EL FENMENO DE LA INMIGRACIN EN LA MSICA COMERCIAL RECIENTE Jess Rojano Martnez La msica es una expresin privilegiada de la sensibilidad humana y un medio

muy empleado en las manifestaciones y expresiones de todas las culturas, y por lo mismo un recurso privilegiado para observar cmo estn las cosas A la hora de analizar el modo de pensar, juzgar, sentir y actuar predominante en una sociedad o en un colectivo social concreto, no es difcil demostrar que las letras de canciones contenidas en los discos de los grupos musicales de moda suelen ser "pequeos ensayos de tres minutos" sobre las tendencias de la cultura actual. Por eso os invitamos a analizar cmo se ha descrito y valorado la realidad de la inmigracin en canciones comerciales de los ltimos veinte aos. Puede ser interesante or unas cuantas y analizarlas despus, para revisar los distintos puntos de vista y la evolucin que ha habido (o no!) en el tratamiento de la inmigracin. Ofrecemos el vnculo a youtube para que sea sencillo localizar y escuchar juntos estas nueve canciones. Las hemos clasificado en dos grupos. 1. Canciones de denuncia, con una visin dramtica y negativa La mayora de las canciones comerciales espaolas que se han acercado al fenmeno de la inmigracin a partir del final de los aos 80 del pasado siglo XX, me atrevera que a decir que en un 90%, denuncian los problemas de acogida, los sucesos teidos de racismo o xenofobia, y las dramticas condiciones de vida de los inmigrantes. Escuchadas ahora, dejan una sensacin de que la inmigracin slo es un problema, y apenas iban ms all, pues apenas abordaban la pregunta por los valores y posibilidades que aportan estas personas al resto de la sociedad. 1.1 El emigrante (CELTAS CORTOS, lbum: En estos das inciertos, 1996) http://www.youtube.com/watch?v=6_593qybDDY Esta es la vida del emigrante, del vagabundo del sueo errante. Coge tu vida en tu pauelo con tu pobreza tira palante. Si encuentras un destino, si encuentras el camino, tendrs que irte a ese lugar. El polvo del camino cubre tu rostro, amigo, con tu miseria a ese lugar. Un dios maldijo la vida del emigrante sers mal visto por la gente en todas partes, sers odiado por racistas maleantes, y la justicia te maltrata sin piedad. Todos hermanos. Todos farsantes hacen mentiras con las verdades. buscas trabajo y tienes hambre, pero no hay sitio pal emigrante. Si encuentras un destino si encuentras el camino tendrs que irte a ese lugar el polvo del camino cubre tu rostro amigo con tu miseria a ese lugar. La tierra de occidente, ya no tiene vergenza, arrasa nuestra tierra, nos roba la riqueza Qu bien se come de restaurante! Cunta miseria pal emigrante! Qu bien se come de restaurante! Cunta miseria pal emigrante! Nuestros hijos se mueren.

Estmago vaco. T lo ves por la tele despus de haber comido. Somos distintos, somos iguales.

Pero en la calle nadie lo sabe. Pan para todos. Tenemos hambre. Pero los ricos no lo comparten. Somos distintos, somos iguales.

1.2 Africanos en Madrid (AMISTADES PELIGROSAS, lbum: Relatos de una intriga, 1991) http://www.youtube.com/watch?v=Lbi-ilR5k_s&feature=related La noche se vuelve de esparto cuando llega la despedida hay un hueco a medida para el polizonte Se march lejos de su casa con el corazn en rodaje. a cambio de ese pasaje vendi su alma al diablo. Hoy de nuevo le vi pasar algo triste pero amable siempre infatigable tras el pan y la sal. Hoy de nuevo le vi pasar, tena los ojos alegres, alguien le dio noticias breves de su pueblo natal. El pecado de ser africanos en Madrid. Abr los ojos para ver que no llega el sol aqu. El pecado de ser bano, sangre y marfil. Si miras bajo tu piel hay un mismo corazn. Quizs con un poco de suerte llegars hasta la Gran Va, sin que la polica te pida el pasaporte. Si la luna est de su parte por ventura tendr su cama, hecha de hojas y ramas en la Plaza de Espaa.

