Pedagogia da Autonomia (sntese)

Magda Ribeiro Braga Pedagoga INTRODUO

Regina

Trata-se de uma breve sntese bibliogrfica de cunho livre acerca da obra de Paulo Freire intitulada Pedagogia da Autonomia Saberes necessrios prtica educativa, que no tem a pretenso de esgotar as possibilidades todas de anlise, sobre as questes conceituais e educativas, tampouco a de apontar possveis diferenas de entendimento com os rumos do autor. Prope-se sim, a buscar os elementos mais significativos apenas, que envolvem-se na formao tcnica do profissional da educao, em relao ao aluno enquanto seja este um indivduo ainda em construo, ainda em processo de formao de seu senso crtico. Resgata alguns conceitos a partir do corpo da obra de Freire, bem como faz dela uma rpida anlise a partir de referenciais sociolgicos. Trabalho com a secreta inteno e motivao de poder ser til, por intermdio de minha particular viso e minha compreenso a quem esteja, como eu, buscando ampliar no s os conhecimentos em si, mas enfim, toda uma viso de mundo.

PEDAGOGIA DA AUTONOMIA 1[1] No H Docncia Sem Discncia exigncia blblbl A reflexo crtica sobre a prtica se torna uma da relao teoria/prtica sem a qual a teoria pode ir virando um e a prtica, ativismo (Freire, 1998, p. 24).

No importa, em verdade, a linha pedaggica adotada pelo professor, seja ele um progressista ou um conservador, existem saberes necessrios que ambas as linhas de pensamento devem seguir. Todo processo que vise o desenvolvimento de um modelo de ensino deve, basicamente, considerar tambm a direo dada aprendizagem. Assim, o professor ensina e aprende ao mesmo tempo, no apenas no formato acadmico, mas tambm na prpria base de formao da ao.

Ao educador cabe instaurar o rigorismo do mtodo, em funo de despertar no educando a curiosidade aquela que busca o conhecimento, portanto insubmissa, e ento, por extenso da idia, formadora do senso crtico. Aprender criticamente , em suma, formar a autonomia. No jamais, um estado de apropriar-se do conhecimento do mestre, mas um ato de formao e de interao da prpria capacidade cognitiva do indivduo com o meio. Assim, o mestre provm o aluno dos instrumentos apenas, do ferramental para a perfectibilizao da formao crtica no indivduo enquanto aluno. Neste ato de formao da capacidade autnoma do indivduo, surge uma das principais tarefas de importncia do professor, qual seja, a de, considerando a visvel importncia do aprendizado e da execuo de uma leitura crtica, em razo de ser ela a porta para todo o restante do processo de crescimento humano, fomentar o aprofundamento da conscincia desse mesmo indivduo em construo, no sentido de ele vir a capturar o significado de tal importncia em sua particular existncia. Segundo palavras de Freire (id. p. 32), No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. No se trata, segundo ele, de uma qualidade do professor, tampouco de uma metodologia de ensino, mas sim, deve inserir-se em um projeto maior e de mais alcance, ou seja, deve se dar um verdadeiro acompanhamento de todo o processo que e que envolve a vida daquele indivduo que vem junto a si aprender. Neste sentido, bsico que o modelo escolar como um todo seja construdo no rumo da administrao de uma conduta respeitosa quanto aos saberes inerentes ao meio social do indivduo. Ao ensinar os contedos, o professor deve ser capaz de apresenta-los com elementos e subsdios sados do cotidiano daquele que aprende, o que, por si s, j um dnamo facilitador do aprendizado. No s o ato de aprender necessita da existncia de senso crtico, mas tambm o ato de ensinar o exige, uma vez que se busque o rigor e a exatido, na tentativa de ministrar os conceitos e os contedos, os atos e as demonstraes educativas. Baseado no rigorismo e na exatido pode o professor administrar a curiosidade do aluno, conduzindo-o inquietao e, portanto, prpria criatividade resolutiva de situaes e desenvolvimento da autonomia. Dentre os recursos que apresenta o mestre, bsico que demonstre aos seus alunos a coerncia em sua postura humana e em suas idias. O que diz precisa, necessariamente, andar casado com os exemplos que d aos alunos. Assim, a formao moral, para que seja transmitida com toda uma base especfica ou com todo um fundamento tico, necessita de um aprofundamento no s naquilo que se transmite, mas na prpria atuao particular do professor. Esse aprofundamento necessrio, no tocante moral do educador, exatamente o fator que poder permitir-lhe uma participao livre do medo e do risco de expor suas idias e seus conceitos, bem como isenta-o de uma atuao discriminatria quando o outro indivduo que se expe. Trata-se de uma certeza no modus vivendi servindo de base ou de modelo indireto formao de outro indivduo. A experincia histrica, poltica, cultural e social dos homens e das mulheres jamais pode se dar "virgem" do conflito entre as foras que obstaculizam a busca da assuno de si por parte dos indivduos e dos grupos e das foras que trabalham em favor daquela assuno (id. p. 47).

