Torquato Neto

Torquato Neto - A potica do impossvel
Muito j se disse do poeta piauiense Torquato Neto. " Anjo torto", " Santo demnio". Onde estar Torquato? Em Textos Escolhidos dessa edio, vida, obra, textos e ensaios de um escritor que berrava poesia. ( Leia completo)
Pg. 01- Poemas e Textos Pg. 02- Ensaio : " Torquato entre ns", de Andr Monteiro Pg. 03- Vida Obra e Bibliografia 1) Cogito Eu sou como eu sou pronome pessoal intransfervel do homem que iniciei na medida do impossvel Eu sou como eu sou agora sem grandes segredos dantes sem novos secretos dentes nesta hora Eu sou como eu sou presente desferrolhado indecente feito um pedao de mim Eu sou como eu sou vidente e vivo tranqilamente todas as horas do fim.
2) Sempre subindo a ladeira do nada, Topar em pedras que nada revelam. Levar s costas o fardo do ser E ter certeza que no vai ser pago. Sentir prazeres, dores, sentir medo, Nada entender, querer saber tudo. Cantar com voz bonita pr cachorro, No ver "PERIGO" e afundar no caos. Fumar, beber, amar, dormir sem sono, Observar as horas impiedosas Que passam carregando um bom pedao da vida, sem dar satisfaes. Amar o amargo e sonhar com douras
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Saber que retornar no possvel Sentir que um dia vai sentir saudades Da ladeira, do fardo, das pedradas. Por fim, de um s salto, Transpor de vez o paredo. Rio 9.8.62 3) Tome nota por todas as ruas onde ando sozinho eu ando sozinho com voc e voc se que se lembra ( se lembra) olha assim pra mim como capa de revista pelo rabo-do-olho de artista, e sorri. Eu acho tudo muito legal Mas a verdade que o nome normal disso a : s-a-u-d-a-d-e; pois bem: sei que vou sozinho sei que vou tambm sozinho mas acontece que parece que voc como se que fosse o prprio caminho.
4) Bilhetinho Sem Maiores Conseqncias

Uma retificao, meu bom Vincius: Voc falou em "bares repletos de homens vazios" e no entanto se esqueceu de que h bares lares teatros, oficinas avies, chiqueiros e sentinas, cheinhos(ao contrrio) de homens cheios Homens cheios. (e voc bem sabe) entulhados da primeira ltima gerao da imoralidade desta vida das cotidianas encruzilhadas e decepes da patente inconsequncia disso tudo. Voc se esqueceu Vincius, meu bom, dos bares que esto repletos de homens cheios da maldade das coisas e dos fatos, dos bares que esto cheios de homens cheios da maldade insacivel dos que fazem as coisas e organizam os fatos E voc que os conhece to de perto Vincius "Felicidade" de Moraes no tinha o direito de esquecer essa parcela imensa de homens tristes, condenados candidatos naturais a ttulos de to alta racionalidade a deboches de to falsa humanidade. Com uma admirao "deste tamanho". Rio 7.7.62 5) Explicao do fato Parte I Impossvel envergonhar-me de ser homem. Tenho rins e eles me dizem que estou vivo. Obedeo a meus ps e a ordem seguir e no olhar frente. Minsculo vivente entre rinocerontes me reconheo e falho e insisto. E insisto porque insistir minha insgnia. O meu braso mostra dois ps escalavrados e sobram-me algumas foras: sei-me fraco e choro. E choro e nem assim me excedo na postura humana: sofro o corpo inteiro, pendo e no procuro
a arma em minhas mos. Sei que caminho. s. Joelhos curvam-se, amaziam ao cho que queima e me penetra e eu decido que no posso envergonhar-me de ser homem. A criana antiga dique barrando o meu esco e diz que no, no me envergonhe. No me envergonho. Tenho rins mos boca orgo genital e glndulas de secreo interna: impossvel. No entanto sinto medo e este o meu pavor. Por isso a minha vida, como o meu poema, no canto, pranto e sobre ela me debruo observando a corcunda precoce e os olhos banzos. Parte II Tambm tenho uma noite em mim to escura que nela me confundo e paro e em adgio cantabile pronuncio as palavras da nnia ao meu defunto, perdido nele, o ar sombrio. (Me reconheo nele e me apavoro) Me reconheo nele, no os olhos cerrados, a boca falando cheia, as mos cruzadas em definitivo estado, se enxergando, mas um calor de cegueira que se exala dele e pronto: ele sou eu, peixe boi devolvido praia, morto, exposto vigilncia dos passantes. Ali me enxergo, fora no caixo do mundo
sem arabescos e sem flores. Tenho muito medo. Mas acordo e a mquina me engole. E sou apenas um homem caminhando e no encontro em minha vestimenta bolsos para esconder as mos, armas, que, mesmo frgeis, me ameaam. Como no ter medo? Uma noite escura sai de mim e vem descer aqui sobre esta noite maior e sem fantasmas. como no morrer de medo se esta noite fera e dentro dela eu tambm sou fera e me confundo nela e ainda insisto? No vivel. Nem eu mesmo sou vivel, e como no? No sou. O que vivel no existe, passou h muito tempo e eram manhs e tardes e manhs com sol e chuva e eu menino. eram manhs e tardes e manhs sem pernas que escorriam em tardes e manhs sem pernas e eu sentado num tanque absurdamente posto no meio da rua, menino sentado sem a preocupao da ida. E era todo dia. Havia sol e eu o sabia sol: era de dia Havia uma alegria do tamanho do mundo e era dia no mundo. Havia uma rua (debaixo dum dia) e um tanque.
Mas agora noite at no sol. Parte III Vou parede e examino o retrato, irresponsvel-amarelo-acinzentado-testemunha. Meus olhos no se abrem e mesmo assim o vejo. E mesmo assim te vejo, menino, encostado palmeira de tua praa e sem querer sair. E mesmo assim te penso dique, desolao de seca na caatinga, noite de insnia, cano antiga ao p do bero, prata fsforo queimado poo interminvel, seco. Ouo teu sorriso e te obedeo. Eu que desaprendi a preparao do sorriso e no o consigo mais. Estou preso a ti, ainda agora, apesar do cabelo escurecido, as mos maiores e mais magras e um sbito medo de morrer, amor vida, tolo. tenho preso a ti a palavra primeira e o primeiro gesto de enxergar o espelho: ouo-te, sou mais desgosto em mim, imcompreensvel. tua ordem decido no envergonhar-me de existir nesta forma disforme e de osso carne algumas coisas qumicas e uma vontade de estar sempre longe, visitando pases absurdos. No posso envergonhar-me de ser homem. tenho um menino em mim que me observa e ele tem nos olhos (qual a cor?)
todas as manhs e tardes e manhs com sol e chuva e eu menino, que me alumiava. Tenho um menino em mim e ele que me tem: por isso a corcunda precoce e os olhos banzos: tenho o corpo voltado sua procura e meu olhar apenas toca, e leve, a exata matriz da cala molhada em festa vespertina da bexiga. 6) O Poeta a Me das Armas
O Poeta a me das armas & das Artes em geral al, poetas: poesia no pas do carnaval; Al, malucos: poesia no tem nada a ver com os versos dessa estao muito fria. O Poeta a me das Artes & das armas em geral: quem no inventa as maneiras do corte no carnaval (al, malucos), traidor da poesia: no vale nada, lodal. A poesia o pai da artimanha de sempre: quent ura no forno quente do lado de c, no lar das coisas malditssimas; al poetas: poesia! poesia poesia poesia poesia! O poeta no se cuida ao ponto de no se cuidar: quem for cortar meu cabelo j sabe: no est cortando nada alm da MINHA bandeira ////////// = sem aura nem bara, sem nada mais pra contar. Isso: ar. ar. ar. ar. ar. ar. ar. ar. ar. ar. ar. ar. a r: em primeirssimo, o lugar.
