Facultad de Educacin y Humanidades Departamento de Educacin Pedagoga en Educacin Fsica

LA TERCERA EDAD EN LAS ASOCIACIONES COMUNITARIAS DE CHILLN Y SU RELACIN CON LA ACTIVIDAD FSICA

Chilln, Julio, 2012

INDICE Resumen/Abstract ............................................................................n pg. 3 Introduccin ......................................................................................n pg. 4-5 1. Planteamiento del Problema ........................................................n pg. .6 1.1. Problematizacin .......................................................................n pg. 7 1.2. Preguntas de la investigacin ....................................................n pg. 7 1.3. Objetivos del estudio................................................................ n pg. 8 1.4. Hiptesis/Supuestos del estudio*...............................................n pg. 9 1.5. Definicin de las variables/categoras*..................................... n pg. 10 1.6. Justificacin del estudio ........................................................... n pg. 10-11 2. Marco Terico Referencial.............................................................n pg. 12-31 3. Marco Metodolgico.......................................................................n pg. 32 3.1. Enfoque del estudio.................................................................. n pg. 32 3.2. Tipo y diseo de estudio........................................................... n pg. 32 3.3. Poblacin, muestra/Informantes claves*.....................................n pg. 32 3.4. Tcnicas de relevamiento de informacin*............................... n pg. 33 3.5. Estrategia de Anlisis de datos ..................................................n pg. 33 Cronograma de actividades ...............................................................n pg. 34 Bibliografa......n pg. 35 Linkografa ..........................................................................................n pg. 36-37 Anexos ................................................................................................n pg. 38

RESUMEN En los ltimos tiempos, se cree que la mayora de los adultos mayores deberan tener la necesidad de ser parte nuevamente de la sociedad, que posiblemente los segrega, adoptando esto como normativa y por ello aceptadas, clasificando a los ancianos de intiles, dejndolos as, prcticamente en el olvido, en lo que a nuestro parecer, les produce miedo y temor ser parte de los asilos y hogares de ancianos, siendo separados, de esta manera, de su familia natural. Creemos, que los adultos mayores necesitan atencin, compartir con personas de sus mismas caractersticas, desenvolverse, quizs en mbitos sociales, y es por ello, que pensamos que la inclusin a las asociaciones comunitarias de la comuna de Chillan combaten estas necesidades, y para ello, unas de las incgnitas es poder revelar mediante la actividad fsica sus razones de motivacin para la realizacin de sta, y as poder obtener mayores ramificaciones de informacin de sta etapa de la vida que para muchos es el perodo ms difcil y complejo para el ser humano; lo que no significa que no pudiese ser vivida con mayores satisfacciones tanto para l y para toda su familia, para ello nos planteamos la problemtica desde nuestra disciplina, ms especficamente ,las motivaciones que se desprende de cada adulto mayor para realizar actividad Fsica en la comuna de Chilln, y la mejora de calidad de vida de los ancianos, que a nuestro parecer, con el transcurso del tiempo no es la misma que los padres de nuestros actuales adultos mayores tuvieron que vivir en su poca. Por ello se hace necesario e importante replantearse un objetivo, el cual es esclarecer las posibles motivaciones que presenta la poblacin del adulto mayor para la realizacin de actividad fsica, en las asociaciones comunitarias en las que ellos participan, junto con explicar diferentes conceptos, los que se irn desarrollando en el transcurso de la investigacin. Esta ser realizada en la poblacin de adulto Mayor que reside en las asociaciones comunitarias de la comuna de Chilln, para los cuales se obtendr la informacin mediante un 3

cuestionario estandarizado

y seleccionado con

preguntas con

supuestas

motivaciones, que a nuestro parecer estimulan a los adultos mayores.

INTRODUCCION Hace algn tiempo cuando comenzamos a discutir sobre qu investigacin realizaramos, nos topamos con el hecho de que actividad Fsica siempre se ha asociado con el aula y los alumnos, pero el tema va ms all de ese contexto y grupo de personas, por esta razn buscamos algn rea que haya sido menos abordada, pero que igual est presente, llegando as a la tercera edad, en la cual nosotros por experiencias personales somos testigos de lo que ocurre, en donde la vida acelerada y automatizada suele ser la nica salida o va para poder progresar y ms an de poder alcanzar algo de prestigio o resultados segn las expectativas deseadas, no se encuentra cabida para los padres de nuestros padres, nuestros ancianos o adulto mayores. Esto se debe a que este grupo es desplazado en la comunidad en la que vivimos, por razones de peso (segn la mayora) aceptadas por la inmensa poblacin sin repudios, son se concreta en abandonos

totales o parciales de las personas pertenecientes a la tercera edad, desconsiderando a los que entregaron gran parte de su vida a la crianza de sus hijos con dedicacin, amor y respeto, pero al fin y al cabo, su rol como padres no fue lo esperado, ya que sus hijos no respondieron de la misma manera. Uno de nosotros trabaja de manera sistemtica en un centro comunitario con adultos mayores impartiendo clases de guitarra, y al visualizar la realidad de los integrantes este tema fue puesto en la mesa, dada la cercana con este segmento de la poblacin nos permiti conocer las motivaciones, intereses y gustos de los adultos mayores. En nuestra disciplina (la pedagoga) se hace indispensable saber los intereses de quienes resultan ser estudiantes, en el caso de esta investigacin no son nios sino adultos mayores, quienes motivados por la necesidad de poder 4

sentirse miembro nuevamente de una sociedad que los ha dejado de lado, esto se logra a travs de un trabajo mancomunado entre los mismos adultos mayores, pues ellos son los principales actores para el funcionamiento y el avance de ellos mismo. Las motivaciones de cada persona son unas de las principales herramientas para poder llegar a cabo una accin, y en ste punto es en dnde entraremos ahondar para obtener la informacin necesaria y as poder desmentir o ratificar las razones de las Asociaciones Comunitarias de la tercera edad de Chilln para la realizacin de actividad fsica.

