut la politique des divinits sumriennes de s'accoupler avec les femmes humaines dans le but spcifique de fournir le personnel de confiance pour gouverner l'empire, l'aristocratie des rois, des gnraux, des prtres, et autres fonctionnaires importants. Cela fut leur manire d'assurer une race de demi-dieux en qui ils pourraient avoir confiance pour accomplir leurs voux et tre une barrire entre eux et les tres humains ordinaires. Adad suivait simplement la pratique courante des dieux de Sumer. De plus, cela explique l' attention spciale de Yahv l'gard d'Isaac et son fils Jacob dans l 'Ancien Testament. En signe de loyaut et comme faon d'identifier ses partisans, et pour leur rappeler qu'ils furent directement les descendants d'un dieu reptilien, la perte du prpuce dans le rite de la circoncision fut introduite cette poque. Symboliquement, cette procdure reprsenta le reptile qui mue sa peau et l'acte de renouveler sa vie. Il est aussi important de considrer qu'au moment de l'entretien d'Adad et d' Abraham au sujet de son nouveau fils et hritier, il lui divulgue aussi son plan de dtruire les villes de la valle. [Note de l'diteur : Tel que not prcdemment, le rite de la circoncision aurait pu tre motiv pour des raisons entirement diffrentes. Ce fut peut tre un acte humain de rbellion contre les organes gnitaux couverts des sauriens de Nibirou, qui dtestrent les lulu (humains) mles, car le rsultat du processus de la circoncision serait que le gland du pnis du lulu serait toujours expos l'air de Tiamat.] LA DESTRUCTION DE SODOME ET DE GOMORRHE Dans la narration de la Gense, trois anges apparurent Abraham Mamr pour apporter les nouvelles en personne d'Adad. Ils le prvinrent que les villes seraient dtruites moins qu'Abraham puisse trouver une raison suffisante pour que cela ne se produise pas. Les anges volrent au-dessus des villes en reconnaissance arienne, S'tant levs, les hommes partirent de l et arrivrent en vue de Sodome . Les messagers conduirent une reconnaissance arienne des villes pour sans doute prvenir tous les amis et allis d'Abraham.

