Baphomet

Uma das imagens de mais forte presena no universo ocultista de nossa poca, por vezes erroneamente interpretada como uma rebuscada representao do diabo catlico, recebe o nome de Baphomet. Todavia, apesar de muito ter sido especulado sobre o lendrio dolo dos Templrios, pouca informao confivel existe a respeito desta enigmtica figura. Da vm as inevitveis questes: o que de fato esta imagem significa e qual a sua origem? Alm disso, o que ela hoje representa dentro das Cincias Arcanas? H algum culto atualmente celebrado cujos fundamentos estejam calcados neste Mistrio? Este pequeno exame sobre os Mistrios de Baphomet tem como principal objetivo fornecer algumas orientaes iniciais ao tema, permitindo assim que cada Estudante possa encontrar subsdios para ir, aos poucos, formando sua prpria opinio, de modo a melhor poder avaliar o que normalmente encontrado ou divulgado nos crculos iniciticos atuais. Em relao a seus aspectos histricos, mesmo no sendo possvel estabelecer com preciso uma inequvoca e incontestvel ascendncia do termo, sabido que talvez a origem do que veio a se tornar um mito esteja enraizada no princpio do sculo XIV da Era Crist. Em 1307 uma srie de acusaes daria incio a cruel perseguio imposta pelo Papa Clemente V (Arcebispo de Bordus, Beltro de Got) e pelo Rei de Frana Felipe IV, mais conhecido como Felipe o Belo, contra a Ordem dos Cavaleiros do Templo, tambm chamada de Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo, ou, simplesmente, Templrios. O processo inquisitorial movido contra os Templrios foi encerrado em 12 de setembro de 1314, quando da execuo do Gro Mestre da Ordem do Templo, Jacques de Molay, juntamente com outros dois nobres Cavaleiros, todos queimados pelas chamas da Inquisio. No longo rol de acusaes estavam: a negao de Cristo, recusa de sacramentos, quebra de sigilo dos Captulos e enriquecimento, apostasia, alm de prticas obscenas e sodomia.(1) O conjunto das acusaes montaria um quadro claro do que foi denominado de desvirtuao dos princpios do cristianismo, os quais teriam sido substitudos por uma heterodoxia doutrinria de procedncia oriental, (2) sobremodo islmica. No entanto, dentre as inmeras acusaes movidas contra os Templrios, uma ganharia especial notoriedade, pois indicava adorao a um tipo de dolo, algo diablico, entendido como um smbolo mstico utilizado pelos acusados em seus supostos nefastos rituais. Na poca das acusaes, costumavase dizer que em cerimnias secretas, os Templrios veneravam um desconhecido demnio, que aparecia sob a forma de um gato, um crnio ou uma cabea com trs rostos.(3) Todavia, examinando a acusao movida por Clemente V, encontraremos originalmente(4) o seguinte: item quod ipsi per singulas provincias habeant idola; videlicet capita quorum aliqua habebant tres facies, et alia unum; et aliqua cranuim humanum habebant.(5) Na acusao, embora seja feita meno a adorao de uma cabea, um crnio, ou de um dolo com trs faces, nada mencionado, especificamente, sobre a denominao Baphomet. De onde, ento, teria surgido o termo? No se sabe com preciso onde surgiu o termo Baphomet. Uma das possveis origens, entretanto, atribuda a pesquisa do arquelogo austraco Baro Joseph Von Hammer-Prgstall,(6) um no simpatizante do ideal Templrio, que em 1816 escrevera um tratado sobre os alegados mistrios dos

Templrios e de Baphomet,(7) sugerindo que a expresso proviria da unio de dois vocbulos gregos, Baphe e Metis, significando Batismo de Sabedoria. A partir desta conjectura, Von Hammer especula a respeito da possibilidade da existncia de Rituais de Iniciao, onde haveria a admisso, seja aos mistrios seja aos segredos cultuados pela Ordem do Templo. Dada a averso de Von Hammer em relao aos Templrios, os estudiosos do tema aceitam com reservas sua tese, embora a mencionem como referncia original possvel ao termo Baphomet. A tese de Von Hammer, todavia, ainda que muito criticada por alguns, encontra boa receptividade por parte de outros ocultistas, principalmente entre os tesofos de Madame Blavatsky, dado seu entendimento apontar para a Grcia Antiga como a plausvel origem de Baphomet. Relacionando-o com o deus grego P, Blavatsky v em Baphomet um andrgino, com um enorme aparato de ensinamentos de ordem hermtica e filosfica.( Tambm da pesquisa de Von Hammer(9) vm algumas ilustraes, as quais, provavelmente, cerca de quatro dcadas mais tarde, serviram de base para Eliphas Levi conceber sua prpria ilustrao de Baphomet, da qual logo trataremos. Segundo Von Hammer,(10) de acordo com suas descobertas, os dolos Templrios se tratavam de degeneraes de dolos gnsticos valentinianos, sendo que, de todos eles, o mais imponente formava uma estranha figura de um homem velho e barbudo, de solene aspecto faranico. Um trao bem marcante de todas as figuras era a forte presena de caracteres de hermafroditismo ou androginia, traos que, ainda de acordo com a descrio de Von Hammer, endossariam cabalmente as acusaes de perverso movidas pelo clero contra os Templrios. Desta descrio aparece outra referncia que muito diz sobre o mistrio que cerca o nome Baphomet: ela aponta para a imagem de um homem velho, o qual seria adorado pelos Templrios. Este homem velho possua as mesmas caractersticas de Priapus, aquele criado antes que tudo existisse. Contudo, a mesma imagem, por vezes aparecendo com armas cruzadas sobre o peito, sugere proximidade com o Deus egpcio Osris, havendo at quem afirme ser Osris o verdadeiro Baphomet dos Templrios.(11) Seguindo a mesma lgica e pensamento de que o vocbulo Baphomet teria vindo da Grcia Antiga, tambm existe a hiptese de que sua procedncia esteja na conjuno das palavras Baphe e Metros, algo como Batismo da Me.(12) Por sua vez, a partir deste raciocnio, surge uma outra proposio poucas vezes mencionada nos estudos sobre Baphomet, a qual aponta ser Baphe e Metros uma corruptela de Behemot,(13) um fantstico ser bblico(14) de origens hebrias. Esta teoria importante, visto Behemot ser citado (e por vezes traduzido) como uma grande fmea de Hipoptamo que habitava as guas do Rio Nilo, sendo uma das representaes da Grande Me, esposa do Deus Seth.(15) Na concepo egpcia dos Deuses, a fmea do Hipoptamo faz uma espcie de contra-parte do Crocodilo (Typhon), da mesma forma pela qual existem os bblicos Behemot e Leviathan.