CAPITULO I 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.1 PROBLEMATIZACION Teniendo como objetivo estudiar una rea aparentemente olvidada por todos, y la que actualmente se est convirtiendo en un gran problema a nivel pas, por el envejecimiento de nuestra sociedad producto del aumento de la esperanzas de vida que tenemos actualmente gracias a los avances mdicos, favoreciendo en un mayor porcentaje de oportunidades de compartir experiencias con uno de los grupos ms segregados en la actualidad. Esto nos beneficia a largo plazo como futuros docentes, ya que no debemos olvidar que nuestro roles como pedagogos no est marcado solamente en el mbito escolar, sino social. Los individuos al sentirse alejados de la sociedad actual se sienten excluidos y asumen un rol de manera directa, lo cual los hace tener un mayor sedentarismo consiguiendo as enfermedades fsicas y sicolgicas. Una de las principales preocupaciones de los cientficos es con el envejecimiento de nuestras poblaciones. Sabemos que tanto en los pases desarrollados como en los que estn en va de desarrollo existe una tendencia a aumentar la expectativa de vida al nacer, y a que tengamos cada vez ms personas mayores de 60 aos de edad. Uno de los determinantes en el envejecimiento es la disminucin del nivel de actividad fsica. Esto se produce a medida que envejecemos, nos volvemos ms sedentarios y este menor nivel de actividad fsica hace que nuestras capacidades y habilidades fsicas se deterioren. La principal estrategia para disminuir los efectos del envejecimiento est presente en nuestra capacidad como profesionales o especialista, por tanto se puede evitar el desgaste fsico y sicolgico que ocurre con la edad. Estamos al tanto, que el envejecimiento llega acompaado por una serie de alteraciones en todos los sistemas del organismo que afectan de forma importante la aptitud fsica. 6

El envejecer es un proceso que va ms all de nuestra voluntad o de que queramos o no. El envejecimiento es una realidad en nuestras vidas, ya que biolgicamente, no podemos evitar. Es un proceso en el cual no nos gustara ser protagonistas; tan solo ser testigos externos. Una de las caractersticas de la sociedad actual, es que es cada vez ms individualista y con una poltica econmica y social que favorece a un sector econmicamente productivo por sobre la vejez, las personas ancianas, jubiladas y econmicamente improductivos (Walker, 1980). Se ha reportado que los ancianos presentan, por lo general, pocas preocupaciones a excepcin de las que tienen que ver con el rea de la salud (Fernndez-Ballesteros, 1994). Debido a todo lo mencionado anteriormente, es que hemos decidido investigar a esta poblacin de adultos mayores de las distintas asociaciones comunitarias de la cuidad de Chilln; la que daremos a conocer en las siguientes pgina.

1.2 PREGUNTA DE INVESTIGACION Cules son las motivaciones de la tercera edad asociadas a las agrupaciones comunitarias para realizar actividad fsica en comuna de Chillan durante el ao 2012?

1.3 OBJETIVOS DEL ESTUDIO Objetivo general

Desarrollar un estudio que permita analizar el fenmeno humano de la tercera edad, identificando las principales variables referidas a calidad de vida, motivacin y actividad fsica. Objetivos especficos

Identificar las motivaciones del adulto mayor para realizar ejercicio fsico en la comuna de Chillan durante el ao 2012 Esclarecer los trminos de calidad de vida en la poblacin del Adulto Mayor. Determinar que practicas fsicas realizan, junto con explicar que es lo que los motiva para realizar esta actividad.

1.4 HIPOTESIS/ SUPUESTOS DEL ESTUDIO

HIPOTESIS DE INVESTIGACIN (H i) Si existe relacin entre motivaciones de la tercera edad asociadas a las agrupaciones comunitarias y las actividades fsicas que stos realizan en la comuna de Chillan durante el ao 2012. HIPOTESIS NULA (H o) No existe relacin entre las motivaciones de la tercera edad asociadas a las agrupaciones comunitarias y las actividades fsicas que stos realizan en la comuna de Chillan durante el ao 2012. HIPOTESIS ALTERNATIVA (H a) Si existe relacin entre las motivaciones de la tercera edad asociadas a las agrupaciones comunitarias y las actividades artsticas que stos realizan en la comuna de Chillan durante el ao 2012.

1.5 DEFINICION DE VARIABLES/ CATEGORIAS

VARIABLE 1 Motivaciones de la tercera edad asociadas a las agrupaciones comunitarias. Variable categrica nominal. VARIABLE 2 Actividades fsicas de la tercera edad en la comuna de Chillan durante el ao 2012. Variable categrica nominal

1.6. JUSTIFICACIN DEL ESTUDIO El presente estudio, busca establecer una base para futuras investigaciones en adulto mayor, obteniendo informacin a cerca de algunas variables que consideramos importantes como lo son la calidad de vida, las motivaciones y la actividad fsica. Lo que principalmente justifica el estudio es la escasa informacin que existe al respecto de la tercera edad en el mbito de la actividad Fsica, con lo cual pretendemos establecer las bases para futuras investigaciones en el rea. Por otra parte se quiere aprovechar la experiencia de uno los integrantes del grupo de investigacin en relacin a su intervencin en una agrupacin comunitaria de la tercera edad realizando un taller de guitarra mediante el cual se vivenci el inters por la actividad fsica.

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Se busca tambin el cmo enfrentar de una manera transversal

las

enfermedades ms comunes que se presentan en ese periodo de la vida, adems de ayudar a personas que se encuentran en estado dependiente (punto de vista fsico) y reinsertarlas al mundo social, recuperando su autonoma y autoestima; consiguiendo de esta manera un refuerzo positivo en el autoestima de la persona, una mejor calidad de vida en la tercera edad y un ahorro desde el punto de vista econmico considerable para el estado.

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CAPITULO II 2. MARCO TERICO Existen muchas palabras asociadas al adulto mayor, la ms conocida es llamarlo por viejo, y no por su nombre. Viejo, segn la DRAE ( 22 edicin) alude a la persona de edad que comnmente a cumplido 70 aos de edad. Este concepto de vejez, ha sido definido por muchos autores; segn el diccionario terminolgico de Ciencias Mdicas, afirma que vejez es un periodo de la vida humana, el que comnmente se inicia a partir de los 70 aos, el cual se ve caracterizado por el cese de todas sus facultades humanas. Segn el Gerontlogo Social Norteamericano Robert Atchley, en el ao 1980 declara a la vejez como un estigma, el que muchas veces es el resultado de estereotipos falsos que se acumulan a travs del tiempo. As mismo, es definido ms equilibradamente como, edad avanzada llena de satisfacciones, mencionando que la verdadera vejez no se relaciona directamente con los aos, pero si con la sabidura (Seneca 1990). Del mismo modo, Ortiz en el 2003 seala la vejez como el ltimo estadio en el proceso vital de un individuo, el que comprende a los individuos ms viejos de una poblacin. Para otros autores, como Galeno la vejez era de naturaleza intrnseca y que se encuentra en el mismo proceso generativo, el que vincula el desarrollo y la decadencia de un individuo; en el siglo XVI Erasmo, la conceba como una carga, considerando que la locura era el nico remedio contra la vejez. Otro concepto que frecuentemente se le atribuye es el de anciano, el que muchos diccionarios lo describen como el hombre o la mujer que tienen mucha edad, pero lo que no aclara es qu significa tener mucha edad. Del mismo modo, Langarica en 1990 entiende por anciano que es la persona de edad avanzada, en la ltima etapa de la vida, entre lo que es la madurez y la edad senil (60 aos). Otra denominacin ms cercana a la actualidad, es el de tercera edad, el que fue 12

