Universidad de Guadalajara

Centro universitario de Ciencias de la Salud Psicologa Bsica Teoras y Corrientes Contemporneas en Psicologa Psicologa Experimental Alemana Mtro. Eligio Arias Nava Guadalajara Jalisco 30/05/13 Ana Isabel Heded Lpez Hugo Ernesto Lpez Ramrez Sofa Viridiana Arias Lozano

ndice.

1. Introduccin_______________________________________ 3 2. Psicologa experimental fisiolgica_____________________ 4 3. Hermann Ludwig Helmholtz._____________ 5 Ferdinand Von de la

4. El Postulado General Helmholtz.____________________ 7 5. Formas de Estudiar Percepcin______________________ 8

6. Von Helmholtz: Teora emprica de la percepcin y la teora de la inferencia inconsciente.______________________________ 9 7. Conclusin________________________________________ 20

Introduccin.
La psicologa experimental de la escuela alemana est cargada de autores y postulados sumamente importantes y trascendentes para la psicologa en general, basta con recordar que la inauguracin del primer laboratorio en psicologa experimental, a cargo de Wundt, marca un parteaguas en la historia de nuestra disciplina, posicionndola como una ciencia objetiva. Sin embargo, elegimos particularmente para este trabajo la teora emprica de la percepcin y la teora de la inferencia inconsciente de Von Helmholtz debido a que trata un tema particular de nuestro inters, la interiorizacin del universo, los engaos y distorsin que se dan en la misma. La percepcin desde tiempos remotos ha sido objeto de estudio, primero por filsofos, posteriormente por mtodos de estudio sistematizados en el marco de la ciencia positivista, siempre se han hecho toda una serie de preguntas entorno a esta. Al ser este nuestro nico medio de interiorizar, e interactuar con lo que nos rodea, se comprende la trascendencia del estudio de la misma y esto se ve perfectamente reflejado en la siguiente frase de Von Helmholtz: No debera ser tan obvio porqu los objetos nos parecen rojos, verdes, fros, calientes, amargos o con buen o mal olor; estas sensaciones pertenecen a nuestro sistema nervioso y no al objeto en s. Ahora bien, vamos a dar un breve recorrido por los postulados mas significativos de la psicologa experimental alemana, y posteriormente abordaremos esta interesante teora.

Psicologa experimental fisiolgica

La psicologa clsica-tradicional no cientfica, explica las conductas humanas y el psiquismo utilizando el concepto espritu y alma, que durante siglos utiliz la medicina y la filosofa para nombrar los aspectos vitales-mentales de los seres humanos. A partir de finales del siglo XIX la vida mental, el psiquismo, en definitiva el alma, pasar a explicarse y a describirse en trminos fisiolgicos-experimentales. El alma, la psique deja de ser un fenmeno o elemento extrao que habita en el cuerpo y pasa a ser objeto de estudio cientfico, la psique. A partir de los experimentos fisiolgicos y los descubrimientos cientficos el trmino vida mental o psique desplaza al trmino alma y espritu. El alma y los espritus animales dejarn de forma parte del vocabulario de la psicologa cientfica, se hablar de energa psquica, impulsos elctricos, energa cerebral y tantos otros trminos que en definitiva venan a suplantar los conceptos abstractos e hipotticos de alma como principio de la vida humana. A partir del siglo XIX la vida mental y las respuesta psquicas son respuestas fisiolgicas-anatmicas. Algunos ejemplos significativos para la psicologa experimental y fisiolgica: Mller: 1833-40, La especializacin de los nervios Sechenov: 1863, Todos los movimientos son reflejos

Wundt: 1879, 1 Laboratorio experimental en Leipzig (Alemania) Ramn y Cajal: 1880, descubrimiento de la independencia de las clulas neurona. Von Helmholtz: 1860, Teora especifica de las energas y los colores primarios. Pavlov: 1904, Secreciones salivares y los reflejos condicionados (1927)

Estos son algunos autores y los descubrimientos que modifican el enfoque y el estudio de la psicologa como ciencia. La vida mental es una vida de conductas reflejas que responden a estmulos. La vida mental y cualquier conductas y aprendizaje del ser humano puede explicarse fisiolgicamente: Estmulosmecanismos fisiolgicos-Respuestas. D. Hebb en 1940, postula su teora de la plasticidad sinptica en la que la independencia de las neuronas tal como demostr Ramn y Cajal, permite adems comprender que un mismo estmulo pueda dar lugar a respuestas diferentes.

Hermann Ludwig Ferdinand Von Helmholtz.

(Potsdam, actual Alemania, 1821 - Charlottenburgo, id., 1894) Fisilogo y fsico alemn. Se doctor en medicina en 1842 por el Instituto Friedrich Wilhelm de Berln. Ejerci como profesor de fisiologa en Knigsberg (1849-1855), Bonn (1855-1858) y Heidelberg (1858-1871), y de fsica en Berln (1871-1888);
5

