Pginas de Diario de Fernando Pessoa (ingls y portugus) Traduccin Mario Bojrquez 1906 El ms antiguo alimento literario de mi infancia se encontraba

en las numerosas novelas de misterio y de horrible aventura. Por aquellos libros que son llamados para los jvenes que lindan con experiencias excitantes poco me interesaba. Llevando una vida saludable y natural, no me despertaban simpata. Mi inters no era por lo probable sino por lo increble, ni siquiera lo imposible por grado de dificultad, sino lo imposible por naturaleza. Mi infancia fue sosegada (), tuve una buena educacin. Pero desde que tuve conciencia de m mismo, me di cuenta que tena una tendencia innata para la mistificacin, para la mentira artstica. Agrguese a todo esto un gran amor por lo espiritual, por lo misterioso, por lo oscuro, que, al fin de cuentas, no era sino una forma y una variacin de aquella otra caracterstica ma y se completar la visin intuitiva de mi personalidad. (Escrito a los 18 aos originalmente en ingls)

1907 Pacto establecido por Alexander Search, del Infierno, en ninguna parte, con Jacob Satans, Seor, aunque no rey, del mismo lugar: 1. Nunca desistir o recusar en el propsito de hacer el bien a la humanidad. 2. Nunca escribir cosas, sensuales o de alguna otra forma, que puedan perjudicar o hacer dao a los que las lean. 3. Nunca olvidar, al atacar a la religin en nombre de la verdad, que la religin difcilmente puede ser sustituida, y que el pobre hombre llora en la oscuridad. 4. Nunca olvidar el sufrimiento y el dolor de los hombres. Satans su firma 2 de octubre de 1902 Alexander Search * Tengo pensamientos que, si consiguiera realizarlos y volverlos vivos, agregaran una nueva luz a la estrellas, una nueva belleza al mundo y un mayor amor al corazn de los hombres. (en ingls y firmado por el semi-heternimo Alexander Search)

1908 Ningn alma es ms amable o ms tierna que la ma, ningn alma tan llena de bondad, de compasin, de todas aquellas cosas llenas de ternura y amor. Sin embargo ninguna est tan solitaria como el alma ma no solitaria, ntese, por razones exteriores, sino por circunstancias interiores. Quiero decir lo siguiente: al lado de mi gran ternura y bondad entr en mi carcter un elemento del gnero enteramente opuesto, un elemento de tristeza, de egocentrismo, de egosmo por tanto, cuyo efecto es doble: el de alterar y perjudicar el desarrollo y el pleno juego interno de aquellas otras cualidades, y el de perjudicar, afectando depresivamente la voluntad, su pleno juego externo, su

manifestacin. He de analizar todo esto, un da he de expresarlo mejor, discriminar los elementos de mi carcter, ya que mi curiosidad por todas las cosas, ligada a mi curiosidad por m mismo, conduce a la tentativa de entender mi personalidad. * Fui pensando en tales caractersticas que escrib, describindome a m mismo en El da del escritor: Alguien como Rosseau Un misntropo amoroso de la humanidad. En realidad, tengo muchas, muchas afinidades con Rosseau. En algunas cosas, tenemos caracteres semejantes. El ardiente, intenso, inolvidable amor por la humanidad, contrabalanceado por una porcin de egosmo he aqu una fundamental caracterstica de su carcter e igualmente del mo. * Mi intenso sentimiento patritico, mi intenso deseo de mejorar la situacin de Portugal provoca en m cmo expresar con cunto calor, con cunta intensidad, con cunta sinceridad! un millar de planes que, igualmente que si un hombre pudiera realizarlos, debera tener una caracterstica que en m es puramente negativa la fuerza de voluntad. Pero yo sufro juro que hasta los propios lmites de la locura como si todo lo pudiera hacer y al mismo tiempo fuese incapaz por la deficiencia de la voluntad. El sufrimiento es horrible. Me lleva constantemente, he de decirlo, hasta las puertas de la locura. Y ms all de eso incomprendido. Nadie sospecha de mi amor patritico, mucho ms intenso de lo que encuentro en todos cuantos conozco, de lo que en toda la gente que conozco. No lo revelo a nadie; entonces cmo s que no lo sienten igualmente? cmo podr decir que su cuidado no es anlogo al mo? Ser que, en algunos casos, en la mayora, el temperamento de ellos es enteramente diferente: es que en los otros casos ellos hablan de un modo que revela la no existencia de, al menos, un patriotismo nominal. El calor, la intensidad tierna, revuelta y ansiosa del mo, nunca la podr expresar, () Ms all de mis proyectos patriticosescribir Repblica Portuguesa provocar aqu una revolucin, escribir panfletos portugueses, editar antiguas obras literarias nacionales, crear una publicacin, una revista cientfica, etc. , otros planes, consumindome con la necesidad de ser de prisa realizados (), se combinan para producir un exceso de impulso que paraliza mi voluntad. El sufrimiento que esto produce no s si puede ser descrito como perteneciendo a este lado de la locura. Agrguense a todas estas, otras razones an por sufrir, unas fsicas, otras mentales, la susceptibilidad para todas las pequeas cosas que puedan dolernos (cosas, inclusive, que a una persona normal en nada afectaran), agrguese otras cosas an, complicaciones, dificultades de dinero agrguese a todo esto mi temperamento fundamentalmente desequilibrado y se podr tener la sospecha de que es realmente mi sufrimiento. * Una de mis complicaciones mentales horrible ms all de las palabras es el miedo de la locura, que en s mismo ya es locura. Me siento en parte en aquel estado confesado por Rollinat en el poema inicial (creo) de sus Neurosis. Impulsos, unos culpables, otros insanos, tendiendo, en medio de mi agona, hacia una terrible muscularidad, quiero decir, sentida en los msculos son en m vulgares y su horror y su intensidadmayores que nunca en cantidad y en intensidad son indescriptibles.

1910 Yo era un poeta animado por la filosofa, no un filsofo con facultades poticas. Me gustaba admirar la belleza de las cosas, rastrear en lo imperceptible del minuto, qu pasa en el alma potica del universo. La poesa de la tierra nunca muere. Podemos decir que las pocas pasadas fueron muy poticas, pero podemos decir () La poesa est en todo - en la tierra y en el mar, en el lago y en la margen del ro. Est en la ciudad tambin - no lo nieguen aqu donde me siento es para m evidente: hay poesa en el ruido de los carros en las calles, hay poesa en cada momento o hasta en lo vulgar, ridculo movimiento de un trabajador que, del otro lado de la calle, est pintando el rtulo de una carnicera. Mi sentido interior predomina de tal modo sobre mis cinco sentidos que veo cosas en esta vida lo s de una forma diferente a la de los otros hombres. Hay para m hubo toda una riqueza de significaciones en cosas tan ridculas como la llave de una puerta, un clavo en la pared, los bigotes de un gato. Hay para m toda una plenitud de sugestiones espirituales en una gallina que atraviesa la calle con sus pollitos, Hay para m un significado ms profundo de lo que los propios recelos humanos en el perfume del sndalo, en latas viejas en un montn de basura, en una caja de fsforos dejada en una basurero, en dos papeles sucios que en un da de viento revolotean y se persiguen por la calle abajo. Porque la poesa es espanto, admiracin, como alguien quien al retumbar de los cielos con plena conciencia de su ensimismamiento, mirara atnito hacia todas las cosas, como alguien que conociese las cosas en sus almas, haciendo todo por acordarse de este conocimiento, acordndose de que no fue as como las conoci, no fue bajo estas formas y estas condiciones, pero no acordndose de nada ms. * Es necesario ahora decir el gnero de hombre que soy. Mi nombre no interesa, ni cualesquiera otros pormenores exteriores y particulares a mi respecto. Es sobre mi carcter que tengo que hablar. Toda la constitucin de mi espritu es de hesitacin y duda. Nada es o puede ser positivo para m; todas las cosas oscilan en mi rededor, y yo con ellas, en una incertidumbre para m mismo. Todo para m es incoherencia y mudanza. Todo es misterio y todo es significacin. Todas las cosas son una desconocida simblica de lo Desconocido. Consecuentemente, horror, misterio, miedo superinteligente. Por mis propias tendencias naturales, por el medio en que crec desde pequeo, por la influencia de los estudios abordados bajo su impulso (de aquellas mismas tendencias), por todo eso tengo de esas especies de carcter ensimismado, egocentrista, mudo, no autosuficiente, pero autoperdido. Toda mi vida ha sido de pasividad y de sueo. Todo mi carcter consiste en el odio, en el horror de, en la incapacidad para actos decisivos, para pensamientos definidos, que roe fsicamente y totalmente todo mi ser. Nunca tuve una resolucin nacida de mi autodominio, nunca una expresin de mi voluntad consciente, mis escritos quedaron siempre inacabados: siempre se entrometieron nuevos pensamientos, extraordinarias, inexclubles asociaciones de ideas que slo tienen por trmino el infinito. No consigo dejar de odiar mentalmente la idea de acabar cualquier cosa; al respecto de cualquier cosa simple, surgen diez mil pensamientos y diez mil interasociaciones de estos diez mil pensamientos y no tengo fuerza de voluntad para eliminarlos o detenerlos, ni para juntarlos en un pensamiento central en que sus poco importantes pero interligados pormenores pudieran perderse. Pasan en m; no son pensamientos mos, pero son pensamientos que pasan a travs de m. No pondero, sueo; no me siento inspirado, deliro. S pintar pero nunca pint; se componer msica pero nunca la compuse. Extraas concepciones sobre las tres artes, adorables pinceladas de la imaginacin me pasan por el espritu; pero las dejo dormidas hasta morir, pues no tengo el poder para darles el cuerpo que les pertenece, para hacer de las cosas del mundo exterior.

