Trabajo Práctico Obligatorio Etica

Instituto Superior de Formacin Docente Escuela Normal Superior (Santa Rosa) FORMACIN TICA Y CIUDADANA Profesorado de Educacin Primaria
ia Ao 2013 Profesor: Gustavo Serrano Alumnas: Antonela Arrieta Daniela Pagela Jaquelina Vanesa Tapia 3 I
TRABAJO PRCTICO OBLIGATORIO POSTURAS TICAS Y CONCEPCIONES DE LA VIDA BUENA Por grupos de hasta cuatro integrantes, leer el Apunte de Ctedra Algunas posturas ticas y concepciones de la vida buena y responder las siguientes consignas: 1. Seleccionar dos entre estos autores (uno de la primera pareja y otro de la segunda) SCRATES ARISTTELES Immanuel KANT Friedrich NIETZSCHE
Y contestar para cada uno de ellos las preguntas que se indican a continuacin: a. Cul es el criterio principal que plantea este autor para determinar lo que est bien o est mal? b. Qu lugar ocupan en su tica el placer (es decir, lo ligado con el cuerpo, lo material) y la razn (lo relacionado con el alma, lo espiritual)? c. Qu postura asume este autor acerca de la libertad? 2. Establecer dos diferencias o dos semejanzas (o una y una) entre la postura tica de ARISTTELES y la de cada uno de los siguientes autores o corrientes: Epicuro Santo Toms de Aquino Immanuel Kant Max Scheler
3. Establecer dos semejanzas o dos diferencias (o una y una) entre la postura tica de Immanuel KANT y la de cada uno de los siguientes autores o corrientes: Estoicismo John Stuart Mill Friedrich Nietzsche Jean Paul Sartre
Instituto Superior de Formacin Docente Escuela Normal Superior (Santa Rosa) FORMACIN TICA Y CIUDADANA Profesorado de Educacin Primaria Ao 2013 Profesor: Gustavo Serrano Alumnas: Antonela Arrieta Daniela Pagela Jaquelina Vanesa Tapia 3 I
1).a. Scrates (s. V a.C.) como el padre de la tica, plantea el abordaje filosfico de las cuestiones morales relacionadas con lo que se considera bueno o malo, justo o injusto, en la conducta humana. Sostiene que la virtud (perfeccin del ser humano) consiste en el conocimiento: se acta bien siempre y cuando se conozca el bien y este conocimiento implique un fortalecimiento de carcter. Actuar mal es involuntario o por ignorancia. b. Scrates sostiene que el ser humano debe actuar siempre segn la propia razn, expresada en una especie de voz interior (conciencia): ella le dice qu debe hacer, le indica lo que est bien o mal. Dicha razn es algo propio y especfico del ser humano, ya que lo que caracteriza al individuo ser su alma, su interioridad ms ntima. El bien del alma (esto es, lo que nos indica la propia razn interior) ser superior al bien del cuerpo (y, en consecuencia, la bsqueda del placer corporal estar subordinada al bienestar que nos produce la actuacin racional). c. Libertad. Scrates insiste en la responsabilidad del hombre, que debe hacer caso a su voz interior y obedecerla, incluso en situaciones cuando parece oponerse a las normas sociales impuestas. La autonoma le permitir al hombre ser libre en tanto domine sus instintos a. Immanuel Kant. Centra la moral en el cumplimiento del propio deber, que denomina imperativo categrico: se trata de una obligacin o mandato interior e incondicionado (vlido en todas las situaciones) que la conciencia o razn prctica se da a s misma e intenta realizar en su s acciones. Por esto se afirma que la tica kantiana es deontolgica , ya que se orienta al deber ser formal (pues el imperativo categrico es una especie de forma aplicable a todo acto para que sea considerado como bueno) y racionalista (por la importancia que adquiere la razn en la determinacin de lo bueno y lo malo). En consecuencia, la moralidad de los actos humanos depender de la intencin del sujeto (independientemente de los resultados que obtenga): una accin ser moralmente buena slo si se tiene la intencin de obrar por deber (para obedecer al imperativo categrico, por el simple hecho de estar obligado) y no si se acta meramente conforme al deber (es decir, de acuerdo con el mandato interior pero por una mera conveniencia o inters personal, por ejemplo) y mucho menos contra el deber que impone el imperativo. b. La razn es algo propio y especfico del ser humano, ya que lo que caracteriza al individuo ser su alma, su interioridad ms ntima. El bien del alma ser superior al bien del cuerpo y, en consecuencia, la bsqueda
