PSICOLOGA PROFUNDA: FREUD (SEGUNDO PARCIAL) Jorge Elicer Guerrero Tarazona 2110126

La teora propiamente denominada como psicoanlisis por su fundador, el mdico Sigmund Freud, toma como pilares algunos conceptos de difcil definicin y que, sin embargo, nosotros intentaremos esclarecerlos un tanto como alcancemos. Para indicar lo que empuja o lo que dinamiza Freud us el trmino alemn trieb, el cual fue traducido al espaol como pulsin. Sin embargo, en algunos textos es posible encontrar el trmino instinto en reemplazo del de pulsin; especulamos que esto se debe a la edicin inglesa que traduce instinct por trieb. De modo tal que al hacerse equivalentes los trminos trieb e instinct, se igual instinto, como traduccin espaola de instinct, con pulsin. Sea instinto o pulsin la correcta traduccin de trieb, decimos que Freud quera indicar un proceso dinmico cuya funcin es llevar al psiquismo hacia un fin: el de reducir la tensin y como consecuencia causar placer. Esta consideracin acerca de la pulsin conserva, de cualquier manera, dos nociones: la de ser una cualidad heredada y la del empuje. Esta ltima nocin lleva a cuestionar si es un algo o un alguien quien empuja. Pues visto de esta manera y en este sentido, la pulsin es una continua hemorragia del psiquismo de la que no es posible escapar. Esta visin determinista le cost a Freud el desprestigio en su poca no menos que en la actualidad. Asimismo, su concepcin de la psique en continuo conflicto lo lleva a plantear algunos modos con los que sea posible encarrilar o detener, momentneamente, la pulsin. Este opuesto de la pulsin es denominado represin; pero decimos opuesto no en el sentido en que se pueda definir sta como lo contrario a pulsin, sino que queremos dar a entender que funcionalmente es la represin la que impide el flujo (hemorragia) libre de la pulsin. Sin embargo, encontramos, al menos, tres sentidos del trmino represin. En primer lugar, ste es usado para nombrar el sistema funcional que mantiene oculto en el inconsciente todas aquellas representaciones que estn ligadas a una pulsin; ms an aquellas que han sido censuradas de manera severa mediante la represin primaria. Esta primera nocin de la represin freudiana tiene que ver con la lnea de la censura: frontera que divide tpicamente el inconsciente del sistema consciente-preconsciente. El segundo sentido se refiere a cualquier modo por medio del cual una representacin es llevada hasta el inconsciente. Difiere este segundo sentido del primero en cuanto que el primero mantiene en el inconsciente mientras que el segundo lleva al inconsciente. Evidentemente este segundo sentido de la represin es mucho ms vago y es usado por Freud para referirse a cualquier maniobra del psiquismo que tenga como fin el ocultamiento en el inconsciente de representaciones ligadas a pulsiones, generalmente de carcter sexual. Con el fin de que no se equiparen los conceptos de represin y olvido, haremos la distincin de que cuando olvidamos, lo que hacemos es echar al preconsciente eso que queremos olvidar; y en cualquier momento por asociacin o por generacin espontnea, como diran los cristianos, podemos recordar eso que quisimos olvidar; mientras que cuando reprimimos, la representacin es enviada al inconsciente como un pecador al infierno y slo por medio de terapia psicoanaltica ser posible hacer conscientes esas representaciones. Como ltimo sentido de represin est la represin entendida como un mecanismo defensivo del yo. Aunque el funcionamiento es anlogo al de las anteriores nociones, este ltimo sentido se diferencia en que tiene en cuenta el punto de vista estructural. Se considera al yo, que funciona de modo inconsciente, como el encargado del trabajo de reprimir. Por eso, se dice que la maniobra defensiva es inconsciente. De la misma naturaleza inconsciente se presenta otro fenmeno dinmico en el psiquismo. Se le denomina resistencia y debe diferenciarse de la represin en cuanto que se da en la terapia analtica; consiste en una movilizacin de defensas que tienen como fin cerrar el paso que lleva hacia el conocimiento del inconsciente del analizado. Igualmente, Freud us el trmino resistencia para referirse a la actitud de la comunidad cientfica frente al estudio del psicoanlisis como una radiografa del alma humana. Ahora bien, los trminos resistencia y represin, aunque difieren en cuanto a su uso y sentido, tienen un punto de encuentro y una caracterstica similar. Ambos estn en funcin de mantener a la consciencia alejada de los perjuicios y de la angustia que producira el conocimiento de los contenidos reprimidos. La resistencia se emparenta con la represin en cuanto la primera es una dificultad de la terapia analtica, y sta es el desvelamiento de la segunda. Ambas son un mecanismo defensivo que usa el yo para evitar la angustia y el

