Selene Castillo Silva 03/12/12 Problemas de filosofa del lenguaje.

Persuasin y moral.

Dando una definicin apresurada, la retrica es considerada como un arte, el arte de la persuasin. Esta persuasin se da de un conjunto de reglas que permiten convencer a la persona que se tiene por oyente del discurso que se est dando, no importando si lo que se dice es verdadero o falso. Fue muy esencial en la educacin de los antiguos, impartindose (y rpidamente) en las instituciones de enseanza, pues el hablar con propiedad era parte de la formacin de un sabio. Como una ciencia tambin tuvo un lugar importante, pues poda considerarse que estudiaba los fenmenos que tienen lugar gracias a los efectos del lenguaje en determinado grupo social, se clasifican estos fenmenos y se dan un conjunto de tratados de retrica cuya materia es un lenguaje con un objeto. Y a pesar de que tuvo una gran influencia en la educacin, a mi parecer tiene una pequea piedra en el zapato en el mbito de la moral, pues la retrica cumple su fin siempre y cuando logre convencer a su pblico de que lo que se dice es correcto, a pesar de que muchas veces sea falso o que ese convencimiento de las masas no sea lo mejor para la sociedad en general y no traiga ningn beneficio para ellas (en el peor de los casos, puede perjudicar seriamente). Tal vez la retrica pueda evaluarse globalmente como correcta o incorrecta segn como se haya aplicado el mtodo para estructurar el discurso, pero en la aplicacin del discurso, la evaluacin moral no debe de tomarse tan a la ligera, pues puede ser mal empleado. Ya se tratara este asunto ms adelante. Entonces, creo que el ensayo puede dividirse en tres puntos a tratar: * Enseanza.

* Moral. *Efectos de los fenmenos del lenguaje. Cabe aclarar que mi intencin no es detenerme en los asuntos tcnicos de la retrica, como es el mtodo propiamente, como lo que lo integra y tal, sino ms bien, en el impacto social que tiene la retrica. Todo esto a tratar con apoyo del libro de Barthes La Aventura Semiolgica en su apartado de La retrica antigua, prontuario. La enseanza sobre la retrica fue muy importante desde los griegos, poda verse su aplicacin con los sofistas, por ejemplo. Una persona que aprenda retrica se dedicaba al aprendizaje de la lengua, pues no debe haber defecto alguno en el lenguaje de un sabio, de un hombre ilustre (hay que recordar que la educacin en la antigedad no era para todos). Barthes seala que en la antigedad, la enseanza de la retrica pasaba por los siguientes pasos: 1) Las nodrizas y los maestros tenan que dominar un uso correcto del lenguaje, pues al ser las primeras personas con la que un nio tena contacto lingstico, tena que aprenderlo de una manera correcta desde que comenzaba a hablar. 2) Con una edad ms avanzada, se le llevaba con un profesor especializado en la gramtica, donde aprende lo que es la poesa y a leer en voz alta. Todo es a travs de la escritura. 3) Cuando el adolescente cumple 14 aos, es cuando se les comienza a ensear retrica a travs de unos ejercicios bastante peculiares, pero que sin duda, son un rasgo caracterstico de la retrica: A) La leccin consista en la lectura y explicacin de un texto fijo. Consista en una interpretacin de un texto, estableciendo un mtodo. Se vean proposiciones que pudieran tener pros y contras, haciendo una discusin y concluyendo con una refutacin B) Disputas como un torneo dialctico, cuyo fin era forma atletas de la palabra, forjndose a travs de batallas verbales.

El uso principal de la retrica y por el cual era enseado con esa insistencia, es y sigue siendo con fines de poder, pues la palabra bien empleada es poder. Es por eso que en principio la enseanza de la retrica slo concerna a la clase burguesa. Hoy en da se puede observar que ms personas tienen educacin en la retrica, pero no por eso van a tener la misma cantidad de poder que una persona con mejores posibilidades econmicas y con relaciones ms estrechas con personas de poder. El acceso a la retrica es el mismo para todos, pero no su poder.

E independientemente de la tcnica que se utilice, el fin ltimo de una batalla verbal (o escrita, que la retrica no es slo oral) es la contradiccin del contrincante: Aquel que logre demostrar que el contrincante ha cado en una contradiccin con sus propios argumentos, ser el vencedor.

La retrica, al tratarse de un combate de conviccin, es la que finalmente la sentencia al olvido de un campo intelectual, pues no es capaz de demostrar la verdad de algo por medio el discurso, siendo nicamente en el campo de la enseanza como mtodo de persuasin.

Ahora bien, en la parte de la moral, me parece un tema an ms interesante, pues si bien la enseanza de la retrica como tal no es hoy en da algo que sea de suma importancia directamente (me refiero a que ya no existen escuelas especializadas en retrica como las haba en la antigedad), lo sigue siendo para polticos y aquellas personas que se relacionan con grandes masas. Si bien ya no tiene mucho que estudiarse en la enseanza de la retrica, se tiene que estudiar las consecuencias morales que puede traer a la sociedad.