Mi carcter mental consiste en el odio a los principios y a los fines de las cosas pues son puntos definidos. Me aflige la idea de que una solucin pueda ser encontrada para los ms altos y los ms nobles problemas de la ciencia y la filosofa; me horroriza que cualquier cosa pueda ser determinada por Dios o por el mundo. Me enloquece que las cosas de inmediato se cumplan, que los hombre algunos das sean felices, que una solucin pueda ser encontrada para los males de la sociedad. No soy con todo malo o cruel; soy un loco y es eso lo que me es difcil de entender. Aunque he sido un lector voraz y apasionado, sin embargo no me acuerdo de ningn libro que haya ledo, tales fueron en tanto los lea los estados de lectura de mi propio espritu, mis propios sueos, o mejor, provocaciones de sueos. Es vaga ms que incoherente mi memoria de los acontecimientos, de las cosas externas. Me estremezco al pensar como es tan poco lo que me qued en el espritu de mi vida pasada. Yo, el hombre que afirma ser hoy un sueo, soy menos que una cosa de hoy. * Notas personales Rebas el habito de leer, dej de leer sea lo que fuera, excepto peridicos, literatura ligera y libros casualmente accesorios a cualquier asunto que pueda estar estudiando y al respecto de los cuales el simple raciocinio sea insuficiente. Casi dej caer la literatura como tal. Podra leerla para aprender o por placer. Pero no tengo ya nada para aprender, y el placer extrable de los libros es de un gnero que puede ser sustituido con provecho por los que el contacto con la naturaleza y la observacin de la vida pueden ofrecer directamente. Estoy ahora en posesin de las leyes fundamentales del arte literario. Shakespeare ya no me puede ensear a ser sutil, ni Milton a ser completo. Mi intelecto adquiri una maleabilidad y un alcance que me habilitan a asumir cualquier emocin que desee y entrar a voluntad en cualquier estado del alma. Para lo que es siempre un esfuerzo y una angustia, la completitud, ningn libro puede ayudarme. Tal no significa que me haya liberado de la tirana del arte literario. Apenas la asum por una sumisin para conmigo mismo. Tengo conmigo siempre un nico libroLas aventuras de Pickwick. Le varias veces los libros del Sr. W.W. Jacobs. La decadencia de la novela policiaca cerr para siempre una puerta que tena abierta hacia la escritura moderna. Dej de interesarme por las personas meramente expertas Wells, Chesterton, Shaw. Las ideas de estas personas son anlogas a las que se les ocurren a los no escritores; la construccin de sus obras es una cantidad enteramente negativa. Haba un poca en que lea apenas por el hbito de leer. Entiendo ahora que hay pocos libros tiles, igualmente en asuntos tcnicos que pudieran interesarme. La sociologa es enteramente (); quin puede soportar esta escolstica en la Bizancio de hoy? Todos mis libros son libros de referencia. Apenas leo ya Shakespeare en relacin al Problema de Shakespeare: el resto ya lo s. Descubr que leer es una especie esclava del sueo. Si tengo que soar, por qu no mis propios sueos? ()

1913

Plan de vida Un plan general de vida debe presuponer, antes que nada, la obtencin de una estabilidad financiera de cualquier gnero. Coloco los lmites necesarios para las cosas humildes a las que llamo la estabilidad financiera en cerca de sesenta dlares, de los cuales cuarenta son para las cosas necesarias de la vida, y veinte para las superfluas. La forma de obtenerla ser acrecentar a los treinta y un dlares de las dos oficinas (P y FF) ms veintinueve dlares cuya procedencia tiene an que ser descubierta. Rigurosamente para vivir, cincuenta dlares pueden llegar, pues, tomando treinta y cinco como una base necesaria, quince cubrirn el resto. * La prxima cosa esencial es fijarme en una residencia donde haya espacio suficiente, al mismo tiempo para vivir y para mis conveniencias, para acomodar todos mis papeles y libros en buen orden; es todo esto sin grandes posibilidades de mudarme dentro de poco tiempo. Parece que lo ms fcil sera que yo mismo rentara una casa en la base de ocho o nueve dlares y en ella vivir confortablemente, cenar all mismo ( y desayuno), o cualquier cosa aproximada. pero sera esto realmente conveniente? Sustituir, en lo que respecta al acomodo de los papeles, mi gran bal por cajas ms pequeas, conteniendo los papeles por orden de importancia. Me quedara con el gran bal y el otro que est en la casa de A. S. para guardar simples peridicos y revistas. * Sea lo que fuera que el Destino quiera, as ser. * Esttica de la abdicacin Conformarse es someterse y vencer es conformarse, ser vencido. Por eso toda victoria es una grosera. Los vencedores pierden siempre todas las cualidades de desaliento con el presente que los llev a la lucha que les dio la victoria. Quedan satisfechos, y satisfecho slo puede estar aquel que se conforma, que no tiene la mentalidad de vencedor. Vence slo quien nunca consigue. Slo es fuerte quien se desanima siempre. Lo mejor y lo ms prpura es abdicar. El imperio supremo es del Emperador que abdica de toda vida normal, de los otros hombres, en quien el cuidado de la supremaca no pesa como un fardo de joyas.

Pginas de un diario De 15-2 a 9-4-1913 15-2 De las 12 1/2 a las 14 3/4 en casa de Ponce de Len. Hablamos principalmente de S-Carneiro. Ley y me dio a leer concisas y dolorosas cartas de l. Me habl de su obra de teatro (P(once)) A venda que est escribiendo. Afirm estar en desacuerdo con la Renascena. Que S(a)C(arneiro) gustaba inmenso de m; Tambin quin es que no gustaba de usted?. Un rayo de sol. Segu hacia la oficina de M(ayer), de all para conseguir el certificado de casamiento de Mario, en el 3 barrio. Fui dos veces a la oficina de Lavado no estaba en ambas. Nada hice all. Acab la carta a Sa-Carneiro, fechada el 8, y de la misma fecha, para Mam, extensa y amarga, de la que hay que sacar una copia. A Sa-Carneiro mand dos poemas, el Brao sem corpo y A voz de Deus Fui al consultorio de Jacque (?). Imposible la letra con fiador como yo sugera en mi carta. Hablamos sobre el caso M. F. y

