UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS VII CURSO DE CINCIAS CONTBEIS

SOCIOLOGIA

LUCIANO COELHO DA SILVA

Senhor do Bonfim 2011

Karl Marx Desenvolveu vrios conceitos importantes tais como: alienao, separao do trabalhador dos seus meios de produo, que se tornaram propriedade privado capitalista. Na noo de classes sociais, as desigualdades provocadas pelas relaes do produto capitalista, as quais dividem os homens em proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo so base da formao das classes sociais. Em seu trabalho ele considera a poltica ou o Estado como fenmeno secundrio em relao aos fenmenos essenciais, econmicos ou sociais. Neste sentido verifica o poder poltico como a expresso dos conflitos sociais. O poder poltico nesse sentido ser o meio pelo qual a classe dominante, a classe exploradora, mantm sua hegemonia e sua forma de explorao. Portanto, neste raciocnio, a supresso das contradies de classe deve levar logicamente ao desaparecimento da poltica e do Estado, visto que, poltica e Estado so, em conseqncia, o subproduto ou a expresso dos conflitos sociais. Segundo Marx, precisamos analisar o movimento da histria buscando a estrutura das sociedades, as foras de produo e as relaes de produo, e as relaes de produo deixando de lado o modo de pensar dos homens. Assim na sociedade, distinguimos a base econmica ou a infra-estrutura e a superestrutura e, em ltima instncia temos a contradio entre as foras e as relaes de produo. Ele divide a Histria da civilizao a partir dos regimes econmicos, como sejam: o modo de produo asitico, o antigo, o feudal e o burgus. O modo de produo antigo caracterizado pela escravido; o modo de produo feudal pela servido; o modo de produo burgus pelo trabalho assalariado que constitudo da ltima formao social. Antagnica, pois quando da associao dos produtores no implicar mais na explorao do homem pelo homem,

neste instante a propriedade doa meios de produo e do poder poltico ficar com o proletariado. mile Durkheim Formulou com clareza o tipo de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se debruar: os fatos sociais. Foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidao da Sociologia como cincia emprica e para sua instaurao no meio acadmico, tornando-se o primeiro professor universitrio dessa disciplina. Na obra da diviso do trabalho social ele distingue duas formas solidariedade. Uma a solidariedade mecnica, que segundo sua expresso seria a partir das semelhanas, significa que os indivduos se diferem pouco com os outros, em sentimentos, valores, reconhecem os mesmos objetos como sagrados. A sociedade tem uma coerncia em decorrncia de no-individualizao, so inerentes as sociedades primitivas, arcaicas, formadas por cls. Enquanto na solidariedade orgnica est baseada na diferenciao dos indivduos por analogia aos rgos humanos, cada um exerce uma funo prpria, entretanto todos so indispensveis vida. resultado da diversidade complexidade das atividades que historicamente as sociedades segmentadas vo apresentando. Nas sociedades mecnicas a conscincia coletiva mais presente, os valores esto presentes na mdia de seus indivduos exercendo uma coero nas suas individualidades (imperativos e proibies); enquanto nas sociedades orgnicas na medida em que se especializa menor ser o numero de pessoas que tem uma conscincia comum, no caso de violao das regras sociais a sanso universal ser restitutiva da ordem violada, pois o modo de agir e as preferncias esto diferenciadas. No caso das atividades produtivas, o trabalho social mais dividido, temos deste modo uma maior especializao criando uma dependncia entre as pessoas.

Na obra O Suicdio ele considera as psicopatias que conduzem as pessoas ao suicdio. Prope trs tipos de suicdio: o suicdio egosta, o suicdio altrusta e o suicdio anmico. Durkheim esteve atento para o surgimento de novas crenas, ideais e representaes, gerados em perodos revolucionrios ou de grande intensidade da vida social, capazes de extinguir o frio moral pelo qual passavam as sociedades industriais. Seriam precisamente esses os momentos de exaltao da vida moral, quando foras psquicas recm-nascidas permitem aos homens recuperar o vigor de sua f no carter sagrado de suas sociedades e transformar seu meio, atribuindo-lhe a dignidade de um mundo ideal. MAX WEBER Investigou a ao social, a conduta humana dotada de sentido. O homem d sentido sua ao social: estabelece conexo entre o motivo da ao propriamente dita e seus efeitos. Ao contrrio de Durkheim, a ordem social no difere nem se ope aos indivduos como fora exterior a eles, ou seja, as normas sociais s se tornam concretas quando se manifestam em cada individuo sob a forma de motivao. Em seus estudos Weber parte da distino entre quatro tipos de ao: a ao racional com relao a um objetivo (zweckrational), a ao racional com relao a um valor (Wertrational), a ao afetiva ou emocional e, por fim, a ao tradicional. Em sua sociologia, Weber procura compreender as regras que levam o homem de ao a obedecer o que move as leis da vida poltica, com que sentido o homem pode dar a sua existncia neste mundo. Quanto anlise cientifica, ele entende que a conduta racional, se orienta pelo valor da verdade universalmente valida. Diferente de Max no busca prever detalhes o que ser a sociedade capitalista do futuro ou mesmo o que ser a sociedade ps-capitalista, apenas tem uma certeza de que o processo de racionalizao e burocratizao continuar. Nela

Poder viver homens sem alma ou omitir a autenticidade dos segmentos religiosos. Possibilitando, pois aos homens viverem humanamente. O tipo ideal na realidade o centro da doutrina epistemolgica de sua obra cientifica. O tipo ideal o resultado do processo de racionalizao de uma sociedade e da cincia moderna que se permite perceber indivduos histricos ou conjuntos histricos. Nesse sentido, a tendncia ideal tpica resulta de conceitos utilizados pelas cincias da cultura quer se trate de religio, dominao profetismo ou burocracia, que comportam um elemento de estilizao ou de racionalizao. Para Weber, o capitalismo s se realizou plenamente nas sociedades ocidentais modernas. Os tipos ideais dos elementos caractersticos da sociedade se situam em diferentes nveis de abstrao. Num nvel inferior, aparecem conceitos tais como burocracia ou feudalismo. Em nvel elevado de abstrao, figuram trs tipos de dominao: racional, o tradicional e o carismtico. Quanto ao capitalismo, Weber, verifica que sua existncia tem o objetivo de produzir o maior lucro possvel, o meio a organizao nacional do trabalho e da produo. A organizao nacional do trabalho capitalista uma organizao permanente da cooperao entre os indivduos, na qual cada um executa uma funo especializada em que o burocrata exerce sua profisso separada da vida familiar. Outro aspecto da inquietao weberiana foi procurar saber quais as condies sociais e religiosas seriam favorveis ou desfavorveis formao de um capitalismo do tipo ocidental em outras civilizaes. Weber analisa o protestantismo como o fenmeno por assim dizer que se adequou ao esprito do capitalismo, a tica protestante vai ser a mola propulsora em que neste mundo de pecado, o crente deve trabalhar na obra de Deus e, verifica em certas seitas calvinistas como o xito econmico. O

individuo diante da incerteza da salvao deve dedicar-se exaustivamente ao trabalho. Portanto, o trabalho racionalmente elaborado num comportamento asctico leva o individuo a lucro no-consumido, isto a maior parte do lucro no consumido, mais reinvestido como deixa bem explicito em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo.