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I Jornadas Universitarias sobre Neurociencias

"Una aproximacin a los nuevos desafos"


Rosario, 30 y 31 de Octubre de 2009

Las Neurociencias desde una perspectiva de la Historia de la Ciencia Profesor Dr. Roberto C. Frenquelli La denominacin de estas Jornadas tiene una palabra excluyente: Neurociencias. Es un trmino acuado en las ltimas dcadas del siglo pasado. Supone una amalgama de diferentes disciplinas que se fueron desde desarrollando desde la antigedad. Desde los griegos, tal vez antes, existi la preocupacin por sus preguntas centrales. Ya Homero, ese precipitado del cantar de los hombres, en su Ilada, nos deja ideas sobre el funcionamiento de nuestro cerebro. Hipcrates, en sus aforismos, hizo otras exquisitas referencias. La Filosofa, tan ligada a la experiencia, a la reflexin por la existencia, a la contundente pregunta por el hombre y su angustia cotidiana, fund de la mano de physis y la techne iatrike una Clnica que inicialmente estuvo en manos de los Mdicos, como sucesores de los Hechiceros, los Brujos y los Magos. Fue menester llegar a la Modernidad para ir fundando las bases de las otras disciplinas que ahora se alojan en las Neurociencias. La exploracin del macromundo fue correspondida con la exploracin del micromundo. El telescopio de Galileo junto al microscopio de Leeuwenhoek. De repente todo empez a moverse. No solo los astros, tambin el inquieto universo invisible a los ojos. Como no poda ser de otra manera una visin distinta fue entronizando al Sujeto que a poco tiempo fue quedando en ese lugar paradojal donde se afirma en la duda mientras ella misma casi lo desvanece. Creci la Fsica, naci la Qumica; despus vino la Fisiologa. Asistimos al nacimiento de la Ciencia tal como la conocemos hoy en da. Que fue vista inicialmente como un nuevo credo, al estilo de Lavoisier como la llave a un mundo que funcionara al modo un fenomenal reloj donde toda prediccin sera alguna vez posible. El mtodo Experimental vino a consolidar respuestas a diversas preguntas. Pensemos en Harvey y la circulacin de la sangre, en Bernard y el medio interno, en tantos otros apoyados en la audacia anatomista de Vesalio. La Taxonoma de Linneo, como expresin del afn por conocer clasificando, invadi hasta su plena conquista a nocin de enfermedad arrancndola de la concepcin mgico religiosa. Despus llegamos a Darwin, ya a tiro de can de nuestros tiempos. Justamente ahora estamos en el sesquicentenario de El origen de las especies. Un nuevo y gran golpe se asest contra lo sobrenatural. La Teora de la Evolucin vino a signar sin vueltas de hoja que el Cerebro Humano, la organizacin material ms compleja que se alza sobre la faz de la Tierra, es el producto emergente de una marcha milenaria, donde se entrelazan el azar y la necesidad. Como expresin de un proceso nico e irrepetible. Al poco tiempo, otro de los grandes ofensores de la soberbia humana, Freud, vino a mostrar con rigor que no somos relojes. Somos ms bien nubes, sujetas a una multivariada determinacin de la que no somos dueos ni de nosotros mismos.

