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Para el dios egipcio, vase Iah. Yahveh (en hebreo YHWH) y sus variantes conjeturales Yahweh, Yahv, Yah y Yav, as como la popular intercalacin Iehov,Jehovah y Jehov, es, en dicho modo, el nombre propio utilizado en las Biblias en lengua espaola para designar a la Deidad suprema de las religiones judeocristianas (en adelante Dios). En su forma hebrea es, en el Antiguo Testamento, el nombre que utiliza Dios para referirse a s mismo, siendo su significado una descripcin de su propia naturaleza.1
ndice
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1 Desarrollo 2 Etimologa
o o o o
2.1 Significado 3 Pronunciacin 3.1 Las pronunciaciones JeHoV y Yahveh 4 Escritura 4.1 El Tetragrmaton 4.1.1 Uso del Tetragrmaton 4.2 Diferentes grafas a travs de la historia 4.2.1 Yahweh 4.2.1.1 Otras maneras de escribir Yahveh 4.2.2 Iehoua 4.2.3 Jehov 4.2.3.1 Hiptesis del origen de la palabra Jehov 4.2.3.2 Algunos usos de la palabra Jehov en contextos no bblicos 4.2.3.3 Nombre de Dios en caracteres hebreos
o o o o o
7.1 Hiptesis documental 8 Su nombre en textos sagrados y otras formas de cultura 8.1 Manuscritos del Tanaj o Antiguo Testamento 8.1.1 Texto hebreo 8.1.2 Textos griegos y otros idiomas 8.1.3 Nombre Divino en la Septuaginta 9 Fragmentos hallados en Nahal Hever 9.1 Nombre Divino en el Nuevo Testamento 9.2 Uso del Tetragrmaton en diferentes versiones de la Biblia 9.3 Nombre divino fuera de la Biblia 10 Referencias 11 Vase tambin 12 Enlaces externos
Desarrollo[editar]
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El sentido del nombre Yahveh (Y H V H ``El Tetragrmaton) ha sido interpretado de formas muy diversas y se discute su origen cultural. Aunque Elohim siempre dijo que sera llamado Yahveh en el Gnesis. En el tiempo que el pueblo judo fue llevado en esclavitud a Babilonia estaba prohibido pronunciar su nombre, ya que era sagrado, as que fue creada esta interpretacin. Al estar formado por cuatro consonantes hebreas Y (iod), H (hei), V (vav) y H (hei) se denomina tambin Tetragrmaton (es decir, palabra compuesta de cuatro letras). La combinacin de esas cuatro letras (tetragrama) permita evadir el problema de cmo leerlo correctamente. Pero la mayora de los eruditos hacen notar que el verbo hebreo hayah no designa una mera existencia sino una presencia viva y activa, y que, por lo tanto, la frase significa: "Yo Existir por M Mismo" o "Yo Soy el que Existe por S Mismo". (En tal caso, la divinidad que hizo la promesa respecto a la descendencia de Abraham es el Dios que es y que sigue siendo). La principal preocupacin de esa frase era entonces demostrar que existe una continuidad en la actividad divina desde la poca de los patriarcas a los acontecimientos registrados en xodo 3. [La afirmacin del versculo 17 no es sino una reafirmacin de la promesa hecha a Abraham] El propio nombre de Yahveh puede, pues, afirmar la continuacin de la actividad de Dios sobre los hombres en la lealtad a su promesa. De ah que Jess transmita: Mi Padre sigue actuando [ergzetai] y yo sigo actuando [ergzomai] (Juan 5:17).
