Contextualizacin y descripcin de conciencia esttica

PERIODO GRIEGO

ARCAICO (650 a.c - 480 a.c)

Fue momento de crisis en la poblacion que habitaba la grecia antigua. La comunidad tenia dos problemas que era la mente competitiva entre otros grupos, y la difcil situacin de agricultores. La solucin a estos problemas ha sido hacer una comunidad o unin de griegos, lo cual se le conoce como panhelenismo que es un movimiento cuya meta es crear un hacer un grande estado y unirse. Hubo en este entonces personas importantes que apoyaban este ideal. En Esparta se desarrolla una comunidad militar donde un rey estaba al mando. En Atenas, sin embargo, se llevaba a cabo un proceso de democratizacin que desencadenara las reformas de Soln, entonces aqu estaba previsto el final del perodo Arcaico. La Sociedad de la Grecia arcaica, eran reinos divididos y gobernados por un rey, y durante la Edad Oscura los palacios, los reyes y fincas desaparecidos, la poblacin disminuy, las ciudades fueron abandonadas o se convirtieron en aldeas situadas en ruinas. Al final del perodo Arcaico, los reyes fueron expulsados, una nueva forma de gobierno denominado tambin de la polis. En lugar de ser centros de poblacin se convirtieron en autnomo y se rige por una forma republicana de gobierno.

CLASICO (siglo V AC - siglo IV AC):

Nace con la democracia en Atenas. Nuevos grupos sociales alcanzan el poder poltico. Aqu los persas intentan conquistar colonias griegas, y en consecuencia se forman la liga de Delfos, sea unin de estas mismas colonias para enfrentarse, y logran vencerlos, lo cual se convierte Atenas en el lder y comienza el auge de la cultura griega en Atenas y dirigida por Pericles. La Transformacin territorial crece el nmero de habitantes y en el siglo V a.c, ya no haba guerras contra persas y ciudades quedaron destruidas. Con la reconstruccin de las mismas, se crean nuevos lugares de reunin y religiosos. En cuanto a la economa la caza, recoleccin, pescan continuaron. Organizacin Poltica y Social: La democracia griega llega a su mxima expresin con Pericles (443 AC - 430 AC). Pero era restringida de los 400.000 habitantes que tenia Atenas en el siglo V AC. Solo la dcima parte gozaba de los derechos civiles y polticos.

PERIODO MEDIEVO EDAD MEDIA La edad media no tiene una fecha fija de cuando nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. empez

Ahora actual mente, este periodo fue importante para la evolucin en la historia europea, y la edad media se divide en 3 epocas Inicios de la edad media En europa durante los siguientes 300 aos mantuvo una cultura primitiva La fragmentacin de la autoridad No se manejaba en general aqu una maquina de gobierno pero si existan reinos En este proceso todos los campesimnos dependan de un nivel mas alto, quiere decir de grandes propietarios, entonces asi se constitua un rgimen eorial, que en mi parecer explotaban a los campesinos, ya que aprovechaban que ocupaban de dinero ya que eran de clase baja. La iglesia era un carcter universal pero tambin aqu se manejaba una autoridad ya que estaba en manos de obispos de cada religin. Esto cambiaria asta despus de 500 aos, ellos en si se vean como una comunidad de creyentes hacia dios para una salvacin. Preocupacin seria el porque de que tenia que pasar tanto tiempo para que dejara de serlo.

Una vida cultural, era un conocimiento del pasado asi como ahora que comentan sobre autores clsicos o antiguos que tuvieron mucha importancia por algunos acontecimientos que ocurrieron y que cambiaron nuestro presente. Y en cualquier cosa con mucho conocimiento se encontraba la biblia. Esta era entonces, la primera etapa que se cierra en le siglo X, por migraciones e invasiones por los vikingos y debilidad de los europeos, entonces tambin con esto Europa no tenia una motivacin para poder cultivar y que las poblaciones disminuyeran, en si se dieron por vencidos bruscamente sin buscar una alternativa o esperanzas daban por perdidas. La alta edad media: Las invasiones aqu llegaron a su fin y Europa de nuevo creca tanto urbanamente como en el comercio, sociedad y cultura siendo innovadoras y difcil fue empezar, por lo cual se le llamo el renacimiento (siglo XII) En cuanto a la intelectualidad, hubo instituciones educativas y para ser exacta eran catedralicias y monsticas, tambin universidades, graduaciones en medicina, derecho y teologa. Escritos de la antigedad, los cuales gracias a los rabes sobrevivieron. Se empez a estudiar todo acerca de la iglesia y la fe, as se dio la poca dorada de la filosofa en occidente. La baja edad media: A lo contrario de la alta, eran conflictos, ya que se luchaba por le hegemona entre iglesia y estado. Empezaron luchas por la autonoma en cuanto a polticas, grupos sociales quisieron imponer intereses. En cuanto a la nueva espiritualidad fue una turbulencia social y cultural, queriendo examinar mas all la palabra de dios en la biblia, lo cual la iglesia no estuvo a sus disposiciones de combatir este suceso.

