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El adis a Heidegger /Sobre la filosofa y la barbarie

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Leyendo las Memorias de Hans Jonas, he encontrado un captulo, "El adis de Heidegger", en el que el filsofo judo de origen alemn, hace una amplia referencia a sus relaciones con Heidegger y, de paso, realiza unas reflexiones sobre la responsabilidad que todo aquel que aspira a ser llamado filsofo, debera tener ante regimenes tan repugnantes como el nacionalsocialista. Personalmente, tomo tales reflexiones como propias. "Tras la guerra mi reflexin se desarroll principalmente bajo el signo del alejamiento del existencialismo heideggeriano, al que yo opona mi filosofa de la vida. Uno de los estmulos era sin duda el choque que me haba producido el comportamiento de Heidegger durante la poca nazi, el discurso que haba pronunciado como rector en Friburgo el 27 de mayo de 1933 y lo mezquina e infamemente que se haba comportado con Husserl. Estando en Londres o decir que se haba hecho nazi, y cuando, perplejo, coment con algunos amigos cmo era eso posible, alguien me dijo que era evidente, que el problema era que yo simplemente no me haba percatado de la evolucin, y me pregunt: "Por qu acudiste a l? Todava no logro entenderlo. Y por qu te sorprende tanto? La predisposicin era perfectamente reconocible en el pensanto de Heidegger. En realidad no es una sorpresa, pues muchos rasgos de su pensamiento, por ejemplo el romanticismo de la sangre y la tierra y otros elementos parecidos, le hacan susceptible de apoyar el despertar nacional". No puedo juzgar si esa gente slo poda afirmar todo aquello retrospectivamente o si, como decan, realmente era cierto que lo haban identificado ya con anterioridad. En cualquier caso para m, sobre quien Heidegger haba ejercido una gran influencia, haba sido una decepcin cruel, amarga, y una decepcin que no slo alcanzaba a su persona, sino tambin a la fuerza de la filosofa para proteger a los hombres de algo as. Heidegger es, en lo tocante a la originalidad de su pensamiento, una poderosa figura de la historia del espritu, un innovador que descubri nuevos territorios. Que el pensador ms profundo de la poca acoplase su paso a la estruendosa marcha de los batallones pardos me pareci la catastrfica debacle de la filosofa, la bancarrota del pensar filosfico. Durante mucho tiempo haba acariciado la idea de que la filosofa deba proteger ante algo as,

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deba hacer invulnerable al espritu contra eso. S, incluso estaba convencido de que el trato con las cosas ms elevadas e importantes ennoblece el espritu de los hombres y hace que sus almas sean mejores. Y ahora descubra que la filosofa era evidente que no lo haba hecho, no haba salvaguardado a ese espritu del extravo, de rendir tributo a Hitler, incluso, si la gente con la que haba hablado tena razn, le haba predispuesto a ello. Todo aquello no era posible. Todo gesto simpatizante, toda claudicacin, toda cooperacin: siempre se podan argir como causas la estupidez, la ceguera, la debilidad, la cobarda, pero que el pensador filosfico ms importante y original de mi tiempo participase fue un golpe tremendo para m, no slo personalmente, sino tambin en el sentido de un acontecimiento de la historia de la filosofa a tener seriamente en cuenta. "
Publicado por Don Cogito en 00:06 Etiquetas: filosofa , Hans Jonas , Heidegger , intelectuales , nazismo

8 comentarios:
Eduardo Abril dijo... Es bastante usual desacreditar el pensamiento de Heidegger sealando su vinculacin con el rgimen nazi y aadiendo, adems, las races romnticas de su pensamiento. Sin embargo, Joaqun, en el texto que nos propones hoy no encuentro en contra del gran filsofo ni un solo argumento, solamente opiniones que provienen ms de la eperiencia personal y amarga de una persona que de la reflein que pudiramos llamar "filosfica". No trato de salvar a Heidegger de s mismo; es de sobra conocido que no era una persona que nos hubiera gustado tener como amigo, pero an as, cuando hemos sealado que era filonazi, despreciable y mezquino, an no hemos dicho ni una sola palabra de su pensamiento. Esto lo ha sealado con acierto Rorty. Es como si quisiramos censurar el cristianismo porque Torquemada fuera una de sus figuras principales durante una poca... A este teto contrapondra algn otro de la obra que Safranski dedica al gran pensador, en donde analiza con mucha objetividad la relacin de Heidegger con el nazismo y, an ms, la personalidad de Heidegger. Descalificar un pensamiento por la reputacin de quin lo sostiene tiene un nombre en la lgica discursiva: falacia ad hominem. Estos das estoy por Madrid, a ver si nos tomamos algo. Tengo intencin de llamar a Alfred para verle, espero verte tambin. Un abrazo
8 de agosto de 2009 23:57

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Eduardo Abril dijo... Este comentario ha sido eliminado por el autor.

