Ficha N 10: Quines son los universitarios de Schoenstatt?

Desde el Santuario, Dios nos ha regalado ser una Juventud Masculina Universitaria Chilena activa por ms de 50 aos, con una vida que se proyecta fecunda y crece en este nuevo milenio, en la identidad y misin que hemos formulado como el Ideal Nacional de nuestra Rama. La historia no comienza ni termina con nosotros, pues somos herederos de un camino rico y profundo que Dios y la Mater han ido gestando a travs de los aos con el Schoenstatt chileno. 1. Historia El riesgo y osada de los primeros miembros de nuestra Juventud los llev a creer en la presencia de la Mater en el Santuario, a creer en el Padre Fundador como profeta y portador de una gran misin. Vemos en ellos "a los que creyeron sin ver". Ellos fueron llamados en los aos 40 desde el colegio y la universidad a participar en los primeros grupos. Los padres palottinos P. Benito Schneider y P. Ernesto Durn, asesores de Santiago en la sede de calle Repblica, y de Valparaso en la Parroquia del Cerro Alegre, fueron los instrumentos para acompaar los primeros pasos de esas ramas. El primer grupo histrico naci en Valparaso Via del Mar, con el nombre Torre de David dado por el mismo P. Kentenich. En Santiago surgieron los "Caballeros del Santo Grial" y los "Caballeros del Fuego", antes de 1949. La conquista y bendicin del Santuario de Bellavista reuni a los grupos de los dos lugares, que regalaron la campana del Santuario con la inscripcin Juventud Masculina Santiago y Valparaso. En los aos 50, se estren el grupo "Sicut Ventus" mientras el P. Kentenich pasaba por Bellavista camino a Milwaukee, y con el tiempo fueron llegando otros grupos que conformaron definitivamente la Juventud Masculina de Santiago - Bellavista como una rama grande. Ellos se encaminaban muy temprano en tren a Bellavista para participar en las eucaristas de las 06.30 AM, y participaban cada verano en los campamentos de formacin, que reunan a ms de 120 jvenes durante un mes a orillas de un lago o ro del sur de Chile. De esos grupos emergieron laicos comprometidos con su profesin y forjadores de familias con un cuo distintivo de Schoenstatt, a la vez que un nmero considerable de vocaciones sacerdotales. Entre esos primeros, Mario Hiriart mostr una senda para su tiempo, para nosotros y para el futuro, asumiendo su vocacin como Hermano de Mara y entregando su vida por la liberacin del P. Kentenich y el crecimiento de Schoenstatt en Chile. Somos herederos de las grandes y pequeas decisiones personales a partir de los altos ideales que Schoenstatt mostraba. Admiramos el espritu apostlico y misionero de los que se jugaron por la misin ms all de nuestras fronteras. Cmo olvidar el viaje de "los tres Hernanes" a Argentina en el ao 1956 o aquel campamento "internacional" del ao 1960? La irradiacin internacional hacia Argentina y Paraguay es un fruto de la Juventud del Cenculo de Bellavista, que como los primeros apstoles con Mara partieron a llevar la Buena Nueva a otras tierras. Pero tambin fueron probados como ellos en la Unidad, en la llamada crisis de Bellavista que significar una brecha de varios aos entre la primera y la segunda generacin de la Juventud Masculina de Santiago-Bellavista. La Cruz de la Unidad es el fruto de ese proceso de desconfianza y reconciliacin, y Mario Hiriart la ofrenda.

