PALAVRAS DE IBNY JOSHAI SOBRE OS ASPECTOS ASTROSFICOS E ANGELOSFICOS DE SURGIMERNTO DA ESCOLA DE MISTRIOS JESSNIA OCIDENTAL E DO PROCESSO INICITICO AQUARIANO

15 de Agosto de 2005 Reformulao: 15 de Maio de 2008 Caros amigos pesquisadores e jessnios. do conhecimento de quem acompanha a nossa atividade sacerdotal gnstica de perto, quer seja pelo nosso site, quer seja freqentando as nossas palestras pblicas e internas e o contedo do nosso site (www.jessenios.com.br), que a Comunidade Jessnia possui uma inquestionvel postura cabalstico-gnstica, uma literatura de mui bela e substancial profundidade esotrico-inicitica e um ensino pblico oral bastante aquariano, ou seja, claro e de fcil compreenso. Desde a data de Maro de 1997, quando colocamos pela primeira vez na rede da Internet uma pgina, tivemos de atender a um pblico tocado de modo especial pela mensagem jessnia e quase sempre interessado no contedo do que ali fora apresentado, principalmente na sua parte cabalstica. Ao longo do ano de 1997 uma srie de acontecimentos, todos guiados de perto pela forte e mui marcante Hierofania dos Jessnios Orientais, aconteceram e foram direcionados para resultados que estabeleceram o comeo da manifestao dos Jessnios Ocidentais. Quanto a isto preciso dizer que os grandes Hierofantes sempre estabeleceram, ao longo dos muitos anos da pr-histria e da histria humana sobre a Terra, uma mui tpica forma de manifestao de uma Escola de Mistrios. Eles tomam trs pssaros de Mistrios para smbolo do que iro realizar, e esses pssaros so: a Fnix, a guia e a Pomba.

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Foto 1: Foto de um escrito do Ibny Joshai explicando para os alunos de Belo Horizonte sobre os Trs Pssaros de Mistrios. Junto desses trs citados smbolos, os Hierofantes tambm representaram por animais como a serpente-drago, o escorpio, o lobo, o urso ou monstros diversos, a oposio que se lhes faziam as foras humanas e csmicas malignas, cuja principal ao era a de destruio ou tentativa de completa obstruo de suas atividades sagradas ou de prosseguimento e desenvolvimento das Escolas de Mistrios. E todos esses animais, quer sejam a Fnix, a guia, a Pomba, o Escorpio, a serpente-drago, eram apresentados como smbolos apocalpticos. Um apocalipse uma forma literria mtico-histrica utilizada por um profeta para anotar o contedo de suas vises espirituais, cujo panorama pode ser o passado, o presente ou o futuro. Como os contedos mticos, ou seja, simblicos, so construdos a partir de figuras de animais, e por meio deles se representam foras csmicas ou humanas que se manifestam, que se manifestaram ou que se manifestaro, e que podem ser benficas ao trabalho dos hierofantes, ou podem ser opositoras, utiliza-se a forma animal bela e imponente para as primeiras, e as deformadas ou perigosas, peonhentas, ferozes e destroadoras, para as segundas. Por conter descries de acontecimentos futuros, diz-se que os apocalipses so escatolgicos. A palavra escatologia vem do grego escatos - e = futuro, os dias do extremo futuro, logia = tratado. Alm de se basear na figura da Fnix, da Pomba e da guia, uma das mais importantes Escolas de Mistrios da histria do Oriente e do Ocidente, a Escola dos Essnios, tomou a palavra Mistrios, em hebraico razin -}yizfr, como quarta palavra dotada da letra num sofit-} (com valor numrico-cabalstico de 700), para reger as suas caractersticas de Escola espiritual Inicitica. Mais adiante voltaremos a falar dessa palavra razin como quarto elemento apocalptico essnio. Concernente aos trs pssaros de Mistrios, as aes simbolizadas pela Fnix compem o perodo de gestao da Nova Escola de Mistrios, gestao esta que realizada no tero de uma velha Escola que j percorreu um caminho de 700 anos de ensinamento sobre a face terrestre, concluiu a sua misso, e que em razo disto vai recolher-se. No h um nome hebraico prprio para a Fnix, mas os cabalistas adotaram o nome egpcio Benu, que escrevem como Un)B. O nome hebraico para guia Nxr - re<en e para Pomba Yonh - hfnOy. Nesses trs nomes temos sinais da muito secreta ao dos Hierofantes realizadas quando pretendem trazer para a Terra uma nova Escola de Mistrios. Para observarmos esses sinais comecemos por notar que nos trs nomes hebraicos dos pssaros de Mistrios a letra nun - n se repete. Ora, a letra nun - n a dcima quarta (14) letra do alfabeto hebraico e pode mudar de grafia e de valor conforme a sua posio numa palavra. Se ela ocorre na primeira posio ou no meio de alguma palavra, a sua grafia n e o seu valor numrico 50; se ela ocorre no final de uma palavra, toma o nome de nun sofit e a forma }, passando a valer 700. Esse o caso da palavra hebraica tamen- }m+ f , que designa algum que possui um tesouro que esconde por determinado tempo; os cabalistas dizem que os tesouros da sabedoria e do discernimento aguardam 749 anos para serem desenterrados.

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749 o valor total da palavra tamen - }mf+ (9+ + 40m + 700}) E nesse jogo de nmeros e clculos que os Hierofantes acham as diretrizes para localizarem o tempo e as aes prprias para se fechar uma Escola de Mistrios e abrir outra. O nmero 9, da letra tet - + chamado, tambm, de nmero do silncio, pois dos 749 anos da palavra tamen - }mf+, os ltimos 9 pertencem ao guardio que um hierofante designa para guardar, em completo silncio, os segredos dos Pssaros de Mistrios da Fnix e da guia dentro de uma Escola que est no final do seu ciclo de 700 anos, e, aps isto, esse guardio, junto com o hierofante, faz o movimento da Pomba abrindo uma nova Escola de Mistrios para outros 700 anos.