1.3 Papeles mojaos (CHAMBAO, lbum Con otro aire, 2007) http://www.youtube.com/watch?v=Oj8aNCtTHW4&feature=channel&list=UL Miles de sombras, cada noche, trae la marea. Navegan cargaos de ilusiones que en la orilla se quedan. Historias del da a da, historias de buena gente. Se juegan la vida cansaos, con hambre y un fro que pela. Ahogan sus penas con una candela, ponte t en su lugar. El miedo que en sus ojos reflejan... la mar se ech a llorar. Muchos no llegan, se hunden sus sueos. Papeles mojaos, papeles sin dueo. Muchos no llegan, se hunden sus sueos. Papeles mojaos, papeles sin dueo. Frgiles recuerdos a la deriva desgarran en el alma. Calaos hasta los huesos, el agua los arrastra sin esperanza. La impotencia en sus gargantas con sabor a sal, una bocanada de aire les daba otra oportunidad. Tanta injusticia me desespera, ponte t en su lugar. El miedo que en sus ojos reflejan ... la mar se ech a llorar.

1.4 Calle Mayor (REVLVER, lbum: Calle Mayor, 1996) http://www.youtube.com/watch?v=_k95mjeQh8k La riada de gente es tan densa que cuesta trabajo caminar al revs.

Hay puestos en el suelo con ponchos, muecas, todos hechos a mano, y tambin hay jerseys. Con el brutal miedo que da el ser extranjero los dos peruanos dicen cunto es a un tipo necio que rindose de ellos intenta sacarles un precio mejor, y cundo lo consigue se siente vencedor, triunf en su batalla, su guerra, en la calle Mayor. Me da igual, que seamos gitanos que payos, da igual si del norte o del sur, pues la vida es la vida y los hombres son hombres aqu y en la Calle Mayor. Me da igual, que seamos negros que blancos, me importa tan poco el color, pues la vida es la vida y los hombres son hombres aqu y en la Calle Mayor. Hay negros que venden trastos inservibles como un aspirador de esos irrompibles relojes de cuarzo de esos digitales loros de mil vatios pendientes, collares, pulseras de marfil, hinchadores de ruedas, altavoces pequeos de esos que no suenan.

Aqu nadie obliga a comprar nada a nadie. Tuyo es tu dinero y suyo el transistor, la calle es de todos y da igual el lenguaje, y pasa la maana en la Calle Mayor. Y hay un matrimonio vestido de domingo con un par de diablos que ellos llaman hijos, van pisoteando los puestos y al rato uno de los negros les dice cuidado, y llega ese padre con paso de ganso mirando al extranjero de arriba p'abajo mientras que le grita: T, negro de mierda, si tocas a mi hijo te abro la cabeza, y la gente aplaude, batalla ganada contra el extranjero que vino del mar. Y cuando el chaval recoge sus telas piensa que hay ms fieras aqu que en la selva y que de nada sirve volver a intentar convencer al padre que ambos son igual. Y en el barco de Orn hace fro y el chaval se siente por dentro fatal. Y ha perdido de vista la costa y la noche asoma a la Calle Mayor.

1.5 Espaldas mojadas (TAM TA GO, lbum: Cruzando el ro, 2006) http://www.youtube.com/watch?v=f-rzq2PDcrc He dejado mi casa, me persiguen y no s qu me pasa, sin pasaporte y sin visa voy, navego contra la corriente y la brisa, y si llego a la ribera tendr la espalda mojada y la estera. T sers mi refugio, qu larga y triste que es esta quimera. Esprame, la vida fue muy dura all, al otro lado, que llegar, no pienses que te he olvidado, no desesperes, no. Voy cruzando el ro, sabes que te quiero no hay mucho dinero, lo he pasado mal. Y si me alcanza el acero, recurdame como he sido en la lucha, que he sido bravo y sincero. Por favor, qudate t con mi sombrero, la vida fue muy dura all.

Si algo me pasa, no olvides mi estrella no es de este mundo de vivos, pero la causa, te digo, existe siempre donde hay un amigo.

Voy cruzando el ro, sabes que te quiero no hay mucho dinero, lo he pasado mal. T me quieres, yo te quiero, t me quieres, yo te quiero. No hay dinero.