designado por el Dr. J. A. Huet en Francia en 1950, uno de los iniciadores de la gerontologa de ese pas, siendo esta denominacin aludida a personas de cualquier edad jubiladas, pensionadas, consideradas de baja productividad; lo que posteriormente Fajardo en 1995 lo precis diciendo, que la tercera edad corresponde a jubilados y pensionados de ms de 60 aos de edad. Segn la OMS, las personas de 60 a 74 aos son considerados de edad avanzada; de 75 a 90 aos viejos o ancianos, y los que sobrepasan los 90 se les denomina grandes viejos o grandes longevos. Por lo que a todo individuo mayor de 60 aos ser parte de la tercera edad. En tiempos antiguos, la vejez representaba la sabidura. Lo que significaba un privilegio, una hazaa que no poda lograrse sin la ayuda de los Dioses, por tanto la longevidad era equivalente a una recompensa divina otorgada a los justos. Ya pasado el periodo primitivo, los ancianos comienzan a perder el poder por la decadencia de sus facultades fsicas y psicolgicas, es por esto que en Grecia se crean las primeras instituciones de caridad para los ancianos, los que actualmente se llaman casas de reposo o asilos.

2.1 EL DESARROLLO DEL ANCIANO A TRAVS DEL TIEMPO 2.1.1 ANCIANOS MAPUCHES: HEREDEROS DE LA SABIDURA A diferencia de lo que a menudo ocurre con la cultura occidental, donde los adultos mayores muchas veces constituyen un problema, en la cultura mapuche son altamente respetados y valorados. Considerados como sabios dentro de las comunidades, la experiencia de los ancianos llamados fchakeche les otorga un dominio cultural en casi todas las reas del conocimiento, decisivo en la formacin de nuevas generaciones... Se dice que al principio de los tiempos hubo una gran inundacin, provocada por una disputa entre el bien y el mal, y aunque finalmente el mal se dio por vencido, nicamente hubo cuatro sobrevivientes: una pareja de 13

ancianos -kuse y fcha- y dos jvenes, lcha y weche. Slo los jvenes fueron autorizados para ser el principio de la gente, sin embargo los ancianos fueron elegidos para apoyarlos en conocimiento y sabidura. El relato de Xeg Xeg ( tambin conocido como Trentren Vilu) y Kai Kai Vilu, adems de narrar el origen del Pueblo Mapuche, determina exactamente el papel que han tenido ancestralmente los ancianos dentro su cultura. Altamente reconocidos dentro de sus comunidades, stos han sido determinantes en la transmisin de su cosmovisin -y por ende de su idioma y sus tradiciones. "En las comunidades los fchakeche son los que tienen la opinin y la palabra, pues son considerados sabios", (Pedro Snchez Especialista en Educacin Intercultura 2005), agregando que debido a este rol son muy respetados. "Los fchakeche tienen un dominio cultural en casi todas las reas del conocimiento y del saber, el que incluye aspectos como la salud y la espiritualidad.

2.1.2 EL PERODO DE GLORIA PARA LOS ANCIANOS: LAS CULTURAS PRIMITIVAS Los ancianos prehistricos no dejaron por supuesto, registro de sus actividades o pensamientos. Sin embargo, podemos imaginar con cierta seguridad cul fue su condicin al comprobar que todas las culturas grafas que conocemos tienen una consideracin parecida hacia sus selectos. Su longevidad es motivo de orgullo para el clan, por cuanto eran los depositarios del saber, la memoria que los contactaba con los antepasados. Muchos de ellos se constituan en verdaderos intermediarios entre el presente y el ms all. No es de extraar que los brujos y chamanes fuesen hombres mayores. Ejercan tambin labores de sanacin, de jueces y de educadores. En esas sociedades no es infrecuente que aquellos que ejercan labores importantes les denominaren "ancianos", ajenos a su edad. Aunque tampoco es raro que tuvieran un mismo vocablo para joven y bello, para viejo y feo.

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En las sociedades antiguas, alcanzar edades avanzadas significaba un privilegio, una hazaa que no poda lograrse sin la ayuda de los Dioses, por tanto, la longevidad equivala a una recompensa divina dispensada a los justos. (Dr Carlos Trejo Maturana)

2.1.3 LOS VIEJOS EN EL MUNDO GRIEGO La Grecia antigua realiz el vnculo entre las civilizaciones de la ancestral Asia y la Europa salvaje. Cuna de la civilizacin occidental, nos dio en herencia nuestra concepcin del mundo. Las inquietudes bsicas y los esbozos de sus soluciones las encontramos en las variadas expresiones culturales de esas ciudades-estados, "las polis". Alcanzaron un nivel de civilizacin increble, al menos del siglo VII antes de Jesucristo en adelante, donde se comienza a correr el velo y se inicia su gran historia. Y a pesar de no haber logrado una comunidad de nacin, slo la dispersin de "Polis", tuvieron en comn la lengua. El espritu de la polis y la lengua compartida hicieron el milagro de la civilizacin griega. Desde que el lenguaje se hizo escrito comprobamos el hermoso poder de la misma en la narrativa de Homero. All se puede advertir el horizonte cultural de la excelencia (aret), una exaltacin al herosmo y a la plenitud. Su hroes son semidioses, superlativos (aristos). El giro del mito al logos, la percepcin naturalista, su sentido de perfeccin emplazan al viejo a una situacin desmedrada. Tampoco los dioses olmpicos amaron a los ancianos. Para esos griegos adoradores de la belleza, la vejez, con su deterioro inevitable, no poda menos que significar una ofensa al espritu, motivo de mofa en sus comedias. En el periodo presocrtico, como Pitgoras encontramos el concepto de belleza a partir de los filsofos. Las escuelas pitagricas suponan una estrecha relacin entre las matemticas y la belleza, debido a que los objetos que posean mayor simetra contenan mayor belleza, por ello, eran ms llamativos. Por el mismo hecho, la arquitectura griega, ya sean, palacios, esculturas etc. 15