finalmente fue nombrado director del Instituto Fsico-Tcnico de Charlottenburgo. De sus muchas aportaciones a la ciencia destacan el invento del oftalmoscopio, instrumento diseado para inspeccionar el interior del ojo, y del oftalmmetro, para medir su curvatura. Descubri que el interior del odo resuena para ciertas frecuencias y analiz los sonidos complejos en sus componentes armnicos. Mostr los mecanismos de los sentidos y midi la velocidad de los impulsos nerviosos. Estudi adems la actividad muscular y fue el primero en formular matemticamente el principio de conservacin de la energa. Su primer trabajo destacado fue la formulacin exacta del principio de la conservacin de la energa, descubierto pero presentado con escaso rigor por Julius von Mayer; acerca de esta cuestin escribi Helmholtz su primera obra notable, Sobre la conservacin de la fuerza . Con esta clebre memoria, leda en 1847 ante la Sociedad Berlinesa de Fsica, Helmholtz se sita, junto con Mayer, James Prescott Joule, lord Kelvin y otros cientficos, entre los grandes fundadores del principio de la conservacin de la energa, que fue el punto cardinal de la fsica del siglo XIX. Helmholtz tuvo especialmente el mrito de extenderla tambin a los fenmenos elctricos y magnticos. Sin embargo, poco despus se dedic a los temas fisiolgicos; estudi singularmente algunos puntos fsico-fisiolgicos y estableci la teora de las sensaciones a la cual se halla vinculado su nombre de manera particular. Alcanzaron notable fama sobre todo el Manual de ptica fisiolgica, las Investigaciones sobre las sensaciones sonoras y la Teora fisiolgica de la msica, textos aparecidos, junto con otras obras de menor importancia, entre 1863 y 1867. Dividido en tres partes, que fueron publicadas respectivamente en 1856, 1860 y 1866, el Manual de ptica fisiolgica incluye muchsimas investigaciones personales del autor que fueron otras tantas contribuciones al conocimiento de la anatoma del ojo, a la ptica psicolgica, a la diptrica ocular y a las sensaciones y percepciones visuales, que ya confinan con el dominio de la psicologa; se describe asimismo el oftalmmetro y el oftalmoscopio de su invencin. Por la agudeza y genialidad de las observaciones y de los experimentos personales y por la exactitud de la exposicin, es una obra clsica dentro de su especialidad.

El tratado Investigaciones sobre las sensaciones sonoras , publicado en 1863, seal el comienzo de una nueva historia de la acstica. El autor se pregunta ante todo cul es la esencia de la sensacin sonora, y descubre que es originada por los movimientos peridicos del aire; investiga despus qu es lo que diferencia los tonos musicales entre s y establece la existencia de tres caractersticas: intensidad, altura y timbre o cualidad. Respecto a esta ltima caracterstica y de un modo particular, Helmholtz admite que es debida a la existencia de "tonos parciales superiores", que hoy llamamos "armnicos" y que se superponen a los tonos fundamentales; su nmero y su intensidad caracterizan el timbre de un sonido. A este propsito el autor realiz numerosos experimentos acerca del timbre de las vocales y construy aquellos famosos resonadores que consistan en esferas huecas de distinto dimetro, cada una de las cuales entra en vibracin por resonancia cuando se produce junto a ellos un sonido de perodo igual al suyo propio. Helmholtz se ocup tambin en esta obra de los batimientos, que estudi experimentalmente mediante una sirena polifnica de construccin propia, y estableci que cuando el nmero de los batimientos, dada la diferencia de la frecuencia, para dos tonos sencillos, es menor de cierto nmero (132), se obtiene, en general, disonancia. sta, adems, alcanza su punto mximo cuando los batimientos son treinta y tres por segundo. Las cosas se complican cuando los tonos van acompaados de tonos parciales superiores, porque entonces es necesario considerar tambin los batimientos entre aqullos y stos y los tonos fundamentales. Por medio de estas investigaciones Helmholtz lleg a una explicacin de la armona por la cual, en la msica, los efectos ms agradables son proporcionados por las relaciones ms sencillas entre las vibraciones; y con esto contestaba a una de las cuestiones ms discutidas desde Pitgoras en adelante. Tambin su Teora fisiolgica de la msica , cuya primera edicin se public en 1863, es una obra verdaderamente slida. Helmholtz redujo en ella a un cuerpo homogneo y magnficamente ordenado todo un conjunto de nociones y de hechos ya descubiertos por msicos eminentes, fsicos y fisilogos ilustres (como Rameau en lo que respecta a las relaciones de los sonidos, o los trabajos de Sauveur sobre la disonancia y de Corti acerca del rgano auditivo, entre otros), codificndolos y explicndolos tanto matemtica como mecnicamente, y aadiendo numerosas contribuciones personales.
7

Uno de los problemas ms agudamente tratados en esta obra es el de la resonancia, ya en s misma, como fenmeno fsico, ya en relacin con el odo, como hecho fisiolgico. Estudi asimismo la causa fsica de los diferentes timbres, y estableci que el timbre de un sonido complejo depende solamente del nmero y de la intensidad de los sonidos parciales, pero no de su diferencia de fase, con tal que se trate de sonidos musicales no asociados a ruidos. Koenig present objeciones a esta conclusin algo arriesgada, pero concluy que las diferencias de timbre debidas a las diferencias de fase, si existen, no son fciles de descubrir. Confirm tambin que la ley de parentesco entre los sonidos es una cuestin de consonancia o disonancia. A la vez que redactaba estas obras fundamentales, Hermann von Helmholtz haba ido renovando a travs de estudios e investigaciones de gran trascendencia su inters juvenil por la fsica; y, as, en 1871 fue nombrado titular de la ctedra de Fsica y director del Instituto anejo de la Universidad de Berln, y en 1888 presidente del Instituto Fsico-Tcnico de Charlottenburgo, recin fundado. En el campo de la fsica se ocup en particular de los fenmenos ondulatorios; ya en 1858 haba llegado a formular de manera matemtica las leyes sobre el movimiento vertiginoso de los fluidos, con lo cual inici un nuevo captulo de la mecnica, por l mismo completado poco despus mediante profundas investigaciones acerca del movimiento ondulatorio de los fluidos, preparacin de la teora atmica del ingls Thomas Thomson. En la mecnica analtica aplic a la electrodinmica el principio de la mnima accin, lo cual, a travs de estudios cada vez ms profundos, le llev a la formulacin de una nueva teora del electromagnetismo, ms completa que la de James Maxwell. En 1881, al estudiar los efectos electrolticos de la corriente, intuy el concepto de los quanta. Finalmente, con la aplicacin del principio de la conservacin de la energa a los procesos qumicos, hizo progresar notablemente la qumica fsica y la termodinmica. Es preciso destacar, adems, las teoras gnoseolgicas de Helmholtz, inspiradas en doctrinas empiristas, sobre los fundamentos intuitivos de la geometra y las categoras esenciales de la ciencia de la naturaleza, teoras que expuso en Contar y medir (1887). Adems de las obras ya mencionadas cabe citar las Conferencias de ciencia popular (1865-1870) y las Colecciones de disertaciones cientficas (1882-1895). Las lecciones universitarias de fsica de Helmholtz aparecieron
8