del placer corporal estar subordinada al bienestar que nos produce la actuacin racional. Una accin conforme al deber ser moralmente neutra: la bsqueda del placer (mera consecuencia orgnica) o la felicidad (beneficio personal) carecen para Kant- de cualquier tipo de valor moral. En este contexto se comprende mejor su tendencia al rigorismo moral, pues el individuo debe dominar racionalmente sus impulsos y pasiones, y no existe ningn tipo de excepcin al cumplimiento del deber. c. para Kant la libertad es la base o sustento de la moralidad. Una accin humana es moral (puede ser considerada como buena o mala), porque las personas tenemos la capacidad de elegir entre ms de una alternativa. Dado que existe una exigencia moral (en trminos de Kant, tenemos que cumplir con el imperativo categrico), por lo tanto ese deber tiene que poder cumplirse: si debes, entonces puedes Sin embargo, segn Kant, el hombre es libre si y slo si acta con voluntad buena, pues de otro modo estara rechazando algo que le es innato y propio a s mismo, lo cual es la razn. La libertad no tiene nada que ver directamente con el cumplimiento de las leyes del estado, aunque esto se produce ya que es una consecuencia de actuar con una voluntad buena. 2. Diferencias Aristteles La tica aristotlica es eudaimonista, se orienta a la bsqueda de la felicidad, teleolgica (la felicidad es el fin de la vida humana) y naturalista, puesto que el fin ltimo del ser humano ya est dado naturalmente. Imanuel Kant La tica kantiana es deontolgica. Se orienta al deber ser. Es formal, pues el imperativo categrico es una especie de forma aplicable a todo acto para que sea considerado como bueno, y racionalista por la importancia que adquiere la razn en la determinacin de lo bueno y lo malo.
El hombre es por su naturalezaun animal racional, una unidad sustancial constituida por un cuerpo material y un alma espiritual y racional. En este contexto, la felicidad del ser humano consistir en la contemplacin (uso
Para Kant, la razn humana es autnoma, es decir, auto-legisladora, pues se da a s misma su propia ley interior y en esa autonoma se fundan la libertad y la responsabilidad del ser humano.
de sus capacidades racionales especficas) y el placer corporal no ser algo malo pero siempre estar subordinado a la razn.
Diferencias Aristteles La vida moral se orienta a la bsqueda de la felicidad, que es el bien supremo del ser humano, el fin ltimo que otorga sentido a todas sus acciones. El hombre, en consecuencia, puede deliberar y discernir acerca de lo bueno y lo malo, pero su capacidad de decisin se reduce a elegir voluntariamente los medios que considera ms adecuados para la bsqueda de la felicidad. Epicuro La doctrina de Epicuro plantea que la felicidad consiste en la bsqueda del placer, se identifica con la ausencia de dolor, y confiere paz y tranquilidad interior, por lo cual es superior a los placeres del cuerpo: naturales y necesarios (referidos a las necesidades fsicas bsicas), naturales pero no necesarios (como la gratificacin sexual o la amistad) y no naturales (como la fama o el poder) Las normas y tradiciones morales son simples convenciones o costumbres y por ello pueden cambiar: lo nico natural y permanente, que nos asegura la felicidad, es el placer (esto es, la ausencia de dolor).
Las virtudes morales consisten en la adquisicin de buenos hbitos. La prudencia, la justicia, la fortaleza y la moderacin consisten siempre en establecer un justo medio entre un exceso y un defecto. En consecuencia, las normas y leyes sociales debern para ser consideradas justas- respetar los dictados de la razn humana.
Aristteles
Semejanzas Santo Toms de Aquino Recuperando el pensamiento de Aristteles, lo reinterpretar desde la perspectiva de la fe cristiana. La tica tomista sostendr que la felicidad del ser humano es decir, su fin ltimoconsiste en la contemplacin de Dios, que es el Bien Supremo y absoluto.
La felicidad es el bien supremo del ser humano, el fin ltimo que otorga sentido a todas sus acciones. la felicidad del ser humano consistir en la contemplacin (es decir, en el uso de sus capacidades racionales especficas) y el placer corporal no ser algo malo , pero siempre deber estar subordinado a la razn El hombre es por su naturalezaun animal racional, una unidad sustancial constituida por un cuerpo material y un alma espiritual y racional. El hombre tiene, en consecuencia, capacidad de reflexin y juicio sobre las cuestiones morales pero su capacidad de decisin se reduce a elegir voluntariamente los medios que considera ms adecuados para la bsqueda de la felicidad (y por ello no es libre de elegir su propio fin ltimo, pues ste se encuentra ya dado y establecido en su propia naturaleza racional).