161

Par la suite, deux d'entre eux se rendirent Sodome pour ramener Lot et sa famille. Ces derniers furent sortis et dposs l'extrieur de la ville et prvenus de fuir vers les collines de crainte qu'ils prissent dans la destruction imminente. Lot et sa famille se retirrent oar dans la partie Sud de la valle, mais prvenus qu' ils ne seraient mme pas en scurit cet endroit, ils dcidrent de se diriger vers les montagnes. La description de la destruction est fournie par la Gense et des dtails additionnels nous sont fournis par Josphe et le Haggadah. La gense dit, Au moment o le soleil se levait sur la terre et o Lot entrait oar, Yahv fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu venant de Yahv, et il renversa ces villes et toute la Plaine, avec tous les habitants des villes et la vgtation du sol . Dans ce conte le soufre et le feu descendirent du ciel. Josphe ajoute plus d'information avec l'nonc que le Seigneur jeta la foudre sur la ville et l'incendia avec ses habitants . Dans le Haggadah, cette foudre provient du Shekinah, le char arien du Seigneur : Quand les anges sortirent et dposrent Lot et sa famille l'extrieur de la ville, ils leur prirent de s'loigner pour sauver leurs vies, et de ne pas regarder derrire, de peur qu'ils aperoivent le Shekinah qui descendit causer la destruction des villes . Lot et sa famille furent prvenus de ne pas regarder derrire de peur qu'ils fussent blouis par l'clat de l'explosion, probablement de nature nuclaire. Le vaisseau spatial d'Adad ou de Yahv descendit du ciel tirant une arme de destruction massive pour dtruire les villes ainsi que la vgtation de la plaine. La force de l'explosion ou des explosions fut si grande qu'elle rompit la faute gologique sous la valle de Siddim, baissant le niveau de la valle et scellant la faute, crant ainsi une grande mer intrieure. Au moment de l'holocauste, Abraham se trouvait Hbron o il grimpa le plus haut point l'aube pour tre tmoin de l'vnement. Hbron n'est qu' 15 milles [24 km] de la valle, et de son point de vue, Abraham dut avoir une excellente vue de l'vnement : Lev de bon matin, Abraham vint l'endroit o il s'tait tenu devant Yahv et il jeta son regard sur Sodome, sur Gomorrhe et sur toute la Plaine, et voici qu'il vit la fume monter du pays comme la fume d'une fournaise ! Abraham fut-il t tmoin d'un nuage en forme de champignon, un holocauste nuclaire qui dtruisit les villes de la plaine ? Adad est le suspect principal comme coupable de la destruction de la valle de Siddim. Les rois de la troisime dynastie considrrent ces villes trop prcieuses pour dtruire et prfrrent les rendre sous leur contrle et recueillir le tribut. Par contre, Adad avait une bonne raison pour dtruire les villes. [Note de l'diteur : Durant Les Guerres de la Pyramide , le prince Ishkour Adad fut l'alli du princehritier Enlil. Ainsi, bien que Boulay se trompe de nouveau de mettre Yahv sur le mme pied qu'Enlil, il n'y a pas de contradictoire savoir quel ct entreprit la destruction.] Il n'avait pas russi dans sa tentative de protger les villes des dprdations des rois de l'est. Il ne russit pas non plus dfendre le complexe spatial du mont Sina et le complexe de support de Cads ou de prvenir leur destruction. Ralisant qu'ils ne pourraient pas dpendre sur Adad ou ses ressources pour les protger des rois de l' est, et tant des entits commerciales pratiques, il semble que les villes dcidrent de revenir sous l'gide des monarques de l'est. Adad et Abraham avaient rompu leur relation avec l'gypte ou peut-tre ce fut le contraire--les gyptiens cessrent ce qu'ils considraient tre une mauvaise alliance. Adad ou Yahv furent connus partout dans l'Ancien Testament comme un dieu de vengeance. Cela semble avoir t son dernier grand acte de vengeance. Il semble aussi qu' ce temps, Outou abandonna Adad. Occupant en premier le Liban, Outou, semblet-il, transfra ses activits spatiales au complexe du mont Sina aprs l'expdition destructrice de

162

Naram-Sin. De plus, avec la destruction des deux complexes spatiaux, il n'avait pas de base d'oprations dans l'Ouest et revint sa rsidence en Msopotamie. Le Haggadah raconte qu'une des raisons de la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe fut parce qu'ils adorrent les dieux du soleil et de la lune. Il semble donc que ces villes aient transfr leur fidlit Adad vers Sin, le dieu de la lune, et vers Shamash, le dieu du soleil, connu comme le dieu de la foudre des terres de l'ouest. [Note de l'diteur : Tout cela cr quelque peu de confusion, contredisant la narration de ce mme vnement par Zecharia Sitchin ; et votre diteur trouvera cela intressant de comparer la version rvise du livre de Boulay avec la version donne ci-dessus. De plus, notons que suivant la destruction des installations spatiales du Sina, par qui que se soit, et votre diteur supporte l'ide que cela fut accompli par le prince Outou sous l'ordre du commandant de l'air, la princesse-royale Inanna, les nouvelles installations spatiales ayant t dplaces la plaine de Nazca au Prou.] La ruine de la valle de Siddim fut la dernire de plusieurs dvastations dans les terres du Levant. Les villes d'Ebla et d'Arman, et la terre du Liban furent dtruites auparavant. Par la suite, les villes des Repham en Cisjordanie, le complexe du mont Sina/Cads et les citadelles dfensives du Sud de la Palestine. Et maintenant, les cinq villes de la valle de Siddim disparurent dans un nuage brlant et la terre devint inonde pour devenir enfin la Mer Morte. Il ne resta rien de valeur dans les terres de l'ouest.

163

LES SERPENTS ET LES DRAGONS VOLANTS Par R. A. Boulay 1990 diteur : Roberto Solrion 1997 Traducteur : Polo Delsalles 2003 * pilogue MANQUE-T-IL VRAIMENT UN LIEN? *
Dans la chane de l'volution, l'homme est un casse-tte. Les thories scientifiques de l'volution expliquent le cours gnral des vnements causant le dveloppement des formes de vie, mais l' volution ne peut pas expliquer l'apparition d'Homo sapiens ou de l' homme moderne. Depuis une centaine d'annes, des anthropologues et autres scientifiques cherchent le soi-disant lien manquant pour lier l' intervalle norme qui existe dans l'volution entre l'homme singe ou l 'homme de Nanderthal et l'homme moderne ou l'homme de Cro-Magnon. L'apparition d'Homo sapiens s'est produite quasi soudainement quant aux millions d'annes que l'volution exige normalement. Il n'y a aucune preuve de stages intermdiaires qui indiqueraient un changement graduel d'Homo erectus, l'homme singe, l'Homo sapiens moderne. Bien que l'hominid du genre Homo est un produit de l'volution, l'Homo sapiens est le produit d'un vnement rvolutionnaire soudain. Le premier tre considr vraiment semblable l'homme fut l'Australopithque qui exista en Afrique il y a quelque cinq millions d' annes. Par la suite, cela prit des res pour produire le premier homme primitif ou Homo erectus. Il y a de cela environ un million d'annes, il apparat sur la scne et s'appelle l'homme de Neandertal. Or, soudainement et inexplicablement, il y a quelque 35,000 ans, une nouvelle race d'homme parut de nulle part--Homo sapiens ou l'homme rationnel que nous appelons l'homme de Cro-Magnon. Il ressemblait beaucoup l'homme moderne et s'il avait t habill correctement, il pourrait passer inaperu sur la rue de toute ville en Amrique. Les Sumriens qui sont arrivs ici avant que l'Homo sapiens existe fournissent l'explication de l'apparition soudaine de l'homme moderne. Il semble avoir t dvelopp travers deux stages cratifs. L'homme fut d'abord conu comme un ouvrier esclave ; cette poque, il fut principalement d'apparence et de nature reptilienne, probablement seulement qu'un tiers mammifre. Le deuxime changement accrut sa nature de mammifre. Il perdit sa peau cailleuse et ne pouvait pas se reproduire. Il dveloppa une peau douce et des cheveux ncessitant des vtements pour son confort et sa protection. Mtaphoriquement, en termes bibliques, on appelle cela la chute de l'homme . L'APPARENCE REPTILIENNE DES ANCIENS Les patriarches de l'Ancien Testament et les rois et prtres sumriens antdiluviens furent tous en partie des Sauriens, tant les enfants de l'accouplement d'un dieu reptilien et d'un habitant de la terre. Ce fut de mme aprs le Dluge quand les rois furent aussi semi-divins. La meilleure illustration de cette dualit est probablement trouve en la personne de Gilgamesh. Au commencement de l'pique, Gilgamesh est cr par la desse mre comme deux tiers divin, tant le fils d'un habitant de la terre mle et d'une desse fminine. Sargon le grand fut aussi un changeling comme on les appelait, et fut le fils d'un dieu et d'une prtresse.