Justamente fue ese Freud, que ha basado claramente su obra en la Neurologa clnica de Jackson, en el arco reflejo de Sherrington y en la nocin de representacin de Herbart, quien vino a dar el puntapi inicial donde las hoy denominadas Neurociencias fueron a separarse con fuerza de las Ciencias Naturales. No es el caso sealar con mucho detenimiento que el inventor del Psicoanlisis nunca abandon la idea de ligar todo su monumental edificio terico a la Biologa. A cualquiera que quiera escucharlo le bastar para advertirlo con remitirse a obras, como es el caso de una de sus ltimas, el Esquema del Psicoanlisis. De nada servir comentar su negativa ante la publicacin del Proyecto, tampoco sobre las habituales dificultades para entender su libro sobre Afasias. Freud, no sin razones, se opuso a la Medicina oficial de su tiempo. Sus seguidores profundizaron la divisin entre las Ciencias del Espritu con las Ciencias Naturales. Tanto que terminaron tirando el agua sucia con el beb. El beb, la idea freudiana de una Biologa fuerte y consistente con sus ideas, puede ser pensado como el mismo Psicoanlisis. Har una afirmacin fuerte. Es imposible pensar el Psicoanlisis sin la Biologa. Al menos el Psicoanlisis de Freud. Se que se abre con esto un enorme campo de debate. Es el momento de pensar en otra de las palabras de estas Jornadas: desafos. No pienso al desafo como contienda violenta, como combate. Pienso al desafo como una intencin de enfrentarse a las dificultades con decisin. Por eso celebro la organizacin de estas Jornadas. A las que saludo con alegra y respeto. Hace unos veinticinco aos, en los muros del primer piso de la Facultad, entonces todava unida a Humanidades, unos Estudiantes escribieron sobre una pared: Muera Frenquelli, viva Freud. Semejante elogio me acompaar dulcemente hasta mi muerte. Muy pocos tienen semejante rival. Siento que no he muerto todava. Hoy soy invitado a inaugurar estas Jornadas. Y que puedo estar desde mi pensamiento junto a Freud. Sabemos que cada uno tiene su Freud. Pero, de todos modos, sigue siendo Freud mismo quien est all en sus escritos, en su genuina dimensin toda vez que uno lo lea sin sesgos prejuiciosos, con detenimiento y llevando hasta las ltimas consecuencias todo lo que nos dice. He comentado una ancdota sin aires de pasatiempo. Lo hago porque esos chicos a los que clidamente agradezco, hicieron esa pintada al calor de sus desesperadas bsquedas de ciertos planos de identificacin no bien logrados. Creo que en la base de muchas crticas a las Neurociencias solo hay ignorancia asociada a los bajos instintos de las luchas territoriales signadas por el poderoso caballero Don Dinero. El problema de la Ciencia, el problema de la Etica, el problema de las concepciones Salud Enfermedad no tienen que ver con otra cosa que con el pensamiento riguroso. Aquellos Estudiantes, no tengo dudas, fueron inocentes vctimas de algunos grandulotes aprovechados en busca de un mejor lugar en el mercado. Es cierto que todo problema de Ciencia es un problema Poltico. Pero no hay lo polticamente correcto o lo polticamente incorrecto. Hay Poltica. Esta debe ser siempre solidaria, cooperativa y tolerante. O al menos debemos intentar acercarnos a esta meta. Es el momento de introducir algo ms sobre Neurociencias. Es la palabra Interdisciplina. Como pensamiento de interseccin, de fecundacin mutua. Ha dicho

Laborit: como comprender lo entornante sin comprender lo entornado. Lo Social, lo Cultural, se refleja en las redes neuronales, en las inscripciones que dan por resultado aquellas huellas de memoria que configuran el plano representacional. El Cerebro es un producto Histrico Social. No hay Cerebro sin Cultura. Tampoco hay Cultura sin Cerebro. As de simple para todos aquellos que no quieran caer en el esoterismo. Las Neurociencias son Interdisciplina. No solo son Fsica, Qumica, Biologa, Etologa, Patologa, Farmacologa, Imagenologa, Ciencias de la Computacin, Teora de los Sistemas, Matemticas, etc. Y Cognitivismo, ese nuevo horizonte heredero de las ciertas tradiciones como el Conductismo y la Psicologa de los Procesos Bsicos, que hoy busca denodadamente incluir el problema de la Emocin en su espectro comprensivo. Las Neurociencias son tambin Psicoanlisis; la famosa expresin el sueo es un despertar que comienza lo demuestra: el sueo REM muestra una patente similar a la vigilia. Se sabe que el electroencefalograma fue desarrollado mucho tiempo despus que La interpretacin de los sueos. Vivimos tiempos de pobreza. La hegemona neoliberal, la globalizacin parecen venir junto a tiempos de indigencia. Parecemos nadar en aguas de poco calado, rumbo a un despeadero. Se habla de crisis de tantas cosas, de postmodernidad apocalptica y tantos otros negros designios. Tal vez no nos demos cuenta, es posible que estemos en medio de cambios de los que formamos parte sin saberlo. Al modo de lo que ensea la Evolucin. No me parece mal adscribirse a la esperanza. Sera bueno estar al tanto de las paradojas que se van creando. Como la Lgica de lo Viviente ensea. Tiempos paradojales donde todo parece que nada se explica al mismo tiempo que todo se explica. Es posible que el juego del todo en las partes y las partes en el todo haga podamos acercarnos algo ms a lo Complejo. No de la Complejidad como moda, como tonto neologismo. Si no como verdadera herramienta en el plano del Conocimiento. Y desde all en la Clnica. Entendida sta como la capacidad de trazar relaciones novedosas que aumenten nuestra operatividad. Pondr un ejemplo para ponerme ms sobre la tierra. Es posible entender el Desarrollo Temprano desde un solo punto ?. Es posible entender, como suele decirse desde alguno de los plpitos consagrados de cierto estructuralismo desvitalizante, que el nio nace recin cuando est en posesin del Lenguaje ?. Es posible pensar que love, licking, lamer, esas palabras nacidas del ambiente clido y tembloroso de la boca junto al pezn no tengan que ver con los momentos ancestrales de los primeros homnidos y su rplica incesante de la deriva ontognica de cada beb ?. A la fervorosa exhalacin de l, como de la m, la de mother, madre, mamar. Es cuando estamos invitados a pensar en las derivaciones del Instinto en su encuentro con los otros significativos, en las primeras inscripciones neurales, en los primeros palotes de la constitucin del psiquismo. A un lenguaje encarnado en las profundidades primarias de nuestros automatismos inconscientes. Entendiendo a lo Psquico no es otra cosa que una novedad emergente en el concierto de la materia organizada. Sabemos que la propiedad de lo emergente es una condiciones fundamentales de los seres vivos. Lo emergente es la capacidad de crear nuevos conjuntos, nuevas formas, nuevas perfomances. Su rgano fundamental es el Cerebro. El trmino Neurociencias es tambin un neologismo. Creo que las disciplinas que por ahora se alojan bajo su paraguas son eso, disciplinas. Disciplinas cientficas claro, pero no son estrictamente ciencias. Ellas tambin alojan al fanatismo y las ideas de hegemonas esterilizantes. El trmino Neurociencias es algo rimbombante.