El hombre es tambin concebido como un animal racional, donde el cuerpo material se encuentra sustancialmente unido, aunque tambin subordinado, al alma), capaz de reflexin y deliberacin acerca de lo bueno y lo malo. En el interior de su conciencia cada individuo puede descubrir la ley natural (reflejo de la Ley divina universal) que le indica a cada momento qu es lo que debera hacer.
Diferencias Aristteles La tica aristotlica es eudaimonista, se orienta a la bsqueda de la felicidad, teleolgica (la felicidad es el fin de la vida humana) y naturalista, puesto que el fin ltimo del ser humano ya est dado naturalmente. Max Scheler Corriente fenomenolgica. Su tica es material porque los valores constituyen un mbito de la realidad que existe independientemente de las cosas y son portados por stas. Se distingue de toda tica meramente formal y de las ticas de bienes y fines (pues el sujeto no busca recompensas en su obrar sino que es atrado por los valores desinteresadamente).
Los valores se encuentran ordenados segn una jerarqua objetiva, en la cual los valores religiosos y los espirituales (intelectuales, jurdicos, estticos) se encuentran por encima de los vitales y materiales. El hombre es libre y responsable, ya que ha de encarnar y realizar los valores objetivos en su actuacin cotidiana, respetando su orden jerrquico (y en esto consiste el valor moral: en realizar un valor positivo sin ignorar los valores superiores).
Las virtudes morales consisten en la adquisicin de buenos hbitos (que se logran por la repeticin constante de acciones buenas, y se transforman en una especie de segunda naturaleza que orienta al ser humano a obrar de una forma determinada). El hombre tiene capacidad de reflexin y juicio sobre las cuestiones morales pero su capacidad de decisin se reduce a elegir voluntariamente los medios que considera ms adecuados para la bsqueda de la felicidad y por ello no es libre de elegir su propio fin ltimo, pues ste se encuentra ya dado y establecido en su propia naturaleza racional.
3. - Kant Este autor, considera a todas las morales propuestas hasta el siglo XVIII, como posturas de tica de bienes y fines marcadas por el inters o beneficio personal. Por lo tanto, centra a la moral como un cumplimiento del deber, que denomina como imperativo categrico. Immanuel Kant, propone esta postura como una obligacin o mandato practica que se da s misma en sus acciones. Es una tica deontolgica ya que se orienta al deber ser; formal, porque es una forma aplicable a lo considerado como bueno; y racionalista, la razn humana es autnoma porque en esa misma autonoma se funda la libertad y la responsabilidad de los actos considerados como buenos o malos. Es decir, est en contra de cualquier tipo de determinismo y una accin ser buena solo si la intencin de obrar es por deber, y no si se acta por inters y mucho menos contra el deber.
- Estoicismo Para poder introducir sobre este tipo de corriente filosfica, creemos necesario anticipar los aportes de Epicuro, este postulaba que la felicidad solo sera lograda a partir de la bsqueda del placer del alma, es decir, lograr la ausencia del dolor. El ser humano anhela la tranquilidad de su propia alma y para ello es sumamente necesario lograr el escape al sufrimiento. Adems, este autor recomienda lograr este tipo de placer del alma, evitando y
limitndose a los placeres innecesarios y los no naturales, porque este tipo de placeres pueden llegar a producir un dolor futuro. Sin embargo, se debe aclarar que este tipo de aportes, le otorgan al ser humano una independencia y libertad interior sin lmites, al poder gobernarse a s mismo, debido a que las normas o tradiciones morales son convenciones o costumbres y por lo tanto pueden cambiar. Otros autores de la escuela del Estoicismo, sostendrn que el hombre logra imperturbabilidad del alma viviendo conforme a la naturaleza, es decir, con lo que le indica su razn, este logos es entendido como espritu csmico y universal, encontrndose como ley natural donde el hombre debe renunciar a todo placer y toda pasin proveniente del cuerpo. Para estos autores es una moral de sacrificio, abstinencia, resignacin, autocontrol, cuyo ideal es la ausencia de pasiones y as llegar a la tranquilidad del alma y la paz interior. Semejanza: Con respecto a la postura de Kant, es que para ambas posturas el hombre realiza una actividad racional, donde establece criterios de moral, con respecto a lo bueno o lo malo. Donde cada sujeto es autnomo y puede gobernarse a s mismo. Tambin podemos decir que en ambas filosofas, estn en contra del determinismo, ya que el hombre es responsable de lo que su intencin de acto y su racionalidad determinan como bueno o malo. - John Stuart Mill Para este personaje, lo que hace bueno a un acto es su utilidad, es decir la capacidad que tenga esa utilidad en producir una felicidad