concordamos sobre la ausencia de sentido moral patente en todos los tocados por l. J. me dio esta Agenda. A la noche en la Brasileira con Corado y Joao Correia dOliveira, que present al uno con el otro. Conversacin interesante. All mismo en la Brasileira le despus con C(orado) la Comdie de celui qui pousa une femme muette de Anatole France. Nada ms interesante. Llegu a casa hacia las 2 h., habiendo acompaado a C(orado) a la suya. En la cama casi no le. Hojee, sin leer, a Emerson. Siempre preocupado por causa de los 5000 reis de Rosa, de los 5000 reis que hay que pagar a Mayer antes del 20 y por la imposibilidad del viaje inmediato hacia el Algarve. Tom algunas notas para mis reflexiones. Pero nada escrib de mis reflexiones. Constru, sin embargo, una especie de comedia horrorosa, en parte ya recordada: O Pinhal do Rei. Me record la idea de los varios aplazamientos y del concilio para sacar a la paraltica del pinar. 16-2. (Domingo) Antes del almuerzo (12 1/2) di un paseo totalmente hueco, meditativo, estril y soadoramente. Despus sal hacia la oficina de Mayer. Pas por la Brasileira y all me qued hasta las 15 h., hablando con el Idilio Perfecto. Me ofreci un lugar en un peridico que est montando; no me rehus carrment, pero no acept. En la oficina de Mayer desde las 15 1/2 hasta las 18 1/4 o 18 1/2. Copi parte de la carta para Natal. La mquina se descompuso. Escrib pedazos del Marcos Alves y del Filatelista . Constru finalmente el personaje integral de Marcos Alves. Fij el Filatelista tambin. La Construccin fue principalmente en un pequeo paseo hasta el Rossio con que cort la estada en la oficina. De las 17 1/2 hasta las 18 estuvo ac Francisco. De noche en casa, dorm toda la tarde. Apenas vagas e informes ideas para las reflexiones. 17-2. (Lunes) Durante el da copi la carta para Natal, que no sigue ms. Fui a la nueva oficina de Lavado, en la Rua da Prata, a las 17 y escrib cosas que me detuvieron hasta las 18. Antes de eso gast el da intilmente paseando por la ciudad, y yendo al Ministerio de Guerra por causa de aquello de Mayer. Despus de cenar vine hasta la Brasileira. Estuve desde las 21 1/2 hasta 24 hablando primero con Barradas sobre cosas ftiles; contando yo cosas del Dr. Nobre (?); y despus con J. Anahory con quien poco habl; l estaba leyendo. Divergimos un poco en cuanto a Bernstein, l tomando una actitud de encendida autodefensa. En la tarde habl con A. Gayo que cuenta que ir a Madrid para convencer a Rosario Pinto de traducir O Desconhecido al espaol, cuando viniese por aqu. Pocas e informes reflexiones tuve; uno u otro punto secundario de Marcos Alves se esboz. Esboc dos poesas inglesas de noche, cuando regres a casa. 18-2. (Martes) Almorc temprano (10) y sal temprano de casa. Al barbero, oficina de Mayer y despus al Ministerio de Guerra y Arsenal del Ejrcito. Con todo se salv el paseo; agradable al sol y al fro. Me dirig a la oficina de Joao Correia de Oliveira para pedirle 5000 reis y devolver a Mayer 1500 reis para pequeos gastos. En el Chiado me encontr a Jos Figuereido y estuvimos un rato a la entrada de la Calle de la Enmienda discutiendo a Wagner, y despus a Valerio de Rajanto. Pas Joao Correia de Oliveira y me dijo que ira a la Brasileira. Fui all y lo encontr con el Augusto SantaRita. Discut O Doido e a Morte de Pascoaes, l fraternalmente en contra, yo casi callado. Hablamos del plan de mi revista Lusitania, plan completo, y el qued preso(?) del asunto, prometiendo escribir a un editor de Porto sobre el asunto. Vine a la Baixa a la Librera Ferreira, con Santa-Rita. Me dio a leer una carta a una actriz, Ester Durval, que va a publicar, parece que en Novidades del gnero. Oficina de la Rua da Prata de las 15 1/2 a las 16 1/4; dos cartas. Vine a la oficina de Mayer. Mand carta a Lavado pidiendo 1000 reis. Continu copiando la carta de Natal. De noche estuve en la Brasileira, sal luego con Costa. Me fui a casa a pie con l. Esboc el folleto sobre Oscar Wilde y parte de la Teora de la Aristocracia. Recib una postal de ta Lisbela y O Doido e a Morte de Pascoaes, en el correo de la maana. 19-2. (Mircoles)

Un da casi en blanco: sal de la casa a las 13. Oficina de Lavado (Rua da Prata); recib 1000 reis. Encontr a Boavida y fui con l a la redaccin de Teatro, una revista suya. Tal vez publique ah la crtica que tengo en borrador de Bartolomeu Marinheiro de Lopes Vieira. El resto del da lo pas sin razn de ser.De noche estuve en la Brasileira, huecamente hablando con Barradas y el Anahory ms joven. Aparecieron Cobeira (?) y Casta. Sal con ste, vine a la oficina de Mayer a mostrarle las aguas fuertes (fue lo que l dijo que eran) de Rafael Bordado Pinheiro; Casta dice que tal vez tuvieran algn valor. Qued de venir al da siguiente para mostrarlas a M.E.B.P. fui con Casta al Martinho, hablamos unos minutos con Lacerda. Fui a casa. Tom unas notas sobre una nueva orientacin de dar la carta al Ministro Ingls. 20-2. (Jueves) Me levant temprano. Vine a la oficina de Mayer a las 10., estuve en la Brasileira de Rossio con Cunha Dias. Me habl de la futura conferencia. Me segu a la oficina. Estuve all escribiendo en esta agenda hasta las 11 1/4. A la casa, almorzar. Volv a las 12 1/2 fui al 3 Barrio a pagar los 100 reis que deba. De regreso encontr a Fortunato de Fonseca; fuimos a la Brasileira donde discutimos asuntos literarios; para l Junqueiro es un gran escritor, no un gran poeta, y lo mejor de l es lo irnico. Esto inter alia, de las cuales muchas cosas interesantes. Pas por la Brasileira Casta. Nos vinimos a la oficina de Mayer para que l se llevara las aguas-fuertes. Entre tanto termin de copiar la carta para Natal.Sigui la carta para Natal. Casta regres declarando los dibujos en 6000 reis cada uno; comprador probable Cruz Andrade de Ameixoeira. Oficina de Lavado (Rua da Prata) a las 17. Nada que hacer. Toda la noche en casa. Por la tarde dorm. Despierto de las 0 a las 4, escribiendo varios fragmentos sobre Oscar Wilde, educacin, y teora aristocrtica. Le W.W. Jacobs hasta dormirme, para abatir la excitacin de haber pensado. 21-2. (Viernes) Despert a las 10. Vine a la Baixa, oficina de la Calle de la Plata a las 13; nada. Estaban Lavado y S. Franco. Segu hasta la Brasileira del Chiado; hablando con Joao Correia de Oliveira, Inter. Alia, sobre Pascoaes; l cortando delgadito. Un peuqo paseo. Oficina de Myaer; un poco sin nada que hacer excepto fumar y escribir unos versos de Galas. Durante la tarde toda estuve en la redaccin de Teatro hablando con Boavida y Eduardo Freitas. Este me provoc a que escribiese el ataque al Bartolom Marinero de Lopes Vieira. Entre tentado y queriendo huir de la broma, me sent y de las 16 3/4 a las 10 1/4 escrib el artculo. Boavida lo apreci mucho. La tarde en casa. De noche vine a la Brasileira. Estuve conversando con Corado y con Pinto, muy estudioso y leido, hasta las 23 aproximadamente, Fui a la casa, llegando a las 23 3/4. conversando con raul costa. No dorm sino hasta tarde. Estuve intraquilamente leyendo ww jacobs, para curarme el efecto de una cosa que Corado me cont que enrique Rosa casualemente de m dijera. Pocas anotaciones tom sobre cualquiera de los asuntos que ahora me interesan. 22-2. (Sbado) Me levant temprano y temprano desayun para irme a la imprenta a ver las pruebas del artculo sobre Bartolom Marinero . Estive all excepto por pequeos periodos en la oficiana de Mayer y Lavado (una carta), todo el da hasta las 19. Fui a casa a cenar. Volv ala imprenta, vi el cominzo del tiro del peridico, mi artculo hubo de ser recortado. Me dio pena de que as fuera y dije que era justoy no le haca dao, porque as senta yo que era. En la Brasileira hablando con Fortunato Fonseca, Anahory, Corado. ste, no s si casualemente, repeti, hablando slo conmigo, la frase que de Rosa ayer me citara. Ya me molest menos. Estuve en la Brasileira hasta la 1. Me irrit, un poco, interiormente, con Carlos de Sousa masajista() a quien personalemente no conozco, por extranjerizar, desdeando, por portugus, el anuncio de la Liga Naval sobre la Defensa Nacional. Una visin de cuanto con lo que la Renascenca Portuguesa debe luchar para defender esto. 23-2. (Domingo) Pas casi todo el da en la oficina de Mayer, escribiendo, paseando. Antes estuve en la Brasileira, a la puerta, hablando con Fortunato de Fonseca; interesante l, como siempre. Pude pasear un poco.

