DIVERSIDADE CULTURAL: DESAFIOS PARA IMPLANTAO DA LEI 10.

639 NAS ESCOLAS PBLICAS

DIVERSIDADE CULTURAL: DESAFIOS PARA IMPLANTAO DA LEI 10.639 NAS ESCOLAS PBLICAS

Trabalho de Concluso de curso,sob a forma de Artigo Cientfico,apresentado ao,como requerimento parcial obrigatrio para concluso do curso de Ps-graduao Lato Sensu em Histria. Orientadora:

DIVERSIDADE CULTURAL E OS DESAFIOS PARA IMPLANTAO DA LEI 10.639 NAS ESCOLAS PBLICAS

RESUMO
O principal objetivo desse artigo demonstrar e lanar um olhar crtico sobre a implantao da Lei 10.639/2003 que tornou obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e africana no currculo escolar da educao bsica,contribuindo dessa forma para a abertura de discusses sobre a ruptura do modelo eurocntrico no ensino e formao de uma cultura baseada na educao multicultural dentro da escola brasileira,fazendo com que aprendamos a valorizar a nossa prpria cultura que vasta e rica.O multiculturalismo o fenmeno educacional moderno sob o qual est galgado o presente artigo que apresenta no seu corpo as suas influncias para a transformao curricular moderna. Palavras-chave: Diversidade cultural; Escola;Cultura;Ensino;Currculo

INTRODUO A sociedade brasileira formou-se diante de grande diversidade de povos das mais variadas culturas.Sabe-se que umas das grandes influncias culturais sofridas pelo povo brasileiro em seu processo de formao cultural,atribui-se aos povos africanos. Devido construo de outras identidades religiosas a cultura afro foi legada a segundo plano,passando a ser alvo de posturas preconceituosas e

ideocrticas.Com o advento da Constituio Federal de 1988,a sociedade brasileira passa a constituir-se como um Estado laico.No ano de 2003, posta a lei 10.639,que insere a cultura afro como componente curricular nas escolas pblicas.O principal objetivo do presente artigo lanar uma viso crtica,conhecer e discutir as

questes que envolvem a disseminao e aplicao da Lei 10.639/2003 na escola contempornea. Historicamente a excluso socioeconmica,cultural e identitria dos negros e afro-descendentes passou a compor o cenrio nacional,seja no Congresso Nacional,na mdia,na educao,entre outros,tornando-se umas das prioridades do Governo brasileiro.Esse tem sido o mote do discurso oficial,respaldado em diversos instrumentos legais,como leis,ministrios,secretaras,polticas pblicas e diversas aes.As medidas representam avanos,principalmente na luta contra o racismo. Na atualidade, preconceito e a discriminao baseada em critrios tnicosraciais esto entre principais motivadores da evaso escolar das pessoas negras.

Segundo NOGUEIRA (2006, p. 296);

No Brasil, a intensidade do preconceito varia em proporo direta aos traos negrides, e tal preconceito no incompatvel com os mais fortes laos de amizade ou com manifestaes incontestveis de solidariedade e simpatia. Os traos negrides, especialmente numa pessoa por quem se tem amizade, simpatia ou deferncia, causam pesar, do mesmo modo por que o causaria um defeito fsico. (...)

A escola como uma instituio que reproduz as estruturas da sociedade tambm reproduz o racismo,como ideologia e como prtica de relaes sociais que invisibiliza e imobiliza as pessoas,inferiorizando-as e desqualificando-as em funo da sua raa ou cor.(SILVA,2009). Dessa forma, necessrio e notrio conhecer e entender a problemtica que margeia a aplicao da Lei 10.639/2003 onde fica obrigatrio que atravs de uma interdisciplinalidade ocorra o ensino da cultura afro-brasileira no currculo escolar brasileiro.

O QUE A LEI 10.639/2003?

