Bblawo. Los sacerdotes de If son conocidos tradicionalmente como Bblawo (Babalos). El bblawo es el supremo gua dentro de la religin yoruba.

Se consideraban los ministros de la religin yoruba. La palabra Bblawo en su sentido etimolgico se deriva de las palabras de la lengua yoruba: bb padre; lawo de todos los secretos, o sea, el padre de todos los secretos. Estos son intrpretes del lenguaje cifrado de If y de los sabios consejos de rnml (1) presentes en la literatura que conforma el orculo del sistema de adivinacin. (1) rnml es la divinidad de la sabidura y la adivinacin, es la divinidad ms importante del panten yoruba. Se cree que rnml est presente, en el cielo, en el momento que cada persona selecciona su destino antes de nacer o lo que es lo mismo, antes de partir del cielo hacia la tierra. rnml El primero que utiliz el sistema de adivinacin de If fu Ornml (Divinidad de la Sabidura y la Adivinacin). A Ornml se le considera el profeta de los yoruba, el intermediario entre los hombres y las divinidades, entre los seres humanos y sus antepasados, entre el alma encarnada y todas las encarnaciones anteriores, entre los humanos y sus parientes ms remotos (los animales), entre los hombres y los elementos naturales, entre los humanos y la mente universal, entre el hombre y su yo interno y entre el hombre y el Dios supremo. El tiempo de permanencia en el mundo tangible, el tipo de trabajo que hacemos, as como la magnitud de nuestros xitos o fracasos en la vida son funciones propias de nuestro destino, el cual revela Ornml. El Bblawo adems, representa para su comunidad el depositario de la esencia inmortal de los difuntos, personifica, entonces, el espritu colectivo. En la antigedad, estos sacerdotes, eran consejeros, profetas, filsofos y mdicos de su comunidad; ayudaban al monarca de su poblacin en el establecimiento del orden y la armona social. Mantener una actitud disciplinada ante los numerosos problemas de la vida, que afectaban a su sociedad, era su encargo. Se dice en muchos textos yoruba que rnml emple su infinita sabidura para organizar ordenadamente a la sociedad humana y la misma la leg a sus funcionarios, los sacerdotes de If. Para interpretar el orculo de If los Bblawo tienen que atravesar un perodo de entrenamiento y preparacin que dura siete a catorce aos, en la primera etapa de instruccin incluso, para muchos, toda la vida. Durante la etapa de adiestramiento deben memorizar las 4096 historias que componen el corpus literario de If. Adems, deben ser expertos conocedores de las propiedades medicinales de ms de 330 tipos de plantas, de las costumbres y habilidades de ms de 165 tipos de animales, en fin, un conocimiento total de la flora y la fauna y su vinculacin con el hombre. El Bblawo, por tanto, adquiere durante el perodo de entrenamiento nociones de filosofa, medicina natural, antropologa, biologa, etnologa y otras disciplinas. Se conoce que la literatura de If es rica en ciencias naturales. En ella est plasmado todo lo que aconteci en el pasado y las memorias que el hombre guardaba de su vinculacin y observacin de los fenmenos naturales. Por esta razn el Sacerdote de If se destaca por el esfuerzo humano y la persistencia, ya que hay pocos ejemplos de actividades acadmicas que requieran de tanta perseverancia fsica y mental. La funcin de un Bblawo en su comunidad es establecer las normas conductuales y dar a conocer a cada persona el camino que lo conduce a una mejora y

perfeccionamiento en sus labores existenciales, cul es el tipo de profesin ms conveniente para ella y para su comunidad y asegurarle el xito en los cinco principios de existencia: la longevidad (Ire Ariku), las finanzas (Ire Aj), el matrimonio (Ire Aya), los hijos (Ire Omo) y los logros (Ire Igun), al tiempo que, debe alejarle de los cinco tipos de mal augurio: guerra (Ij), sentencia (Ej), enfermedad (Arun), muerte (Ik) y las prdidas (Ofn). Ningn Bblawo debe utilizar su posicin para enriquecerse en forma alguna, no debe negarle a nadie sus servicios por cuestiones de dinero. Si alguien es demasiado pobre para pagar el acostumbrado bolo de la adivinacin, el Bblawo debe consultarla gratis, o si la persona no puede costear el sacrificio prescrito debe tomar lo que le den y quedar satisfecho con la intencin. De hecho parece ser que el Bblawo est sujeto a un voto de pobreza entregndose al servicio de la comunidad, tomando justo lo que necesita para vivir, ya que la verdadera recompensa est en servir a rnml. Debe velar y guardar las normas ticas y morales de sus seguidores y predicar con el ejemplo en su entorno, luchar contra todos los actos inmorales que atentan contra el bienestar de su comunidad y las relaciones humanas. LAS TRES ESPOSAS MTICAS DE RNML Y SU INFLUENCIA EN LA VIDA SACERDOTAL. Ibor la sacrificada que incita y motiva (soporta) Iboje la sacrificada que logra (obtiene) Iboie la sacrificada que abre y realiza (completa) Monoslabos: r.- soportar, sostener, incitar. j.- cumplir con, estar de acuerdo, consentir, lograr, obtener. .- abrir, destapar, jugada, suerte. e.- hacer, causar, realizar, cumplir, completo, terminado. Los matrimonios de orunmila. 1. en br rsn Su esposa tefun (completamente blanco) lo espero fielmente cuando rnml se fue de viaje. pl su sirviente trato de seducirla y ella se lo cont a rnml y este lo maldijo a trabajar para el sin ver el fruto de su esfuerzo. 2. en ogb tura Su esposa iw (caracter, destino o ) lo abandono y rnml la fue a buscar de pueblo en pueblo hasta que la encontro y fueron felices. 3. en gnd abede