Nuestra Juventud vivi tambin los procesos de cambio y bsqueda de lo nuevo en los aos 60. El quehacer y compromiso estudiantil la hizo asumir tareas y desafos en los cuales dejaron su huella los jvenes schoenstattianos, asumiendo algunos como presidentes de Centros de Alumnos (por ejemplo en Santiago: Psicologa, Periodismo, Qumica e Ingeniera en la UC). Comienzan tambin los primeros grupos en Temuco junto a la Parroquia del Perpetuo Socorro, en la zona Oeste de Santiago bajo el alero de la Parroquia Nuestra Seora de los Dolores de Carrascal, y en Concepcin, creciendo a pesar de las pocas visitas de los asesores. A fines de esa misma dcada se abre tambin una nueva brecha en el mbito de formacin: las Escuelas de Jefes (que se siguen realizando hasta el da de hoy en Chile y otros pases, incluso en la dcada de los 80 tomaron forma las "Escuelas Internacionales de Jefes"). Un dato importante de consignar es el esfuerzo de forjar una coordinacin nacional de la Juventud Masculina, cosa que se logra en el ao 1969. En los aos 70, las celebraciones del 31 de Mayo de 1974 en Bellavista culminaron con la coronacin de la Mater bajo el lema "En el Padre, Corazn de la Iglesia", con una Juventud Masculina Universitaria de Santiago - Bellavista que ese da se constituy como Generacin con el nombre "Pentecosts del Padre", despus de experimentar una fuerte corriente de coronacin y de Alianza filial con el Padre Fundador. Una proyeccin importante de toda esta vida joven se produce en los primeros pasos de la fundacin del Movimiento en Bolivia por parte de integrantes de la Juventud Masculina. La segunda parte de la dcada de los '70 estuvo marcada por el compromiso y por la bsqueda de nuevos caminos de accin y proyeccin apostlica, para as paulatinamente ir consolidando diferentes focos de Juventud Masculina repartidos en las diferentes ciudades de nuestro pas (Rancagua y Los ngeles fundamentalmente) . Los aos 80 trajeron una nueva dinmica, que enmarcada en los grandes cambios de nuestro pas, le imprimieron a nuestra Juventud un sello de unidad y cuerpo a nivel nacional. En Santiago, surge la generacin Ciudad del Padre en los primeros aos de la dcada, y la generacin Santuario Vivo en la segunda mitad. Los encuentros de Juventud bautizados con el nombre de Cenculo Joven fueron un signo caracterstico de lo que se estaba viviendo. La experiencia de comunidad, la bsqueda de respuestas a problemas y preguntas concretas, el sentirse responsables por la historia de nuestro pas, fueron desarrollados y proyectados desde los diferentes encuentros. Con la bendicin de los Santuarios de Providencia y Campanario, la Juventud Masculina de Santiago Bellavista se establece en dos ncleos enmarcados en las zonas Cordillera (Campanario) y Oriente (Bellavista) de la Arquidicesis, que conformarn dos ramas distintas en el cambio hacia los aos 90. La participacin masiva de la Juventud Masculina en el Jubileo del 20 de Enero en Argentina el ao 1992 constituy un gran impulso para la vida de la Rama a nivel local y nacional. Desde all aparecieron dos grandes lneas que incorporaban las diferentes vivencias: la presencia del Padre Fundador como cabeza de la Familia y a la vez la identificacin con l, asumiendo en lo personal un estilo de vida marcado por la paternidad, es decir, encarnar "figuras paternales". Por otro lado se perciba la urgencia de jugrsela heroicamente por la misin a imagen de los primeros Congregantes, as como tambin lo hicieron los integrantes del "Ver Sacrum", segunda Generacin fundadora en Schoenstatt. Qued as plasmada a nivel nacional la Generacin de Padres, Hroes para la Misin. Ese mismo ao 1992 en el 50 aniversario de la entrega heroica del P. Franz Reinisch, como expresin de esa primera corriente nacional los jefes de rama reunidos en Via del Mar llegaron a la