Demuestran una gran simetra y proporcin basndose en esta idea abstrada de las escuelas pitagricas. Por otro lado, Platn hizo una abstraccin del concepto belleza y la considero como una idea, de existencia independiente a las cosas bellas. Segn Platn, la belleza en el mundo es visible para todos, no obstante, esta belleza es slo una manifestacin de la verdadera belleza, que es aquella que se encuentra en el alma y que solamente podremos acceder a ella si nos adentramos en su conocimiento. Por ello, la belleza terrenal es una materializacin de la belleza como idea y toda idea puede convertirse en belleza terrenal por medio de una interpretacin. (El Banquete, de Platn). Los antiguos griegos estaban obsesionados con la belleza, ya que este presenta una simetra perfecta, una gran proporcin y armona, por eso lo consideraban una maravilla y una medida ideal. Los griegos perdieron de vista el plano espiritual debido a la obsesin del cuerpo y segn los judos all deba haber una armona. El escultor Polcleto fue el autor de Canon de la belleza griega, basndose en las proporciones del cuerpo y Fidias fue el creador de los prototipos de belleza clsica, el mximo prototipo de belleza clsica era el masculino, ya que este era smbolo de perfeccin y admiracin. Ahora bien, algunos filsofos griegos no se deciden en definir la belleza, algunos apuntan slo a reconocerla, debido a que se caracteriza por su relatividad. La vejez fue considerada en s misma una tara. La historia de las instituciones parece mostrar que a partir del siglo VIII A.C. la autoridad paterna fue declinando, favoreciendo la independencia jurdica de los hijos. El reverso lo constituye el hecho que es en Grecia donde por primera vez se crean instituciones de caridad preocupadas del cuidado de los ancianos necesitados. Vitruvio relata sobre "la casa de Creso, destinada por los sardianos a los habitantes de la ciudad que, por su edad avanzada, han adquirido el privilegio de vivir en paz en una comunidad de ancianos a los que llaman Gerusa". La excepcin, en muchos sentidos, fue Esparta (cuyo nombre significa "la esparcida", por ser el resultado de la unin a la fuerza realizada por los dorios, de 16

cinco poblados), la cual nunca fue amurallada, pues su geografa, rodeada de montaas casi impenetrables, lo permiti. Licurgo, personaje entre mtico y real (no existen pruebas de su existencia), formul sus famosas leyes (algunos sostiene que nunca fueron escritas), tremendamente severas, que exigan gran disciplina y sacrificios. Se puede resumir que los espartanos despreciaban lo cmodo y lo agradable. El rgimen espartano tena un senado (Gerusa) compuesto por veintiocho miembros, todos de ms de sesenta aos. Cuando alguno mora, los candidatos a sucederlo, desfilaban en fila india por la sala. El que reciba ms aplausos quedaba elegido. Durante el perodo helenstico, los viejos robustos y ambiciosos, tuvieron ms oportunidades que en la Grecia clsica. Fue una sociedad ms abierta y cosmopolita, menos pre juiciosa respecto a la raza o edad.

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2.1.4 EL MUNDO HEBREO: DEL PATRIARCA AL ANCIANO CADUCO La otra gran fuente cultural de nuestra civilizacin occidental proviene de la tradicin hebreo cristiana. Sin lugar a dudas, la mejor fuente de informacin para descubrir la historia de este pueblo semita, la encontramos en las cuarenta y cinco obras del Antiguo Testamento que abarcan un lapso de aproximadamente un milenio de acontecimientos. El relato de sus avatares desde el siglo IX al I A.C. nos permite comprender sus luchas y fatigas para mantenerse como un pueblo teo y etnocntrico; vivir la dura realidad de sentirse el pueblo elegido de Dios. La exgesis actual permite ordenar histricamente los primeros escritos desde los libros de Samuel al trmino del libro de la Sabidura. Al igual que otros pueblos o tribus, en sus pocas ms pretritas, los ancianos ocuparon un lugar privilegiado. Los hebreos no fueron la excepcin. En su perodo de nomadismo cumplieron una funcin importante en la conduccin de su pueblo (Ex 3,16). Se describe que Moiss tomaba las decisiones slo con la consulta directa de Dios y donde l le dice: "Ve, rene a los ancianos de Israel y diles". Del mismo modo, Yahv le ordena "Vete delante del pueblo y lleva contigo a ancianos de Israel" (Ex 17,5). En el Libro de los Nmeros encontramos la descripcin de la creacin del Consejo de Ancianos como una iniciativa divina: "Entonces dijo Yahv a Moiss: Elgeme a setenta varones de los que t sabes que son ancianos del pueblo y de sus principales, y trelos a la puerta del tabernculo... para que te ayuden a llevar la carga y no la lleves t solo" (Nm 11,16 y 17).

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Los ancianos estn, entonces, investidos de una misin sagrada, portadores de un espritu divino. En cada ciudad el Consejo de Ancianos es todopoderoso y sus poderes religiosos y judiciales incontrarrestables. En el perodo de los jueces se mantiene la autoridad de los ancianos. Pero, al institucionalizarse el poder poltico de la monarqua, el Consejo de Ancianos igualmente se institucionaliza su papel de consejeros. Conservan un ascendiente determinante. Slo despus del aos 935 A.C. comienza la discrepancia con el Consejo de Ancianos. Durante el perodo de los reyes los soberanos respetaban escrupulosamente las atribuciones de los ancianos y hay mltiples referencias de la armona entre el soberano y el Consejo. (Is 15,20; Is 30,26; 2S3, 17; 2S5, 3, etc.) Sin embargo, a la muerte de Salomn, tras cuarenta aos de reinado, lo sucedi su hijo Roboam, el cual mantiene una actitud diferente a su antecesor y desecha la opinin de los ancianos como se lee en el Libro Primero de los Reyes (IR, 12, 6-8). La imagen de los viejos comienza a deteriorarse. El temor a la vejez ya lo podemos comprobar al leer el Salmo 71 - "No me rechaces al tiempo de la vejez; cuando me faltan las fuerzas, no me abandones" - que anticipa su destino. El exilio es una de las experiencias ms traumticas y el pueblo Israelita ha sabido bien de ellas. Nunca deja de ser un hito histrico cuando un hecho semejante ocurre y su huella es indeleble. La derrota militar el ao 586 A.C. y la conquista de Jerusaln por los babilonios signific el trmino de seiscientos aos de reinado davdico. Nunca ms, excepto los ochenta aos de gobierno asmoneo (120-60 A,C,), los judos conocieron una independencia poltica hasta nuestros das (1948).

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La derrota signific la revitalizacin de la religin. Estos vencidos llevaron al exilio su ley religiosa, sus cdigos morales, costumbres, rituales de purificacin y oracin. Ellos atribuyeron sus desgracias a la infidelidad de las leyes mosaicas y sus infortunios debidos la mano punitiva de Yahv para corregir a su pueblo. El exilio contribuy a mejorar la posicin del anciano que se les representaba como una imagen de fidelidad divina. Lograron casi el prestigio de los tiempos patriarcales o incluso de la monarqua. Pero ya se comprueba que el vocablo "Zenequim" no slo alude a los ancianos, sino tambin a varones maduros que intervienen en la vida pblica. Esta misma nocin se mantiene en la organizacin de la sinagoga, presidida por un colegio de ancianos que forman tambin parte del "sanedrin" compuesto por setenta y un miembros representantes de la aristocracia laica (ancianos) intrpretes de la ley (escribas) y de las grandes familias sacerdotales. El genio militar del rey persa Ciro termin con cuarenta y siete aos de dominio babilnico (586-539 A.C.). Luego de la derrota de los babilnicos en la batalla de Opis, Ciro orden el retorno a Israel de todos los judos de Mesopotamia. Y, lo ms sorprendente, insisti en la reconstruccin del Templo para lo que prometi fondos y acord devolver los objetos de culto de oro y plata saqueados por los soldados de Nabucodonosor. Un nmero escaso de judos retorn a su tierra; despus de tantos aos la mayora se haba acomodado en esas tierras extraas. Los que volvieron bajo las rdenes Zorobabel, nieto de Joaqun, el rey cautivo, tuvieron muchos desengaos. Despus del siglo V los ancianos van perdiendo influencia poltica. Qohelet (290-280 A.C.) lo testimonia: "ms vale mozo pobre y sabio que rey viejo y necio, que no sabe ya consultar". Se puede concluir que el anciano en el mundo hebreo ocup un lugar relativamente importante basado en la dignidad que se le otorgaba en la Tor.