(16) De acordo com o pesquisador Raspe,(17) outra definio que ganha importncia, principalmente na abordagem dos cultos que atualmente so rendidos a Baphomet, mostra o suposto dolo dos Templrios como uma frmula oriunda das doutrinas Gnsticas de Basilides. Neste sentido as palavras anteriormente apresentadas, que originaram o termo Baphomet, seriam Baphe e Metios. Assim, teramos a expresso Tintura de Sabedoria, ou o j apresentado Batismo de Sabedoria, como o significado de Baphomet. Blavatsky ainda relaciona Baphomet com Azazel,(1 o bode expiatrio do deserto, de acordo com a Bblia Crist,(19) cujo sentido original segundo a clebre ocultista russa foi deploravelmente deturpado pelos tradutores das Sagradas Escrituras. Blavatsky ainda explica que Azazel vem da unio das palavras Azaz e El, cujo significado assume a forma de um interessante Deus da Vitria. No obstante a esta definio, em seus preceitos, Blavatsky vai alm, quando equipara Baphomet O Bode Andrgino de Mendes - ao puro Akasha, a Primeira Matria da Obra Magna.(20) Em meio a tantas referncias, no podemos deixar de mencionar a curiosa tese que diz ser o vocbulo Baphomet nada mais do que uma simples corruptela francesa para o nome Mahomet.(21) Tal conjectura, sustentada por Mackey,(22) vem em encontro com a suposio de que os Templrios estariam sob influncia das doutrinas islmicas, conseqncia de suas freqentes incurses no oriente por ocasio das Santas Cruzadas. No entanto, como bem lembrado por Mackenzie,(23) esta suspeita entraria em franco conflito com a premissa Templria de combate a f Islmica. H de se ressaltar ainda que a religio islmica no adota a prtica de venerar dolos, o que representaria uma contradio, considerando que Baphomet fosse de fato um dolo adorado pelos Templrios. Considerando que a palavra Baphomet possua razes rabes, especula-se tambm que ela seja a corruptela de Abufihamat (ou ainda Bufihimat, como pronunciado na Espanha), expresso moura para Pai do Entendimento ou Cabea do Conhecimento.(24) Se nos lembrarmos das acusaes movidas contra os Templrios, de que eles adoravam uma Cabea, veremos nesta hiptese algo plausvel de ser aceito.

Apesar de todas as aluses at aqui feitas, a figura de Baphomet que se tornou mais famosa, servindo de principal referncia para os ocultistas atuais, mesmo aquela cunhada no sculo XIX pelo Abade Alfonse Louis Constant, mais conhecido pelo nome Eliphas Levi Zahed, ou simplesmente Eliphas Levi. De acordo com a descrio do Abade, publicada pela primeira vez em 1854, a imagem de Baphomet, o Bode de Mendes ou ainda o Bode do Sabbath, feita do seguinte modo:(25) "Figura pantestica e mgica do absoluto. O facho colocado entre os dois chifres representa a inteligncia equilibrante do ternrio; a cabea de bode, cabea sinttica, que rene alguns caracteres do co, do touro e do burro, representa a responsabilidade s da matria e a expiao, nos corpos, dos pecados corporais. As mos so humanas para mostrar a santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo, para recomendar o mistrio aos iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que est em cima, o outro preto que est em baixo, para explicar as relaes do bem e do mal, da misericrdia e da justia. A parte baixa do corpo est coberta, imagem dos mistrios da gerao universal, expressa somente pelo smbolo do caduceu. O ventre do bode escamado e deve ser colorido em verde; o semicrculo que est em cima deve ser azul; as pernas, que sobem at o peito devem ser de diversas cores. O bode tem peito de mulher e, assim s traz da humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, isto , os sinais redentores. Na sua fronte e em baixo do facho, vemos o signo do microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, smbolo da inteligncia humana, que colocado assim, em baixo do facho, faz da chama deste uma imagem da revelao divina. Este panteus deve ter por assento um cubo, e para estrado quer uma bola s, quer uma bola e um escabelo triangular. Devido a eficincia de sua ideao, Levi propositalmente faz com que se acredite que exatamente esta forma de Baphomet era a presente na celebrao dos Antigos Mistrios. Apesar de Levi ter conseguido conceber uma arrebatadora e sinttica efgie, recheando-a de mltiplos significados, no h como aceitla como sendo o verdadeiro Baphomet, seno um fruto da frtil imaginao religiosa do Abade. Indo um pouco alm, diramos at que esta idia foi, entre outras influncias, livremente inspirada pela curiosa representao do Diabo, esculpida alguns anos antes, em 1842 no prtico da Igreja de SaintMerri, em Paris.(26) De qualquer modo, pelo texto de Levi, fica claro que para conceber a figura exata deste imperador da noite, para usar as palavras do prprio Abade,(27) ele recebeu forte influncia de uma srie de informaes advindas das mais diversas culturas. Assim, seja sua fonte os desenhos e dolos descobertos por Von Hammer, seja o Egito ou a Grcia, ou as culturas hebria, crist ou gnstica e at mesmo de Zoroastro, Levi, de cada uma delas foi extraindo elementos para conceber o seu extraordinrio Bode do Sabbath. Contudo, apesar das variadas fontes alegadas, valer ao estudante mais atento examinar, com cuidado redobrado, a gravura denominada Hermafrodita de Khunrath,(2 citada como fonte pelo honesto Abade, visto ela guardar notveis semelhanas com a concepo do Bode de Mendes, de Levi. A figura emblemtica do Bode de Mendes de Eliphas Levi foi uma das primeiras, seno a primeira, que associou o bode ao dolo Templrio. muito provvel, dada a condio de sacerdote catlico do Abade Alfonse Louis Constatnt, que a imagem Bblica do sacrifcio do Bode Expiatrio tenha lhe servido de inspirao. O bode no Egito, entretanto, no possua um significado religioso grande, exceto por este culto sacrificial, promovido na cidade de Mendes.(29) Da a denominao escolhida por Levi, o Bode de Mendes. Porm, significativo mencionar que o bode, do mesmo modo como atribudo ao carneiro, sempre foi smbolo de fertilidade, de libido e fora vital. Contudo, enquanto o carneiro assume caractersticas solares, o bode se relaciona s lunares.(30) Em outras palavras, costume relacionar carneiros, ou cordeiros, como smbolos de aspectos considerados positivos das divindades, enquanto que aos bodes estariam reservados os negativos. Assim, se naquele convencionou-se associar uma imagem de pureza, vida e santidade, neste so associados luxria, sacrifcio e perverso. Em ambos os casos, contudo, importante salientar que tanto o carneiro quanto o bode so claros smbolos de divindades solares, sendo que no primeiro tem-se a exaltao da divindade, enquanto que no segundo a expiao e morte do deus. Numa variao deste smbolo, o carneiro substitudo por outro bode, passando-se assim a dois bodes utilizados ritualisticamente. A primeira meno deste culto ocorre no Levtico, exatamente no mencionado Culto do Bode Expiatrio.(31) Nesta ocasio, durante as festividades, o Sacerdote recebia dois bodes e de acordo com o resultado de uma escolha aleatria um deles seria imolado enquanto o outro era posto em liberdade. No deixa de ser interessante se lembrarmos do Rito de escolha entre Jesus e Barrabs, onde um foi sacrificado e o outro posto em liberdade.

