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COMO FOMENTAR EL ESPIRITU FILOSOFICO EN LAS UNIVERSIDADES CENTROAMERICANAS?

Tema especial del Primer Coloquio Centroamericano de Profesores de Filosofa, Antigua Guatemala, 1, 2 Y 3 de octubre de 1.964. Comentarios del doctor Reynaldo Galindo Pohl, de la Universidad de El Salvador. .

l.-La cuestin propuesta est ntimamente ligada a las circunstancias peculiares del ambiente universitario centroamericano y a las urgencias y propsitos de la sociedad centroamericana. Con frecuencia, y propiciado por el carcter universalista de la filosofa, al sealar los objetivos que puede cumplir la filosofa en la educacin superior, se hace un ambicioso planteamiento, que si bien es legtimo en un plano abstracto, choca con circunstancias frecuentemente limitativas, con las disponibilidades de tiempo en una poca de formacin profesional acelerada y an con los intereses mismos de los alumnos y de los investigadores. Si bien la filosofa se presta para tratar lo divino y lo humano, en la tarea formativa superior es necesario deslindar niveles de conocimiento y formacin, cargar acentos y hacer algunas renunciaciones -dolorosas renunciaciones por cierto-. La filosofa dar sus mejores frutos en la formacin superior, impregnar un ambiente y constituir el teln de fondo de todo saber y de todo hacer, en la medida que vaya unida a lo actual, a la problemtica de nuestro tiempo. Dicho sea esto sin el menor asomo de antihistoricismo ni de pragmatismo, porque lo actual est inmerso en la dimensin histrica y conlleva una doctrina de fondo, que puede incluir las ultimidades. El espritu filosfico puede cultivarse en las universidades centroamericanas -y se entiende en las universidades y no solamente en las Facultades de Humanidades, donde por vocacin y objetivo primordial, se vive la filosofa--, si la filosofa puede ofrecer algo realmente sustantivo a los especialistas de toda clase, a los investigadores y a los futuros profesionales. Si la filosofa se limita a reeditar lo que a su hora tuvo su ser y su razn, poco inters despertar en el conglomerado acadmico. El fomento del espritu filosfico se vincula al contenido y a la metodologa de la enseanza filosfica, o para hablar con ms propiedad, de la actividad filosfica, porque sta tiene que exceder considerablemente la enseanza. Desde luego, la formacin de los especialistas de la filosofa merece otras consideraciones y no es el tema propuesto. Los cientficos tienen inters en explorar los viejos caminos de las ciencias que cultivan, con sus relaciones y antecedentes histricos, para obtener una plenitud de sentido y una previsibilidad de tendencias. En general tienen o pueden tener fcilmente inters por conocer el proceso de los problemas fundamentales de la reflexin --sos que no abandonan a ningn hombre-, por articular la maravillosa creacin cientfica que es superior a la ms fantstica novela, que ha ido elevando al ser humano de la caverna a la academia, de la bestia a la humanidad, de los hechos a los valores. Pero les interesa, no en los detalles caros al especialista, sino en las lneas fundamentales, en los temas bsicos -cinco o seis o diez, en la continuidad esencial donde engarza la problemtica especial. Ya ser bastante -sobre todo en este momento en que muchos jvenes creen inventar el mundo a los veinte aos- cobrar una perspectiva real de herencia cultural

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acumulada, dentro de la apretada sntesis y la sutil continuidad de los hechos fundamentales del pensamiento. Una tal visin de temas fundamentales puede interesar, y ms que interesar ofrecer una base muy consistente a los que cultivan las ciencias, an en el plano profesional. La historia de la filosofa, enseada con sentido de esencialidad, y desde luego de continuidad, centrada en ciertos temas bsicos que puedan ser vir de gua al desarrollo general, puede y debe ser un elemento de la actualizacin de la filosofa que se ofrezca a un pblico que no es ni ser especialista. La filosofa graduada con intencin docente y matizada para cubrir los intereses de un auditorio no especializado puede y debe tener un gran papel en las universidades. Los cientficos y los tcnicos descubrirn la filosofa, hallarn en su vieja y nueva problemtica una fuente de inspiracin y sentirn la