Su esposa aje (dinero) no lo atendia como marido por tener demasiados deberes en el mercado. rnml le mand a dar un escarmiento y ella se arrepinti de su conducta para con rnml. 4. en gndd Su esposa adi (manteca de cacao) se fue con gn y el tom a cambio a epo (aceite de corojo) como su esposa quien era la mujer de gn. 5. en fn mj Su esposa od (indicacion de la adivinacin) murio luego de la hostigacion de una de las esposas de rnml y lo siguio acompaando como espiritu. 6. en d gnd Su esposa erelu (ganancia en la ciudad) lo traicion. 7. en fn nagbe (tres de las esposas) de rnml querian que se dedicara al negocio y lo abandonaron cuando el prosper a travs de if ellas quisieron volver y el no lo permiti. 8. en d rnml tenia (dos esposas una que paria y la otra que no paria), al principio queria abandonar a la que no paria y luego despus tuvo que aceptar el matrimonio. ESNTY KOSDY CEREMONIA PARA PROPORCIONARLE UN NOMBRE A UN RECIEN NACIDO Como primer punto considero que sera sumamente enriquecedor para los sacerdotes de la cultura Yorb detenernos y aprender el significado en general de los nombres Yorb pues esto sera realmente un estudio muy ilustrante por s mismo, sin embargo en esta ocasin slo podr mencionar una pequea introduccin como patrn a nuestro tema. En la tradicin Yorb al igual que otras culturas, el nacimiento de un beb es una inquietud colectiva, sin embargo, recae principalmente en la familia del padre del beb, las familias se renen, proponen y hacen los preparatorios convenientes para la ceremonia del nombramiento (esta ceremonia nunca debe recibir el calificativo de bautismo, debido a que esta palabra pertenece a otra liturgia religiosa). En la cultura Yorb absolutamente a ningn nio(a) se le instala un nombre sin tener alguna razn, cada uno de los nombres es invariablemente un enunciado, una clusula o una abreviacin de una oracin que puede ser cortada en partes componentes, el nombre debe revelar alguna historia o evento notable del pueblo o el mundo cuando el nio(a) nace, con esto quiero decir que a partir del momento que el nio(a) ha sido concebido tiene un nombre influenciado por las circunstancias prevalecientes en el momento del nacimiento, o algn nombre que haya prevalecido en la familia antes del embarazo. Al salir la cabeza del beb sin ninguna peculiaridad aparente por el conducto vaginal de la

madre, el nio(a) tiene un nombre escogido por los padres, sin embargo, son elegidos los nombres para un beb que tuvo contrariedades durante el parto, por ejemplo el que es expulsado primeramente su pie en el momento del nacimiento es llamado: g db Permtanme tomar como un segundo ejemplo el nombre de Tw (Tw), este nombre completo es: Eni t--w-t-ay-w El que vino a probar el mundo Ese nombre es dado al primer gemelo que nace, para los Yorb el segundo nio(a) que emerge es el ms importante, al llegar el momento que los dos pequeuelos inician su labor para venir al mundo, el cabecilla, por decirlo de algn modo, le dice al otro t partes primero, prueba el mundo y si es dulce me lanzas un grito y yo saldr. Por esta razn se cree que cuando el primer nio(a) nace y por alguna razn no lloriquea, ser muy difcil que el segundo nio(a) lo siga, cabe mencionar que existen otros nombres reservados para nacimientos fuera de lo normal tales como: n Dda bej j Olgbdi k, etc

Para los Yorb el nombre representa el carcter y la personalidad de una persona. Ordinariamente se cree que si el nombre real de alguien es conocido ser ms fcil bendecirlo o causarle dao. La fe Yorb sostiene que un beb que no haya sido bautizado a los siete das exactos en el caso de ser nia y a los nueve das si es varn, el padre del mismo sexo del beb corre el riesgo de perder la vida. Cabe destacar que en caso que se presenten gemelos este ceremonial es celebrado a los 8 das. Los das para el nombramiento principian a partir del da del nacimiento, con esto quiero decir que si el beb naci un da Lunes, el Lunes es el da 1 de vida y a partir de ese nmero se empieza a contar hasta llegar al nmero establecido para el genero. Los Yorb creen que los nombres son tan importantes y poderosos que sus significados pueden influir grandemente en la conducta de los nios, con esto quiero decir que si un nio(a) lleva el nombre de un ladrn, es muy posible que se convierta en ladrn: Orko lonro ni" "Los nombres afectan la conducta" Tambin se tiene la fe que la opcin de un nuevo nombre puede cambiar la conducta de un nio(a), se dice que en Nigeria haba un nio(a) que se llamaba igual que un ladrn intensamente conocido, a pesar de su corta edad, el nio ya era un ladrn, sus padres haban intentado todo sin resultado alguno, cuando l nio fue llevado al orculo sagrado de If, este les dijo que cambiaran el nombre del nio y que se suspendera el