Criada em 2003, a Lei 10.639/11.645 contem em seu corpo a obrigatoriedade do ensino de histria da frica e da cultura afro-brasileira e indgena no ambiente escolar,porm, ainda tem encontrado entraves para sua eficaz implementao. Em muitas situaes diferentes,existem itens que contribuem para a lentido na falta de cursos de formao do

implementao dessa Lei,entre eles temos:

educador e de material didtico a cerca destes temas. No difcil detectar nas escolas, sendo elas pblicas ou privadas, a falta de materiais referentes cultura negra.H,nesse fator,indicativos que comprovam que os poderes pblicos devem aperfeioar suas estratgias para a produo e

distribuio dos materiais para os processos de formao.Outro fator que compromete a implantao da Lei a falta de interao dentre professores e a comunidade que esta ao redor da escola na promoo da igualdade tnico-racial. O Brasil um pas de dimenses continentais e que desde a poca da sua colonizao a escola sempre foi pensada e organizada de maneira a educar, com a chegada dos jesutas, os filhos dos senhores feudais,sendo que dessa forma havia uma permuta de favores entre ambos.Passaram-se os sculos e da mesma maneira

a escola sempre privilegiou e deu nfase a uma cultura baseada numa educao eurocntrica sempre margeando e deixando de lado os povos que por aqui j existiam e outros que foram importantes para a formao do pas e da sua cultura que notadamente multifacetada.No podemos esquecer que somos o cruzamento do branco europeu invasor portugus com ndios e negros africanos,aliciados como escravos.(...) A sociedade e a cultura brasileiras so conformadas como variantes da verso lusitana da tradio civilizatria europia ocidental,diferenciadas por coloridos herdados dos ndios americanos. (RIBEIRO, 1995). Os negros foram explorados durante anos e arrastados dos seus locais de origem,perderam sua identidade cultural e tiveram que refazer-se culturalmente num pais que sempre os viram como mera mo-de-obra escrava e mesmo dessa forma a cultura dita como dominante branca europeu e opressora no conseguiu apagar as culturas indgena e africana.Ao contrrio disso ela deixou-se influenciar pela rica pluralidade cultural de ndios e negros que deixaram a sua contribuio na lngua,culinria,religio e em vrios aspectos da sociedade .Isso infelizmente no foi levado para o campo da educao que continuou privilegiando a educao eurocntrica. O currculo escolar,livros didticos,programas de ensino brasileiros quando analisados sob a tica multirracial,pluritnica e da diversidade cultural presentes no nosso pais nota-se que a escola ainda preza e no aprendeu a conviver e d nfase a essas minorias que tanto contriburam para a formao da nossa diversidade.A escola no desenvolveu uma dinmica para trabalhar com jovens e crianas de classes sociais mais pobres,constitudos de negros e mestios.Sendo isso uma realidade cada vez mais presente no cotidiano escolar brasileiro. Pensando dessa forma que foi sancionada no incio do governo Lula a Lei 10639/2003,que altera a Lei 9.394/1996,que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional,para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira em todas as escolas brasileiras, pblicas e particulares, do ensino fundamental at o ensino mdio. (art. 26-A, 1). Para ROCHA (2008, p.57),
Ao introduzir os contedos relativos cultura afro brasileira e historia da frica, a Lei 10.638/03 desloca a perspectiva adotada, ate em to, mas representao sobre o Brasil e sobre a sua formao, transformado em contedo didtico. Tradicionalmente, o ensino

brasileiro adota a formao brasileira como um desdobramento lgico e conseqente da historia europia, ou seja, aps rpida referencia s sociedades antigas, como a egpcia e a mesopotmica, os alunos aram levados a ver a sociedade ocidental, desde a conformao do mundo Greco-romano, na Europa como a matriz cultural brasileira.

Alm disso, essa lei inclui o Dia da Conscincia Negra no calendrio escolar que pode ser usado como referencial pelos professores para poder trabalhar a indisciplinalidade j que a lei no cria uma disciplina especfica e sim um contedo que pode se trabalhado com o auxlio de e dentro de outras disciplinas como Educao Artstica,Literatura e Histria do Brasil.