poetemos pois torquato neto /8/11/71 & sempre. 7) A rua
Toda rua tem seu curso Tem seu leito de gua clara Por onde passa a memria Lembrando histrias de um tempo Que no acaba De uma rua, de uma rua
Eu lembro agora Que o tempo, ningum mais Ningum mais canta Muito embora de cirandas (Oi, de cirandas) E de meninos correndo Atrs de bandas Atrs de bandas que passavam Como o rio Parnaba O rio manso Passava no fim da rua E molhava seus lajedos Onde a noite refletia O brilho manso O tempo claro da lua , So Joo, , Pacatuba , rua do Barroco , Parnaba passando Separando a minha rua Das outras, do Maranho De longe pensando nela Meu corao de menino Bate forte como um sino Que anuncia procisso , minha rua, meu povo , gente que mal nasceu Das Dores, que morreu cedo Luzia, que se perdeu Macapreto, Z Velhinho Esse menino crescido Que tem o peito ferido Anda vivo, no morreu , Pacatuba Meu tempo de brincar j foi-se embora , Parnaba Passando pela rua at agora Agora por aqui estou com vontade E eu volto pra matar esta saudade , So Joo, , Pacatuba , rua do Barroco
8) GO BACK
Voc me chama Eu quero ir pro cinema voc reclama meu corao no contenta voc me ama mas de repente a madrugada mudou e certamente aquele trem j passou e se passou passou daqui pra melhor, foi! S quero saber
do que pode dar certo no tenho tempo a perder voc me pede quer ir pro cinema agora tarde se nenhuma espcie de pedido eu escutar agora agora tarde tempo perdido mas se voc no mora, no morou porque no tem ouvido que agora tarde - eu tenho dito o nosso amor michou (que pena) o nosso amor, amor e eu no estou a fim de ver cinema (que pena) rio/agosto/71 9) a) A virtude a me do vcio conforme se sabe; acabe logo comigo ou se acabe. b) A virtude e o prprio vcio - conforme se sabe esto no fim, no incio da chave. c) Chuvas da virtude, o vcio, conforme se sabe; nela prpriamente que eu me ligo, nem disco nem filme: nada, amizade. Chuvas de virtude: chaves. d) (amar-te/ a morte/ morrer: h urubs no telhado e carne seca servida: um escorpio encravado na sua prpria ferida, no escapa: s escapo pela porta de sada). e) A virtude, a me do vcio como eu tenho vinte dedos, ainda, e ainda cedo: voc olha nos meus olhos mas no v nada, se lembra? f) A virtude mais o vcio: incio da MINHA transa, incio, fcil, termino: "como dois mais dois so cinco" como Deus precipcio, durma, e nem com Deus no hospcio (durma) nem o hospcio refgio. Fuja. 10) Plulas do tipo deixa-o-pau-rolar.
na mesma base: deixa.
Primeiro passo tomar conta do espao. Tem espao a bessa e s voc sabe o que o que pode fazer do seu. Antes ocupe. Depois se vire. No se esquea de que voc est cercado, olhe em volta e d um rol. Cuidado com as imitaes. Imagine o vero em chamas e fique sabendo que por isso mesmo. A hora do crime precede a hora da vingana, e o espetculo continua. cada um na sua, silncio. Acredite na realidade e procure as brechas que ela sempre deixa. Leia o jornal, no tenha medo de mim, fique sabendo: drenagem, dragas e tratores pelo pntano. Acredite. Poesia. Acredite na poesia e viva. E viva ela. Morra por ela se voc se liga, mas por favor, no traia. O poeta que trai sua poesia um infeliz completo e morto. Resista, criatura. Snteses. Painis. Afrescos. Reportagens. Snteses. Poesia. Posies. Planos gerais. "O Close-up uma questo de amor". Amor. Eu, pessoalmente, acredito em Vampiros. O beijo frio, os dentes quentes, um gosto de mel. 16/11/71 - 3-feira 11) Nenhuma Dor Minha namorada tem segredos Tem nos olhos mil brinquedos De magoar o meu amor Minha namorada muito amada No entende quase nada Nunca vem de madrugada Procurar por onde estou preciso, doce namorada Seguirmos firmes na estrada Que leva a nenhuma dor Minha doce e triste namorada Minha amada idolatrada Salve-salve o nosso amor 12) Pra Dizer Adeus Adeus Vou pr no voltar
E onde quer que eu v Sei que vou szinho To sozinho amor Nem bom pensar Que eu no volto mais Desse meu caminho Ah! pena eu no saber Como te contar Que esse amor foi tanto E no entanto eu queria dizer Vem Eu s sei dizer Vem Nem que seja s Pra dizer adeus 13) Gelia Geral Um poeta desfolha a bandeira E amanh tropical se inicia Resplandente, cadente, fagueira Num calor girassol com alegria Na gelia geral brasileira Que o Jornal do Brasil anuncia , bumba-y-y-boi Ano que vem, ms que foi , bumba-y-y-y a mesma dana, meu boi A alegria a prova dos nove E a tristeza teu porto seguro Minha terra onde o sol mais limpo E Mangueira onde o samba mais puro Tumbadora na selva-selvagem Pindorama, pas do futuro , bumba-y-y-boi Ano que vem, ms que foi , bumba-y-y-y a mesma dana, meu boi a mesma dana na sala No Caneco, na TV E quem no dana no fala Assiste a tudo e se cala No v no meio da sala As relquias do Brasil: Doce mulata malvada Um LP de Sinatra Maracuj, ms de abril Santo barroco baiano Superpoder de paisano Formiplac e cu de anil Trs destaques da Portela Carne-seca na janela Algum que chora por mim Um carnaval de verdade Hospitaleira amizade Brutalidade jardim , bumba-y-y-boi
Ano que vem, ms que foi , bumba-y-y-y a mesma dana, meu boi Plurialva, contente e brejeira Miss linda Brasil diz "bom dia" E outra moa tambm, Carolina Da janela examina a folia Salve o lindo pendo dos seus olhos E a sade que o olhar irradia , bumba-y-y-boi Ano que vem, ms que foi , bumba-y-y-y a mesma dana, meu boi Um poeta desfolha a bandeira E eu me sinto melhor colorido Pego um jato, viajo, arrebento Com o roteiro do sexto sentido Voz do morro, pilo de concreto Tropiclia, bananas ao vento , bumba-y-y-boi Ano que vem, ms que foi , bumba-y-y-y a mesma dana, meu boi 14) Marginlia II Eu, brasileiro, confesso Minha culpa, meu pecado Meu sonho desesperado Meu bem guardado segredo Minha aflio Eu, brasileiro, confesso Minha culpa, meu degredo Po seco de cada dia Tropical melancolia Negra solido Aqui o fim do mundo Aqui o fim do mundo Aqui o fim do mundo Aqui, o Terceiro Mundo Pede a bno e vai dormir Entre cascatas, palmeiras Aras e bananeiras Ao canto da juriti Aqui, meu pnico e glria Aqui, meu lao e cadeia Conheo bem minha histria Comea na lua cheia E termina antes do fim Aqui o fim do mundo Aqui o fim do mundo Aqui o fim do mundo Minha terra tem palmeiras Onde sopra o vento forte Da fome, do medo e muito
Principalmente da morte Olel, lal A bomba explode l fora E agora, o que vou temer? Oh, yes, ns temos banana At pra dar e vender Olel, lal Aqui o fim do mundo Aqui o fim do mundo Aqui o fim do mundo 15) let's play that quando eu nasci um anjo louco muito louco veio ler a minha mo no era um anjo barroco era um anjo muito louco, torto com asas de avio eis que esse anjo me disse apertando a minha mo com um sorriso entre dentes vai bicho desafinar o coro dos contentes vai bicho desafinar o coro dos contentes let's play that 16) Desejo Mas... se eu pudesse um dia com as mos o sol pegar; a lua apertar entre meus ps e trmulo de prazer em plena Via Lctea, todos os astros reter comigo, um gozo frentico e sem fim, apesar de tanta infelicidade eu chegaria a ter pena de mim mesmo pois, indiscutivelmente, eu estaria louco, demente! Ba, 02/07/61 (NETO, Torquato. inditos da juventude. Torquatlia (do lado de dentro). Rio de Janeiro: Editora Rocco Ltda., 2004, p. 35)
17) Literato cantabile agora no se fala mais toda palavra guarda uma cilada e qualquer gesto o fim do seu incio; agora no se fala nada e tudo transparente em cada forma qualquer palavra um gesto e em sua orla os pssaros de sempre cantam nos hospcios. voc no tem que me dizer
o nmero de mundo deste mundo no tem que me mostrar a outra face face ao fim de tudo: s tem que me dizer o nome da repblica do fundo o sim do fim do fim de tudo e o tem do tempo vindo; no tem que me mostrar a outra mesma face ao outro mundo (no se fala. no permitido: mudar de idia. proibido. no se permite nunca mais olhares tenses de cismas crises e outros tempos. est vetado qualquer movimento (Op.cit., p.168) 18) Trs da madrugada (1971) Trs da madrugada Quase nada Na cidade abandonada Nessa rua que no tem mais fim Trs da madrugada Tudo e nada A cidade abandonada E essa rua no tem mais Nada de mim... Nada Noite alta madrugada Na cidade que me guarda E esta cidade me mata De saudade sempre assim... Triste madrugada Tudo nada Minha alegria cansada E a mo fria mo gelada Toca bem de leve em mim. Saiba: Meu pobre corao no vale nada Pelas trs da madrugada Toda palavra calada Nesta rua da cidade Que no tem mais fim Que no tem mais fim...