2. Canciones que descubren valores y nuevas posibilidades en las peculiaridades culturales de los inmigrantes y en la convivencia entre culturas Aunque son las menos, tambin hay canciones que dan un paso ms y no se fijan slo en lo negativo. Descubren que la inmensa mayora de los inmigrantes, como ocurre en todo grupo humano, traen con ellos nuevos valores: tienen otros modos de tomarse la vida y las relaciones, que nos pueden enriquecer a todos. No se trata, por tanto, slo de ayudar a los pobres inmigrantes, sino de valorar sus culturas y favorecer el respeto mutuo y la convivencia entre iguales. 2.1 La casa por la ventana (JOAQUN SABINA, lbum: Esta boca es ma, 1994) http://www.youtube.com/watch?v=YXqSOejFxEM Quemaron todas las naves para iniciar una nueva vida, pagaron cara la llave falsa de la tierra prometida. Pero, en lugar del Caribe, con su bachata, con sus palmeras, la madre patria recibe al inmigrante por peteneras. Y no es bona Barcelona cuando la bolsa, primo, no sona, y gana el cholo en Madrid menos que un perro sin pedigr, y el mestizo por Sevilla, va dando cantes por pesadillas, y, si dos vascos atracan a un farmacutico en Vigo jura el testigo que eran sudacas. Y cada fin de semana tiran la casa por la ventana marcndose un agarrado en El Caf del Mercado, que no es lo mismo que el Tropicana. Se matan haciendo camas, vendiendo besos, lustrando suelos, si pica el hambre en la rama la tortolita levanta el vuelo. Y, en plazoletas y cines, por un jergn y un plato de sopa, con una alfombra y un Kleenex le sacan brillo al culo de Europa. Y, el cuerpo de polica viene con leyes de extranjera y, al morito de la patera, le corta el rollo una patrullera, y, al mulato sabrosn, le dan en toda la inquisicin, y, al gitanito, la ola malaje y paya le quema el tejadillo de la chabola. Y cada fin de semana tiran la casa por la ventana, chilabas y desayuno de kifi con t moruno, y escriben cartas a su sultana. Y cada fin de semana con sus caderas dominicanas, compadre, una guarachita, candombe, samba o rumbita... o es que nunca estuvo en la Habana? Y el coreano currela vendiendo rollos de plimavela, y, en bares porno el paquete

de guineano cuesta un billete, y, al almacn del judo, van seis niatos buscando lo, y el ingeniero polaco que vino huyendo del fro ya es mayordomo del to del saco. Y cada fin de semana tiran la casa por la ventana

y, mientras planchan un traje, su corazn de viaje se va cantando La Varsoviana. Y cada fin de semana queda el negrito con la ucraniana, y bailan polka y pasito, y soplan vodka y mojito y vuelven trompas por la maana.

2.2 Te guste o no (JOAN MANUEL SERRAT, lbum: Nadie es perfecto, 1994) http://www.youtube.com/watch?v=lib3RICi6rw Puede que a ti te guste o puede que no, pero el caso es que tenemos mucho en comn. Bajo un mismo cielo, ms o menos azul, compartimos el aire y adoramos al sol. Los dos tenemos el mismo miedo a morir, idntica fragilidad, un corazn, dos ojos y un sexo similar, y los mismos deseos de amar y de que alguien nos ame a su vez. Puede que a ti te guste o puede que no pero por suerte somos distintos tambin. Yo tengo una esposa, t tienes un harn, t cultivas el valle, yo navego la mar. T reniegas en swajili y yo en cataln... Yo blanco y t como el betn y, fjate, no s si me gusta ms de ti lo que te diferencia de m o lo que tenemos en comn. Te guste o no me caes bien por ambas cosas. Lo comn me reconforta, lo distinto me estimula.

2.3 Contamname (PEDRO GUERRA, lbum: Golosinas, 1995) http://www.youtube.com/watch?v=G8UY-ijQK18&feature=player_embedded#! Cuntame el cuento del rbol dtil de los desiertos, de las mezquitas de mis abuelos. Dame los ritmos de las darbukas y los secretos que hay en los libros que yo no leo. Contamname, pero no con el humo que asfixia el aire. Ven, pero s con tus ojos y con tus bailes ven, pero no con la rabia y los malos sueos ven, pero s con los labios que anuncian besos. Contamname, mzclate conmigo, que bajo mi rama tendrs abrigo. Contamname, mzclate conmigo, que bajo mi rama tendrs abrigo... Cuntame el cuento de las cadenas que te trajeron, de los tratados y los viajeros. Dame los ritmos de los tambores y los voceros, del barrio antiguo y del barrio nuevo. Cuntame el cuento de los que nunca te descubrieron, del ro verde y de los boleros. Dame los ritmos de los buzukis, los ojos negros, la danza inquieta del hechicero.