164

Sans aucun doute, ils auraient eu une apparence reptilienne et, en certains points, ils auraient visiblement rvl des vestiges de leur origine. Ceci est dmontr dans les aventures de Gilgamesh qui, dans son voyage la terre de Shamash [prince Outou], il est dfi par les gardiens la forteresse de la montagne. Gilgamesh est immdiatement reconnu par les gardiens sauriens comme un de nous, puisqu'il a la chair des dieux . On lui permet de passer puisqu'il fit partie de l'aristocratie. Cela est aussi vident dans le Mythe de Gilgamesh et d'Agga. Dans cette histoire, la ville d'Ourouk fut attaque par Agga, le souverain de Kish. L'envoy diplomatique d'Agga demanda Gilgamesh de rendre sa ville ainsi que son arme. Cependant, lorsque Gilgamesh monta sur la muraille de la ville pour qu'Agga et son arme puissent le voir en personne, Agga annula le sige et son arme prit la fuite. videmment, il y a quelque chose dans l'apparence de Gilgamesh qui terrifia Agga et effraya son arme. Comme Agga, Gilgamesh fut en partie saurien et apparemment, le code de la chevalerie prvint des telles actions contre un autre membre de l'aristocratie. Ce que Gilgamesh a de reconnaissable en tant que Saurien n'est jamais affirm. Officiellement, son apparence est dcrite dans la premire partie du pome o les dtails de sa naissance sont fournis. Il commence avec l'nonc que Gilgamesh est deux tiers divin, tant la progniture d'une desse et d'un prtre. Les prochaines quatre lignes semblent tre consacres dcrire son apparence. Cependant, pour quelque raison, elles furent mutiles. Ces lignes ont-elles t dlibrment dfigures plus tard par des fonctionnaires et des prtres pour cacher la vraie apparence de Gilgamesh ? Ce sont peut-tre ces traits reptiliens qui causrent tant de consternations dans la Gense lorsque les fils de No le virent nu. La raction est si compltement illogique que l'on peut seulement supposer que No cachait quelque chose de ses fils au sujet de son apparence. Ce fut peut-tre l'insigne de la prtrise comme celle de son frre Nir ou une autre trace de descendance reptilienne telle qu'une peau cailleuse. LE CROISEMENT DES REPTILES ET DES MAMMIFRES Quand les hommes arrivrent ici de l'espace, ils trouvrent les conditions semblables celles de leur plante. Les reptiles furent les formes dominantes de vie sur la Terre et, de ceux-ci, les dinosaures reprsentaient le point culminant de leur volution. Ces cratures furent loin d'tre lentes, stupides et des btes mal adaptes. Plusieurs furent lestes de pieds. Elles furent toutes trs volues et chacun en son temps, devint bien adapt aux conditions dans lesquelles elles vivaient. Ils dominrent la priode crtace principalement parce que, partout sur la Terre, le climat fut doux et plus important encore, stable. Il fournit des conditions idales aux reptiles puisque ce fut le mme climat dans lequel les reptiles avaient volu. Si le climat n'avait pas chang et refroidi, les mammifres n'auraient pas pu merger comme espce dominante. Dans leur livre, The Great Extinction , Allsby et Lovelock disent que si le climat tait rest inchang jusqu' prsent, il n'y a aucune raison de supposer que les reptiles auraient dclin. Et si des tres intelligents avaient volu, c'est--dire, des tres avec des technologies avances, ils suggrent que ces tres aient pu avoir des peaux cailleuses et de longues queues. Quand l'asschement de la Terre rendit les conditions difficiles accomplir les fonctions essentielles telles que la cueillette de la nourriture, la construction et l'exploitation minire, les astronautes trangers se sont naturellement tourns vers une forme de vie tablie qui pourrait tre modifie et qui pourrait recevoir quelques-unes de leurs caractristiques. Un tel croisement de deux espces fut-il un exploit impossible dans la gntique ? Probablement pas, puisque la Nature semble avoir mani le problme sans trop de difficult. Les scientifiques