19) Vento de maio (1966)
Oi voc que vem de longe Caminhando h tanto tempo Que vem de vida cansada Carregada pelo vento Oi voc que vem chegando V entrando e tome assento Desapeie dessa tristeza Que eu lhe dou de garantia A certeza mais segura Que mais dia, menos dia No peito de todo mundo Vai bater a alegria
Oi meu irmo fique certo No demora e vai chegar Aquele vento mais brando E aquele claro luar Que por dentro desta noite Te ajudaro a voltar Monte em seu cavalo baio Que o vento j vai soprar Vai romper o ms de maio No hora de parar Galopando na firmeza Mais depressa vais chegar Gravao: Wilson Simonal em Vou deixar cair (1966). (Op.cit., p.121) 20) Coisa mais linda que existe (1968) Coisa linda neste mundo sair por um segundo E te encontrar por a Pra fazer festa ou comcio Com voc perto de mim Na cidade em que me perco Na praa em que me resolvo Na noite da noite escura lindo ter junto ao corpo Ternura de um corpo manso Na noite da noite escura Coisa linda neste mundo sair por um segundo E te encontrar por a Pra fazer festa ou comcio Com voc perto de mim O apartamento, o jornal O pensamento, a navalha A sorte que o vento espalha Essa alegria, o perigo Eu quero tudo contigo Com voc perto de mim Coisa linda neste mundo sair por um segundo E te encontrar por a Pra fazer festa ou comcio A coisa mais linda que existe ter voc perto de mim Gravao: Gal Costa em Gal Costa (1969). (Op.cit., p.129)
21) Um dia desses eu me caso com voc de tanto me perder, de andar sem sono por essa noite sem nenhum destino por essa noite escura em que abandono uns sonhos do meu tempo de menino de tanto no poder mais ter saudade de tudo o que j tive e j perdi dona menina, eu me resolvo agora a ir-me embora pra longe daqui.
um dia desses eu me caso com voc voc vai ver, voc vai ver um dia desses, de manh, com padre e [pompa voc vai ver como eu me caso com voc meu tempo de brincar j foi-se embora e agora, o que que eu vou fazer? no tenho onde morar, vou caminhando sem sono, sem mistrios, sem voc; pra terra onde nasci no volto nunca mais e esta cidade alheia tem segredos que eu fao tudo pra no compreender meu pobre corao no vale nada anda perdido, no tem soluo mas se voc quiser ser minha namorada vamos tentar, no ? no custa nada at pode dar certo e se no der eu pego um avio, vou pra xangai e nunca mais eu volto pra te ver. (Op.cit., p.181)
22) o poeta nasce feito assim como dois mais dois; se por aqui me deleito por questo de depois a glria canta na cama faz poemas, enche a cara mas com quem mais se ama que a gente mais se depara ou seja: quarenta e sete quilates sessenta e nove tragadas vinte e sete sonhos, noites calmas, desperdiadas. saiba, ronaldo, acontece uma vez em qualquer vida: as teias que a gente tece abrem sempre uma ferida no canto esquerdo do riso? no lado torto da gente? talvez. o que mais forte preciso no sei sequer se urgente. nem sei se eu sou o caso que mais mereo entender de qualquer forma, o A-caso me deixa tonto. e querer no sentar, ter na mesa uma questo de depois: , melhor, ver com certeza
quem imagina um mais dois. paris, europa, o brasil l no brasil, seis de setembro de 1969* (Op.cit., p.184-185) * Poema at ento indito, dedicado ao letrista Ronaldo Bastos. (Nota do Organizador)
23) Ai de mim, Copacabana (1968) Um dia depois do outro Numa casa abandonada Numa avenida Pelas trs da madrugada Num barco sem vela aberta Nesse mar Nesse mar sem rumo certo Longe de ti Ou bem perto indiferente, meu bem Um dia depois do outro Ao teu lado ou sem ningum No ms que vem Neste pas que me engana Ai de mim, Copacabana Ai de mim: quero Voar no Concorde Tomar o vento de assalto Numa viagem num salto (Voc olha nos meus olhos E no v nada assim mesmo Que eu quero ser olhado.) Um dia depois do outro Talvez no ano passado indiferente Minha vida tua vida Meu sonho desesperado Nossos filhos nosso fusca Nossa butique na Augusta O Ford Glaxie, o medo De no ter um Ford Glaxie O txi o bonde a rua Meu amor, indiferente Minha me teu pai a lua Nesse pas que me engana Ai de mim, Copacabana Ai de mim, Copacabana Ai de mim, Copacabana Ai de mim. Gravao: Caetano Veloso em compacto simples de 1967, reeditada, em 1985, no LP compilao Um poeta desfolha a bandeira e a manh tropical se inicia. Em 1999, a faixa foi includa no CD Singles, comercializado exclusivamente no Japo, hoje tambm parte integrante da caixa Todo Caetano. (Op.cit., p.92-93)
24) Pessoal Intransfervel Escute, meu chapa: um poeta no se faz com versos. o risco, estar sempre a perigo sem medo, inventar o perigo e estar sempre recriando dificuldades pelo menos maiores, destruir a linguagem e explodir com ela. Nada no bolso e nas mos. Sabendo : perigoso, divino, maravilhoso.
Poetar simples, como dois e dois so quatro sei que a vida vale a pena etc. Difcil no correr com os versos debaixo do brao. Difcil no cortar o cabelo quando a barra pesa. Difcil, pra quem no poeta, no trair a sua poesia, que, pensando bem, no nada, se voc est sempre pronto a temer tudo; menos o ridculo de declamar versinhos sorridentes. E sair por a, ainda por cima sorridente mestre de cerimnias, "herdeiro" da poesia dos que levaram a coisa at o fim e continuam levando, graas a Deus. E fique sabendo: quem no se arrisca no pode berrar. Citao: leve um homem e um boi ao matadouro. O que berrar mais na hora do perigo o homem, nem que seja o boi. Adeuso. Publicado na coluna "Gelia Geral", 3a feira, 14/09/71 25) O nome do mistrio Eu poderia dizer Que agora tarde e o nosso amor outro Que o nosso tempo agora o fim de tudo e s nos resta alguns papis para rasgar eu poderia dizer que agora tarde e o nosso amor morto que o nosso amor agora o fim do mundo e no sobra nada mais para esperar eu poderia dizer mas eu no digo o nome do mistrio, o nome disso e vou por mim aqui silencifrado de volta ao lar, meu bem querendo ir
26) Quem dera Quem dera um dia eu encontrar o amor igual ao que eu sonhei um amor como na vida quase nunca a gente v quem dera saber na verdade aonde que a felicidade guardou at hoje distante esse amor que o meu sonho de ter que a ele eu irei de mansinho levando nas mos meu carinho
levando a certeza que a vida sem ele era s morrer 27) Andar andei No o meu pas uma sombra que pende Concreta Do meu nariz Em linha reta No minha cidade um sistema que invento Me transforma E que acrescento minha idade Nem o nosso amor a memria que suja A histria que enferruja O que passou No voc Nem sou mais eu Adeus meu bem ( adeus adeus) voc mudou mudei tambm adeus amor adeus e vem 28) Posio de ficar No princpio era o verbo amar Mas os sentimentos extinguiram-se E retesaram-se os membros: no houve amor Desde ento Agora, sabemos intil procurar nos livros a frmula derradeira deste verbo.
