Geometras del deseo

Geometras del deseo Ren Girard

Traduccin de Mara Tabuyo y Agustn Lpez

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, transmitida o almacenada de manera alguna sin el permiso previo del editor.

Ttulo original Gomtries du dsir Copyright Editions de l'HERNE, 2011 Published by arrangement with Agence Litteraire Pierre Astier & Associs ALL RIGHTS RESERVED Copyright de la traduccin: Mara Tabuyo y Agustn Lpez Primera edicin: 2012 Copyright Editorial Sexto Piso, S.A. de C.V. , 2012 Pars 35-A Colonia del Carmen Coyoacn, 04100 Mxico D. F., Mxico Sexto Piso Espaa, S. L. Camp den Vidal 16, local izq. 08021, Barcelona, Espaa www.sextopiso.com Diseo Estudio Joaqun Gallego Formacin Quinta del Agua Ediciones ISBN: 978-84-96867-85-7 Depsito legal: M-14341-2012 Impreso en Espaa
Este libro fue publicado con el apoyo de la Embajada de Francia en Mxico/ IFAL , en el marco del Programa de Fomento a la Publicacin Alfonso Reyes del Ministerio Francs de Relaciones Exteriores y Europeas.

ndice

Prlogo Mark R. Anspach Amor y odio en Yvain Paolo y Francesca, un deseo mimtico Pasin y violencia en Romeo y Julieta Racine, poeta de la gloria Marivaudage e hipocresa El erotismo en las novelas de Malraux Amor y amor propio en la novela contempornea

9 13 31 41 61 93 105 115

Prlogo

Las leyes de la fascinacin producen esquemas geomtricos rgidos Ren Girard

En Chrtien de Troyes, Dante, Racine o Marivaux, el juego del amor no debe nada al azar, sino que obedece a leyes implacables que se iluminan a la luz de la hiptesis mimtica. En los ensayos aqu reunidos por vez primera, Ren Girard muestra que los escritores ms grandes son gemetras del deseo. El eterno tringulo amoroso no es, por otra parte, ms que la figura mimtica ms evidente. Tomemos a Paolo y Francesa. Los amantes malditos de Dante quedan prendados uno del otro leyendo la historia de Lancelot y Ginebra. Cuando estos ltimos se abrazan, Paolo y Francesca se abrazan tambin. Su comportamiento es eminentemente mimtico, pero el resultado no es un tringulo, sino un paralelogramo: las dos parejas forman dos rectas que no se encuentran nunca, pues no pertenecen al mismo mundo. Lancelot y Ginebra inspiran desde fuera el deseo de Paolo y Francesca, constituyen para ellos mediadores externos. Paolo no entrar nunca en rivalidad amorosa con Lancelot, como tampoco Don Quijote deber disputar la supremaca caballeresca a su propio modelo literario, Amads de Gaula. En 1961, Ren Girard toma el mimetismo de Don Quijote como punto de partida para su primer libro, Mentira romntica y verdad novelesca, que reconstruye la historia del deseo en Occidente a travs de las obras de algunos grandes escritores. Cincuenta aos despus, esta obra recupera esa ambicin. Ms que una simple compilacin de textos, representa un intento