La perfecta congruencia de esa idea culmina en el ltimo libro de la Biblia: Yo soy el que es y era y ha de venir (Apocalipsis 1:8). Las formas que las biblias de habla hispana emplean como nombre propio de Dios son YaHVeH (en la Biblia Latinoamericana y las biblias catlicas) y JeHoV (en la Reina-Valera y la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras). Tambin aparece el nombre propio de Dios en la forma abreviada IAH, YAH o JAH (espaol antiguo), especialmente en los salmos. Dicho nombre propio de Dios se encuentra en el Antiguo Testamento unas 6.000 veces. 2 Adems de este nombre propio, en las Escrituras se aplican distintos ttulos y atributos para Dios, entre los cuales estn:
Adn (Seor); Adonay (mi Seor) El (vase dios El [o Il]) Elyn Eloah Elohim (lit. 'dioses')
Yhwh-Tzva'ot (Yahwh de los Ejrcitos) Yhwh-Shalom (Yahwh es mi Paz) Yhwh-Nis (Yahwh es mi Estandarte)
Etimologa[editar]
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Segn dice Exo 20:2 " Yo soy YHVH tu Dios, quien los sac de la tierra de Mitzrayim (Egipto), fuera de la casa de esclavitud." Aunque la mayora de los hebrastas -y algunos eruditos judos-, se han puesto de acuerdo en que la pronunciacin ms aceptada es Yahveh, algunas congregaciones y otros estudiosos no aceptan dicha pronunciacin porque alegan que no se conoce a ciencia cierta la pronunciacin original, porque esta desapareci por un exceso de reverencia entre los judos, que ordenaba no mencionar el nombre de Dios para evitar su empleo vano o profano. Siglos de desuso y por la peculiaridad del idioma hebreo antiguo, en cuyo alfabeto no existan vocales escritas, hicieron que la pronunciacin exacta se perdiera. Las formas latinizadas ms populares son Yahv (Iahveh, en latn) y durante la Edad Media, JeHoV (IeHoVa, en su forma latinizada) La raz hebrea ( iud + hey: IH) se considera una forma abreviada del "tetragrammaton". La palabra ms antigua para alabarle en todos los idiomas es aleluyah (Hallelu-YaH: "alabad a Yah"). Ahora bien, sobre la forma latina "Jehov", se tiene que sta sigui una concepcin errnea: Desde el siglo VII d. C., el equipo de Naqdanim o punteadores (del texto Bblico), fijaron las vocales escritas para el hebreo. Cuando lidiaron con el nombre de Dios slo le asignaron las vocales segn el contexto de las palabras usuales para Dios: Elohim (vocales: jataf segol = e (shv' original por ser 'alef letra gutural); jolam jaser = o y jiriq jaser = i)
Adonay (vocales: jataf patj = a (shv' original por ser 'alef letra gutural); jolam jaser = o y qamatz = a) Ha-shem (vocales del arameo shem'= Ha-shem "el nombre"): shv' = e y qamatz = a. "Ha" es el artculo (el, la, los, las), y Shem "(re)nombre". Algunos traductores usaron asimilaciones que no se ajustaban a la pronunciacin tradicional del pueblo hebreo As, por ejemplo, si aparecen juntos adonay y YHVH, a este ltimo le corresponden las vocales de Elohim o por puro efecto artstico, las vocales de Hashem; tomemos por ejemplo el texto hebreo de Is. 61:1 raj 'Adonay 'elohim (escrito YeHoWiH) 'alay, ya'an mashaj Hashem (escrito YeHVaH) 'ot... "el espritu de 'Adonay 'Elohim est sobre m, porque Hashem me ungi"... De modo que el traductor espaol antiguo crey ver en la secuencias letra-vocal del Nombre Divino una real pronunciacin, mas aquello era slo una convencin al momento de leer el Nombre. Como se puede ver, se concentr en la forma ms abundante, YeHoVaH, y de ah pas como Jehovah, asunto lejano del original hebreo, pues es finalmente el resultado de las consonantes del nombre YHVH, con las vocales del ttulo "mi Seor": 'adonay.
Significado[editar]
Acerca del significado del nombre, se tratara de una combinacin de las formas de pasado (), presente ( )y futuro () de la raz del verbo ser, para indicar la eternidad de la existencia divina. Apocalipsis 1:8 Asimismo se tratara de la forma causativa del mismo verbo, significando el que causa el ser. Muchos otros nombres en rabe y hebreo responden a esa forma, lo que parece avalar esta hiptesis. De acuerdo con otros eruditos, se tratara de la forma acusativa, estado imperfecto, del verbo hebreo hawh (llegar a ser, existir). Entonces Yahwh significara: L que HACE EXISTIR. A pesar de todo, algunos han llegado a conjeturar que el nombre de Dios: YaHVH, es una derivacin del verbo hebreo "Yah" que se podra traducir en la parte donde se revela a Moiss como: "Yo Ser que Yo Ser", aunque aqu se plantean dudas, pues Moiss le consult en tiempo presente, y esta respuesta dejara un "vaco" en relacin al tiempo. 3 Es por ello que la traduccin ms aceptada es la utilizada en la Versin de los LXX o Septuaginta: "Yo Soy el que Soy", aunque se le puede reducir a YO SOY, como expresa la misma Tor.