hurto, los padres acataron totalmente el consejo de If y a partir del momento que el nombre fue reemplazado se detuvo el hurto y fue considerado un gran milagro para la comunidad. De este ejemplo uno puede concluir fcilmente que un nombre puede influenciar positivamente o estropear a una persona, por ello es sumamente aconsejable dar nombres con buenos significados a nuestros nios(as). El estudioso Yorb Dr. Aknisi, cita que la tradicin requiere que los nios(as) reciban el nombre que el padre haya propuesto a If, sin embargo, los nios(as) reciben a menudo nombres con significados positivos de sus madres, sus abuelos, sus tos u otro pariente ntimo, es por esto que muchos Yorb tienen ms de un nombre recibido y no existe un limite de nombres. Cabe destacar que el orden familiar se mantiene estrictamente y nunca se abusa debido al hecho que los nombres dados a un nio(a) son reflexiones y revelaciones de la familia, por lo tanto, ninguna persona ajena esta autorizada a darle un nombre al beb, a menos que la familia lo permita. Durante el periodo en que el nio(a) naci sin tener en cuenta el gnero y el da de su ceremonia de nombramiento, al beb se le dan nombres temporales, estos nombres regularmente son by o kk, por lo tanto se le llama intercambiablemente al beb con dichos nombres. by.- Nacido para vivir un nio que ha venido a vivir kk.- Hierro nuevo esto es para expresar que el nio es indestructible como el hierro Tradicionalmente, existen 2 etapas para darle un nombre a un recin nacido. La primera etapa es completamente privada, espiritualmente pura, y es denominada Esnty / Es n ty / kosdy / kos wy que literalmente significa el primer paso sobre el mundo, esta ceremonia implica la primera lectura de If para el recin nacido perpetrada por un Babalwo a los 3 das del nacimiento, If transmite el mensaje al Babalwo, y este da, basndose en el Od de la adivinacin, el nombre o los nombres correspondientes del beb, para mayor comprensin del lector, en el proceso de Esnty, un nombre con influencia en los rs debe ser revelado dependiendo del Od If que aparezca para el recin nacido, ejemplo, si el Omo Od tr ret aparece en la lectura oraculr, al nio se le debe dar un nombre que indique gratitud y el nombre podra ser Awsop que significa Gratitud (el Awo esta agradecido el Babalwo esta agradecido). Una vez que los nombres del beb han sido determinados, los preparativos de la ceremonia del nombramiento deben iniciar. Los nicos presentes en la ceremonia de Esnty son l (los) sacerdote, los padres del pequeo y algunos miembros admitidos por la familia, la poderosa razn de celebrar la ceremonia de Esnty es el deseo de una gua espiritual por parte de If para el nuevo miembro de la comunidad, los padres son aconsejados para guiar, proteger y conducir a su hijo(a) hacia un feliz, saludable, exitoso y prospero destino. Este es el consejo ms importante que los padres necesitan para orientar el camino espiritual que han de seguir sus hijos(as). En las culturas Yorb-descendientes y muy particularmente en Cuba, cuando se dice que van a bajar a If para determinar el rs protector o gua de un devoto (ngel de la guarda), es muy similar al Esnty cuando se considera el punto de vista del ahijado al adoptar el compromiso de venerar a los rs, este es un importante aspecto de la religin Yorb, ya que los rs son los que validan su ingreso espiritual en la religin. La segunda etapa independientemente de ser espiritual, es mas una celebracin y es conocida con el nombre de somolrko, es celebrada como hemos dicho anteriormente a los 7 u 9 das dependiendo del genero del recin nacido y en ella los familiares invitan

a diversas amistades para que sean testigos de la ceremonia del nombramiento del nuevo miembro de la comunidad. Oj Da m. Tiempo que tarda la tierra en girar sobre si misma Oj k Domingo. Da de vida larga (vencimiento de la muerte) y tranquilidad Oj aj Lunes. Da de xitos financieros Oj sgun Martes. Da de victoria y vencimiento de obstculos Ojr (rr) Mircoles. Da de confusin Ojb Jueves. Da de cumplimiento, ejecucin, realizacin Oj et Viernes. Da de problemas, inquietudes, desgracias Oj bmta Sbado. Da de propsitos negativos

Ceremonia de Esnty En Nigeria hay ciertos linajes que las intervenciones para este ceremonial acaecen al 1er y 3er da del nacimiento, el da en que nace el beb se le realiza el ceremonial de Owfkn y al tercer da, el cual es ms complejo que el primero, se realizan los ceremoniales de ta y de pnr, la palabra ta proviene de la voz Yorb ta cuyo significado es tres, esto en el ceremonial nos indica que el tercer da es el indicado para continuar con el procedimiento del 1er. da, en el da de ta la placenta es colocada y entregada a la tierra dentro de una vasija de barro sellada pintada por fuera con efun, wj y osn, con este proceso estamos pagando el viaje del cielo a la tierra y solicitando la abundancia que quizs reciba ese nuevo miembro de la familia. Dentro de la placenta, se colocan ow eyo y monedas antiguas, la cantidad de caracoles y monedas se le preguntan a If, se le ofrece Ob (la gratificacin de la vida), y Orgb (la larga vida),

un poco de Omi tt, Ot y Epo, se pregunta a If cuanto tiempo quedar la placenta con todo aquello enterrado, y luego del tiempo indicado por If se extrae todo lo antes mencionado, se hace polvo y ese polvo se guarda en un amuleto confeccionado con el cuero del animal de cuatro patas que ser sacrificado en su iniciacin para pertenecer a la orden sacerdotal de rs o If, ese amuleto lo portara en toda ocasin social importante, y las personas son enterradas con ese amuleto a su cuello, esto quiere decir que regresa con todo lo que arribo al mundo. El ta, es el proceso de extraccin del Od u Omo Od que regir su vida hasta el momento de su iniciacin formal dentro del culto rs o If, ese es el verdadero Od de nacimiento, no el que luego extraemos en la vida de adultos, lo que intentan los adultos al no realizar ese ceremonial en los tres primeros das del nacimiento de un Beb es aproximarse a ese momento sumamente relevante, sin embargo, nunca ser el Od del nacimiento, porque el del nacimiento se extrae solo al nacer, luego se quiebra ese nexo, ah en el Od vendr un nombre, o usted le dar un nombre que tenga que ver con el momento histrico o familiar en el que llega el nio, o alguna de las caractersticas de su nacimiento. Ya que haya sido determinado el Orko (nombre) se hacen los preparativos para que ese Orko sea gritado y festejado el da determinado para el gnero del beb. En caso de no contar con la placenta se deber recoger la cada del ombligo y luego enterrarlo del mismo modo que la placenta. El procedimiento en otros linajes es mucho ms sencillo y no se le realiza al beb la ceremonia de Owfkn en el momento del nacimiento. Procedimiento del ceremonial de Esnty Materiales: 1. Arena 2. Tete abalaye (amaranto) 3. Ikin If (tuyo o de quin sea) 4. yrosn/ Opn If Los pasos a seguir: 1. Se marca el Omo Od Ogb At en el Opn If y se recita alguna estrofa de Ogb At y cualquier otra estrofa relevante.

