Afirmar que tras 500 aos todo sigue igual no slo sera una falacia discursiva y metodolgica, sino

que se transformara en una excusa para no intentar ver qu tiene de diferente la situacin de los pueblos indios en la Argentina. Una situacin que, en los ltimos tiempos, goza de cambios polticos cualitativos muy significativos. Las rebeliones aborgenes que atravesaron el territorio de la Nacin son la marca que da cuenta de los cambios que se viven en este sector de la poblacin. Sin embargo, es cierto que esas rebeliones se producen debido a que la mayor parte de la poblacin originaria en el pas sigue sufriendo miseria, falta de derechos y discriminacin. Como desde hace 500 aos. Representacin poltica. En algunas regiones, las comunidades originarias se plantean el tema de la representacin poltica. En la puna jujea los collas han ganado su primer intendente a travs del Movimiento Comunitario Pluricultural, un partido que supo ganar dos concejales en Humahuaca y que ideolgicamente entronca con las corrientes indigenistas que ven en Evo Morales a un estandarte y ejemplo a seguir. Es un movimiento que proviene de las comunidades; formamos parte del movimiento Pachakuti, dice Sergio Laguna, cuyo partido gan con el 40% de los votos derrotando al Frente para la Victoria y se alz con la intendencia de El Aguilar, un pueblo que se encuentra dentro de los lmites de la mina del mismo nombre. Nuestro movimiento es comunitario porque todas las decisiones se toman en la comunidad, en asamblea, no de manera unilateral, como se hace en la poltica tradicional. Y pluricultural porque debemos aprender de lo que pasamos. No podemos ir en el reproche ni en la imposicin de nosotros mismos sobre nuestros hermanos.

El gabinete de Laguna est compuesto por campesinos de las comunidades lindantes a la mina, y suelen realizar ceremonias de homenaje a la Pachamama, que los fortalece para gobernar, segn dicen. Tambin es cierto que en ese pueblo el poder poltico es compartido con la empresa minera El Aguilar, que provee de vivienda y servicios sociales a los trabajadores que componen la mayor parte de la poblacin del lugar. El movimiento indigenista jujeo parece estar ms desarrollado en lo poltico que en otras regiones, y cuenta no slo con organizaciones polticas sino tambin con radios y redes de formacin poltica. Al llegar a Humahuaca es posible ver pintadas en varias de sus calles con la inscripcin Revolucin india. Se trata de una reivindicacin del indianismo, forma poltica que en esta poca se asemeja a un fantasma que recorre el norte argentino. El indigenismo es la manera de administrar con paternalismo sobre nuestras vidas, es lo que hace el Estado, el Instituto Indgena, que estructuran su discurso en polticas coloniales, explica Asuncin Ontiveros, que en los tempranos 80 supo ser corresponsal de la nacin colla en la revista El Porteo y que actualmente es uno de los impulsores de la estructuracin poltica aborigen en Jujuy. En cambio, el indianismo se trata de proyectar polticas desde la perspectiva india, desde nuestra propia perspectiva, la de los pueblos indios. Ontiveros impulsa una red de formacin poltica y cultural en el norte argentino que plantea el bilingismo y la reivindicacin de la historia indgena. Cmo avanza su estructuracin poltica? El sbado 23 de marzo se realiz en Unqua una reunin de los principales referentes del Movimiento Comunitario Pluricultural y se decidi que en las prximas elecciones nos presentaremos como

partido provincial. En 2011 nos habamos presentado en varios distritos y ganamos la intendencia de El Aguilar; ahora vamos por cargos en toda la provincia y diputados provinciales. Tambin postularemos un candidato a intendente en Humahuaca, donde el intendente renunci luego del conflicto de tierras que se cobr la vida de Luis Condor. (Ontiveros se refiere a los incidentes en los que una agrupacin ligada a Milagro Sala intent tomar unas tierras, provoc la reaccin de los vecinos y tir contra ellos con balas de plomo, que causaron esa muerte). Por qu cree necesaria esa estructuracin poltica? Es la nica alternativa que existe para reivindicar nuestros derechos culturales, sociales, econmicos y polticos; de otra manera somos vctimas de las polticas paternalistas de los gobiernos nacionales y provinciales. La relacin colonial sigue presente en las leyes y en los tratos cotidianos. Si no somos gobierno, siempre se nos considerar el otro subalterno, sin dirigencia y sin capacidad para gobernar nuestras comunidades. Otra raza y otro olor. Formosa es una de las provincias donde la conflictividad aborigen es ms intensa. En estos das, el levantamiento wichi que se llev a cabo desde enero hasta marzo en el oeste de la provincia vuelve a avivarse. Durante tres meses, miembros de varias comunidades wichis del departamento Ramn Lista tomaron el municipio de El Chorro, ocuparon la planta petrolfera Pluspetrol y mantuvieron cortada la ruta que une la regin con la capital. La radicalizacin de las medidas fue progresiva ante la falta de respuestas del gobierno de Insfrn, hasta que finalmente una delegacin fue recibida en Casa de Gobierno y comenzaron las negociaciones, que planteaban la solucin a cuestiones edilicias en escuelas, postas sanitarias y puestos de trabajo para los aborgenes.