O mais importante para o momento, entretanto, lembrar que tais consideraes trazem, em si mesmas, um eterno jogo de contrrios, apresentados ora na forma de um aspecto luminoso, ora na forma de um feitio sombrio. O dualismo a caracterstica mais evidente da gravura de Eliphas Levi. Nela encontramos propriedades masculinas e femininas, diurnas e noturnas, sugerindo o equilbrio da criao atravs do retorno a androginia primordial. A mstica sufi, inclusive, uma herana islmica supostamente absorvida pelos Templrios, menciona que apenas existir a salvao se for superada a iluso da dualidade deste mundo de aparncias e erros, pelo retorno unicidade original.(32) As inscries SOLVE e COAGULA da imagem de Eliphas Levi so outro claro exemplo do enfoque dualista de seu Baphomet. Originalmente presentes nos antebraos do Hermafrodita de Khunrath, estes dois preceitos misteriosos mostram que o Andrgino domina completamente o mundo elementar, agindo sobre a natureza, de modo inteiramente onipotente.(33) As inscries so dois plos que marcam o clico solar de Vida, composta de Gerao, Nascimento e Morte, para depois haver uma nova Gerao que dar continuidade ao interminvel ciclo da Vida. A frmula Solve et Coagula, todavia, no se resume apenas na vida material. Podemos entender aqui que o esprito pouco evoludo, ou primrio, encontrar os meios pelos quais possa ser transformado em esprito evoludo, superior. A esta propriedade de transformao, ou melhor, ao elemento que permite esta transformao, os Mestres deram o nome de Mercrio Filosofal, ou gua dos Sbios,(34) a mesma Tintura de Sabedoria, da qual falava o gnstico Basilides ainda no sculo II. A imagem do Baphomet de Eliphas Levi, enfim, a representao emblemtica deste Mercrio Filosofal ou do Andrgino Primordial. Tambm de Eliphas Levi vem outra curiosa explanao sobre a origem do nome Baphomet, que se tornou voga nos dias de hoje. Segundo o erudito Abade, esta palavra era a forma cifrada de se dizer TemOHPAB,(35) uma espcie de acrstico inverso de Baphomet, que formaria a sentena inicitica Templi Omnium Hominum Pacis ABbas.(36) A explicao do acrstico, contudo, no traz maiores esclarecimentos ao termo Baphomet, seno a j bem conhecida meno a Unidade Primeira. Outra tcnica cabalstica de cifrar mensagens (chamada Athbsh) sugere que o verdadeiro significado de algumas palavras apenas aparece caso seja escrito, a partir da palavra original, um outro termo. Conforme esta regra, a primeira letra do alfabeto hebraico (Aleph) na verdade equivaleria a ltima (Tau), a segunda letra (Beth) corresponderia a penltima (Shin), a terceira letra (Gimel) a antepenltima (Resh) e assim por diante. A palavra BaPhOMeT, neste caso escrita com as letras hebraicas Beth, Pe, Vav, Mem e Tau aparece, aps ter sido aplicada esta tcnica, como Shin, Vav, Pe, Yod, Aleph, correspondendo ento a palavra SOPHIA, Sabedoria em grego. Seguindo com a teoria que aponta Baphomet como o Hermafrodita, pode ser feito um extraordinrio paralelo entre esta efgie e a citao bblica Deus criou o homem sua imagem; criou-o imagem de Deus, criou o homem e a mulher.(37) Examinando o texto em latim encontraremos: ad imaginem suam Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eo, ou seja sua imagem Deus o criou, o criou macho e fmea. Assim, conforme mostram as Sagradas Escrituras, Deus criou um Ado que era, ao mesmo tempo, macho e fmea, um Andrgino.(3 Ado, portanto, o primeiro ser da natureza, foi dotado com as duas naturezas do andrgino. Baphomet ento surge como um cone tardio para o homem primordial, Ado. As aluses sobre a expresso Baphomet, ora apresentadas, so de extrema valia para os estudantes do simbolismo mgico e inicitico. No obstante o volume de ponderaes feitas j ser considervel, uma nova e recente forma de abordagem destes Mistrios vem ganhando terreno no estudo da Tradio, principalmente nos aspectos relacionados ao que hoje se convencionou chamar de neo-templarismo e neo-gnosticismo. No sculo XX, o controvertido ocultista ingls Aleister Crowley, desenvolveu um culto e uma religio que tm como um de seus principais fundamentos exatamente o alegado dolo templrio, segundo sua prpria e peculiar concepo de Baphomet. O entendimento de Crowley por certo lanar mais matria reflexo sobre este discutvel tema, bem como ajudar a avaliar o modo polmico de abordagem deste mistrio, modo este tpico de uma crescente vertente de ocultistas contemporneos. Ao longo das obras de Crowley, so fartas as referncias a Baphomet, por ele chamado de Mistrio dos Mistrios, no cnone central de sua religio, cnone este composto na forma de um missal denominado Liber XV A Missa Gnstica.(39) Tal era sua identificao com Baphomet, que este nome foi adotado como um de seus mais importantes pseudnimos, ou Motes Mgicos. O assunto to relevante que nos Rituais de Iniciao da Ordo Templi Orientis, uma das Ordens lideradas por Crowley, praticamente todas as consagraes so feitas em nome de Baphomet, no importando se os consagrados estejam conscientes ou no a respeito do sentido de tal ato e muito