de describir la misma historia en una escala ms amplia, desde el amor corts de la novela medieval al erotismo voyeurista de la novela contempornea. Si la primera novela moderna, Don Quijote, es una stira de las novelas de caballera, Girard sugiere aqu que las primeras novelas de caballera, las de Chrtien de Troyes, estn ya animadas por una intencin satrica. En Chrtien, el amor corts no tiene nada de espontneo; est subordinado, de manera voluntariamente caricaturesca, a la competicin por la fama. Las mujeres se enamoran del caballero ms famoso, aqul que goza del mismo prestigio que tendra en nuestros das un cantante famoso o un futbolista conocido. Cuando todo el mundo es espectador del mismo torneo, todos los deseos convergen en el mismo punto. La mujer que se casa con el vencedor se sentir en armona con la multitud. Pero pobre del esposo feliz que como Erec despus de su matrimonio con Enide abandona las justas marciales por el amor conyugal: si los aplausos de la multitud dejan de resonar, el deseo de la esposa corre el riesgo de agotarse de raz. El deseo es ya mimtico en Chrtien de Troyes, pero no es todava metafsico, permanece anclado en algo material: la hazaa fsica demostrada en el campo de batalla. La fama recae sobre aqul que da prueba de una violencia superior. Cuando se pasa de la fama caballeresca a la gloria raciniana, la fuerza fsica proporciona todava el decorado, pero el verdadero campo de batalla se sita en adelante en la propia relacin amorosa. A veces los dos planos coinciden: Erifila es encantada por Aquiles en todos los sentidos del trmino; a veces y ste es el fenmeno nuevo se oponen: Andrmaca es la amante de su seor; Pirro, el esclavo de su esclava. Pirro es esclavo de Andrmaca porque ella no le desea. Por mucho que l sea el vencedor fsico, ella est aureolada de una gloria superior por el simple hecho de permanecer indiferente a l. En el campo del combate ertico, ceder al deseo del otro es reconocerse vencido. No se puede desear sin sacrificar la gloria propia y reforzar otro tanto la gloria del otro. En 10

la geometra raciniana del deseo, la figura dominante no es el tringulo amoroso, sino el crculo vicioso. La Julieta de Shakespeare ya tema ser atrapada por el crculo vicioso del deseo; Julieta dice a Romeo: Si piensas que me conquistas con demasiada facilidad, fruncir el ceo, me mostrar reticente y te dir que no. En pocas palabras, Julieta amenaza con portarse como un personaje de Marivaux. Si, a fin de cuentas, puede permitirse el lujo de la sinceridad, es porque su familia tiene la obligacin de decir no en su lugar. Segn Girard, Shakespeare utiliza la violencia entre las familias de los jvenes enamorados para dar artificialmente a su pasin cndida el picante que le falta. Las familias de hoy no tienen ya nada que decir sobre los flirteos de sus retoos. La guerra de los Montesco y los Capuleto nos parece tan lejana como la corte del rey Arturo. No obstante, las reglas del combate ertico han evolucionado poco. Con la desaparicin de todo obstculo externo a la libre eleccin en materia amorosa, la lgica de lo que Girard llama la mediacin interna no deja sin embargo de destacar con claridad. Para convencerse de ello, basta considerar el caso de una joven pareja moderna tratada por un terapeuta que no ha ledo a Girard:1
Laura y Paul son colegas en un despacho de abogados. Jurista serio, Paul no muestra ningn inters por la hermosa Laura, y eso es justamente lo que le hace deseable a los ojos de ella. Pero una vez que logra seducirle, el ardor de Laura decae con rapidez. Le deja por otro abogado del mismo despacho, dejando a Paul hundido en la desesperacin. Cuando ste se consuela saliendo con Daphn, Laura se pregunta de golpe cmo ha podido dejar escapar a un hombre tan perfecto. Usa
1 Dean C. Delis, Le paradoxe de la passion, Laffont, 2004. Para un enfoque explcitamente girardiano de los problemas de la pareja, vase el libro prctico de Suzanne Ross, The Wicked Truth about Love, Doers, 2009. Para una perspectiva mimtica sobre la sexualidad, vase Daniel Lance, Au-del du dsir, LHarmattan, 2000.