Yahveh (Yahweh) es uno de los nombres hebreos arcaicos, tales como Jacob, Jos, Israel, etc. (cf. Ewald, Lehrbuch der hebr. Sprache, 7. ed., 1863, p. 664), derivado del imperfecto de tercera persona, de modo que atribuye a una persona o cosa la accin de la cualidad expresada por el verbo despus de la manera de un adjetivo verbal o un participio. Furst ha coleccionado la mayora de estos nombres y llama a la forma participialis imperfectiva. Como el Nombre Divino es una forma imperfecta del arcaico verbo hebreo ser, Yahveh significa el que es, aquel cuya nota caracterstica consiste en ser, o simplemente el existente. Aqu somos confrontados con la cuestin, si Yahveh es el hiphil imperfecto o el qalimperfecto. Calmet y Le Clere creen que el Nombre Divino es una forma hiphil; por tanto significa, de acuerdo a Schrader (Die Keilinschriften und das alte Testament, 2. ed., p. 25), aquel que trae a la existencia, el creador, y de acuerdo a Lagarde (Psalterium Hieronymi 153), aquel que causa la llegada, aquel que cumple sus promesas, el Dios de la providencia Enciclopedia Catlica.
Pronunciacin[editar]
Al analizar la pronunciacin, a causa del desuso de su forma oral, y de las caractersticas de la grafa hebrea (abyad), que emplea slo las consonantes, es difcil indicar con exactitud cul sera la pronunciacin apropiada, por el desconocimiento de las vocales implicadas en ello. Cuando alrededor del siglo VII se comenzaron a emplear signos adicionales para indicar las vocales en el texto bblico (los llamadospuntos masorticos o nequdot), el nombre divino se conserv tal como estaba, sin vocal alguna, para respetar el mandamiento que prohbe usarlo en vano. Debido a ello, y a las distintas reglas para transliterarla al alfabeto latino en distintos idiomas, existen mltiples versiones del nombre.
Posteriormente, ese error fue repetido por los exgetas o intrpretes de las Sagradas Escrituras de los siglos XVI al XIX, dada la falta de un conocimiento mayor del idioma utilizado por los escritores sagrados. Recordemos que recin a comienzos del s. XIX a travs de estudiosos como Champolin y otros- pudo ser descifrado el significado de los jeroglficos egipcios, por lo que el conocimiento que hoy en da se ha alcanzado de los idiomas de la antigedad y que permite corregir viejos errores, en aquellos siglos no exista.
Escritura[editar]
En los antiguos textos hebreos slo se escriban las consonantes, es decir, las vocales no figuraban. Cuando el lector llegaba a la palabra formada por el tetragrama "YHVH", y debido a una tradicin juda no bblica, no poda pronunciar "Yahveh", ni tampoco el hbrido "Yehowa", porque el nombre de Dios, segn dicha tradicin, era impronunciable. Sin embargo, para no ir contra esta norma, cuando el lector llegaba a "YHVH" pronunciaba "Adonay" (mi Seor). Con el tiempo, cuando se adopt el uso de escribir las vocales, y ya que los lectores antiguos omitan leer el tetragrama YHWH, remplazando su pronunciacin con la palabra "Adonay", se combinaron las vocales de esta palabra ("a" dbil, "o" y "a") sobre las consonantes de "YHVH", resultando una palabra hbrida, un nuevo escrito: " YeHoVaH" (hay que tener en cuenta que la "a" dbil de "Adonay" no es soportable bajo la "yod" inical de "YHVH", convirtindose en "e" dbil). Por tanto, segn esta hiptesis respaldada por ciertos biblistas, la palabra "Yehovah" sera el tetragrama "YHVH" con las vocales de "Adonay".