menos de suas implicaes futuras. Tamanha a proeminncia do conceito implcito ao termo que no VI Grau da referida Ordem, a ttulo de ilustrao, numa clara referncia a suas supostas razes orientais, a palavra Baphomet declarada como sendo aquela que comporta os Oito Pilares (as oito letras que formam a palavra) que sustentam o Cu dos Cus, a Abbada do Templo Sagrado dos Mistrios, no qual est o Trono do Rei Salomo.(40) Ainda em sua Missa Gnstica, Crowley identifica Baphomet com um smbolo chamado Leo-Serpente. (41) O Leo-Serpente, assim como Baphomet, a representao do andrgino ou hermafrodita. Mais especificamente, ele um composto que possui em si mesmo o equilbrio das foras masculinas e femininas transmutados num s elemento. O Leo-Serpente, na verdade, uma forma cifrada de mencionar a concepo humana, a unio dos princpios masculinos (Leo) com femininos (Serpente), ou do espermatozide com o vulo, formando o zigoto. H, seguindo com os preceitos de Crowley, diversos modos de mencionar esta dualidade: Sol e Lua, Fogo e gua, Ponto e o Crculo, Baqueta e Taa, Sacerdote e Sacerdotisa, Pnis e Vagina, alm de vrias outras duplas de eternos polares. Originalmente, o smbolo representado pelo Leo-Serpente, consta em alguns dos mais antigos documentos gnsticos, os quais remontam a comeos do sculo II d.C. Apresentado sob a forma de uma figura arcntica com cabea de leo e corpo de serpente, o Leontocfalo era a prpria imagem do Demiurgo do Mundo, sendo a verso gnstica para o Jeov mosaico.(42) Crowley, ao se utilizar deste mesmo simbolismo, pretendia assim resgatar os cultos de um cristianismo hoje considerado primitivo. Crowley e seus adeptos, entretanto, no se detm apenas em demonstrar o Mistrio de uma forma puramente alegrica. A Luz da Gnose, como chamada, celebrada de modo literal. Assim, o ponto mximo da encenao de seu missal consiste na celebrao do Supremo Mistrio, ou seja, durante a realizao das Missas Gnsticas ocorre a comunho, por parte de todos os partcipes da Cerimnia, das hstias, tambm chamadas de Hstias dos Cus, ou Bolos de Luz, preparadas com smen e fluido menstrual.(43) De acordo com Crowley, Baphomet, sob o nome Leo-Serpente, surge deste composto, da Matria Primeva, oriunda da Grande Obra, ou seja, do ato sexual entre Sacerdote e Sacerdotisa. Atravs dos alegados poderes mgicos dos Operantes do Rito da Grande Obra, a Matria Primeva transmutada em Elixir, ou Amrita.(44) A Grande Obra, contudo, atravs das propriedades mgicas da frmula de Baphomet, ainda teria a capacidade de transmutar tambm os Operantes do Rito e no apenas as substncias que o compem.(45) Baphomet, assim como concebido por Crowley, ento o Elixir ou Tintura da Sabedoria, o veculo da Luz da Gnose, a qual compe o Mistrio Mstico Maior, tambm chamado segredo central de sua Ordo Templi Orientis. Crowley tambm considerava Baphomet como o supremo Mistrio Mgico dos Templrios, segredo este que estaria concentrado nos graus superiores de sua Ordem. Da mesma forma, ele clamava que este era o mesmo mistrio oculto aos graus superiores da Maonaria.(46) Crowley e seus discpulos se consideram herdeiros deste conhecimento, o qual, segundo eles, foi transmitido de gerao em gerao, desde tempos remotos at eles mesmos, seus sucessores, atravs dos Santos Gnsticos. Curioso constatar que, dentre os inmeros Santos relacionados por Crowley em sua Missa Gnstica,(47) estejam presentes os nomes Valentin e Basilides, os mesmos gnsticos citados, cujas doutrinas supostamente deram origem ao termo Baphomet. Inclusive, no Credo de sua religio, recitado nesta mesma Cerimnia, h referncia oculta a Baphomet ou Leo-Serpente, na forma do mencionado Batismo de Sabedoria, ato responsvel pelo Milagre da Encarnao(4 (a reproduo humana). Crowley tambm usa uma forma particular de grafia para Baphomet, forma esta que segundo o seu relato, lhe fora revelada em vises obtidas durante a realizao de determinados trabalhos mgicos.(49) Assim, esta palavra aparece curiosamente grafada como BAFOMIThR.(50) Com isso, Crowley externamente - sugere que o termo Baphomet seja para ele equivalente ao que Pedro representou para Cristo,(51) ou seja, analogamente, sobre esta pedra fundamental, Baphomet, Crowley edificou a sua Igreja.(52) Internamente, contudo, em um dos Graus Superiores de sua Ordem, dado ao carter supostamente Templrio, de acordo com a interpretao de Crowley deste tipo de mistrio, em seus dirios a palavra BAFOMIThR(53) por vezes aparecia para indicar Ritos de Magia Sexual onde havia prtica de sodomia.(54) As concepes de Crowley, entretanto, no param por a. Ao que tudo indica, tal a amplitude de valores presentes em seus ensinamentos relacionados a Baphomet, que se tem ntida impresso de que ele valeu-se de todas as atribuies cabveis a esta imagem, para dali avocar alguma mensagem, apropriada tanto a difuso quanto a justificao de sua religio. Apesar de muito ter sido dito concernente a questo Baphomet, apenas uma nica certeza aparece de modo irrefutvel: Os Mistrios de Baphomet ainda seguiro, dando a oportunidade para que cada um de seus Estudantes penetre num rico e fantstico universo de signos, smbolos e enigmas a serem

desvelados. O prprio enigma da Esfinge Egpcia nos desafia e ameaa, prometendo maravilhas conquanto nos indaga sobre sua misteriosa natureza. Talvez o que de melhor tenhamos a fazer neste momento, aps tanto considerar sobre esta outra enigmtica Esfinge, Baphomet, seguir o sbio exemplo de um dos maiores Mestres Gnsticos, o prprio Basilides, conhecido como o Mestre do Silncio,(55) e quedar-nos em sossego. Abrindo espao ao Silncio, damos vez reflexo. Refletindo, confiamos que a verdadeira Fraternidade, aquela que se rene na Igreja Invisvel do Esprito Santo, continuar sempre a providenciar nosso sustento espiritual, sem os excessos to comuns a falsa religio, mas com a tranqilidade da Verdadeira Sabedoria, que garantir justia e perfeio para todos os seus Reais Adeptos.

