Introduo A mesopotmia se compe principalmente por sumrios e acadianos.

Acadiano possui o tronco lingustico Semtico, que se divide em: Assrio (que tanto uma lngua, quanto uma sociedade) e Babilnio (idem). Alm disso, tambm h o Sumrio, que no faz parte desse tronco lingustico, mas tambm uma lngua e uma sociedade. J a escrita cuneiforme independente disso, no est vinculada a nenhuma lngua, s um jeito de escrever (como nosso alfabeto que pode ser escrito em diversas lnguas). Primeira vez que uma lngua foi escrita: sumrio, em cuneiforme. Babilnia: 1 dinastia a de Hamurabi, que era amorrita. 2 dinastia sero dos cassitas. Dinas neo-babilnica do caldeus. A lngua babilnica predomina no II e I milnios. Rio Tigre e Eufrates nascem em transio montanhosa e vo do Norte para o Sul, em direo ao golfo prsico. O nome mesopotmia inveno dos gregos. Os mesopotmicos no se autodenominavam assim. Eles se denominavam de Sumer (sul) ou Akkad (norte). Origem e problemas do estudo da Antiguidade Oriental: Histria, Arqueologia, Assiriologia Como se forma, no sculo XIX, esse horizonte de saber acerca das sociedades antigas. No um processo isolado, algo que se d no quadro da emergncia da historiografia moderna. Desde a antiguidade existem formas que o homem reflete sobre o seu passado. Essa dimenso de articulaes presente, passado e futuro caracterstica das sociedades humanas. Nas sociedades antigas j h produo de conhecimento que diz respeito ao passado dessas sociedades. No sculo XIX h a sistematizao de um campo do saber que socialmente legitimado. Experincia humana no tempo Histria. Primeiramente no XIX h a formao de uma histria nacionalista devido a formao dos Estados modernos como a Alemanha. Distino entre: Sociedades histricas X sociedades no histricas Delimitando assim o campo de estudo. uma viso eurocntrica aqui que se cria aquela famosa linha do tempo, etc. Nesse sentido, no XIX, que a histria antiga colocada como ancestral do presente, que prepara o terreno para a civilizao europeia. Outra ideia ruim desse sculo o cientificismo acoplado ao evolucionismo. A ideia de cincia se deu a partir de que as cincias o discurso capaz de

estabelecer regras que justifiquem dizer que aquele conhecimento lastreado na cientificidade. Esse cientificismo foi produzido no mbito da biologia para as demais cincias. Nesse paradigma, um elemento fundamental foi a ideia do evolucionismo. A ideia de progresso, por exemplo, tem um princpio evolucionista,com uma linha que vai do pior para o melhor. Teleologia: todo aquele conhecimento que tende a considerar o que ocorre a partir de uma realizao final. O positivismo uma das formulaes da teleologia. No XX e XXI h um ataque contra essa viso. O conhecimento historiogrfico liga com seu objeto de estudo sociedade e tempo atravs de um procedimento indireto lastreado pelo documento (elemento vetorial). Para a historiografia essa caracterstica fornece a legitimao o saber. Todos os campos cientficos elegiam um modelo legitimador, que, grosso modo, era fornecido pelo teste. Para testar aquilo que o historiador disse, considera-se a fonte textual, se privando de outros materiais no XIX (como imagens, cultura material, etc.). At o XVIII existia histria com ideia iluminista a enciclopdia. S no XIX histria como disciplina que reivindica como cientfica. Historiografia da Mesopotmia XIX: Havia duas fontes principais sobre a Antiga mesopotmia: - autores clssicos (gregos e romanos): Herdoto - antigo testamento da Bblia - outros (viajantes etc.) No antigo testamento h o contato com as potncias mesopotmicas. A partir desse trauma que comea articulao que trata da Assria e da Babilnia. E so contatos muitas vezes enviesados (no s da bblia, mas tambm dos gregos e romanos). O modo como eles enxergam o oriente algo preconceituoso. E essas fontes so ditadas por circunstncias especficas. O que altera essa situao so dois processos: - resgate material pela arqueologia, identificao dos stios, etc. Dando existncia palpvel. - decifrao (tpica do XIX), das lnguas perdidas. Contexto geopoltico que marca o nascimento dessa disciplina o da competio dos Estados-naes. Influncia estratgica de ganhos materiais que identifica o oriente como bero (palavra evolucionista e preconceituosa) do saber ocidental. Contexto do neocolonialismos: brigas com o Imprio Otomano. O Iraque era periferia do Imprio Otomano, e por isso era mais fcil de escavar. Outro motivo de escavar o Iraque foi que os ocidentais tinham interesse no norte do pas, pois a sede de relaes comerciais com a Europa. Por isso, essa disciplina nasce

com o nome de assiriologia (escavaes na antiga assria). E assim, houve um grande esforo de decifrar o cuneiforme. Houve um grande investimento nas lnguas. Porm, isso drenou esforos para a historiografia mesopotmica. uma historiografia subdesenvolvida, que no foi muito discutida na Nova Histria, Annales. A formao das sociedades complexas do Bronze Antigo no IV milnio Civilizao: noo que implica a organizao da cidade em aglomerados urbanos.No mago desse processo est essa nova forma de organizao social na trama urbana. ltima etapa do neoltico, processo de transio. Caso mesopotmico: IV milnio, perodo de Uruk. Cultura material: selos cilndricos, tabletes, iconografia Perodo de Uruk: remodelamento da expresso visual. Transformaes da mentalidade. Grande impacto. Momento inaugural que h antes e depois, de sociedades simples e sociedades complexas. nesse momento que h essa transio, onde h estruturas complexas. As estruturas complexas caracterizam-se por organizaes de carter estatal, hierarquia social diferente (mas tambm eram diferentes antes do neoltico, exagero falar que todo mundo era igual). Warka: stio arqueolgico cavado por alemes. Fenmeno de uruk: dura 1000 anos, marcado por contnuas mudanas lentas. Uruk era ocupado por santurio, com edifcios e que correspondiam ao grande quarteiro de Eanna. Dedicado ao deus Eanna e deusa Imanna. Alemes consolidam os procedimentos no mbito da arqueologia. Como definir a cultura arqueolgica de Uruk, que se refere a uma sociedade: 1- Urbanizao: base fundamental dos demais elementos articulados de uma forma indita (articulao urbana). Reconfigurao dos aldeamentos neolticos. 2- Presena de edifcios de grande complexidade. 3- Centralidade, padro de ocupao humana que vai ser caracterstico do resto do tempo mesopotmico. Estrutura cercada por uma muralha. Grande conglomerado, com concentrao populacional na zona intramuros. Ocupao de pastoreio na zona rural. E tambm crescimento. Aumento da demografia. Presena de edifcios complexos, monumentais. Homogeneizao e padro, tpico na mesopotmica. Arquitetura associada arqueologia. Estruturas que no so explicveis como de perodos anteriores ao Perodo de Uruk. Explicada por uma funo supradomstica.