165

d'aujourd'hui sont convaincus qu'il y eut en effet des cratures de croisement la fin de la priode crtace, comme des reptiles de sang chaud et des mammifres de sang froid. cette poque, les dinosaures semblent avoir volu en cratures de sang chaud. Dans, The Hotblooded Dinosaurs , Adrian Desmond dclare que les dinosaures devaient tre de sang chaud pour survivre. Le systme nerveux des dinosaures devait tre complexe pour justifier leur agilit, leur vitesse et leur capacit de se maintenir en quilibre. Seule, la manipulation complexe des doigts exigeait un centre de coordination bien dvelopp aussi bien que des yeux normes pour surveiller l'opration. Pour maintenir une haute concentration d'nergie pour de longues priodes, les dinosaures ncessitaient un mtabolisme haut rendement capable de fournir l'nergie pour rester sur leurs pieds portant un tel poids. [Note de l'diteur : Le Dr Immanuel Velikovsky disait aussi que certains dinosaures furent de sang chaud ; cependant, je ne savais pas que certains mammifres furent de sang froid.] L'ORIGINE DES HISTOIRES DE LA GENSE Les commentateurs bibliques disent souvent que les lgendes hbraques de l'histoire de la cration de l'homme et sa chute sont originelles puisqu'elles ne furent pas encore dcouvertes en Msopotamie ou autres littratures ou lgendes anciennes. Cependant, nous avons vu que la chute de l'homme ou l'acquisition du savoir ou de la connaissance sexuelle par Adam et ve est une version plus rcente du conte d' Enkidou dans l'pique de Gilgamesh. Enkidou fut d'abord cr d'argile par les dieux comme homme sauvage et alors, pour le rendre plus convenable comme compagnon Gilgamesh, fut soumis un processus de civilisation o il prit part une orgie sexuelle avec une desse reptilienne. Ce processus le rendit un homme complet ou moderne. Donc, dans les comptes sumriens et bibliques, nous trouvons cette mtaphore sexuelle o le fait d'obtenir la connaissance sexuelle change l'homme primitif en homme moderne. Le conte d'Adapa est aussi reli l'histoire d'Adam d'une autre faon, celui de l'immortalit perdue. Comme l'ange gardien avec l' pe en flammes empcha Adam de s'approcher et prendre le fruit de l 'arbre de vie ou de l'immortalit, ainsi Adapa refusa sciemment la nourriture et la boisson de la longue vie lorsque le dieu sumrien principal lui offrit l'immortalit. Cela est rpt dans l'histoire de Gilgamesh qui fut contrecarr dans sa tentative de se procurer l'immortalit dans la terre des Cdres. Comme l'ange avec l'pe en flammes, Gilgamesh rencontra des gardes avec une arme rayons l'entre de la terre de l'immortalit. Les sources sacerdotales qui ont compil les livres de l'Ancien Testament avaient un grand nombre de lgendes et d'histoires leur disposition et ce qui fut slectionn et inclus dans les Saintes critures fut un composite de lgendes du jour mais modifi pour convenir leurs buts sacerdotaux. Il est aussi vident que pour rehausser et perptuer leur emprise sur les tribus hbraques, ils introduisirent aux histoires le concept du pch et de la culpabilit. Les preuves de l'origine de l'homme par les dieux serpents furent expurges autant que possible. Mais l o la prtrise n'avait aucun contrle sur le contenu de la matire, les preuves de l'origine de l' homme sont videntes. Ailleurs dans la mythologie et l'histoire mondiale, l'origine de l'homme n'est pas perdue ni nglige. En Chine, le plus ancien des livres raconte comment les dragons furent les anctres bienveillants de l'espce humaine et lui apprirent tous les arts de la civilisation. Dans la littrature hindoue, les dieux serpents sont clairement mentionns comme les vrais anctres de l'homme. Ailleurs, les serpents volants, les dragons et les serpents garnis de plumes sont dcrits comme nos crateurs bienfaisants.