necesidad de ir a ella cada vez con ms preparados, para articular, profundizar y sintetizar su saber y luego para responder a las interrogantes ltimas que agobian a todos los hombres por igual y que son objeto de diversas respuestas, una de ellas la respuesta filosfica. Si la filosofa es inteligentemente actual, si se conecta con la problemtica cientfica y en general humana, y SJ sabe iluminar sta para resolver todas sus significaciones, si forma un espritu a la vez crtico y riguroso, pues tendr buena audiencia y har su camino, hasta incorporarse de tal modo a la actividad universitaria que se ver como algo propio, como algo cuya utilidad no slo no se cuestiona sino que se quiere y respeta. H.-Las universidades centroamericanas, sin mengua de las humanidades que han venido muy maltratadas en aras de un positivismo que troc el laboratorio por el verbalismose enfrentan a la necesidad impostergable de incorporarse al rnovimiento cientfico mundial. La filosofa puede ah jugar su parte para que no se trate de un cientificismo que a estas horas, con las recientes revisiones de la ciencia sonara a audacia y a cosa pasada para ofrecer desde los inicios en apretada armona 10 que en pases de mayor tradicin cientfica no est planteando como reencuentro, como recuperacin de la perdida unidad del saber y hasta como plaidera recitacin de viejas culpas. Las universidades centroamericanas, para responder al momento, para responder a la necesidad vital de los pueblos que las sostienen y alientan, tienen que ser hogar de las ciencias -por igual naturales y humanas. Ningn programa de desarrollo, ningn plan de inversiones, ningn sueo sobre prosperidad econmica y justicia social pueden desentenderse a estas horas de la ciencia. Fuera de 10 que no dice en los manuales de filosofa y 10 que sostienen los filsofos cuando escriben o se despachan entre s, aunque cabe cuestionar la autoridad y la audiencia real de sus dichos en un mundo intelectual de muchsimos perfiles y en crecimiento general, las relaciones entre cientficos y filsofos -que no entre ciencia y filosofano son todo lo claras y constructivas como sera de desear. Hay cientficos que todo lo reducen al laboratorio y el velo que se ponen a s mismos quieren ponrselo al hombre. Hay quienes sin preparacin entran a los temas universales, a las ultirnidades. Y as el ambiente intelectual se llena de medias verdades, propaladas por la generalizacin precipitada y sin crtica de grandes cientficos que desbordando el campo de su especialidad tratan lo divino y 10 humano usufructuando el prestigio ganado en la problemtica de parcialidades. Nuestro tiempo vive todava de muchas generalizaciones apresuradas, en la que la verdad de la parte se hace la verdad total -haciendo sonrer al viejo Bacon, que ya 10 adverta. El cientificismo del siglo XIX y principios del XX es de ese tipo- el ltimo caso el de Freud. Tarea de la filosofa es reducir esos grandes aciertos en las parcialidades a sus justos lmites. La filosofa tiene mucho qu ayudar a la ciencia y mucho que alertar a los cientficos, fuera de que debe de librar su batalla por la conservacin del dominio de las ultimidades. Adems, la filosofa no puede ignorar la enorme tarea que viene desarrollndose en los diversos campos del saber ni ignorar el impacto que en la concepcin general del hombre y del mundo vienen ejerciendo las grandes generalizaciones cientficas. Baste recordar el darwinismo, el freudismo, el economicismo. Inclusive el existencialismo est condicionado o infludo por los resultados de la ciencia. Y a estas

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horas la cosmologa cientfica y la astrofsica vienen a poner bajo nueva luz los viejos temas, aqullos que atormentaban en los das heroicos de la Academia y el Liceo, que volvieron a alumbrar los claustros primeros de la Sorbona, salpicaron el Renacimiento y asaltan hoy los laboratorios. Pero as como se habla de que en el poder poltico no se produce el vaco, en los temas ltimos tampoco se produce, y de algn modo se llena la necesidad de responderlos, y para el caso el cientfico da su respuesta, se entusiasma y lo tenemos convertido en filsofo. La filosofa tiene que mantenerse al tanto de los desarrollos cientficos en sus lneas fundamentales y ms generales y analizar los resultados de la ciencia, fuera