A pedra o material usado na construo desses edifcios. Mobilizao da comunidade para a obteno dessa matria. Mesmo quando feitos com argila h uma padronizao nas formas. Porosa: arquitetura de argila. Visibilidade, no basta serem grandes e complexas. Funes simblicas assentadas na visibilidade (importante nos jogos das relaes sociais). 4- Cermica Novidade neoltica, associada necessidade de armazenamento e agricultura. Esta dependia das estaes do ano. Assim havia a necessidade de armazenar alimentos e sementes para o plantio. No Perodo de Uruk a cermica se caracteriza por aspecto grosseiro (feito a mo, de formao baixa, com padro estreito). Sem decorao, que sugere padronizao e massificao; no h refinamento, diferente dos gregos. Funo exata desse recipiente. Associado distribuio de alimentos. Cermica anterior ao perodo de Uruk bem diferente, com decorao para a elite. Seminrio I Vises de tentativa de apropriao de destrinchamento etnogrfico, selecionam no ambiente elementos. Imagens construdas. Viso bblica e viso grega. O processo de identidade e existncia do texto depende desse contato. Texto bblico Narrativa bblica sobre a mesopotmia incompreensvel, se no ver o contexto: exlio, como divisor de guas, a partir do deslocamento dos judeus para a Babilnia, e projeto de retorno, que nasce a narrativa/lgica estrutural da historiografia deuteronomstica. A bblia passa de uma narrativa mitolgica (criao, etc) para uma narrativa historiogrfica, no sentido de que o texto se apresenta como a histria de um povo, eventos de um povo. Ascenso de Jud e a sua destruio, at de Israel por babilnicos. Importante memria ancestral que sinaliza um projeto de presente retorno terra prometida. Fato de que feita por tica de Jud. Destruio do reino sulista por babilnicos que d o contexto da canalizao do essencial dos textos bblicos. O essencial (lgica narrativa) s compreendido pelo contexto exlico. O divisor de guas da conquista de Jud e exlico que vai dar construo da memria, por isso h Israel X Assria e Jud X Babilnia. Texto grego Herdoto: necessidade o contato guerreiro do avano persa para o mundo helnico que suscita olhar etnogrfico sobre o oriente. Criao que ele faz desse universo. No tomar o documento como fonte de conhecimento sobre a mesopotmia, mas ver como nos processos (bblicos e gregos) ocorrem a construo de uma identidade na sua austeridade.

721 a. C. : os reis assrios destroem o reino de Israel e promovem deportao (deportao das dez tribos do norte havia dois tipos de tribos, a do norte e a do sul (reino de Jud. a) 701 a.C. Crise de 1200 a. C. (invaso dos povos do mar) leva em colapso essas regies, as potncias (Egito, Mesopotmia) se retrarem, e h a abertura emergencial de pequenos reinos (Israel e Jud). Ascenso desses pequenos reinos. Quando se reestabelece, o Egito quer retornar o seu poder, idem com a Assria e Babilnia. Israel e Jud vo adotar poltica do enconsto no mais forte (poltica pendulas, proteo ora do Egito, ora dos Babilnios/assrios). So conquistados por babilnios e assrios num momento. Narrado por uma tima sulista. 721: Israel entra em colapso. Jud sobrevive. 701: Iahv sai em defesa do reino de Jud para assrios no destrurem Jud, como aconteceu com Israel. Tambm narrado por tica sulista. Senaqueribe adota em relao Babilnia uma postura agressiva (a domina) coloca s no trono o seu filho, que assassinado, ento devasta a Babilnia. Por isso, h um problema de sucesso. Assim, ele escolhe o seu filho mais novo, Asaradon. Quando o sucede, os filhos mais velhos se voltam e assassinam o Senaqueribe, mas no vo para o poder. Crise palacial. Senaqueribe havia destrudo a Babilnia e exilado esttua de Marduk. A profecia dizia que a esttua s deveria voltar Babilnia depois de setenta anos. O filho mais novo assume uma posio diferente. A Babilnia no tinha sido destruda por inteira, v que no pode ter poltica de oposio contra os babilnicos, ento ele realiza uma poltica amistosa. Lastreada por texto proftico, o filho manda a esttua para pacificar a Babilnia porque ele tinha lido o nmero errado da profecia. O texto bblico aproveita essas fontes e utiliza essa narrativa com Jerusalm. Sobrevive invaso da Assria. b) Momento final. Antes da invaso de Jerusalm. Nabucodonosor quer colocar o ltimo rei da linhagem de Davi, mas que no era sucessivo naturalmente. Chamavam os babilnicos de caldeus. Populao deportada para a babilnia. Perdas: - territrio: perda da dinastia e perda do elemento cultural. Encadeamento dos eventos constitudo no sentido de narrar um conjunto de fatos que no podem ser contornados, populao passa por uma aprovao. Tem que se reapropriar a trajetria para constituir uma memria, de seu jeito. c) Mesmo quando no est falando do inimigo, quando faz o eu grego X outros, funciona a todo vapor. Descreve um leilo de mulheres, em fontes no h nada descrito disso. O interessante que Herdoto foi informado por algo que acontece: processo de criao de lao de matrimnio. Como o encadeamento formal colocado.

