FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Estudo Aprofundado da Doutrina Esprita Livro II Ensinos e Parbolas de Jesus Mdulo III Ensinos por

or Parbolas

Roteiro 1

Objetivo
Interpretar a parbola do semeador, segundo o entendimento esprita.

FEB - EADE - Livro II - Mdulo III Roteiro 1 - O semeador

Texto evanglico
Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao mar. E ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e vieram as aves e comeram-na; e outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda. Mas, vindo o sol, queimou-se e secou-se, porque no tinha raiz. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na. E outra caiu em boa terra e deu fruto: um, a cem, outro, a sessenta, e outro, a trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. Mateus, 13:1-9

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Interpretao do texto evanglico

A parbola do semeador, tambm conhecida como da semente, mostra que ningum [...] julgue fcil a aquisio de um ttulo referente elevao espiritual. O Mestre recorreu sabiamente aos smbolos vivos da Natureza, favorecendo-nos a compreenso.
XAVIER, F.C. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. Cap. 102.

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A parbola do semeador exprime perfeitamente os matizes existentes na maneira de serem utilizados os ensinos do Evangelho.
KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo, cap. 17, item 6.

Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao mar (Mt 13:1).
Tendo Jesus sado de casa revela a incansvel dinmica da sua forma de agir e nos alerta quanto ao imperativo do trabalho e da perseverana.

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Estava assentado junto ao mar

pode ser entendido como sendo o mar das experincias humanas ponto propcio ao crescimento espiritual do ser humano.

Jesus estava assentado junto ao mar, mantendo-se na posio tranquila que lhe caracterizava o Esprito, aguardando o instante de atender os Espritos necessitados e encaminh-los aos ajustes necessrios, consoante a manifestao da lei de causa e efeito. A sada se deu naquele dia, indicando que sempre surge o momento ou circunstncia favorvel renovao individual.

E ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia (Mt 13:2).
A multido, carente de segurana e amparo, aproxima-se de Jesus, atrada por sua poderosa vibrao de amor.

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Jesus se assentou; e toda a multido estava em p na praia. A multido, pelo fato de estar de p, define sua disposio de aprender, de receber ou acolher as orientaes vindas do Mestre. Naturalmente, o magnetismo de Jesus tinha uma feio no apenas teraputica, mas de alta ressonncia no que diz respeito ao redirecionamento da vida de muitos coraes sofredores, oferecendolhes diretrizes mais gratificantes na conduo da prpria existncia.

E falou-lhe de muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear (Mt 13:3).

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O ensino por parbolas atendia s necessidades imediatas da multido, preservando, porm, as orientaes superiores, sem ocult-las, as quais seriam utilizadas no futuro pelo Esprito, quando estivesse numa posio evolutiva melhor. Eis que o semeador saiu a semear expresso que encerra profundo magnetismo. Trata-se de um convite dirigido aos Espritos abertos ao aprendizado, j que a mensagem do Cristo implica o lanamento nos diferentes solos humanos, uma vez que o Evangelho de Jesus, assim como a Doutrina Esprita, trabalham sempre a semente, raramente o fruto.

E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e vieram as aves e comeram-na (Mt 13:4).
Esse tipo de solo, ou local onde as sementes caram, simboliza as pessoas que permanecem margem das orientaes espirituais que lhes chegam durante a existncia.
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Aqui vemos os indiferentes; achegam-se ao Evangelho, ouvem as lies e retiram-se; seus coraes no sentem os ensinamentos e, por comodismo, acham mais fcil abandon-los; so terrenos ainda no preparados para a semeadura.
RIGONATTI, Eliseu. O evangelho dos humildes, cap. 13.

As sementes que caram ao p do caminho no chegaram a germinar, ou seja, as pessoas representadas pelo terreno situado beira da estrada foram totalmente refratrias ao Evangelho. Representam, sem dvida, os materialistas de todos os tempos.

E outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda. Mas, vindo o sol, queimou-se e secou-se, porque no tinha raiz. (Mt 13:5-6).
As pedras indicam formaes mentais cristalizadas ainda existentes em todos ns, Espritos imperfeitos, mas que precisam ser removidas ou desfeitas, seja pelo conhecimento de verdades imortais, seja pela melhoria moral.

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As pedras podem, tambm, ser vistas como condicionamentos ou reflexos dominantes da personalidade que se expressam sob a forma de interesses passageiros e superficiais, e que no cedem espao a entendimentos mais profundos.
Toda disposio de melhoria, no se deve restringir s boas intenes. necessrio que construamos uma boa base (com terra funda) de conhecimento doutrinrio que possa alimentar a nossa sincera vontade de melhorar, criando empecilhos ao desnimo e ao abandono do trabalho.

E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na

(Mt 13:7).

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Os espinhos indicam outro tipo de solo onde as sementes foram semeadas. Devemos ter cuidado com esses espinhos, j que podem colocar em risco a boa produo da semeadura, alm de sufocarem os mais valorosos projetos e as mais nobres intenes.

Temos aqui aqueles que ao ouvirem a palavra divina, comparam as coisas materiais com as espirituais e se decidem pelas materiais, por parecer-lhes um caminho mais fcil e mais cmodo; so almas de pequenino desenvolvimento espiritual, que se acomodam melhor nas facilidades que a matria proporciona.
RIGONATTI, Eliseu. O evangelho dos humildes, cap. 13.

E outra caiu em boa terra e deu fruto: um, a cem, outro, a sessenta, e outro, a trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua (Mt 13:8-9).
Os ensinamentos do Evangelho quando alcanam as pessoas simbolizadas pela boa terra so assimilados e difundidos, num processo natural.

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A semente o Evangelho de Jesus, entendido como roteiro de vida, mesmo quando chega at ns e no encontra a devida ressonncia.

Os quatro campos de semeadura, citados na parbola, simbolizam os diferentes tipos de mentalidade espiritual.

A semente que cai no terreno frtil a que foi semeada num corao mais amadurecido e receptivo ao Evangelho, disposto a acatar novos aprendizados e a renunciar s antigas e infelizes aquisies. Mesmo nesse solo frtil, cada um produz de acordo com o seu grau de adiantamento espiritual: uns produzem mais, outros produzem menos.

Atividade

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Interpretar, de forma dialogada, a parbola do semeador ( Mateus, 13:1-9), correlacionando-a com ideias referenciadas em obras de Emmanuel, Cairbar Schutel, Eliseu Rigonatti, Vincius e outros.

Reflexo
[...] Se o terreno de teu corao vive

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ocupado por ervas daninhas e se j recebeste o princpio celeste, cultiva-o, com devotamento, abrigando-o nas leiras de tua alma. O verbo humano pode falhar, mas a Palavra do Senhor imperecvel. Aceita-a e cumpre-a, porque, se te furtas ao imperativo da vida eterna, cedo ou tarde o anjo da angstia te visitar o esprito, indicando-te novos rumos.
XAVIER, F. C. Po Nosso. Pelo Esprito Emmanuel. Cap. 25.