pstumas en 1897-98 en cinco tomos, bajo el ttulo Conferencias de fsica terica . En 1882 haba recibido del rey de Prusia un ttulo nobiliario.

El Postulado General de Helmholtz.

La teora de Helmholtz (1840) cercana al postulado de Galeno (II a. C.) y de Bell (1811), describe y comprueba que en el cerebro existen diferentes especializaciones que diferenciar los estmulos de las diferentes fibras nerviosas, a diferencia de Descartes que mantena el principio de que el mismo nervio se encargaba de conductas sensoriales y motoras. En el caso del nervio ptico Helmholtz comprueba la teora de los colores primarios, capacidad para diferenciar 3 colorees bsicos por la existencia de receptores cerebrales que lo permiten: rojo, verde, azul, que ya haba formulado T. Young en 1801. Todos estos postulados y las incipientes teoras sobre la especializacin del cerebro y los diferentes nervios y receptores es definitivamente impulsado por los descubrimientos de Ramn y Cajal (1880) de la independencia de la neurona y funcionamiento del espacio sinptico por contigidad, mediante elementos qumicos y no por continuidad tal como se sostena hasta ese momento, lo que abre un nuevo campo de investigacin psicolgica fundamentalmente relacionado con el aprendizaje que definitivamente impulsar la teora de la plasticidad sinptica de D. Hebb. Lejos estn estos enfoques experimentales y cientficos de la explicacin mdico y filosfica del alma como soplo para el movimiento, para el aprendizaje y para la vida mental en general.

Formas de estudiar la percepcin.

El estudio de la percepcin se puede abordar de diferentes formas en funcin de la metodologa y de los sujetos que se utilicen: Mtodos de estudio de la percepcin. Sekuler y Blake (1990) consideran que si la percepcin es el resultado final de una serie de procesos biolgicos, fisiolgicos y psicolgicos, su estudio deber contemplar las bases de cada uno de ellos y las aportaciones de las disciplinas implicadas, que realizan diferentes grados de anlisis que van desde el ms microscpico (analizando la conducta de las molculas y
9

neuronas) hasta el ms macroscpico (analizando la conducta del organismo en su totalidad). Desde este punto de vista, existen dos grandes metodologas para el estudio de la percepcin: la psicofisiolgica y la psicolgica. Metodologa psicolgica. Estudia la respuesta perceptiva del sujeto. En funcin del nivel de anlisis de esta respuesta, se diferencian dos grandes metodologas: Psicofsica. La forman un conjunto de mtodos estadsticos y matemticos que miden la relacin cuantitativa entre la magnitud del estmulo y la magnitud de la respuesta que produce. Fundada por Fechner en 1860, hoy en da deriva ms hacia la teora de la deteccin de seales (TDS), que incluye en la medida de la respuesta elementos de estudio de la probabilidad asociada a la misma. La psicofsica incluye el estudio de leyes que intentan demostrar la relacin entre el mundo fsico y el mudo de las sensaciones. Psicometra. La forman un conjunto de pruebas (tests), bsicamente de percepcin visual, que miden la aptitud perceptiva del sujeto o algn aspecto de la misma. Normalmente la medida de la aptitud perceptiva del sujeto se realiza junto con la medicin de otras aptitudes y forma parte de un diagnstico global del mismo. Existen tambin pruebas especficas para el diagnstico de lesiones neurolgicas, como la diseada por Warrington y Taylor (1978), que evala el reconocimiento de los objetos.

Von Helmholtz: Teora emprica de la percepcin y la teora de la inferencia inconsciente.

Cuando los modos de estimulacin de los rganos del sentido no son usuales, tienden a formarse ideas incorrectas de los objetos; las que usualmente se describen, por tanto, como ilusiones de los sentidos. En estos casos obviamente no hay nada incorrecto con la actividad rgano del sentido, y su correspondiente mecanismo nervioso que produce la ilusin. Los dos tienen que actuar de acuerdo a las leyes que gobiernan su actividad en su totalidad. sta es ms bien una ilusin en el juicio del material