No caso bblico concebido como espcie de explicao teleolgica de um contexto: o retorno do cativeiro da Babilnia. O texto bblico uma narrativa que no tem preocupao com a veracidade formal dos acontecimentos (no que seja mentiroso). Esse texto se apresenta como uma narrativa de um passado de um agrupamento. Orientao por um olhar sulista e no contexto do exlio bblico. J no texto de Herdoto, h um acima e um abaixo. Mesmo quando trata de coisa cotidiana, o fundamental dele o mesmo. Perspectiva na qual narrando fato banal vai se surpreender e faz contraste. H para ele uma fronteira da Polis e o que est fora disso, o universo da vida privada. Surpreende porque no existe fronteira do universo poltico, escravo e familiar, diferente da Grcia. Despotismo: Oriente. No seria um poder legtimo segundo os gregos. O mundo sumrio do III milnio: da sociedade-templo cidadereino Mudanas profundas. Escrita aparece no final do Perodo de Uruk. Interpretaes produzidas pelos historiadores para compreender o fenmeno de Uruk. 1. V. Gordon Childe e a Revoluo Urbana (1930-40) 2. R. McC. Adams e H. Nissen: Os Survejs extensos e o Uruk Coutryside (1972) 3. G. Algaze e o Sistema-mundo urukiano: expanso, colonizao, imperialismo (1986) 4. Debate atual (1990s) - Reaes a Algaze - Diversificaes das abordagens 1. V. Gordon Childe e a Revoluo Urbana (1930-40) Arquelogo. Primeiras snteses da transio da pr-histria para a histria. Sociedades simples para as sociedades complexas. Fornece a primeira grande sntese, que se impe como uma teoria interpretativa durante setenta anos seguintes. Norteia o campo do debate. Alia conhecimento vasto do que havia sido escavado, d um arranjo fundado metodologicamente. Viso global que visa transio no processo de evoluo. Faz isso concebendo duas revolues: revoluo neoltica/agrcola (momento no perodo neoltico 9000 a.C. ocorre a domesticao das plantas, processo associado domesticao dos animais), associado a outros processos, que acabam ocorrendo conjuntamente: aparecimento da cermica, ajuda no cozimento e armazenamento. Tem excees (acermicos). Formao dessas comunidades (fundadas na interveno produtiva da natureza), que define essa revoluo. Economia de subsistncia, no mbito reprodutivo (permitia a fixao do homem no territrio). Intervm para a reproduo da sua natureza. Oriente prximo: domnio da irrigao (agricultura precisava disso). Sazonalidade do Nilo da agricultura. Na Mesopotmia era diferente. Acontecia ao contrrio. Os dois rios tm regimes de cheia devido ao escoamento das

geleiras dos topos das montanhas, isso faz com que no mesmo de plantar a gua vem e destri; e no momento de irrigar, no tem gua porque seco. Contraditrio s necessidades do plantio. A agricultura s pode ser feita com uma interveno no sistema de irrigao (controle das cheias: barragens ou conservas de gua). Consequncias desse processo que as comunidades esto indispostas a se deslocarem geograficamente (espera que se tem para colher, investimento), isso leva tendncia fixao, levando criao de estruturas compatveis, permitindo a fixao prolongada (antes havia territrios de predao, agora no). O resultado disso o aparecimento das cidades. Segundo momento de revoluo: revoluo urbana (urbanizao), nas teoria dele, a segunda revoluo construo do tecido urbano, que aparece no s como um resultado, ele s um elemento catalisador (agregar tudo aquilo que estava acontecendo de forma pulverizada). Aparecimento de formas especficas de gerenciamento (aparecimento do Estado); e organizao das relaes sociais (acentadas na hierarquia), informada por diferenciaes sociais. Posicionamento dos indivduos no trabalho da hierarquia social. Esse cara marcado pelo evolucionismo, marxismo e difusionismo. Evolucionista porque supe uma teleologia, processo que vai ao sentido de algo superior (selvageria condio civilizada, na qual esse estgio seria acmulo aprimorado). Marxista porque enfatiza os motores materiais do processo, explica os fenmenos atravs das transformaes das produes. Uruku ganha importncia porque um exemplo desse processo. para ele uma espcie de bero, como centro localizado na Sumria, como elemento radiador de civilizao. Por isso ele difusionista. 2. R. McC. Adams e H. Nissen: Os Surveys extensos e o Uruk Coutryside (1972) Desdobramentos das consideraes do Gordon. Estes caras tm um aparato mais sofisticado para ir aos stios arqueolgicos. Assim, o debate se aprofunda. Projeto deles: Survey com foco em Uruk. Fizeram coleta de superfcie e nos poos de sondagem (procura examinar o subsolo). Viso de conjunto de bacia do Tigre e Eufrates. Viso de conjunto. Reconstruram padres de assentamento (relao dos grupos humanos com ecologia local). Campo da neo-arqueologia e neo-evolucionismo. 3. G. Algaze e o Sistema-mundo urukiano: expanso, colonizao, imperialismo Insatisfao com a neo-arqueologia. Novo campo de debate: arqueologia psprocessual. 70s: alterao de condio de trabalho arqueolgico no Oriente Mdio. Isso muda com a construo de novas barragens nesses pases (Sria, Turquia, etc.), afeta o curso do rio Eufrates, levando necessidade de fazer escavaes de salvamento. Permitiu conhecimentos de zonas antes no conhecidas. Conflitos na regio (Ir X Iraque; 1 Guerra do Goldo Kwait; 2 Guerra do Golfo 2003), decorrncia disso foi um Iraque que se fechou atividade arqueolgica.

Teoria substitutiva privilegiando os contatos, relaes de troca (centro e periferia), no so novos dados. Algaz aproveita teorias, h articulao entre centro e periferia, enfatiza as relaes assimtricas (o centro o elemento condutor do processo e a periferia subordinada). Necessidade de busca de matria prima (mesopotmia pobre em madeira e metais) impulsiona a troca. E tambm em termos de poder (para ele era imperialista). Ncleo Sumrio (Uruk). Centros que realizam a captao de matria prima (pedra, metal e madeira). A fora motriz de Uruk a circulao. Ele priorizou os contatos (hierrquicos, coloniais, centro - perifricos, etc.). 4. Debate atual (1990s) Reaes a Algaze que vo em dois sentidos: - aceitar a tese de Algaze com alguns ajustes. Relaes comerciais so mais recprocas, tendentes igualdade do que tinha pensado Algaze. Nessa relao, Uruk fornece produtos agrcolas. - chamam ateno para o fato de Uruk e colnias. Esses caras novos diziam que havia tambm centros regionais (locais) que fazia intermediaes e que tambm tinham periferias relao policntrica. Vrios autores so mais crticos com Algaze. Enfatizam o universo que eles acreditavam que era desprestigiado: a produo, centro produtivo. Aspectos produtivos urukianos que mudam: recursos de subsistncia, como os gros. Capital acumulado de produto de consumo que permite a troca. Na concepo deles tem que explicar internamente a produo de Uruk. Retomam o marxismo e a preocupao de Gordon. Amenizam a ideia de imperialismo, no h um nico centro, h processos locais. Seminrio II Ovinos (ovelha, carneiro, cordeiro); caprinos (cabra, cabra, cabrito) a) Aproveitamento de elementos naturais para fazer uma taxonomia. Quantidade e qualidade. Qualidade onde se v taxonomia, atravs do lado natural (caractersticas da natureza-raa [ovino, caprino] e do gnero, idade e sexo) que se acrescentam processos administrativos enorme complexidade da administrao. Grande administrao para se ter controle da transao de recursos de uma zona de organizao para outra. Documento que faz referncia a outros documentos. Complexidade do sistema. Objeto de arquivamento. Ter o controle da movimentao no tempo (recapitulaes). Material/bem/produto: animais, produtos primrios. No nada processado, animal em estado bruto. b) H uma lista de pessoas (colocadas em categorias, que recebem produtos). Distribuio de alimentos para pessoas. No so produtores. Base produtiva -> produtos naturais -> palcio ou templo -> produto processado -> no produtores