Luego de diez das de tregua, a partir del lunes 1 de abril volvieron las protestas. Estn tomadas las municipalidades de El Chorro y Potrillos, y la ruta ha vuelto a cortarse, explica a PERFIL Agustn Santilln, dirigente wichi de la regin. El gobierno tiene la orden de no dar solucin a los reclamos indgenas. Dice que no les importa que nos quedemos por siempre en la ruta. Insfrn es un gobernador discriminador. Los wichis vamos a seguir luchando para que de una buena vez nos reconozcan y nos respeten como los pueblos originarios que somos. Si bien las luchas indias en Formosa tienen un largo historial, hay ejemplos recientes que las convirtieron en signo de la desidia y la tragedia. Si recorrs la provincia pods ver cmo viven en la pobreza los hermanos, dice a PERFILFlix Daz, carashe (cacique) de la comunidad La Primavera. Parecera que el indgena no es un argentino. Somos un pueblo preexistente a la colonizacin, al establecimiento de las fronteras. El Estado debe saldar la deuda social que tiene con nosotros. Daz anuncia la realizacin de una cumbre indgena a realizarse en Formosa en junio. Los qom se convirtieron en noticia en varias oportunidades recientemente debido a varias muertes producidas en accidentes dudosos o a travs de homicidios, como el ocurrido en Villa Ro Bermejito Chaco, donde en enero un nio de 12 aos fue asesinado a golpes en venganza por un conflicto con unos vecinos blancos. Este cronista pudo constatar en el pueblo chaqueo donde se produjo el crimen el estado de virtual apartheid en el que viven los qom. No trabajan; tienen planes, todos tienen planes. Son quedados, son vagos. Con lo que cobran del plan compran motos y celulares. Y qu motos y celulares Son de otra raza, tienen un olor caracterstico; por eso,

adems siempre hacen fuego. En invierno se les ahma toda la ropa y eso se huele. En las casas que les dan hasta hacen fuego sobre el azulejo. Esas fueron las palabras que pronunci una vecina de Villa Ro Bermejito al ser consultada en oportunidad del asesinato de Imer Flores. El sur tambin existe. La zona cordillerana del sur del pas fue en un momento territorio mapuche. La resistencia que ejercieron a la conquista de ese territorio por parte del Estado an resuena cuando comentan su visin del mundo. La Confederacin Mapuche representa polticamente al movimiento, al pueblo mapuche. Tomamos la tradicin del lonco Calfucur, que fue una de las autoridades que ms se enfrentaron a la invasin del Estado argentino en el territorio mapuche, seala Relmu anko, huerquen o vocero de la organizacin. Cules son los objetivos de la Confederacin Mapuche? Los objetivos son la reivindicacin territorial, ya que necesitamos territorio; sin l no tenemos cultura, la autonoma del pueblo mapuche, que no implica un Estado aparte, pero s la posibilidad de tener libre determinacin dentro de los territorios comunitarios. Y la recuperacin de nuestro estatus jurdico de pueblo, ya que de ese modo podremos hacer valer nuestros derechos. Adems denunciamos que en la provincia de Neuqun existen ms de 500 dirigentes mapuches procesados, principalmente en causas por usurpacin o desacato. Tienen contacto con otros pueblos originarios del pas? Tenemos contactos ms all de la provincia. La cuestin territorial y la negacin de nuestros derechos por parte del Estado son comunes a todos los pueblos originarios. En 2010 hicimos la marcha de ms de 15

mil personas en Buenos Aires; marchamos durante 15 das desde todos los puntos del pas para llegar a Plaza de Mayo. Le pudimos entregar a la Presidenta un petitorio del que no se cumpli ningn punto. Ella nos atendi, pero fue como un portazo en la cara ya que no se solucion ninguno de los conflictos que tenemos. Donde no tenemos conflictos por el territorio con terratenientes los tenemos con los mineros, o con los sojeros o los petroleros. Seguimos peleando en cada uno de nuestros lugares. A lo largo del pas, distintas comunidades que eran dueas de todo antes de la llegada de los conquistadores apelan a su organizacin autnoma para acabar con la desidia estatal que desde hace tantos siglos los acosa. La sociedad argentina siempre quiso pensarse a s misma como blanca y europea. Con la decisin de abandonar el silencio, parece ser que miles se aprestan a negar esa percepcin con mucho nfasis.