El Tetragrmaton[editar]
Debido a que se ha utilizado predominantemente de manera escrita, por su grafa se lo denomina tambin tetragrmaton (del griego-, tetra-grmmaton cuatro letras). En hebreo es usual tambin la expresin ( haShem, el nombre).[cita requerida]
declarado en toda la tierra (x 9:16; comprese con 1 Cr 16:23-24; Sal 113:3; Mal 1:11, 14), para que incluso sus adversarios lo conocieran. (Isa 64:2). Sin embargo, cualquiera que hubiese sido el propsito de tal creencia, lo cierto es que ste dej de pronunciarse a tal grado que hoy se desconoce por completo la vocalizacin de esta escritura; esto, a su vez, fue una de las causas que han originado las discusiones sobre las variaciones existentes en su pronunciacin. Tal como no se sabe con seguridad la razn o razones originales por las que dej de usarse el nombre divino, de la misma manera hay mucha incertidumbre en cuanto a cundo se arraig realmente esta costumbre. Algunos alegan que empez despus del exilio en Babilonia. Fue en esta ciudad donde se empezaron a originar varias clases de religiones y creencias despus de su xito. Segn el profesor Grard Gertoux se puede notar un cambio de actitud en algunos escritos de la era exlica y postexlica, explica que tanto Daniel, Esdras y Nehemas usaron el Tetragrmaton cuando hablaban con judos, y sustitutos cuando lo hacan con paganos (comprese Daniel 1:2 9:2-20 con Daniel 2:28,29,37,44 y Es. 3:10,11 8:28,29; con Es.5:17 Ne 4:14 8:9 con Ne 2:4,20). Dice tambin que el libro de Ester no contiene el Tetragrmaton pero el de Malaquas s porque fue escrito para los Judos. Sin embargo, esta teora que se basa en una supuesta disminucin del uso del nombre en la ltima parte de las Escrituras Hebreas, no tiene tanta solidez a la luz de los hechos. Por ejemplo: Esdras 1:2 nos muestra que Ciro, un rey pagano us el Tetragrmaton en una carta oficial, lo que muestra que no era desconocido, en el perodo postexlico por los no judos. Si bien es cierto que en el libro de Ester no aparece el Tetragrmaton, en el captulo 1:20, hay lo que algunos han llamado "un acrstico invertido del tetragrama". Malaquas, uno de los ltimos libros de las Escrituras Hebreas escrito en la ltima mitad del siglo V a. E.C., da gran importancia al Nombre divino. Muchas obras de consulta dicen que el nombre dej de emplearse alrededor del ao 300 a. C. Se cita como prueba la supuesta ausencia del Tetragrmaton (o una transliteracin de ste) en la Septuaginta, traduccin griega de las Escrituras Hebreas que se inici alrededor de 280 a. E.C. Es cierto que los manuscritos ms completos de la Septuaginta que se conocen en la actualidad sustituyen sistemticamente el Tetragrmaton por las palabras griegas Krios (Seor) o Thes (Dios), pero estos manuscritos importantes solo se remontan hasta los siglos IV y V d. C. Hace poco se han descubierto fragmentos de manuscritos ms antiguos que prueban que en las copias ms antiguas de la Septuaginta apareca el Nombre divino. Por tanto, al menos por escrito, no hay prueba slida de que el nombre divino hubiera desaparecido o cado en desuso antes de nuestra era. Es en el siglo I E.C. cuando se empieza a observar cierta actitud supersticiosa hacia el nombre de Dios. Cuando Josefo, historiador judo perteneciente a una familia sacerdotal, relata la revelacin de Dios a Moiss en el lugar de la zarza ardiente, dice:
Dios entonces le dijo su santo nombre, que nunca haba sido comunicado a ningn hombre; por lo tanto no sera leal por mi parte que dijera nada ms al respecto. (Antigedades Judas, libro II, cap. XII, sec. 4.)
Sin embargo, las palabras de Josefo, adems de ser inexactas en lo que tiene que ver con que se desconociera el nombre divino antes de Moiss, son vagas y no revelan con claridad cul era la actitud comn en el siglo I en cuanto a la pronunciacin o uso del nombre divino.
La Mishn juda, una coleccin de enseanzas y tradiciones rabnicas, es algo ms explcita. Su compilacin se atribuye al rabinoYehud ha-Nas (Jud el Prncipe), que vivi en los siglo II a. C. y Siglo III E.C. Parte del contenido de la Mishn se relaciona claramente con las circunstancias anteriores a la destruccin de Jerusaln y su templo en 70 d. C. No obstante, un docto dice sobre la Mishn:
Es extremadamente difcil decidir qu valor histrico debe atribuirse a las tradiciones de la Mishn. El tiempo que puede haber oscurecido o distorsionado los recuerdos de pocas tan dispares; los levantamientos, cambios y confusiones polticas que ocasionaron dos rebeliones y dos conquistas romanas; las normas de los fariseos (cuyas opiniones registra la Mishn), distintas de las de los saduceos [...]. Todos estos son factores que deben sopesarse a la hora de valorar la naturaleza de las afirmaciones de la Mishn. Adems, mucho del contenido de la Mishn persigue como nico fin el dilogo acadmico, al parecer sin pretensin de ubicarlo histricamente. (The Mishnah, traduccin al ingls de H. Danby, Londres, 1954, pgs. XIV, XV.)