Isso mostra a situao da sociedade complexa. Articulam o sistema econmico (economia redistributiva); mecanismo fundamental: tributao; pilar axial, mas no se resume a isso. Tributao -> redistribuio A vida material: economias domsticas e economias institucionais Cultura material caracterstica da mesopotmia. Tabletes e selos cilndricos. Dimenso iconogrfica que aparece nesses dois. Tabletes: associao entre tablete e escrita cuneiforme, h associao entre essas coisas, mas, na verdade, o tablete precede escrita. Escrita como marcador (aparecimento/inveno). Na verdade, a escrita entendida como um registro grfico de expresso lingustica, e a primeira vez que vemos o Sumrio, mas uma etapa tardia em Uruk. Escrita aparece como fenmeno tardio e secundrio de Uruk. Com escrita a configurao muda radicalmente. E se d em setores especficos (registro/contbil) em Uruk. Quando falamos de tabletes antes da escrita, falando de um sistema que vetoriza, no sabemos quase nada. Isso quer dizer que no sabemos se havia expresses lingusticas na pr-histria. O cuneiforme pode ser usado para reproduzir outras lnguas, no s o sumrio. O cuneiforme um sistema de registro (sumrio, hunita, hitita, regtica, etc). O tablete aparece como uma etapa de um processo que antecede o do sistema cuneiforme e a lngua sumria. Desde que aparecem to associados a necessidade de gerenciamento de informao, da a introduo de elementos grficos, com um suporte, que seria o tablete. Tokens: pequenos objetos achados em stios arqueolgicos e em relatrios. Tratavam essas coisas de forma superficial, mas remetiam a possibilidade mais palpveis. Bullaes: a partir do sexto milnio surgem as Bullae (esferas de argila), que comportam dentro de si Tokens. Espcie de sistema de inventrio, e antecessor do que sero os tabletes contbeis. Os tokes so referncia de uma realidade especfica. Depois se tornam desnecessrios, isso leva ao achatamento da Bullae. Continua um sistema de referncias, agora os tabletes nascendo vinculados a uma transio, e a uma realidade especfica. Notaes numricas so associadas quela referncia que era feito pelos tokiens e agora feito pelo tablete, depois que a escrita cuneiforme aparece. Selos cilndricos: IV milnio. Transio de uma tipologia de selo para outro. Sinetes -> selos cilndricos. Ponto de vista do enquadramento, se configuram de formas diferentes. Iconografia desses seles (sexo, depois vai mudando, tornando-se mais complexo) Confluncia do sistema: selo rolado na Bullae e Tablete.

Funo: mecanismo de gerenciamento de elementos. Selagem: simblico, no procedimento fsico. Associado ao sistema de autoridade moral. Confluncia de cultura material, que se transformam e preparam terreno para grandes instituies (templos e palcios). Seminrio III 17 tumbas desse cemitrio fazem parte do cemitrio real, devido excepcionalidade dessas tumbas. Tumbas com um monte de cadveres, com algumas hierarquias. H imensa riqueza de ouro/prata/outros metais/pedras e investimento em termos de artesanato, com muita sofisticao. Nessas tumbas foram achados instrumentos musicais. O contexto desse cemitrio a transio da sociedade templo para palcio. A: lado da guerra B: lado da paz A1: onagos puxando brigas, com duas pessoas em cima do carro. Pessoas atropeladas, posio em cima do carro. Pessoas atropeladas, posio dos equdeos diferentes. Mas estruturalmente so os mesmos. 1 possibilidade: fila; 2: repetido, uma cena. Tempo na imagem: deslocamento espacial. Marcada por uma tenso. Carga de cavalaria. Primeiro impacto de guerra. 2: dois grupos separados (esquerda, direita) Esquerda: homogeneizao da vestimenta, uniformizao da distribuio dos elementos. Direita: pessoas em via de cair, alguns vestidos, outros semi nus. Submisso de pessoas. 1: indicao de superioridade, diferente do 2 (resqucio de tumulto com situao sob controle) 3A: vestimenta do meio coisa decidida. Maior que ele extravaza o enquadramento da faixa. Jogo de olhos, olhares pro cara do meio. Esquerda personagens da faixa 2. B1 e B2: procisso de pessoas em filas levando coisas/bens naturais. B3: pessoas sentadas; parece ter uma hierarquia (pessoa de p, todos os sentados olhando para ele, o mais alto tem vestimenta diferente. Outros em p parecem estar servindo. ltimo: nico sem cabelo. Genericamente: cena de festa/canto, cena de consumao, feita para ser vista. Consumao que garantida pela procisso de B1 e B2. B pode ser celebrao da vitria de A, que faz por intermdio de oferenda (B1/2). A guerra refora a hierarquia. Outra possibilidade: A- guerra, elite denota inimigo externo, e assim refora poder internamente, ento o B pode ser a galera de dentro, no derrotado.