decisin de convocar a todas las Ramas a realizar un gran encuentro nacional para gestar un smbolo de unidad, regalar a la Mater la Bandera Nacional. As se fij para el 8 al 11 de Octubre del ao 1993 un nuevo Cenculo Joven. El anhelo de poseer una Bandera a nivel nacional indujo a unificar criterios en torno a los elementos que deberan ser considerados en su confeccin: la MTA, el P. Jos Kentenich, el Santuario Cenculo de Bellavista, la Misin del 31 de Mayo y la Cruz de la Unidad. Tambin se mencionaron algunas actitudes que deberan estar presentes: la Paternidad, la Esperanza, la Pureza, la Radicalidad y la Reciedumbre. Todo este proceso sera acompaado de un capital de gracias a concretar por las diferentes Ramas. Preguntas: 1.- Experimentamos la misma Juventud Masculina hoy? Vemos una lnea conductora desde la historia hasta nosotros? 2.- Con qu caractersticas de la JMU chilena podemos vernos reflejados hoy? 3.- Qu rasgos son centrales en nuestra Juventud Masculina Nacional? Actividad: Invitar a un antiguo miembro de la Rama, que hoy destaque en el mbito schoenstattiano, social, poltico-econmico, de Iglesia, nacional, etc... para conversar acerca de la identidad e ideales que han permanecido en la Juventud Masculina. 2. La Bandera Nacional El 12 de Septiembre de 1992, en Campanario, se reunieron los Jefes venidos de los diferentes lugares del pas para revisar los diferentes proyectos sobre la bandera y decidir acerca del modelo definitivo. Despus de largas presentaciones, discusiones y bsqueda, se logr unificar criterios y disear una bandera en la misma reunin, un modelo nuevo que poco tena que ver con los preparados para la ocasin. Lo percibido por los jefes en ese momento y posteriormente fue un sentimiento que Dios mismo haba hecho un gran regalo a nuestra Juventud. El color de fondo de la bandera se fij en rojo despus de realizarse una consulta a las respectivas Ramas. Con ocasin del Cenculo Joven '93 en Via del Mar se entreg solemnemente la bandera que fue bendecida en la Eucarista final. Cada uno de los Jefes de Rama all presentes, a nombre de toda la Juventud, sellaron tambin su compromiso pronunciando las mismas palabras que recitaban los primeros jvenes schoenstattianos en los inicios del Movimiento: "Esta es la bandera que he escogido libremente, no la dejar jams, se lo juro a Mara". La primera bandera nacional se regal a la Juventud Masculina de Bellavista por su unin con el Santuario Cenculo y por ser fruto de los primeros brotes de vida joven en el Schoenstatt chileno. Esa misma bandera sera aos ms tarde, en Enero del '95, depositada sobre el fretro de Ignacio Gajardo, miembro de la Juventud de Bellavista, uno de aquellos Jefes de los que tuvo en sus manos la bandera el da que se entreg y que se empeo en vivir los ideales all reflejados. Actividad: Poner la Bandera de Rama en medio del grupo para reconocer los elementos y los colores, imaginando su significado, o qu vemos en ella antes de profundizarlo. Significado:

La bandera en su color de fondo es roja. Sobre ella hacia el costado izquierdo est presente la cruz de la unidad en color negro. Sobre ella la Jerusaln celestial con sus doce entradas que se prolongan en las cuatro direcciones en color verde. En el centro de esta ciudad se encuentra el Santuario en color rojo sobre un fondo blanco. El costado inferior derecho se acord dejarlo como un lugar en el cual cada Rama pudiese all poner un smbolo que reflejara originalmente sus ideales y caractersticas propias. Fondo rojo: El rojo simboliza nuestra propia entrega en grado heroico por la Misin del Padre Fundador. Esta entrega se concreta a travs de nuestro Capital de Gracias. As el fondo rojo simboliza nuestras propias almas encendidas por el Fuego de un nuevo Pentecosts. Cruz de la Unidad negra: La Cruz de la Unidad es el elemento en torno al cual nuestra Juventud se experimenta unida. Adems es el smbolo que identifica a Chile en el Movimiento Internacional, es el icono por excelencia de nuestra misin del 31 de Mayo. El color negro deja de manifiesto el grado de nuestro entrega: a la altura de la Inscriptio, tal como la vivieron los primeros Congregantes, los integrantes del Ver Sacrum y especialmente Mario Hiriart. La Cruz simboliza finalmente que Cristo es el centro de nuestra vida y que a l no lo entendemos sin la unidad ntima con Mara. Ellos son el fundamento de toda nuestra Misin. En ella se inscriben el Santuario y la Comunidad. Santuario: El Santuario es nuestro Cenculo. All en presencia de Mara nuestra Juventud implora la venida del Espritu Santo sobre cada uno de sus miembros para transformarnos en Padres, Hroes de la Misin. El rojo es el fuego del Espritu Santo, que en el Santuario de Bellavista forj nuestra Juventud Masculina, y la hace fecunda como centro y seguro de vitalidad. La Comunidad: La Juventud rodea frreamente unida el Santuario como una sola alma. Se trata de una comunidad santa - ya que santa es su misin - reflejada en el color blanco. Este color es tambin el interior de la ciudad de Sin, la Jerusaln Celestial, signo de Mara, donde sus habitantes vestidos de blanco alaban la victoria de Cristo Resucitado. La ciudad santa se abre hacia el mundo a travs de doce puertas, los apstoles que llevan a Cristo a los hombres, y luego los conducen a ser parte de su ciudad. De esa Comunidad surge tambin la esperanza, representada en las lneas verdes que se prolongan desbordando la superficie de la bandera, y que se ha de llevar a los diferentes mbitos de la vida de apostolado de cada uno. Significa la Misin del 31 de Mayo. Preguntas: Repartir los elementos entre los miembros del grupo para que cada uno sea presentado, cada color o figura, y luego unirlos para conversar el conjunto, qu nos dice como smbolo, en qu refleja a la Juventud Masculina Universitaria de Chile. Actividad:

Analizar la cancin En Nuestra Llameante Bandera hecha en los aos 50, que expresa anticipadamente lo que en 1992 lleg a ser la Bandera Nacional. A destacar: Finalmente, la bandera es el reflejo de nuestros anhelos, vivencias, identidad y misin que tenemos como Juventud Masculina Universitaria. Pero ella es an algo ms. La bandera de nuestra vida es Mara, es nuestra Mater. Nuestra Bandera Nacional es entonces, la forma original y personal como queremos entregar a la Mater al mundo y a la Iglesia. 3. El Ideal Nacional La decisin de realizar el Primer Campamento Nacional de la Rama de universitarios en Enero de 1997 se fundament en su objetivo principal: la formulacin del ser y misin de la Rama, es decir encontrar el Ideal Nacional. Se escogi un nombre que estuviese en continuidad con los encuentros anteriores de Juventud: "Cenculo Joven '97". El lema ya haba sido determinado en el encuentro de Jefes y se agreg un smbolo que estara presente constantemente en la bsqueda del Ideal Nacional: el Fuego. a) El Campamento del Ideal: "Cenculo Joven - Catillo '97" El Campamento se realiz entre el 12 y 20 de Enero de 1997 en la localidad de Catillo, cercana a Parral en la Sptima Regin. Hasta all llegaron las diferentes Ramas de Juventud Masculina Universitaria provenientes de Ayinrehue (Temuco), Montahue (Concepcin), Maip, Bellavista, Campanario, Nuevo Beln, Agua Santa y La Serena. Desde la historia de la Rama nos preguntamos acerca del compromiso y desafos asumidos hasta all, tambin acerca de lo que viven los jvenes de nuestro tiempo para descubrir la realidad en la cual estamos insertos. El desafo era mirar con la mirada del Padre, y fortalecernos en su palabra proftica que nos muestra respuestas y caminos a seguir. El 18 de Enero, da de Alianza, reunidos los jefes y los asesores por un lado, e implorando la fuerza y claridad del Espritu Santo en la Capilla del Campamento el resto de la Juventud, surgi la formulacin final. Formulacin larga: "Desde el Cenculo, Santuarios Vivos, Padres Forjadores de Historia, Fuego de la Misin". Lema "Fuego del Cenculo, Padres de la Misin". b) Significado Los elementos y palabras que son parte de nuestro ser y misin como Rama, y que reflejaban los contenidos de nuestro Ideal: * Padre / Paternidad * Fuego * Herosmo / Radicalidad * Creatividad / Forjadores de historia * Lderes santos / Vanguardia / Protagonismo * Misin del 31 de Mayo * Cenculo / Pentecosts

* Amor a Mara * Santuario vivo * Vnculo / Comunidad / Comunidad de corazones 3.1 El Fuego como smbolo La confluencia de la vida presente en las diferentes ramas de Juventud Masculina en Chile, nos ha regalado un elemento central que nos une, interpreta y representa: el Fuego. l ha estado acompaando diferentes procesos en las diversas ramas a travs de los aos, ha sido expresin de anhelos y capital de gracias, ha simbolizado entrega y radicalidad, se ha expresado en lemas y nombres de grupo por nombrar algunos momentos significativos. El Fuego es en primer lugar para nosotros, smbolo del Espritu Santo derramado sobre los apstoles el da de Pentecosts. Donde el fuego est presente experimentamos unidad, un ambiente de intimidad y cobijamiento, en torno a l percibimos un ambiente de Cenculo donde se nos regala siempre de nuevo el Espritu Santo. El arder del fuego nos evoca fuerza, vida, radicalidad, consumirse por la misin. El fuego quema, purifica, acrisola y deja su huella por donde pasa. Adems el fuego nos recuerda con su dinamismo que l no es para guardarlo, sino para salir a repartirlo, para ir a iluminar y encender a otros. Todo esto nos permite afirmar que nuestro fuego es el Fuego de la Misin que nuestro Padre Fundador nos dejara en el Santuario de Bellavista. 3.2 Cenculo Nuestro Ideal Nacional une sus races ms profundas a diversas vivencias y experiencias, tanto personales como de Ramas locales y Rama Nacional, al Santuario Cenculo de Bellavista, cuna y origen de la Familia de Schoenstatt chilena. Como parte de esta Familia, la JMU reconoce y experimenta el Cenculo como su fuente de vida. 3.2.1 Cenculo Bblico Los evangelistas Marcos y Lucas nos transmiten que Jess y sus apstoles celebraron la ltima Cena en la habitacin superior de una casa de Jerusaln. A esa habitacin se le ha denominado "cenculo", trmino que proviene del latn y que significa "comedor". El Cenculo est ntimamente unido a la vida de Jess y de sus seguidores, pues es en este lugar donde el Seor nos regal la Eucarista, el Sacerdocio y el Mandamiento de amar como l nos am. Al manifestarse Jess como el Seor Resucitado a sus discpulos, les promete no dejarlos solos, sino que acompaarlos con el don de su Espritu. El regalo de su Espritu a los apstoles ocurre el da de Pentecosts, marcando as de modo definitivo el carcter pblico y misionero de la Iglesia naciente. La accin del Espritu Santo en el Cenculo alcanza su fecundidad ms plena, en la medida que encuentra hombres anhelantes y orantes, dispuestos a dejarse transformar y enviar por l. As nos lo cuenta Lucas, resaltando a la vez el papel de Mara: "Todos perseveraban unnimes en la oracin con algunas mujeres, con Mara la madre de Jess y con los hermanos de ste" (Hech 1, 14). 3.2.2 El Santuario Cenculo de Bellavista