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2.1.5 EL MUNDO ROMANO. AUGE Y DECADENCIA Otra fuente importantsima de nuestra civilizacin occidental proviene de la cultura romana. Resulta pretencioso resumir, en breves lneas, ese mundo heterogneo, de larga duracin histrica y tratar de comprender el puesto que fue ocupando en ese mbito por los ancianos. No pretendemos sino entregar un bosquejo que nos permita obtener una cierta idea. El imperio romano en su esplendor signific un acontecimiento primigenio en la historia. Su extensin y diversidad, no ha tenido comparacin hasta los Estados Unidos actuales. Lo define su cosmopolitismo. Para lograr aquella proeza se necesitaban ciertas caractersticas del espritu y actitud de los romanos. Su tolerancia, ductilidad, su sentido prctico los hizo responder a las circunstancias, de tal manera, que sin proponrselo construyeron un imperio. Su mismo espritu prctico deriv en realizar excelentes rutas que facilitaban la comunicacin y establecieron leyes que hasta hoy son motivo de inspiracin. Al anciano se le dedic mucha atencin y se plantearon los problemas de la vejez desde casi todos los aspectos: polticos, sociales, psicolgicos, demogrficos y mdicos. El notable nivel alcanzado por el Derecho, contribuy a preocuparse por la duracin de la vida humana. La "Tabla de Ulpiano" tena por objeto evaluar la importancia de las rentas vitalicias asignadas por legados segn la edad del beneficiario. De esta tabla basada en observaciones empricas podemos hacernos una idea verosmil de la esperanza de vida de los romanos para cada edad. Domicio Ulpiano (170 - 228 D.C.) elabor una regla para el clculo de las pensiones alimentarias. De estos clculos, de las inscripciones funerarias y de otras fuentes se puede sostener con bastante seguridad que el peso demogrfico de los ancianos era mayor que en el mundo griego. Asimismo, se establece que exista un mayor nmero de ancianos varones que de ancianas, situacin inversa a la actual. La causa, con toda seguridad, era debida a las muertes maternas post parto. Casi duplicaban los viudos sobre los sesenta aos de edad. Las 21

consecuencias de este perfil demogrfico nos dejaron de manifestarse en matrimonios frecuentes de viejos con mujeres jvenes. Se explica tambin la explotacin de la literatura de estas parejas disparejas y la poca figuracin de los personajes femeninos. El mundo romano evidenci un envejecimiento a partir del siglo II, en particular, en Italia. El Derecho romano tipificaba la figura jurdica del "pater familias" que conceda a los ancianos un poder tal que catalogaramos de tirnico. La familia tena un carcter extendido, pues los lazos jurdicos eran ms que los naturales. La patria potestad rega no slo a causa del nacimiento del mismo padre, sino incluso por adopcin o matrimonio. El parentesco se originaba y transmita por va masculina. El "pater familia" concentraba todo el poder y no daba cuentas de su proceder. Era vitalicio y su autoridad ilimitada, poda disponer hasta de la vida de un integrante de su familia. Esta autoridad desorbitada del "pater familia" produjo consecuencias predecibles durante la Repblica. Un sistema semejante va aumentando su dominio a medida que pasan los aos, al igual que incrementa el nmero de componentes de la comunidad familiar. La concentracin del poder establece una relacin intergeneracional tan asimtrica que genera conflictos y concluye en verdadero odio a los viejos. La "mater familia" jugaba un papel secundario pero, en general, gozaba de la simpata y connivencia de la prole. Logra as una influencia en el tirano domstico. La mujer vieja sola fue brutalmente desdeada. La poca de oro para los ancianos fue la Repblica. A partir del siglo I antes de nuestra era, se produce un perodo inestable y los valores tradicionales cambian. Augusto, el sobrino y heredero de Cesar, tras cruenta lucha por el poder, inaugura un nuevo perodo, floreciente para las artes y la economa, aunque tambin, comienza la declinacin del poder del Senado y los ancianos, el cual se mantuvo menguado durante todo el Imperio. Muchos viejos, a ttulo personal, 22

obtuvieron cargos importantes, pero no ocurra como durante la Repblica, donde se confiaba en los hombres mayores para dirigir los destinos polticos. Al perder el poder familiar y poltico y luego de haber concentrado la riqueza, la autoridad y la impopularidad, los ancianos cayeron en el desprecio y sufrieron los rigores de la vejez. Sin embargo, los romanos haban construido un mundo desprejuiciado y tolerante, donde se luchaba por el poder, pero no se segregaba por raza, religin o ideologa. Se admiraba lo admirable y mantuvieron la dignidad de los ancianos; criticaron a los individuos, no as a un perodo de la vida. El Cristianismo naciente viva sus dificultades por sobrevivir en un ambiente difcil y urgido por evangelizar. Los ancianos no fueron tpico de inters para los escritores de la Iglesia bisoa que fcilmente adopt el espritu griego que, como vimos, pretenda la excelencia, la virtud, la perfeccin, la belleza. Estos son los atributos ms prximos a la juventud. Inclusive, en los primeros tiempos se estimulaba a los jvenes - deseosos del encuentro de lo nuevo, de lo diferente o simplemente de sentido de vida, que se convertan al cristianismo - a desobedecer y abandonar a sus padres. Tambin se adopta la imagen del anciano como smbolo de pecado. En general, los primeros autores cristianos fueron duros con los viejos. La gran excepcin fue San Gregorio Magno. Las reglas monsticas tampoco les concedieron privilegios, pues conceban la idea que la vejez verdadera era la sabidura. Se continu la tradicin en la Iglesia naciente con la institucin de los "presbyteros" que mediante la imposicin de las manos colaboran con los apstoles en la evangelizacin y eran responsables de la vida eclesial de la comunidad. La iglesia desde sus inicios se preocupaba de los desheredados y pobres, entre los cuales, los ancianos abundaban. A partir del siglo III los hospitales cristianos empezaron a ocuparse de ellos.

