Para meus filhos eu dou total liberdade e o mais importante a nossa relao emocional !.

. Quantas vezes no ouvimos este tipo de proclamao de princpios de pais modernosos, geralmente com filhos insuportveis ? No preciso muito esforo intelectual para constatar a fingida virtude (1) desta declarao liberal, pois evidente que ela est desculpando o fato de os pais no darem qualquer tipo de verdadeira orientao aos filhos, deixando esta desagradvel funo ao mundo e s escolas. Largar os filhos por a soa muito melhor como dar liberdade, e assim as possveis dores de conscincia so amansadas. A prpria palavra liberdade, hoje, um mito inatacvel e, no entanto, em si mesma, no sempre positiva : se falarmos que algum livrou-se da sade, evidentemente no se trata de algo bom, pois est doente ; o mesmo poderamos dizer, sem menos razo que, se Joo est livre de qualquer orientao, est , claro, completamente perdido... Outra atitude que geralmente acompanha a tal liberdade irrestrita a monetarizao da relao pais e filhos ; deste modo, a liberdade associada a um benefcio ou recompensa e, nestas condies, os filhos no teriam do que reclamar... mas as coisas, como todos sabem, no correm to bem assim. No cansamos de assistir crianas dando socos e caneladas nos pais, apesar da liberdade e do dinheiro ? Chegamos a ouvir que tal comportamento no apenas aceitvel mas at mesmo elogivel , pois o filhinho est demonstrando rebeldia com o mundo, e, ns mesmos no fomos rebeldes um dia? A constatao deste vulgar estado de coisas pode ser verificada a todo momento, mas o mais importante buscarmos suas verdadeiras causas, mesmo sumariamente , e que faremos agora. A idolatria que hoje dedicada palavra liberdade tem suas razes na

Revoluo Francesa e, mais profundamente, na ciso do movimento protestante de 1517, em relao Igreja Catlica Apostlica Romana. Lutero proclamou ento a Bblia como nica autoridade e sua interpretao passou a ser regida pelo livre exame (2). Tal ruptura teve enorme alcance, pois significava insubordinao autoridade do Papa e de toda hierarquia eclesistica ; tal libertao favorecia aos interesses polticos e econmicos da Alemanha, irrealizveis sob as normas das tradies da Igreja Catlica. O conceito mesmo de Deus ficou a critrio da cabea de cada um afinal no era livre o exame ? - com isso, a religio, que era o centro ordenador no apenas do Ocidente, mas do conjunto da humanidade em todos os tempos , passou a ser assunto particular , que dependia do humor individual. Podemos dizer que a idia de Pas, Estado, ou Nao, tal como conhecemos hoje, tem sua origem nestes fatos histricos ; o que antes ( nos referimos Europa ) era um continente intelectual, abrangendo vrios reinos, passou a ser uma colcha de retalhos. Cada pas europeu adotou sua religio nacional , isto , cada pas adaptou um protestantismo, subordinado-o s suas prprias necessidades polticas. A libertao religiosa, na verdade, foi equivalente ao afastamento de Deus ou do Princpio nico (3) e este fato desencadeou revolues (4) sucessivas em pouco tempo : primeiro caiu a autoridade religiosa , depois os reinados e em seguida a burguesia, para chegar ao mais baixo , isto , o socialismo e o comunismo. A Revoluo Francesa um subproduto destes fatos histricos e seu lema grandiloqente, emocional e um tanto irreal, Liberdade, Igualdade e Fraternidade (5), ilustrativo quanto s suas aspiraes originais. O mundo moderno um desdobramento ou expanso deste modelo poltico que nos proporcionou duas guerras mundiais, uma monstruosidade chamada comunismo (6) e, tambm, certa dificuldade na educao dos

filhos... Aps estas necessrias consideraes histricas, retomaremos nosso tema central, que diretamente ligado ao conceito de famlia e de escola. At o sculo XVII, aproximadamente, a educao dependia exclusivamente da famlia e das escolas (intelectuais ou profissionais) ligadas Igreja. Era preservado o legado ancestral de conhecimentos em todas as atividades domsticas e atravs das festas folclricas, uma e outra coisa impregnadas de simbolismo ; os desenhos de bordados, os contos de fadas, a pintura de objetos de utilidade domstica, brinquedos, arquitetura, enfim, tudo o que rodeava a vida quotidiana fazia parte de uma cultura integrada (7). Superada a primeira infncia, encaminhavam-se as crianas aos ofcios e/ou aos estudos segundo sua vocao (8) , o que nem sempre era algo hereditrio. Um Cardeal, por exemplo, poderia perfeitamente ter sido um campons humilde - e assim por diante. Estamos nos referindo educao no quadro da Europa antes da Revoluo francesa, mas poderamos estender os exemplos qualquer parte do Oriente tradicional, China, ndia, Tibete ou Japo, entre outros, e at mesmo aos ndios norte-americanos. Entre os Sioux e Hopi, por exemplo, h algo mutssimo diferente destes filhos desorientados, agressivos e super-ativos As crianas ndias, so, por incrvel que parea, extremamente calmas e mesmo concentradas. So capazes, como tivemos oportunidade de testemunhar em mais de uma ocasio, de permanecerem durante duas ou mais horas em perfeita tranqilidade , enquanto adultos conversam ou cumprem tarefas. Pode-se compreender um pouco tal trao inusitado para os modernos se repararmos que um ndio, assim como um campons medieval, acompanha os vrios momentos que constituem, por exemplo, o ciclo da alimentao. As crianas acompanham e ajudam os pais desde o preparo da terra, passando pela semeadura, o lento brotar e o desenvolvimento das plantas , at sua colheita e preparo final para alimentao. No a mesma coisa que um insuportvel garoto super-ativo detonando um pacote de cornflakes ...

ou um hot-dog ! Uma criana normal, isto , que vive segundo as leis naturais, encontrase intimamente ligada estas leis e delas participa recproca e continuamente. Mas a civilizao moderna no se pauta pelo enfrentamento natureza ? Sua lei no a "vitria" sobre as "foras cegas" da natureza ? Entre os ndios, assim como em todos os lugares tradicionais, a lei natural determina a vocao de cada criana e sua competncia, a exata harmonia entre a vocao e a funo social que venha a exercer (9). Vocao chamamento , mas o que chama quem ? O indivduo chamado pelo mundo a realizar durante sua vida as qualidades que lhe so prprias desde o nascimento. Ningum negaria de boa f o fato das crianas, inclusive as de mesmos pais, com idntica educao, terem vocaes bem diferentes entre si . Numa mesma famlia encontramos um filho que demonstra desde cedo facilidade com msica ; outro um irremedivel preguioso ; outra aprende sem nenhuma dificuldade a matemtica. Apesar destas evidncias, nosso mundo moderno trata a todos como se fossem iguais a tal da galit, do lema revolucionrio francs. Assim, o ensino pblico obrigatrio (10) ( - Ah !...onde est agora a tal Libert?) e igual para todos ( a socialista Fraternit...) , passando por cima do fato de cada um ser nitidamente diferente do outro... O resultado desta imposio educacional um verdadeiro massacre das vocaes ; todos so nivelados pela mdia, que corresponde muito exatamente palavra mediocrizao - e isto sem pararmos para pensar nos critrios e mtodos com que so elaboradas as chamadas matrias escolares, o que nos levaria para muito alm dos limites deste artigo. Recentemente a TV ( esta sim a educadora-mor, onde a mediocridade regurgitada diariamente) exibiu um documentrio revelador sobre o destino pessoal e profissional de crianas que foram consideradas gnios e de altssimo QI , estudantes de escolas especiais ; o que assistimos foi a um desfile de decepes verdadeiramente melanclico, levando-nos a