10

presentado a los sentidos, dando como resultado una falsa idea de ste. Las actividades psquicas que nos conducen inferir que en cierto lugar frente a nosotros un objeto de determinado carcter, son actividades por lo general no conscientes sino Inconscientes. En su resultado stas son equivalentes a una conclusin, en la medida en la accin observada por nuestros sentidos nos capacita a formarnos una idea de la causa posible de esta accin; aunque, de hecho, son invariablemente simples las estimulaciones nerviosas que se perciben directamente, es decir, las acciones, pero nunca los mismos objetos externos. Pero lo que parece diferenciarlos de una conclusin, en el sentido ordinario de esa palabra, es que una conclusin es un acto de pensamiento consciente. Por ejemplo, un astrnomo logra conclusiones conscientes reales de esta clase cuando computa las posiciones de las estrellas en el espacio, sus distancias, etc., de las imgenes perspectivas que ha tenido de ellas en varias ocasiones y como se ven desde diferentes partes de la rbita de la tierra. Sus conclusiones se basan en un conocimiento consciente de las leyes de la ptica. En los actos ordinarios de la visin este comento de la ptica no existe. An puede permitirse el hablar de los actos psquicos de percepcin ordinaria como conclusiones inconscientes, haciendo por tanto una distincin de alguna clase entre ellas y las llamadas conclusiones conscientes comunes. Y mientras que es verdad que siempre ha habido y probablemente siempre habr alguna duda en cuando a la similitud de la actividad psquica en los dos casos, no puede haber duda en cuanto a la similitud de entre los resultados de tales conclusiones inconscientes y aquellas de conclusiones conscientes. Esas conclusiones inconscientes que se derivan de la sensacin son equivalentes en sus consecuencias a las llamadas conclusiones de la analoga. En cuanto a que en una abrumadora mayora de casos, en que se estimulan las partes de la retina en la crnea externa del ojo, se ha encontrado que es debido a la luz externa que entra al ojo desde la direccin del puente de la nariz, la inferencia que hacemos es que esto es as en cada caso nuevo, cualquiera que sea la parte de la retina estimulada; exactamente como afirmamos que cada individuo
11

que vive ahora morir, debido a que la experiencia anterior ha mostrado que todos los hombres que antiguamente vivan han muerto. Ms an, exactamente como stos no son actos libres de pensamiento consciente, estas conclusiones inconscientes de la analoga son irresistibles y el efecto de stas no puede ser confundido por una comprensin mejor de las relaciones reales. Puede ser an ms claro cmo obtenemos una idea de un fenmeno luminoso en el campo de la visin cuando se ejerce presin en el ojo; y no nos podemos resistir a la prueba de que est aparicin de luz est realmente ah en un lugar dado del campo visual; y parece ser que no comprendemos que hay un fenmeno luminoso en el lugar donde se estimula la retina. Lo mismo sucede en el caso de todas las imgenes que vemos en los instrumentos pticos. Por otro lado, hay numerosas ilustraciones de asociaciones de ideas fijas e inevitables debidas a la repeticin frecuente, aun cuando no tienen conexin natural, sino que sean dependientes meramente de algn arreglo convencional como, por ejemplo, la conexin entre las letras escritas de una palabra, su sonido y su significado. Aun para muchos fisilogos y psiclogos la conexin entre la sensacin y la concepcin del objeto, por lo general, parece ser tan rgida y obligatoria que no estn muy dispuestos a admitir que, al grado considerable por lo menos, esto depende de la experiencia adquirida, es decir, de la actividad psquica. Por el contrario, se han esforzado por encontrar algn modo de origen mecnico para esta conexin mediante la actividad de estructuras orgnicas imaginaras. Con referencia a esta pregunta, todas esas experiencias tienen mucho significado, lo que se muestra tal como el juicio de los sentidos puede modificarse mediante la experiencia y el entrenamiento derivado de diferentes circunstancias y puede adaptarse a las nuevas condiciones. Por tanto, las personas pueden aprender, en alguna medida, a utilizar detalles de la sensacin que de otra manera escapara a su atencin y no contribuira a obtener ninguna idea del objeto. Tambin, por otro lado, este nuevo hbito puede adquirir tal apoyo que cuando el individuo en cuestin regresa nuevamente al antiguo estado normal original, puede estar sujeto a ilusiones de los sentidos.
12

Hechos como sos muestran la ampliamente difundida influencia que la experiencia, el entrenamiento y el hbito tienen en nuestras percepciones. Pero a qu grado se extiende realmente su influencia, quiz parecera imposible decirlo exactamente en la actualidad. Existe poco conocimiento en forma definitiva, acerca de los infantes y animales muy jvenes, y la interpretacin de las observaciones llevadas a cabo en ellos es en extremo dudosa. Adems, nadie puede decir que los infantes tienen absolutamente nada de experiencia y prctica en las sensaciones tctiles y movimientos corporales. De acuerdo con esto, la regla proporcionada arriba se ha establecido en una forma que no anticipa la solucin de esta pregunta. sta solamente expresa su resultado. Y as, puede aceptarse aun por aquellos que tienen opiniones enteramente diferentes de la forma como se originan las ideas con relacin a los objetos en el mundo externo. Otra propiedad caracterstica general de nuestras percepciones sensoriales es que no tenemos el hbito de observar exactamente nuestras sensaciones, excepto en cuanto a su utilidad al capacitarnos para reconocer los objetos externos. Por el contrario, estamos sujetos a omitir aquellas partes de las sensaciones que no son de importancia en lo que concierne a los objetos externos. Por tanto, en la mayor parte de los casos es necesario algn entrenamiento y asistencia especiales, a fin de observar estas sensaciones subjetivas posteriores. Podra parecer que nada podra ser ms fcil que ser conscientes de las propias sensaciones; y aun la experiencia muestra que para el descubrimiento de sensaciones subjetivas, es necesario algo de talento especial, como el de Purkinje [Purkyne] manifestado en el grado ms elevado; que, adems, es el resultado del azar o de alguna especulacin terica. Por ejemplo, el fenmeno del punto ciego fue descubierto por Mariotte a partir de consideraciones tericas. En forma similar, en el dominio del odo, descubr la existencia de combinaciones de tonos a las que he llamado sumacin de tonos. En la gran mayora de los casos, sin duda, fue un accidente el que revel ste o aquel fenmeno subjetivo a los observadores que estaban particularmente interesados en tales asuntos. Es slo cuando los fenmenos subjetivos son tan prominentes como para interferir con la