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2.1.6 EDAD MEDIA, TIEMPO DE CONTRASTES Desde el siglo IV el cristianismo se va fortaleciendo al interior del Imperio Romano. Al mismo tiempo, la amenaza de los brbaros se torna ms real hacia un Imperio martirizado por guerras civiles o emperadores endurecidos. A partir de Constantino, la mayor parte de los emperadores se confiesan cristianos. Teodosio impuso la religin cristiana, pero en la vida cotidiana no se olvidan fcilmente el culto y las maneras paganas, en particular, en las zonas rurales. Despus de la cada de Occidente y el asentamiento de los brbaros, los cristianos son borrados de los despojos del Imperio Romano. Sin embargo, los nuevos residentes adoptan rpidamente la fe catlica, aunque conservan costumbres brbaras. La denominada "Edad oscura" o "Alta Edad Media", del siglo V al X, es la poca de la brutalidad y del predominio de la fuerza. En semejante mbito cultural, no es difcil imaginar el destino de los dbiles, lugar que les corresponde a los viejos. Para la Iglesia no constituye un grupo especfico, sino estn en el conjunto de los desvalidos. Sern acogidos temporalmente en los hospitales y monasterios, para luego reencontrarse con la persistente realidad de sus miserias. Por fortuna los cristianos no continuaron con la institucin del "pater familia". Los misioneros clamaban a la conversin y su audiencia - mayoritariamente de jvenes y de mujeres - deban luchar contra lo establecido o sumergirse en la "clandestinidad". Su nueva conviccin les haca revelarse frente a los incrdulos, donde frecuentemente estaban sus viejos padres. El respeto a la obediencia de sus progenitores se impuso cuando la sociedad europea estuvo cristianizada en su mayora. Hoy casi no podemos imaginar que desde el siglo VI la Iglesia ser la principal, casi la nica, institucin de unin de una adolescente Europa Occidental, emergente de los escombros del Imperio. poca de contrastes y confusin, de yuxtaposicin de costumbres brbaras y romanas. Prim la ley del ms fuerte, por tanto, los ancianos estaban desfavorecidos. Sin embargo, ese ambiente 24

supersticioso, moriger la rudeza y los dbiles, a pesar de todo, no la pasaron peor que en otros perodos desfavorables. Ellos estaban sujetos a la solidaridad familiar para la subsistencia. La Iglesia no tuvo una consideracin especial por los viejos. Ejemplo de ello, lo podemos colegir al estudiar las reglas monsticas. La ms influyente, la de San Benito, al trato hacia los ancianos equivale al de los nios. La "Regla del Maestro", conjunto de reglas monsticas del siglo IX, desplaza a los ancianos a labores de portero o pequeos trabajos manuales.

2.1.7 EL RENACIMIENTO La sofocante presencia de la religin durante la Edad Media hace crisis. Durante el siglo XV las gentes se fueron entusiasmando con el descubrimiento de las bellezas escondidas del mundo romano que yaca sepultado. El hallazgo de cualquier manuscrito excitaba la imaginacin y la admiracin. Los humanistas ocuparon un lugar de respeto. El ataque de los turcos sobre Europa favoreci el estudio de filsofos y autores pretritos. Europa occidental fue bastante indiferente de la suerte de los bizantinos. Les atraan los griegos antiguos, cultivadores de la belleza, juventud y perfeccin. Se renovaba el horizonte cultural. Este naciente espritu individualista que floreca, tras siglos de encierro en pequeas ciudades amuralladas y pestilentes, ahogados de miedos, violencias y misereres, rechazaron sin disimulo la vejez. Asimismo, todo aquello que representaba fealdad, decrepitud y decadencia. Fueron, quizs, los tiempos ms agresivos contra los ancianos. Pero, ms encono an, contra las ancianas. Refleja este sentir el ms grande humanista de le poca. El arquetipo humano del Renacimiento lo personificaron los cortesanos y los humanistas. Ambos rechazaron a los viejos, pues representaban todo aquello que quisieron suprimir.

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La menor violencia durante el siglo XVI permite a los varones llegar a edades ms avanzadas. En los medios aristocrticos acontece lo mismo con las mujeres, rompiendo con lo que haba sido la tradicin: de seguro a consecuencia de una mejor higiene en la atencin de los partos en ese medio social. Es probable que la actitud de cortesanos y humanistas respecto a la vejez era solo una postura literaria, pues en la realidad cotidiana, la relacin era ms benevolente. 2.1.8 EL MUNDO MODERNO. El pensamiento liberal y sus consecuencias polticas revolucionarias que derivan en la formacin de repblicas, signific no slo un cambio de poder, sino la aparicin de un contingente nuevo de ciudadanos: los burcratas. Hay que recordar que este trmino proviene del francs, "bureau", que significa oficina. De donde se desprende que aparecen en la escena social, un estamento de funcionarios que constituyen un verdadero conglomerado y que algunos han denominado el sector terciario, a diferencia del primario de los campesinos y artesanos y los secundarios referidos a los obreros surgidos de la revolucin industrial. Antes de las revoluciones liberales el poder se asentaba en los reyes y sus familiares, como tambin, en el crculo prximo de la nobleza. El Estado se identificaba con personas concretas. En cambio, el Estado moderno es impersonal, reglamentado y el poder se hace representativo, delegacin del pueblo. Se entiende que, en este sistema, surja la progresiva despersonalizacin y el creciente predominio de los funcionarios de la nueva organizacin. En la actualidad, un hito muy significativo en la biografa de todo ciudadano laborante, dentro de la estructura econmica del Estado es la jubilacin. Palabra tomada del latn "jubilare" que significaba "lanzar gritos de jbilo" , significado que para la mayora de nuestros contemporneos sonara a sarcasmo. En su origen naci como una recompensa a los trabajadores de ms de cincuenta aos. Segn Simone de Beauvoir esta era la recomendacin que haca

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Tom Paine en 1796. En Francia los primeros en obtenerlos fueron los militares y funcionarios pblicos; luego a los mineros y otras labores consideradas peligrosas. Desde un punto de vista econmico, se pasa de una gratificacin

benevolente a un derecho adquirido para dar un estipendio unos pocos aos despus de cierta edad, en la cual, probabilsticamente, hay una declinacin de rendimiento. As se crean los sistemas de seguros sociales y todo un modo de estudio de probabilidades de sobrevida. Con el aumento de las expectativas de vida, se mantiene el procedimiento, aunque postergando la edad de jubilacin, en el bien entendido que si el viejo ya no es productor, a lo menos, mantenerles un cierto nivel de consumidor.