Algunas de las tradiciones de la Mishn sobre la pronunciacin del nombre divino son: La Mishn dice con relacin al da de la Expiacin Anual:
Los sacerdotes y pueblo estaban en el atrio y cuando oan el Nombre que pronunciaba claramente el Sumo Sacerdote, se arrodillaban, se postraban con el rostro en tierra y decan: Bendito el Nombre de la gloria de su Reino por siempre jams (Yoma 6:2)
. No obstante, a pesar de estos puntos de vista negativos, en la primera parte de la Mishn tambin se halla la declaracin positiva de que una persona poda saludar a su prjimo con el nombre de Dios, y se cita el ejemplo de Boaz. (Rut 2:4; Berajot 9:5.) Sin exagerar su importancia, estos puntos de vista tradicionales tal vez indiquen una tendencia supersticiosa a evitar el uso del nombre divino ya antes de la destruccin del templo de Jerusaln en 70 d. C. De todos modos, se dice de modo explcito que eran principalmente los sacerdotes quienes usaban un nombre sustitutivo para el nombre divino, y eso slo en las provincias. Por otra parte, como hemos visto, es discutible el valor histrico de las tradiciones de la Mishn. Por lo tanto, no hay ninguna base slida para asignar al desarrollo de este punto de vista supersticioso una fecha anterior a los siglos I y II E.C. Adems las escrituras del Nuevo Testamento muestran que Jess utiliz y pronunci el Tetagramatn (San Juan 17:6,26); un ejemplo de ello es cuando entr en la sinagoga de Nazaret y ley del libro de Isaas (San Lucas 4:16-19). Sin embargo, con el tiempo, el lector judo empez a utilizar los trminos Adhoni (Seor) o Elohm (Dios) en sustitucin del Nombre divino representado por el Tetragrmaton, y as evitaba pronunciarlo cuando lea las Escrituras hebreas en el lenguaje original. As debi ocurrir, pues cuando empezaron a usarse los puntos voclicos en la segunda mitad del I milenio E.C., los copistas judos insertaron en el Tetragrmaton los puntos voclicos de Adhoni o de Elohm, seguramente para advertir al lector de que pronunciara esas palabras en lugar del nombre divino. Por supuesto, en las copias posteriores de la Septuaginta griega de las Escrituras Hebreas, el Tetragrmaton se hallaba completamente reemplazado por Krios y Thes. Las traducciones a otros idiomas, como la Vulgata latina, siguieron el ejemplo de las copias posteriores de la Septuaginta. Por esta razn, la versin Sco San Miguel, basada en la Vulgata, no contiene el Nombre divino, aunque s lo menciona en sus
notas. Otro tanto ocurre con la versin Torres Amat (excepto en unas pocas ocasiones que s aparece), mientras que La Biblia de las Amricas emplea SEOR o DIOS para representar el Tetragrmaton en las Escrituras Hebreas cada vez que aparece, lo mismo se puede decir de La Nueva Versin Internacional.
Iao: segn Diodoro de Sicilia (1.94); Iao: los herticos valentinianos (Ireneo, Adv. Haer. 1.4.1, en P. G. 7, col. 481); Iao: Orgenes (in Joh. 2.1, en P. G. 14, col. 105); Iaou: Clemente de Alejandra (Strom. 5.6, en P. G. 9, col. 60); Iaoth: Ireneo (Adv. Haer. 2.35.3, en P. G. 7, col. 840); Ieuo: Porfirio (Eus., Praep. Evang. 1.9, en P. G. 21, col. 72); Ia o Iabe: Epifanio (Adv. Haer. 1.3.40, en P. G. 41, col. 685); Iaho: Seudo-Jernimo (Breviarium in Pss., en P. L. 26, 828); Iehieh: Jacobo de Edessa (cf. Lamy: La science catholique, 1891, p. 196); : ciertos escritores del griego que transcriban el Nombre Divino hebreo (p-i-p-i), por su similitud con las letras hebreas (segn Jernimo, en Ep. XXV ad Marcell, en P. L. 22, col. 429). Iabe: los samaritanos (segn Theodoret, en Quaestiones in xodum 15, en P. G. 80, col. 244);
Yahweh[editar]
Segn la Enciclopedia Catlica, esta vocalizacin se gener al incluir en el tetragrmaton las vocales de la forma samaritana de pronunciar el nombre, segn la obra de Theodoret.