As coisas fizeram-se lcidas Notou-se o fato E sentiu-se o medo Deixaramos o corpo livre se pudssemos, Mas o corpo est preso a tantos acontecimentos abstratos. Choraramos se fosse possvel, Mas no h mais lgrimas E o rosto retesado pelo medo pulsao imaginada e s imaginada, insensvel a quaisquer prantos E no entanto nada procuramos. Temos as mos fechadas, no as forcem. Nossas celas as sabemos impenetrveis, no as forcem. Temos tanto sono, mas o venceremos, No nos forcem. Conjugaremos o irrepreensvel verbo esquecer, no perdoar. No perdoamos. Em toda esta fraqueza nos sentimos fortes como os primeiros mrtires, Estamos na arena, Sentimos medo e deixaremos nossos restos ao vosso escrnio. Desaprendemos tudo. Ambguos em ns mesmos, amamos agora o silncio das covas E as esperamos : este o nosso fim. 29) Todo dia dia D Desde que sa de casa Trouxe a viagem de volta Gravada na minha mo Enterrada no umbigo, dentro e fora assim comigo Minha prpria conduo. Todo dia dia dela Pode no ser pode ser Abro a porta e a janela Todo dia, dia D H urubus no telhado
E a carne seca servida Escorpio encravado na sua prpria ferida No escapa, s escapo pela porta da sada Todo dia mesmo dia De amar-te e a morte morrer Todo dia mais dia, menos dia dia D 30) Panorama Visto da Ponte Azulejos retorcidos pelo tempo Fazem paisagem agora no abandono A que eu mesmo releguei um mal distante. Faz muito tempo e a paisagem a mesma No muda nunca - sempre indiferente A cus que rolem eu infernos que se ergam. Alguns vitrais. E em cinerama elstico O mesmo campo, o mesmo amontoado Das lembranas que no querem virar cinzas. Trs lampies. As cres verde e rosa A brisa dos amores esquecidos E a pantera, muito negra, das paixes. No passa um rio enlameado e doce Nem relva fresca encobre a terra dura. s calor e ferro e fogo e brasa Que insistem como cobras enroladas Nos grossos troncos, medievais, das rvores. Uma eterna camada de silncio E o sol cuspindo chumbo derretido. O cu azul - e como no seria? mas to distante, to longnquo e azul... Rio, 13.12.62 31) Hoje Tem Espetculo V ao cinema: presta? V ao teatro: presta? Esses filmes servem a qu? Servem a quem? Essas peas: servem? Pra qu? Divirta-se: teu programa esse, bicho: v ao cinema v ao teatro, v ao concerto disco cultura, v para o inferno: o paraso na tela no palco na boca do som e nas palavras todas na ferrugem dos gestos e nas trancas da porta da rua no movimento das imagens: violncia e frescura: montagem.
Divirta-se. O inferno perto longe, o paraso custa muito pouco. Pra que serve este filme, serve a quem? Pra que serve esse tema, serve a quem? De churrasco em churrasco encha o seu caco, amizade. Cante seresta na churrascaria e arrote filmes-teatros-marchas-ranchos alegrias e tal: volte (como sempre) atrs, fique na sua bons tempos so para sempre - jamais bata no peito, bata no prato, assim que se faz a festa. Reclame isso: esse filme no presta o diretor fraco e essa histria eu conheo esse papo pesado demais pras crianas na sala macio, demais: serve a quem, amizade? Teu roteiro hoje esse, meu bicho: cante tudo na churrascaria no saia nunca mais da frente fria sirva, serve, bicho, criana, boneco sirva sirva sirva mais churrasco churrasquinho churrasco. Sirva um samba de Noel, uma ciranda uma toada do Gonzaga (o pai), aquele samba aquela exaltao de um i-i-i romanticosuavespuma bem macio um filme de mocinho e de bandidos uma pea qualquer com muito drama: encha o caco, amizade, tudo porta e v entrando vontade, a casa sua, entre pelos filmes em cartaz, pelas peas sobre os palcos v entrando pelo papo, entrando pelo cano geral; coma churrasco, sirva, v entrando e servindo (a qu a quem?) encha o seu caco. Divirta-se, bata no prato e pea bis, reclame, cante o quanto queira afaste o lixo, nem pense: teu programa esse mesmo, bicho.
ENSAIO
TORQUATO ENTRE NS
Andr Monteiro
A imagem viva de um escritor no vive da posse de seu rosto. Torna-se msica: imagem que nos faz danar. Enunciao vivida como vozes que permanecem gritando entre ns. No so fantasmas de uma imaginao saudosa (clich romntico de uma infncia perdida ou de uma morte anunciada em compaixo prvia). So brinquedos cheios de eletricidade zombando de nosso tempo previsto, nossa cronologia de figurinhas emboloradas, idolatradas no lbum de retratos familiares da histria literria. Um fragmento de nota pessoal (a suposta intimidade) saltando para fora do poder de sua moldura. Ser isso o invisvel da imagem? Torquato Neto por Torquato Neto: voc olha nos meus olhos e no v nada: pois assim mesmo que eu quero ser olhado. assim mesmo que eu quero que voc no entenda... (1) Quem esse voc enunciado no texto? Seguindo a trilha verossmil (o eixo sintagmtico lgico-discursivo) do desfecho, seria Ana Duarte, a ento mulher de Torquato: ...e eu me viro ao teu lado, te acordo, te amo, ana (2). Seguindo uma outra trilha, a de um ato de leitura idealizado e no menos verossmil, o voc poderia vir a ser uma integridade nossa. Mas voc, nesse caso, j no possui, entre ns, lugar seguro. Sua verossimilhana (os olhos nos olhos) fugidia, no se pode alcan-la com um mero mergulho narcisista. No se trata de desafeto: nosso rosto se descontinua diante de uma enunciao desviante, tal como na proposio de Godard ao se recusar, em 1995, a comemorar o automatismo cronolgico dos cem anos de cinema: O espelho deveria refletir a imagem antes de reenvila (3). Um desencontro reflexivo diante do espelho "eu" nos multiplica (trata-se de um movimento) e nos convida a criar vidas entre vidas. Mas no nos enganemos. Certamente existe em ns a tentao da transparncia biogrfica. Automatismo de nossa civilizao. Queremos contar tudo: um rosto outro agarrado em um rosto mesmo. Um rosto sempre nosso a nos esperar l trs. Um rosto de propriedade privada: efeito e causa. No ser toda verossimilhana uma poderosa moldura? A imagem de um escritor, quando nos interroga, produz buracos e ns imediatamente passamos a preench-los com estratgias confortveis de uma boa novela, passvel de uma comunho didtica e varrida de estranhezas. Em nosso tempo, como nos ensina Jim Morison na srie de The Lords, deu-se uma metamorfose: do corpo, enlouquecido pela dana, passamos masturbao do voyeur cujo emblema o espelho e cuja prece a janela. Eis a nossa impotncia: No atravessas nunca o espelho/nem mergulhas pela janela(4) . A impotncia a fora dominante de nossas instituies sociais/individuais. Ela constitui, nos dizeres de Deleuze/Parnet, nossos afetos tristes: ...Vivemos em um mundo desagradvel, onde no apenas as pessoas, mas os poderes estabelecidos tm interesses em nos comunicar afetos tristes. Afetos tristes so todos aqueles que diminuem nossa potncia de agir...(5) Propomos aqui um prazer: o de encontrar as vozes de Torquato Neto em sua potncia e na alegria (composio de aes) de seus cantos entre ns. Mas possvel o prazer de atravessarmos um corpo - e no querermos prend-lo - sem ao mesmo tempo cuidarmos de nossas dores? Nietzsche j nos ensinou que a dor pergunta sempre pela causa enquanto o prazer tende a ficar consigo mesmo e no olhar para trs (6). Se a nossa vontade aqui a de seguir em frente (dar vida vida) - ao de saltarmos para alm das garras do espelho re-acionrio -, essa vontade tambm j aprendeu com Nietzsche que, por vezes, necessrio recuar para se dar um grande salto (7). Recuo histrico (leia-se verossimilhana) para tomar impulso: Ao ingressarmos no mestrado em Literatura Brasileira da PUC-Rio, em 1997, trazamos em nosso corpo o peso de uma paixo antiga e enorme pelo rosto de Torquato Neto. O livro Os ltimos dias de paupria era nossa bblia sagrada, a representao mais radical de um espelho contra-cultural. Olhvamos para Torquato de um modo fixo e obsessivo: paradoxalmente, ns o queramos em um centro puro que, inversamente, poderia configurar um ideal de margem: o poeta desafinado da Gelia Geral brasileira, o anjo torto suicida do tropicalismo. Lamos Torquato pelo seu suposto fim e no pelos seus meios possveis. No procurvamos, evidentemente, um autgrafo, mas uma autpsia. O anjo torto era nossa loucura chorosa e impotente. Diante das espinhas e dos espinhos de uma profunda sensao de desajuste escolar, familiar e institucional, esse Anjo se tornava nosso heri: aquele que teve a coragem de voar para onde nossa recusa supostamente ainda no podia pagar pra ver: o abandono da prpria vida. Uma identidade contempladora com seu adeus, vou pra no voltar justificava o nosso ressentimento social diante dos fantasmas tidos como os inimigos opressores: os cultos infernais da maioria. Para ns, Torquato no era outra coisa seno, como declarou certa vez Dcio Pignatari, o representante de ... de tudo aquilo que, de uma forma ou de outra, era marginal a partir dos anos 60.