Todo tipo de personas que eran de ignorancia alta (as lo pienso yo) tenan experiencias msticas (reacciones a la pasin). A Cristo los apstoles lo tomaban como una imagen solamente y como un modelo de imitacin, lo cual muchas personas se empezaron a organizarse en estos grupos apostlicos. Algunos grupos adoptaron esto como la llegada de un hroe, esto se daba mas en personas poco protegidas (por as decirlo en personas de bajos recursos), Y bajo la presentacin de varias enfermedades que en este tiempo se dieron, las personas penitentes o seguidores de mesas seguan preparndose para la llegada de otra nueva poca apostlica. PERIODO MODERNO Arthur Schopenhauer Schopenhauer deca que el conocimiento que tenemos hacia nuestros propios estados mentales era posible acceder al conocimiento esencial del yo, osea que sin conocimientos podamos dar con algo. Identific a este con un principio metafsico al que denomin voluntad o voluntad de vivir .Tambin elimino los doce conceptos puros a priori a uno solo, lo cual era que todo tiene una explicacin suficiente o fue pura casualidad. En cuanto a voluntad, se refiere a un ser o esencia cuya relacin es el mundo que podemos "conocer" como por simple apariencia o suceso. Segn Schopenhauer, la voluntad en su modo de ser generalizado y se manifesta en todo el mundo de una forma tan natural que se hace costumbre se expres en todos lados para asi ser conciente para identificarse con la corriente de la voluntad Cuando la voluntad se expresa en la vida interior, bajo un deseo siempre descontentos, explica que toda la vida es en esencia sufrimiento, mas aun cuando el hombre trata de buscar una salida que sea de su agrado y que sigue cayendo se aburre de sus hechos Schopenhauer sugiere una salida del mundo, pero no se refiere al suicidio humano, y hay 3 alternativas para ello:

la contemplacin de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su esttica; la prctica de la compasin, piedra angular de su tica; la autonegacin del yo (asimilable a una suerte de nirvana) mediante una vida asctica.

Schopenhauer fue de los primeros en decir que era ateo. Habla tambin de los derechos de los animales ya que si eres bondadoso eres cuidador de ellos pero le llama malo a la persona que es cruel con ellos, o que la compasin hacia todos los seres vivos es una buena conducta moral. No hay que agarrar como til el sufrimiento de un animal. En muchas ocasiones la filosofa de Kant la tomo como base para sus conocimientos pero tambin algunas contradicciones hacia el o eliminaciones de algunos procesos para generalizarlos. Benedetto Croce Se basa en lo espiritual, diciendo que el ser humano no pose mas que la experiencia propia de su espritu.

Habla de la actividad intelectual se divide a su vez en intuicin (arte) y abstraccin hablando filosficamente y la actividad prctica de la mente se divide en economa y tica. Explica que la vida y la realidad son historia y nada ms que historia , ya que en la historia, el espritu humano se manifiesta a travs del arte, filosofa, etc. Consiste en la verdad por el hombre, lo cual hace que se identifique con ello. las cuatro categoras: lo bello, lo verdadero, lo til y lo bueno, sirven para calificar la realidad, funcionando como criterios de juicio en la historia. La filosofa desemboca as en una metodologa de la historiografa. Tambin dice que la historia es la nica realidad, lo cual solamente de hay obtenemos conocimientos verdaderos. Pero el actuar histrico se desenvuelve de conflictos en cuanto lo econmico o ideas morales. Desarrollo histrico, en si, se define como historia de la libertad. El idealismo de croce proviene de la dialctica de Hegel, solo que la diferencia es que la de el no aparecen ni la naturaleza ni la religin, y la lgica es considerada dentro de la filosofa del espritu.