2.4 En lo puro no hay futuro (JARABE DE PALO, lbum: De vuelta y vuelta, 2003) http://www.youtube.com/watch?v=XZDaO0C_FAA Mi to era mi primo de un amigo de mi abuelo que era indio americano que se haba enamorado de una tico patu que naci en una goleta abarrotada de esclavos que de Jamaica robaron. En lo puro no hay futuro la pureza est en la mezcla en la mezcla de lo puro que antes que puro fue mezcla. La madre de mi to se cas con un gitano que tocaba la guitarra con seis dedos en la mano 3. Modo de trabajar las canciones A la hora de trabajar una cancin, es importante que los miembros del grupo tengan la letra delante mientras se escucha, y despus, que la relean con atencin varias veces. La razn es clara: estn (incluso estamos) acostumbrados a orlas sin poder leer y seguir las letras. Eso hace que se asimilen poco a poco, casi de manera subliminal, de modo acrtico, y es lo que queremos aprender a criticar. Una vez escuchada y releda, es bueno trabajar en tres pasos: 1. Partir de lo que dice (y, en este momento, slo de lo que dice) la cancin. Es bueno que lleguen ellos a deducir qu dice la cancin, cul es su mensaje, sin decrselo nosotros directamente. Para eso puede valer que subrayen las ideas principales o, mejor todava, que elijan las tres frases que les llaman ms la atencin, y concluir a partir de ellas la idea clave de la cancin. Puede ser bueno comparar las tres frases elegidas por uno con las de otros compaeros/as. Es importante dar su tiempo a este primer momento, o lo que es lo mismo, no "quemar etapas" en el anlisis del texto o manipularlo para hacerle decir lo que no dice. Si lo damos por supuesto, en los dos pasos siguientes no estaremos hablando todos de lo mismo y habr confusin. Por ejemplo, es conveniente no pasar al apartado siguiente o trabajar las actividades que sugerimos sin haber aclarado estas cuestiones: - Cul es la idea central de la cancin? - Qu sentimientos suscita la cancin...? (Esta cuestin es muy importante, porque las canciones suscitan sobre todo sentimientos, ms que reflexiones intelectuales. Y es buena y muy necesaria esa educacin y cultivo de los sentimientos). - Relacionar las canciones y cmo abordan el fenmeno de la inmigracin con el propio entorno, grupo, vida personal. De alguna manera, casi todas estas canciones son "vida de la vida de los jvenes" o "vida de nuestra vida", porque nos han acompaado y nos y acompaaba a un payo que cantaba buleras con un negro de Chicago que deca ser su hermano. Dicen que mi abuelo era un rubio bananero que a Cuba lleg de Espaa pa quedarse en La Habana y que yendo pa Santiago conoci a una mulata mezcla de tabaco y caa que en francs a l le hablaba. Seores, en lo puro no hay futuro seores, la pureza est en la mezcla seores, en la mezcla de lo puro seores, que antes que puro fue mezcla.