2600 ~> formao da elite guerreira, transio tempo -> palcio, pode ser atravs da guerra. Cidades-reinos, aldeias e tribos no II milnio Uruku: obscuridade ao que seja instituies do IV milnio (se palcio ou templo ou outra coisa). Mais provvel considerar primeiramente como uma estrutura templria. Estruturas complexas que as compe, h certas estruturas que aparecem como eixos em relao s relaes sociais como um todo. No so apenas lugares de privilgio do poder (essas estruturas), considerar s isso. Seria um olhar moderno no passado. Templos e palcios articulam grande parte das relaes daquele agrupamento humano, mas o fazem de maneira diferente. Esses organismos complexos no esgotam os problemas (ir alm), e tambm preciso dizer que eles so fundamentais e centrais (em todos os sentidos). Essas organizaes no esgotam as totalidades do problema, h outras articulaes. Essas organizaes tm uma histria, no uma natureza esttica, cuidado com caracterizaes gerais. Quando comparamos a situao mesopotmica em 2700 e a poca de Hamurabi, 1800, h duas situaes diferentes nessas articulaes scio-polticas-relaes de poder. 3000 2300: certo tipo de modelo (sentido sociolgico tipo ideal); sociedade templo ou comunidade templo, que permitiria caracterizao, mas que nesse momento j so sumria (predomnio de uma etnia sumria): perodo dinstico arcaico (nome dado pela histria tradicional, ressalta a dinastia real, mas soberanos no se conhece nesse perodo, havia reis, mas no parece que ocuparem centralidade no scio polticos muitas vezes se confundem com seres mitolgicos). Dois modelos (blocos): sociedade templo; cidade reino. Quando a histria procurou nomear desse jeito (dinstico), enfatizou um elemento dbil da histria concreta. O professor (Marcelo Rede) sugere o nome para esse perodo de sociedade templo ou comunidade templo. Cidade reino: segundo e terceiro (final) milnios. onde predomina o palcio. Esse modelo no imutvel. Estrutura mais compacta, certas adaptaes. Experincia no primeiro milnio no implica na mudana de frmula cidade reino. Debate historiogrfico A. Deimel (XX) - pioneiros do estudo da lngua sumria - interpretao/sntese: tempeluirtchalt (economia- templo, ele a partir de artigos que ele publicava, comea a montar essa teoria sobre a economia sumria). A. Schneider (dc. 20/30) - se valendo dos textos de Daimel, escreve uma teoria: tempestadt A. Falxenstein - cite-temple

Esses trs comungam grosso modo da mesma interpretao geral: sumrio uma sociedade em que o templo tem importncia vasta, em todas as partes da vida social. Pensam uma economia templo. O templo sintetiza as coisas importantes da sociedade. Controle da agricultura, mo de obra e trabalhos hidrulicos (administrao dos recursos fluviais). O templo congregava o domnio sob os trs domnios elementares da sociedade. Controlados por uma elite sacerdotal (intermediadora entre divindade e sociedade). Aparece como administrador e gerenciador da casa de Deus. 50s/60s: essas teorias comeam a ser criticadas. Reconsiderao da base documental. Houve uma concentrao excessiva na documentao administrativa, enquanto em 40s/50s comea a estar em disposio documental de outras naturezas, o que dava uma viso mais ampla e diferente. E a documentao dos primeiros autores foram do stio de Telloh, mas depois se deu conta que Telloh correspondia a Girsu, no a Lagash. Eles raciocinaram em uma documentao errada. Telloh tem um carter diferente dos documentos de Lagash. a) Escola de Leningrado - I. Diakonoff - enfatizam que fosse perspectiva marxista (admisso acrtica). - crtica aos primeiros - Diakonoff, etc, enfatizavam a propriedade coletiva comunal b) Gelb Ao contrrio da Escola de Leningrado, ele enfatiza a propriedade privada. Recursos no eram dominados pelos templos, mas eram administrados. Transferncias de terra. Interpretava documentos assim, diferente do primeiro. c) Anos 80 Estudo sobre arquivos familiares que registravam negcios.

Tanto alemes quanto posteriores, se concentram na vida material, esquecendose do poder. ai que reside o perigo. Tempo como organizao importante. Admitir ideia que na Sumria do III milnio, que a comunidade se articula na forma de um templo, no como imposio de templo que assume natureza de Estado. Comunidade sumria se articula no e pelo Deus, ele que prov quela comunidade a sua referncia identitria mais importante. Opera o estabelecimento estvel das relaes sociais. o templo como expresso material da sociedade em torno de Deus que vetoriza a sociedade. As antigas estruturas articuladas no so mais suficientes (organizao neoltica no mais operacional, precisa de patamar mais elevado). Templo como expresso da coletividade. No uma sociedade igualitria (desde o IV hierarquizada, mas tem um equilbrio da comunidade, no tem aristocracia que coloca de cima para

baixo). Esse tipo de organizao preciso para gerenciamento para tomar sociedade complexa. A comunidade reconhece no Deus a nica instncia a que ela delegaria o exerccio do poder, porque este sempre gera tenses. No est preparada para ter uma organizao administrativa que vai se manifestar em monarquia que exera o poder, ela recusa a se organizar dessa maneira, instncia que se permite, uma instncia fora dela. Complicaes do poder do um nome da divindade. Sociedade evita o estar e se organiza de outra maneira, que no caso o templo. necessrio procurar um estado nisso? (como fez a histria) o templo, mas no necessrio como uma estrutura estatal. Cidade reino: emergncia do estado que a mesopotmia tem a forma de palcio. Palcio adquire forma dinstica e monrquica, soberano que se impe de cima para baixo, sob o vis blico. De algo que se impe. 25400/2300: bifurcao da realidade arqueolgica entre duas estruturas: templo e palcio. A partir de agora, h de haver um re equacionamento das relaes: o poder e o corpo de membro das sociedades. Agora um conjunto de sditos do rei. No tem apenas um rei, uma estrutura palacial com perfil dinstico. Isso parte importante da realidade. H outras formas: citadinas (no cidade s fsica, mas estruturas citadinas do exerccio do poder). H superestruturas citadinas (como organizaes tribais e assembleias) dentro da monarquia. O palcio procura fagocitar (se apropriar) do discurso templrio, os sacerdotes como amparo da sociedade. E se torna cada vez mais um discurso palacial. Nova realidade se constitui de discursos que procuram fagocitar elementos religiosos. Ordenamento csmico passa para mos do soberano, prover a justia para a populao. Articulaes de poder: palcios, templos, comunidades locais e lideranas tribais Processo de transio: sociedade templo -> cidade reino No para revelar uma verdade, ou elementos de crise. Mas para dizer que um processo de mutao amplo. Houve transformaes (original, centrado no palcio) e elementos de aproveitamento/continuidade. No algo fcil de ser explicado. A historiografia deixou de contextualizar desses fenmenos. Deixou de colocar no contexto mais amplo, e deixou de perceber relao entre eles. Mostrar que esses fenmenos merecem um tratamento dentro desse caso de transio. Arqueologia funerria: cemitrios reais de Ur foram escavados. Se trata de um grande cemitrio em 2600 a.C. (primeira dinastia de Ur). Enorme conjunto de tumbas. 700 tumbas: 17 relativas ao cemitrio rgio, de soberanos. Material da caverna: harpas, estandarte (o que analisamos), joias, etc. At material de uso era feito com material sofisticado, mas tambm havia cermica. Embora se use nomenclatura de contexto de funerais reais, no se trata de muita segurana de que seja isso mesmo. Porque mesmo que no for, de uma elite.