Llegu tarde a la casa. Unos fragmentos ms de Marcos Alvesalugunas paradojas nmenores. Recib telegrama de S-Carneiro. Teatro no sali. 24-2.(Lunes) De da de la oficina de Lavado a la de Mayer, y un poco en la Brasileira con Cortes-Rodrigues. Le ped una poesa, que me ley para Aguia. De noche sal, vine a la oficina de lavado, donde estuve trabajando hasta las 11 1/2. Poca cosa pero pequeos apuntes, incluyendo la carta de Navidad (referente al da 12). En l redaccin de Teatro Freitas dice que as no funciona, que Boavida estaba durmindose(?) al dirigir aquello, etc. 25-2. (Martes) A la Baixa a las 11 1/2. recib dinero de la ta Rita en el Banco de Portugal. En la Brasileira; habl un poco, con Coelho. En el escritorio de Mayer. Escrib y mand las cartas de a Mam (fecha del 19), lvaro Pinto (mandando versos el Cortes-Rodirgues), y S-Carneiro, de quien recib hoy un telegrama (no en respuesta a ste, sino uno de anteayer, viniendo la carta con fecha de 24) De maana y duarante el da , tuve varias ideas para las paradojas De noche en la Brasileira, hablando con el Teniente Marques, sal, yendo a casa de Corado. Hablandop con l hasta la 1 1/4. Conversando de varias cosas, sin gran importancia de cualquier especie. l exponiendo su dispersin espiritual. 26-2. (Mircoles) Por la maana, me provoc la lectura del peridico variadsimos conceptos paradojales. Sal de la casa slo hasta las 14 1/2, pues llova mucho. En la Brasileira: hablando con el Coelho y el otro, el Rocha que fue del taller(?) de Fontes. Oficina de Mayer; despus hablando asaz larguamente con Antonio Ferro en la Calle de Oro. Oficina lavado nada. Oficina Mayer una carata extensa. Sal eran las 18 3/4. Por la maana recib carta de Navidad, la que debera haber llegado el sbado pasado. Por la maana decid escribir en portugus El templo de jano; y en ngls solamente Cntroversial Matter como Concerning Oscar Wilde la defensa de la Repblica Portuguesa, etc. De noche en la Brasileira. Varias ideas paradojales. 27-2. (Jueves) De da nada que hacer en las oficinas de lavado y Mayer. Estuve en la Brasileira con Gayo, que me expuso dos piezas suyas. Del mismo tema, tratado diversamente. Ms trade fui a la redaccin de Teatro; presentado por Boavida a Vitoriano Braga. Un poco incmodo por la atmsfera, por una mujer que estaba sentada discretamente en el sof a un lado de R. Santos. Creo que no se not mi incomodidad. De noche en la Brasileira, estuve hablando con Corado y Anahory, seria y largamente, sobre escepticismo y creencia; todo a propsito de que Anahory, sabiendo por m mismo que yo era (supongo) descendiente de cristaos-novos, dijo que yo tena caractersticas semticas la nariz un poco; adems, la preocupacin de tomar las cosas en serio. A la casa con Corado. Llegu a la casa, deban ser las doce y media, cuando mucho. Tuve, duarante el da, varias ideas para las paradojas; pero no fueron muchas ni fueron extraordinarias. 28-2. (Viernes) (Habindome olvidado de llenar la pgina del da siguiente, perd de la memoria lo que hice en este da, excepto que tuve algunas ideas, muy pocas, para varios escritos en proyecto.) 1-3. (Sbado) Por la maana recib cartas de Durban y de S-Carneiro. Despus de la comida pens varias pequeas poesas, siendo una alteracin de la Voz de deus, para concordar con la crtica de SCarneiro. A la Baixa para la oficina de Mayer. Estuve escribiendo las poesa compuestas en casa, y en esta agenda. Sal de la oficina de Mayer a las 14 1/2. Fui a la imprenta a ver si ya estaban imprimiendo Teatro. Estuve all, con unainterrupcin (ir a la oficina de Lavado) haasta las 19. De noche volv por all. Fui con Almada Negreiros al cuarto de l para ver los trabajos de la

exposicin; eran muy buenos. Fueron tambin al mismo tiempo, Casta, lacerda y un muchachito Joyce, primo de Antonio Joyce. Llegup a la casa un poco despus de la media noche. 2-3. (Domingo) Vine a la Baixa hacia las 14, con la intencin de trabajar en la oficina de Mayer. Fui, sin embargo, primero a la Brasileira y all asist a una escena de pugilato verbal muy desagradable, entre Joao Correia de Oliveira y Alfredo Guimareas. Despus estuve hasta las 17 3/4 en la redaccin de Teatro. Estaba Boavida; vienieron despus Vitoriano Braga y Alamada Negreiros. Vine a la oficina de Mayer. Escrib el principio de la carta para Pascoaes. Fui a la casa. De noche, dorm la tarde; despus le un poco. Casi ninguna idea tuve. El da estuvo de primavera. 3-3. (Lunes) Vine a la Baixa a las 11, hacia la oficina de Mayer, donde estuve pseudo-trabajando hasta las 13. (El correo trajo carta de S-Carneiro.) Fui, despus de vagar un poco, vieneienndo de vez en cuando a la oficina de mayer, al escritorio de Lavado donde, junto a las cartas por hacer, encontr una carta para m , que archiv. Se me ocurri el poema sobre el Capitn Scott. Prepar la parte central, y el preludio, que debo alterar, por creer que los hombres habran muerto ahogados. Tambin estuve en la redaccin de Teatro, donde me entregaron O Gomil dos Noivados, para base de mi artculo sobre Sousa Pinto. Me elogiaron por el artculo , varias veces en el da, Raul carneiro, Martinho Fonseca, Barradas, Nuno de Oliveira(de noche) y el Idilio Perfecto. De noche en la Brasileira, con Corado. A la casa con l. Cuando fui a la casa a cenar, encontr una carta de A. J. Costa (a quien encontr despus en la Brasileira) y una postal; pltot desagradable , de Alvaro Pinto. 4-3.(Martes) Vine a la Baixa, a la oficina de Mayer a las 10; estuve hasta las 11 1/2 respondiendo a lvaro Pinto, y copiando despus la carta a mquina. De regreso de casa, de comer, ejecut varios recados para D. Palmira (?) y ta Anica. Vine hasta la Brasileira, estuve hablando con Carlos A. Ferreira, sal con l. Fui a la oficina de Lavado: una carta. 14 h. Volv a la oficina de Mayer, estuve escribiendo aqu; una carta a Vila-Moura, y una postal a Mario Beirao? Volv a la oficina de Lavado; una carta ms. Pas por la redaccin de Teatro, donde estuve apenas unos minutos. Llev all A Aguia, a causa del retrato de Sousa Pinto. Fui a casa de Henrique Rosa ara ver si ellos tenan la receta de los odos tapados, que all dej. No la encontr. Estuvimos conversando. A casa. Antes de cenar comenc una carta a S-Carneiro. Vine a la oficina de Mayer donde estuve escriebiendo aqu (?) y a llevar papeles en la cartera. 5-3 (Mircoles) Gran parte del da en la oficina de Lavado. Unos momentos en la oficina de Mayer. Por la maana continu la carta a S-Carneiro. Fui a la oficina de Jos mara Sousa a pedir el S. Lo trajimos a la Brasileira en la noche. Lo llev a la Librera Ferreira. Alter, etc. y escrib algunas poesas. De noche en la Brasileira con Anahory; present a Antonio Arroyo. Interesante; en algunos puntos limitado. A casa ya tarde. 6-3. (jueves) Por la maana recib la Vida Portuguesa y las pruebas de los sonetos de Cortes-Rodrigues, venidas de la Renascena. Vine a la Baixa a las 11 1/2, vend el S por 1500 reis en la Librera Ferreira. Oficina de Mayer, dos veces. Oficina de Lavado, dos veces: unas dos cartas. Escrib el artculo sobre Sousa Pinto. En la Brasileira dos veces: le los artculos al Idilio Perfecto. Carlos Amaro me estuvo leyendo una seccin que va a abrir en la Luta. Hizo de m su oyente, nada ms. Alfredo Guimaraes ley el artculo sobre Sousa Pinto y lo encontr injusto. Escrib una postal a Cortes-Rodrigues y 2 a Rebelo. Nada de literario. Idilio Perfecto me convid para hacer una crtica en su peridico, que saldr en abril; acept, en la Brasileira hablando con Corado, despus en la Brasileira de Rossio, con Cortes-Rodrigues y Lacerda. Casa. Llegu 3/4. En la oficina recib una