OGBAT 1 Aff ' ' 'll ' n' sew igi oko llo - llo ff ll ' ' ' n' sew igi oko gbrkoko ' ' - gbrkoko ' ' Ar il n ara oko p ' e k tgb D fn ' rnml If l'un ' fola tem hn m

Traduccin: La brisa mansa es aquella que dobla las hojas de los rboles de la granja El ventarrn es aquel que agita las hojas de los rboles de la granja El capitalino es quin saluda a los lugareos "cmo esta el trabajo" stas fueron las declaraciones de If para rnml Cuando If dijo que mi prosperidad ser mostrada ante mi Un hijo de Ogb-At fue ante rnml para escuchar el consejo sagrado de If. l quera saber que tena que hacer para tornarse prspero en la vida. If le aseguro que l tendra mucho xito en la vida. l despus pregunt a If que le mostrara como habra de ser el xito. If respondi que l sera tan exitoso como dos ratas en la parte posterior de la granja. l parti muy feliz. l empez a observar en general el estilo de vida de las ratas y descubri mortificadamente que no importa que tan prsperas las ratas puedan ser, ellas no terminan en la olla de coccin como comida. Ellas normalmente mueren penosas para el goce y bien de los seres humanos. l regres ante rnml con el lamento de no haberle agradado la prosperidad de las ratas. l pidi otro tipo de prosperidad. Entonces If dijo que l sera tan prspero como dos peces. l se puso feliz y parti. Entonces l empez a observar los estilos de vida de los peces y se percato que no importa que tan prsperos y exitosos los peces puedan ser, su camposanto final estaba en la olla de coccin como comida. l volvi ante rnml y se lamento nuevamente en contra de esto. rnml le dijo acerca de la prosperidad de los pjaros. Despus l lo rechaz por la misma razn que haba dado anteriormente para las ratas y los peces. Se le dio igualmente la prosperidad de los animales de 4 patas. l lo rechaz igualmente. Le pidieron entonces que dejara de simplemente preguntar acerca del tipo de prosperidad por venir y que solicitara cualquier tipo de manifestaciones positivas que le gustara tener en la vida. l sali y empez a observar a los seres humanos. l viaj lejos y por muchas partes y en el futuro descubri en el pueblo de lal un hombre muy prspero que era aclamado ampliamente por su perspicacia comercial. l era muy rico y favorablemente respetado por todas las personas que lo rodeaban. l nio regres entonces ante rnml y dijo que le gustara ser tan prspero como Olajugb del pueblo de lal, le pidieron entonces que ofreciera un sacrificio con dos ratas, dos peces, dos gallos y dos machos cabro (chivos) o carneros. l cumpli. Aff ' ' 'll ' n' sew igi oko llo - llo ff ll ' ' ' n' sew igi oko gbrkoko ' ' - gbrkoko ' ' Ar il n ara oko p e k tgb ' D fn ' rnml If l'un ' fola tem hn m Mo n bwo m ng se l t If n ng o lll bi ti eku mj Olwr If dkun m 'fol a tm w' ' eku ' ol ' omo B ti l w k'ku 'lla t Bmo ' ' eku b lll tn Iyn' lomo ' arye n feku ' je If dkun m 'fola tem wl ' ' omo ' eku

Aff ' ' 'll ' n' sew igi oko llo - llo ff ll ' ' ' n' sew igi oko gbrkoko ' ' - gbrkoko ' ' D fn ' rnml If l'un ' fola tem hn m Mo n bwo m ng ' se l t If n ng o lll bi ti ' eja mj abw ' gbd If dkun m ' fol a tm wol ' ' omo ' ' eja B ti l w kja lla t ' ' Bmo ' ' ' eja b lll tn Iyn ' lomo ' arye n' feja ' je If dkun m ' fola tem wl ' ' omo ' ' eja Aff ' ' 'll ' n' sew igi oko llo - llo ' ff 'll ' n' sew igi oko gbrkoko ' ' - gbrkoko ' ' D fn rnml ' If l'un ' fol tm hn m Mo n bwo m ng ' se l t If? n ng o lll bi b eye mj abf fango If dkun m fol a tm wol ' ' omo ' eye ' B ti l w kmo eje lla t ' ' ' ' ' Bmo ' ' ' eje ' b lll tn Iyn' lomo ' arye n' fomo ' ' eye ' ' 'je If dkun m fol a tm wol ' ' omo ' eye ' Aff ' ' 'll ' n' sew igi oko llo - llo ff ll ' ' ' n' sew igi oko gbrkoko ' ' - gbrkoko ' ' D fn ' rnml If l'un ' fola tem hn m Mo n bwo m ng ' se l t If n ng o lll bi i ' teran 'mj abd ' ' abk If dkun m ' fol a tm wol ' ' omo ' ' eran B ti l w kran lla t ' ' Bmo eku b lll tn ' ' Iyn' lomo ' arye n' feran-n' je o If dkun m ' fol a tm wol ' ' omo ' ' eran Aff ' ' 'll ' n' sew igi oko llo - llo ' ff 'll ' n' sew igi oko gbrkoko ' ' - gbrkoko ' ' D fn rnml ' If l'un ' fol tem hn m If n bwo ni ngo ' se l t o Mo n mo 'f lll b i' Oljugb Ilal ' Oljugb lal l' so igb di il s'tn 'd'oj O kle nl y ' O kle nl e baba ' di ' eni jk O di eni psn ' rnml dk ' If' j k ng l b' Oljegb lal