de contribuir al anlisis del contenido, la validez, las posibilidades, el tipo de saber que la ciencia puede ofrecer y de la problemtica conexa. Una filosofa que ignore a estas horas el gran factum de la ciencia es un verdadero anacronismo. La vida contempornea, en gran parte modelada por la ciencia y prendida del destino de la ciencia tiene que ser comprendida, sin embargo, no por la ciencia, sino por la filosofa. En las universidades la filosofa tiene gran papel al lado de las ciencias y los filsofos al lado de los cientficos. El coloquio y la colaboracin sistemticas entre esas dos alas de un mismo saber y una misma inquietud dar una filosofa dentrada en hondas realidades y una ciencia cuyos vuelos satisfarn con el mejor sentido crtico las aspiraciones muy humanas de conocimiento radical. La filosofa de la ciencia debera tener ms importancia de la que actualmente se le est dando, y desde la iniciacin de los jvenes en las ciencias bsicas deberan recibir la siembra de ese demonaco sentido inquisidor, que tambin se hermana con el espritu cientfico. Ningn cientfico tiene derecho a ignorar las grandes cuestiones filosficas implcitas en sus mtodos y en sus principales doctrinas; porque la filosofa cuestiona aquello que l tiene por dado. La didctica permite adecuar la complejidad de esa temtica a los niveles de conocimiento de alumnos, profesionales e investigadores. Que algo se necesita hacer en este campo se est demostrando a diario. En la Universidad de El Salvador la iniciativa del Departamento de Salud Pblica de la Escuela de Medicina para organizar un seminario que reuni a todos los profesores de la escuela, en dilogo con profesores de humanidades -San Salvador, 21 a 26 de setiembre de 1964,revela que los especialistas estn sintiendo la necesidad de ver sus conocimientos una nueva luz. Es necesario dar forma orgnica y continuidad a ese esfuerzo, y al respecta nada mejor que los Departamentos de Filosofa. La vinculacin de la filosofa a la ciencia puede dar buena audiencia a la filosofa. Los equipos universitarios de investigacin deberan siempre or o contar entre ellos a algunos cultivadores de la filosofa. La coyuntura es insuperable, porque las universidades centroamericanas recin comienzan a plantear en serio la ciencia. El dilogo y la colaboracin entre humanistas y cientficos puede ser de lo ms fecundo. Desde luego, as como los cientficos tienen necesidad de buena dosis de filosofa, los filsofos tienen que informarse de las grandes generalizaciones de la ciencia, y en la enseanza profesional de la filosofa la ciencia tiene que tener una posicin seera, como [actum principal de la vida contempornea. IH.-Nuestra poca se aboca a inquietudes crecientes, derivadas de la transformacin a veces poco sensible pero no menos profunda de la sociedad y el modo de vida contemporneos. En el curso de una generacin hemos visto el mundo empequeecido por los transportes y agitado por la transculturacin. Ese cambio no depende de nadie en particular, ni est en poder de nadie el evitado. Es una realidad fluyente respecto a la cual lo ms que puede aspirarse es a imprimirle algn rumbo, algn empalme con los valores de la cultura occidental y los logros ms genuinos y depurados de muchos siglos de humanizacin y cristianizacin. Los hombres estn enfrentando serios problemas derivados de la tecnologa, del saber acrecentado, del desarrollo acelerado, del internacionalismo, de la crisis de doctrinas tradicionales, de los desajustes entre normas y conducta. Por eso estn elaborando y reelaborando tesis y doctrinas,

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escogiendo y proponiendo, buscando sin gran continuidad como en toda poca crtica, como no hace mucho lo fue el Renacimiento. Estamos en una poca similar a aqulla en cuanto a la bsqueda de caminos, porque la modernidad parece haber doblado la esquina y agotado sus posibilidades inditas. La revolucin cientfica es todava mayor en el siglo XX de lo que fueron la revolucin copernicana, e! idealismo filosfico y e! individualismo poltico. La filosofa como algo actual y actuante tiene gran papel en .esta hora de grandes decisiones, cuando los hombres de hoy juegan no slo su vida, sino la vida del milenio prximo y tal vez la supervivencia de la especie. Calladamente el tercer milenario se nos viene