(8) Durante o perodo em que elaboramos nossa dissertao de mestrado, defendida no incio de 1999, congelvamos mais uma vez a imagem de Torquato Neto. Mas dessa vez, ramos movidos por uma fora oposta: um desejo de realizar uma espcie de reviso autocrtica de nossa paixo adolescente pela mitologia marginal. Analisamos a trajetria esttico-existencial de Torquato em busca de uma reflexo capaz de compreender de que modo tal trajetria foi legitimada e se legitimou enquanto um mito de marginalidade. A marginalidade era agora encarada como
uma poltica e no como uma crena. Desse modo, o suicdio precoce de Torquato - precedido por sua suposta e bem contada biografia, marcada pela loucura e pelo desvio esttico-existencial - passou a ser encarado como o motor de sua visibilidade, de sua canonizao em determinada tradio. Sua autofagia, que em uma viso esttica e absoluta do mito de marginalidade seria exclusivamente o seu silncio de morte (seu dar as costas ao sol, como escreveu Augusto de Campos), tornou-se, ao mesmo tempo, sua fala de integrao prpria vida ordinria do sistema de compra e venda da cultura dominante. Realizamos um exerccio reflexivo necessrio, mas niilista, em torno de uma mera constatao relativista. A margem j no podia ocupar um centro mgico, mas uma legitimidade poltica, uma negociao. Se em nossa paixo adolescente pelo mito do marginal assassinvamos Torquato para morrer com ele de paixo, agora o que fazamos era um assassinato frio de nossa paixo assassina. Sufocvamos o prazer mtico de ler Torquato em nome de um trabalho adulto com a cultura e com a literatura. A obsesso pela virtude acadmica era ento o nosso medo viciado e, tambm, nosso vcio respeitado. Hoje, percebemos que Torquato ainda nos toca o corpo. Um outro Torquato. Um outro que sempre esteve vivo entre ns, apesar de nossas encenaes de assassinato. Assumimos uma dvida com a nossa vida e nos indagamos: como ser possvel, agora, manifestar um afeto com Torquato para alm de uma dicotomia entre a paixo mtico-idlatra do adolescente e a frieza adulta meramente relativizadora e desconstrutora dessa paixo? Como trazer, com a linguagem que aqui se produz, um escritor de volta a uma vida? Com uma expresso clssica de Nietzsche, podemos nos indagar: de que modo podemos encarar uma escritura com vontade de potncia? Bem entendido, vontade de potncia no vontade de poder nem vontade de dominar. Potncia no cobia, mas criao e doao (9)- diz Deleuze. A criao um gesto de violncia: trao rasgando uma pgina em branco. A doao aquilo que nos libera de nossos vcios, aquilo que se cria quando nos perdemos deles. Os vcios deixam de ser o que so justamente quando a suposta pureza das virtudes (a tristeza de nosso porto seguro, como na letra da cano tropicalista Gelia Geral) j no d conta de abraar a si mesma. A cria da me virtude (o vcio) no capaz de suportar uma pretenso gentica totalitria: Torquato escreve: a) A virtude o prprio vcio conforme se sabe; acabe logo comigo ou se acabe. b) A virtude o prprio vcio - conforme se sabe esto no fim, no incio/da escada. Chave. (...) e) A virtude, a me do vcio como eu tenho vinte dedos, ainda, e ainda cedo: voc olha nos meus olhos mas no v nada, se lembra? f) A virtude mais o vcio: incio da MINHA transa. Incio fcil, termino: Deus precipcio, durma, e nem com Deus no hospcio (durma), o hospcio refgio. Fuja.(10) Inaugura-se um movimento (uma criao) em que uma fora inominvel de vida vence o limite mximo (a oniscincia) da abstrao: deus como precipcio. Mas no se trata de uma simples inverso dos dois lados da escada moral: o vcio no lugar da virtude e vice-versa. Tampouco se quer o louco no lugar do louco, o refgio. Trata-se de um modo de fuga atravs do qual as possibilidades se somam e se traam e se sujam e se transam e, em fim, que tambm em incio, a criatura e a criao se namoram e se fundem (a virtude o prprio vcio), mas elas ainda se distinguem (a virtude mais o vcio). E se tudo to claro como a soma dos vinte dedos passamos a ler ento o que no est escrito, a imagem que dana: voc olha nos meus olhos/mas no v nada, se lembra? Para onde nos leva o afeto dessa pergunta? Para recordar o futuro, como quer Daniel Lins lendo o projeto do bom esquecimento de Nietzsche?: O esquecimento uma rebelio, uma desorganizao, uma dissidncia ancorada na meditao ativa, na comtemplao que o oposto do mutismo ou do quietismo dos homens triturados pelas mquinas da memria .(11) H algo n'Os ltimos dias de paupria que - agora sabemos explicitar - j vinha marcando nosso corpo desde nossas primeiras leituras. Estava l e vive aqui, na periferia do corpo estilhaado, dando pulso nossa embriaguez para alm da
natureza do mito e do contra-mito j aqui cronologizados. Em dilogo com Suely Rolnik poderamos pensar que esse algo talvez j no constitua uma imagem, mas uma marca invisvel, humana e desumana, que no cessa de encontrar, em ns, ambientes de ressonncia. So como composies que atualizam uma nova diferena, um desassossego desestabilizador. No somos ns quem conduzimos essas marcas. Ao contrrio: O que o sujeito pode, deixar-se estranhar pelas marcas que se fazem em seu corpo, tentar criar sentido que permita sua existencializao - e quanto mais consegue faz-lo, provavelmente maior o grau de potncia com que a vida se afirma em sua existncia. (12) Torquato sempre ser bem vindo - ser potente - enquanto com ele pudermos nos estranhar. Enquanto com ele no pudermos ter a certeza do caminho. Perdio, fora, encontro. S assim possvel uma experincia. Experimentar uma palavra perigosa. Vista na estreiteza de seu esteretipo, tem um cheiro estrito de cronologia crnica, mofo dos anos 70. Paralisia. H muitos conhecidos nossos que em nome de uma imagem experimental conservam verdadeiros suicdios culturais. Experimentar, aqui, no significa propriamente sair do limite, mas sair com o limite, criar e ampliar com ele possibilidades de alteraes: aes outras entre ns outros. O que no se altera no pode viver, afirma o filsofo espanhol Ortega y Gasset gritando para nosotros: salgamos fuera! Para Ortega, a vida est sempre fora do Eu. E sendo mais ampla do que o Eu, ela conta, sempre, com o que ele no , suas circunstncias. Quando o Eu fecha os olhos e procura por si mesmo, supostamente dentro de um puro si mesmo, ele no se encontra como coisa, mas como um programa, pois sua prpria paisagem psquica ser sempre um dentro que se faz um fora. em conflito com o l fora que se pode perceber a diferena, a distino de um EU que se move e se altera no mundo: fuera es el mundo (13). Como se daria esse fora - que vida - no processo do escrever? O descontrole de um estalo marcando um estilo programado nos libera de nossas egocntricas e neurticas boas ou ms intenes todo-poderosas. esse descontrole que pode nos afastar dos domnios estritos da literatura e nos aproximar de um saudvel delrio. Delirar trair as potncias fixas que querem nos reter (14). Assumir o escrever como um processo de devir, propor um escritor que no deseje mais ser conhecido ou reconhecido, tal como na frase de Deleuze: escrever tornar-se outra coisa que no escritor (15). Ler tambm no seria tornar-se outra coisa que no leitor? O que nos interessa no mais Torquato representando Torquato. Mas encontrar o lugar onde Torquato com Torquato se torna imperceptvel (16): percepo inenarrvel que no podemos afirmar atravs de um tratado lgico. O que se quer um deslizar por entre uma escritura alegre. Aquela que firma conosco sua perdio, no sendo digna de ser explicada, mas convivida, em um Cogito sempre outro:
COGITO eu sou como eu sou pronome pessoal intransfervel da pessoa que iniciei na medida do impossvel eu sou como eu sou agora sem grandes segredos dantes sem novos secretos dentes nesta hora eu sou como eu sou presente desferrolhado indecente feito um pedao de mim eu sou como eu sou vidente e vivo tranqilamente todas as horas do fim. (17) Aceita-se o mundo como um devir e o fim vivido sob o signo do imediato: a linguagem no representa algo, mas apresenta o intransfervel. Intransfervel no a pessoa do homem, iniciada na medida do impossvel, mas o seu lugar de encontro com a linguagem (pronome) que no cessa de se derivar: encontro singular que se estilhaa feito um pedao desse mim. Um humanismo em crise que vive tranqilamente todas as horas do seu fim. Um fim que no cessa porque presente, passagem. Uma vidncia do presente sem segredos dantes, nem secretos dentes. Vidncia distinta do esteretipo de grandiloqncia humanista do bardo romntico: legislador do futuro. O homem inscrito nos textos de Torquato no se faz por sua suposta essncia, mas por seu lugar de perigo. O homem um estado inacabado. no seu limite, no seu risco de humana desumanizao, que o homem berra o homem que ele pode vir a ser, nem que seja um boi:
Escute, meu chapa: um poeta no se faz com versos. o risco, estar sempre a perigo sem medo, inventar o perigo e estar sempre recriando dificuldades pelo menos maiores, destruir a linguagem e explodir com ela... E fique sabendo: quem no se arrisca no pode berrar. Citao: leve um homem e um boi ao matadouro. O que berrar mais na hora do perigo o homem, nem que seja o boi. Adeuso. (18) O matadouro trgico no um lugar de tristeza, mas um modo de arrancar alegria (ao) l da ponta do abismo da vida. Se verdade, como j afirmou Waly Salomo, que ... impossvel ler uma linha de Torquato sem pensar que ele se matou... (19), esse suicdio pode no ser a memria de um ponto final pronto para nossa identificao fatal, mas uma linha de fuga (uma melodia a mais) conectada no amplo espao do ambiente Torquato. Falar de Torquato agora como ouvir msica. Mas no a msica da Msica: o protocolo especializado das classificaes. Trata-se de um tirar leite de pedra. Ler com as ps, podemos afirmar parafraseando Nietzsche em seu jbilo de escrita danante-musical. Escrever Torquato agora ento escrever com as marcas que escrevem: ...escrever fazer letra para a msica do tempo; e esta msica sempre singular (20). A msica em Torquato no nos parece ter propriamente a ver com o sentido estrito da verbivocovisualidade do formalismo concretista, ou da estrita melopia de Ezra Pound que era capaz de perceber o canto dos pssaros nas palavras de Arnaut Daniel. Se Torquato se afetou por uma educao concretista dos sentidos, tal afeto se conectou, de modo simultneo, a audies e vises de uma desarticulao relacional da palavra que no esto fora da linguagem, elas so o seu fora (21). Ciladas guardadas nas palavras, poluio de imprevisveis significados: Quando eu a recito ou quando eu a escrevo, uma palavra - um mundo poludo - explode comigo e logo os estilhaos desse corpo arrebentado, retalhado em lascas de corte (como napalm) espalham imprevisveis significados ao redor de mim: informao. Informao: h palavras que esto nos dicionrios e outras que no esto e outras que eu posso inventar, inverter. Todas juntas e minha disposio, aparentemente limpas, esto imundas e transformaram-se, tanto tempo, num amontoado de ciladas. Uma palavra mais do que uma palavra, alm de uma cilada. Elas esto no mundo e explodem, bombardeadas. Agora no se fala nada e tudo transparente em cada forma: qualquer palavra um gesto e em sua orla os pssaros sempre cantam nos hospcios. No princpio era o Verbo e o apocalipse, aqui, ser apenas uma espcie de caos no interior tenebroso da semntica. Salve-se quem puder.(22) Entre ns, a grande arte de Torquato consiste na sua desterritorializao: a vida em movimento. Uma espcie de no-obra que pode ser sentida de forma incisiva justamente no livro que ficou conhecido como sua obra pstuma: Os ltimos dias de paupria, lanado inicialmente em 1973 pela editora Eldorado Tijuca e, posteriormente, relanado e ampliado pela Max Limonad em 1982. Waly Salomo, organizador do livro afirmou certa vez: Foi um trabalho de resgate que recusava a linearidade, pois se desdobrava em ziguezagues. Os critrios de seleo tinham que respeitar as variantes de um mesmo poema, por exemplo. No tinha cabimento um corte severo de eleio da "melhor" variante. Somente o autor (...) poderia ter escolhido tal vertente ou tal outra. Da optei por uma amostragem perspectiva, ou seja, a revelao dos diferentes vrtices encontrados. H quem no suporte o rugir das crateras, dos abismos, dos buracos da liberdade, ou seja, encontrar-se em alto mar quando supunha-se atracado em porto seguro... (23) Atravs ento de uma leitura em ziguezagues, capaz de surpreender a expectativa de uma recepo ancorada em uma lgica linear e espera de um produto esttico bem acabado e coerente, viajamos por traos e contrastes de um poeta inacabado cuja multiplicidade vai do empolgado tropicalista, autor de manifestos e engajado em um projeto coletivo de interveno neo-antropofgica na cultura brasileira, ao ps-tropicalista gauche, do jornalista de amenidades ao cronista da guerrilha cultural, apologista do cinema marginal e da cultura subterrnea (24); da visibilidade, conquistada principalmente atravs das letras de msica (parcerias com Edu Lobo, Gil, Caetano, Macal e outros), aos dirios de hospcio; da oswaldiana alegria como a prova dos nove tristeza como porto seguro. Mas no apenas pela multiplicidade que essas mscaras nos des-territorializam. muito mais do que isso. que Torquato mesmo um pensador des-territorializante. Uma msica que no cessa de nos surpreender. Em uma crnica de amenidades, pelos cantos do jornalista (jornalista?), no raro ouvimos uma voz que nos atualiza: notas de perplexidade (dissonncias) atuais (em ato) para os dias de sempre: vida para os amortecedores de notcias: Hoje tem espetculo V ao cinema, presta? V ao teatro, presta? Esses filmes servem a quem? Essas peas: servem? Para que? (25)