questionar os critrios atuais da alegada genialidade! A formao posterior das crianas em geral ( talvez o mais exato neste caso fosse deformao ) cada vez menos integral e universal, em favor das chamadas especialidades; h poucas dcadas formava-se o clnico geral, mdico que tinha viso de conjunto e determinava seu diagnstico desde o geral at o particular. Hoje, temos especialidades dentro de especialidades, coisas do tipo, cirurgio dos meniscos do joelho esquerdo e por a vai, com situaes semelhantes em vrios outros ramos profissionais. cada vez mais raro encontrarmos algum com um mnimo do que um dia foi conhecido como cultura geral . No conjunto, os ofcios e ocupaes esto crescentemente atomizados, cada um dominando ( geralmente mal ) uma nfima partcula de saber, sem a menor noo do que seja universalidade (11). Nunca o mundo adulto esteve to infantilizado ( e imbecilizado ) como hoje ; basta ligar a Trgica Vitrine (TV) (12) para ser atropelado por verdadeira avalanche de insignificncia e imbecilidade a ponto de nos causar nuseas. Mas... no este um direito e uma conseqncia do presumido poder da esmagadora maioria (13)? Pois este adulto que constituir o que hoje impropriamente se chama famlia, plantada, colhida, cozida e condimentada pelo louvado lema Libert ! galit ! Fraternit !. Que tipo de orientao pode dar aos filhos quem nunca a recebeu ? transmitido aos filhos o possvel, isto , o legado da mediocridade, que realimenta a mquina social continuamente, at sua desagregao final. Dentro e fora de casa, cada filho abandonado prpria sorte, em nome da Libert !; pai, me e escola tm sobre eles os mesmos esmagadores direitos, em nome da galit !; irmanados sob este mesmo ideal reina a confuso e a ignorncia, em nome da Fraternit ! Claro que o leitor estar a esta altura se perguntando se o autor destas

linhas por acaso est questionando a excelncia do regime democrtico e se por acaso existe melhor alternativa, j que o que temos o menos pior! Sim, o autor est questionando , mas este j um outro tema que merece ser tratado parte proximamente. Para concluir, podemos dizer que a notvel agressividade das crianas modernas tem suas razes profundas na ausncia de orientao que necessitam desesperadamente. Orientao para a qual seus primeiros provedores, os pais, esto incapacitados, pelos motivos histricos que mencionamos brevemente neste artigo, tanto quanto os segundos responsveis, escola e Estado, que fraternalmente produzem um esmagamento vocacional mais generalizado , sistemtico e planejado. O abandono a que so relegadas, com ou sem riqueza material, o que os pais chamam hipocritamente de liberdade. Liberdade que , neste caso, como podemos constatar, um verdadeiro inferno para as crianas. Livros Cursos Geral Luiz Pontual de Luiz Pontual Notas: (1) Esta a definio da palavra hipocrisia . (2) por isso que o Protestantismo, apenas cinco anos aps sua fundao, j havia produzido dezenas de sub-seitas. Hoje, so milhares... (3) Dois modos de designar o mesmo conceito. (4) Revoluo, em seu estrito sentido etimolgico designa voltar

s origens ou ao Princpio, e no romper com eles...como comumente usado. (5) Libert, galit et Fraternit; as palavras encontram-se nesta ordem de importncia. (6) Nenhum outro regime buscou to encarniadamente o esmagamento da religio e da famlia (7) Ver nosso artigo Ns fazamos nossos brinquedos! (8) Ver nosso ensaio O que vocao ?. (9) Ver nosso artigo A Tradio dos ndios Norte-Americanos". (10) Esta obrigatoriedade chega ao cmulo de ameaar os pais recalcitrantes com cadeia. Ficou mundialmente conhecida a recusa de John Lennon em enviar seu filho a uma escola pblica. (11) muito engraado que a instituio chamada de Universidade seja na verdade o maior gerador de particularidades... (12) So duas palavras que gozam de intimidade (13) Expresso democrtica por excelncia, a esmagadora maioria representa a vitria da quantidade sobre a qualidade. Ver O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos, de Ren Gunon, Ed. Do