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Las transformaciones culturales tras la II Guerra Mundial

[9.1] Cmo estudiar este tema? [9.2] Aos de reconstruccin y prosperidad [9.3] La ideologizacin de los aos 60 [9.4] La eclosin del Tercer Mundo [9.5] Hacia el nuevo milenio: el fin de las ideologas?

TEMA

Historia del mundo del siglo XX

Esquema

TEMA 9 Esquema

Historia del mundo del siglo XX

Ideas claves
9.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar los elementos esenciales de este tema lee las Ideas clave. Puedes ampliar tu estudio en el captulo 34 (pginas 764-778) del manual Historia Universal Contempornea II. De la primera guerra mundial a nuestros das, de Javier Paredes, o bien en el manual reeditado Historia Universal Contempornea de Javier Paredes (Dir), Sello Editorial (pp: 857-881). Realizaremos un anlisis somero del panorama ideolgico de la segunda mitad del siglo XX para la comprensin del proceso de cambio ideolgico y poltico operado en el mundo a partir del final de la II Guerra Mundial.

9.2. Aos de reconstruccin y prosperidad


Despus de la II Guerra Mundial comienza la reconstruccin econmica y social que sienta las bases de un extraordinario desarrollo durante la segunda mitad de siglo en el mundo occidental (ms Japn). El lado comunista no qued al margen durante la primera dcada, pero despus su tendencia se invirti. Los efectos del nuevo desarrollo vinieron marcados por la desestructuralizacin de las formas de vida tradicionales y por la desideologizacin. Desideologizacin: las experiencias blicas contribuyen a crear un nuevo clima cultural, se ponen en duda los grandes dogmas ideolgicos y los sistemas filosficos del pasado como reaccin ante los desastres acontecidos. Prevalece una actitud pragmtica, fundada en la defensa de las libertades individuales (por el descrdito de los colectivos nacionalistas, el inicio de la guerra fra y el temor a un apocalipsis nuclear). As acabaron por diluirse las ilusiones ideolgicas.

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La desideologizacin se manifest en: Los Estados comunistas experimentaron una tendencia hacia la

burocratizacin. Los pases occidentales mantuvieron un sentimiento de desencanto. El pragmatismo de la democracia liberal estuvo dirigido a la poltica de los hechos: a mejorar las condiciones de vida. En la desintegracin de los Imperios coloniales rebrotan las ideologas (nacionalistas o socialistas).

9.3. La ideologizacin de los aos 60


La reideologizacin: se produce en la dcada de los 60 y sus efectos se prolongan hasta la siguiente dcada. Es un fenmeno general, que se propaga por un mundo cada vez ms globalizado. La reideologizacin es el resultado de una crisis de identidad de una nueva generacin frente a una sociedad vieja y gastada. La generacin que protagoniza el nuevo despertar ideolgico no sufre las penurias de la guerra y rechaza el pasado colonial reciente. El clmax de la reactivacin ideolgica se alcanza en 1968, gracias a las revueltas estudiantiles del mayo francs, a las protestas por la guerra de Vietnam y a las agitaciones liberadoras de la primavera de Praga. Las revueltas tienen un sello izquierdista. Se denuncia el desarrollismo pragmtico y conservador de la posguerra. Las democracias son calificadas de neoautoritarismo. Adems del sentimiento de rechazo a los valores establecidos, existe un componente hedonista, as como una reformulacin de nuevas utopas comunitarias para forjar una sociedad nueva, superadora de los viejos dogmas. Existe una influencia del proceso abierto en el mundo comunista ligado a la desestalinizacin iniciada por Kruchev en el XX Congreso del PCUS, celebrado en 1956. Existe en el mundo una atraccin por la revolucin cultural china y por el

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maosmo, por el castrismo o el modelo vietnamita. Los nuevos hroes son los revolucionarios: Fidel Castro, Che Guevara u Ho Chi Minh. Finalmente, esta reideologizacin no consigui transformar la realidad poltica y social. Mayor efectividad tuvo la denominada revolucin silenciosa: profundo cambio de estilos de vida o hbitos culturales.