Cada Santuario posee su misin. Durante el paso del Padre Kentenich por Chile, nos regal en un gesto proftico el ideal del Santuario de Bellavista: el Cenculo. Con esto nos dice que nuestro Santuario Cenculo asume y actualiza de modo original la realidad del Cenculo Bblico: En unin con Mara imploramos en actitud orante y anhelante la irrupcin del Espritu Santo, y por l somos transformados para vivir plenamente un espritu de totalidad, radicalidad e idealismo. Tal transformacin, como los discpulos el da de Pentecosts, nos mueve a transmitir, portar y contagiar la misin que Dios nos regala en este Cenculo: la misin del 31 de Mayo. 3.2.3 El Cenculo como fuente Para nuestra Juventud Masculina, el Santuario Cenculo pasa a ser un punto de referencia necesario para su vida de Alianza, de compromiso con Dios: Ella nos hace ser "un slo corazn y una sola alma", es all donde experimenta la fuerza y poder educativo de Mara que la acoge, transforma y enva para que sus miembros sean padres forjadores de historia, gestadores de vida, lderes santos, colaboradores activos en la obra de Redencin del Seor. El Cenculo de Bellavista lo reconocemos como nuestra fuente de vida y en l reconocemos tambin el regalo de nuestro Ideal Nacional. Al mismo tiempo nos regala el sello distintivo de los apstoles en Pentecosts: Desde el Cenculo somos una Juventud esencialmente misionera. Hacemos nuestra la misin del Padre. Nuestro Cenculo posee la impronta de la intimidad y cercana con Dios, con nuestra Mater y con nuestros hermanos. Nuestro compromiso es la vinculacin permanente al Cenculo como fuente de gracias. Madre y Reina Tres Veces Admirable de Schoenstatt... Junto con nosotros, imploraste esta maana, al Espritu Santo. Haz de nuestro Santuario de manera especial tu Cenculo. Cuida que el Espritu Santo descienda sobre todos aquellos que pisen esta tierra y que reconozcan con fe que T eres la Reina. Vela para que este lugarcito se haga de manera perfecta un segundo Cenculo, en el cual el Espritu Santo se despliegue con su triple fuerza: como Espritu Creador, como Espritu Transformador y como Espritu Consumador [Palabras del P. J. Kentenich en la coronacin de la Mater el 5 de Junio de 1949 en Bellavista] 3.3 Padres La palabra "padre" nos remite necesariamente al ideal que cada varn porta en s y est llamado a vivir: ser hijo y padre a la vez. Es Dios Padre quien en Jesucristo su Hijo nos abre el camino de hacernos sus hijos, somos hijos en el Hijo, y la vez nos hace participar de su actividad creadora, gestadora de vida, en el fondo, nos hace partcipes de su actividad ms esencial: ser Padre. Como Juventud Masculina vemos el ejercicio de la paternidad unida a la imagen del Buen Pastor y a la vivencia profunda de la filialidad. El Padre que es Buen Pastor Encarnar la paternidad a imagen del Buen Pastor nos hace centrar la atencin en tres actitudes fundamentales: Poseer vida: El Buen Pastor tiene vida y vida en abundancia. Esa vida a su vez es capaz de engendrar, suscitar y plasmar nueva vida. Pero esta capacidad supone una plenitud de vida interior. El

