Critica al cambio social

Uno de los primeros estudios crticos elaborados sobre el paradigma de parson provino del MARXISMO en el que se puso como centro de visin de cambio social como factor de justificacin del capitalismo. En este sentido autores como rober j.holton y Bryan S. Turner (1986) precisan algunos cuestionamientos a la teora de la modernidad y del cambio social. En sus criticas estos autores estiman que parson al hablar de los valores e instituciones universales lo hace tomando como una apologa a los valores del liberalismo de los estados unidos de Norteamrica de manera que su expectativa era buscar un contrapeso desde el punto de vista ideolgico al sistema poltico de la unin sovitica. Tambin enfatizan estos autores la teora del cambio social centrada en los estados unidos, dio mucha importancia a las causas indogenas a los estados-nacin, descuidando problemas vinculados con factores exgenos como las relaciones interestatales y el impacto de fuerzas en el desarrollo social. Otra crtica es la que surge de la visin que LUHMAN hace de parson desde la perspectiva sistemtica. Luhman presenta ala esencia afirmando que la construccin de las estructuras sociales se realiza bajo la forma de sistema y que la operacin de base sobre la que se construye dicho sistema es la nacin. Para lo Luhman el sistema se define como la diferencia que resulta entre sistema y entorno, cuestin que da cavidad al concepto de sistemas abiertos. En la perspectiva del NEO FUNCIONALISMO, la crtica a Parson viene por el vnculo micro-macro. Un representante de esta corriente. Alexander (1994), a insistido en que la sociologa Parsonsiana a pesar de haberse preocupado por el individuo, ignora la contingencia pragmtica o utilitaria pensando que este concepto poda ser reemplazado nicamente por el individuo relativamente socializado. En consecuencia, no reconoce el espacio entre los autores y su ambiente, bien por la va de la interpretacin o bien por la va de la motivacin racional.

As, la complejidad de parsons acerca del control colectivo es evidente, y eso lleva a toda su sociologa a ver la relacin accin-orden con el objeto de explicar el mecanismo que vincula la accin individual con el contexto colectivo. A partir del desmoronamiento del sistema confort material, que bipolar donde han intentado

imponer valore tales como igualdad de oportunidades, logro y xito personal, eficiencia, progreso, competitividad democracia y capitalismo; se han expresado algunos cambios en las instituciones sociales nos lleva al anlisis del cambio y la sociedad misma como procesos simblicos y dinmicos. Desde esta perspectiva. Percibimos que la crtica a parsons se estila desde otros ngulos: El concepto de cultura: que sostiene , concebido como un sistema de normas cuya tara es la de mantener esquemas d control y de tenciones En el marco de la globalizacin: se unifican y a su vez se reconfiguran procesos culturales, el planteamiento de las funciones sistmicas de parsons resulta limitado al tratar de explicar un fenmeno cultural. As la cultura es vista campo exterior a la sociedad dndole un sentido racional estructural sin nimo de crtica, la visin de Garca con respecto a la cultura expone puntos de divergencia a los postulados de parsons. A este respecto sugiere tres conclusiones fundamentales: a) L a globalizacin capitalista b) L a complejidad de las interacciones en el mundo c) La formacin compleja y ambigua de las contradicciones La teora de los roles masculinos y femeninos en la familia segn la concepcin de parsons y Bales

Toda teora del cambio social nos lleva a escrudiar un sentido de lo histrico. El cambio social en Parsons es justamente un concepto de lo histrico visto como proceso con subordinacin del actor, donde la historia no llega a la sociedad. la sociedad moderna concebida por parsons no es producto del auto despliegue de la sociedad misma a travs del tiempo entendido este como sus articulaciones significativas , afecto intenciones , instituciones imaginarias. Creados por la misma sociedad para su cohesin, tal como es definida por Castoriadis. En este sentido. Este mismo autor expresa que la sociedad y la historia crean la sociedad instituyente por oposicin a la sociedad inst6ituida, sociedad instituyente, es decir imaginaria social en el sentido radical de la expresin.