13

percepcin de las cosas, que atraen la atencin de todos. Una vez que se ha descubierto el fenmeno, por lo general es ms fcil para los dems percibirlo tambin, si se proporcionan las precauciones apropiadas que se toman para su observacin y su atencin se concentra en ellos. Sin embargo, en muchos casos por ejemplo, en el fenmeno del punto ciego o en la separacin de los sobretonos y combinacin de tonos de los tonos fundamentales de sonidos musicales, etc. se requiere tal concentracin de la atencin que, aun con la ayuda de dispositivos externos convenientes, muchas personas no pueden desempear los experimentos. Aun las imgenes posteriores de objetos brillantes no son percibidas por la mayor parte de las personas al principio, excepto bajo condicione externas particularmente favorables. Toma mucha prctica ver las clases tenues de post imgenes. Una experiencia comn, ilustrativa de esta clase de situaciones la tiene una persona con algn problema ocular que daa su visin, y que repentinamente es consciente del llamado mouches volantes en su campo visual, aunque la causa de este fenmeno ha estado en el humor vtreo toda su vida. Aun ahora estar firmemente persuadido de que estos corpsculos se han desarrollado como resultado de su enfermedad ocular, aunque la verdad simplemente es que, debido a su enfermedad, el paciente ha estado prestando ms atencin al fenmeno visual. Tambin sin duda, hay casos donde uno de los ojos gradualmente se ha quedado ciego y el paciente an ha continuado su vida por tiempo indefinido sin notarlo, hasta que un da al cerrar el ojo bueno sin cerrar el otro, nota la ceguera de ese ojo. Cuando la atencin de una persona se dirige por primera vez a las dobles imgenes la visin binocular, por lo general se sorprende bastante el pensar que nunca antes lo haba notado, especialmente cuando reflexiona que los nicos objetos que siempre ha visto solos eran esos pocos que, en ese momento, parecan estar tan lejos de sus ojos como el punto de fijacin. La gran mayora de los objetos, comprendiendo todos aquellos que se encontraban ms lejos o ms cerca que este punto, fueron vistos dobles. De acuerdo con esto, lo primero que tenemos que aprender es tener en cuenta nuestras sensaciones individuales. De ordinario
14

lo hacemos solamente en el caso de aquellas sensaciones que nos capacitan para encontrar el mundo que nos rodea. En los asuntos ordinarios de la vida las sensaciones no tienen importancia para nosotros. Las sensaciones subjetivas son principalmente de inters para los investigadores cientficos. Si se notan en la actividad ordinaria de los sentidos, slo distraen la atencin. Por tanto, mientras podemos lograr un grado extraordinario delicadeza y precisin en la observacin objetiva, no slo fracasamos al hacerlo en las observaciones subjetivas, sino que sin duda adquirimos la facultad, en gran medida, de ignorarlas y formar nuestras opiniones de los objetos independientemente de ellas, aun cuando son tan evidentes que fcilmente podran notarse. El signo ms universal por el cual puede identificarse el fenmeno visual subjetivo parece ser, a propsito, que stos acompaan el movimiento del ojo sobre el campo visual. Por tanto, las post imgenes, las mouches volantes, el punto ciego y la "arena luminosa" del campo oscuro, participan todos en los movimientos del ojo y coinciden en forma sucesiva con los diferentes objetos estacionarios en campo visual. Por otro lado, si ocurre nuevamente el mismo fenmeno invariablemente en los mismos lugares en el campo visual, pueden ser considerados como objetivos y relacionados con cuerpos externos. Este es aso con el fenmeno de contraste producido mediante post imgenes. La misma dificultad que tenemos al observar sensaciones subjetivas, es decir, sensaciones excitadas por causas internas, la tenemos tambin al tratar de analizar las sensaciones compuestas, excitadas invariablemente en la misma conexin mediante cualquier objeto simple, y para resolverlas dentro de sus componentes separados. En tales casos la experiencia nos muestra cmo reconocer un agregado compuesto de sensaciones como el signo de un objeto simple. Acostumbrados a considerar el complejo-sensacin como un todo relacionado, por lo general no somos capaces de percibir las partes separadas de ste sin ayuda y apoyo externos. Se vern muchas ilustraciones de esta clase en las siguientes pginas. Por ejemplo, la percepcin de la direccin aparente de un objeto desde el ojo depende de la combinacin de aquellas sensaciones por las cuales estimamos el ajuste del ojo y somos

15

capaces de distinguir las partes de la retina donde decrece una luz de aquellas partes donde no disminuye. La percepcin de la forma slida de un objeto de tres dimensiones es el resultado de la combinacin de dos diferentes perspectivas vistas con los dos ojos. El brillo de una superficie que aparentemente es un efecto simple, se debe a las diferencias de coloracin o brillantez en las imgenes de sta en los dos ojos. Estos hechos se descubrieron mediante la teora y pueden verificarse mediante experimentos adecuados. Pero por lo general es muy difcil, si no es que imposible, descubrirlos por la observacin y el anlisis directos de las sensaciones solas. Aun las sensaciones que estn mucho ms involucradas y asociadas con objetos complejos frecuentemente recurrentes, siendo grande la frecuencia de las combinaciones recurrentes, y mientras ms usual sea el convertir la sensacin en el signo normal de la naturaleza real del objeto, ms difcil ser analizar la sensacin por la observacin sola. A manera de ilustracin, es una experiencia familiar que los colores de una colina resulten mucho ms brillantes y definidos mirndolos con la cabeza de lado o de arriba hacia abajo, que cuando la cabeza est en su posicin ordinaria. En la manera usual de observacin todos tratamos de hacerlo para juzgar correctamente los objetos como tales. Sabemos que a una cierta distancia las superficies verdes parecen un poco diferentes en matiz. Tenemos el hbito de ignorar esta diferencia y aprender a identificar el verde alterado de las praderas distantes y rboles con el correspondiente color de los objetos ms cercanos. En el caso de objetos muy distantes como las lejanas hileras de montaas, poco del color del cuerpo puede verse debido a que se encuentra oculto principalmente en el color del aire iluminado. Este vago color azul-gris, est limitado, por encima, por el azul claro del cielo o el rojo-amarillo de la luz del sol, y por debajo por el verde vivo de las colinas y bosques, est bastante sujeto a variaciones por contraste. Para nosotros ste es el vago y variable color de la distancia. La diferencia en ste puede quiz ser ms notable en algunas ocasiones y con algn tipo de luz que con otras. Pero no determinamos su naturaleza verdadera, ya que no est adscrito a ningn objeto definido. Simplemente tenemos el conocimiento de su naturaleza variable. Pero al instante en que tomamos una postura poco usual y miramos hacia el valle con la
16