A esfinge grega tem cabea e seios de mulher, asas de pssaro e corpo e ps de leo. Outros lhe atribuem corpo de cachorro e cauda de serpente. Conta-se que devastava o pas de Tebas, propondo enigmas aos homens e devorando os que no sabiam resolv-los. (Jorge Luis Borges, O Livro dos Seres Imaginrios) Uma das imagens de mais forte presena no universo ocultista de nossa poca, por vezes erroneamente interpretada como uma rebuscada representao do diabo catlico, recebe o nome de Baphomet. Todavia, apesar de muito ter sido especulado sobre o lendrio dolo dos Templrios, pouca informao confivel existe a respeito desta enigmtica figura. Da vm as inevitveis questes: o que de fato esta imagem significa e qual a sua origem? Alm disso, o que ela hoje representa dentro das Cincias Arcanas? H algum culto atualmente celebrado cujos fundamentos estejam calcados neste Mistrio? Este pequeno exame sobre os Mistrios de Baphomet tem como principal objetivo fornecer algumas orientaes iniciais ao tema, permitindo assim que cada Estudante possa encontrar subsdios para ir, aos poucos, formando sua prpria opinio, de modo a melhor poder avaliar o que normalmente encontrado ou divulgado nos crculos iniciticos atuais. Em relao a seus aspectos histricos, mesmo no sendo possvel estabelecer com preciso uma inequvoca e incontestvel ascendncia do termo, sabido que talvez a origem do que veio a se tornar um mito esteja enraizada no princpio do sculo XIV da Era Crist. Em 1307 uma srie de acusaes daria incio a cruel perseguio imposta pelo Papa Clemente V (Arcebispo de Bordus, Beltro de Got) e pelo Rei de Frana Felipe IV, mais conhecido como Felipe o Belo, contra a Ordem dos Cavaleiros do Templo, tambm chamada de Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo, ou, simplesmente, Templrios. O processo inquisitorial movido contra os Templrios foi encerrado em 12 de setembro de 1314, quando da execuo do Gro Mestre da Ordem do Templo, Jacques de Molay, juntamente com outros dois nobres Cavaleiros, todos queimados pelas chamas da Inquisio. No longo rol de acusaes estavam: a negao de Cristo, recusa de sacramentos, quebra de sigilo dos Captulos e enriquecimento, apostasia, alm de prticas obscenas e sodomia.(1) O conjunto das acusaes montaria um quadro claro do que foi denominado de desvirtuao dos princpios do cristianismo, os quais teriam sido substitudos por uma heterodoxia doutrinria de procedncia oriental, (2) sobremodo islmica. No entanto, dentre as inmeras acusaes movidas contra os Templrios, uma ganharia especial notoriedade, pois indicava adorao a um tipo de dolo, algo diablico, entendido como um smbolo mstico utilizado pelos acusados em seus supostos nefastos rituais. Na poca das acusaes, costumavase dizer que em cerimnias secretas, os Templrios veneravam um desconhecido demnio, que aparecia sob a forma de um gato, um crnio ou uma cabea com trs rostos.(3) Todavia, examinando a acusao movida por Clemente V, encontraremos originalmente(4) o seguinte: item quod ipsi per singulas provincias habeant idola; videlicet capita quorum aliqua habebant tres facies, et alia unum; et aliqua cranuim humanum habebant.(5) Na acusao, embora seja feita meno a adorao de uma cabea, um crnio, ou de um dolo com trs faces, nada mencionado, especificamente, sobre a denominao Baphomet. De onde, ento, teria surgido o termo?

No se sabe com preciso onde surgiu o termo Baphomet. Uma das possveis origens, entretanto, atribuda a pesquisa do arquelogo austraco Baro Joseph Von Hammer-Prgstall,(6) um no simpatizante do ideal Templrio, que em 1816 escrevera um tratado sobre os alegados mistrios dos Templrios e de Baphomet,(7) sugerindo que a expresso proviria da unio de dois vocbulos gregos, Baphe e Metis, significando Batismo de Sabedoria. A partir desta conjectura, Von Hammer especula a respeito da possibilidade da existncia de Rituais de Iniciao, onde haveria a admisso, seja aos mistrios seja aos segredos cultuados pela Ordem do Templo. Dada a averso de Von Hammer em relao aos Templrios, os estudiosos do tema aceitam com reservas sua tese, embora a mencionem como referncia original possvel ao termo Baphomet. A tese de Von Hammer, todavia, ainda que muito criticada por alguns, encontra boa receptividade por parte de outros ocultistas, principalmente entre os tesofos de Madame Blavatsky, dado seu entendimento apontar para a Grcia Antiga como a plausvel origem de Baphomet. Relacionando-o com o deus grego P, Blavatsky v em Baphomet um andrgino, com um enorme aparato de ensinamentos de ordem hermtica e filosfica.( Tambm da pesquisa de Von Hammer(9) vm algumas ilustraes, as quais, provavelmente, cerca de quatro dcadas mais tarde, serviram de base para Eliphas Levi conceber sua prpria ilustrao de Baphomet, da qual logo trataremos. Segundo Von Hammer,(10) de acordo com suas descobertas, os dolos Templrios se tratavam de degeneraes de dolos gnsticos valentinianos, sendo que, de todos eles, o mais imponente formava uma estranha figura de um homem velho e barbudo, de solene aspecto faranico. Um trao bem marcante de todas as figuras era a forte presena de caracteres de hermafroditismo ou androginia, traos que, ainda de acordo com a descrio de Von Hammer, endossariam cabalmente as acusaes de perverso movidas pelo clero contra os Templrios. Desta descrio aparece outra referncia que muito diz sobre o mistrio que cerca o nome Baphomet: ela aponta para a imagem de um homem velho, o qual seria adorado pelos Templrios. Este homem velho possua as mesmas caractersticas de Priapus, aquele criado antes que tudo existisse. Contudo, a mesma imagem, por vezes aparecendo com armas cruzadas sobre o peito, sugere proximidade com o Deus egpcio Osris, havendo at quem afirme ser Osris o verdadeiro Baphomet dos Templrios.(11) Seguindo a mesma lgica e pensamento de que o vocbulo Baphomet teria vindo da Grcia Antiga, tambm existe a hiptese de que sua procedncia esteja na conjuno das palavras Baphe e Metros, algo como Batismo da Me.