Tumbas tinham inumaes coletivas, com um cadver principal, disposto como tal (singularizao) e separadamente at cerca de 70 cadveres. Investimento em tesouramento de forma grande. Quando se v enumeraes coletivas a primeira coisa que se vem a comparao com o contexto do Egito. coerente com o que conhecemos de vida aps a morte. S que h um problema: ideologia de aps a morte mesopotmico quase o inverso do Egito, desprovida de qualquer encanto. No h o que justificasse essas joias todas encontradas. A. Testart: teoria mortos de acompanhamento (absoluta dependncia gerada pela servido voluntria). Palock aplica isso no cemitrio real de Ur, e isso teria associado a queda do household (grupo alargado da famlia e seus dependentes), personagem principal, que desencadeia um processo de desaparecimento do grupo alargado. Nessas situaes o tmulo como metfora do desaparecimento da household, com um vasto aparato material que representava o grupo. H entesouramento funeral. Inclui patrimnio material e tambm humano. Provvel: o contexto o de declnio da sociedade organizada do templo e acusao da elevao da elite margem do sistema, de caractersticas militares. O processo abortado. H ascenso enorme concentrao de riqueza, mas que no se consolida, sociedade no est preparada para assimilar esse modelo. Momento que se distingue uma elite que acumula coisas s que no se firma num princpio domstico. 200 -> reis que comeam emergir acumulam papis que eram feitos por sacerdotes. Intermediao entre homem/natureza. H assimilao o elemento da soberania elementos divinos. Fagocitamento dos papeis de intermediaovem de Acade. 1 forma de divinizao: iconografia 2 forma de divinizao: textual, com o determinativo que significa Deus O princpio de divinizao no vinga na mesopotmia, diferente do Egito (fara = rei divinizado), s um momento de transio. Houve sim divinizao da soberania, h uma despersonificao da divindade. O templo ainda est em processo de crise (quando reis tentam se divinizar), rei tentando se reafirmar. Resistncias: lamentaes sobre queda/fim de Ur, etc. Foras estrangeiras enviadas por Ira divina pe abaixo a civilizao sumria, pondo o rei como vtima. Lamentao de Akkad: credita a culpa da devastao ao rei. Mas a gente sabe que derrubada de Akkad s com outros reis. S escreveram isso depois porque esse rei tentou abocanhar o divino. Hierogamia (casamento sagrado): unio carnal entre dois deuses Sumrios: acasalamento a deusa Inanna e o Dumuzi/Tanuz (pastor divinizado). Esse casamento que vai garantir o ciclo de fertilidade da natureza. Depois sai fora esse cara e entra o Rei. Coloca o rei no centro desse ritual. Sobretudo na III

dinastia de Ur. O rei vai solapando/absorvendo elementos que antes era discurso templrio. Rei como garantidos da fertilidade. Ritual sagrado de ideologia da construo. Cerimonial assimilado no aro novo babilnico. No I milnio o rei perde isso: no mais admissvel que rei seja um deus, nem que possa copular com uma deusa Cdigos sumrios: - Cdigos de Ur nommu/ UR III ( mentira que a mesopotmia nos deu o primeiro cdigo de Hamurabi, havia outros antes dele, como esse exemplo) - Cdigo de Lpit-Ishtur/Isin Cdigos acadianos: - Cdigo de Eshnunna - Cdigo de Hamurabi Porm, para o professor, isso no so cdigos. Trata-se de leis. H casustica a partir de julgamentos do rei que deveriam servir de balisa para exerccio da justia. H algo mais importante do que responder se esses cdigos so como cdigos modernos. Qual a funo poltica dessas peas literrias. Esto situados no poder de emergncia palacial que substituiu o templo. Rei: ordem csmica e mundana, passa operar a transmutao, que o princpio da justia csmica. Garante a ordem csmica no dia a dia. Princpio ordenador para superar o caos das divindades. Esses cdigos surgem onde o rei precisa de um discurso legitimador do poder, pega o que j estava consolidado faz tempo (sacerdote traduzia a ordem csmica, e agora o rei assume esse poder). Compartimentalizao do poder. Seminrio V Primeira civilizao do escrito. Articulao das relaes sociais, palavra pela palavra oral. Oralidade como elemento de articulao. Rei de Uruk (Enmerkar) X Senhor no nomeado, dito senhor de Aratta Os tabletes s se conhecem da Babilnia Antiga (2000 1600). Literrios. Mas remete a outros momentos anteriores. Cada qual se diz adorador de Iananna. Um diz uma coisa, outro replica, isso por via oral, por mensageiro. Mas comea a ficar complexa, o mensageiros no consegue reter, por isso existe esse fragmento.