Torquato no pra de nos sugerir uma ocupao de espao. Manter a vida acesa pelos lugares por onde andamos. Uma poltica de luta para tomar o lugar. Ouamos: ocupar espao, num limite de traduo, quer dizer tomar o lugar. (...) Com sol e com chuva. Dentro de casa,na rua. (...) espantar a caretice: tomar o lugar: manter o arco: os ps no cho: um dia depois do outro. (26) Agora - aqui dentro, l fora - e a partir dessa sugesto de ocupao - podemos nos indagar: que tipo de espao estamos ocupando agora? Estamos ocupando algum espao? Sabemos: Os livros s valem pena quando nos mexem com a vida, quando com eles a alma da vida no pequena. O resto burocracia acadmica, troca simblica de moedas assassinas, prontas a nos sugar a vida e nos tornar preparados para o comrcio da morte. E no basta Ler Torquato, Deleuze ou Nietzsche ou etc. para que nos salvemos. Os livros no podem nos salvar sozinhos. necessrio que ns o necessitemos com a vida e em vivo. Muitos intelectuais e professores defendem a leitura como salvao da cultura. Mas no difcil encontrarmos mais idiotas no mundo das letras do que fora dele. Idiota, em seu sentido etmolgico, e tambm em seu sentido vital, ensina-nos Donaldo Schler lendo Herclito, aquele que no sai de si, aquele que no se des-territorializa. Para que ler um livro? Para no sair do livro? Para nos tornarmos escravos do livro? De que modo temos lido nossos livros? Como livros nossos? Ou como o livro do professor? (um professor que no est em ns). Do lado de dentro, do lado de fora, a pergunta, aqui, ainda deve ser: O que estamos dizendo aqui encontra ressonncia a? Ou estamos sendo idiotas? O que vocs acham? * Notas: ___ (1) NETO, Torquato. Os ltimos dias de paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982, p.325. ___ (2) Idem, p.325. ___ (3) Apud SALOMO, Waly. Hlio Oiticica: Qual o parangol? Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1996. ___ (4) MORISON, James Douglas. Os Mestres e as Criaturas Novas. Lisboa: Assrio & Alvim, 1994, p.36. ___ (5) DELEUZE, Gilles, PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Editora Escuto, 1998, p.75. ___ (6) NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 64. ___ (7) NIETZSCHE, Friedrich. Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia do futuro. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 189. ___ (8) Declarao extrada de uma entrevista videografada concedida a Ivan Cardoso sobre Torquato Neto. A entrevista foi exibida pela Rede Manchete no programa Documento Especial em janeiro de 1992. ___ (9) Cf DELEUZE, Gilles. Nietzsche. Lisboa: Edies 70, 1994, p. 24. ___ (10) NETO, Torquato. Os ltimos dias de paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982, p.86. ___ (11) LINS, Daniel. "Esquecer no crime". In : Nietzsche e Deleuze: Intensidade e Paixo. Rio de Janeiro: Relume Dumar; Fortaleza, CE: Secretaria de Cultura e Desporto do Estado, 2000, p. 49. ___ (12) ROLNIK, Suely. "Pensamento, corpo e devir - uma perspectiva tico/esttico/poltica no trabalho acadmico". In : Cadernos de Subjetividade. So Paulo: PUC, 1993, no 2, p. 242. ___ (13) Ver ORTEGA Y GASSET, Jos. Unas Lecciones de Metafsica. Madrid: Alianza Editorial, 1999, p. 159-170. ___ (14) DELEUZE, Gilles, PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Editora Escuto, 1998, p.53. ___ (15) DELEUZE, Gilles. "Literatura e vida". In : Crtica e clnica. So Paulo: Ed. 34, p, 1997, p.11. ___ (16) Cf: DELEUZE, Gilles, PARNET, Claire. Dilogos. So Paulo: Editora Escuto, 1998, p.58. ___ (17) NETO, Torquato. Os ltimos dias de paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 98. ___ (18) Idem, p. 63. ___ (19) "Cave, canem, cuidado com o co". In : Folha de So Paulo. So Paulo, 5 de novembro de 1995, p.5. ___ (20) ROLNIK, Suely. "Pensamento, corpo e devir - uma perspectiva tico/esttico/poltica no trabalho acadmico". In : Cadernos de Subjetividade. So Paulo: PUC, 1993, no 2, p. 242. ___ (21) Cf: DELEUZE, Gilles. "Literatura e vida". In : Crtica e clnica. So Paulo: Ed. 34, p, 1997, p.16. ___ (22) NETO, Torquato. Os ltimos dias de paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 98. ___ (23) "Cave, canem, cuidado com o co". In : Folha de So Paulo. So Paulo, 05/09/1995. ___ (24) Palavra cunhada por Hlio Oiticica pra designar o que seria o underground brasileiro, ou, como afirmou o prprio Torquato, "...subterrnea deve significar underground, s que traduzido para o brasileiro curtido de nossos dias..." (NETO: 1982, p.70). ___ (25)NETO, Torquato. Os ltimos dias de paupria. So Paulo: Max Limonad, 1982, p. 110. ___ (26)Idem, 180. * Andr Monteiro nasceu em So Joo del-Rei, MG, em 1973. Licenciou-se em Letras pela Universidade Federal de Juiz de Fora. mestre e doutor em Literatura Brasileira pela PUC-RIO. Publicou, entre outros, o ensaio A ruptura do escorpio ? ensaio sobre Torquato neto e o mito de marginalidade (2000) e Ossos do cio (poesias reunidas, 2001), ambos pela Cone Sul (SP).
( Artigo originalmente publicado na Revista Zunai / E-mail:revistazunai@hotmail.com mailto:revistazunai@hotmail.com) Vida , Obra, Bibliografia Nascido em Teresina, no Piau, filho de um promotor pblico e de uma professora primria, estudou em Salvador, no mesmo colgio de Gilberto Gil, de quem se aproximou aos 17 anos nas rodas artsticas de Salvador, onde conheceu tambm os irmos Caetano Veloso e Maria Bethnia. Mais tarde, em 1962, mudou-se para o Rio de Janeiro, onde fez alguns anos de faculdade de jornalismo, sem se formar. No entanto, exerceu a profisso de jornalista em diversos peridicos, como o Correio da Manh (no suplemento Plug), O Sol (suplemento do Jornal dos Sports) e ltima Hora, onde nos anos de 1971 e 72 escreveu sua badalada coluna Gelia Geral, em que defendia as manifestaes artsticas de vanguarda na msica, artes plsticas, cinema, poesia etc. Fundou tambm jornais alternativos, o Presena e o Navilouca, que s teve um nmero mas fez histria. Em 1968, com o AI-5 e o exlio dos amigos e parceiros Gil e Caetano (alm de outros emigrados), viajou pela Europa e Estados Unidos com a mulher Ana Maria, morando algum tempo em Londres. De volta ao Brasil, no incio dos anos 70, ligou-se poesia marginal e aos aos cones do cinema marginal, Julio Bressane, Rogrio Sganzerla e Ivan Cardoso. Tambm era amigo dos poetas concretistas, Dcio Pignatari, os irmos Augusto e Haroldo de Campos, e do artista plstico Hlio Oiticica. considerado um dos vrtices do movimento tropicalista, ao lado de Gil, Caetano e Capinam. Entre suas parcerias mais famosas esto Louvao (com Gil), Pra Dizer Adeus e Lua Nova (com Edu Lobo), Let's Play That (com Jards Macal), Gelia Geral (com Caetano), Mame Coragem, Marginlia 2. Participou da famosa foto da capa do disco Tropiclia ou Panis Et Circensis, em que esto includos suas msicas Mame Coragem e Gelia Geral. Seu suicdio, um dia depois de seu 28 aniversrio, provocou espanto. Torquato voltou de uma festa com a mulher - que foi dormir -, trancou-se no banheiro e ligou o gs, sendo encontrado morto no dia seguinte pela empregada. Deixou um bilhete de despedida que dizia: "Tenho saudade, como os cariocas, do dia em que sentia e achava que era dia de cego. De modo que fico sossegado por aqui mesmo, enquanto durar. Pra mim, chega! No sacudam demais o Thiago, que ele pode acordar". Thiago era o filho de trs anos de idade. Artigos da coluna Gelia Geral e poesias inditas foram reunidos no livro "Os ltimos Dias de Paupria", organizado por Waly Salomo e a viva Ana Maria em 1973. Alm disso, o cineasta Ivan Cardoso produziu o documentrio Torquato Neto, o Anjo Torto da Tropiclia. Os Tits musicaram seu poema Go Back, que deu nome ao disco da banda de 1988.