(12) Por sua vez, a partir deste raciocnio, surge uma outra proposio poucas vezes mencionada nos estudos sobre Baphomet, a qual aponta ser Baphe e Metros uma corruptela de Behemot,(13) um fantstico ser bblico(14) de origens hebrias. Esta teoria importante, visto Behemot ser citado (e por vezes traduzido) como uma grande fmea de Hipoptamo que habitava as guas do Rio Nilo, sendo uma das representaes da Grande Me, esposa do Deus Seth.(15) Na concepo egpcia dos Deuses, a fmea do Hipoptamo faz uma espcie de contra-parte do Crocodilo (Typhon), da mesma forma pela qual existem os bblicos Behemot e Leviathan.(16) De acordo com o pesquisador Raspe,(17) outra definio que ganha importncia, principalmente na abordagem dos cultos que atualmente so rendidos a Baphomet, mostra o suposto dolo dos Templrios como uma frmula oriunda das doutrinas Gnsticas de Basilides. Neste sentido as palavras anteriormente apresentadas, que originaram o termo Baphomet, seriam Baphe e Metios. Assim, teramos a expresso Tintura de Sabedoria, ou o j apresentado Batismo de Sabedoria, como o significado de Baphomet. Blavatsky ainda relaciona Baphomet com Azazel,(1 o bode expiatrio do deserto, de acordo com a Bblia Crist,(19) cujo sentido original segundo a clebre ocultista russa foi deploravelmente deturpado pelos tradutores das Sagradas Escrituras. Blavatsky ainda explica que Azazel vem da unio das palavras Azaz e El, cujo significado assume a forma de um interessante Deus da Vitria. No obstante a esta definio, em seus preceitos, Blavatsky vai alm, quando equipara Baphomet O Bode Andrgino de Mendes - ao puro Akasha, a Primeira Matria da Obra Magna.(20) Em meio a tantas referncias, no podemos deixar de mencionar a curiosa tese que diz ser o vocbulo Baphomet nada mais do que uma simples corruptela francesa para o nome Mahomet.(21) Tal conjectura, sustentada por Mackey,(22) vem em encontro com a suposio de que os Templrios estariam sob influncia das doutrinas islmicas, conseqncia de suas freqentes incurses no oriente por ocasio das Santas Cruzadas. No entanto, como bem lembrado por Mackenzie,(23) esta suspeita entraria em franco conflito com a premissa Templria de combate a f Islmica. H de se ressaltar ainda que a religio islmica no adota a prtica de venerar dolos, o que representaria uma contradio, considerando que Baphomet fosse de fato um dolo adorado pelos Templrios. Considerando que a palavra Baphomet possua razes rabes, especula-se tambm que ela seja a corruptela de Abufihamat (ou ainda Bufihimat, como pronunciado na Espanha), expresso moura para

Pai do Entendimento ou Cabea do Conhecimento.(24) Se nos lembrarmos das acusaes movidas contra os Templrios, de que eles adoravam uma Cabea, veremos nesta hiptese algo plausvel de ser aceito. Apesar de todas as aluses at aqui feitas, a figura de Baphomet que se tornou mais famosa, servindo de principal referncia para os ocultistas atuais, mesmo aquela cunhada no sculo XIX pelo Abade Alfonse Louis Constant, mais conhecido pelo nome Eliphas Levi Zahed, ou simplesmente Eliphas Levi. De acordo com a descrio do Abade, publicada pela primeira vez em 1854, a imagem de Baphomet, o Bode de Mendes ou ainda o Bode do Sabbath, feita do seguinte modo:(25) "Figura pantestica e mgica do absoluto. O facho colocado entre os dois chifres representa a inteligncia equilibrante do ternrio; a cabea de bode, cabea sinttica, que rene alguns caracteres do co, do touro e do burro, representa a responsabilidade s da matria e a expiao, nos corpos, dos pecados corporais. As mos so humanas para mostrar a santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo, para recomendar o mistrio aos iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que est em cima, o outro preto que est em baixo, para explicar as relaes do bem e do mal, da misericrdia e da justia. A parte baixa do corpo est coberta, imagem dos mistrios da gerao universal, expressa somente pelo smbolo do caduceu. O ventre do bode escamado e deve ser colorido em verde; o semicrculo que est em cima deve ser azul; as pernas, que sobem at o peito devem ser de diversas cores. O bode tem peito de mulher e, assim s traz da humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, isto , os sinais redentores. Na sua fronte e em baixo do facho, vemos o signo do microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, smbolo da inteligncia humana, que colocado assim, em baixo do facho, faz da chama deste uma imagem da revelao divina. Este panteus deve ter por assento um cubo, e para estrado quer uma bola s, quer uma bola e um escabelo triangular. Devido a eficincia de sua ideao, Levi propositalmente faz com que se acredite que exatamente esta forma de Baphomet era a presente na celebrao dos Antigos Mistrios. Apesar de Levi ter conseguido conceber uma arrebatadora e sinttica efgie, recheando-a de mltiplos significados, no h como aceitla como sendo o verdadeiro Baphomet, seno um fruto da frtil imaginao religiosa do Abade. Indo um pouco alm, diramos at que esta idia foi, entre outras influncias, livremente inspirada pela curiosa representao do Diabo, esculpida alguns anos antes, em 1842 no prtico da Igreja de SaintMerri, em Paris.(26) De qualquer modo, pelo texto de Levi, fica claro que para conceber a figura exata deste imperador da noite, para usar as palavras do prprio Abade,(27) ele recebeu forte influncia de uma srie de informaes advindas das mais diversas culturas. Assim, seja sua fonte os desenhos e dolos descobertos por Von Hammer, seja o Egito ou a Grcia, ou as culturas hebria, crist ou gnstica e at mesmo de Zoroastro, Levi, de cada uma delas foi extraindo elementos para conceber o seu extraordinrio Bode do Sabbath. Contudo, apesar das variadas fontes alegadas, valer ao estudante mais atento examinar, com cuidado redobrado, a gravura denominada Hermafrodita de Khunrath,(2 citada como fonte pelo honesto Abade, visto ela guardar notveis semelhanas com a concepo do Bode de Mendes, de Levi. A figura emblemtica do Bode de Mendes de Eliphas Levi foi uma das primeiras, seno a primeira, que associou o bode ao dolo Templrio. muito provvel, dada a condio de sacerdote catlico do Abade Alfonse Louis Constatnt, que a imagem Bblica do sacrifcio do Bode Expiatrio tenha lhe servido de inspirao. O bode no Egito, entretanto, no possua um significado religioso grande, exceto por este culto sacrificial, promovido na cidade de Mendes.