2.1.9 EL MUNDO CONTEMPORNEO Pretender efectuar una sntesis, sacar conclusiones ms o menos abarcativas de lo que ha sido nuestro siglo veinte, resulta imposible, hasta ingenuo. Por de pronto, no podramos atenernos a la cronologa del calendario. En respeto a la absoluta necesidad de parquedad diremos que en nuestro siglo conviven mltiples tradiciones que, en otras palabras, se expresan en una gran complejidad. Coexisten no slo los hechos propios de los acontecimientos cotidianos sino, mediante los crecientes y mltiples medios de comunicacin, se dialoga con todas las pocas desde que nacieron los tiempos histricos. A la diversidad de tradiciones regionales, se podra decir, que en el mundo occidental flua una corriente cultural proveniente desde la Ilustracin que crea en una idea de progreso lineal y la historia de los seres humanos caminara hacia la realizacin de un hombre ideal (europeo). Tal concepcin significa considerar la historia como un proceso unitario y de acuerdo con Vattino, la modernidad "deja de existir cuando por mltiples razones- desaparece la posibilidad de seguir hablando de la historia como una entidad unitaria" . No existe un centro en torno al cual se ordenaran los 27

hechos. Slo horizontes culturales desde donde nuestra mirada contempla y se nos presenta la comarca de su momento histrico. Se estara en una experiencia de "fin de la historia", en la crisis de lo ms especfico de la modernidad: su concepto de historia, de progreso y de superacin. Y esta nueva concepcin es lo que, bien o mal, muchos han denominado la posmodernidad. Tres caractersticas relevantes se manifiestan hoy da. 1. La ya referida complejidad que hace inevitable el pluralismo. El abigarramiento en grandes megapolis en las cuales nunca antes cohabitaron tantas generaciones simultneamente (subproducto del aumento de la esperanza de vida). Ni tampoco, nunca antes, haban morado tan cercanamente, seres de las ms diversas estirpes, costumbres y creencias. De tal modo que ya no se comparten los mismos horizontes y el encuentro entre extraos culturales se hace usual. 2. La secularizacin producida desde la creacin de los Estados modernos que ha contribuido a una concepcin ms autonmica de las personas. 3. Tecnociencia, cuya preponderancia nos ha conducido a su veneracin y tambin a su temor. Su poder ha sido tan avasallador que ha modificado todos los mbitos de la vida humana. Incluso la relacin con la naturaleza misma. Las nuevas condiciones de vida creadas por la tecnociencia no slo ha envejecido a los pueblos, sino que ahora el grupo etario de mayor velocidad de crecimiento entre las sociedades democrticas neotecnolgicas la constituyen la poblacin sobre los 85 aos. Adems la prolongacin del lapso pos jubilacin, conlleva un empobrecimiento progresivo, agravado por la mayor necesidad de asistencia mdica. Al mismo tiempo, el porcentaje de menores de 15 aos disminuye. Las tasas de fecundidad y natalidad continan en descenso. La ms amplia proporcin de viudas est en directa relacin a la mayor expectativa de vida de las mujeres lo cual no representa del todo una ventaja. En Chile la encuesta CASEN (caracterizacin socio-econmica 1996) nos informa que la poblacin ms 28

aosa es la ms menesterosa y que el analfabetismo es ms elevado entre los adultos mayores (15.8%) que en la poblacin general (4.9%). El 43% de los adultos mayores viven sin pareja. Las viudas que, como decamos, son la mayora, terminan siendo varias veces castigadas: durante su vida tuvieron un menor nivel educacional y han sido remuneradas a ms bajo nivel que los hombres; cuando logran un mejor nivel cumplen labores diversificadas (dentro y fuera del hogar); un menor nmero obtiene jubilacin y , por ltimo, su sobrevida mayor, las condena a una pobreza soportada por ms aos. Otro impacto digno de mencionar se refiere a la llamada liberacin femenina y al cambio de la consideracin del cuerpo y de la sexualidad. Mucho papel se ha utilizado sobre el tema. La tecnociencia, asimismo, ha desempeado una gran funcin. Karl Popper sostiene que la primera liberacin femenina se produjo en 1913 con la invencin del hornillo a gas y, despus, con toda la tecnologa al servicio del hogar que le permiti, a las mujeres, gozar de tiempo libre que muchas lo dedicaron al estudio y al trabajo fuera de su morada y optar por labores mejor remuneradas. Pero, adems, salir de los lmites, demasiado estrechos y fatigantes, de su vivienda, para contactar horizontes ms amplios. La segunda etapa importante de liberacin sucedi con el hallazgo de las drogas anticonceptivas que separ, conscientemente, la procreacin de la sexualidad e hizo ms evidente lo que es la sexualidad de los seres humanos. Finalmente, se lleg a una familia reducida, a una sexualidad sin procreacin, por algunos llamada recreativa, a la convivencia en pareja, a una adolescencia prolongada. Se produce una centrifugacin familiar, archipilagos familiares. Evidente que esta modificacin de la familia trae tambin consecuencias en la arquitectura, en las relaciones interfamiliares y vecinales en la concepcin misma de la vida. Despus de la segunda guerra mundial se descubre el enorme mercado de los "teen-agers" y progresivamente se llega al mercado de los bebs. Hay un corrimiento hacia las edades menores. De acuerdo, por lo dems, al deseo y 29

admiracin del vigor y belleza juveniles. Todo tipo de artimaas, artefactos y hbitos para lucir jvenes. El culto a la moda se acelera y fortalece. Lo efmero y desechable favorece al mercado. La economa centralizada y la idea misma de la unicidad de la marcha de la historia derriban al imperio sovitico. Surge con fuerza la lucha entre capitalismos. El diseo de las ciudades actuales de espacios habitables reducidos, familias nucleares de nexos flojos, dejan en desamparo a los viejos que viven en soledad. En los pases de la Comunidad Europea los provectos que viven solos superan el 30% y esta realidad va en aumento. Conocer esta historia quizs nos sirva de leccin para vivir el presente en clave de responsabilidad. En la actualidad, se ha ido dejando de lado al adulto mayor, a pesar de sus ricas experiencias, ya no son considerados en la sociedad, esto es porque se consideran personas que ya no mantienen una buena salud y sus facultades van en decadencia y ya no aportan a la sociedad; es por esto que muchas familias los abandonan en la soledad de la calle o son dejados en asilos o casas de reposo para su cuidado, el que muchas veces no es digno en el trato para cada uno de ellos. Grave error que se est cometiendo, puesto que son ellos los que llevan lo ms lindo de la historia, son quienes nos pueden ayudar a revivir tradiciones que ya estn perdidas o que muy pocas veces se realizan. La salud de ellos va en desmedro tanto por las enfermedades que los aquejan, como por la sociedad que no les da una oportunidad para desarrollarse y sentirse tiles para ella. Ahora los adultos mayores han ido poco a poco consolidndose en pequeos grupos los que desarrollan diferentes actividades, como manualidades y ejercicio fsico para mantenerse activos dentro de lo que se puede. En Chillan existen ms de 140 agrupaciones comunitarias las cuales se encarga de suplir mltiples necesidades de los adultos mayores y desarrollan 30

habilidades manuales y motrices, desarrollo artstico y cultural, desarrollo personal, etc.

