Introduo aos Estudos Universitrios

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Formas de Conhecimento (Cincia, Filosofia).

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Sumrio

Formas de Saber (Senso Comum, Religio, Arte) Referncias

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2. Formas de Conhecimento (Cincia, Filosofia)

Depois de termos visto as formas de saber, precisamos agora diferenci-las das formas de conhecimento. Creio que tal distino j tenha sido apontada na aula anterior. O saber algo impensado. Simplesmente sabemos. Sabemos, por exemplo, que no devemos matar. Mas por qu? Tal questo pode parecer absurda, e nos parece ser porque j temos de modo to arraigado o pr-conhecimento de que no se deve matar, que nem chegamos a compreender, afinal, por que no fazer. Quando essa pergunta feita em sala de aula, quando se ministram disciplinas de tica, em geral o alunado no leva a muito a srio, mas, depois de alguma insistncia, uns chegam a alegar que simplesmente errado e outros que a religio probe. Em suma, praticamente todos recorrem apenas a formas de saber, a consideraes irrefletidas para justificar a proibio de matar. Esse tema, contudo, importante demais, vital, para ficar legado ao senso comum ou religio, caso se trate de um pas laico (em pases regidos religiosamente, como os do Oriente Mdio, a proibio religiosa suficiente). Sendo assim, que argumentos podem ser levantados para no matar sem recorrer ao senso comum ou a qualquer religio? Deixo essa questo para voc pensar. De qualquer forma, o trabalho de investigao necessrio para respond-la j uma construo de conhecimento. Vocs tero de fazer anlises, inquiries, tero de suspender juzos comuns, preconceitos e ensaiar respostas que podero ser refutadas por argumentos contrrios. Ento, tero de, novamente, voltar ao incio e empreender um trabalho mais rigoroso. Todo esse processo pode ser descrito como construo de conhecimento filosfico no terreno da moral. Nele, emprega-se a razo, que , contudo, uma ferramenta que precisa de uma preparao para ser bem-empregada.
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Essa preparao, principalmente em Filosofia, a dvida, ou melhor, a suspenso do que se acha saber sobre o que se investiga, ou seja, a suspenso das formas de saber, tanto do senso comum quanto do saber religioso. O exemplo dado deixa isso claro: se quer investigar filosoficamente porque, afinal, no se deve matar, no se pode recorrer ao senso comum nem religio. Isso no significa, em absoluto, desapreo pelo senso comum nem pela religio. O senso comum essencial a todos, pois sem ele no atravessamos nem uma rua, e a religio molda nosso carter ainda que no sejamos religiosos. Mas o senso comum de todo irrefletido e a religio s tem fora determinante de justificao para os fiis de cada uma em particular. necessrio justificar por meio universal, ou seja, racional e amplamente efetivo, questes to cruciais quanto a da proibio de matar. Por isso necessrio sempre suspender tudo o que se acha saber sobre uma questo para, de olhos limpos, aproximar-se dela e v-la de fato. Para ilustrar esse passo decisivo, peo que leiam a primeira parte do livro Discurso sobre o Mtodo, de Ren Descartes4.

Referncias

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Ren Descartes

Ren Descartes (1596-1650) um dos mais famosos filsofos, fsicos e matemticos franceses do seu tempo. Em sua obra O discurso do mtodo, buscou desenvolver um mtodo para conhecer a verdade por meio do raciocnio, que no poderia se pautar nem nas crenas das tradies nem nas revelaes divinas. Para ele, apenas a Matemtica permitiu chegar ao conhecimento verdadeiro. Ver: COTTINGHAM, J. Dicionrio Descartes. Rio de Janeiro: Zahar, 1995.

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