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Don Cogito dijo... Eduardo...

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Que alegra verte por aqu! En cuanto a lo que dices respecto a Heidegger, no aspiro, desde luego, con este texto, a solucionar de un plumazo un tema tan complicado, y ms cuando no he ledo lo suficiente a Heidegger. An as me gustara hacer dos puntualizaciones: 1.Sera cuestin de gustos, pero considero a Rorty un pensador que est a aos luz, muy, muy lejos de Hans Jonas. 2.El libro de Safranski no es pasa nada un libro objetivo, intenta, para mi gusto, en especial en los captulos referidos al problema, de justificas cosas injustificables. Con esto no digo que haya que irse a otro extremo y seguir las conclusiones del libro de Farias (un libro cuyo valor documental es irrebatible, pero que adolece de muchas carencias desde un punto de vista filosfico). Evidentemente tampoco hay que a la novela pastoril escrita por Petzer el bigrafo de la familia Heidegger). Yo, particularmente, me quedo con el planteamiento del librito de Steiner, este si con verdaderos visos de neutralidad. Respecto al asunto Heidegger, te dir Eduardo que yo creo que el principal problema que veo que hay es aceptar que alguien pueda ser un gran filsofo y , en lineas generales, un nacionalsocialista (NOTA:no he puesto, a propsito, la palabra nazi ya que creo que es reduccionista para el caso de Heidegger, Heidegger, estoy convencido, perteneca esa rama del partido que salio derrotada (y ese el la razn de su alejamiento, que no renuncia) de la Noche de los cuchillos largos en el 34; esto es perteneca a la rama de Rhm y se acercaba, por la tesis que sostena, a posiciones cercanas a otras partes del movimiento de la revolucin conservadora que se desarrollo en Alemania durante los aos treinta como los grupos Vlkischen o cercanos a los Ernst Niekisch.) An dentro de la complejidad y riqueza de un pensamiento como el de Heidegger, preguntarse si la Revolucin conservadora en la Alemania de los 30 era eminentemente fascista es, para mi gusto, el tema en el que habra que enmarcar el asunto H. Un saludo Y ESPERO TU LLAMADA Joaqun
9 de agosto de 2009 11:53

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Don Cogito dijo... De todas maneras, me gustara aclarar que la razn de esta entrada est ms en la relacin que el autor establece entre filosofa y barbarie que en el "Asunto H" en s. Las ltimas frases del escrito de Jonas me parecen antolgicas, para enmarcar:

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"Durante mucho tiempo haba acariciado la idea de que la filosofa deba proteger ante algo as, deba hacer invulnerable al espritu contra eso. S, incluso estaba convencido de que el trato con las cosas ms elevadas e importantes ennoblece el espritu de los hombres y hace que sus almas sean mejores. Y ahora descubra que la filosofa era evidente que no lo haba hecho, no haba salvaguardado a ese espritu del extravo, de rendir tributo a Hitler, incluso, si la gente con la que haba hablado tena razn, le haba predispuesto a ello. Todo aquello no era posible. Todo gesto simpatizante, toda claudicacin, toda cooperacin: siempre se podan argir como causas la estupidez, la ceguera, la debilidad, la cobarda, pero que el pensador filosfico ms importante y original de mi tiempo participase fue un golpe tremendo para m, no slo personalmente, sino tambin en el sentido de un acontecimiento de la historia de la filosofa a tener seriamente en cuenta"
9 de agosto de 2009 12:51

Eduardo Abril dijo... Bueno... Lo de que Hans Jonas es un pensador que est a aos luz de Rorty me parece una gratuidad innecesaria y una simplificacin infantil poo digna de t. Yo no conozco el pensamiento de Jonas, pero s el de Rorty y no me parece que carezca de valor. En segundo lugar no comparto contigo la valoracin del libro de Safranski y tampoco la del de Faras. Este ltimo es un panfleto bastante intragable; hace algo muy fcil de hacer, pero carente de honestidad intelectual: predisponer todos los hechos para que corroboren su tsis, ignorando muchos otros. Hacindo esto uno podra hacer que hasta el mismo Platn fuese visto como un precursos nacionalsocialista. Por ltimo, comparto contigo la alabanza de ese fragmento que vuelves a resear, pero por causas distintas. A mi modo de ver, como seala Jonas, el pensamiento no est a salvo de la perversin y el uso de la razn no es, de ninguna manera, una salvaguarda contra la barbarie. Como tu poco amado Rorty ha sealado en ms de na ocasin, los pensamientos de un autor bien pueden verse como un conjunto de herramientas que no sabemos muy bien dnde nos van a llevar, pero resulta muy fcil "a toro pasado", como hacen los historiadores, conectar unas cosas con otras de forma que parezca que no poda ser de otro modo. Heidegger se entusiasm en los primeros aos del nacionalsocialismo, es verdad, pero tambin es verdad que pronto esa ilusin se trunc. Y despus de decir eso, an no se ha dicho nada del pensamiento heideggeriano. Que alberca ideas terribles? de eso estoy seguro, pero eso no hace que sea menos interesante
9 de agosto de 2009 13:46

Don Cogito dijo...