El lector juicioso percibir que la pronunciacin samaritana Jabe probablemente es la que ms se acerca al sonido verdadero del Nombre Divino; los otros escritos primitivos transmiten nicamente abreviaturas o corrupciones del nombre sagrado. Insertando las vocales de Jabe en el texto consonntico hebreo original, obtenemos la forma Yahv (Yahweh), que ha sido generalmente aceptada por los modernos eruditos como la verdadera pronunciacin del Nombre Divino. No meramente est estrechamente conectada con la pronunciacin de la antigua sinagoga por medio de la tradicin samaritana, sino que permite la legtima derivacin de todas las abreviaturas del nombre sagrado en el Antiguo Testamento Enciclopedia Catlica
Sin embargo, si bien muchos eruditos estn de acuerdo con ello, esto ltimo no tiene consenso universal, el profesor francs Gertoux argumenta lo siguiente:
[Debo hacer] una observacin al libro de Theodoret (Quaestiones in xodum, cap. XV), que es citado muy a menudo como soporte a la pronunciacin yahweh, debido a la siguiente sentencia: El nombre de Dios es pronunciado Iabe. Esta observacin es verdadera, pero Theodoret especifica que est hablando de los samaritanos, y agrega que los judos pronunciaban este nombre aa. En otro libro (Quaestiones in I Paral., cap. IX) escribe que la palabra netino significa en hebreo regalo de Ia, quien es Dios. De acuerdo a Theodoret haba tres diferentes formas, pero lo que Theoderet probablemente ignoraba es que en esa poca haba muchos sustitutos del nombre. Al revisar el perodo anterior a la destruccin del templo, el Talmud (Sotah 7,6 Tamid 33b) deja claro que en la liturgia se utilizaban sustitutos del nombre. Estos sustitutos eran numerosos, como muestra la literatura de aquel tiempo (2 M 1:24-25;
15:3; Si 23:4; 50:14-19). El griego Ia (el cual viene del antiguo hebreo Yahu) y el samaritano Iabe (que viene del arameo Yaw) no son la pronunciacin del nico nombre YHWH. El nombre Aa probablemente representa la transcripcin de la forma Ehyeh. Aun si el nombre Yahweh es ampliamente usado, sus bases son muy inciertas. Por eso la mayora de los eruditos prefieren la forma YHWH. En la actualidad hay dos tipos de teoras: 1) unos eruditos piensan que la forma YHWH es equivalente a su etimologa l es y obtienen la forma Yahveh, Yahwoh, etc.; 2) otros tratan de leer slo la filologa en el nombre. Por ejemplo, el erudito francs Antoine Favre d'Olivet us Ihah en su traduccin de la Biblia (1823), el traductor judo Samuel Cahen us Iehovah en toda su Biblia (1836), el doctor judo J. H. Levy prefiri el nombre Y'howah (1903), y as por el estlo. Grard Gertoux6
Iehoua[editar]
En el siglo XV Nicols de Cusa fund un hogar de ancianos en Cusa. Ahora, ese antiguo edificio alberga la biblioteca de Cusa, en la que hay ms de trescientos manuscritos. Uno de estos es el Cdice Cusano nmero 220, en el que figura el sermn que pronunci Nicols de Cusa en 1430, titulado In principio erat verbum (En el principio era el Verbo). All Nicols de Cusa emple la grafa en latnIehoua para referirse al nombre Jehov. En el folio 56 se encuentra la siguiente afirmacin respecto al nombre divino:
Dios lo ha dado. Es el Tetragrmaton, es decir, el nombre compuesto por cuatro letras. [...] Este es, sin duda, el santsimo y supremo nombre de Dios.
As, lo que Nicols de Cusa declar concuerda con el hecho de que el nombre de Dios se halla en el texto original de las Escrituras Hebreas (xo. 6:3).