Ensinar No Transferir Conhecimento Quando entro em sala de aula devo estar sendo um ser aberto a indagaes, curiosidade, s perguntas dos alunos, a suas inibies; um ser crtico e inquiridor, inquieto em face da tarefa que tenho a de ensinar e no a de transferir conhecimento (id., p. 52). O saber cientfico que o professor apresenta aos alunos de suma importncia no processo de ensinar, mas nem de longe o absoluto, na medida em que se deve dar espao aos valores inerentes formao tanto do carter como do senso crtico, embasados que so em contedos intrnsecos ao que de humano possumos. preciso que se leve em considerao, tanto ao aprender quanto ao ensinar, as medidas possveis das quais dispomos, seja as de superao, seja as de falibilidade na atuao particular a cada indivduo. o meu bom senso que me adverte de que exercer a minha autoridade de professor na classe, tomando decises, orientando atividades, estabelecendo tarefas, cobrando a produo individual e coletiva do grupo no sinal de autoritarismo de minha parte. a minha autoridade cumprindo o seu dever (id., p. 68). Muita confuso se faz ainda, tanto nos meios como nos modelos escolares a respeito da questo da autoridade. Pessoas h que definem de forma confusa os limites entre a autoridade e o autoritarismo e, por extenso, da licenciosidade com a liberdade. No preciso que se utilize de elementos autoritrios, a conseguir a adeso do educando ao modo de conduo do processo escolar como um todo, tampouco na conduo mais particular de sala de aula, mas que se possa dispor sempre, isto sim, do bom senso, da lgica construtiva e de um engajamento profundo, na busca da construo da pretendida autonomia. O ato de ensinar deve ser revestido de um envoltrio poltico, basicamente porque inerente ao homem e suas peculiaridades sociais, mas jamais potencialmente partidrio ou ideolgico, embora deva ministrar os conhecimentos no sentido de uma conscientizao da extenso da realidade social de cada um. Ao formar seu senso poltico de forma no ideolgica, no impositiva, mas por atuao crtica, o indivduo desenvolve as ferramentas a por si s, desviar-se de elementos antagnicos ao desenvolvimento social. Se ele o faz, contudo, pautado em ideologias politiqueiras, torna-se um refm de sua prpria condio social e, por vezes at escravo dela. Ao apropriarmo-nos do saber cientfico, assim como dos conhecimentos vrios, de um modo geral, desenvolvemos, alm dos indivduos, numa tica particular, toda a sociedade, na medida em que passe ela a utilizar-se dos novos recursos disponveis a tornar possveis melhorias na execuo de servios e tarefas em favor das pessoas. No h assim, uma forma de atuao neutra em todo o mbito social, mas h sim uma interao contnua, mesmo que se d de uma forma negativa ou passiva,

entre os indivduos. No h como se possa desconsiderar a necessidade premente de todos os indivduos poderem alcanar um determinado patamar ou uma determinada condio educacional, no importando de onde venham ou qual a sua condio social de origem.