Traduccin: La brisa mansa es aquella que dobla las hojas de los rboles de la granja El ventarrn es aquel que agita las hojas de los rboles de la granja El capitalino es quin saluda a los lugareos "cmo esta el trabajo" stas fueron las declaraciones de If para rnml Cuando If dijo que mi prosperidad ser mostrada ante mi Yo pregunt que tan prspero yo seria en la vida If dijo que yo sera tan prspero como dos ratas corriendo velozmente If por favor no comparen mi prosperidad con la de aqullas ratas No importa que tan prsperas las ratas puedan ser El final de la prosperidad de las ratas Su final se inicia devorados con ame y golpeados por los seres humanos If por favor no comparen mi prosperidad con la de esas ratas La brisa mansa es aquella que dobla las hojas de los rboles de la granja El ventarrn es aquel que agita las hojas de los rboles de la granja El capitalino es quin saluda a los lugareos "cmo esta el trabajo" stas fueron las declaraciones de If para rnml Cuando If dijo que mi prosperidad ser mostrada ante mi Yo pregunt que tan prspero yo seria en la vida If dijo que yo sera tan prspero como dos peces nadando elegantemente If por favor no comparen mi prosperidad con la de aqullos peces No importa que tan prsperos los peces puedan ser El final de la prosperidad de los peces Su final empieza engullidos con ame y golpeados por los seres humanos If por favor no comparen mi prosperidad con la de esos peces La brisa mansa es aquella que dobla las hojas de los rboles de la granja El ventarrn es aquel que agita las hojas de los rboles de la granja El capitalino es quin saluda a los lugareos "cmo esta el trabajo" stas fueron las declaraciones de If para rnml Cuando If dijo que mi prosperidad ser mostrada ante mi Yo pregunt que tan prspero yo seria en la vida If dijo que yo sera tan prspero como dos pjaros volando velozmente If por favor no comparen mi prosperidad con la de aqullos pjaros No importa que tan prsperos los pjaros puedan ser El final de la prosperidad de los pjaros Su final empieza devorados con ame y golpeados por los seres humanos If por favor no comparen mi prosperidad con la de esos pjaros La brisa mansa es aquella que dobla las hojas de los rboles de la granja El ventarrn es aquel que agita las hojas de los rboles de la granja El capitalino es quin saluda a los lugareos "cmo esta el trabajo" stas fueron las declaraciones de If para rnml Cuando If dijo que mi prosperidad ser mostrada ante mi Yo pregunt que tan prspero yo seria en la vida If dijo que yo sera tan prspero como dos animales con hgados grandes If por favor no comparen mi prosperidad con la de aqullos animales No importa que tan prsperos los animales puedan ser

El final de la prosperidad de los animales Su final empieza engullidos con ame y golpeados por los seres humanos If por favor no comparen mi prosperidad con la de esos animales La brisa mansa es aquella que dobla las hojas de los rboles de la granja El ventarrn es aquel que agita las hojas de los rboles de la granja El capitalino es quin saluda a los lugareos "cmo esta el trabajo" stas fueron las declaraciones de If para rnml Cuando If dijo que mi prosperidad ser mostrada ante mi If me pregunt que tan prspero yo sera If dijo que yo sera tan prspero como dos animales con hgados grandes Yo respond que me gustara ser tan prspero como Oljugb del pueblo de lal Oljugb del pueblo de lal convirti el bosque en su lugar de morada l convirti el sitio del desecho en el mercado l construy una casa para el linaje de su madre l construy una casa para el linaje de su padre l se volvi un hombre favorablemente respetado l se volvi una personalidad grandemente adorada A rnml le agrada If yo soy tan prspero como Oljugb de lal If dice que el cliente para quien Ogb-At se revela tendr mucho xito en la vida. Sin embargo l o ella deben estar totalmente seguros de cuales son las necesidades y aspiraciones que sern solicitadas antes de acercarse a If por ayuda. 2. Il t mo b w ' yen ' di'l ow n ti mo b t ' ' A di n r Il ti mo b rrn- w ' ' Taya, tomo l ma b won ' ' ' gb'be ' ' o D fn Amu-tb-l Ti nbe lgbr ay Wn ' n k skal, ' ebo ' ' ' ' n sse gb'bo, ' ' r'bo ' Traduccin: Cualquier casa en la que yo pose mi pie Esa casa se volvi una casa de riquezas Cualquier camino a travs del que yo pase Se torno en una va pblica ocupada Cualquier casa en la que yo entro con una sonrisa Tal casa se llenar de esposas e hijos sta fue la declaracin que If prescribi para Amu-tb-l (l que fuma tabaco para tener xito) Al experimentar la turbulencia de la vida Le aconsejaron que ofreciera sacrificio l cumpli.