acompaan en momentos importantes. Pero eso no hay que darlo por sabido, sino que hay que conseguir que el grupo se d cuenta y lo sienta as. - Analizar la forma musical de la cancin (ritmo, sonido ms o menos fuerte, alegra o melancola...), porque es parte importante del mensaje. Letra y msica son inseparables si queremos entender lo que estas canciones transmiten. 2. No quedarse slo en lo que dice: criticar y valorar. Una vez captado el mensaje, hay que conseguir criticarlo. Opinas igual que el autor? En qu s y en qu no? "Tu opinin sobre este tema es..., porque el texto no tiene en cuenta que... O exagera en cuanto que..." Aqu es importante desmontar la aureola de "profetas intocables" que algunos cantantes o grupos tienen. Que los miembros del grupo sean capaces de juzgar y valorar, para quedarse con lo que estn de acuerdo y criticar lo negativo. Puede ser interesante presentar en este momento la opinin de escritores, pensadores, personajes comprometidos, citas evanglicas... que tratan el mismo tema. Comparar ambos textos, en el fondo dos experiencias sobre la realidad humana, la letra de la cancin y las citas mencionadas, suele dar mucho juego y mucha luz. 3. Desde lo que dice y hemos criticado, hacer actividades de ampliacin. Siempre es interesante hacer alguna actividad a partir de las ideas-clave de la cancin. Puede ser un debate, una dramatizacin, un mural, buscar datos, redactar la impresin personal, ponerse en lugar del cantante y corregir algunas frases, inventarse otra letra para cantar con la misma msica... Es el modo de demostrar que el mensaje lo hemos captado, pero nos sentimos libres de construir a partir de l. Es una buena manera de desmitificar esa aureola mgica a que nos referamos antes... 4. Algunas observaciones que se pueden tener en cuenta * Creemos que es importante destacar el planteamiento del segundo grupo de canciones. A veces, con la buena intencin de denunciar la injusticia y las situaciones de precariedad, hemos hecho que se vea la inmigracin esencialmente como un problema o conflicto. * Con grupos creyentes, se puede subrayar que es el mismo Dios cristiano, en la Encarnacin de Jesucristo, el que nos ha dado ejemplo de las actitudes pedidas en las dos ltimas canciones. Al encarnarse en la humanidad, decidi contaminarse con nuestra naturaleza, nos mostr que la pureza est en la mezcla. * A nivel religioso, por ejemplo, aunque ese aspecto no aparezca tratado en las letras de las canciones presentadas, los inmigrantes cristianos tienen mucho que ensearnos a nivel de vivencia interna y externa de la oracin, de la cercana de Dios, de la expresividad celebrativa y de la solidaridad y el compartir los bienes con alegra y desde la propia sencillez de vida. * Presentamos, por fin, como ejemplo, otra propuesta: comparar la descripcin de la vivencia de un tipo concreto de emigrantes, las personas exiliadas, con la experiencia de los judos deportados en Babilonia en el siglo VI a.C. Se invita al grupo a escuchar la cancin Mi tierra, que habla de exiliados actuales, y leer a la vez en paralelo el salmo 37, buscando expresiones o sentimientos paralelos. Podemos concluir que no han cambiado tanto las cosas en estos 2.500 aos Y que en las mismas races de nuestra

fe hay emigrantes y exiliados, como Abraham, los judos en Egipto y en Babilonia, y el propio Jess nio segn el evangelio de Mateo. Mi tierra (Gloria Estefan, Mi tierra, 1993) y Salmo 137 http://www.youtube.com/watch?v=44oqk_BV-ek De mi tierra bella, de mi tierra santa, oigo ese grito de los tambores y los timbales al cumbanchar. Y ese pregn que canta un hermano, que de su tierra vive lejano y que el recuerdo le hace llorar, una cancin que vive entonando de su dolor, de su propio llanto, y se le escucha penar. La tierra te duele, la tierra te da en medio del alma cuando t no ests. La tierra te empuja de raz y cal. La tierra suspira si no te ve ms. La tierra donde naciste no la puedes olvidar porque tiene tus races y lo que dejas atrs. Siguen los pregones, la melancola. Y cada noche junto a la luna sigue el guajiro entonando el son. Y cada calle que va a mi pueblo, tiene un quejido, tiene un lamento, tiene nostalgia como su voz. Y esa cancin que sigue entonando corre en la sangre y sigue llegando con ms fuerza al corazn. La tierra te duele, la tierra te da en medio del alma cuando t no ests. La tierra te empuja de raz y cal. La tierra suspira si no te ve ms. Salmo 137 A orillas de los ros de Babilonia estbamos sentados y llorbamos, acordndonos de Sin; en los lamos de la orilla tenamos colgadas nuestras ctaras. All nos pidieron nuestros deportadores cnticos, nuestros raptores alegra: Cantad para nosotros un cantar de Sin! Cmo podramos cantar un canto de Yahveh en una tierra extraa? Jerusaln, si yo de ti me olvido, que se seque mi diestra! Mi lengua se me pegue al paladar si de ti no me acuerdo, si no alzo a Jerusaln al colmo de mi gozo! Acurdate, Yahveh, contra los hijos de Edom, del da de Jerusaln, cuando ellos decan: Arrasad, arrasadla hasta sus cimientos! Hija de Babel, devastadora, feliz quien te devuelva el mal que nos hiciste, feliz quien agarre y estrelle contra la roca a tus pequeos!

* Los versculos 7-9 requerirn una explicacin pedaggica. El educador lo tendr en cuenta para valorar si se incluyen en el texto que se va a trabajar. - Para ampliar informacin, puede ser til el material educativo La msica como intercambio de culturas. Propuesta didctica para Secundaria, editado por FEREMADRID y La Concejala de Gobierno y Servicios al Ciudadano del Ayuntamiento de Madrid en 2004.