11

todos sus encantos para volver a conquistar a Paul, pero una vez logra seducirle, el ardor de Laura decae con rapidez

Si bien el despacho de abogados de Laura y Paul no tiene el glamour de las cortes imperiales ni de los nobles salones descritos por Racine o Marivaux, las figuras del deseo que all se despliegan tienen siempre la misma rigidez geomtrica. Cuando lo nico capaz de despertar el deseo es el obstcu lo para su satisfaccin, se termina por buscar el fracaso igual que la mariposa que se arroja sobre la llama. Es as como hay que comprender el tipo de esquema sadomasoquista que el joven Girard descubre en Malraux. Escritos antes de la puesta a punto de su teora, los textos sobre Malraux y la novela contempornea que cierran este volumen no por ello indican en menor medida adnde puede conducir el desarrollo del deseo mimtico. Ms todava quiz que en el masoquismo, el crculo vicioso mimtico tiende a desembocar en la impotencia del voyeur reducido a espiar las pasiones facticias de los otros. El diluvio de violencia y pornografa que se abate actualmente sobre los restos de nuestra cultura no significa el triunfo del deseo, sino su agona febril. Mark R. Anspach*

Mark Anspach agradece a la fundacin Imitatio el apoyo concedido a su trabajo.

12

Amor y odio en Yvain

Para un viejo medievalista como yo, esta distinguida compaa es intimidatoria.1 Esto me recuerda mis exmenes anuales en la cole des Chartes. Despus de cuarenta aos vividos al margen de la disciplina, corro el riesgo de estar un poco oxidado. Si esto se nota demasiado, ruego a Brigitte2 que tenga a bien asumir la responsabilidad; ella ha sido sumamente generosa al invitarme a hablar aqu. Las observaciones que siguen habran podido llevar el ttulo de Impresiones en un vaco. Al releer Yvain, me ha impresionado algo totalmente evidente: la importancia de la fama. En Chrtien, la fama caballeresca no es un valor esttico. Es mvil e inestable, eminentemente competitivo; tan competitivo como la imagen pblica de los polticos actuales, o los prestigiosos empresarios, artistas, jugadores de baloncesto, etc. La pregunta suprema es siempre: Quin es el mejor caballero?. La respuesta no depende del rey o de alguna autoridad infalible; depende del conjunto de los dems caballeros. Cada uno de ellos trata de impresionar tan fuertemente a sus iguales que se ver obligado a confesar al otro una admiracin mayor que la que se confiesa a s mismo. Encontramos muchos indicios de una competitividad histrica en Yvain. Al principio del relato, el senescal de Arturo, Keu, se burla abiertamente de Yvain delante de la reina acusndolo de bravuconera, acusacin tan letal como la de
1 2 Ren Girard habla ante un auditorio de medievalistas en el marco de un coloquio organizado en la Universidad de Stanford en abril de 1988. La ya fallecida Brigitte Cazelles, especialista en Chrtien de Troyes y colega de Ren Girard en el Departamento de Francs de la Universidad de Stanford.

plagio en el medio universitario. Por tal motivo, Yvain querr ir al encuentro de Esclads el Rojo sin esperar a la expedicin organizada por Arturo contra ese caballero misterioso. Yvain se concede as una distancia con respecto a los otros caballeros. Iniciativa dudosa en el plano deontolgico; toma ventaja sobre sus pares en un asunto que afecta a la reputacin de ellos tanto como a la suya propia. Es culpable de competencia desleal. Para un caballero que libraba combate en una comarca lejana, informar a sus compatriotas de sus hazaas era complicado. En nuestros das, le seguiran montones de cmaras; en la Edad Media, los relatos de combates con monstruos y con gigantes matados sin la menor dificultad se enfrentaban a una forma de escepticismo que ha desaparecido en nuestro mundo a causa, entre otras cosas, de la televisin. Tras haber dado muerte a Esclads, Yvain se esconde en el castillo de su vctima. A pesar de los riesgos, no quiere partir; adems de su amor por Laudine, tiene una razn profesional para quedarse all: todos sus esfuerzos habran sido intiles si, de vuelta a la corte, no hubiera presentado algn fragmento del cuerpo de su adversario, una reliquia de Esclads, una prueba convincente de su victoria. Ser por lo tanto necesario que valide su reconocimiento junto a sus iguales, que son suspicaces por definicin, porque ante todo son sus rivales. Slo sus pares pueden ofrecer a un caballero la fama que trata de obtener, y entendemos perfectamente por qu en este caso slo se la darn a regaadientes. A los ojos de un comentador que se quiere moderno, la competicin por la fama tiene un valor demasiado explcito y no podra ser ms que un impasse crtico; la solucin sera por tanto desacreditarla y reemplazarla por motivaciones ocultas, el inconsciente sexual de Freud, por ejemplo. Chrtien pone en lo ms elevado a la caballera, y relega todo lo dems, incluido el sexo, a un rango subalterno. En su mundo, la fama no es una forma de velar la sexualidad; con frecuencia, lo cierto es precisamente lo opuesto. En esa poca, el sexo no se haba convertido todava en instrumento de la 14