9.4. La eclosin del Tercer Mundo


El concepto de Tercer Mundo fue definido por Alfred Sauvry en LObservateur en 1952. Se trataba de oponer un mbito intermedio a los dos grandes bloques (capitalistas y comunistas). Se trata de pases independientes o en vas de descolonizacin de Asia, frica y Amrica Latina. La Conferencia de Bandung (1955) fue el punto de arranque internacional. Las denuncias contra las prcticas imperialistas le adjudicaron un matiz subversivo. Luego adquiri reivindicaciones econmicas, ideolgicas y culturales. Los Liberacionismos Tercermundistas. Dos rasgos caracterizan la evolucin ideolgica e intelectual: La adopcin de corrientes occidentales. La adaptacin de las corrientes a las necesidades y a las circunstancias de los pases receptores. Fruto de este doble proceso surgen las doctrinas de liberacin nacional frente a la dominacin colonial. Corren a cargo de una lite formada en la metrpoli, quienes reformulan conceptos bsicos en funcin de sus propias aspiraciones independentistas. Asia China: Mao Tse-Tung que inicialmente alineado con la Unin Sovitica, acaba rompiendo con Mosc y se convierte en promotor de una va revolucionaria alternativa.

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Mao identifica las demandas de revolucin nacional, la aspiracin de independencia nacional y de desarrollo econmico. Para tal fin reclama una dictadura de todas las clases antiimperialistas. El maosmo: signific un llamamiento a la emancipacin del Tercer Mundo. La muerte de Mao en 1976 restituy a Den Xiaoping, y la prioridad de los dirigentes chinos vari del comunismo al progreso econmico prctico. Indonesia: Sukarno propuso el concepto de democracia guiada. Un autoritarismo con un toque de nacionalismo revolucionario: rechazo a los partidos polticos, gobierno de una lite progresista, funcin consultiva del Parlamento, programas de modernizacin cultural y social y de transformacin econmica. India: Nehru representante del socialismo indio. Es la posicin de Gandhi se sustituy por una nueva combinacin de liberalismo y marxismo. El resultado fue un peculiar socialismo indio, manteniendo un equilibrio entre la tradicin y la modernidad. Mundo rabe Corriente liberacionista de la modernizacin: o El nasserismo: filosofa de la revolucin desarrollada mediante una reinterpretacin nacionalista y no marxista del socialismo. o La corriente baasista (Irak, Siria y Jordania) que afirmaba la unidad supranacional del mundo rabe, el neutralismo, la democracia y el socialismo bajo un Estado fuerte y modernizador. o La excepcin fue el caso argelino, marxista, que inspirar a posteriores movimientos de liberacin nacional (vascos, corsos, bretones). Corriente liberacionista de inspiracin islamista: antioccidentales y antimodernizadores. Se trata de un movimiento reactivo, de defensa de la identidad

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cultural rabe y de la religin islmica. Como la revolucin shiita de Irn dirigida por Jomeini (1979). frica Los nuevos Estados africanos carecan de una religin comn o de un conjunto homogneo de valores culturales. Tres tipos de movimientos liberacionistas africanos: La defensa de un autoritarismo moderado enfatizado por la idea de negritud. La defensa de un sistema de partido nico en una dictadura de tintes soviticos. Combinacin entre las dos anteriores que facilita la eclosin de sistemas personalistas justificados en nombre de la regeneracin nacional. Latinoamrica Los conflictos ideolgicos alcanzaron su mximo esplendor con el golpe de Estado perpetrado contra Salvador Allende en Chile (1973). Aparecen tambin nuevos ensayos de ideologizacin entre los movimientos indigenistas, como el movimiento zapatista.

9.5. Hacia un nuevo milenio: el fin de las ideologas?


Las ltimas dcadas del siglo confirmaron el derrumbe sovitico. Las experiencias de Camboya, Vietnam o China no hicieron ms que acentuar la crisis de la nica construccin ideolgica que haba salido indemne de la II Guerra Mundial: el colectivismo de inspiracin socialista. El siglo XX ha sido el siglo de las ideologas y de las tentaciones totalitarias. Queda la duda de si el mundo podr librarse definitivamente del nacionalismo, una forma de reaccin emocional colectiva antagnica a la idea de libertad y de derechos personales.

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Frente a la ilusin de la ideologa cabe oponer el reconocimiento de la limitacin humana.

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Bibliografa
CAMUS, A. Crnicas argelinas. Alianza Editorial. 2006. FOSTER, E. M. Pasaje a la India. Alianza Editorial. 2005. KAPUCINSKI, R. El emperador. Anagrama. Barcelona. 1989. MARTNEZ CARRERAS, J.U. Introduccin a la descolonizacin. Forja. Madrid. 1983. RAMONEDA, J. Mayo del 68. Taurus. Madrid.2008.

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