postal de Xavier Pinto. 7-3 (viernes) A la Baixa temprano a las 10 horas. En la oficina de Mayer, respond un telegrama de Alvaro Pinto, que recib en la maana y le reenvi las pruebas de los sonetos de Cortes-Rodrigues. Durantye el da le escrib a Cruz Magalhaes; para Durban, incluyendo el Formulario Ortogrfico; a SCarneiro (acab y envi la carta y tambin el primer nmero de Teatro). Hice varios recados para ta Anica. Fui a la imprenta 3 veces para revisar las pruebas, pero no estaban nunca listas. Encontr a Cunha Dias que me dio un boleto de platea para su conferencia mal, porque coincide con el concierto en el Republica . Me qued dudando y confundido, sin saber a cual debo ir. Hable con Boavida en la calle ; me estuvo leyendo un artculo suyo que saldr en el prximo nmero de Teatro. Igualmente antes de irme a cenar encontr a Rebelo en la Brasileira; hable con l de aquello de Lavado. De noche dorm una siesta. Nada de literario hecho o pensado. En la tarde lleg carta de Natal y una de Mario Beirao, del 6, de Ancede. 8-3 (Sbado) Fui a la Baixa a las 12 horas. Varias veces pas a la imprenta; a las 15 y a las 19 revis las pruebas de mi artculo; el 2 nmero de Teatro slo sale hasta el lunes. En la oficina de Lavado: slo una carata. No escrib ninguna carta, ni tom anotaciones intelectuales. Supe que Cunha Dias ya no dara su conferencia, el 9, en el Nacional. En la noche estuve en la Brasileira con el Idilio Perfecto; despus con Ghira (?) y con Barradas y Almada Negreiros. Frases casuales, ni siquiera conmigo (excepto, lo que, felizmente, aguant risueo y calmado, la cita de Almada de las frases Casta le haba pedido que no dijesen indecencias delante de m, discutieron la nota de Marcos Alves. En la maana la insistencia de ta Anica sobre la cuestin del empleo, a propsito de un anuncio en el Seculo, habra combatido la otra nota. Dije que respondera al anuncio, y , de noche, que ya haba respondido, pero no pens en hacerlo. A la media noche y 1/4 fui a cortarme el cabello y hacerme la barba; y regres a casa. Recib, por la maana, una carta de Vila-Moura, y por latarde un nota postal de Cruz Magalhaes, acerca de las aguasfuertes de Bordalo Pinheiro. 9-3 (Domingo) De la casa a la Brasileira; Boavida me dio un promenoir para el concierto del Teatro de la Repblica. En el concierto hasta cerca de las 18. Inferior me pareci la sinfona de Freitas Branco. Con esto concordaron Boavida (en la Brasileira, despus) y el Cortes-Rodrigues, con quien asist al concierto. Despus del concierto estuve en la Brasileira; oyendo a Eugenio Vieira leerme versos razonables, un soneto bueno. Curiosa su enorme vanidad; inofensiva, sin embargo. En casa, en la tarde, dorm. Nada de literatura. 10-3 (Lunes) A la Baixa al medioda. Oficina de Mayer dos veces. Otras dos en la de Lavado. A las 3 encontr a rebelo, para con el acordar si le servira la oficina de Lavado. Despus habl con Lavado sobre el asunto. A lo que parece, sirve. Tambin estuve en la redaccin de Teatro; habl con Freitas. l compr las Cousas de Agua de maria Amalia Vaz de carvalho. Es el libro a atacar esta semana. Recomenc la carta a Pascoaes. De noche en la Brasileira. Habl con Corado y un poco con Fortunato da Fonseca. A la casa con Corado, ente muchos temas psicologizando sobre Fortunato. Corado est de acuerdo conmigo al respecto de mi definicin de su personalidad. A la casa a las 1 1/2. 11-3 (Martes) Un da lleno y febril. A la Baixa en la hora acostumbrada. Trat algunas cosas para Mario. Pasando por la Brasileira de Rossio, me qued all hablando con Vitoriano Braga, quien me cont la pieza. Despus encontr all a Garcia Pulido, y, salvo un intervalo (de las 6 1/2 a las 8), en me fui a cenar, por ser pequeo, hablamos desde las 2/12 hasta las 11 de la noche. Anduvimos paseando y discutiendo y exponiendo inmensas (cosas). Acordamos nuestro panfleto Juego Franco semanal,

pudiendo ser, cada uno produciendo un nmero alternadamente. Encontramos que tenemos un punto de vista comn republicano, antiafonsista, anti-socialista. Recib por la maana una postal de S-Carneiro. Escrib ya tarde una o dos poesas. 12-3 (Mircoles) A la oficina de Lavado a las 10; all hasta las 2 de la tarde. Despus habl a Garcia Pulido despidindome. Resto del da () .Por la maana una postal de S- Carneiro. 13-3 (Jueves) Da perdido, excepto por la sorda acumulacin de energa.Oficina Lavado. Carata en la oficina de Mayer. Despus fui a la Brasileira; slo fui a cenar hasta media noche. Carta de S-Carneiro por la maana. Carta de Natal por la noche. 14-3 (Viernes) Vine a la Baixa a las 9, a la oficina de Mayer. Fui a lo de Lavado despus donde escrib una carta. De noche en la Brasileira con Corado(?). Sal con l, hablando de varios asuntos en un paseo largo que fue hasta Alcantara y vuelta. 15-3 (Sbado) De da fui a la casa de Henrique Rosa, despus, encontrando a Cortes-Rodrigues, le di a l el encargo de Henrique Rosa y ta Anica, que as concluy.Llev a Rebelo a la oficina de Lavado. Acordamos que se quedase y que viniera el lunes. Hablando con Afonso Gayo en la Brasileira. l dijo varios disparates analticos.De noche hablando en la Brasileira con Joao Correia de Oliveira, yendo despus hasta su casa, para buscar la Vida Eterea. All hasta la media noche y media hora ms; hablamos inmenso, ntima, interesantemente. Le recit mis versos que los que gusto bastante, a lo que parece. Se sorprendi del hecho de que yo sea poeta. 16-3 (Domingo) Por la maana, un nota postal de Antonio Ferro. Sali de casa poco despus de la 1. Fui al concierto. Habl all con Cortes-Rodrigues y con un cuado que me present. Despus estuve en la Brasileira hablando con Eduardo Graa.De noche en la Brasileira.Algunas pequeas ideas literarias. 17-3 (Lunes) Vine a la Baixa temprano para ir a la oficina de Lavado, a auxiliar a Rebelo. Vine; l no necesitaba nada. (No me acuerdo del resto del da.)De noche, en la casa, encontr una nota de la firma Lavado (por Augusto Franco pidindome estar ah maana a las 9, porque Rebelo haba salido sin regresar. De noche en casa. Algunas ideas literarias.Durante el da habl con varias personas conocidas. 18-3 (Martes) A la Baixa temprano; en la oficina de Lavado, hasta el 1/2-da. Despus anduve por varios puntos. (No me acuerdo bien de las personas que vi.) En casa , cuando fui a cenar, encontr una carta de Cruz Magalhaes, que el lunes viniera a la oficina a ver las aguasfuertes, y una nota explicativa de Rebelo.Yo hube, durante el da, escrito a Rebelo, Cruz magalhaes as como a Garcia Pulido, mandndole 4 poesas de Pessanha. Algunas pequeas ideas literarias. 19-3 (mircoles) A la Baixa temprano, con mario, hacia el bufete de E. Silva, para los testimonios de una demanda; no fui, pero fui a una abertura de seal.En la redaccin de Teatro fui presentado por Boavida Portugal a Manuel Antonio de Almeida; recit versos de Pessanha, y habl bastante; l un flaco conversador y hombre de pulimento(?).A las oficinas de Lavado y del (hermano); cartas en ambos.En la Brasileira hablando con Torres dAbreu e Idilio Perfecto.(Por la maana recib una postal de S-Carneiro.)En la noche, en casa. Escrib una postal a Cruz Magalhaes.Pocas