166

La vraie histoire de l'volution et l'histoire de l'homme est son alination ou son loignement de ces origines. L'histoire enregistre est l'histoire de la lutte de l'homme se dbarrasser de l'esclavage des enfants et des descendants de ces dieux serpents qui tourmentrent l'homme depuis le Dluge datant d'environ 4000 avant J.-C. jusqu'aux jours des rois hbreux en 1000 avant J.-C. [Note de l'diteur : Selon moi, et tel que je l'ai crit ailleurs, cette date devrait tre avance vers 700 avant J.-C.] QUELLE FUT L'APPARENCE DES DIEUX ANCIENS ? Les voyageurs de l'espace trouvrent notre monde antdiluvien trs convenable parce qu'il se rapprochait des conditions de leur plante. Le climat tait chaud et stable et encore plus important, il y avait peu d'activit cyclonique. Le bioxyde de carbone et le niveau d'humidit de l'atmosphre furent levs par rapport au baldaquin de nuages. Ces conditions causrent la croissance de plantes somptueuses et d'animaux gants. Ce fut l'poque des dinosaures vgtariens. La venue des Anounnaki concida avec la fin de cette priode comme la Terre commena scher, marquant l' apparition des dinosaures mangeurs de viande et des petits mammifres. Les dieux reptiliens eurent besoin d'humidit et de chaleur et ce fut probablement la raison pour laquelle les civilisations furent fondes l'embouchure des grands systmes de rivires--le delta du Nil, la rivire et la valle de l'Indus et le systme Tigre-Euphrate. L'asschement graduel du climat incommodait les Anounnaki et ils furent de plus en plus forcs de vivre dans un environnement artificiel--leur vaisseau spatial orbitant. Lorsqu'ils se trouvrent sur la surface de la Terre, ils vivaient une grande partie du temps dans une capsule personnelle qui simulait cet environnement artificiel. La plante de nos anctres fut aussi probablement couverte avec une paisse couche de nuages. Sur une telle plante, il serait ncessaire de maintenir un certain niveau de fracheur, et la vie intelligente voluerait comme des amphibiens l'aise autant dans l'eau que sur la terre. Cela explique la lgende babylonienne d'Oannes qui vint de la mer et aussi la rsidence d'Enki dans un palais d'eau qui semble avoir t galement submersible. Leurs vaisseaux spatiaux contiendraient sans doute d'normes rservoirs d'eau pour faciliter les conditions de vie et les protger des radiations durant les longs vols dans l'espace. Leur forme fut remarquablement bien adapte pour les voyages spatiaux. Les scientifiques ont thoris que la forme reptilienne serait idale pour voyage travers l'espace durant de longs voyages. Capables d' hiberner ou de ralentir leur mtabolisme pour les longues priodes et de s'immerger dans l'eau ou un environnement liquide, ils pourraient survivre les prils de voyages spatiaux qui ont un effet nuisible sur les mammifres. Pour l'homme, la radiation est l'obstacle majeur des voyages spatiaux. Les doses de radiation mises par les flamboiements solaires seraient fatales aux voyageurs, puisqu'un flamboiement solaire pourrait mettre de 800 1,000 REMs (une mesure de radiation) sur une priode de 24 heures. L'homme recevrait une dose fatale tout d'un coup car la limite pour toute une vie est de 300 REMs. Les scientifiques ont propos comme protection contre ces immenses doses de radiation que les astronautes se retireraient dans de grands rservoirs d'eau ou de liquides pendant ses temptes solaires. En apparence, les dieux serpents furent grands, au moins de 8 10 pieds [2.5 3 mtres] et marchaient sur deux pieds. Ils avaient une queue comme un reptile et une peau dure et cailleuse semblable celle d'un lzard. Leur peau fut gnralement brillante et lisse, quelque peu comme un camlon, et variait probablement en teintes diffrentes de vert et de gris.

167

Leur condition naturelle fut d'tre nus mais ils portaient des vtements tels que des capes comme signe de rang ou de divinit. cause de leur besoin d'humidit, ils ne pouvaient pas supporter le soleil direct qui rendit leur peau sche et inconfortable. Leur visage fut quelque peu plat avec des moustaches sur le menton ou une barbiche comme un morse ou un bouquetin. Ils avaient de courtes cornes sur leurs ttes qu'ils considrrent tre un signe de divinit. Les tres humains leur furent rpulsifs parce qu'ils furent poilus, avaient des peaux douces et des membres osseux. Ils furent particulirement drangs par les odeurs cres de l'homme et de ses excrtions. Au dbut, les dieux ne mangrent pas de nourritures cuites mais plus tard, ils dpendirent sur l'homme pour fournir leur besoin. Ils n'avaient pas besoin de feux ou de poles pour maintenir leur chaleur. Notre anctre ou Adam ne fut pas si diffrent de son crateur sauf qu' il fut plus petit et n'avait pas de poils faciaux et ni de cornes. Il fut plus agile et adroit avec ses mains. Il mangeait aussi de la nourriture crue et se promenait nu. Les fils des dieux serpents, les Nfilim de la Bible, qui descendirent avant le Dluge pour s'accoupler avec les femmes humaines se mlrent galement de la gntique. Plusieurs formes tranges et monstrueuses furent produites et donnrent naissance aux anciennes lgendes de centaures, de griffons, de satyres et tous les ogres et cratures fabuleuses de la mythologie. Elles furent toutes dtruites par le Dluge, mais leur mmoire subsiste dans les lgendes anciennes de l' espce humaine. Les patriarches, les dieux rois, les prtres, les gnraux et autres membres de l'aristocratie qui gouvernaient l'homme avant et aprs le Dluge furent aussi en partie des Sauriens. Ils affichrent certaines caractristiques qui les distinguaient de gens ordinaires--de grandes pices de peau cailleuse appeles l'insigne de la prtrise , et ils avaient probablement des cornes et des moustaches sur le menton. Les Repham ou dieux guerriers, les descendants des Nfilim antdiluviens, qui protgrent le MoyenOrient plus tard, furent de grands et effrayants guerriers et dmontrrent probablement certaines caractristiques de leurs anctres. Comme ils s'accouplrent avec des tres humains, les traits sauriens diminurent, bien qu'ils semblent avoir retenu leur grandeur norme. LES DIEUX SERPENTS PARTIRENT-ILS OU SONT-ILS ENCORE ICI ? La priode avant le Dluge fut l'apoge des dieux. La mythologie mondiale fait rfrence cette priode comme l'ge d'or quand les dieux gouvernaient sur la Terre. Le Dluge est un point tournant dans l'histoire de l'espce humaine. Il termina l'ge d'or et commena le rgne de l'homme. Les dieux subalternes semblent tre rests pour quelque temps aprs le Dluge et dirigrent les activits de l'espce humaine. L'homme fut utilis comme pion dans leurs querelles de la famille. Cela mena la destruction partout dans le monde. Le millnaire qui suivit le Dluge marqua officiellement la fin d'un grand nombre de civilisations par l' utilisation d'armes de destruction massive. Aprs le 24me sicle, l'influence des dieux semble avoir diminue. Le rgne de Sargon le grand, de 2334 2278 avant J.-C., fut marqu par la retenue et la modration. Bien qu'il rclama toutes les terres de l'ouest, il n'y eut pas de destruction et les villes telles Elba et Sodome prosprrent sous son patronage. C'est avec la monte au pouvoir de son petit-fils Naram-Sin en 2254 avant J.-C. que nous voyons l'utilisation sans restriction du pouvoir et de la destruction. Naram-Sin fut aussi le premier roi sumrien se proclamer un dieu et adopter toutes les caractristiques d'une divinit. Un tel