encima. Nosotros ya decidimos; para bien o para mal ya decidimos. Los jvenes no han decidido y nuestra regin ser en definitiva lo que ellos quieren que sea, porque nosotros ya vamos para afuera. La filosofa puede en verdad iluminar bajo nuevo sentido las grandes polmicas de nuestro tiempo. La filosofa puede ayudar a la bsqueda de canales de expresin y oportunidades para la gran problemtica contempornea. Desde el punto de vista acadmico se puede aspirar que esas decisiones se tomen con pleno conocimiento de antecedentes, con profundidad histrica y frente a una gama de posibilidades y una valorizacin de consecuencias, con espritu crtico suficientemente desarrollado como para evitar la regimentacin intelectual y por consiguiente a la larga la anemia de la creacin cultural -porque si una leccin es repetida por la historia es la de que donde el pensamiento no ha sido libre se extingue la creacin y languidece la inventiva. La libre investigacin y la libertad acadmica van unidas a la pujanza de una cultura, al desarrollo de un ambiente cientfico y filosfico serio y denso. Un ambiente para las ciencias y la filosofa en las universidades centroamericanas tiene que ser, como hasta ahora lo ha sido, un ambiente de libertad acadmica, de libre investigacin, de respetuoso y ponderado debate de ideas, de apego a la verdad y al saber con un amor que eclipse a los intereses y las pasiones. Esto es necesario en todas las ciencias, inclusive las exactas, pero se dramatiza con las ciencias sociales. Los cientficos son hombres abiertos y permeables a los problemas de su tiempo. La ciencia no puede cerrarse en el laboratorio. La filosofa tiene mucho que decir, mucho que hacer si con el libre y crtico espritu que la caracteriza sabe incorporar los problemas que agitan a los hombres de hoy, a la dimensin universal, al sentido ltimo de la vida y de la historia. La filosofa tiene poca oportunidad de interesar e inquietar a los universitarios si se queda en ciertos temas tradicionales, aunque estos sean de justificado inters para los especialistas. Pero si a su luz se analizan las grandes tesis de nuestro tiempo -de filosofa poltica, jurdica, econmica y social- puede encender verdadero entusiasmo y ofrecer un asidero que constituya cierto denominador comn y al mismo tiempo establezca consecuencia y continuidad entre las grandes decisiones. Si creemos de veras en la capacidad orientadora de la. filosofa, si creemos en las aptitudes crticas y en e! rigor metdico que pueda suscitar, si creemos que constituye la quintaesencia del humanismo social contemporneo, si creemos que las actitudes prcticas implican una posicin doctrinaria, la filosofa encierra un mensaje para la idea. del hombre, la conciencia de los valores y el ideal de cultura y los modos de evolucin humana. IV.-La filosofa puede colaborar en ciertas tareas de exploracin, conocimiento y anlisis de la realidad centroamericana, sin perjuicios de la temtica. universalista. Hay una temtica especfica -pedaggica, econmica, poltica, jurdica, demogrfica, histrica, etc.-, de dimensiones concretas a las que estn enfrentados los cientficos centroamericanos. Una auscultacin de antecedentes y de posibilidades ayudar al gran salto que lleva de un puesto en la humanidad sumergida que dice Gunnar Nyrdal, a las avanzadas de la civilizacin, de! desarrollo sostenido y creciente y la tecnologa masiva.. Ese salto es en alguna medida la industria, la tecnologa agrcola, la substructura

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energtica y de transportes; pero en buena parte es la ciencia y las humanidades, los cientficos, los tcnicos y los humanistas. Dicho sea para hacer rabiar a los banqueros si no lo toman a broma o a locura: no hay gran desarrollo sin poetas ni artistas. El gran salto no es cosa solamente de inversiones y de dlares; es cosa de personal de muchas calificaciones, de formacin humana, de calidades humanas. Y no hay gran sociedad si faltan esos seres maravillosos que son los artistas. Contra los dogmas laicos se est necesitando un nuevo elogio de la locura. La filosofa puede ayudar a dar nueva luz, a dar un teln de fondo digamos, para los que estn empeados en explorar y en construir la vida centroamericana, o sea tanto a los que estudian su realidad como a los que quieren dirigir esa realidad frente a objetivos con cientemen te elegidos. Las universidades centroamericanas, para vivir su signo universal, ya que lo universal se condensa y vive en lo concreto, tienen tareas especficas en lo que concierne a la tierra, a la historia y al hombre centroamericano. V.