cabeza bajo el brazo, digamos, o entre las piernas, todo aparece como un cuadro inspido; en parte por la extraa posicin de la imagen en el ojo y en parte debido a que, como lo veremos, el juicio del binocular de la distancia se vuelve menos exacto. Aun puede suceder que con la cabeza levantada bajo las nubes tengamos la perspectiva correcta mientras que los objetos en la tierra parecen como pintados en una superficie vertical como se ven por lo general las nubes en el cielo. Al mismo tiempo los colores pierden su asociacin tambin con objetos cercanos o lejanos, y nos confrontan ahora puramente en sus propias diferencias peculiares. Entonces no tenemos dificultad al reconocer que el vago azul-gris de la distancia lejana puede, sin duda, ser un violeta, muy saturado y que el verde de la vegetacin matiza, en forma imperceptible, a travs del azulverde y el azul en este violeta, etc. Esta diferencia total me parece que es debido al hecho de que los colores ya no son signos distintivos de los objetos para nosotros, y que se consideran meramente como sensaciones diferentes. En consecuencia, tomamos mejor sus distinciones peculiares sin ser distrados por otras consideraciones. La relacin entre las sensaciones y los objetos externos puede interferir mucho con la percepcin de sus relaciones ms simples. Una buena ilustracin de esto es la dificultad de percibir la doble imagen de la visin binocular, cuando stas pueden ser consideradas como imgenes de uno y el mismo objeto externo. De la misma forma, podemos tener experiencias similares con otras clases de sensaciones. La sensacin del timbre de un sonido como lo he mostrado en algn otro lado, consiste de una serie de sensaciones de sus tonos parciales (fundamentales y armnicos); pero es bastante difcil analizar los componentes de la sensacin del sonido en estos componentes elementales. La sensacin tctil de humedad se compone de esa frialdad y suavidad de la superficie. En consecuencia, al tocar en forma inadvertida un pedazo de metal fro y suave, con frecuencia recibimos la impresin de haber tocado algo hmedo. Pueden aducirse muchas otras ilustraciones de esta clase. Todas ellas indican que estamos bastante bien entrenados al encontrar, mediante nuestras sensaciones, la naturaleza objetiva de las ce17

sas que nos rodean, pero que estamos completamente desentrenados en la observacin de las sensaciones per se', y que la prctica de asociarlas con cosas fuera de nosotros realmente nos impide ser distintivamente conscientes de las sensaciones puras. Esto tambin es verdad no solamente con respecto a las diferencias cualitativas de sensacin, sino que es parecida con respecto a la sensacin de las percepciones de espacio. Por ejemplo, el espectculo de una persona en el acto de caminar es una visin familiar. Pensamos en este movimiento como algo totalmente relacionado, posiblemente tomando nota de algunas de sus singularidades ms conspicuas. Pero esto requiere un minuto de atencin y una seleccin especial del punto de vista para distinguir los movimientos posterior y lateral del cuerpo en la marcha de una persona. Tenemos que recoger puntos o lneas de referencia en el antecedente con el cual podemos comparar la posicin de su cabeza; pero miremos a travs de un telescopio astronmico hacia una multitud de personas en movimiento que se encuentre lejos. Sus imgenes estn invertidas, pero se produce un curioso salto e inclinacin del cuerpo en aquellos que estn caminando. Entonces, no hay problema al notar los movimientos peculiares del cuerpo y muchas otras singularidades de la marcha; y las diferencias especiales entre individuos y las razones de esas diferencias, simplemente debido a que esto no es la sensacin comn a la que estemos acostumbrados. Por otro lado, cuando se invierte la imagen de esta manera no es fcil decir si es que la marcha es ligera o torpe, digna o graciosa como lo es cuando la imagen est derecha. En consecuencia, con frecuencia puede ser bastante difcil decir qu tanto de nuestras apercepciones (Anschauung) como se derivan del sentido de la vista, son debidas directamente a la sensacin, y qu tantas de estas, por otro lado, son debidas a la experiencia y al entrenamiento. El punto principal de controversia entre varios investigadores de este territorio est relacionado tambin con esta dificultad. Algunos estn dispuestos a conceder a la influencia de la experiencia tanta importancia como sea posible y derivar de esta en especial toda nocin del espacio. Este punto de vista pudiera llamarse la
18