ideas 20-3 (Jueves) A la Baixa a la 1 de la tarde. Estuve en las oficinas de los dos Lavados, y en la de la Calle Augusta estuve escribiendo una carta. En la oficina de Mayer escrib, casi toda, una carta para S-Carneiro. Fui a la exposicin de Almada Negreiros y a la redaccin de O ocidente, aqu por una peticin de Joao Correia de Oliveira.Un da de depresin absoluta y mortal.En casa en la noche. Acab la carta para S-Carneiro. Tom unos pequeos apuntes literarios.Recib de noche, cuando llegu a casa, una carta de Natal (en respuesta a aquella en que narraba el acontecimiento inmoral).Una carta de lvaro Pinto, al respecto de subscripcin de Gomes Leal. 21-3 (viernes) Dado que estuve varios das sin tocar este diario, slo me acuerdo que este viernes, no fui a las oficinas de los dos Lavados, sino que slo a la de Mayer. Estuve en el Rossio mucho tiempo hablando con Rui Coelho, y muy entusiasmado por or la descripcin de su obra, ahora patritica. 22-3 (Sbado) En las 3 oficinas. Escrb cartas a lvaro Pinto, S-Carneiro y postales a Rebelo y Garcia Pulido. Pero nada me ocurri. 23-3 (Domingo) Casi todo el da en la oficina de Mayer. Escrb gran parte de la sinfona de las Carabelas. Tom algunos otros apuntes. Escrib (fechada el 20) la carta para Natal. De noche en casa; al tomar el t, de repente, me sent desvanecer, casi desmayndome.( a las 5 menos 10, naci la pequeita de Mario.) 24-3 (Lunes) Todo el da en la Baixa, desde las 2 hasta las 11 1/2 de la noche. En la oficina de Lavado de da y yendo ah a las 10 de la noche ya no estaba. Durante el da, de las 5 a las 8 aproximadamente, en la oficina de Mayer escribiendo unas 7 u 8 estrofas del Epithalamium (en ingls). Despus en la Brasileira con Joao Correia de Oliveira. Finalemente de regreso a la Brasileira, fui otra vez con Joao Correia de Oliveira a su casa. Conversamos hasta las 11 1/2. Fui para pedirle prestados 500 reis, pero no me sent a gusto, puesto que l me reciba como una visita, entonces no lo hice por un principio de amabilidad. Cen en el restaurante Pessoa. Cuando vine de cenar me encontr con Rebelo, quien estaba queriendo escribir una disertacin(?). Se necesita pasado maana. Por la maana recib una nota de lvaro Pinto. Me siento muy anmico y dbil, aunque fuertemente excitado(?). 25-3 (Martes) Pasaron los das sin mirar a este diario. De este da no me acuerdo. 26-3 (Mircoles) De este da apenas me acuerdo que estuve casi todo el tiempo con garcia Pulido que me lo encontr en la Brasileira, del Chiado. Habl inmenso con l. Le le (a l y a Lacerda) O homem dos Sonhos, en el Martinho.De noche estuve en la Brasileira hablando con Idilio Perfecto, un sujeto castelo Branco, aquien me present, despus con Anahory y J. Correia de Oliveira. A la casa a las 12 1/4 de la noche.Algunas ideas literarias, interesantes a veces. 27-3 (jueves) Sal temprano de casa. Almorc en el Restaurante Pessoa, mediante prstamo de Joao Correia de Oliveira. Despus fui a encontrarme con Garcia Pulido en la Brasileira de Rossio. Hablamos hasta las 2 1/2. Debido al advenimiento de algunos individuos propietarios, la conversacin, atravesando

la ley del impuesto predial, desemboc en horrorosamente depresiva. Despupes aliendo con Pulido, estuvimos dolorasamente dndonos fuerzas para el combate. Oficina de Lavado; 2 cartas. Despus en la Brasileira con Torres dAbreu. Vine a la oficina de Mayer y all estuve, durante una lluvia tremenda, hasta las 7 1/2. Escrib a ta Lisbela y para Natal (fechando el 25). Sal, fui a la redaccin de Teatro a buscar un tostn para el carro. Sal de all a las 8 1/2. Estaban Boavida y la camarilla. En casa de noche. Dorm profundamente desde la 10 hasta la mana siguiente, pero era un sueo triste, lleno de sueos, fsicamente doloroso. 28-3 (viernes) Omitido por demora u olvido. 29-3 (Sbado) Omitido por demora u olvido. 30-3 (Domingo) En casa hasta las 2. De las 2 1/4 a las 4 1/2 en casa de Antonio Ferro oyndole tres piezas. Ley dos. Despus a la Baixa con l. Fui a la Brasileira, estuve hablando con Rajanto y despus con Coelho. Fui a cenar con Coelho al Imperial. Prometi darme 100.000 reis para mi viaje a Inglaterra y 30.000 para mi viaje a Algarve el fin de semana. Despus (8 1/2 a 9) fui a la Brasileira y estuve all hasta salir con Joao Correia de Oliveira. Fui a su casa y conversamos (inclusive una media hora con Antonio Guimaraes) hasta las 12 1/2. Fui a mi casa. 31-3 (Lunes) A la Baixa no muy tarde. Al medioda encontr a Coelho. Anduve en automvil con l hasta las 6. No fui a las oficinas de los Lavado. El Coelho me prest 2000 reis. A casa. 1-4 (Martes) Fui a Santo Antonio dos Capuchos a recibir un dinero para la ta Rita; () Fui despus a la oficina de Lavado, donde escrib 10 cartas; despus a la de F. Lavado, donde escrb una. En la oficina de Mayer escrb otra. A casa. De noche vine hasta la Brasileira. Estuve en casa de Joao Correia de Oliveira hasta la 1 1/2 de la madrugada. Le le Bailado de S-carneiro; ni a l ni a m nos gust mucho. l me ley un acosa interesante. De se rvel la cuestin entre Joaoa Correia de Oliveira y Antonio Cobeira. 2-4 (Mircoles) A la Baixa temprano (9). Viniendo por la Brasileira, fui presentado por Lucio de Araujo, que all estaba, a Albino de Meneses y a Correia Dias, que estaban en la exposicin de Alamada negreiros. All recib los catalogos que este me prometiera. Fui despus al Arsenal del Ejercito con Luciano, bajo la lluvia; me pidieron volver al da siguiente. Volv. Fui a mascar al Pessoa. Despus estuve en la oficina de Lavado, donde escrib unas cartas. Saliendo encontr a Santa-Rita, fuimos hasta la Brasileira, donde estuvimos hablando con Almada Negreiros (siempre exageradamente chiquillo) y Casta. Vine a la oficina de Mayer; ecrib una carta para Natal, fechada el 1. De noche fui a la Brasileira. Fui ah presentado con un muchacho Antonio Alvaes; estuvieron despus un muchacho que no conozco (aniado) y D. Toms de Almeida, que no conozco sino de vista, y que habla siempre, con una gracia obscena, pero, en fin, dolorosamente irritante. 3-4 (jueves) Por el correo de la maana recib A Vida Portuguesa. Sal de casa a las 12 1/2. Fui a las oficinas. Fui al Gremio Literario a las 4 con Valerio y Rui Coelho para oir la primera conferencia de teatro, que sin embargo, no se realiz. Despus anduve hasta las 6 paseando con Valerio y Rui Coelho. Rui Coelho le puso msica a mi poesa nau la cual le gust, horrorizndolo Pauis. Dorm desde la tarde. 4-4 (Viernes)

Por la maana recibpi carta de s-Carneiro. Me extra no recibir carat de Algarve ni de Pinto. Fui al Arsenal del Ejrcito y habl con el Mayor Santos. En la oficina de Lvado, hivce alguas cartas. En la redaccin de teatro un poco.De noche estuve en la Brasileira y despus en casa de Joao Correia de Oliveira, hablando mucho. 5-4 (Sbado) Por la maana, junto con el Mercure de France manadado por S-Carneiro, recib dos cartas de Pretoria () Fui a las 3 oficinas, y escrib cartas en las de los Lavado. Tuve varias pequeas cosas que hacer, que resolv todas, aunque anduviera todo el da distrado. De noche estuve en casa; me acost a las 10, le un poco en la cama. Algunas ideas literarias, principalmente para Marcos Alves. Escrb una nota para lvaro Pinto. 6-4 (Domingo) Sal de la casa cerca de la 1 1/2, vivniendo a la oficina de Mayer, pero antes a la Brasileira. Estuve en la oficina hasta kas 9, intentando escribir el artculo para A Aguia, pero no avanc. Vine a la casa con Afonso Costa; vine muy cansado () , especialmente por no haber cenado. Algunas pequeas ideas literarias. 7-4 (Lunes) Por la maana recib unapostal de Alvaro Pinto. Le respond en la noche. Estuve en las dos foficianas de los dos Lavado y en el de Mayer. Fui hasta el Arsenal del Ejrcito a hablar (por Mayer) con el Mayor Santos.De noche en la Brasileira. 8-4 (Martes) Le escvrib a Mario Beirao, acabpe la carta de natal. (Por la maana recib una postalde Mario Beirao) Acab y envi el artculo para A Aguia. Habl con varias personas en el da. (Valerio principalmente). Fui a la oficina de Lavado y la de Mayer.De noche en la Brasileira. Estuve hablando con Corado, fui a casa. Estuvimos conversando un poco.No me acuerdo que tuviera una idea literaria digna de nota. (Tuve. Fue la del artculo sobre el Problema religioso.) 9-4 (Mircoles) Fui a la Baixa a las 10 1/2. escrib una posatal a Pinto. Continu la carta para S-Carneiro. Fui, dos veces al Arsenal del Ejrcito; en la segunda vuelta parace que, por fin, consegu algo. Tres veces a la oficina de Lavado.No cen. Estuve de noche en la Brasileira hablando con Valerio. Fui presentado por Rui Coelho a Joao Amaral. Encotr a Albino Meneses y me vine con l hasta el Laargo deSanta Brbara, hablando mucho.Una o dos ideas literarias, de segundo orden.