(Fonte: www.cliqueuol.com.br <http://www.cliqueuol.com.br>) Livro: DO LADO DE DENTRO - ( Torquatlia - Volume 1) Sub Titulo: Obra reunida de Torquato Neto Autor: Torquato Neto (autor) Paulo Roberto Pires (organizao) ISBN:85-325-1590-8 Pginas:368 Formato : 16x32 Preo : R$ 48,50 inestimvel o valor de Torquatlia, livro organizado pelo escritor e jornalista Paulo Roberto Pires em dois volumes Do lado de dentro e Gelia Geral - que renem toda a obra escrita conhecida de Torquato Neto. Quando o assunto tropicalismo, imprensa alternativa ou poesia marginal, comum Torquato ser lembrado, sobretudo no meio acadmico. Entretanto, poucos conhecem de fato sua colaborao cultura brasileira. Uma das razes a prpria natureza plural e fragmentria de seu trabalho - Torquato era poeta, compositor, cineasta, ator e jornalista, dentre outras atividades, mas, ao morrer, em 1972, com 28 anos, no deixou livros publicados; o filme que dirigiu no estava montado; grande parte de suas composies no havia sido gravada; as colunas que assinou na imprensa existiam apenas nos arquivos caticos dos jornais; a maioria das publicaes alternativas que brindou com seu trabalho j estava definitivamente perdida. Agora, aps um longo trabalho de pesquisa, os dois volumes de Torquatlia resgatam todos os textos de Torquato Neto que foi possvel localizar: poemas, letras de msica, ensaios, roteiros de cinema e televiso, dirio, cartas, anotaes, crticas e textos jornalsticos. Em 1973, um ano depois da morte de Torquato, os escritos do artista foram reunidos num livro pstumo de pouco mais de cem pginas, Os ltimos dias de Paupria, organizado por sua mulher, Ana Maria Duarte, e pelo amigo Waly Salomo. A segunda edio, de 1982, era bem mais completa, com cerca de 300 pginas. Mas o livro est esgotado h muitos anos, e as editoras que o publicaram no existem mais. Portanto, os textos de Torquato s podiam ser encontrados nas poucas bibliotecas que tivessem algum exemplar de Os ltimos dias de Paupria. Por outro lado, ao longo das duas dcadas que se seguiram ao lanamento da segunda edio do livro, trabalhos desconhecidos do autor nunca pararam de vir tona, encontrados nos arquivos pessoais de amigos, parentes e instituies. Todo esse material, indito em livro ou no, est agora disponvel em Torquatlia, que soma quase 780 pginas de textos de Torquato Neto, com o objetivo de preserv-lo e apresent-lo a geraes passadas e futuras que, de outro modo, s o conheceriam de ouvir falar, se tanto. Mesmo quem conviveu com ele nos anos 60 e 70 ler pela primeira vez uma srie de textos de sua autoria. Do lado de dentro, o primeiro volume de Torquatlia, j comea com poemas inditos da adolescncia de Torquato, escritos entre 1961 e 1962, mas que j antecipavam temas e procedimentos que marcariam sua obra. So preciosidades que, por muito tempo, permaneceram guardadas na casa de seus pais, em Teresina, no Piau. Mesmo no
captulo dedicado poesia madura de Torquato, h uma novidade: um poema indito que s Ronaldo Bastos possua. Em seguida, o livro apresenta os primeiros manifestos tropicalistas de Torquato. O destaque aqui o provvel roteiro original de Vida, paixo e banana do tropicalismo, que deveria ter sido o primeiro programa de TV tropicalista, idealizado por Torquato e Jos Carlos Capinam em 1968. Na poca, um desentendimento com o patrocinador fez com que o especial fosse ao ar com um contedo completamente diferente do previsto no roteiro. O nome tambm fora mudado, passando para Tropiclia ou panis et circensis. Outra jia deste captulo a transcrio de um dilogo delicioso com Rogrio Duarte, poeta que influenciou decisivamente o movimento. Torquatlia - Do lado de dentro traz tambm o cancioneiro de Torquato. Enquanto a segunda edio de Os ltimos dias de Paupria trazia 16 letras de msicas, o lanamento da Rocco rene mais de 40 composies do autor. Muita coisa foi descoberta apenas recentemente pelos parceiros de Torquato. Gilberto Gil, por exemplo, encontrou duas parcerias suas que estavam perdidas. A "nova" leva inclui tambm uma msica composta com Caetano Veloso, jamais gravada. H letras que Torquato pediu para Jards Macal e Luiz Melodia musicarem, tarefa que s foi cumprida tardiamente. Go back um dos exemplos de parceria pstuma - no caso, com Srgio Brito, dos Tits, que fez a cano a partir de poemas de Torquato. E claro que tambm esto no livro suas clssicas Gelia geral, Mame coragem, Veleiro, Louvao e Marginlia II, que se eternizaram na histria da MPB. No captulo dedicado aos textos sobre cinema, o documento mais importante o roteiro essencial de O terror da Vermelha, filme que Torquato rodou em super-oito no ano de sua morte. O trabalho foi revelado e montado postumamente, pelo parceiro Carlos Galvo, o que s foi possvel devido s orientaes contidas nesse texto. Um dos pontos mais interessantes de Torquatlia - Do lado de dentro a correspondncia de Torquato Neto. Uma longa troca de cartas com Hlio Oiticica, datadas de 1971 e 1972, s agora publicada. So relatos de um perodo crtico tanto para Torquato quanto para o Brasil. Os escritos oferecem, em primeira pessoa, um panorama da imprensa alternativa carioca da poca, um balano afetivo e intelectual de Torquato em relao Tropiclia, os bastidores das colunas que ele assinava nos jornais, as estratgias para sobreviver num tempo de censura e um debate exaltado sobre a herana do Cinema Novo e os caminhos do udigrudi. "Alm de seu valor histrico, as cartas Torquato-Hlio so um dos melhores exemplos de como acontece, na prtica, o ideal romntico de fundir vida e arte", escreve Paulo Roberto Pires. O captulo intitulado Cadernos compila escritos esparsos, anotaes diversas, idias em fase embrionria e mesmo textos prontos de Torquato. Ele escrevia compulsivamente e guardava quase tudo, mas destruiu grande parte desse acervo catico nos meses que antecederam sua morte. Torquatlia rene o material que foi salvo por Ana Maria Duarte. Impressionante a ntegra de O engenho de dentro, dirio feito em 1971, durante o perodo que Torquato ficou internado voluntariamente no Hospital Psiquitrico Pedro II, no bairro do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro (RJ). o registro de uma experincia-limite importantssima para o artista. O primeiro volume de Torquatlia termina com uma cpia fac-similar da participao de Torquato no nico nmero da revista Navilouca, criada em 1972 para ser porta-voz da gerao que detonou o tropicalismo, mas tambm seu ltimo suspiro. A revista s sairia em 1974, com Torquato j morto. Como escreve Paulo Roberto Pires, "era o incio de uma intensa vida artstica pstuma". Gelia Geral, o segundo volume deste valioso inventrio cultural, dedicado exclusivamente aos textos que Torquato Neto escreveu na imprensa carioca e rene todos os escritos da coluna Gelia Geral, publicada quase diariamente pelo jornal ltima Hora entre agosto de 1971 e maro de 1972. Inditos em livro so a coluna Msica popular e os textos de Torquato para o suplemento Plug. A primeira saa quase todos os dias no Jornal dos Sports, entre maro e setembro de 1967, sendo posteriormente transferida para o mtico tablide O Sol, imortalizado na cano Alegria, alegria, de Caetano Veloso, nos versos "O Sol nas bancas de revista / Me enche de alegria e preguia / Quem l tanta notcia?". Plug, por sua vez, foi um suplemento cultural criado para ajudar a reerguer o combalido Correio da Manh, mas no passou de junho de 1971. Lidos em conjunto, esses textos feitos para a grande imprensa formam uma crnica fiel de uma poca. Nas colunas, Torquato documentou os primeiros passos das carreiras de Gilberto Gil, Caetano Veloso, Gal Costa, Maria Bethnia, Vitor Martins, Renato Teixeira, Luiz Melodia e tantos outros; resenhou, por exemplo, lanamentos de Chico Buarque, Nara Leo e Ataulfo Alves, alm de aproveitar relanamentos de Noel Rosa, Slvio Caldas e Lamartine Babo para enaltecer estes e outros mestres; antecipou letras ainda inditas de Gil (Expresso 2222) e Chico (Roda viva); entrevistou Capinam, Nelson Motta, Sidney Miller e Reginaldo Bessa; exps os bastidores dos festivais da cano, da indstria fonogrfica e da arrecadao de direitos autorais; comentou shows antolgicos de Norma Bengell, Baden Powell, Grande Otelo e Gal Costa (A todo vapor); falou mal do Cinema Novo e defendeu o cinema udigrudi e foi comentarista atento de tantos outros acontecimentos de destaque da poca. Os textos introdutrios de Paulo Roberto Pires contextualizam cada faceta desta obra to fragmentada. E ao fim de cada
volume apresentada uma cronologia da vida de Torquato Neto e do Brasil em que ele viveu, para ajudar o leitor a compreender o legado do artista.( Fonte : www.rocco.com.br <http://www.rocco.com.br>)
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Torquato Neto - A potica do impossvel

4) Bilhetinho Sem Maiores Conseqncias

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na mesma base: deixa.

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