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CAPITULO III 3. MARCO METODOLGICO 3.1 ENFOQUE DEL ESTUDIO El presente estudio est enfocado al adulto mayor y la relacin con el ejercicio fsico. Busca comprender qu es lo que motiva a esta poblacin de individuos pertenecientes a la tercera edad para realizar actividad fsica de manera sistemtica. 3.2 TIPO Y DISEO DE ESTUDIO Nuestro tipo de estudio es correlacional, ya que pretende examinar la relacin existente entre la actividad fisca y las motivaciones que tiene la tercera edad para realizarla. Nuestro tipo de diseo es No experiental ya que no manipula plenamente las variables. 3.3 POBLACIN, MUESTRA /INFORMANTES CLAVES Nuestros informantes claves corresponden a las asociaciones comunitarias de adultos mayores pertenecientes a la comuna de Chilln en el ao 2012.

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3.4 TECNICAS DE RELEVAMIENTO DE INFORMACION La tcnica que utilizaremos en este proyecto de investigacin ser la dialgica, puesto que es la forma ms directa de acceder a los significados que intentamos comprender referidos a las motivaciones del adulto mayor por realizar ejercicio fsico en la comuna de Chilln en el ao 2012. La herramienta a utilizar ser un cuestionario de 37 preguntas, el que ser respondido de acuerdo al grado en el que la persona se sienta identificada, siendo esta una escala de 0 a 5, en la cual el 0 representa Completamente en desacuerdo y el 5 representa Completamente de acuerdo.

3.5 ESTRATEGIA DE ANALISIS DE DATOS La estrategia de anlisis de datos a utilizar es el enfoque inductivo, ya que por medio de la recopilacin de la informacin obtenida por los cuestionarios, vamos a categorizar y luego codificar la informacin recolectada segn nuestras categoras anteriormente descritas, y as extraer la informacin deseada que convoca nuestro proyecto de investigacin.

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 18-05-2012 25-05-2012 29-05-2012 01-06-2012 06-06-2012 08-06-2012 13-06-2012 20-06-2012 29-06-2012 04-07-2012 Reunin de grupo para abarcar temtica Bsqueda de informacin, reunin grupal y distribucin de roles. Bsqueda de informacin, reunin grupal. Trabajo en biblioteca. Reunin de trabajo Reunin de trabajo Reunin con grupo para aclarar conceptos y ver estado de avance. Reunin de grupo para revisar estado de avance. Recopilar toda la informacin para completar el marco terico. Reunin para verificar la informacin.

06-07-2012

Finalizacin del proyecto de investigacin.

BIBLIOGRAFA
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Situacin demogrfica en Chile.

Motivacin hacia la prctica fsico-deportiva en personas mayores, Juan Antonio Moreno Murcia, universidad de Murcia.

Bienestar psicolgico de los adultos mayores, su relacin con la autoestima y la auto eficacia. Contribucin de enfermera, Juana Beatriz Ortiz Arriagada y Manuel Castro Salas.

CEBALLOS, J.(1999) El Adulto Mayor y la Actividad Fsica. Monografa . UNAH. La Habana.

LINKOGRAFA
35

http://www.espaciovisual.org/fundacion/id16.html

Informaciones recientes de nuestro Centro de Investigaciones (ANDRADE et al. 1994) (http://www.deportesalud.com/deporte-salud-deporte-en-la-terceraedad.html

(http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/mad/14/osorio.pdf

(http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/mad/14/osorio.pdf

(http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071822282004000100007&lang=es#nota2)

(http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071822282004000100007&lang=es#nota2)

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071795532009000100004&lang=es)

www.imsersomayores.CSIC.es

www.gerontologia.uchile.cl/docs/viejo.htm

www.atinachile.cl/content/view/4144/Ancianos-mapuches-Herederos-de-laSabiduria.html

36

http://www.aishlatino.com/h/j/ep/78955112.html http://www.efdeportes.com/efd90/estilos.htm

ANEXOS
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Instrumento a aplicar
Test de Motivacin por la Actividad Fsica en Adultos Mayores Instrucciones: A continuacin se expone una serie de preguntas indicando que tan identificado se siente usted con cada una de ellas, a la derecha se encuentra una escala de aprobacin con respecto a cada pregunta, siendo el 0 estar en total desacuerdo y el 5 estar completamente de acuerdo. Marque con una x sobre el nmero. Este cuestionario es annimo

Edad: ____________________ _____Masculino

Sexo: ______Femenino

Personalmente realiza actividad fsica: Grado de aprobacin 1- Para mantenerme delgado. 45 2- Para mantenerme sano. 45 3- Porque me hace sentir bien. 45 4- Para demostrar a los dems lo que valgo. 45 5- Para tener un cuerpo sano. 45 6- Me gusta tener la sensacin que tengo al hacer ejercicio. 012345 7- Para pasar el tiempo con mis amigos. 45 8- Porque mi mdico me ha aconsejado hacer ejercicio. 012345 9- Porque me gusta intentar algo cuando hago ejercicio. 012345 0123 0123 0123 0123 0123 0123

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10- Para estar ms gil. 45 11- Para tener unas metas por las que esforzarme. 12345 12- Para perder peso. 45 13- Para evitar problemas de salud. 45 14- Porque el ejercicio me da energas. 45 15-Para comparar mis habilidades con la de los dems. 012345 16- Para aumentar mi resistencia. 45 17-Porque el ejercicio hace que me sienta satisfecho/a. 012345 18- Para disfrutar de los aspectos sociales del ejercicio. 012345 19- Para evitar una enfermedad que se da mucho en mi familia. 012345 20- Porque me lo paso bien compitiendo. 45 21- Para tener retos que superar. 45 22- Para mejorar mi aspecto. 45 23- Para ayudarme a superar el estrs. 45 24- Para sentirme ms sano. 45 25- Para ser ms fuerte. 45

0123 0 0123 0123 0123

0123

0123 0123 0123 0123 0123 0123

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26- Porque el ejercicio me produce diversin. 45 27- Para divertirme haciendo ejercicio con otras personas. 012345 28- Para recuperarme de una enfermedad/lesin. 45 29- Porque disfruto haciendo competicin fsica. 45 30-Para tener ms flexibilidad. 45 31-Para desarrollar mis habilidades personales. 45 32-Para gastar ms caloras. 45 33-Para estar ms atractivo/a. 45 34-Para conseguir hacer cosas que los dems no pueden hacer. 012345 35- Porque haciendo ejercicio me siento bien. 45

0123

0123 0123 0123 0123 0123 0123

0123

36- Porque me divierte hacer ejercicio, sobre todo si hay competicin. 012345 37- Para probarme a m mismo. 45 0123

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