Amu-tb-l estaba en problemas profundos, l no tena autoridad, careca de dinero, tenia muy mala suerte, en realidad no posea ningn medio honorable de vivir, careca de prosperidad y su futuro era incierto. l tena muchas personas que confiaban y crean en l, sin embargo sus fracasos estaban causando la frustracin, desilusin y pesares de sus seguidores. Cuando l ya no pudo mantener la situacin, l fue a escuchar el sabio consejo de If. El Awo le dijo a Amu-tb-l que l tena un futuro luminoso. Ellos dijeron que l tendra tanto xito que su xito se vera reflejado tambin en todos sus seguidores. Ellos tambin le dijeron que su buena suerte favorecera a sus seguidores y a aqullos que creyeron positivamente en l. Le aconsejaron que ofreciera sacrificio con dos palomas blancas, dos gallos y dinero. Le dijeron que realizara un ceremonial a If con dos ratas, dos pescados y aceite de palma. l cumpli. Le pidieron que fumara tabaco mientras el ritual se llevara a cabo. l as lo realizo. Ignorado Amu-tb-l, todos sus espritus guas estaban enamorados del humo de tabaco y el olor. Al momento ellos percibieron el olor, ellos empezaron a invocar a todos los otros espritus responsables de proveerle la prosperidad y la buena suerte a Amu-tb-l. l lleva a ellos en abundancia. No slo esto, a cualquier parte que Amutb-l fue, la prosperidad y la buena suerte lo siguieron. Cualquier casa en la que l entr, la prosperidad y la buena suerte lo siguieron. Cualquiera con el que l se asoci se torno en una persona prspera y afortunada. l estaba muy contento y todas las personas cerca de l estaban de igual forma tremendamente contentas. l estaba cantando y estaba alabando a su Awo y su estrella: Il t mo b w ' yen di'l ow ' n ti mo b t ' ' A di n r Il ti mo b rrn- w ' ' Taya, tomo l ma b won ' ' ' gb'be ' ' o D fn Amu-tb-l Ti nbe lgbr ay Wn ' n k skal, ' ebo ' ' ' ' n sse gb'bo, ' ' r'bo ' Nj ' fnfn-I tb If n yo ' ld-ls ' ' w b'wo fnfn-i tb Traduccin: Cualquier casa en la que yo pose mi pie Esa casa se volvi una casa de riquezas Cualquier camino a travs del que yo pase Se torno en una va pblica ocupada Cualquier casa en la que yo entre con una sonrisa Tal casa se llenar de esposas e hijos sta fue la declaracin que If prescribi para Amu-tb-l (l que fuma tabaco para tener xito) Al experimentar la turbulencia de la vida Le aconsejaron que ofreciera sacrificio l cumpli.

Ahora, con humo de tabaco La buena suerte est viniendo a m de cada direccin Con humo de tabaco. 2. Implorar por que guen y protejan al nio y por los padres del nio para que Oldmar contine proveyendo cosas buenas para sus necesidades. 3. Se desviste completamente al nio y el Babalwo carga al beb junto con otra persona poniendo sus piernas juntas, debe de conseguir que el beb toque con los pies los materiales enlistados arriba, en el orden en que estn, repitiendo esta accin nueve veces en caso de ser nio, siete si es nia y ocho en caso de ser gemelos. 4. Al terminar el Babalwo har la adivinacin de If con Ikin If. 5. Despus de que el Od ha sido revelado, se continua para averiguar si el Od u Omo Od nos profetiza Ir o yw, etc.

Ceremonia de somolrko En la ceremonia el sacerdote y los invitados se congregan alrededor de una mesa en la que se colocan varios tipos de objetos (puede ser tambin en el piso sobre una estera o un tramo amplio de tela blanca), principalmente alimentos ceremoniales que contienen se (poder espiritual). La ceremonia da comienzo con una plegaria y posteriormente el sacerdote introduce cada uno de los alimentos y objetos en la mesa ceremonial, con el propsito de saborearlos o nicamente tocarlos. Cuando l hace esto, explica los significados simblicos de cada uno, expresa oraciones para que el nio(a) tenga un buen comienzo

en su vida y un buen carcter en el andar de la misma, pasa cada objeto u alimento por todos los invitados quienes los deben saborear o tocar. Los Yorb creen que cuando se presentan los materiales y alimentos con se al principio de la vida de un beb, l har uso positivo y no un uso daino de ellos cuando sea adulto.

Los elementos y comidas ceremoniales en la ceremonia de somolrko. Los elementos y comidas ceremoniales en la ceremonia de somolrko comnmente son los siguientes: rsby (rs engendr/procreo a este nio) Omi tt Agua fresca.- El agua es elemental en la vida de los seres humanos. Esto en la ceremonia expresa que la importancia del agua sea reflejada en el beb y que este tenga la importancia del agua para con su familia. Con un sorbo de agua y una gota en la boca del nio(a), tiene lugar la plegaria solicitando que el agua refresque la vida del nio(a), que el nio(a) triunfe contra sus enemigos y dificultades, tal y como el agua tiene xito apagando el fuego. El se en el agua incluye una rogativa en la que se declara que el nio(a) se llenar de xito tal y como ocurre cuando las delicadas gotas de lluvia hacen un ocano poderoso Eku / kt Rata ahumada de campo.- Personifica la capacidad de supervivencia. La rogativa que se emplea con la Eku es con la intencin de conceder la habilidad en el nio(a) para conducirse de manera correcta a travs de la vida turbulenta.