para todos los miembros de una comunidad. Plantea una postura liberal desde la perspectiva poltica y econmica. Mill define al hombre como un ser egosta que al buscar su propio inters personal, tambin est aportando a la utilidad social, por la tanto usa la razn, cuya funcin es realizar un clculo moral para armonizar y hacer compatible el amor propio con la justicia social. Adems, se trata de una tica pragmtica ya que solo se tienen en cuenta los resultados de las acciones, donde el nico lmite establecido es la utilidad social. Obviamente es una utilidad negativa pero completa, siempre y cuando no provoque daos a los dems, en sntesis, se promueve el bienestar general sin poner demasiados obstculos a la libertad de otros individuos. Semejanza: Una semejanza que podemos encontrar, es el uso de la racionalidad, en ambas posturas se puede ver que el individuo determina lo que est bien o no desde su propia razn. Diferencia: Kant, determina a una accin como buena siempre y cuando se actu desde una intencin de deber, donde el inters personal queda fuera de esta accin, ya que el inters propio transformara a esa accin como mala. Sin embargo, Stuart Mill afirma que el hombre es un ser egosta que siempre acta por un inters propio, y que se le ser permitido como una accin buena si ese inters personal aporta a la sociedad en la que vive un
beneficio social y a la vez no traba demasiado a los otros individuos de la misma sociedad. - Friedrich Nietzsche Surge en el siglo XIX, rechazando totalmente la moral tradicional, caracterizndola como una moral de esclavos. Esta autor critica a esta moral de rebao, proponiendo una liberacin de la energa interior, gracias a la transmutacin de valores y la creacin de nuevos valores. Utiliza el modelo del Sper-hombre, un individuo con caractersticas como coraje, creatividad, superacin de debilidad, sometimiento por la fuerza a otros, con voluntad de poder ms all del bien o el mal, un seor omnipotente que inventa valores y los impone, etc. Con este modelo, intenta expresar la autonoma del ser humano, desde la idea de que el ms fuerte crea las propias normas en la bsqueda de su propio placer e inters. En conclusin, es una tica vitalista e irracionalista, oponindose a toda represin racionalista, enmarcndose en una postura de atesmo optimista. Diferencia: Por un lado, observamos una diferencia con Kant y una semejanza con Stuart Mill desde la perspectiva de que el ser humano acta desde el inters personal, ya Kant estableca a la buena accin desde el deber ser y Mill estableca a una buena accin desde aportar un beneficio social. Por otro lado, una segunda diferencia con Immanuel Kant, es desde la irracionalidad planteada por Nietzsche, ya que Kant planteaba a la racionalidad humana como la responsabilidad del individuo desde la intencin con la que actuaba, en cambio el segundo autor, se refiere a una terica totalmente irracional desde un modelo ideal de conducta con caractersticas ideales y con el uso de sometimiento de valores por la imposicin.
- Jean Paul Sartre. Propone la absoluta libertad del ser humano, arbitraria e irracional, sin ningn tipo de ilimitaciones. Est enmarcado desde una corriente existencialista, una postura atea y pesimista, donde el humano es visto como un absurdo porque su vida no tiene sentido dado su libertad es absoluta porque no existe un Dios creador. Por lo tanto, para esta autor, es el mismo ser quien define su esencia porque ese mismo ser se encuentra en el mundo y por su obrar cotidiano define quien es y su sentido para esta vida. Define al hombre como un proyecto, que debe hacerse y construirse a lo largo de su vida, ya que debe tomar decisiones. Sin embargo, el estar condenado a ser libre, le provoca angustia e intenta evadirse de esta responsabilidad, pero por otra parte se enfrenta a la necesidad de ser autentico y coherente con lo que ha decidido.
Se trata de una tica subjetiva, donde todo est permitido y el sujeto es responsable de las decisiones porque estas mismas elecciones, comprometen a la humanidad. Diferencias: Kant establece a una tica desde el racionalismo, en cambio este autor analizado anteriormente, postula una tica desde el irracionalismo, desde una perspectiva atea y pesimista, donde no hay ningn tipo de limite ni traba frente a las decisiones o acciones que cada sujeto determine. A dems, Kant propone que las elecciones buenas deben realizarse desde la intencin desinteresada y porque se debe ser de esa manera, desde una postura teolgica, en cambio Sartre, no cree en ningn tipo de Dios ni determinismo, sino que casa sujeto define su fin en esta vida y su destino, no importa si es una buena o mala conducta, porque siempre el sujeto es responsable de lo que decide y por lo tanto tendr su consecuencia de las acciones durante su vida

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