Figura 2: onde se explica como nasce ou se manifesta uma Escola de Mistrios. Quanto a isto podemos observar que uma Escola de Mistrios prpria para a Era de Aqurio, foi relatada em diversos apocalipses desde Henoque at Jacob Boehme, e deste at o sculo XX, como detentora das Chaves de Davi para abrir e fechar portas. Alguns denominam esse segredo das Chaves de Davi (ou seja, os segredos da Cabal), de Chaves do Livro do Profeta Henoque, e as palavras principais que regem as Chaves de Davi so abrir e fechar, conforme Apocalipse de Joo, captulo 3, versos 7 e 8: Ao Anjo da Ekklesia de Filadlfia escreve: estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a Chave de Davi, que abre e ningum fecha, e que fecha e ningum abre: conheo (guinosko) as tuas obras eis que tenho colocado diante de ti uma porta aberta, a qual ningum pode fechar sei que tens pouca fora, entretanto, guardaste [em silncio] a minha palavra, e no negaste o meu nome. A palavra hebraica abrir pathar - ra+fP, onde vamos notar a incidncia das letras p -

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p e tt - + significando cabalisticamente boca que passou nove anos fechada e que comeou a abrir para revelar as Chaves de Davi para um novo tempo. A letra ret - r significa um broto ou renovo, um ressurgir de algo. A palavra hebraica para fechar atar - r+). No Salmo 69, verso 15 temos uma incidncia da letra tt - + como Chave de Davi para o Apocalipse de Joo. As letras tt - + e alef - ) somam 10, e o verso 15 de Salmo 69 mostra-nos que a nova Escola de Mistrios de Aqurio, se acaso se formasse em base cabalstica, deveria revelar acerca do ciclo de fechamento do Velho Testamento bblico e da abertura do ciclo do Novo Testamento, atravs da revelao do Deus Dez e do Deus Quinze, e ligar o Nome Sagrado do Deus Quinze [que ela guardaria como fora e segredo segundo o verso 8 de Apocalipse 3] como Deus Yh hfy (y10 + h5 = 15) e Deus Daat - tf(d f (d4 + (70 + t400 = 474 = 15) como Gnosis. (O Salmo 69 considerado Salmo do Messias, e o verso 15 das Bblias em portugus corresponde ao 14 da Bblia hebraica massortica - ou bblia dos rabinos dos sculos VI a X d.C. -, e o 16 da massortica ao verso 15. no verso 16 da Bblia massortica que h a frase nem feche sobre mim a boca do poo. Ao longo do Salmo 69 h a ocorrncia em nmero de 10 vezes, da letra tt- +, as nove vezes relacionadas a uma boca que deveria se calar, e a dcima ligada palavra yadaa - (adfy - uma forma da palavra daat - tf(fd -, relacionada ao abrir da boca para revelar o conhecimento das foras salvadoras de Deus manifestadas na forma de foras messinicas.) Para compreendermos essas chaves devemos entender que uma Escola de Mistrios dura exatamente catorze ciclos de cinqenta anos e uma Escola ou Comunidade que assim se regeu pode ser observada no Livro judaico dos Jubileus, que mostra um calendrio litrgico sagrado e solar seguido pelos essnios de Qumran, do Egito, do Monte Carmelo, bem como por Jesus e pelos primeiros cristos da Palestina. Nas figuras 3 a 7 podemos ver como o calendrio essnio e dos Jubileus estabelecia os ciclos das Escolas de Mistrios. A Figura 3 mostra um ano sideral visto segundo a observao astrolgica que toma por base o clculo da precesso equinocial, com valores arredondados. Ali o giro de 25.200 anos est dividido por 4.

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Figura 3. Cada perodo de 6.300 anos, por sua vez, se divide em trs perodos menores denominados eras, de 2100 anos cada um, conforme a figura 4 nos mostra bem.

Figura 4.

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Figura 5: E cada perodo de 2100 anos se dividiriam em trs perodos menores de700 anos, conforme mostra a figura 6.

Figura 6. E, finalmente, um perodo curto de 700 anos divide-se em 14 perodos curtssimos de cinqenta anos cada um, que constitui o tempo de atuao de um hierofante e de seus seguidores, cuja organizao ocorre na forma de uma Escola de Mistrios. isto que podemos observar na figura 6.

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Assim, por meio do clculo astrolgico da precesso equinocial, podemos nos aproximar do secreto calendrio dos essnios e observar ali a ao dos grandes fundadores de Escolas de Mistrios. importante revelar que no calendrio tpico expresso no Livro dos Jubileus os essnios profetas conseguiam observar os aspectos astrais da radiao do Logos e de Seus Anjos em atuao no Sistema Solar. Essa atuao e sua tpica radiao solar e planetria stupla os essnios denominavam de Esprito da Verdade e de Sabedoria celeste. De acordo com o calendrio do Livro dos Jubileus, ou calendrio dos Hierofantes fundadores de Escolas Espirituais Iniciticas, datas como 700 a.C., I d.C., VII e VIII d.C., XIV d.C. e XXI d.C. seriam chamadas jubileus hierofnticos, ou datas mui propcias para que se manifestasse na Terra grandiosas Escolas de Mistrios. De fato podemos notar que em Israel, por volta do ano 750 a.C., comeam a atuar profetas tais como Jeremias, Isaas e Osias, cujos escritos redirecionavam completamente o modo ou processo de iniciao at ento praticado pelos israelitas. Com Moiss (cerca de 1200 anos a.C.) os israelitas aprenderam a acessar Deus e Seus Anjos, Sua fora de Redeno, por meio de sacrifcios de animais. Mas em 730 a.C., Osias escreve o seguinte: (OS 6:6) -Porque eu quero a misericrdia, e no o sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos. Essas palavras de Osias pem fim ou fechamento a uma era inteira de sacrifcios de animais que Moiss instituiu atravs de um dos livros sagrados da Bblia, o Levtico. Na verdade Osias abre, com o seu anncio, um novo processo de Iniciao no mais baseado em holocaustos, mas na Misericrdia (Hessed -desex em hebraico) e no Conhecimento de Deus (daat - tf(d f ). A partir das palavras de Osias todas as Escolas de Mistrios em Israel deveriam abandonar os holocaustos ou sacrifcios de animais e praticarem o Conhecimento de Deus. Ora, bom lembrar que a palavra hebraica Daat - tf(d f tem uma conotao, em portugus, de conhecimento intuitivo e iluminativo, ou conhecimento que nasce no da memria racional, mas da cognio, da intuio e da iluminao, e que uma palavra grega que poderia traduzir bem esses significados da palavra Daat seria Gnosis. Podemos afirmar, portanto, que a partir dos anos 730 a.C. um novo mtodo inicitico foi manifestado pelo hierofante Osias e que esse novo mtodo ficou conhecido, a partir de ento, como Iniciao Gnstica ou de Daat. Perto do sculo I d.C., os essnios tornaram-se uma Escola de Mistrios responsvel por manifestar um mtodo de Iniciao Gnstica que fosse uma sntese de todas as Tradies da Sabedoria Antiga, em especial as Tradies Egpcia, Hindu, Persa e Semita, para formarem uma quinta e mais especial tradio, a que deram o nome de Tradio Messinica. Segundo o especialista em assuntos de arqueologia e histria bblica, doutor Hugh Schonfield, os essnios foram guiados por um Mestre ou Hierofante que, imitando os antigos patriarcas israelitas e agindo como um segundo Moiss, conduziu os seus seguidores para o deserto, atendendo s diretrizes do profeta Jeremias, que afirmou em 750 a.C. o seguinte: JR 31:31 -Eis que dias vm, diz Jehovh, em que farei uma aliana nova com a casa de Israel e