(29) Da a denominao escolhida por Levi, o Bode de Mendes. Porm, significativo mencionar que o bode, do mesmo modo como atribudo ao carneiro, sempre foi smbolo de fertilidade, de libido e fora vital. Contudo, enquanto o carneiro assume caractersticas solares, o bode se relaciona s lunares.(30) Em outras palavras, costume relacionar carneiros, ou cordeiros, como smbolos de aspectos considerados positivos das divindades, enquanto que aos bodes estariam reservados os negativos. Assim, se naquele convencionou-se associar uma imagem de pureza, vida e santidade, neste so associados luxria, sacrifcio e perverso. Em ambos os casos, contudo, importante salientar que tanto o carneiro quanto o bode so claros smbolos de divindades solares, sendo que no primeiro tem-se a exaltao da divindade, enquanto que no segundo a expiao e morte do deus. Numa variao deste smbolo, o carneiro substitudo por outro bode, passando-se assim a dois bodes utilizados ritualisticamente. A primeira meno deste culto ocorre no Levtico, exatamente no mencionado Culto do Bode Expiatrio.(31) Nesta ocasio, durante as festividades, o Sacerdote recebia dois bodes e de acordo com o resultado de uma escolha aleatria um deles seria imolado enquanto o outro era posto

em liberdade. No deixa de ser interessante se lembrarmos do Rito de escolha entre Jesus e Barrabs, onde um foi sacrificado e o outro posto em liberdade. O mais importante para o momento, entretanto, lembrar que tais consideraes trazem, em si mesmas, um eterno jogo de contrrios, apresentados ora na forma de um aspecto luminoso, ora na forma de um feitio sombrio. O dualismo a caracterstica mais evidente da gravura de Eliphas Levi. Nela encontramos propriedades masculinas e femininas, diurnas e noturnas, sugerindo o equilbrio da criao atravs do retorno a androginia primordial. A mstica sufi, inclusive, uma herana islmica supostamente absorvida pelos Templrios, menciona que apenas existir a salvao se for superada a iluso da dualidade deste mundo de aparncias e erros, pelo retorno unicidade original.(32) As inscries SOLVE e COAGULA da imagem de Eliphas Levi so outro claro exemplo do enfoque dualista de seu Baphomet. Originalmente presentes nos antebraos do Hermafrodita de Khunrath, estes dois preceitos misteriosos mostram que o Andrgino domina completamente o mundo elementar, agindo sobre a natureza, de modo inteiramente onipotente.(33) As inscries so dois plos que marcam o clico solar de Vida, composta de Gerao, Nascimento e Morte, para depois haver uma nova Gerao que dar continuidade ao interminvel ciclo da Vida. A frmula Solve et Coagula, todavia, no se resume apenas na vida material. Podemos entender aqui que o esprito pouco evoludo, ou primrio, encontrar os meios pelos quais possa ser transformado em esprito evoludo, superior. A esta propriedade de transformao, ou melhor, ao elemento que permite esta transformao, os Mestres deram o nome de Mercrio Filosofal, ou gua dos Sbios,(34) a mesma Tintura de Sabedoria, da qual falava o gnstico Basilides ainda no sculo II. A imagem do Baphomet de Eliphas Levi, enfim, a representao emblemtica deste Mercrio Filosofal ou do Andrgino Primordial. Tambm de Eliphas Levi vem outra curiosa explanao sobre a origem do nome Baphomet, que se tornou voga nos dias de hoje. Segundo o erudito Abade, esta palavra era a forma cifrada de se dizer TemOHPAB,(35) uma espcie de acrstico inverso de Baphomet, que formaria a sentena inicitica Templi Omnium Hominum Pacis ABbas.(36) A explicao do acrstico, contudo, no traz maiores esclarecimentos ao termo Baphomet, seno a j bem conhecida meno a Unidade Primeira. Outra tcnica cabalstica de cifrar mensagens (chamada Athbsh) sugere que o verdadeiro significado de algumas palavras apenas aparece caso seja escrito, a partir da palavra original, um outro termo. Conforme esta regra, a primeira letra do alfabeto hebraico (Aleph) na verdade equivaleria a ltima (Tau), a segunda letra (Beth) corresponderia a penltima (Shin), a terceira letra (Gimel) a antepenltima (Resh) e assim por diante. A palavra BaPhOMeT, neste caso escrita com as letras hebraicas Beth, Pe, Vav, Mem e Tau aparece, aps ter sido aplicada esta tcnica, como Shin, Vav, Pe, Yod, Aleph, correspondendo ento a palavra SOPHIA, Sabedoria em grego. Seguindo com a teoria que aponta Baphomet como o Hermafrodita, pode ser feito um extraordinrio paralelo entre esta efgie e a citao bblica Deus criou o homem sua imagem; criou-o imagem de Deus, criou o homem e a mulher.(37) Examinando o texto em latim encontraremos: ad imaginem suam Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eo, ou seja sua imagem Deus o criou, o criou macho e fmea. Assim, conforme mostram as Sagradas Escrituras, Deus criou um Ado que era, ao mesmo tempo, macho e fmea, um Andrgino.(3 Ado, portanto, o primeiro ser da natureza, foi dotado com as duas naturezas do andrgino. Baphomet ento surge como um cone tardio para o homem primordial, Ado. As aluses sobre a expresso Baphomet, ora apresentadas, so de extrema valia para os estudantes do simbolismo mgico e inicitico. No obstante o volume de ponderaes feitas j ser considervel, uma nova e recente forma de abordagem destes Mistrios vem ganhando terreno no estudo da Tradio, principalmente nos aspectos relacionados ao que hoje se convencionou chamar de neo-templarismo e neo-gnosticismo. No sculo XX, o controvertido ocultista ingls Aleister Crowley, desenvolveu um culto e uma religio que tm como um de seus principais fundamentos exatamente o alegado dolo templrio, segundo sua prpria e peculiar concepo de Baphomet. O entendimento de Crowley por certo lanar mais matria reflexo sobre este discutvel tema, bem como ajudar a avaliar o modo polmico de abordagem deste mistrio, modo este tpico de uma crescente vertente de ocultistas contemporneos. Ao longo das obras de Crowley, so fartas as referncias a Baphomet, por ele chamado de Mistrio dos Mistrios, no cnone central de sua religio, cnone este composto na forma de um missal denominado Liber XV A Missa Gnstica.(39) Tal era sua identificao com Baphomet, que este nome foi adotado como um de seus mais importantes pseudnimos, ou Motes Mgicos.