 Eja r / Eja If Pescado gato ahumado.- Aqu nuevamente se enfatiza la supervivencia. Los pescados al igual que la Eku se deben degustar y la oracin que se emplea con el Eja r es con la finalidad de conferir la habilidad en el nio(a) para conducirse exitosamente a travs de la vida turbulenta. dn Pastel de maz.- Representa el alimento del cual todos los seres humanos dependemos. El dn se degusta y la oracin que se ofrece es con el designio que el beb siempre tenga abundante comida. Ataare Pimienta de guinea.- El sacerdote se coloca en la boca en caso de ser nia la homenajeada 7 pimientas de guinea y 9 en caso de ser nio y enfatiza en su plegaria que el beb sea bendecido con hijos sanos de buen carcter. Iy Sal.- La sal es usualmente bsica en cualquier alimento para un buen sabor, esto personifica en el ceremonial que el nio(a) sea importante para su comunidad. Cuando una persona seala que un miembro de la comunidad es como la sal para los dems, expresa que trae alegra, felicidad, y dulzura dnde hay aspereza. Con un poco de sal en la mano o en la punta de la lengua, el sacerdote expone en su oracin que la vida del nio(a) sea colmada de felicidad. Epo pupa Aceite rojo de palma o manteca de corojo.- El aceite rojo de palma es empleado para una enorme serie de propsitos medicinales tanto positivos como negativos. En la ceremonia del nombramiento se utiliza implorando que cuando el nio(a) crezca conciba un uso positivo del aceite y no un desuso de l. La plegaria se dice con un poco de aceite de palma en la boca del sacerdote y se enfatiza especialmente en la serenidad que se le confiere al beb. Ob bt Nuez de kola.- Algunas nueces de Kola tienen dos gajos, otras consiguen tener tres, cuatro, cinco, hasta seis qu es el nmero mximo que ellas logran poseer, habitualmente nosotros usamos las de cuatro o cinco gajos para la veneracin de las divinidades, con excepcin de s en cuyo caso se utilizan las que gozan de 3 unidades. Los Ob bt son frecuentemente utilizados en la elaboracin de medicinas positivas y negativas. Mostrndolos al nio(a), el sacerdote ora para que el infante no los use durante su estancia en la tierra perjudicialmente contra alguien y que nadie los use perniciosamente contra l, se hace especial nfasis que el beb este siempre protegido contra augurios draconianos, fuerzas negativas y mala fortuna. Orgb Nuez de kola amarga.- Constituye la longevidad y el se o poder espiritual. Con un pequeo segmento de Orgb en la boca del sacerdote este demanda en su rogativa que el beb llegue vigorosamente a una edad madura. La pimienta de caimn.- Asume la misma importancia que la nuez de kola y la nuez de kola amarga. Oyin tb rk Miel o caa de azcar.- Simboliza la dulzura. El sacerdote asienta un poco de miel en la boca del beb y solicita a las divinidades que el infante sea tan dulce para su comunidad como lo es la miel o la caa de azcar, y aun con ms notabilidad, que no sea condenado al destierro cuando llegue a la madurez.

 Ot Nombre general para sealar al licor, vino o bebidas que contengan alcohol.- El vino es opcional, sin embargo cuando es utilizado en el ceremonial enfatiza la felicidad y la fama de las personas, por lo tanto se implora que el nio(a) provea en todo momento felicidad y fama positiva a su comunidad. El sacerdote ora para que el beb cuando madure no de un desuso de las bebidas alcohlicas, se convierta en una persona amable, trascendente en la sociedad y un modelo de buenos principios y educacin. La pluma para escribir.- Establece que el nio(a) nicamente de un buen uso de su pluma y no devaste en caso de alcanzar un alto cargo a sus semejantes con ella. El libro.- Expresa que el beb use su posicin de autoridad en mejorar a las personas y no subyugarlos, del mismo modo se muestra el libro sagrado de If y se implora que lea significantemente el texto sagrado y que con la sapiencia adquirida pueda interpretar correctamente las enseanzas sagradas de If para poder liberar y no encarcelar a los miembros de su comunidad y sus seguidores. Ow Dinero.- La fortuna o el desenvolvimiento econmico es un muy significativo aspecto en la vida de los seres humanos, por ello se muestra y se ora para que el beb sea bendecido con dinero y logre tener una vida feliz, pacifica, prospera, y sobre todo no de un desuso o gane dinero en una condicin negativa. Especialmente se acenta que la avaricia nunca pueda sombrear el apego y amor hacia Oldmar. En unin de todos los materiales y alimentos antes mencionados, los padres del nio(a), particularmente el padre, tienen la potestad de agregar ms materiales a la ceremonia, estos pueden incluir el smbolo de la divinidad venerada por la familia, por ejemplo, en el caso que la familia venere a " gn" (la divinidad del hierro), el padre de la criatura podra incluir un cuchillo o espada para acompaar el material a ser usado por el sacerdote en el ceremonial, (es significativo mencionar que toda esta formalidad y compromiso en quien recae especialmente la responsabilidad es en el abuelo o el hombre familiar de ms edad por parte del padre del beb, es quien debe presidir todo el protocolo, sin embargo en caso que se desconozca el procedimiento un sacerdote es un buen sustituto). El oficiante debe conocer los cantos, y rezos ms relevantes de If correspondientes a cada uno de los elementos utilizados en la ceremonia de somolrko. Posteriormente los nombres del beb se anuncian a todas las amistades y se expresa el significado de cada uno (en Nigeria, en ciertas ocasiones esta ceremonia se hace fuera de la casa, cuando ello ocurre el pie desnudo del beb se posa sobre la tierra, solicitando que los primeros pasos del beb sean guiados en una correcta direccin). Posteriormente con los mejores deseos se realiza una procesin y el recin nacido acompaado de sus padres es llevado a su recinto, en este lugar las oraciones y cnticos bendicen el cuarto, poetas recitan Ew (poemas) compuestos exclusivamente para la ocasin. Al final de las plegarias, los elementos de la ceremonia de somolrko son pasados por todos los presentes, quienes deben probarlos o tocarlos para participar del se. El sacerdote recauda donaciones voluntarias de dinero y posteriormente se las entrega a la madre del beb, se acostumbra ser generoso en las contribuciones ya que esta ceremonia es vivida ciertamente como una celebracin de vida. Posteriormente se ofrecen splicas a Oldmar pidindole que gue y bendiga a los padres del beb con la destreza y sabidura para enfrentar los desafos de la paternidad.

Al concluir con todos los pasos reglamentarios en el ceremonial alimentos y bebidas son ofrecidos a los invitados y la celebracin informal da inicio, tradicionalmente el somolrko es un gran evento, no importa cuan pobre sea la familia, siempre es una celebracin muy grande, hay ocasiones que la fiesta puede durar varios das e inclusive se llegan a contratar msicos para alegrar la celebracin.