padre que se inspira en el Buen Pastor se esfuerza constantemente para poseerse a si mismo, es aquel que a travs del proceso de autoeducacin lucha constantemente por ser una persona recia, libre y apostlica, venciendo con ello los restos de infantilismo que pudieran existir en su personalidad. Para este "Padre Buen Pastor" es un desafo constante la preocupacin por el crecimiento y desarrollo de la originalidad propia, de sus talentos y el vencimiento de sus debilidades. De esta forma la nueva vida que emana de l es el regalo y proyeccin de su propio ser. Gestar vida Gracias a que posee vida, el varn que encarna la paternidad a imagen del Buen Pastor, puede - y tiene la misin de hacerlo! - irradiarla, transmitirla, comunicarla, regalarla y portarla a otros. La paternidad es tomar parte en la actividad creadora de Dios, en la transformacin del mundo, en imprimir a las cosas y acciones un sello distintivo. Por esto es que el Padre est llamado a gestar vida en los dems. El Padre gestador respetuoso de vida en otros se puede transformar a la vez en un ejemplo a seguir. Ser responsable de la vida gestada La paternidad no es plenamente vivida, si es que adems de gestar vida no asume la responsabilidad por esa vida gestada. La paternidad es por eso acompaar, servir, ayudar a crecer, alimentar, educar, conducir la vida de otros. El padre sirve a esa vida original en los otros en forma desinteresada y con generosidad. Jess el Buen Pastor al entregarse a los suyos "hasta el extremo" en la Cruz se transforma en ejemplo constante para todo miembro de la Juventud Masculina que busque vivir su paternidad en forma radical, exigiendo del varn un crecimiento personal constante, animado por la fuerza del amor y dispuesto a darlo todo por los suyos..

Paternidad y Filialidad Si la paternidad es el ncleo central del ser varn, la filialidad es su raz. Para poder ser Padre, primero hay que sentirse profundamente Hijo. El Padre Kentenich sintetizaba habitualmente la naturaleza y vocacin del varn con la expresin Puer et Pater (Hijo y Padre). l vea en Cristo la encarnacin ms profunda y fiel de este ideal: Jesucristo es el Hijo Unignito y fiel del Padre, que siempre gira en torno al Padre Dios. Cristo como Hijo se entrega plenamente a la voluntad de Padre y experimenta as su profundo arraigo y abandono confiado de s mismo en Dios su Padre. La filialidad madura es la que experimenta por sobre todo la misericordia infinita del Padre Dios. Arraigarnos en su corazn paternal es lo que nos da la confianza y seguridad; pero tambin es la entrega total a su voluntad y a sus deseos, lo que nos mueve a vivir la obediencia, la disponibilidad para el sacrificio y la entrega heroica. Slo quien se sabe nio y se experimenta arraigado en el corazn del Padre Dios tiene la fuerza para salir victorioso en la vida. El varn que es nio en su corazn resiste con entereza las dificultades de la vida. Forjador de vnculos La vivencia de la paternidad evidentemente no se debe restringir a una dimensin meramente biolgica, sino que debe proyectarse en todos los mbitos de la vida del varn, como por ejemplo en el plano de la familia, del lugar de estudio, del trabajo, de la vida social y poltica. Un verdadero padre es siempre principio de vida, origen de valores, de