O SISTEMA EDUCACIONAL E A LEI 10.639/2003: PERSPECTIVAS Por ser um pas de dimenses homricas devemos substituir o termo cultura brasileira por culturas brasileiras por conseqncia da nossa pluralidade tnica,cultural e social.Isso se deve ao nosso processo de colonizao que segundo historiadores,antroplogos e cientistas sociais do porte de Darcy ribeiro,Alfredo Bosi,Renato Ortiz,Sergio Buarque de Holanda e muitos outros,afirmam que desse caldeiro onde multifacetadas culturas se intercruzaram foi deixado como legado para ns o nosso maior patrimnio cultural: a diversidade de cores,raas e culturas. Uma Lei como esta visto por muitos como um avano para a criao de um multiculturalismo na escola contempornea brasileira e d ao movimento negro nacional respaldo na luta pelos direitos das minorias e a incluso dessas mesmas minorias no currculo escolar moderno. Um dos grandes entraves que se apresenta para a criao e implantao de uma escola pensada para todos a formao e qualificao dos professores nas suas devidas reas de domnio do conhecimento. preciso cobrar das universidades a implementao de mais cursos de especializao em diversidade e cultura africana. sabido que a maioria dois jovens em processo de especializao optam por fazer seus cursos de especializao nos pases europeus e desprezam as opes oferecidos pelos pases perifricos.

Essa formao de professores deve ser pensada primeiramente para aqueles que trabalham diretamente com alunos de sries iniciais para que os mesmos possam ter acesso a cursos de qualificao em histria da frica e de cultura afrobrasileira e alm de tudo e mais importante o suporte dado pelos rgos competentes atravs de materiais didticos-pedaggicos para o desenvolvimento dessa dinmica de ensino-aprendizagem.Isso demonstrado em trabalhos recentes (MUNANGA, 2005); ABRAVAMOVAI, 2006) que provam a total desqualificao de professores para trabalharem em sala de aula a questo das desigualdades raciais e que podem acabar repassando discursos estereotipados de igualdades raciais.Segundo Valente (2005), podem ser destacados nesses estudos vrios exemplos de desigualdades entre negros e no-negros:nvel de

escolaridade,mercado de trabalho,ndices de analfabetismo,evaso e repetncia escolar,irregularidade de trajetrias escolares,entre outros.

EDUCAO MULTICULTURAL E POLTICAS CURRICULARES

A Escola no um elemento neutro,pois reflete os conflitos e relaes de classes,interesses de grupos e a estrutura social,ou seja,a educao sintetiza as contradies da sociedade e as lutas sociais.Dessa forma,a Escola parte fundamental para o desenvolvimento de uma sociedade que oferea qualidade de vida aos seus componentes tomando cuidado para que a democratizao de ensino multicultural no se transforme numa mera massificao dialtica. Para Durkheim, por exemplo, a sociedade um todo organizado tal como os organismos vivos.E o que vai delimitar e estabelecer a relao entre a sociedade e os indivduos a coeso social,um padro de conflitos normas,no sentido de fazer a sociedade funcionar. Somente no fim da dcada de 1970 que as relaes raciais tornou-se o centro de interesses de estudos de acadmicos e pesquisadores sociais focados em educao (GONALVES E SILVA, 2000; OLIVEIRA, 2002; MOREIRA, 2004; CANEN, 2001 E 2005 ). Ana Canen (2001) afirma sobre o multiculturalismo que trata-se do resultado de lutas histricas por reconhecimento identitrio em espaos

pblicos, travados por movimentos sociais,ONGs,grupos e organizaes que reivindicam justia social e efetivao da cidadania plural Para Canen (2005 ) toda essa influncia sobre a educao multicultural pela crtica curricular d espao para novas discusses. A necessidade de se compreender o currculo como uma seleo impregnada por uma viso de mundo branca,masculina,heterossexual e eurocntrica passa a ser central em estudos curriculares,que buscam pensar em currculos alternativos,multiculturais. (CANEN, 2005, p. 179) MOREIRA ( 2004) alerta e reconhece que a partir de 1990, o interesse dos pesquisadores deslocou-se de questes referentes Currculo e Ensino de... e Currculo e Conhecimento para questes relativas Currculo e Cultura e para teorizaes ps. Dessa forma,o multiculturalismo galga seu caminho e galga seu caminho e transforma-se em Corrente Terica e ferramenta de resistncia daqueles que lutam e reivindicam a reformulao curricular como forma de oferecer uma educao pensada para um todo,porm sob o signo da lgica de que cada aluno traz consigo sua histria pessoal,classe e ideologias. E cada aptido deve ser trabalhada sem que a excluso seja ponto crucial no trabalho pedaggico, pois no deve pesar sobre a escola a total formao do jovem. Para SNYDERS (1988)