-Podr vigorizarse la dinmica del ambiente filosfico estableciendo lazos constantes, intercambiando informacin y experiencias e inclusive emprendiendo investigaciones conjuntas en las universidades centroamericanas. Los cuadros de la filosofa, que tienen que ser cada da de la ms alta calidad, pueden vigorizarse en el intercambio, el dilogo y la tarea comn. Como no se trata de reeditar la poca romntica e intuitiva de improvisaciones y repentismos, una programacin deviene indispensable. Audiencia y apoyo conseguirse en cuanto se demuestre que no se trata de elucubraciones trasnochadas, sino de temticas reales y actuantes. La asociacin de trabajo de los Departamentos de Filosofa excede los programas bsicos comunes y las reuniones ms o menos frecuentes de profesores. Al Consejo Superior Universitario Centroamericano corresponde la promocin. Puede determinarse y distribuirse las reas de investigacin, utilizar mancomunadamente los medios de informacin, unificar las tcnicas de enseanza, establecer programas mnimos, organizar el intercambio de profesores, introducir los cursos de filosofa avanzada en los cursos de doctorado, ofrecer cursillos de filosofa distribuidos verticalmente en el plan de estudios, adoptar mtodos activos y aprovechar la investigacin con sentido docente, sistematizar los coloquios cientfico-filosficos y crear los centros apropiados para la investigacin de gran altura. En el interior de las Universidades estas tareas cientfico-filosficas constituirn un ingrediente para organizar la cooperacin de las Facultades y hacer realmente vida universitaria, abandonando las trincheras y la dispersin de las Facultades. Por otra parte no puede olvidarse el prestigio que para la filosofa pueden ganar las Facultades de Humanidades y el papel seero de stas en el campo filosfico. Facultades de Humanidades dinmicas, bien organizadas son una condicin de todo programa para estimular un ambiente filosfico ms amplio, y su papel es indeclinable en esta materia. Adems de los Departamentos de Filosofa al servicio de toda la Universidad y encargados de planear y desenvolver la actividad filosfica docente e investigativa, valdra pensar en un Instituto Centroamericano de Filosofa y Ciencia, que pudiese ser el director de grandes investigaciones realizables en comn por las Universidades Centroamericanas, el inspirador de los Departamentos de Filosofa, el productor de publicaciones, el patrn munificente de los investigadores, el que canalice la ayuda externa, el que realice los cursos avanzados de filosofa y estudie los modos orgnicos de relacin y ayuda entre ciencia y filosofa y el entendimiento de filsofos y cientficos, artistas y humanistas. Se necesita crear rganos idneos y proveerlos de las personalidades ms calificadas, formular programas de trabajo atractivos y actuales y establecer de modo sistemtico la cooperacin entre las Universidades centroamericanas. El espritu filosfico se fomentar ms fcilmente en cada una de las universidades si se fomenta en todas ellas. La ciencia y la filosofa no prosperan en el aislamiento; se nutren de la comunicacin. Los programas de trabajo, en cuanto responden a criterios cuidadosa-

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mente definidos y se ejecutan con la mayor dedicacin, tienen papel relevante. Un ambiente se forma por medio de obras de un hacer constante, de acciones concretadas que eliminan los rganos vacos y burocratizados y las buenas voluntades dispersas. La conjugacin de medios humanos y materiales evidentemente reducidos puede tener un efecto catalizador de inquietudes y capacidades creadoras. Los efectos multiplicaran, que no sumaran, los elementos en presencia. En esta poca de regionalismos e internacionalismos el hombre centroamericano puede ir adelante en dimensin centroamericana. De otro modo le espera la vida vegetativa. Tenemos por delante la unidad en la diversidad, la unidad ms creadora porque responde a las ms recnditas condiciones de la vida humana.

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