teora emprica (Empiristische Theorie}, Otras, por supuesto, estn obligadas a admitir la influencia de la experiencia en el caso de ciertas clases de percepciones; aun con respecto a ciertas apercepciones elementales que ocurren en forma uniforme en el caso de todos los observadores, ellos creen que es necesario suponer un sistema de percepciones innatas, que no estn basadas en la experiencia, en especial respecto a las relaciones del espacio. En contradiccin con el antiguo punto de vista, esto puede quiz llamarse la teora de intuicin (Nativistische Theorie) de las percepciones sensoriales. En mi opinin, los siguientes principios fundamentales debieran mantenerse en mente en este estudio. Limitemos la palabra idea (Vorstellung) para dar a entender la imagen de objetos visuales como se retienen en la memoria, sin acompaarse de ninguna de las impresiones sensoriales actuales; y utilicemos el trmino apercepcin (Anschauung) para dar a entender una percepcin (Wahrnehmung ) cuando sta se acompaa por las impresiones sensoriales en cuestin. El trmino percepcin inmediata (Perzeption) puede entonces emplearse para denotar una apercepcin de esta naturaleza en la cual no hay elemento, cualquiera que sea que no sea el resultado de las sensaciones directas, es decir, una apercepcin como debiera derivarse sin ninguna recoleccin de experiencia previa. Por lo tanto, obviamente una y la misma percepcin puede acompaarse por las sensaciones correspondientes en muy diferente medida. Por tanto, la idea y percepcin inmediata puede combinarse en la apercepcin en las proporciones ms diferentes. Una persona en un cuarto que le es familiar, el cual est bastante iluminado por el sol tiene una apercepcin que se acompaa abundantemente por sensaciones muy vividas. En el mismo cuarto con la luz de noche, no es capaz de reconocer ningn objeto excepto los brillantes, en especial las ventanas. Pero cualquiera que sea lo que realmente reconozca, estar tan entremezclado con sus recuerdos de los muebles que se podr mover por el cuarto con seguridad, y localizar artculos que trate de encontrar aun cuando stos sean tan poco visibles. Estas

19

imgenes pudieran ser totalmente insuficientes para capacitarle a reconocer los objetos sin algo de conocimiento previo de ellos. Finalmente, puede estar en el mismo cuarto en oscuridad completa y aun ser capaz de encontrar su camino sin cometer errores, en virtud de las impresiones visuales obtenidas anteriormente. Por tanto, mediante la reduccin continua del material que aparece a los sentidos, la imagen perceptual (Anschauungsbild) puede por ltimo referirse a la pura memoria de imagen (Vorstellungsbild) y puede gradualmente pasar a sta. En proporcin, al haber cada vez menos aparicin de material a los sentidos, los movimientos de una persona podrn, por supuesto, volverse cada vez ms inciertos y su apercepcin cada vez menos aguda. No habr transicin peculiar abrupta, pero la sensacin y la memoria se suplementarn continuamente entre s slo en grados variables. Pero aun cuando miramos alrededor de un cuarto de esta clase inundado con la luz del sol, un pequeo reflejo nos muestra que bajo estas condiciones tambin una gran parte de nuestra imagen perceptual se puede deber a factores de la memoria y de la experiencia. El hecho de que estemos acostumbrados a las distorsiones en la perspectiva de los cuadros de paraleppedos y a la forma de las sombras que dan, tiene mucho que ver con la estimacin de la forma y dimensiones del cuarto, como se ver posteriormente. Al ver el cuarto con un ojo cerrado, pensamos que lo vemos justo tan clara y definitivamente como con ambos ojos. Y an obtenemos exactamente la misma vista en caso de que se cambiara arbitrariamente cualquier punto en el cuarto a una distancia diferente del ojo, siempre y cuando todas ellas permanezcan en las mismas lneas de visin. Por tanto, en un caso como ste consideramos realmente un fenmeno sensorial extremadamente complejo; pero le atribuimos una explicacin perfectamente definida a ste y no es fcil darse cuenta de ningn modo que la imagen monocular de un objeto tan familiar necesariamente signifique una percepcin mucho ms pobre que la que pudiera obtenerse con ambos ojos. Tambin, por tanto, a menudo es difcil decir si es que observadores no entrenados que inspeccionan imgenes estereoscpicas notan realmente o no la ilusin peculiar producida por el instrumento. Por lo tanto, vemos cmo en un
20

caso de esta clase, las reminiscencias de experiencias previas actan en conjunto con las sensaciones actuales, para producir una imagen percep-tual {AnschauungsVtld}, que se impone por s misma en nuestra facultad de percepcin con fuerza abrumadora, sin ser conscientes de cunto es debido esto al recuerdo y cunto a la percepcin presente. An ms notable es la influencia de la comprensin de las sensaciones en ciertos casos, en especial con poca iluminacin, en los cuales una impresin visual puede ser mal entendida en principio, por no saber cmo atribuir las dimensiones profundas correctas; como cuando una luz distante, por ejemplo, se toma por una cercana, y viceversa. Repentinamente sta se aclara ante nosotros como lo que es y de inmediato se desarrolla tambin la imagen perceptual correcta bajo la influencia de la comprensin adecuada en su total intensidad. Entonces somos incapaces de revertir la apercepcin imperfecta previa. Esto es muy comn en especial con dibujos estereoscpicos complicados de formas de cristales y otros objetos que ofrecen una perfecta claridad de percepcin en el momento en que se logra obtener la impresin correcta. Han sucedido experiencias similares a todos, probando que los elementos en los sentidos de percepcin que, se derivan de la experiencia, son tan poderosos como los que se derivan de las sensaciones actuales. Todos los observadores que han investigado concienzudamente la teora de las percepciones sensoriales, aun los que estuvieron dispuestos a permitirle a la experiencia una importancia mnima, siempre han admitido esto. De ah que debe admitirse que, en todos los eventos, aun en los que aparece al adulto como una apercepcin directa de los sentidos, posiblemente un nmero de simples factores pueden estar involucrados factores que son realmente el producto de la experiencia; aunque hasta ahora es difcil trazar una lnea entre ellos. Ahora, en mi opinin estamos justificados por nuestras experiencias previas en la declaracin de que sin duda la sensacin presente puede suprimirse y vencerse mediante un
21