Os jovens vivem pelo menos em quatro ambientes: a famlia,a escola,a vida cotidiana e com os colegas e as colegas e a formao fora da escola:ela mesma pode se desenrolar nas atividades seja organizadas9 a saber esportes dirigidos,animaes,cursos mais ou menos assegurados) seja escolhidas de modo espordico:jogar um jogo,ler determinado livro,ver determinado filme,fazer pequenos reparos,etc

A Escola no pode ser pensada modernamente como totalitria e os Parametros curriculares devem ser pensados para que o suporte educacional deva ser estendido e divido com a sociedade,fazendo com que o jovem percebase fazendo parte de um todo e que cada um possui a sua prpria identidade.A Escola deve trazer para o seu seio e chamar responsabilidade todos os meios que contribuem para a formao do jovem. Silva apud Santana (2004) nos diz que

os/as educadores/as no podero ignorar as difceis questes do multiculturalismo, da raa, da identidade, do poder, do conhecimento, da tica e do trabalho que, na verdade, as escolas j esto tendo que enfrentar. Essas questes exercem um papel importante na definio do significado e do propsito da escolarizao, no que significa ensinar e na forma como os/as estudantes devem ser ensinados/as para viver em um mundo que ser amplamente mais globalizado e racionalmente diverso que qualquer poca da histria (...). (SILVA, apud SANTANA, p. 9).

A educao multicultural uma tendncia da educao ps-moderna que indaga o futuro da educao e possui suas ambiguidades,porm quando pensada de forma a no se opor a educao atual ela pode auxiliar e transform-la. Para CANEN (2001)
Deve haver uma busca por polticas que buscam por currculos que contribuam para subverter a lgica da discriminao,desvelando mecanismos de construo das diferenas e preparando futuras geraes para uma cidadania multicultural (CANEN,2001, p. 68)

Para muitos estudiosos a educao ps-moderna e multicultural no possuem estudos comprobatrios que as definam como um padro a ser seguido,porm uma alternativa para transformar a atual educao por ser crtica e multifacetada e defender a educao para todos e auxiliando na formao de seres que respeitem a diversidade,as minorias tnicas,a pluralidade de doutrinas,os direitos humanos e que atravs disso ampliem suas vises de mundo

A FOLCLORIZAO DAS CULTURAS NEGRAS NA ESCOLA

A folclorizao das heranas tnico-raciais no cotidiano escolar uma das situaes observadas e que causam grande impacto na educao e no ensino de Histria.Essa herana africana notadamente presente em nosso cotidiano,mas acaba no sendo levada serio pelas escolas e por aqueles que cuidam e so responsveis por ela. primordial o esclarecimento sobre os graves problemas na educao,suas origens que atormentam os grupos negros brasileiros:
O desafio mais crtico para aqueles que lutam contra o racismo no Brasil est justamente em convencer a opinio pblica do carter sistemtico e no casual dessas desigualdades; mostrar a sua

reproduo cotidiana atravs de empresas pblicas e privadas, atravs de instituies da ordem pblica (como a polcia e os sistemas judicirio e correcional); atravs de instituies educacionais e de sade pblica. S assim pode-se esperar levantar o vu centenrio que encobre as dicotomias elite/povo, branco/negro na sociedade brasileira (GUIMARES, 1999).

As heranas tnico-racial aparecendo de forma marginalizada dentro do currculo escolar contribui para que o mesmo seja encarado com equvocos na sua plenitude,pois so tratados de forma folcloresca.Isso contribui para que prticas comeadas no passado sejam trazidas para o presente.Essa anlise exige e adentra o campo referente ao folclore e a cultura para podermos compreender e reconhecer essas prticas como formadoras e integrantes da nossa identidade nacional.Isso servir para situar e repensar o lugar de negros e ndios dentro da nossa sociedade e a valorizao e fortaleciemnto do curriculo voltado para ambos.

TRANSFORMANDO A IDEIA DO NEGRO COMO DESCENDENTE DE ESCRAVOS AFRICANOS

Nos tempos atuais, corriqueiro em livros didticos de histria, enfatizar a escravatura dos povos africanos e de seus descendentes no Brasil. Realmente,no se pode negar que o contrabando o de escravos foi de suma importncia e contribuiu para a formao dos povo multicultural brasileiro.Mesmo contribuindo de forma significativa para a formao da sociedade moderna,essa cultura ainda

aparece subjulgada e que traz em seu passado resqucios que ainda ecoam nos tempos atuais.OTVIO IANNI (2003) categoricamente afirma que:

assim que o mundo ingressa no sculo XXI, debatendo-se com a questo racial, tanto quanto com a intolerncia religiosa, a contradio natureza e sociedade, as hierarquias masculinofeminino, as tenses e lutas de classes. So dilemas que se desenvolvem com a modernidade, demonstrando que o "desencantamento com o mundo", enquanto metfora do esclarecimento e da Sobre essa questo, o intelectual Otvio Ianni (2003) afirma categoricamente que emancipao continua a ser desafiada por preconceitos e supersties, intolerncias e racismos, irracionalismos e idiossincrasias, interesses e ideologias. (IANNI, Otvio, 2003, p. 2)

Isso faz com que o negro sempre seja associado a escravido chegando a deixar claro que a histria negra comea e termina na escravido.Essa ideia reina absoluta nos livros de Histria at hoje. Segundo, Maria Anria Oliveira (2006, p. 290):
O preconceito racial perceptvel na medida em que valoriza o grupo tnicoracial branco em detrimento do negro, o qual preterido nas obras ou, ento, tecido nas narrativas sem nome, animalizado, exercendo atividades de serviais, sendo desqualificado, haja vista a sua associao a personagens maus, sujeira, tragdia, alm de ter um acabamento ficcional inferior em relao aos personagens brancos, no que tange origem geogrfica, a religio e a situao familiar e conjugal.

A escravido denota uma ideia de inferioridade e passou essa condio ao negro que abri precedentes para piadas e comentrios de mau gosto.Assim,por esse motivo tenha sido legado ao negro os considerados sub-empregos como cozinhas e demais servios domsticos. Para Ana Clia Silva (2005, p. 26):
As origens dessa baixa expectativa podem estar na internalizao da representao do negro como pouco inteligente, burro, nos meios de comunicao e materiais pedaggicos, um esteretipo criado para justificar a excluso do processo produtivo ps-escravido e ainda na atualidade.

preciso compreender que a escravido fez parte do nosso passado e deve ser encarado como fato histrico e que a ideia de frica deve ser ensinado para as crianas e adolescentes negros,sob outros prismas. Ana Clia Silva corrobora:
A invisibilidade e o recalque dos valores histricos e culturais de um povo, bem como a inferiorizao dos seus atributos adscritivos, atravs de esteretipos, conduz esse povo, na maioria das vezes, a desenvolver comportamentos de auto-rejeio, resultando em rejeio e negao dos seus valores culturais e em preferncia pela estica e valores culturais dos grupos sociais valorizados nas representaes. (2005).

No se deve esquecer,logicamente,as contribuies ancestrais dos negros nos processos de resistncia e a riqueza das culturas e histrias do continente e dos povos africanos.Ao contrrio disso estaremos fortalecendo o processo de formao

de esteretipos forjados no racismo.Tanto na frica como no Brasil,os negros lutaram contra a escravido e a explorao fsica,e significativamente deram a sua contribuio na formao do patrimnio econmico e cultural do pas. Essas reaes praticamente continuam e ainda persistem nos contedos dos livros didticos que esto presentes nas escolas, e tambm nos meios de comunicao.

CONSIDERAES FINAIS

Pode-se afirmar que para que haja uma total integrao do negro sociedade contempornea o elo nesse processo ser a educao.A Lei 10.639/2003,vem inaugurar uma nova fase na construo de uma educao democrtica e multicultural no Brasil.Mas,para que isso seja posto em prtica a escola deve engajar-se de forma ativa nessa discusso sobre a influncia das africanidades na formao da populao brasileira.Esse engajamento pode ser alcanado atravs do treinamento de professores,mudanas curriculares voltadas para uma educao multiculturalista voltada para o respeito diversidade e as diferenas nas diferenas.No campo do currculo este artigo no prope respostas prontas,mas abre precedentes para novos questionamentos sobre polticas e prticas curriculares raciais e subsequentemente novas perguntas.Como a escola moderna v a

pluralidade multicultural?Qual o papel da Escola na propagao de preconceitos estereotipados? Ento, a Lei 10.639/2003 pode ser usada pelos educadores como arma fundamental na superao do racismo e da descriminao racial,sendo ela o caminho mais eficaz para que o ideal de sociedade para todos seja concretizado.

REFERENCIAL BIBLIOGRFICO

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