Ensinar Uma Especificidade Humana O ato de ensinar, segundo Freire (id. p. 102), exige segurana, competncia profissional e generosidade. Professores h que, embora tecnicamente preparados no dispem das capacidades mais bsicas como, por exemplo, a capacidade de doao. A capacitao humana dotada de valores morais e ticos pelo professor envolve aquele que aprende na confiana e no respeito, tanto de seus particulares princpios como de seu entendimento de mundo. A necessidade mais bsica aos atos de ensino e de aprendizado anda estreitamente ligada ao modelo democrtico de atuao. O falar e o escutar devem ter um mesmo peso ao menos, seno mais ao escutar o outro. O conhecimento no pode ser imposto ao outro, ou colocado imperativamente, em conformidade com um modelo determinado antecipadamente, mas sim deve ser construdo em conjunto, de uma forma aberta, interativa e interdisciplinar. Isso porque se dispusermos de um ensinamento ministrado de forma impositiva, por certo longe estaremos do ideal democrtico que se impe acima de qualquer outro, qual seja, o dilogo aberto e pleno, a valorizao interativa dos saberes individuais ou ainda, a comparao dialtica desses saberes e das cognies. V-se, portanto, que ao mestre de capacidade humana desenvolvida so inerentes posies ou intenes como a do querer bem ao seu aluno e de respeitlo; de toler-lo de forma humilde e alegre; de estar receptivo aos novos paradigmas e aos novos entendimentos, esperana e justia, sob pena de no estar apto a uma prtica pedaggio-progressista.

CONCEITOS A Educao No entendimento de Paulo Freire, a educao no apenas uma ao singular onde, em bancos escolares, educandos recebem verdades impostas pelo mestre, sem que haja respeito e dilogo aberto. No deve ser um simples repasse de contedos e de saberes. Educao o ato de pensar e ensinar; o aprender a pensar certo, ato que necessita de respeito face ao educando e ao educador. A educao precisa de dilogo, de ao crtica e de reconhecimento por parte do educador acerca dos saberes trazidos pelos educandos. A educao deve embasar a luta para melhores condies de vida.

A Escola Deve ser antes de mais nada um local aberto alegria, ao dilogo, franqueza, beleza e acima de tudo, com as condies devidas para que tanto o aluno como o professor sintam-se valorizados, respeitados e amparados. A escola deve ser um ambiente totalmente livre de preconceitos e de discriminaes, onde se pode pensar certo, buscar a compreenso do outro e principalmente, onde se pode ver o desenvolvimento da cultura de um povo. Ela deve ter as condies materiais para que educador e educando se desenvolvam sem constrangimentos.

A Sociedade Para Freire a sociedade como homens e mulheres, se faz historicamente e em lutas por direitos, em conscientizao dos deveres; deve tratar de despertar os indivduos a no aceitarem calados as suas condies sub-humanas de vida. Deve esforar-se por demonstrar ao indivduo que busca aprender, que uma vida miservel no apenas uma situao nica do indivduo e responsabilidade unicamente dele, mas sim que existe todo um ato poltico e histrico que acaba por fazer com que ele venha a encontrar-se em uma tal situao.

A Democracia Uma ao de dilogo e de solidariedade, onde qualquer luta do cidado deve passar pelo recebimento e pela doao de respeito, pelo desenvolvimento da dignidade do homem em face as vrias polticas. Trata -se de um ato de pensar criticamente e a possibilidade de agir pelo bem e sempre em busca de melhores condies de vida.

A Autonomia a confiana no seu histrico particular, o desenvolvimento desta confiana, com aes de auto determinao, de respeito e de democracia. o pensar certo, de olhar o mundo buscando sempre o fundamento das coisas, ter a responsabilidade sobre os seus atos e assumi-los, ou ainda, ter a transparncia em sua fala e a coerncia em suas aes.