Jehov[editar]
El trmino Jehov se discute principalmente por tres motivos, su origen, si corresponde a la pronunciacin original, y si es correcto su uso en idiomas como el espaol. Para muchos el trmino Jehov se considera una traduccin, e incluso otros grupos han postulado que no tendra relacin con el nombre en hebreo. En cambio otros lo han calificado como la forma ms comn y frecuente de traduccin a idioma espaol que usamos al traducir otros nombres del hebreo a idiomas como el espaol, en el que se realiza el cambio de Y a J; y otros grupos incluso indican que sera la pronunciacin original. Aun cuando de orgenes latinos, y, por ende, cercanos a la iglesia catlica romana, el nombre de Jehovah, entre los diferentes grupos confesionales judos y cristianos, en los tiempos modernos, se ha caracterizado por ser revindicado mayormente por denominaciones protestantes y paraprotestantes. Los judos actuales, seguidos por la iglesia catlica romana, las iglesias cristianas ortodoxas, siracas y cpticas, y algunos ministerios protestantes, se inclinan por las formas Yahweh, o bien, Yahveh.
La hiptesis ms conocida sobre el origen de la palabra Jehov indica que estara al calcar errneamente la grafa alemana en que la jrepresenta el mismo fonema (la consonante aproximante palatal, [j]) que la i espaola, lo mismo que ocurre con el nombre Jess (en hebreo Yeshua o Yehoshua), Jeremas (en hebreo Yirmeyahu) y otros, que usamos frecuentemente sin problemas a pesar del cambio de Y a J. La eleccin de una forma escrita u otra se debe por lo general a motivos histricos. En espaol, las ediciones catlicas romanas del texto bblico que no usan sustitutivos como Seor o Dios optan por Yahveh. En cambio, las ediciones protestantesque muestran el tetragrmaton emplean Jehov. Con respecto a la hiptesis de la fusin del trmino Adonay y el tetragrmaton, Grard Gertoux explica que la palabra Yahowah(YHWH + Adonay ) "jams ha sido usada en ninguna Biblia" y agrega que "El patrn gramatical (imaginario) que implica un cambio de 'a' a 'e' nunca ha existido". Luego citando del libro De l'harmonie entre l'glise et la synagogue (De la armona entre la iglesia y la sinagoga) por el rabino Paul Drach editado en 1842 explica que la pronunciacin Yehovah era lgica porque "estaba en el acuerdo con el principio de todos los nombres teofricos", pero contradictoria con Ex 3:14, en contraposicin con Yahv que era la forma samaritana. Referente a la terminacin " ah" por lo general representa el femenino
en hebreo, como Sarah o Deborah; sin embargo, esto no es definitivo, pues palabras como Yehudah (Jud), y Yonah (Jons) tienen la misma terminacin, siendo claramente masculinas.
El Nombre de Dios Jehov, en una Iglesia catlica antigua St. Martinskirche en Olten, Suiza (1521).
Franz Schubert compuso la msica para el poema lrico titulado La Omnipotencia, escrito por Johann Ladislav Pyrker, en el cual el nombre Jehov aparece dos veces. Tambin se utiliza al fin de la ltima escena de la pera Nabucco, de Giuseppe Verdi. Adems, el oratorio El rey David, del compositor francs Arthur Honegger, da prominencia al nombre Jehov, y el autor francs Victor Hugo lo us en ms de 30 obras suyas. Tanto l como Lamartine escribieron poemas que llevaron el ttulo Jehov.
En el libro Deutsche Taler ('el tlero alemn'), publicado en 1967 por el Banco Federal de Alemania, hay una ilustracin de una moneda de las ms antiguas con el nombre Jehovah, un Reichstaler de 1634 del ducado de Silesia. Respecto a lo
representado en el reverso de la moneda, dice: Bajo el radiante nombre JEHOVAH, levantndose de en medio de nubes, hay un escudo coronado que lleva el blasn silesiano.