O assunto to relevante que nos Rituais de Iniciao da Ordo Templi Orientis, uma das Ordens lideradas por Crowley, praticamente todas as consagraes so feitas em nome de Baphomet, no importando se os consagrados estejam conscientes ou no a respeito do sentido de tal ato e muito menos de suas implicaes futuras. Tamanha a proeminncia do conceito implcito ao termo que no VI Grau da referida Ordem, a ttulo de ilustrao, numa clara referncia a suas supostas razes orientais, a palavra Baphomet declarada como sendo aquela que comporta os Oito Pilares (as oito letras que formam a palavra) que sustentam o Cu dos Cus, a Abbada do Templo Sagrado dos Mistrios, no qual est o Trono do Rei Salomo.(40) Ainda em sua Missa Gnstica, Crowley identifica Baphomet com um smbolo chamado Leo-Serpente. (41) O Leo-Serpente, assim como Baphomet, a representao do andrgino ou hermafrodita. Mais especificamente, ele um composto que possui em si mesmo o equilbrio das foras masculinas e femininas transmutados num s elemento. O Leo-Serpente, na verdade, uma forma cifrada de mencionar a concepo humana, a unio dos princpios masculinos (Leo) com femininos (Serpente), ou do espermatozide com o vulo, formando o zigoto. H, seguindo com os preceitos de Crowley, diversos modos de mencionar esta dualidade: Sol e Lua, Fogo e gua, Ponto e o Crculo, Baqueta e Taa, Sacerdote e Sacerdotisa, Pnis e Vagina, alm de vrias outras duplas de eternos polares. Originalmente, o smbolo representado pelo Leo-Serpente, consta em alguns dos mais antigos documentos gnsticos, os quais remontam a comeos do sculo II d.C. Apresentado sob a forma de uma figura arcntica com cabea de leo e corpo de serpente, o Leontocfalo era a prpria imagem do Demiurgo do Mundo, sendo a verso gnstica para o Jeov mosaico.(42) Crowley, ao se utilizar deste mesmo simbolismo, pretendia assim resgatar os cultos de um cristianismo hoje considerado primitivo. Crowley e seus adeptos, entretanto, no se detm apenas em demonstrar o Mistrio de uma forma puramente alegrica. A Luz da Gnose, como chamada, celebrada de modo literal. Assim, o ponto mximo da encenao de seu missal consiste na celebrao do Supremo Mistrio, ou seja, durante a realizao das Missas Gnsticas ocorre a comunho, por parte de todos os partcipes da Cerimnia, das hstias, tambm chamadas de Hstias dos Cus, ou Bolos de Luz, preparadas com smen e fluido menstrual.(43) De acordo com Crowley, Baphomet, sob o nome Leo-Serpente, surge deste composto, da Matria Primeva, oriunda da Grande Obra, ou seja, do ato sexual entre Sacerdote e Sacerdotisa. Atravs dos alegados poderes mgicos dos Operantes do Rito da Grande Obra, a Matria Primeva transmutada em Elixir, ou Amrita.(44) A Grande Obra, contudo, atravs das propriedades mgicas da frmula de Baphomet, ainda teria a capacidade de transmutar tambm os Operantes do Rito e no apenas as substncias que o compem.(45) Baphomet, assim como concebido por Crowley, ento o Elixir ou Tintura da Sabedoria, o veculo da Luz da Gnose, a qual compe o Mistrio Mstico Maior, tambm chamado segredo central de sua Ordo Templi Orientis. Crowley tambm considerava Baphomet como o supremo Mistrio Mgico dos Templrios, segredo este que estaria concentrado nos graus superiores de sua Ordem. Da mesma forma, ele clamava que este era o mesmo mistrio oculto aos graus superiores da Maonaria.(46) Crowley e seus discpulos se consideram herdeiros deste conhecimento, o qual, segundo eles, foi transmitido de gerao em gerao, desde tempos remotos at eles mesmos, seus sucessores, atravs dos Santos Gnsticos. Curioso constatar que, dentre os inmeros Santos relacionados por Crowley em sua Missa Gnstica,(47) estejam presentes os nomes Valentin e Basilides, os mesmos gnsticos citados, cujas doutrinas supostamente deram origem ao termo Baphomet. Inclusive, no Credo de sua religio, recitado nesta mesma Cerimnia, h referncia oculta a Baphomet ou Leo-Serpente, na forma do mencionado Batismo de Sabedoria, ato responsvel pelo Milagre da Encarnao(4 humana). (a reproduo

Crowley tambm usa uma forma particular de grafia para Baphomet, forma esta que segundo o seu relato, lhe fora revelada em vises obtidas durante a realizao de determinados trabalhos mgicos.(49) Assim, esta palavra aparece curiosamente grafada como BAFOMIThR.(50) Com isso, Crowley externamente - sugere que o termo Baphomet seja para ele equivalente ao que Pedro representou para Cristo,(51) ou seja, analogamente, sobre esta pedra fundamental, Baphomet, Crowley edificou a sua Igreja.(52) Internamente, contudo, em um dos Graus Superiores de sua Ordem, dado ao carter supostamente Templrio, de acordo com a interpretao de Crowley deste tipo de mistrio, em seus dirios a palavra BAFOMIThR(53) por vezes aparecia para indicar Ritos de Magia Sexual onde havia prtica de sodomia.(54) As concepes de Crowley, entretanto, no param por a. Ao que tudo indica, tal a amplitude de valores presentes em seus ensinamentos relacionados a Baphomet, que se tem ntida impresso de que ele valeu-se de todas as atribuies cabveis a esta imagem, para dali avocar alguma mensagem, apropriada tanto a difuso quanto a justificao de sua religio.

Apesar de muito ter sido dito concernente a questo Baphomet, apenas uma nica certeza aparece de modo irrefutvel: Os Mistrios de Baphomet ainda seguiro, dando a oportunidade para que cada um de seus Estudantes penetre num rico e fantstico universo de signos, smbolos e enigmas a serem desvelados. O prprio enigma da Esfinge Egpcia nos desafia e ameaa, prometendo maravilhas conquanto nos indaga sobre sua misteriosa natureza. Talvez o que de melhor tenhamos a fazer neste momento, aps tanto considerar sobre esta outra enigmtica Esfinge, Baphomet, seguir o sbio exemplo de um dos maiores Mestres Gnsticos, o prprio Basilides, conhecido como o Mestre do Silncio,(55) e quedar-nos em sossego. Abrindo espao ao Silncio, damos vez reflexo. Refletindo, confiamos que a verdadeira Fraternidade, aquela que se rene na Igreja Invisvel do Esprito Santo, continuar sempre a providenciar nosso sustento espiritual, sem os excessos to comuns a falsa religio, mas com a tranqilidade da Verdadeira Sabedoria, que garantir justia e perfeio para todos os seus Reais Adeptos