Barthes menciona una retrica psicolgica, que consta de dos partes: Ethe y path. Ethe refiere a los caracteres, tonos, aires. Son los atributos que pertenecen al orador,

pues tiene que mostrar ciertos rasgos de su carcter a su auditorio, sin importar demasiado (o ms bien nada) la veracidad de su discurso siempre y cuando logre causar una impresin favorable en el auditorio. Se trata de una psicologa imaginara, de un tengo que significar aquello que quiero ser para el otro. Gran parte depende del tono de voz, al menos hablando de un discurso oral, pues es el medio por el cual se llega al pblico. Cuando se trata de un discurso oral, me parece que la importancia de la estructura del discurso, la parte tcnica de la retrica, queda reducida considerablemente, pues de nada sirve un buen discurso con una tcnica impecable, si la actuacin ser insuficiente. Viceversa, cuando se trata de un discurso escrito, depender al cien por ciento de la estructura y su tcnica. Path son los atributos que tiene el pblico, lo que corresponde a las pasiones, sentimientos y afectos. Los sentimientos son una parte muy importante a a hora de recibir el mensaje, pues de ello depender la manera en que se recibe el mensaje, si de manera positiva o negativa, si el oyente est dispuesto a aceptarlo o no.

La razn por la que me parece importante hacer mencin de lo anterior, es porque es la manera en que la retrica pasa de ese plano terico a un plano donde comienza a interactuar con la sociedad y por lo tanto, con la moral. Es donde puede encontrarse la violacin o el apego a la moral que rige la sociedad. Considero que la retrica es un arma de cuidado para la sociedad porque no importa lo que se dice, sino la manera en la que se dice. En la sociedad hoy por hoy, se puede observa estos discursos muy a menudo, como por ejemplo en la poltica o en la la publicidad. Tratan de convencer al receptor a como d lugar, apelando a la comodidad y a lo que es mejor para el individuo. Y el hecho de que este mtodo de convencimiento sea tan descarado al decir que no importa si lo que se dice es verdadero o falso, me hace pensar que lo que necesita es ser regulado por alguien que pueda determinar el valor de verdad de lo que se dice, si puede traer graves consecuencias o es slo una mentirilla piadosa. O bien, ensear al pblico a defenderse de ella, a detectar cuando se apela a cosas incongruentes o a sus propias emociones. Una especie de regulacin del poder de la persuasin.

Ahora bien, en cuanto refiere al punto de la ciencia, es ms bien al asunto tcnico de la retrica, el estudio del lenguaje y su estructura . La retrica suele presentarse como una clasificacin de materiales de reglas, de partes, de gneros y de estilos. Es imposible tratar de adoptar una clasificacin nica, pues todos los lenguajes y sus estructuras son diferentes entre s, ciertos gestos tendrn similitud de significado, pero una gran parte estarn inconexos, etc. Al ser el lenguaje algo completamente cultural, tratar de hacer de l una ciencia universal es complicado. Tendra que estudiarse cada lenguaje para determinar de cada lenguaje el impacto que tiene en la sociedad. Si mi lectura de Barthes es correcta, Barthes intenta hacer algo universal, aunque el advierte desde el principio que es imposible, con algo que llama Mquina retrica y hace la analoga con una mquina de tejidos en la que se meten materiales para una tela y el resultado es la tela. Lo mismo pasa con la retrica; se introducen fragmentos brutos de los razonamientos para conseguir un tema, un discurso completo, estructurado y construido para la persuasin. Se detecta cinco operaciones principales de la retrica:

1) Inventio Es el encontrar que decir. 2) Dispositio Poner en orden todo lo que se ha encontrado. 3) Elocutio Agregar el ornamento de las palabras, de las figuras. 4) Actio Recitar el discurso como un actor; gestos y direccin. 5) Memoria Aprender de memoria.

En todo este ensayo pareciera que no he prestado atencin a la retrica como algo racional cuando es una tcnica que requiere mucho de lo racional para poder estructurarse debidamente y ser un discurso correcto para convencer al oyente (en

especial si se trata de un oyente igual de ilustrado en este arte). Pero si trato de explicar ms a fondo el asunto racional de la retrica, desafortunadamente es inmiscuirse en lo que seale en un inicio que no sera el tema de mi ensayo.

Para concluir, pienso que la retrica sigue siendo muy importante hoy en da, si no como objeto de estudio (pues estoy de acuerdo en que ms all de algo que se pueda transmitir como una enseanza, como un objeto de estudio me parece un poco difcil de tomar, pues no puede decirnos nada real sobre el mundo), s en su aplicacin da a da, pues podemos verla en los discursos, en las campaas publicitarias y se puede observar cmo funciona. No es tan dramtico como suena, pues no es del todo con personas completamente irracionales, pero el poder persuasivo de la retrica es tan grande que hasta al ms despierto se le puede persuadir. Pienso que sigue siendo muy importante la enseanza de la retrica hoy por hoy, si no aplicarla como una tcnica de convencimiento del otro, s para saber la manera en la que opera y entonces, saber escuchar al contrincante y discernir si lo que intenta de decirnos se tratan de argumentos estructurados como tal, con fundamentos en hechos reales y verdicos, o solamente trata de colarnos un discurso sin fundamentos, por medio de la apelacin a los sentimientos y usndose de tcnicas poco dignas de la credibilidad.