displacer. En ese orden de ideas, la represin y la resistencia son fenmenos que se evidencian de modo distinto tal cual sea la estructura psquica de un sujeto, a saber, si ste tiene una marcada afinidad hacia la neurosis o hacia la psicosis (tambin perversin, pero no hablaremos de sta). Como etiologa de la neurosis Freud concibe, entre otros factores que intervienen en la serie complementaria, la represin muy fuerte, aunque siempre fallida, del complejo de Edipo. Esta represin se vivencia traumticamente por causa de una figura de autoridad (padre) demasiado castradora, y entonces se predispone a ese sujeto a sufrir de una neurosis, que tambin lo podramos decir como: revivir la neurosis infantil. Es, entonces, la neurosis una actualizacin del pasado y una reviviscencia del conflicto del pasado en conflictos del presente. El neurtico se defiende ante sus deseos porque para l en la vida normal sera imposible realizarlos. De ese modo usa los sntomas de su neurosis o los pequeos actos neurticos para satisfacer de manera velada su deseo; aunque despus de realizados siente culpa por ellos. Esto no ocurre con la psicosis, en donde la persona cambia su realidad fctica por una realidad salida de su inconscient e. En los casos ms extremos de psicosis, la persona es incapaz de sostener un vnculo humano con otro. Porque todo lo que ve, piensa, siente, escucha y hasta hule es producto de representaciones creadas por l mismo y no por esta convencin, a la que llamamos realidad. En ese orden de ideas, si examinamos al yo en ambos casos, notamos que en el neurtico el yo se defiende, a veces por medio de sntomas, de lo que le causa angustia. Mientras que en el caso del psictico, el yo est escindido y no posee principio de realidad. Si examinamos el estado de la libido para ambos casos, el neurtico dirige una parte de su libido a objetos externos al yo; mientras que el psictico dirige toda su libido hacia yo mismo. De ah que Freud tambin llame a la psicosis, neurosis narcisista. Una ltima diferencia que quisiramos mentar es que el psictico, a consecuencia del estado de su libido, no hace transferencia hacia ningn objeto; fenmeno contrario que ocurre con el neurtico, quien realiza transferencia fcilmente, y por esto se dice que es fcilmente sugestionable. Vistas unas pocas de las diferencias entre neurosis y psicosis, examinemos el papel de la sexualidad en este enmaraado, llamado psicoanlisis. El termino sexualidad no debe entenderse como equivalente al coito o al sexo. La sexualidad abarca, tambin, el gozo en todas las partes del cuerpo, que no necesariamente son los genitales. La sexualidad tambin se evidencia en la relacin de un sujeto a otro; el modo en que se relaciona el yo con los objetos est finamente relacionado con las primeras relaciones objetales. Estas consideraciones le costaron a Freud miles de reproches y de enjuiciamientos que hasta nuestros das se mantienen. Razn por la que nos vemos llamados a hacer unas pocas precisiones con respecto de la sexualidad. En primer lugar, Freud no escapa a su formacin mdica-biologicista y por tal razn, concibe una determinacin natural de las cosas. Esto lo lleva a plantear un criterio de normalidad: lo normal es lo que cumple con lo dispuesto por la naturaleza. Y con esto como premisa, se desprende en su teora la concepcin de que los objetos de deseo deben corresponder con la funcin biolgica de la reproduccin. Por este motivo, cualquier eleccin de objeto que no sirve para cumplir el fin biolgico es de naturaleza perversa. Desde luego, de lo anterior no se sigue que el objeto de deseo est determinado por la naturaleza. De hecho, Freud muestra que en la eleccin de objeto no influye la propia sexualidad, dada por la naturaleza; sino que sta es producto de la triangulacin edpica y su posterior resolucin (no superacin). Por lo tanto, Freud considera que la eleccin de la identidad de gnero es una relativa moneda al aire mas nunca una determinacin natural. Lo que s podra verse como una determinacin natural es la definicin que Freud da del infante: perverso polimorfo. Por la santsima virgen, antes no es ms odiado! De esta definicin se derivan, entre otras cosas, el punto de encuentro entre la sexualidad normal y la perversa. Pues para Freud, es normal que todos los nios pasen por un periodo en el que de cualquier manera pueden obtener placer sexual. Sobra aclarar que en la adultez ya no es normal una sexualidad con un marcado rasgo perverso. Lo que est al servicio de la reproduccin es lo normal y lo que est en funcin de la obtencin narcisista de placer sexual en pulsiones parciales es perverso. Por esto, y ms, se le critica y odia al doctor Freud. No obstante, su legado es tan vigente como lo son de oportunas las clases de Freud en medio de una sociedad tan psictica, neurtica y perversa.