LAS COMIDAS FESTIVAS Estas comidas pueden variar y no tienen ningn significado especial en la ceremonia de somolrko. En Nigeria son tpicas algunas comidas durante la ceremonia del nombramiento, sin embargo, son muchos otros los platillos que se pueden preparar, esto depende en gran parte del gasto econmico que puedan permitirse los padres y abuelos. El recetario que muestro a continuacin es simplemente un recordatorio de ingredientes y preparacin de algunas recetas Yorb. Iyn (ame machacado) (3 porciones) 1 ame, aproximadamente de 5 libras. 5 tazas de agua. Artculos para la elaboracin: 1 mortero (procesador de comida o batidora) 1 cuchillo 1 sartn grande 1 esptula o cuchara 1 tazn La elaboracin: Pele el ame con el cuchillo y corte en longitudes de aproximadamente 1/2-pulgada, lave con agua tibia, coloque el ame en un sartn grande, agregue bastante agua para cubrir el ame y hierva durante 25 minutos. Posteriormente coloque el ame en el mortero (procesador de comida o batidora) hasta formar una masa suave. Sirva con sopa de okra o sopa de gns. ********** O ********** Sopa de Okra (5 porciones) 3 libras de carne (opcionalmente puede ser pescado o carne de cabra) 1 taza de cangrejo seco de ri (opcionalmente camarn seco ) 2 libras de okra, picado o molido en una batidora, 1 cucharita de pimienta roja en polvo o machacada (opcionalmente pimiento rojo picado o molido) 2 cucharas de sal 1/2 cebolla picada o molida 4 cucharas de aceite rojo de palma Espinacas picadas 7 tazas de agua Artculos para la elaboracin: 1 sartn 1 mortero (procesador de comida o batidora) 1 cuchillo 1cuchara grande para revolver 1 tabla para picar La elaboracin:

Corte la carne en trozos pequeos, colquela en el sartn con agua, agregue cebolla y sal, hierva de 15 a 25 minutos, agregue el okra y revuelva hasta mezclarlo, aada los ingredientes restantes revolvindolo constantemente y cocinndolo durante 10 minutos ms. Srvase caliente con el Iyn (opcionalmente yuca machacada, o b yuca rayada frita) ********** O ********** Arroz blanco solo (4 porciones) 2 tazas de arroz 1 cucharadita de sal (opcional) 1 cuchara de aceite de cocina o margarina (opcional) 4 tazas de agua Artculos para la elaboracin: 1 Sartn 1 cucharn La elaboracin: Enjuague el arroz, combnelo con agua, sal, y aceite de cocina o margarina en el sartn. Mantngalo a un solo hervor, revuelva delicadamente una o dos veces, cubra con la tapa y pngalo a cocer a fuego lento durante veinte minutos. No lo debe drenar Sirva con el estofado (salsa o sopa de pimiento) ********** O ********** Sopa de pimiento (estofado o a la salsa) (De 4 a 6 porciones) 3 libras de carne para estofar (opcionalmente carne de cabra o pescado) 1/2 cebolla picada o molida en la batidora 1 cucharita de pimienta roja seca, machacada o molida Jitomates frescos picados o molidos en la batidora (opcionalmente, pur de tomate) 2 cucharas de aceite de cocina 1 cucharadita de sal 1 cucharadita de sazn para cocinar (opcional) 2 cubitos Maggi (opcional) 1 cucharadita de hojas de tomillo (opcional) 1 taza de agua Artculos para la elaboracin: 1 olla de presin 1 mortero 1 procesador de comida o batidora 1 cuchillo 1 esptula o cuchara 1 tabla para picar La elaboracin: Pique la carne (preferentemente de cabra) en trozos pequeos y colquela en la olla, combine con agua, sal, y cebolla, hierva hasta que la carne resulte blanda, cuele la carne, quite la carne de la olla y vierta el agua en un tazn, aada la cebolla caf en el aceite hirviendo, agregue la carne y los jitomates picaditos, o diluya el pur de tomate

con el agua. Adicione los ingredientes restantes uno por uno, revolvindolos individualmente. Haga cocer a fuego lento durante diez minutos y srvase con arroz ********** O ********** b /Gr (yuca rayada frita) (4 porciones) 4 tazas de yuca rayada frita 8 tazas de agua Artculos para la elaboracin: 1 mortero 1 batidora o procesador de comida 1 esptula o cuchara para revolver 1 sartn u olla 1 tazn La elaboracin: Poner a hervir el agua en el sartn u olla, vierta el agua hervida en el mortero o tazn, esparza la yuca rayada frita en el agua hasta que forme una pasta pesada, golpee la pasta en un mortero o en una batidora hasta obtener la consistencia de una masa suave. Srvase con sopa de okra o sopa de gns ********** O ********** Sopa de gns (semilla de meln) (De 5 a 6 porciones) 3 libras de carne de cabra (opcionalmente pescado u otro tipo de carne) 1 taza de cangrejo de ro sec (opcionalmente camarn seco ) 2 tazas de gns (semillas de meln molidas) 1 cucharita de pimienta roja seca machacada o en polvo 2 cucharas de sal 1/2 cebolla picada 3 cucharas de aceite de palma rojo 1 hoja amarga picada (opcionalmente espinaca o col al gusto) 7 tazas de agua Artculos para la elaboracin: 1 sartn 1 mortero 1 batidora o procesador de comida 1 cuchillo 1 cuchara grande 1 tabla para picar La elaboracin: Picar la carne en trozos pequeos y ponerla en el sartn, combine con agua, cebolla, sal y hierva de 15 a 20 minutos. Agregue la semilla de meln molida y los ingredientes restantes revolviendo individualmente. Cocine durante 10 minutos ms, y srvase con el b/gr, (yuca rayada frita), Iyn (ame machacado), o yuca machacada. ********** O **********