168

comportement n'aurait certes pas t tolr par les dieux ans et son rgne semble marquer la fin de leur contrle sur les activits de l'espce humaine. Le comportement effrn de Naram-Sin et des rois sumriens et akkadiens qui suivirent atteste le fait que le vaisseau spatial orbitant ait probablement quitt avant le 23me sicle, laissant derrire les dieux subalternes et les formes hybrides telles les Repham ou dieux guerriers des terres de l'ouest. travers les sicles, l'apparition d'objets volants non identifis (OVNIS) indiquerait que soit leurs vaisseaux spatiaux rapparurent intervalles ou qu'ils sont encore ici mais cachs de nos yeux. S'ils sont ici depuis des sicles, o trouveraient-ils un endroit de sret loin des centres de population ? Il est aussi possible que les mers et les lacs cachent l'entre ces bases clandestines qui peuvent tre plus rpandues que nous le ralisons. Par exemple, les activits tranges dans l'Ocan Atlantique dans la rgion connue comme le Triangle des Bermudes avec l'apparition rapporte de soucoupes sousmarines pourraient tre en rapport avec l'entre d'une telle base sous-marine. UN GRAND CHOC CULTUREL ! Il est fort possible que l'espce humaine ne soit pas prte pour la vrit. L'humanit a besoin de leurs fantaisies--les Mythes et les histoires religieuses qui rendent la vie si simple et peu complique. Un de ces jours, il est probable que nous soyons obligs d'accepter la vrit quand nos anctres reviendront voir ce que font leurs enfants . L'homme fut conditionn depuis des millnaires nier la vrit de sa descendance et comme palliatif, nous avons dvelopp une forme d'amnsie. [Note de l'diteur : le Dr Velikovsky discuta galement propos de cette amnsie collective dans son livre, Worlds In Collision ]. Nous avons accept l'interprtation de l'histoire propage par une prtrise qui voyait ses propres besoins et par le monde acadmique. Nanmoins, la vrit ne peut tre dissimule pour toujours. ventuellement, l'espce humaine aura apprendre la vrit de ses origines et affronter le fait que ses dieux et anctres furent des reptiles, vraiment des monstres selon nos dfinitions courantes. Il y aura un grand choc culturel comme jamais vu auparavant !

169