1914 Cada vez estoy ms solo, ms abandonado. Poco a poco se me quiebran todos los lazos. En breve ser un solitario. * Mi peor mal es que no consigo nunca olvidar mi presencia metafsica en la vida. De ahpi mitimidez trascendental que me atemoriza todos los gestos, que saca a todas mis frases la sangre de la smplicidad, de la emocion directa. * Uno de los pocos divertimentos intelectuales que an me quedan, que aun le quedan de intelectual a la humanidad es la lectura de las novelas policiacas. Entre el nmero aureo y rediucido de las horas

felices que la Vida deja que yo pase, cuento como lo mejor del ao aquellas en en quela lectura de Conan Doyle o de Arthur Morrison me toma en la consciencia al pecho. Un volumen de un de estos autores, un cigarro de 45 el paquete, la idea de una taza de caf trinidad cuyo ser-uno es conjugar la felicidad para m se resume en esto mi felicidad. Seri poco para muchos, la verdad es que puede aspirar mucho ms una criatura con sntimeintosintelectuales y estticos en el medio europeo actual. Tal vez sea para ustedes causa de pasmo no que sean estos mis autores predilectos y de cuarto de cama, sino que lo confiese en este recuento personal. * Pertenezco a una generacin qu ean est por venir, cuya alma no reconoce ya, realemente, la sinceridad y los sentimientos sociales. Por eso no comprendo como es que una criatura queda descalidficada, ni como es que ella se siente. Est hueca de sentido, para m, toda esa () de las conveniencias sociales. No siento lo que es la honra, vergenza, dignidad. Son param, como para los de mi alto nivel nervioso, palabras de una lengua extrajera, como un sonido annimo apenas. Al decirme que me descalificaron, yo no percibo sino que se habla de m, pero e sentido de la frase se me escapa. Asisto a lo que me qacontece, desde lejos, desprendidamente, sonriendo ligeramente de las cosas que acontecen en ela vida. Hoy, aun nadie siente esto; pero un da vendr en que alguien lo pueda entender. Procur siempre ser espectador de la vida, sin mezclarme en ella. As a esto que pasa conmigo, asisto como un extrao, salvo que tomo de los pobres aconteciemeintos que me cercan la voluptuosidad suave de (). No le guard rencor a quien m provoc esto. Yo no tengo rencores ni odios, esos sentimientos pertenecen a aquellos que tienen una opinin, o una profesin o un objetivo en la vida. Yo no tengo nada de esas cosas. Tengo en la vida el inters de un descifrador de crucigramas. Pero no tengo principios. Hoy defiendo una cosa, maana otra. Pero no creo en lo que defiendo hoy, ni maana tendr fe en lo que defender. Jugar con las ideas y con los sentimientos me arece siempre el destino supremamente bello. Itento realizarlo cuanto puedo. Nunca me habra sentido descalificado. Cmo agradecerle haberme administrado este placer! Es una voluptuosidad suave, lejana No nos entienden , lo s As como creador de anarquas me pareci siempre el papel digno del intelectual (dado que la inteligencia desintegra y el anlisis marchita). * Hoy, al tomar la decisin de ser Yo, de vivir a la altura de mi misterio, y, por eso, de despreciar la idea del reclamo, y la plebeya socializacin de m, del Interseccionismo, regres otra vez, de vuelta de mi viaje de impresiones por los otros, en la pose plena de mi genio y en la divina conciencia de mi Misin. Hoy, slo me quiero tal cual mi carcter nato quiere que sea; y mi Genio, con l nacido, me impone que yo no deje de ser. Actitud por actitud, mejor la ms noble, la ms alta y la ms calma. Pose por pose, la pose de ser lo que soy. Nada de desafos a la plebe, nada de girndolas para la risa o la rabia de los inferiores. La superioridad no se disfraza de payaso; es de renuncia y de silencio que se viste. El ltimo rastro de influencia de los otros en mi carcter acabo con esto. Reconocal sentir que podra y que iba a dominar el deseo intenso e infantil de lanzar el Interseccionismola tranquila imagen de m mismo. Un rayo hoy me deslumbr de lucidez. Nac.

1915 A veces, cuando pienso en los hombres clebres, siento por ellos toda la tristeza de la celebridad. La celebridad es una grosera. Por eso debe herir a un alma delicada. Es una grosera porque estar en evidencia, ser mirado por todos inflige a una criatura delicada una sensacin de parentesco exterior con las criaturas que arman escndalo en las calles, que gesticulan y hablan alto en las plazas. El hombre que se vuelve clebre se queda sin vida ntima: se vuelven de cristal las paredes de su vida domstica, es siempre como si fuese excesivo su traje; y aquellas sus mnimas acciones ridculamente humanas a veces que l quisiera invisibles, las coloca en la lente de la celebridad para espectaculares pequeeces, con cuya evidencia su alma se arruina o se fastidia. Se necesita ser demasiado grosero para poder ser clebre por voluntad propia. Despus, ms all de la grosera, la celebridad es un contradiccin. Pareciendo que valor y fuerza a las criaturas, apenas las desvaloriza y las enflaquece. Un hombre de genio desconocido puede gozar la voluptuosidad suave del contraste entre su oscuridad y su genio; y puede, pensando que sera clebre si quisiera, medir su valor con su mejor medida, que es l mismo. Pero, una vez conocido, no est ms en su mano revertir la oscuridad. La celebridad es irreparable. De ella como del tiempo, nadie vuelve atrs o se desdice. Y es por esto que la celebridad es una debilidad tambin. Todo hombre que merece ser clebre sabe que no vale pena serlo. Dejarse ser clebre es una debilidad, una concesin a los bajos instintos, femeninos o salvajes, de querer darse en las vistas y en los odos. Pienso en esto a veces coloridamente. Y aquella frase de hombre de genio desconocido es el ms bellos de todos los destinos, se me vuelve innegable; me parece que ese es no slo el ms bello, sino el mayor de los destinos. Se dice que los hermticos de la Rosa-Cruz, secta esotrica y mgica, descubrieron, desde el inicio de los tiempos, el secreto de la vida eterna, el elixir de la vida; que, nunca muriendo, pasan de poca en poca, a travs de los ciclos y de las civilizaciones, desapercibidos, ningunos y, con todo, por la grandeza de la cosa trascendental que crearon, mayores que todos los genios de la evidencia humana. De su secta es el precepto, que cumplen, de no darse nunca a conocer. Su presencia eterna, que vive al margen de nuestra trascendencia, vive tambin fuera de nuestra pequeez. Se me van los ojos del alma en esas figuras supuestasy quin sabe hasta qu punto reales? que, verdaderamente, realizan el supremo destino del hombre: el mximo poder en lo mnimo de la exhibicin; el mnimo de exhibicin por cierto, por tener el mximo del poder. El sentido de sus vidas es divino y lejano. Me place creer que ellos existan para que pueda pensar noblemente de la humanidad.

1917 Para m, mi egosmo es la superficie de mi dedicacin. Mi espritu vive constantemente en el estudio y en el cuidado de la Verdad, y en el escrpulo de dejar, cuando me desnude del vestido que liga a ete mundo, una obra que sirva al progreso y al bien de la Humanidad. Reconozco que el sentido intelectual que ese Servicio de la Humanidad toma en m, en virtud de mi temperamento, me aleja, muchas veces, de las pequeas manifestaciones que en general revelan el espritu humanitario. Los actos de caridad, la dedicacin por as decir cotidiana son cosas que raras

veces aparecen en m, aunque nada haya en mi persona que represente la negacin de ellas. Y en todo caso, reconozco, en justicia para conmigo mismo, que no soy ms egosta que la mayora de los individuo, y mucho menos lo soy que la mayora de mis colegas en las artes y en las letras. Parezco egosta a aquellos que por un egosmo absorbente, exigen la dedicacin de los otros como un tributo.