Creo que basta con la habitual clasificacin, aquella de las Ciencias Naturales y las Ciencias Humanas. Sostener la tensin epistemolgica de los opuestos es difcil. Pero debe intentrselo. Ese es el objetivo y el porvenir esperanzado de estas Jornadas. La Historia de la Ciencia no es otra cosa que la historia de los hombres y los avatares de su pensamiento. Pienso que tenemos que rescatar nuestra capacidad de relacionar. Siempre lo decimos la Relacin es la categora fundamental de lo viviente. Es cuando ms nos podemos acercar a expandir nuestra capacidad semitica, nuestra capacidad de crear significaciones. En nuestros contextos nacionales, en nuestros momentos de extrema fragilidad institucional, sera muy bueno escucharnos ms. Es posible que la Psiquiatra, junto a la Medicina toda, se acerque ms a otras orillas del conocimiento. A escuchar ms las campaas de lo Social. Debemos pensar que las fronteras que unen, no que solo separan. Nuestro pas no est para perder contenidos mentales. Est para aprovechar al mximo sus recursos, ponindolos a trabajar. La Salud y la Educacin esperan ms y mejores resultados. Ese debe ser nuestro desafo. No es negando la nocin de Neurotransmisores que lograremos un mundo mejor. No es la demonizacin de los Psicofrmacos quien nos allanar el camino de la liberacin hacia las transformaciones deseables. Nos espera, para poner otro ejemplo, la Psicologa del Desarrollo. A la luz de las nuevas concepciones de familia, los contextos de discriminacin y extrema pobreza con los estragos de la desnutricin calrico proteica y espiritual, la violencia y la estupidizacin constante desde los medios, las pseudosexualidades, la dependencia a drogas y alcohol. Se pueden negar las experiencias de Olds, ya con ms de cincuenta aos, donde se muestra claramente como ciertas regiones cerebrales, tales como el Ncleo Accumbens, quedan robustamente ligadas a una facilitacin que lleva a la estimulacin constante, propia de los comportamientos impulsivos?. Es posible sostener en aras de la Subjetividad - esa palabra tan importante como vituperada, cansadoramente aludida pues se la supone mgicamente una piedra de toque - que el cerebro de un joven que comienza a probar recreativamente marihuana no quede tras una cierta exposicin constante irremediablemente ligado al uso compulsivo de la droga?. De qu tica estamos hablando cuando negamos estas cuestiones?. O es que podemos decir frescamente que Galileo estaba alucinado, posedo por el Diablo?. Como meta, me parece bueno pensar en una Clnica fina, discriminada la vez que verstil, respaldada por una concepcin consistente que albergue el reconocimiento de las diferentes teoras en relacin. Una Clnica dotada de una herramienta limpia y apta, respaldada por un dilogo interdisciplinar. Creo que es posible intentarlo.