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O peso do vazio
Sbado, 12 Fevereiro 2011 00:00 Mia Couto

As prprias letras das canes e os respectivos vdeo-clipes so um culto da ostentao oca e bacoca. Meninos de fatos italianos, cheios de penteados (a mostrar que lhes pesa mais o cabelo que a cabea) e com dourados a pender dos dedos, dos dedos e do pescoo (a mostrar que precisam apenas de mostrar), meninos que cantam pouco e se repetem at exausto, fazem o culto deste vazio triste... Durante anos, o sistema bancrio esteve vendendo vazios. Durante esse tempo a arte esteve no empacotar esse vcuo. Esse cultivo da aparncia em substituio da substncia invadiu as nossas sociedades, no Norte e no Sul do planeta. Esse fascnio pelo brilho exterior estende-se a todos os domnios. No interessa tanto quem sejas. Interessa o que vestes e como te vendes. No interessa o que realmente sabes fazer. Interessa a arte de elaborar CVs, de acumular cursos e de te saberes colocar na montra. No interessa o que pensas. Interessa como embrulhas o pensamento (ou a sua ausncia) num bonito invlucro de palavras. No interessa, no caso de seres governante, como governas e como produzes riqueza para a sociedade. Interessa a pompa e a circunstncia. Em suma, o que pesa o vazio. Nas artes, o espectculo tomou conta dessa generalizada ausncia de contedo. Pouco importa a voz da cantora. Quem escuta a desafinao se ela rebola os quadris com seduo de gata? Quem disse que uma boa cantora tem que cantar? Numa nao em que pouco dinheiro pode salvar vidas, patrocnios chorudos foram aplicados em programas mediticos de procura do rosto mais bonito, do corpo mais bonito. As prprias letras das canes e os respectivos vdeo-clipes so um culto da ostentao oca e bacoca. Meninos de fatos italianos, cheios de penteados (a mostrar que lhes pesa mais o cabelo que a cabea) e com dourados a pender dos dedos, dos dedos e do pescoo (a mostrar que precisam apenas de mostrar), meninos que cantam pouco e se repetem at exausto, fazem o culto deste vazio triste em que o que brilha falso e o que verdadeiro mentira. Que valores se veiculam? O carro de luxo (dado pelo pap), a vida ftil, a riqueza fcil. Ai, ptria amada quanto te amam de verdade? Ai, frica odiado quanto desse dio te foi dedicado pelos prprios africanos? Quanto teremos que dar razo ao grande escritor Chinua Achebe quando disse, na carta que escreveu a Agostinho Neto: O riso sinistro dos reis idiotas de frica que, da varanda dos seus palcios de ouro, contemplam a chacina dos seus prprios povos? Essa substituio do contedo pobre pela forma e pelo aparato pobre faz parte da nossa cultura de empreendedores instantneos. H que criar uma empresa? O melhor que ela no produza nada. Produzir uma grande chatice, custa tempo e d muito trabalho. O que est o lobby, a compra e venda de influncias, ser empresrio de sucesso sobretudo porque esse sucesso vem de ser filho de algum. Para a empresa ser de peso h que se gastar tudo na fachada, no carto de visita, na sala de recepo. Toda esta longa introduo vem a propsito de um outro jogo de aparncias. O acto de pensar foi dispensado pelo uso mecnico de uma linguagem de moda. J falei de workshops como um espcie de idioma que preenche e legitima a proliferao de seminrios, workshops e conferncias que pululam de forma to improdutiva pelo mundo inteiro. Existem termos de moda como o desenvolvimento sustentvel. Um desses termos mgicos que dispensa qualquer tipo de raciocnio e que cauciona qualquer juzo moral ou proposta poltica a expresso comunidade local. Mas aqui surge uma outra operao: por artes inexplicveis as chamadas comunidades locais so entendidas como agrupamentos puros, inocentes e portadores de valores sagrados. As comunidades rejeitam? Ento, nada se faz. As comunidades queixam-se? preciso compens-las, de imediato, sem necessidade de produzir prova. As comunidades surgem como entidades fora deste mundo e olhadas como um blsamo purificador por um certo paternalismo das chamadas potncias desenvolvidas. As comunidades esto acima de qualquer suspeita, so incorruptveis e tm uma viso infalvel sobre os destinos da

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humanidade. assim que pensam uns tantos missionrios dessa nova religio que se chama desenvolvimento. Uma tropa de associaes cvicas, organizaes no governamentais servem-se desse conceito santificado e santificante. Essa entidade pura no existe. Felizmente. O que h so entidades humanas, com os defeitos e as virtudes de todas as entidades compostas por pessoas reais. O esforo de idealizao promovido quer pelos profetas do desenvolvimento quer pelos defensores dos fracos no confere com a realidade que mais complexa e mundana. O bom selvagem defendido por Rosseau nunca foi nem bom, nem selvagem. Foi simplesmente pessoa.

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