O Professor um ser que deve ter sempre em primeiro plano o compromisso com a verdade e que deve exp-la em suas aes, que deve ler o mundo sem descuidar

de ler a palavra, que precisa ouvir os seus alunos sem com isso jamais calar-se, que deve lutar pela dignidade de condies para seu ato (trabalho, salrio). No apenas repassar as verdades prontas, mas dialogar sobre estas verdades. Deve ter a liberdade de optar pela autoridade licenciosidade dos descompromissados e autoritarismo dos fracos que temem sempre ser julgados. O professor opta pela liberdade e pela beleza, luta e se anima pela esperana, v o sol nos olhos de uma criana em um dia chuvoso de fome e descaso. o ser que ama o inacabado acima de tudo, que tolera e ensina, que sabe-se tambm inacabado, admite isto e aprende.

O Aluno O aluno um indivduo repleto de culturas e de saberes desenvolvidos fora da escola, que vem a ela em processo de formao, aberto, inacabado, curioso, inteligente, um ser que merece todo o respeito e toda a dignidade no ato de aprender. Diz o autor, textualmente (id., p.), (...) jamais pude entender a educao como uma experincia fria, sem alma, em que os sentimentos e as emoes, os desejos, os sonhos devessem ser reprimidos. Exatamente assim que vejo os professores e os alunos, serem com alma, sonhos, emoes e desejos, vidos por ensinar e aprender.

ANLISE DA OBRA

Freire nos mostra, no apenas nesta sua obra, mas em todas as suas outras, o comprometimento que tem com a verdade e com a criticidade que lhe peculiar. Sem deixar de lado, por nenhum momento, o seu espao humano e humanizador, deixa-nos vontade para ver como somos incompletos e que no estamos ss, abre espao para a nossa reflexo e nos posiciona entre a teoria e a prtica, na medida certa do humano e cientfico. Relacionando esta obra com o estudo da sociologia, v-se que Freire um marxista e sempre ao longo de sua vida, lutou pela dignidade dos desfavorecidos na sociedade, atravs de muitos embates pela reforma agrria, pelas classes trabalhadoras e pelos camponeses. Tentou levar ao povo saberes necessrios para a conscientizao e no para a conformidade de suas condies. possvel dizer que Freire dispunha de uma viso da sociedade embasada no paradigma do conflito, onde a sociedade compe-se de vrios grupos em situaes conflitantes e a dominao que feita por imposio da classe dominante. Como Illich, considerado um utpico, pois acredita na educao como libertadora, que vem mostrar a responsabilidade social e poltica de cada indivduo, buscando mostrar sempre a relao teoria e prtica, atravs da reflexo que gera uma nova ao, visando a educao como um ato que subsidia a formao conscientizadora para a luta pelas classes desfavorecidas em funo de melhores

condies e o no conformismo pela dominao radical, seja ela de direita ou de esquerda.

CONCLUSO

Cabe ao professor buscar cada vez com mais intensidade tanto o conhecimento como o aprimoramento tcnico, muito embora no deva nunca descuidar do sentido humano, ou seja, precisa ter em conta sempre que o indivduo aquele que dele aprende, deve ser tratado com tolerncia, respeito, carinho e doao. Ao mesmo passo preciso, mesmo estando permanentemente rumando no sentido da construo da autonomia em outro ser, tratando com elementos sociais de sensibilidade individual pertinentes a outro indivduo, que atue no sentido de um modelo social poltico que possa garantir sua subsistncia e dignidade profissional. O professor, no ato de ensinar deve ser coerente quanto atitude que toma e o texto que prega. Deve ser capaz de avaliar sua prtica e de estar aberto aos novos conhecimentos e s novas tcnicas que a todo momento surgem. Tem que ter a viso moldada a reconhecer os elementos pertinentes a uma determinada cultura e relacion-la com os elementos que nela vivem. Deve dispor da curiosidade e enfim, da alegria e da esperana.