acto del intelecto; y no importa qu tan claramente reconozcamos que esto ha sido producido de alguna manera anormal, la ilusin no desaparece mediante la comprensin del proceso. La atencin puede desviarse de las sensaciones, en particular si son endebles y habituales; pero al notar las relaciones en el mundo externo que estn asociadas con esas sensaciones, estamos obligados a observar las sensaciones mismas. Por tanto, podemos desconocer la sensacin de la temperatura de nuestra piel cuando sta no es muy intensa, o de las sensaciones de contacto producidas por nuestra ropa mientras nos ocupamos con asuntos enteramente diferentes. Pero tan pronto como nos detenemos a pensar si es que est caliente o fro, no estamos en posicin de convertir el sentimiento de calor en el del fro; quiz debido a que sabemos que esto se debe a un enrgico esfuerzo y no a la temperatura del aire que nos rodea. De la misma forma, la aparicin de luz cuando se ejerce la presin en la bola del ojo no puede hacerse desaparecer simplemente mediante la mejor comprensin de la naturaleza del proceso, suponiendo que la atencin se dirige al campo de visin y no, digamos, al odo o la piel. Por otro lado, puede ser tambin que no estemos en la posicin de aislar una impresin de sensacin debido a que sta involucra el compuesto smbolo-sentido de un objeto externo. Sin embargo, en este caso la comprensin correcta del objeto muestra que la sensacin en cuestin la ha percibido y utilizado la conciencia. Mi conclusin es que, nada en nuestras percepciones sensoriales puede reconocerse como sensacin que pueda lograrse en la imagen perceptual y convertirse en su opuesto mediante factores que demostrablemente son debidos a la experiencia. Por tanto, lo que pueda obtenerse mediante factores de experiencia se debe considerar, por si mismo, como el producto de la experiencia y el entrenamiento. Al observar esta regla encontraremos que stas son las cualidades de la sensacin que no son consideradas como sensacin pura, real; la gran mayora de las percepciones de espacio, sin embargo, vienen a ser el producto de la experiencia y el entrenamiento.

22

La teora emprica intenta probar que no so necesarias otras fuerzas para su origen, adems del conocimiento de facultades de la mente, aunque estas fuerzas por s mismas pueden permanecer completamente inexplicables. Generalmente es una regla til en la investigacin cientfica, no para elaborar ninguna hiptesis nueva en tanto que los hechos conocidos parecen poder ser explicados, y la necesidad de nuevas suposiciones no se ha mostrado. ste es el porqu he pensado que es obligatorio preferir el punto de vista emprico esencialmente. La teora de intuicin an hace menos intentos para proporcionar alguna explicacin del origen de nuestras imgenes preceptales. Porque sta simplemente se sumerge dentro del problema mediante la suposicin de que ciertas imgenes preceptales del espacio pudieran producirse directamente por un mecanismo innato, proporcionado por ciertas fibras nerviosas que se han estimulado. Las primeras formas de esta teora implicaron alguna clase de autoobservacin de la retina; en tanto que se supone que podemos conocer por intuicin la forma de esta membrana y las posiciones de las terminales nerviosas separadas en sta. En su evolucin ms reciente, en especial la formulada por E. Hering, hay un espacio visual subjetivo hipottico, donde las sensaciones de las fibras nerviosas separadas se supone que estn registradas de acuerdo con ciertas leyes intuitivas. Por tanto, en esta teora no slo es la aseveracin adoptada por Kant de que la apercepcin general de espacio es una forma a priori de nuestra imaginacin, sino que se supone que ciertas apercepciones especiales del espacio son intuitivas. El punto de vista naturalista ha sido llamado tambin una teora de identidad especial, debido a que en sta se ha postulado la fusin perfecta de las impresiones en los lugares correspondientes de las dos retinas. Por otro lado, la teora emprica es mencionada como la teora de proyeccin, debido a que de acuerdo con sta, las imgenes percepetuales de los objetos se proyectan en el espacio mediante procesos psquicos.

23

Conclusin.
Este postulado en la actualidad sigue siendo perfectamente vigente, tanto as que hoy en da existe un gran debate en torno a la perfecta objetividad de la ciencia, en incluso se llega a plantear si verdaderamente existe el conocimientos como la imagen plenamente objetiva de lo que nos rodea. Algunos autores sumamente sensatos en el mbito filosfico y epistemolgico nos hablan de que la objetividad, como la planteaban los positivistas, no existe, no es posible que exista, por el simple y sencillo hecho de el sujeto cognoscente no puede desprenderse de todos los aos de experiencia que tiene, ni de los valores, creencias y afectos que se han generado a partir de los mismos, por lo tanto, siempre estar presente en el sujeto un factor subjetivo que escapa a todo control. Y aunque esto pareciera ser un sesgo en el mtodo cientfico, no podemos menos que agradecerlo, ya que es en esta misma subjetividad,
24

que deriva de las vivencias personales, de donde surge la creatividad que impulsa a la comunidad cientfica a buscar y formular hiptesis. A pesar de que Helmholtz en la teora se refiere ms a cuestiones fisiolgicas de la percepcin, al hacer referencia a los factores de la experiencia, y su influencia en la misma, podemos derivar este postulado al factor subjetivista del que se hablaba anteriormente. Y hoy en da, a ms de cien aos de su postulado se puede tomar como referencia, no solo para abordar este tema de la subjetividad de las cogniciones, sino tambin para abordar temas tan importantes como las distorsiones preceptales. Al hablarnos en su teora de las conclusiones de analoga, maneja el trmino de ilusin, que mas adecuadamente nosotros llamaramos distorsiones perceptivas, para referirse a la tendencia a hacer relaciones inconscientes entre dos fenmenos, esto con la influencia que tenemos de la propia experiencia, dando lugar a errores de asociacin que derivan de lo que hoy en da la psicopatologa llama distorsiones preceptales.

25