fuerza, de dinamismo, de lazos personales, de iniciativas fecundas y creadoras. Nuestra forma de vivir la paternidad quiere estar marcada por el cultivo consciente de los vnculos personales tanto en el orden natural como tambin sobrenatural. Por eso creemos que la Juventud Masculina est llamada a vivir profundamente su "ser de padre", teniendo la conviccin de que somos poseedores y gestadores de vida como fruto de un proceso de autoeducacin y de crecimiento personal. Queremos que nuestra paternidad nos permita gestar vida y vnculos profundos en todos los ambientes donde nos desarrollamos y a su vez, asumir su desarrollo y cultivo con profunda responsabilidad. Por ltimo manifestamos nuestro convencimiento de que nuestra paternidad ser fecunda solamente si nos sentimos realmente hijos amados y predilectos de nuestro Padre Dios. Como Juventud Masculina nos sentimos coautores de la historia que el Padre Dios va forjando con el hombre; nos sentimos responsables de ser protagonistas de ella y de asumir un liderazgo marcado por la aspiracin a la vida de santidad, llegar a ser lderes santos es nuestro ideal. Toda nuestra entrega descansa en la firme conviccin de que el Padre Dios es nuestro aliado y a fin de cuentas, el ltimo gestor de la historia. Vosotros, padres, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial! Esto vale para todos aquellos que procrean vida natural. Vale tambin para todos los padres que engendran hijos espiritualmente, para todos los padres sustitutos, que de alguna manera toman parte en la autoridad divina paternal. ... Cultivemos la conciencia paternal! Dichoso el padre que de este modo se encuentre en el centro de su familia! Dichoso el padre que toma parte en la actividad creadora del eterno Padre Dios. En ese caso, las fuerzas creadora que se encuentren en l difcilmente corrern peligro de descender a un nivel ms bajo. El varn debe ser creador, no solamente un hacedor. Y mientras menos oportunidad tenga de desarrollarse creadoramente, por ejemplo en el campo de su profesin, tanto ms creador debe mostrarse en el mbito de su familia... Sean lo ms posible imgenes vivas del eterno Padre Dios! ... Ustedes, padres, deben, ser santos!.... la imagen viva del eterno Padre Dios debe tomar forma viva en nosotros! [P. Kentenich, 1951] Para (la concepcin creadora de la historia) la historia del mundo es comparada a una gran corriente cuya fuente y desembocadura est en el corazn de Dios, cuyo reflujo y pleamar, cuyo cauce, cuya orientacin y fin estn ordenados y guiados por Dios a travs de un sabio plan de manera que sus olas y ondas no se empujen mecnicamente unas otras sino que estn interiormente unidas. Mutuamente se favorecen y reclamen, mutuamente se motivan y deducen como causa y efecto. El hoy ha nacido del ayer y lleva el maana en su fecundo seno. En el hoy viven ambos al mismo tiempo si bien de distinta manera: pasado y futuro. El pasado en sus repercusiones ... tales como ebulliciones e incendios que todava no han alcanzado el reposo, o ... como madura moderacin y orden suave y tranquilizador; el futuro a manera de germen capaz de desarrollo, como fruto y flor en la simiente... [Carta de Octubre, 1949]

3.4 Misin

Como Juventud Masculina somos conscientes de que desde el primer momento de la gestacin del Movimiento el Padre Fundador tena una misin para nosotros. Creemos que esa misin es la misin del 31 de Mayo, "la cruzada del pensar, amar y vivir orgnicos", la misin del restablecimiento del organismo de vinculaciones natural y sobrenatural y su mutua relacin. 3.4.1 El P. Kentenich nos trajo su fuego El Padre Kentenich visit nuestro pas y sus primeras palabras haciendo eco a aquellas de Cristo "He venido a traer fuego a la tierra y no quiero otra cosa sino que arda" nos revelan su intencin clara de transmitir y entregar la misin que Dios le haba confiado llevar a cabo. El Padre y Profeta nos trajo un fuego que hasta hoy sigue ardiendo en el corazn de nuestro Santuario Cenculo de Bellavista. El Padre Fundador vino en busca de aliados a Chile, pas simblicamente su sombrero en busca de capital de gracias entre los primeros miembros de la Juventud Masculina antes de partir a Milwukee en 1952, haciendo as conciencia de que estaban ante un gran desafo que exigira una entrega radical por la misin. La historia nos ha mostrado que surgieron verdaderos aliados y que fieles al plan de Dios comprendieron y captaron lo que el Padre Kentenich vino a entregar. En el transcurso de nuestra historia como Juventud Masculina chilena, ha habido personas que asumieron y encarnaron esta misin de un modo especial. En esa perspectiva es que reconocemos a Mario Hiriart como su principal exponente y tambin en la historia ms reciente de la Rama, a las figuras de Pedro ("Pipo") Unda en Montahue y de Ignacio Gajardo en Bellavista. En la conciencia de nuestra rama est presente la responsabilidad que tenemos con esta misin y con nuestra historia. Somos herederos y a la vez portadores de la misin. Debemos conocerla, entenderla y asumirla, debemos hacerla nuestra y vivirla en toda ocasin y lugar. No podemos permanecer pasivos ante el encargo proftico de nuestro Padre Fundador. l mismo es quien nos pide hoy una respuesta y un compromiso radical de vida. Este compromiso con la misin es lo que nos anima como jvenes, para buscar plasmar y transmitir el Fuego que arde en nuestros corazones. El Fuego que nos anima, nos impulsa a buscar y generar modelos eficaces, respuestas coherentes con la visin del Evangelio de Cristo, ante a las grandes interrogantes y problemas que nos plantea el tiempo actual. Ser Padres de la Misin significa para nosotros luchar por la realizacin de la misin y llevarla a cabo asumiendo las caractersticas que el padre tiene para nosotros: Nos dejamos encender por la misin, nos jugamos en su transmisin y en vivirla radicalmente, para que otros sean iluminados por ella. Creemos que debemos aspirar a ser alma de la misin, ejemplos para los dems, especialmente para nuestra familia de Schoenstatt. Como Juventud Masculina queremos cambiar el mundo y la historia, queremos ser el fuego ardiente que no se extingue, el fuego siempre joven que arde con nuevos bros y energa. Queremos vivir el acogimiento clido que nos recuerde el Cenculo, queremos ser Padres dispuestos a escuchar y forjar vnculos, queremos ser Padres comprometidos con el destino de la historia. Que el mundo sea encendido en el fuego de la misin depende de cuanto aportemos para que ese fuego no se extinga. Mantener encendido el fuego y encender a otros es nuestra misin. Cuando San Ignacio enviaba a sus hijos, sola decirles: Debis dejar el mundo en llamas! Id y encended el mundo! Esta debe ser tambin nuestra tarea! Ahora, esta semana ir a Norteamrica.

All no voy a encontrar ningn Santuario. Por eso me gustara mucho que me ayudaran. En el Cenculo no slo haba mujeres, sino que en primer lugar hubo hombres. Por eso, aydenme tambin ustedes a m! Queremos salir como un solo corazn y una sola alma, encender el mundo. [Palabras del P. Kentenich al grupo Sicut Ventus, 1952] Es hermoso y conmovedor constatar que lo que yo vi claramente en 1949, ahora se manifiesta como una parte ms del Plan de Dios, tal como sucediera tambin en 1914. Han transcurrido tres aos. Estaba en el Plan de Dios lo que fue dicho en 1949? Me parece que s, y Dios cuidar que vengan continuamente hombres y mujeres que hagan suya la misin del 31 de Mayo. Y ahora al partir, yo s que la misin del 31 de Mayo est en buenas manos, que aqu tambin podrn seguir adelante ya sin m; que tambin tenemos una misin para Europa, pero no algo en general. Se trata de un nuevo acto de envo, realizado el 31 de Mayo de 1949. Esto es lo que nos une profundamente a todos, tanto a las Hermanas como a nosotros [Palabras del P. Kentenich a la Juventud, 1952]

c) Fuego del Cenculo, Padres de la Misin! 1- Fuego del Cenculo Nuestro hogar espiritual es el Santuario Cenculo de Bellavista. En l se sumergen nuestras races como Juventud Masculina y en l encendi nuestro Padre Fundador un Fuego que nos marca como Familia y como Juventud: la Misin del 31 de Mayo. El Santuario Cenculo encuentra en nosotros la disposicin de vivir nuestra Alianza de Amor con profundidad y ser as santuarios vivos en medio del mundo.

Cuando decimos que queremos ser Fuego del Cenculo afirmamos que nuestra Juventud Masculina siente la responsabilidad de arder, consumirse y asegurar el espritu que permita realizar el legado proftico que el Padre Fundador nos dej en la Misin del 31 de Mayo.

2- Padres de la Misin La dimensin de la Paternidad, asumiendo la infancia espiritual como camino de arraigo en el corazn paternal de Dios, nos recuerda la tarea del varn de enfrentar creativamente y audazmente la configuracin del mundo segn los rasgos de Cristo y de Mara. La Misin de que hablamos y por la cual vibramos es la Misin del Padre Fundador, la Misin del 31 de Mayo, la cruzada del amar, pensar y vivir orgnico. Padres de la Misin quiere expresar nuestra ms ntima adhesin al P. Jos Kentenich, padre y fundador de nuestra Familia. Nos sentimos llamados a asumir con l - como sus hijos - nuestra paternidad, una paternidad creadora, gestadora de vida y de historia, marcada por un espritu joven y de radicalidad, orientada al servicio de la Iglesia. Es por eso que nos sentimos con l Padres de la Misin, en nosotros su misin se debe prolongar y realizar creadoramente. Preguntas: 1) Qu me llama la atencin del Ideal nacional? 2) Con qu me identifico ms?

3) Qu rasgos del ideal nacional coincide con nuestro grupo (ideal de grupo)?