O sistema inter-regional do Perodo do Bronze recente: trocas e interaes Aula passada: crise de um sistema centrado no templo e consolidao do palcio. Linhas gerais da sociedade centrada no palcio e divergncias historiogrficas. - Base urbana (modelo organizado em torno de um tecido que antecedeu, serve de base para nova articulao). A cidade se transforma no foco do poder, mas relativiza comparando com outras experincias histricas. Egito: consolidao de um modelo centrado no palcio, mas era de uma realidade urbana rarefeita, dbil. A presena desta estrutura fsica era mais rarefeita do que na mesopotmia. Caso egpcios as cidades no correspondiam a estruturas citadinas estabelecidas. Unificao monrquica contribuiu para o enfraquecimento. Na mesopotmia o quadro diferente, urbanizao enraizada, consolidada muito cedo e tamvm isso se traduz numa expresso de organismos citadinos, que no correspondem a estrutura de autoridade principal, mas existe. Os palcios (que tambm so pulverizados) vo ter que lidar. Fortalecimento das cidades. Contudo, preciso dizer que essa situao no tem a ver com Grcia. Polis decorrncia do desaparecimento das estruturas palaciais (desaparecimento das estruturas palacianas), transio para cidades dotadas de coletivos de governana: realidades em que formas coletivas de deciso so o ncleo de exerccio de poder. Na realidade, grega tambm h transformao das estruturas templrias (absorvidas pela Polis). Templos perdem mecanismo poltico. Mesopotmia: sentido III-II de consolidamento das estruturas palaciais. Continuam sendo unidades autnomas, o templo. No Egito os templos so fagocitados pelo fara, mas no quer dizer que no exista autonomia. Articulada do exerccio do poder do fara. Mesopotmia: consolidao/constituio, ir se apropriar e reconstruir um discurso de exerccio do poder a partir da religio. O poder rgio sacralizado. Sacralizao do exerccio do poder, mas no da figura do rei. Despotismo oriental - sob esse rtulo j se quis dizer coisas diferentes - noo que tem uma longa tradio no pensamento ocidental - tratamento caricato/preconceituoso como ocidentais - traduo no nvel das anlises do exerccio do poder duma noo vaga do orientalismo - Aristteles: primeiro a sistematizar noo de despotismo. Faz uma tipologia das formas de governo. Concebe como algo exgeno, no legtimo do exerccio do poder. Legtimos: Repblica (que pode virar um sistema democrtico, que seria uma espcie de perverso para ele, seria uma derivao ruim, que subverte a repblica)

Aristocracia (tambm pode ficar ruim com se ocorrer a oligarquia) Realeza (fica ruim se ocorrer a tirania).

J o despotismo faz parte de outro universo que no a Polis, e o Oikos. Sistema de governo que exarceba o princpio do Oikos. No nasce da Polis, fora do universo da tipologia porque se assenta no domstico, no no poltico, para Aristteles. Escravizao generalizada, porque no h cidadania. Pensamento poltico retomando a modernidade. Acabou obscurecendo o sistema de apreciao dos orientais. preciso RELATIVIZAR essa ideia, como contrapeso. - corte palacial (primeira instncia que o soberano tem de negociar exerccio do seu poder) - quadro administrativo - organismos comunitrios - elementos tribais - corte (N. Elias, Sociedade de Corte). Todo esse aparato palacial/grande massa de pessoas que gira em torno do rei, no apenas um mecanismo de aparto, no s ostentao. Implica numa materializao com dinmica de espetculo, mas no s isso, no se reduz a isso. tambm mecanismo de administrao, prtica do poder. Em grande parte esse mecanismo composto por famlia real, mas no s. Fixao das relaes de parentescos, com consolidao da realeza. Essas relaes se tornam cada vez mais importantes. Princpio que consolida o Estado. Um dos princpios fundamentais o da confiana e lealdade. Norteia a gravitao dos servidores em torno do rei. Primeiro pblico em termos de convencimento do projeto poltico. Temos um primeiro circuito de comunidade de interesses (tem que convencer a elite e servidores palaciais), identificao entre elite palacial e rei. Rei -> modelo que personifica uma comunho de interesses. Primeiro circuito de comunho de interesses. Segundo patamar: poderes locais II-I: sobrevivncias residuais de mecanismos de deciso em comunidade assembleia, etc. que so orgnicos no tecido residual, dificilmente removveis. Documento da aula expositiva a) A babilnia foi varrida do mapa pelo deslocamento do rio Eufrates (diluiu o stio arqueolgico). Correspondncia enviada para Larsa e para Mari. Contexto de expanso. Quando Hamurabi conquista sul de Larsa, um dos nebefcios foi sistema fundirio das terras (controle dessas terras, mesmo um sistema familiar perdurando). Terras so administradas em duas:

- Ilkum: pagamento no qual o rei d pedao de terra em troca de pagamento de servio. Substitui o sistema de raes distribuio em certas situaes pelo sistema de concesso de terras) - Biltum: enormes faixas de terra em que o palcio concede para administrao das terras terceirizao, sendo bem anacrnico um enorme campo, esse campo produzido e uma parte vira imposto indo para Babilnia ou vendido em Larsa. Para administrar esse sistema, Hamurabi escreve para Shama-Hazir (administrador) tudo o que diz respeito estrutura fundiria. Esse cara chamado. Elementos de poder que podemos tirar dessa carta

Falando de problema de Larsa que Hamurabi soube. Ibbi Adad X Shep Sn: gerou um documento tablete que h meno de testemunho. Ao contrrio do que acontece, Hamurabo no diz o que tem que ser feito, e no diz o controle parcial das terras. Prope duas coisas. Hamurabi foi informado pelo caso por um dos envolvidos. Foi uma instncia local que tratou do assunto e ditou por escrito um documento. Hamurabi, porm, no decide, joga mais pro poder local, ele respeita aquilo que foi decidido pela instncia local. Se for mentira: ele pede para analisar, novamente, no decide, catapulta a questo. No se coloca acima, coloca os deuses acima! O poder local se adqua no palacial, papel respeitvel pelo poder do rei. Seminrio VI Documento sumrio que remete mito/lenda, por dinastia exercida no reino sumrio (sociedade templo, III milnio para trs). II milnio onde acende o palcio: comanda de seus escribas, proesso de formatao de discurso ideolgico. Coloca-se como sucessora. Discurso do presente (palcio) que se apropria de uma realidade construda no passado (templo). Isin: um dos palcios, disputa com Larsa. a) No parece algo preciso Moderadamente o texto cai adicionando coisas: - mais humano - introduo genealogia (princpio dinstico) - feitos mais humanos/histricos (no necessariamente podem ter ocorrido) Elementos que vo compondo uma ancoragem do presente no passado. Kish -> Isin (que escreveu e ordenou composio da lista real; a lista real sumria sucessiva, no tem concomitncia; sede de realeza; ideologia das dinastias). - passagem dos universo mtico (nmero de anos) para algo mais mundano. b) Mesmo contexto cronolgico.