fama, pero se someta siempre a ella, mientras que la fama no se someta nunca al sexo. No tena necesidad de hacerlo; el sexo estaba humildemente al servicio de la fama. Cuando un freudiano considera esta jerarqua, supone de inmediato que debe ser engaosa, no porque carezca intrnsecamente de credibilidad basta mirar a nuestro alrededor, sino porque contradice el dogma freudiano nmero uno. Que la competicin por la fama influye en los deseos libidinosos ms de lo que sufre su influencia es una idea que parece poco seria. Cada vez que la sexualidad no es la fuerza dominante, se nos ha enseado a concluir que se reprime. El predominio de la fama debe ocultar un deseo sexual incapaz de expresarse de manera directa; la fama nos parece algo demasiado elevado para no constituir una forma de sublimacin. El problema con este planteamiento es que el deseo sexual est lejos de estar oculto en Chrtien. Se expresa por medio de un simbolismo tan transparente que no se podra ver ah el signo de una represin. El efecto parece voluntariamente cmico. Todo el mundo recordar a la joven dama de honor que encuentra a Yvain tendido en el bosque, privado de sus sentidos y enteramente desnudo. Despus de haberle escrutado largamente un hroe desnudo es difcil de identificar y en gran estado de agitacin, regresa a casa de su seora, que escucha con inters su relato y le confa una caja llena de un ungento muy fuerte. Tiene que usarlo con medida, dice la seora, y frotar al paciente tan slo en la frente, pues es manifiesto que la enfermedad est localizada en la cabeza. La joven se entrega a la tarea con tanto celo que olvida sus sabios consejos; utiliza todo el contenido de la caja para untar por completo el cuerpo de Yvain, quien, como puede imaginarse, recupera por completo todos sus sentidos. La crtica que se aventura en un texto de este gnero con la artillera pesada freudiana recuerda a Tartarn de Tarascn, que quiere cazar leones en los arrabales de las ciudades 15

Geometras del deseo es el libro ms reciente de Ren Girard, uno de los pensadores actuales ms innovadores. La piedra angular de su teora, el deseo mimtico el que es orientado siempre por aquello que desean los otros, permanece firme como elemento de comprensin para el indescifrable caos moderno. En un mundo secular en el que los sujetos a adorar que han reemplazado a los dioses se encuentran entre los propios hombres, la obra de Girard cobra especial importancia para entender las relaciones sociales y amorosas. En esta compilacin de ensayos esenciales de Ren Girard realizada con gran tino por Mark Aspach el filsofo retoma algunos de los grandes autores clsicos como Dante, Shakespeare y Racine, e importantes autores contemporneos como Malraux, Sartre y otros ms, para descifrar a sus personajes y tragedias. Con su habitual agudeza, muestra que la literatura es un espejo de los fondos ms ocultos de la existencia humana, al ser un arte que ofrece claves para comprender la principal fuerza motriz del actuar humano: el deseo y su desquiciante complejidad.

ISBN 978-84-96867-85-7