En un museo de Rudolstadt, Alemania Oriental, puede verse sobre el cuello de la armadura que usaba Gustavo Adolfo II, un rey sueco del siglo XVII, el nombre JEHOVAHen letras maysculas. El nombre de Yahv-Dios aparece bajo la forma 'Jehov' en un monasterio de Bordesholm, Alemania;[cita requerida] En una moneda alemana con fecha de 1635; [cita requerida] Sobre la puerta de una iglesia en Fehmarn, Alemania.[cita requerida] En una lpida de 1845 en Harmannschlag, Baja Austria.[cita requerida] El escritor ingls Robert Graves, en su novela histrica Rey Jess, conjetura una pronunciacin similar a [jevo] ([yievoa]), basado en los comentarios de varios autores, entre ellos el mitgrafo Cayo Julio Higinio (Fbulas 277), el padre de la IglesiaClemente de Alejandra, Orgenes y Filn de Biblos.[cita requerida]
El erudito espaol Miguel de Unamuno, catedrtico de griego y rector de la Universidad de Salamanca, en el prlogo de su famosa nvola, Niebla, usa el nombre Jehov al referirse al concepto creativo, al compararse a s mismo como creador de sus personajes. Tambin en su novela Abel Snchez, donde se hace una lectura del pasaje del Gnesis de Can y Abel, usa una traduccin de las Santas Escrituras donde emplea el nombre Jehov. 10
El clebre msico ruso Modest Msorgski compuso en 1877 una obra coral basada en una historia que tuvo lugar en tierras bblicas titulada Jesus Navinus (que se traduce Josu, hijo de Nun). Tanto en esta obra como en su revisin de 1874 de La derrota de Senaquerib, Msorgski se refiere a Dios utilizando la pronunciacin rusa del nombre divino, el cual se representa en las Escrituras Hebreas con cuatro consonantes ( YHWH) y aparece unas siete mil veces.11 As, por siglos la forma Jehov (Jehovah) ha sido una forma de pronunciar el nombre de Dios que cuenta con reconocimiento internacional dentro de la "doctrina evanglica" [cita requerida]. Como dijo el profesor Oehler: Este nombre ahora ha llegado a estar ms naturalizado en nuestro vocabulario, y no puede ser reemplazado. ( Theologie des Alten Testaments [Teologa del Antiguo Testamento]).[cita requerida] Pero es aceptado en un porcentaje estadstico mnimo en las teologas cristianas mayoritarias como la catlica y la ortodoxa.
Detalle de un ngel con el nombre de Dios, hallado en la tumba del papa Clemente XIIIen la Baslica de San Pedro, en el Vaticano. Moneda con el nombre de Dios. Con fecha de 1661, en Nremberg, Alemania. Tetragrmaton con un texto en latn. El texto, en latn, dice: Bajo la sombra de tus alas. Baslica catlica en Fourvire, Lyon (Francia). Tetragrmaton en la decoracin. Catedral de Bourges (Francia). Tetragrmaton en la decoracin. Iglesia en La Celle Dunoise (Francia). Tetragrmaton en la decoracin. Iglesia en Digne, en el sur de Francia. Tetragrmaton en la decoracin. Iglesia en So Paulo (Brasil). Tetragrmaton en la decoracin. Catedral de Estrasburgo (Francia). Tetragrmaton en la decoracin. Catedral de San Marcos, Venecia (Italia). Tetragrmaton en la decoracin. Iglesia de Sant Llus, Menorca (Espaa). Tetragrmaton gigante en el campanario. Iglesia de San Carlos, Metepec (Mxico). Tetragrmaton en el Altar.
Aun as no todos los expertos estn de acuerdo con esta ltima declaracin: Con respecto a ello, el profesor Grard Gertoux indica que el trmino jahu (Yahu) significa Yah mismo, y ja (Yah) es una abreviatura del nombre, con lo cual la forma Jehov an podra ser posible. 13
Nombres teofricos[editar]
La Enciclopedia Catlica contina:
Entre los 163 nombres propios que llevan un elemento del nombre sagrado en su composicin, 48 tienen yeho o yo al inicio, y 115 tienen yahu o yah al final. Mientras que la forma Yahvh aparece en tal composicin.[..] Por otra parte, Driver (Studia biblica, I, 5) ha mostrado que estas formas cortas son las abreviaturas regulares del nombre completo Enciclopedia Catlica
Veamos algunos ejemplos bblicos de nombres de persona que incluyen una abreviacin del nombre divino. Jonatn, que en la Bibliahebrea es Yonathn o Yehohnatn, significa Yeho o Yahowah ha dado, indica Buchanan. As mismo, considera que el nombre hebreo del profeta Elas, Eliyh o Eliyhu, quiere decir: Mi Dios es Yahu o Yahu-wah. Igualmente, el nombre hebreo Yehoshafat(Josafat), Yeho-shaft, significa Yeho ha juzgado. La tabla siguiente muestra algunos ejemplos ms de este tipo de nombres y su pronunciacin en hebreo.
Nombre en Hebreo
Significado
ya'zanyh
Jaazanies
Yah escucha
y'shyh
Josas
ye'theray
Jeaterai
yibchar
Ibhar
Yah escoge
yibneyh
Ibneas
Yah construye
yibnyh
Ibnas
yeberekyh
Jeberequas
Yah bendice