1925-1930 Sucede que tengo precisamente aquellas cualidades que son negativas para los fines de influir, del modo que sea, en la generalidad de un ambiente social. Soy, en primer lugar un racionalista, y , lo que es peor, un racionalista minucioso y analtico. Ahora, el pblico es incapaz de seguir un raciocinio, y el pblico es incapaz de seguir un anlisis. Soy, en segundo lugar, un analista que busca, cuanto en s cabe, descubrir la verdad. Ahora, el pblico no quiere la verdad, sino la mentira que ms le agrade. Agreguemos que la verdaden todo, y mayormente en cosas sociales es siempre compleja. Ahora, el pblico no comprende ideas complejas. Es necesario darle slo ideas simples, generalidades vagas, esto es, mentiras, aunque partiendo de verdades; pues dar por simple lo que es complejo, dar sin distincin lo que obliga distinguir como general donde importa particularizar, para definir, y ser vago en una materia donde lo que vale es la precisin todo esto implica mentir. Soy, en tercer lugar, y por eso mismo busco la verdad, tan imparcial cuanto en m cabe serlo. Ahora, el pblico movido ntimamente por sentimientos y no por ideas, es orgnicamente parcial. No slo por cuanto le desagrada o no le interesa, por ser extrao a su ndole, el mismo tono de imparcialidad, lo agrava ms an, lo que de concesiones, restricciones y distinciones son necesarias de usar para ser imparcial. Entre nosotros por ejemplo, y en la mayora de los pueblos del sur de Europa, o se es catlico, o se es anticatlico, o se es indiferente al catolicismo. Si yo, por tanto, hiciere un estudio sobre el catolicismo, donde forzosamente tendra que hablar mal y bien, y apuntar las ventajas mezcladas con las desventajas, que indicar defectos aliviados por virtudes, qu me sucedera? No me escucharan los catlicos, que no aceptaran que yo dijese alguna cosa mala del catolicismo. No me escucharan los anticatlicos, que no aceptaran que yo les dijese lo bueno. No me escucharan los indiferentes, para quienes todo el asunto no pasara de ser una lata ilegible. As resultara intil ese mi estudio, por cuidado y escrupuloso que fuesedir, hasta, tanto ms intil, por tanto menos aceptable para el pblico, que sea ms cuidado y escrupuloso. Sera cuando mucho apreciado por uno u otro individuo de ndole semejante a la ma, racionalista sin tradiciones ni ideales, analizador sin preconceptos, liberal porque liberto y no siervo de la idea inaplicada de la libertad. A se, sin embargo, qu habra de ensearle? Cuando mucho, ciertas cosas particulares del catolicismo en la hiptesis que me sirvi de ejemplo, y en el caso de que le sea ajeno el asunto. Y si a l, escrutador cultural como yo, el asunto le resulta ajeno, es que nunca le interes; si nunca le interes para qu va a leer lo que escrib sobre eso? De aqu parece que debe concluirse que un estudio razonado, imparcial , cientficamente conducido, de cualquier asunto es un trabajo socialmente intil. As de hecho lo es. Y, cuando mucho, una obra de arte, y nada ms. Vox et preterea nihil. Las sociedades son conducidas por agitadores de sentimientos, no por agitadores de ideas. Ningn filsofo hizo camino sino porque sirvi, en todo o en parte, a una religin, a una poltica o cualquier otro modo social del sentimiento. Si la obra de investigacin, en materia social, es por tanto socialmente intil, salvo como arte y en lo que contuviera de arte, ms vale emplear lo que en nosotros haya de esfuerzo en hacer arte.

Reconociendo que todas las doctrinas son defendibles, y que valen, no por lo que valen, sino por la vala del defensor, nos concentraremos ms en la literatura de las defensas que en el asunto que tratan. Haremos cuentos intelectuales donde, por el primero e imprudente impulso, haramos estudios cientficos. Nos ser indiferente la verdad de la idea en s misma; no es ms que la materia para un bello argumento, para las elegancias y las astucias de la sutileza. Insistiremos, por un movimiento idntico en sentido inverso, en mostrar la tontera de las ideas aceptadas, la vileza de las ideas nobles, la ilusin de todo cuanto el pueblo cree o puede creer. Salvaremos as el principio aristocrtico, que en el orden social se fund, dejando atrs de s el vaco de una universal montona esclavitud. Seremos disolventes? Cmo disolventes, si no tenemos accin sobre el pblico, si no nos leen apenas aquellos que leen el arte por el arte, arte intelectual, arte hecho con ideas en vez de ritmos, y esos, pequesimo nmero humano, o estn ya disueltos, o son fuertes, por la inteligencia y la cultura, contra toda disolucin? Disolvente, socialmente, es la doctrina social de lo que no est. Fue disolvente y anti-social, en el sentido de perjudicar el orden y la armona de los pueblos, el cristianismo cuando el paganismo era la civilizacin. Fue disolvente y anti-social la Reforma, cuando la civilizacin de Europa era catlica. Fue disolvente y anti-social la doctrina de la Revolucin Francesa, cuando la civilizacin de Europa era el Antiguo Rgimen. Son hoy disolventes todas las doctrinas sociales que reaccionan en contra de esa misma Revolucin. Quien hoy predique el sindicalismo, el estado corporativo, la tirana social, sea fascismo o comunismo, est disolviendo la civilizacin europea; quien defiende la democracia y el liberalismo la est defendiendo. Esto quiere decir que no hay doctrinas disolventes que no lo sean sino por su situacin ocasional? Quiere decir eso mismo. La ms radical de las doctrinas, desde que sea universalmente aceptada, es una doctrina conservadora; la ms conservadora, si en ese momento, se opusiera a aquella, ser radical. Esto quiere decir que no hay principios fundamentales en la vida de las sociedades? No quiere decir eso; quiere sin embargo decir que, si los hay, no los conocemos. No hay ciencia social, no sabemos como nacen, como se conservan, como crecen o decrecen, como se arruinan o mueren, las sociedades. La existencia de la humanidad, si por eso se entiende cualquier cosa ms que la especie animal llamada hombre, es tan hipottica y racionalmente indemostrable como la existencia de Dios. Si, en cambio, por humanidad se entiende la especie animal llamada hombre, entonces existe para los bilogos, para los mdicos para todos cuantos estudian, de un modo u otro el cuerpo humano; existe como existen los peces o las aves, y nada ms. Qu principio social se puede erigir como fundamental? Todos y ninguno, conforme la habilidad del argumentador. Hay periodos de orden que son de estancamiento, como la larga vida muerta de Bizancio. Hay los que son de actividad intelectual, como los de la Antigua Monarqua francesa. Hay periodos de desorden que son la ruina intelectual de los pases en que se dan, como el Imperio Romano en su decadencia, o la poca de la Revolucin Francesa, propiamente dicha. Hay periodos de desorden fecundos en produccin intelectual, como el del Renacimiento Italiano, o el que abarca el tiempo de Isabel y de Cromwell en Inglaterra. Me refiero a la produccin intelectual, suponiendo una ventaja, y, al menos, parate de la civilizacin. No insisto en eso, sin embargo, y puedo aceptar la doctrina de que la cultura y el arte son un mal, de que es paz y no sonetos lo que ms importa a la humanidad. Pero cules son las circunstancias que producen la paz, cules las que no la producen? Encontraremos las mismas causas dando diferentes efectos, o, mejor, encontraremos las mismas circunstancias con diferentes resultadoslo que quiere decir que no son causas, sino coincidencias, que cualquier cosa que se considera una ventaja social, sea una sinfona o una comida cierta, puede aparecer en circunstancias sociales diferentes, sin que sepamos nunca de donde vino la sinfona, porque se consigui que la comida no faltara.

Agrguese que, as como no hay ciencia social, as tambin no hay arte social, finalidad cierta de la existencia de las sociedades. Aqu el problema, que era semejante al de la metafsica, se vuelve igualmente metafsica. Con qu fin existen las sociedades? Para conseguir la felicidad de los que las integran? No lo sabemos, y lo cierto es que la felicidad cambia de hombre a hombre, y hay muchos que perderan a su mujer, mientras no pierdan su coleccin de sellos. ()

1934 No es que no publique porque no quiero: no publico porque no puedo. No se entiendan estas palabras como dirigidas contra la Comisin de censura; nadie tiene menos razn de queja que yo de esa Comisin. La censura obedece, sin embargo, a directrices que le son superiormente impuestas; y todos nosotros sabemos, cuales son, ms o menos esas directrices. Ahora sucede que la mayora de las cosas que pudiese escribir no podran ser pasadas por la Censura. Puedo cohibir el impulso de escribirlas; lo domino fcilmente, porque no lo tengo, el impulso de publicarlas ni siquiera intentar importunar a los Censores con una materia cuya publicacin ellos tendran que prohibir forzosamente. Siendo as para qu publicar? Privado de poder publicar lo que de veras interesara al pblico, qu empeo tengo yo en llevar a un peridico cualquiera lo que, por ilegible, no le sirve, o que() Puedo es cierto, disertar libremente ( y an as, slo hasta cierto punto y en ciertos medios) sobre la filosofa de Kant ().

29 de noviembre de 1935 No s qu me traer el da de maana.