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Veamos Edu... ... dejando de lado la comparacin con Jonas y Rorty (ya digo que son cuestin de gustos), sigo pensando que la filosofa de Heidegger puede ser excepcional... que lo es... pero tal caso (esto es, la evolucin de ciertos autores de la "revolucin conservadora alemana") NO... y no creo que sea decir ninguna barbaridad situar la filosofa de Heidegger en ese movimiento llamado "REvolucin Conservadora". Estoy seguro que desde aqu, tal asunto tomara (y aclarara!!!) muchas cosas. PD1:te juro que no conozco a "los historiadores" del que habla el bueno de Rorty. PD2:...sobre Farias...Pero lees lo que he puesto???? PD3: Nadie en su sano juicio puede negar la importancia de la filosofa de Heidegger, PERO decir que "Heidegger se entusiasm en los primeros aos del nacionalsocialismo... pero tambin es verdad que pronto esa ilusin se trunc"...es decir una media verdad. El tema central en este caso es la vinculacin del filsofo a la S.A de Rhm.
9 de agosto de 2009 15:14

Jaume Farrerons dijo... Por cada vctima del nazismo hay 10 del marxismo, pero no veo a los ex marxistas chamuscados que se dedican a perseguir a Heidegger ningn tipo de reflexin relativa a prohibir a Marx en las escuelas y a desterrarlo de la filosofa. Hay mucho de hipocresa y farisesmo en los ataques a Heidegger. En cuanto persona, no se le puede juzgar por un vnculo poltico. Si es abusivo condenar su filosofa por las adscripciones polticas del ciudadano Heidegger, tambin lo es reducir la personalidad de alguien a su faceta pblica. Quien crea que todos los nazis tenan que ser mezquinos y despreciables por el simple hecho de ser nazis vive en un mundo de fantasa propagandstica.
21 de noviembre de 2009 22:54

Edip Rei dijo... Es cierto que el comunismo caus ms muertes que el nazismo. Pero tambin es cierto que los campos de exterminio son ms inherentes a la ideologa nazi que a la marxista. La actitud de Torquemada es poco inherente a la figura de Jess. Un fallo en la conduccin de un herido a un hospital puede causar ms vctimas que un fallo en un atraco a mano armada. Pero ni la finalidad ni el grado de riesgo son los mismos. No queremos justificar la condescendencia de muchos pensadores con los asesinatos cometidos por Stalin, sino sealar que el grado de responsabilidad en estos casos no se

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refleja nicamente en el nmero de muertos, ni de asesinatos. Pero deberamos recordar la sentencia de Nuremberg contra los jueces alemanes que condescendieron con el nazismo: El juez Dan Haywood dice, en el veredicto: Simples crmenes y atrocidades no constituyen la parte ms grave de los cargos formulados. Lo grave es el hecho de haber tomado parte conscientemente en un sistema de extrema crueldad e injusticia impuesto por el gobierno con absoluto desprecio de todos los principios morales y legales reconocidos en las naciones civilizadas. Minuciosamente, este tribunal ha estudiado los informes presentados y encuentra en ellos evidencias suficientes para apoyar sin temor a equvoco los cargos contra los acusados. El seos Rolfe, en su muy hbil defensa, ha afirmado que existen otros que deberan compartir la responsabilidad de lo sucedido en Alemania. Hay verdad en ello. Quien realmente pide justicia ante este Tribunal es la civilizacin. Lo grave, segn el juez, no era slo la magnitud de los crmenes. El Juez aade, refirindose a un ilustre magistrado en el banquillo, Janning: Si l y los dems acusados hubieran sido seres perversos, y si los jefes que mandaban en el III Reich hubieran sido monstruos sdicos y manacos, lo ocurrido no hubiera tenido mayor significacin moral que un terremoto o cualquier otra catstrofe. Y tambin aade: personas normales, incluso hombres capaces y excepcionales, pueden engaarse a si mismos hasta cometer crmenes tan espantosos e ingentes que rebasen cuanto pueda imaginarse. Y esto mismo, NO PUEDE ESTARNOS PASANDO AHORA? Observemos dos detalles: 1) con absoluto desprecio de todos los principios morales y legales 2) pueden engaarse a si mismos NO PODEMOS ESTARNOS ENGAANDO AHORA A NOSOTROS MISMOS, despreciando los principios morales, legales, y hasta de la Ciencia y del pensamiento y estar cometiendo errores todava mayores que los de Hitler y Stalin, y Heidegger?

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No es posible que todava tengamos menos perdn que Heidegger?

12 de enero de 2012 01:04

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