Prlogo, conjunto de lei, eplogo (cdigos organizacionais). Discurso legitimador do seu domnio. Anura Kku: deuses maiores. Panteo: Ea, Na(um), Enlil Igigu: deuses menores Marduk. Afunilamento: panteo tradicional que vai se afunilar em Marduk e que vai se afunilar na Babilnia e depois Rei. Poder descendo dos maiores e mundanizando em dinastia especfica. Lado da funo social do soberano, no s religioso. O rei tem papel social. Ideologia do rei pastor complementa a ideia da divinizao. Esse discurso (se molda a certas circunstncias) no esttico. c) Marduk agora aparece no quadro de Anuna Kiku, faz parte dos grandes deuses. - natureza das obras que eel enfatiza, enfatiza mais que Hamurabi. Fala de fortalezas. - situao que no chega ser divinizao como operada pelos primeiros reis sumrios, se afasta um pouco de Hamurabi (operador da vontade divina), j ele usa comparativo (como), escola da palavra avana num processo de divinizao, mas no chega at o fim. Aponte para algo daquilo que era o discurso de seu pai. Cultura: mito e razo; religio e conhecimento Palcio: - se expressa de forma especfica - caracterizao geral Importncia de seu carter central. Mas leva em considerao outros fatores: - corte real: inclusive a prpria famlia do soberano. Relaes de poder em relaes de parentesco. Papel da famlia real variavelmente muito importante. - templos - elemento tribal: o mais problemtico e mal estudado/documentado. Concebido a partir de certas noes que supunha equao entre palcio e Estado, de modo que aquilo que era controlado pelo palcio compunha um territrio e a instituio palacial ficava conhecida como o estado. Mas mais complexo do que isso. Tudo que estava associado vida no sedentria era considerado fora do sistema poltico. Essas realidades nmades eram normalmente sob dige conceitual de tribo. Processamento dicotmico (na literatura) que haja identificao poltica com cidade de modo positivo, os quais estavam associados ao cabedal de atributos da sociedade sumria/acadiana (cidade, panteo de deus, agricultura, etc.). Por outro lado, as realidades nmades so classificadas de maneira negativa e antagnica. Grande parte dessa literatura no originalmente do perodo sumrio. O sumrio tinha deixado de ser poltica, lngua, etc. Processamento tardio que fazia parte da mentalidade sumria, mas houve um reprocessamento, no perodo acadiano, etc. Por isso deve-se tomar cuidado.

Tribais: populao que sculo anterior foram invasoras; procuram marcar uma oposio e distanciamento em relao a essas tradies nmades, e o engraado que o pessoal que fala mal, so descendentes dessas tribos. Quando as tribos se tornam realiza e se consolidam, criam uma literatura que rompe com todo o seu passado. o que acontece com Casamento de Martu (Amurrrum). Reapropriao de motivos dicotmicos de uma mitologia. A realidade nesse momento mais complexa, interao entre nmades e sedentrios. M. Rowton: conceito novo Enclosed nomadism. A antropologia s trabalhava com sia. Quadro geogrfico diferente do opened nomadism, com relaes geogrficas. Fechamento da sazonalidade. O espao de convivncia entre nmades e sedentrios se impe a essa realidade, ento h interao da completameriedade. to intenso (no h escapatria), convivncia constante. Isso gera sociedade diamrfica. nica sociedade composta por dois elementos com caractersticas diferentes, contatos constantes. At ento se havia pensado nessas noes com pensamento do XIX (estrutura de poder institucionalmente adaptadas para o passado e em relao nacionalidade tudo mais era visto como exgeno e oposto, conflituoso). XX/XXI: mostrou que mais complexo. H transformao de estruturas tribais em estruturas palaciais de natureza urbana. Palcio a partir de elementos tribais, exemplo: reino de Mari. timo rei de Mari Haneus (nmade, dos dedunos). Quando tratamos disso, se impe limitao e vis da documentao. O que hpa a documentao palacial. Se utilizam muito pouco da escrita, da tem que ver entrelinhas do documento palaciano. Documento arqueolgico: fixao obsessiva pela grande estrutura, marginalizao das tribos. E materiais tribais so mais raros. Arqueologia do invisvel. Documento de apoio b) Zimui Lim -> Mari (Tell Hauri). Hamurabi queria queimar o palcio dele. Dedenos: Haneus bensimaeitas e benjamintas. Dualidade: capital de Mari X pas dos Bedunos Situao que quer mostrar que ontem era um chefe tribal, mas hoje o rei de uma cidade palacial. Rei de Mari reconstri a imagem de rei palacial, no de chefe tribal. Associao do rei com Asno (animal do rei). Ideia de evitar que imagem de Zimmri seja associado imagem de chefe tribal, mas como sendo um soberano. H elementos tribais e palacianos. Seminrio VII Documentao de Mari

Constituio dos reinos da alta mesopotmia (norte). Congregados sob cetro de 1 em 2. Resolveu se retirar para uma pequena vila e divide seu reino entre filho 3 na cidade 4, e filho 5 na cidade 6. O filho 5 no primognito. Palcio pequeno para ele, que alm de tudo considerado incompetente pelo pai. Quando 5 enviado para 6, a primeira coisa que tem que fazer criar palcio, que necessrio um corte. Quadro administrativo precisa ser criado do zero. E esse o contexto das correspondncias. Caracterizao dos quadros administrativos por Weber: Oposio entre burocracia (impessoalidade, critrio tcnico, distino entre pessoa do administrador e meio da administrao) e patrimonialista (pessoas que servem a esse estado so integradas nas relaes patriarcais do governante, mobiliza critrios que no so impessoais, ideia de insero na corte). O rei reconhece pessoas com quem trabalha. O campo mais patriarcal do que burocrtico. Mas mais complexo do que isso. Sociedade em que o documento est escrito e intermediaes so importantes, como organizao palacial. A habilidade importante. Tudo que tem a ver com a escrita e dalngua acadiana. Escribas com funo importante, so quem escreve. H dubiedade, os critrios mobilizados (cooptao), mudar de um lugar para outro. Se o rei quer que funcione bem, ele tem que administrar bem. d) 5 servindo 1. Como que elementos familiares so mobilizados do rei com quadro administrativo. Gestos do rei em relao a seus funcionrios. Criao de dependncias extensiva s suas famlias. e) Censo: mecanismo essencial de controle. Zona de fluidez em volta das cidades, com instabilidade de fixao populacional. Nmades fogem do recesseciamento. Estar listado no rei significa pagar tributo e risco de ir para a guerra. Carruagem: apelo simblico de mostrar proximidade do servidro com o rei, que representado no lugar. f) Quando o rei urbano tende estender tentculos atravs do cadastramento, a coisa comea a ficar difcil, e h revoltas reprimidas pelo rei. Servio e tributao so coletivas. Grupo tem que ter cota para o rei, solidariamente responsvel. Cadeia de solidariedade de tributao, e quando falha o burocrata que se fode.