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com a casa de Jud. 32 -No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliana apesar de eu os haver desposado, diz Jehovh. 33 -Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Jehovh: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. 34 -E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei a Jehovh; porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz Jehovh; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados. Para entendermos melhor as palavras do profeta Jeremias devemos observar as palavras que colocamos em itlico. A expresso bblica aliana nova significa um novo mtodo ou processo inicitico; a expresso casa significa uma Escola ou Comunidade de Mistrios; a expresso conhecero indica que o novo processo inicitico do qual falava Jeremias era uma Senda de Iniciao Gnstica. Uma Senda Gnstica consiste em mostrar um processo de retorno Luz de Deus, ao estado paradisaco humano original, por meio das foras do amor, do servio e do conhecimento de Deus. Quanto a isto importante notarmos o seguinte: a palavra grega ginosko - (que se traduz por eu conheo) e a hebraica Daat - ta(d f (conhecimento) tm os seguintes clculos cabalsticos: 3+ 10 + 50 + 800 + 200 + 600 + 800 = 2463 = 15; d4+ (70 + t400 = 474 = 15. Quando Jeremias fala que todos conhecero a Deus, ento ele est afirmando que todos encontraro a Senda Gnstica de acesso a Deus e Sua Luz divina, ao Seu mundo luminoso santo ou seu oceano anglico-astral de Sabedoria celeste, o lugar onde o Logos com seus Anjos trabalha para fazer surgir, a partir do corao de sete planetas, a gloriosa e muito majestosa Sabedoria de Deus como Esprito da Verdade. No sculo I da nossa era (ou sculo I d.C.), os essnios queriam manifestar uma casa espiritual, uma morada ou comunidade santa, cuja misso nica e maior seria a de seguir de perto as instrues dos profetas Jeremias, Isaas e Osias. Hugh Schonfield diz o seguinte sobre a formao dessa casa: o Mestre essnio da Retido foi um sacerdote, um profeta e um poeta de dons excepcionais a quem Deus deu a conhecer os mistrios das palavras de Seus servos, os profetas e em quem Deus colocou o entendimento para interpretar todas as profecias atravs das quais ele saberia tudo quanto aconteceria nos seus dias e tudo quanto se deveria fazer para conduzir uma comunidade de forma santa at os palcios dos mundos luminosos da Sabedoria de Deus. Isto significa que o profticas destinadas para fundar uma Comunidade hierofntico dos Jubileus anunciadas. Mestre essnio da Retido sabia acerca do cumprimento das datas o sculo I d.C., e que aquele sculo era muito propcio para se ou Escola de Mistrios. Ele, em suma, conhecia o calendrio e colocou-se pronto a seguir a cincia das datas profticas ali

To sbia e marcante foi a Escola de Mistrios fundada pelo Mestre dos essnios que Hugh Schonfield diz o seguinte sobre esse hierofante: A comunidade judaica dos caratas,

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que surgiu entre os sculos VII e VIII d.C., atravs de um certo rabino Ananias ben David, houvera descoberto numa caverna de Jeric escritos essnios bastante parecidos com os que hoje consideramos como de Qumran; tal fora a influncia desses escritos naquela seita que compuseram uma orao composta pelas seguintes palavras: Que Deus nos envie o Mestre da Retido para conduzir o corao dos pais para seus filhos. Com certeza podemos notar, com a ajuda de Hugh Schonfield, que nos sculos I e VIII d.C., separados por 700 anos, surgiram duas grandiosas casas ou comunidades de Mistrios guiadas por hierofantes ou Mestres da Retido, e cuja tnica era a Senda Gnstica: a prpria Escola Essnia, e a dos Caratas. Depois do sculo VIII so os sculos XIII e XIV d.C. que mostrariam para o mundo todo grandiosas casas espirituais, surgidas, desta vez, do seio dos Cavaleiros Templrios e dos Ctaros. No podemos esquecer que o grande hierofante misteriosamente chamado C.R.C. (Cristo Rosacruz) tem seu nascimento anunciado como ocorrido no ano de 1378 d.C. Se tomarmos os sculos XIII e XIV como os de preparao para a manifestao de grandiosas comunidades de Mistrios, tambm deveremos estar atentos para todos os acontecimentos ocorridos nos sculos XX e XXI d.C., pois novamente temos a o tempo de fechamento de um ciclo hierofntico de 700 anos. Segundo as regras da numerologia cabalstica de que os hierofantes lanam mo para buscar a data da manifestao de uma nova Escola de Mistrios baseada no mtodo da Iniciao Gnstica, o nmero 9 deve ser eliminado em alguns tipos de clculos [posto que o nmero do silncio do guardio da Fnix e da guia]. Assim, a data de 1995 seria reduzida ao nmero 15 das palavras grega e hebraica Guinosko e Daat, o que devemos entender como a seguir: o ano de 1995, do sculo XX seria muito propcio para se preparar a manifestao de uma hierofania cujo mtodo de iniciao fosse o gnstico. Seguindo o mesmo mtodo de clculo cabalstico acima mostrado, a data de 1996 deveria ser entendida como resultante do valor numrico 16. Com efeito, a palavra grega oykya - (que se traduz por casa ou habitao) soma 70 + 10 + 600 + 10 + 1 = 691 = 16. Assim, as diretrizes hierofnticas estabeleceram que em 1996 deveria se manifestar a casa espiritual ou Escola de Mistrios em cujo interior a hierofania iria fazer surgir um mtodo gnstico de Iniciao. Em 1995, no dia 15 do ms de Dezembro, os hierofantes do Oriente se reuniram nas proximidades de Nag Hammadi, no Egito, para fazerem vibrar por todo o planeta a festa do pentecostes ou primeiro 50 anos das descobertas da Biblioteca Gnstica de Nag Hammadi. De fato os Escritos Gnsticos de Nag Hammadi foram descobertos em dezembro de 1945 e em 1995 estariam completando os 50 anos de sua descoberta. Nessa data de 1995 o Ibny Joshai foi avisado sobre toda a grandiosa movimentao dos hierofantes no Oriente, e foi instrudo para acompanh-la com a sua mente cognoscitiva e com o seu corao, visando assimilar as foras gnsticas que iriam jorrar a partir dessa movimentao. No ano de 1996 o Ibny Joshai foi novamente avisado de outras tantas atividades hierofnticas no Oriente, e que essa nova movimentao, tambm em terras prximas de Nag Hammadi, mas tambm no Cairo, em especial perto da sinagoga carata onde em 1896 foram

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descobertos diversos escritos essnios, incluindo o CD ou Preceito de Damasco, visava produzir uma grandiosa onda de vibrao do Oriente para o Ocidente, vibrao esta que cumpriria uma profecia do prprio livro CD cujo teor o seguinte: A Vara, o Intrprete da Lei, cavar um poo batismal, e isto ser para que todos os justos caminhem durante toda a era da impiedade, e sem esse poo batismal no conseguiro caminhar, at que surja novamente outro ensinamento de justia no tempo final. Pois todos sero introduzidos numa nova aliana, e eles no entraro no Templo para acenderem em vo o seu altar. Esses sero os que fecham a porta, como disse Deus: pois quem dentre vs fechar a porta do Templo para que no acendais em vo o meu altar?. Os hierofantes do Oriente, sob a luz dessa profecia da Guenitsh carata do Cairo, comearam a movimentar-se em 1996 para fazerem soar a antiga profecia da porta fechada, ou seja, a profecia do Cristo Nazareno, constituda das seguintes palavras: chegar um tempo em que os verdadeiros adoradores adoraro em esprito e em verdade, e no em templos (Ev. de Joo 4: 20 a 24). Em 1996 os hierofantes fizeram vibrar na regio da antiga sinagoga carata do Cairo, Egito, o segundo pentecostes (100 anos) da descoberta do Preceito de Damasco, segundo as seguintes palavras profticas desse livro essnio: Deus, em Seus Mistrios maravilhosos remover todas as falhas e todos os erros, e construir para os que escavaram o poo de guas batismais profundas uma casa em Israel, como nunca existiu desde os tempos antigos at agora. Quem se mantiver firme nela, ter vida eterna e toda a glria paradisaca de Ado ser para eles. A Casa significa as Escolas de Mistrios, Israel significa a comunidade dos que buscam a Verdade por uma Senda Gnstica. Toda comunidade que preserva a Senda Gnstica, a Gnosis, uma Ekklesia ou comunidade de Israel, ou seja, de homens que buscam a Iniciao. A palavra grega Ekklesia- (que se traduz por comunidade) aponta para o nmero 15 ou do Deus que quer ser acessado pelo conhecimento, pela Gnosis ou Daat; em razo disto que podemos somar essa palavra como a seguir: 5+ 20 + 20 + 30 + 8+ 200 + 10 + 1 =294 =15. O que uma Senda Gnstica? Qual a diferena do mtodo da Iniciao Gnstica do de outras formas de iniciao? A Senda dos Sacrifcios de Animais diferencia em que da Senda Gnstica? Comecemos a responder cada uma dessas questes visto que elas so fundamentais para que se compreenda o que os hierofantes do Oriente enviaram como vibrao hierofntica para o Ocidente nos anos 1995 e 1996. Essas vibraes muito sutis nas datas de 1995 e 1996 se repetiram mais fisicamente em 2005 (culminando com a visita de Qumran a So Paulo em Janeiro de 2005), e em 2006 pela montagem, leitura e traduo do Evangelho de Judas. Para resposta ao questionamento sobre o que uma Senda Gnstica, e como ela se diferencia das demais sendas iniciticas, voltemo-nos para as palavras do profeta Jeremias, e tambm para s do profeta Osias, observamos uma nfase nas palavras Misericrdia (Hessed - desex) e Conhecimento (Daat - tf(fd), que numa nova aliana deveriam ser impressas ou marcadas no corao do homem, conforme diz o profeta Jeremias no verso 33 do captulo 31 de seu livro: (JR 31:33) -Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Jehovh: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero a minha comunidade.

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Dentro da Cabal Judaica h uma belssima forma de definio de Deus que, partindo da idia de se conceituar o inominvel e inefvel Ser da Deidade, poderemos analogicamente nomear algo nEle por meio de Dez Numeraes ou Sephiroth. Essa nomeao cabalstica no pretende definir a Deidade toda, visto que isto impossvel, mas pretende ao menos dar dela alguma notcia que servir para que uma comunidade de discpulos ou buscadores da Verdade tenham um fundamento esotrico a partir do qual iro penetrar e sondar Deus com o seu entendimento e, por meio de uma gradual iluminao, iro percebendo e conhecendo a Deidade medida que estabelecem com ela uma conexo ou ligao ntima. Tomando-se por princpio que Deus criou por meio de movimentos mgicos circulares ou esfricos, observemos o que nos revela o Salmo 104 atravs das seguintes palavras: (SL 104:2) -Ele se cobre de luz como de um manto, estende os orbes celestes como uma cortina. 3 -Pe nas guas as vigas das suas cmaras; faz das nuvens o seu carro, anda sobre as asas do vento. 4 -Faz das rodas dos seus anjos espritos, dos seus ministros um fogo abrasador. Em seguida voltemo-nos para outro Salmo: (SL 19:1) -Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. (SL 19:2) -Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Baseando-nos nesses dois versos do livro de Salmos entendemos que os orbes celestes e as rodas dos Anjos so movimentos circulares misteriosos que Deus executa com os Seus Dez poderes ou com Sua Sabedoria celeste criadora. E esses movimentos circulares, esses movimentos colocados para girarem como esferas luminosas tremendamente relampejantes e repletas de poderes criadores so denominados em hebraico Sephiroth - tOryips. Os cabalistas judeus observam dez esferas ou Sephiroth no Ser de Deus, conforme podemos observar nas fotos 5a e 5b. Toda Criao empreendida por Deus coloca em movimento circular aquelas Dez Esferas de acordo com uma cincia que podemos chamar de cincia da harmonia e do equilbrio. Nenhuma dessas esferas pode, na Criao ou nos atos de manifestao da Deidade, surgir em desequilbrio, ultrapassando ou bloqueando a ao da outra, pois Deus Dez Deus Absoluto. Em todos os tempos do Velho Testamento bblico houve dois grupos grandiosos de homens espirituais em Israel: os Sacerdotes e os Profetas. Os Sacerdotes precisavam viver segundo a esfera ou Sephirh (singular de Sephiroth) de nmero 4, chamada Dyn em hebraico e Julgamento em portugus; nas suas mos estava, portanto, a dura e muito rigorosa Lei de Moiss e dos Patriarcas, bem como a chamada Aliana da Circunciso; com os Profetas estava a esfera de nmero 5 ou Sephirh Hessed (da Misericrdia) sob cuja fora surgiria, no futuro, a Aliana do Corao. (Observar, no tocante Iniciao da Nova Aliana, ou Aliana do Corao, a Temurh e o Notarikon que o Ibny Joshai faz entre as palavras Misericrdia e Misericrdia, expostos nas suas palestras sobre o Deus Dez, Deus Quinze). Os Sacerdotes precisavam seguir o processo do sacrifcio de animais, dos holocaustos, at que comeasse a Era Messinica, preanunciada pelos Profetas. O incio da grande temporada de preparao para a chegada da Era Messinica comeou por volta de 750 a.C. e seus maiores profetas foram Isaas, Jeremias e Osias.

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Fotos 7a e 7b: As Dez Sephiroth mostradas numa das palestras do Ibny Joshai intitulada Deus Dez Deus Quinze. Nos livros desses trs profetas podemos observar a grandiosa diferena entre o mtodo de Iniciao do sacrifcio de animais e o da Senda Gnstica. O sacrifcio de animais foi institudo baseado num segredo ligado ao Paraso onde vivia a humanidade original, a humanidade admica anterior queda. As Escrituras Sagradas dizem que Ado dava nomes aos animais quando estava no Paraso. Isto significa que algo da natureza anglica e divina de Ado passou a existir na vida sangnea respirada pelos animais da Terra paradisaca. Diante da deciso de quedar-se a humanidade admica ficou dividida em trs grandiosos grupos: haviam os que decidiram no cair e permanecer inteiramente no Paraso distantes dos fenmenos e efeitos da queda; depois, havia os que decidiram cair e mergulhar na matria imperfeita, dela tomar corpo e nela passar a existir; por ltimo, existia um grandioso grupo humano que decidiu no cair, mas mergulhar na matria para auxiliar a humanidade decada. Todos esses trs grupos formavam a humanidade admica que dava nome aos animais. Os animais do grupo de humanidade que no caram e que decidiram manter-se longe dos fenmenos e dos efeitos da queda esto no Paraso celeste e terrestre e so belssimos animais de Mistrios, e um exemplo a Chalkidri, citada nos Livros de Henoque, sendo uma poderosa chave daquilo que os Mestres antigos chamavam de anel-do-no-mais alm (foto 8). Os homens do grupo daqueles que decidiram no cair, mas decidiram mergulhar na matria para formar o auxlio em prol da humanidade decada tambm davam nome a animais, e esses animais so conhecidos como o Unicrnio,o Pgasos,o Grifo,a Fnix, etc., e igualmente algumas especficas raas de ovelhas, de carneiros, de bodes, de bois, de pssaros, que, reconhecidos pelos sacerdotes segundo as regras do livro bblico de Levtico, podiam (e desejavam) derramar a fora de seus nomes anglicos no ato ritualstico especfico do holocausto e do exalar de seus fluxos sangneos uma fora-ter que tocava e diminua a impiedade do lado animal dos homens decados.

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Foto 8: O animal de Mistrios denominado pelo Livro de Henoque Chalkidri e pelos mestres antigos de anel-do-no-mais-alm. Esse segundo nome advm da caracterstica desse animal: ele cerca a emisso de luz com as suas orbitaes para separ-la das trevas. As suas asas so matizes magnficos salpicados pelas foras de irradiao das estrelas, planetas e astros que so ligados zodiacalmente a um sistema solar divino. A Aliana da Circunciso ou Aliana Sexual tinha por principal mtodo a utilizao do ter-nome sangneo dos animais sagrados da humanidade que no caiu, mas decidiu descer por amor ao homem decado. Essa humanidade denominamos de Melquizedequiana ou de Shamballh, da Ilha dos Sete Hierofantes no corao do Gobi, e est em suas mos a manifestao de todas as Escolas de Mistrios sobre a Terra. Por volta do tempo de Osias os sacerdotes haviam perdido a capacidade de reconhecer os animais melquizedequianos que podiam exalar o ter-nome do Paraso. Os holocaustos haviam se transformado em violentos atos de assassinato de animais e a Deidade olhou para as esferas siderais, para o tempo de 700 anos do passo do horizonte equinocial e mandou os profetas anunciarem que um novo mtodo inicitico deveria fazer o sangue do homem ligar-se ao glorioso smbolo de Abel, o irmo que Caim havia assassinado conforme nos revela o livro bblico de Gnesis, Captulo 4. Conhecemos bem, como ocidentais, a histria de Caim e Abel, mas, nessa oportunidade queremos reler aquele registro bblico de uma forma mais cabalstica, ou seja, esotrica. Assim, por razo de um culto de sacrifcios de animais Abel agradou a Deus e Caim no teve a sua oferta espiritual aceita, pelo que se acendeu nele o cime e o dio. Estando ambos no campo, Caim mata Abel derramando-lhe todo o sangue no solo. Ao voltar para casa, uma voz interpela Caim perguntando-lhe: onde est seu irmo? E ele responde: acaso

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sou guardio de Abel? E a voz replica: Caim, Caim, onde est seu irmo? Porque o sangue dele desceu ao corao da Terra e de l clama por vingana. Devemos olhar essa nossa narrativa de um modo esotrico, ou seja, profundo. Se assim agirmos perceberemos que, segundo o relato bblico, o sangue clama, possui voz ou som capaz de emitir uma splica. Depois vamos notar que o sangue suplica por vingana. E queremos usar um significado especfico da palavra vingana, diferente daquele que normalmente se aplica palavra: vingar, nesse sentido especial, significa brotar, ou seja, tem o significado que o agricultor lhe aplica quando tira uma planta de um vaso e lana-a no solo definitivo e ela, no dia seguinte, volta a verdejar, pelo que se diz que ela vingou. Semelhante processo seria realizado pelo Messias segundo anunciavam os profetas, e Isaas chegou a ser muito claro em suas palavras a esse respeito, escrevendo o seguinte a respeito desse grandioso enviado celeste: (IS 53:5) Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. (IS 53:7) -Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a sua boca. Em Hebreus, captulo 12, esse mistrio do sangue que desce para o interior da Terra para de l clamar por vingana ou broto espiritual ainda mais claramente explicado, conforme podemos notar nas seguintes palavras: (HB 12:24) -E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel. Essa frase mediador de uma nova aliana significa que o sacrifcio de Jesus Nazareno seria o ltimo sacrifcio de sangue para o sustento de um novo mtodo inicitico. Devemos ver, tambm, na histria de Caim e Abel, bem como no relato do profeta Isaas sobre a ovelha muda levada ao calvrio, e no prprio texto de Hebreus 12:24, um padro ou modelo de comportamento hierofntico da Aliana Messinica. Quem deseja imitar o Cristo na sua marca de Messias deve imitar tambm o segredo da ovelha muda, e fechar a sua boca durante um perodo de 9 anos, depois abri-la no dcimo ano, para revelar algo do Deus Dez, e novamente fechar a sua boca por mais nove anos, e finalmente abrir a boca para revelar o segredo do Deus Quinze, e, a partir da, no mais emudecer-se, porm fazer soar os grandes segredos das Chaves de Davi e de Henoque. Foi assim que, em 1983 o Ibny Joshai foi exortado pela Hierofania Oriental a entrar numa Escola de Mistrios que estivesse fazendo o movimento da Fnix e da guia, ou seja, que estivesse elevando a fora dos seus ensinamentos para os lugares inacessveis onde a guia faz o seu ninho e, aps isto, transforma-se em Fnix com o intuito de voar em direo do Sol, para, de l voltar como Pomba ou pssaro que pousa no cho ou solo da humanidade decada, ou seja, ao nvel de compreenso do homem pneumtico preso nos grilhes da matria, para manifestar-lhe nova Escola de Mistrios. Embora ele ainda no compreendesse que era o guardio ocidental da Aliana Messinica, passou nove anos mudo para, em Outubro de 1993, abrir a sua boca ofertando aos belorizontinos e demais buscadores da Verdade a notcia de que havia uma Escola de Mistrios novel em vias de manifestao no Ocidente.

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Foto 9: Foto do Ibny Joshai mostrando em 8 de Maio de 2008 o cartaz da convocao de 1993.

Foto 10: um zoom na parte do cartaz de 1993 onde o Ibny Joshai mostra a parte da convocao onde se menciona o Mar Morto e Nag Hammadi.

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Foto 11: Uma viso direta do cartaz da convocao de 1993. Em 1997, ainda no perodo de guardio mudo, uma srie de acidentes certamente impetrados pela clssica inimizade s Escolas de Mistrios e que imitaram bastante os mtodos e as circunstncias que incendiaram a Escola de Mistrios de Pitgoras em cerca de 600 a.C., no Metaponto fizeram o Ibny Joshai proteger o tesouro das revelaes da Era de Aqurio, desta vez por estar mais consciente de sua misso junto Hierofania Oriental. Ao seu lado e j devidamente preparada, surge a Bat Yonh Yerridh (Irm Pomba repleta da fora hierofntica do Oriente), que, como sacerdotisa, iria comear uma grande trabalho de apoio segundo as diretrizes de diversos apocalipses, alguns dos quais produzidos pelas Sete Escolas de Mistrios da Era de Peixes.

Foto 12: A Fnix entrega Pomba ou Yonh, no tempo do fechamento de um ciclo

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pentecostal de 700 anos e abertura de outro, o ramo de Oliveira do qual brota a Cruz de Luz. A gua e o leo do Batismo e da Uno se ligam ao Mistrio da Pomba para a formao de uma nova Escola de Mistrios. Novamente mudo dentro da Comunidade de Mistrios do ninho da guia, em 12 de Abril de 2002 o Ibny Joshai reaparece no meio dos filhotes da grandiosa ave de Mistrios para mostrar que o movimento da Fnix houvera concludo, que ela houvera partido para o Sol e emitido nova e mui grandiosa Pomba que, descendo ao solo e gua, ou seja, rente mente humana de pouca compreenso, para manifestar uma das Sete Escolas de Mistrios de Aqurio. Essa mui secreta chave apocalptica do abrir e fechar de uma Era de 2100 anos, e do ciclo de 700 anos de uma Escola de Mistrios, sendo conhecida apenas de quem -iniciado na Cabal pudesse ver e entender a estrutura hermtica astrosfica e angelosfica do Apocalipse de Joo e do Livro essnio dos Jubileus, foi muito mal compreendida por muitos filhos da guia. A sentena mntrica aquele que puder ouvir que oua o que o Esprito diz para as Sete Ekklesias da sia, ficou como marca desmascaradora de pseudo-iniciados, fazendo-se muito caracterstica das reaes de diversos grupos que, diante da extraordinria dinmica do amanhecer de Aqurio, no souberam qual a melhor linha de ao e de cooperao. A verdadeira ao de um grupo inicitico depende exclusivamente da sua capacidade espiritual de manusear as Chaves de Davi. As chaves apocalpticas so, sobretudo, numricas e astrosficas, e s podem ser manuseadas segundo uma iluminao e uma orientao hierofnticas. No tocante a isto o Ibny Joshai repetiu diversas vezes desde 1999, guisa de um poderoso mantra, a sentena: quem puder ouvir e quem no endurecer o seu corao perceber que por detrs da Comunidade Jessnia manifesta-se e atua uma mui bela e profunda Inteligncia Hierofntica, e que ela que tudo dirige e que faz os acontecimentos surgirem nas datas corretas segundo as Escrituras Apocalpticas Sagradas de todos os tempos. A exemplo disto temos o seguinte fato importante em relao nossa Escola de Mistrios: os primeiros alunos sempre buscavam entender a razo de no termos registrado oficialmente a nossa Comunidade, e muitos chegaram a entender que havia uma verdadeira m vontade em faz-lo quando, entre 1999 e 2000, houve todas as oportunidades fsicas, financeiras e administrativas para que esse registro acontecesse. As diretrizes apontavam, entretanto, para um momento numerolgico e astrosfico especfico, onde o nmero 15, do Deus Quinze, e o nmero 4, do Tetramorfo de Apocalipse de Joo, captulo 4, versos 5 e 6, mostravam um sinal celeste, um horscopo astrosfico que veio a acontecer somente nos dias 14 e 15 de Dezembro de 2002 (Fotos 13, 14 e 15). De fato o ano de 2002 tinha como selo numrico-cabalstico o nmero 4, o dia 15 mostra claramente o nmero 15, o ms de Dezembro o nmero 12. Nessa ocasio registramos, portanto, a nossa Edah - hfd( Razim - {yizfr (Escola de Mistrios), pois nessa data aparece de modo cabalstico muito especial as Chaves de Davi. A palavra edah soma (70 + d4+ h5 = 79 = 7; a palavra razim soma r200 + z7+ y10 + {600 = 817 = 16 = 7; a soma dos resultados das palavras edah e razim tem como resultado, portanto, o nmero 14. O ms de dezembro, ms 12, nos mostra o nmero de membros de uma clula de pr-mynian, de mynian ou de tvola jessnia; esse nmero mostra tambm a dcima segunda letra do alfabeto hebraico, a lamedh l, cujo valor 30, e esse era o nmero exato dos que assinaram o ato institucional da nossa

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Comunidade naquele dezembro de 2002. H ainda um outro pormenor: se seguirmos o erro de ortografia dos essnios nos escritos de Qumran, poderemos escrever as mesmas duas palavras hebraicas para Escola de Mistrios como edah - hfd( razin - }yizfr, e a teremos a seguinte forma cabalstica de clculo: (70 + d4+ h5 = 79 + r200 + z7+ y10 + }700 = 917; 917 + 79 devem ser somados assim: elimina-se os nmeros 9 e fica-se com 17 + 7, ento soma-se 7 + 1 + 7 = 15. Aquele encontro realmente fora aberto com uma palestra pblica onde falamos muito das palavras edah e razin, conforme delas podemos ter uma idia na foto 13.

Foto 13: Ibny Joshai assinando o ato institucional da Comunidade Jessnia em 15 de Dezembro de 2002, tendo ao fundo o Ibny Ynayel.

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Foto 14: Flagrante da assinatura do ato institucional de formao da Comunidade Jessnia por trs companheiros do Rio de Janeiro. Antes dessa ocasio uma outra data era de mui especial observao da Hierofania Oriental: tratava-se de 23 de Setembro de 2001. Para falarmos dessa data que seguiu ao fatdico 11 de Setembro onde os terroristas da Al Qaeda destruram as torres gmeas de Nova York separando-se dele por exatamente 12 dias, precisaremos mostrar como so feitos os clculos astrosficos da movimentao dos Astros Espirituais do Cu tocado pelas mos anglicas do Logos Solar. Em outra parte desse site mostraremos como se d uma observao astrosfica e como so calculados os ngulos de influncias na parte invisvel do espao sideral onde se d o apocalptico trabalho messinico descrito no Evangelho da Pistis Sophia. Somente depois dessa exposio os nossos visitantes podero compreender a razo de levarmos, exatamente a partir da data de 23 de Setembro de 2001, a nossa Comunidade ao pblico, abrindo as suas portas para os buscadores da Verdade. Em Outubro de 2001 um grupo de jessnios do Rio de Janeiro (Foto 6) propiciou uma palestra do Ibny Joshai na Casa do Estudante, e apresentamos, naquela ocasio, a proposta da Iniciao Gnstica da nossa Escola. Foi nessa palestra que pela primeira vez o Ibny Joshai apresentou as primeiras palestras acerca do Deus Dez Deus Quinze, definindo para uma presena mista de pesquisadores, um inclusive da hassiduth ou da Cabal de Baal Shem Tov, a principal caracterstica apocalptica da Comunidade Jessnia como Escola Aquariana de Mistrios: a habilidade para definir e dinamizar, bem como guardar (Apocalipse de Joo 3) o som das palavras dos Dez Nomes Sagrados, conforme as seguintes palavras: (AP 3:8) -Conheo as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar; tendo pouca fora, guardaste a minha palavra, e no negaste o meu nome. (AP 3:9) -Eis que eu farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus, e no so, mas mentem: eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam que eu te amo. Comentando essas palavras, a Hierofania Oriental havia nos dito que nas primeiras palestras do Rio de Janeiro teramos presente no seio do pequeno pblico ouvinte os elementos judaicos legtimos da Sephirh Hessed - desx e e os elementos gnsticos originais da Sephirh Daat - tf(fd. Esses dois elementos formariam uma dupla linha discipular dentro da nossa Comunidade que agiria como duas colunas testemunhais (Apoc. 11: 3 a 5): uma para desmascarar interiormente a falsa Gnosis e a outra para denunciar interiormente acerca da Sinagoga de Satans, ou seja, sobre os falsos cabalistas, inimigos da legtima Cabal, que pululam pelo mundo a fora. Dessas duas colunas testemunhais est escrito: (AP 11:3) -E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. (AP 11:4) -Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Deus da Terra. (AP 11:5) -E, se algum lhes quiser fazer mal, fogo sair da sua boca, e devorar os seus inimigos; e, se algum lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto. (AP 11:6) -Estes tm poder para fechar o cu ou 11:15 para abrir as grandes vozes celestes. As vozes celestes so as grandiosas revelaes que a Hierofania Oriental retira das esferas do mundo anglico de Yetsirh segundo o corao de Urano, regente de Aqurio e que se tornam os princpios da Senda Gnstica Jessnia.

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Foto 15: Alguns dos pioneiros da Comunidade Jessnia. Na esquerda o Ibny Elihu, que esteve presente na palestra do Rio de Janeiro, e no extremo direito o Ibny Hanaiel, esposas de ambos, Ibny Joshai, Bat Yonh, sua filha, Helen, a quem esse grupo apelidou carinhosamente de Batquinha. Ao olharmos para trs, para o ano de 1993, compreendemos finalmente quo magnfica e hermtica era a inteno do Logos Solar quando nos preparou a palestra do Teatro Francisco Nunes, em Belo Horizonte, e colocou ali cerca de 100 pesquisadores cujo anelo espiritual ficou muito claro durante o transcorrer daquele evento. Naquele teatro apresentamos o livrete denominado Manifesto 1993, que menciona em palavras simples o mantra do chamado, da convocao, formulando-o em hebraico na forma da palavra qarav - barfq, e em portugus como se aproximem, que repetimos silenciosamente, como preparao sacerdotal gnstica, antes, durante e depois das palestras pblicas desde 2001 at Agosto de 2005. Em 2006 a nossa Comunidade se viu inteiramente ligada aos acontecimentos gnsticos registrados pela mdia, dentre eles a questo do anncio da traduo e publicao, em 06 de Abril de 2006, do Evangelho de Judas, e a altssima ocupao de muitos canais de TV, jornais, revistas, etc., a respeito dos Cavaleiros Templrios e tambm de Maria Madalena, seu Evangelho Gnstico, o significado da sua figura nos Evangelhos Cannicos e nas lendas crists, e a no menos fragorosa questo levantada no romance O Cdigo Da Vinci sobre Maria Madalena grvida de Jesus e inaugurando com o fruto do seu vente a primeira dinastia francesa, a merovngia. Trabalhamos arduamente para que pudssemos levar a mensagem para os lugares mais distantes possveis, atendendo ao Mantra do grande gnstico do sculo III d.C. Manes, fundador do Maniquesmo: deixai que o ensinamento da Luz circule. Em 2007 chegamos a um grandioso auge do nosso trabalho gnstico nos preparando para a Bema ou Festa das Cadeias de Jesus e de Manes. Ns Jessnios chamamos a Bema de Festa da Paixo e Morte de Jesus -Filho e de Mani Paracleto. Em 2007 precisvamos retornar ao Pas Ctaro, em especial para Puivert e Montsgur, com a finalidade de reencontrarmos a Festa da Bema de 2003, desta vez com um grupo de cinqenta pessoas e com uma misso de formar um segundo grupo ekklesistico gnstico

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denominado Mynian. O primeiro grupo, formado em 2003, e denominado Pr-Mynian, houvera desenvolvido grandiosamente e chegado estatura de Mynian, portanto, deveria ser devidamente acolhido no segundo campo de foras da nossa Escola. Foi com o intuito de criar uma unidade entre a Europa Gnstica e o nosso trabalho espiritual hierofntico brasileiro que estivemos em 2003 na Frana e retornamos em 2007. Essa visita deu incio a uma irradiao de foras sobre o antigo territrio da Gnosis ctara, templria e prisciliana, e deveria ser levado a um aprofundamento em 2007.

Foto 16: Entrada da Gruta de Belm em Ussat-les-Bains, cidade ctara visitada pelos jessnios em 2003. Com o trabalho de 2007 irradiamos novamente o mantra essnio da convocao, e desta vez em territrio da Gnosis Europia. Esse chamado comea agora a arder com intensidade na Itlia, na Frana, na Holanda e na Alemanha, sempre ao redor de brasileiros que foram morar na Europa, e de grupos que ao lado deles buscam conhecer a Gnosis Jessnia e o belo esplendor de sua doutrina esotrica.

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Foto 17: Ibny Joshai e diversos jessnios na cidade sul francesa de Minerva (em Maro de 2007).

Foto 18: Um momento importante do trabalho da Bema em 2007 realizado em Minerva em comemorao aos 180 perfeitos e perfeitas enfogueirados em 12 de Julho de 1210 d.C.

Foto 19: cerimnia da Bema de 2007 no Campo dos Cremados em Montsgur. Como se pode observar com clareza, uma Escola de Mistrios tem as chaves apocalpticas hierofnticas de cada uma das suas diretrizes. O regao de suas atitudes a imensa obra dos profetas do passado, destacando-se entre eles o Mestre Essnio da Retido, Jesus, Joo, Henoque, Baruk, Osias, Jeremias, Isaas, o profeta Davi, Valentino, Manes, Bogomil, C.R.C., Askevinel e Jacob Boehme, isto s para citar alguns dos que estiveram

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ligados linha bblica. Fora do mundo da Bblia podemos destacar Krishna, Buda, Lao-Ts, Zoroastro, Pitgoras, Plato, Apolnio de Tiana, Osris e sis, Hermes Trismegistos e tantos outros.

Foto 20: Companheiros jessnios no palanque de madeira na entrada da capela de Montsgur em 2007. Um momento sublime da nossa Festa da Bema coroado pela recordao dos quatro ctaros que foram iados pelo paredo do castelo para salvarem os tesouros da Escola de Mistrios dos Perfeitos. Um hierofante precisa olhar o mundo sideral ao redor da Terra e observar o seu oceano de substncias astrais, pois dele que o homem, no seu nascimento, tira as vestes astrais de sua alma. Esse oceano foi comparado, nos Vedas ou Literatura espiritual Hindu, a um oceano de leite onde se misturou muito veneno e onde Vishnu, a forma redentora que Deus, envia de Si mesmo para o seio da humanidade como um Messias redentor, vem beber. Ele absorve todo o veneno at que reste apenas o puro e bom leite. Isto significa que uma emisso ou hipstase da Deidade, repleta de foras anglicas, ou composta de uma multido de seres anglicos, comporta, ao longo da histria da humanidade, como um Messias csmico que paulatinamente absorve os venenos da impiedade misturados no campo astral ao redor da Terra, lar da humanidade decada. Essa figura de um Messias e sua hipstase de Anjos que labutam na cosmicidade terrestre est inteiramente apresentada no Livro do profeta Henoque, conforme podemos observar na seguinte passagem: Naqueles dias em que surgir o Eleito, e ele assentar no Meu trono, da sua boca verter sabedoria e justos juzos, para que todos glorifiquem o Deus dos espritos, e as colinas saltaro como cordeiros satisfeitos com o puro leite e a face de todos os Anjos dos cus ser iluminada, na sua altura, com a abundante alegria, e na Terra os ntegros andaro em bem-aventurana (Livro de Henoque, cap., versos 2 a 5). Assim, um hierofante precisa saber exatamente quais os trabalhos de desenvenenamento da atmosfera astral do Sistema Solar esto sendo levados a cabo durante o tempo de sua atuao.

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Ele tambm precisa saber quais trabalhos foram levados totalidade no passado, e, desse modo, como bom mdico, ele descobre quais as caractersticas venenosas que um ser humano adquire em seu corpo astral no momento do seu nascimento e o que trazem do passado em forma de bagagem espiritual ou crmica. De acordo com sua cincia gnstica o hierofante descobre as caractersticas horoscopais do homem no perodo de sua poca de atuao, quais os efeitos dos venenos tpicos desse horscopo, que hierarquia angelosfica est astrosoficamente trabalhando junto com o Messias na atenuao dos seus efeitos e na transmutao da sua essncia, na cura dos males por eles provocados, que tipo de virtude da Deidade os Anjos atuantes durante o perodo de seus trabalhos manifestam etc. O hierofante precisa saber quais virtudes teraputicas os Anjos de Aqurio esto manifestando ao trabalharem agora na cosmicamente os venenos siderais, como se ligar a essas virtudes da Deidade, para determinar, assim, o melhor e mais atualizado mtodo de ligao a elas. E h um aspecto ainda mais importante a ser conhecido por um orientador aquariano: ele vai agir nesses dias presentes, nesse alvorecer da Era de Aqurio, sob o alicerce da obra Messinica dos primeiros 1050 anos da Era de Peixes, e sob o primeiro andar do edifcio que representa a obra do Messias desde 1050 at 2001. Desse perodo, os anos que comeam em 1950, e que passam com grandiosa fora zodiacal em 1961, determinam o comeo da irradiao astrosfica aquariana de Urano, regente de Aqurio, entre 1959 e 1963, so fundamentais para que esse orientador saiba produzir uma verdadeira interpretao das virtudes divinas anglicas de que o perodo presente farto. Nesse perodo, com outro ponto grandioso em 1974, a Lua foi inteiramente atacada em sua natureza csmica ou astrolgica mpia, de tal modo que ela foi palco da luta descrita no Apocalipse de Joo, captulo 12. Entre 1974 e 2000, grandiosa luta contra poderosas foras siderais venenosas vivas, foras essas denominadas na Gnosis de ees e arcontes de ees mpios, estabeleceu-se, e uma vitria cabal permitiu que a Lua formasse o trabalho angelosfico de Rafael, anjo cujo nome hebraico cura de Deus. Essa vitria abriu uma fonte borbulhante de possibilidades teraputicas novas a serem conhecidas agora em Aqurio como um poderoso caudal de foras teraputico-siderais ofertadas na poderosa forma mgica de Graal, colocando em mui elevada evidncia as duas Sephiroth cabalsticas Daat (Gnosis ou Conhecimento) e Hessed (Misericrdia ou Graa e Amor). Trs hierarquias anglicas do continuidade a esse trabalho do Graal na Lua e em Urano: a de Rafael, a de Micael e a de Gabriel. Dois desses Anjos aparecem no Evangelho da Pistis Sophia ligados gua do Batismo e ao leo da Uno sagrada, e seus nomes so Micael e Gabriel. Micael tem importante tarefa no corao querubnico de Urano, sendo o prncipe dos Anjos da misso messinica csmica

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e anglica do momento. A imensa hipstase de Anjos do Messias , agora, por meio do corao mgico de Urano, regente de Aqurio, mais do que em qualquer outra poca do passado, denominada Fraternidade da Luz do Amor anglico de Deus. Portanto, Conhecer e Amar a Deus pela Aliana do Corao, e no pela Aliana Sexual do Velho Testamento bblico, das yogas tntricas e pelos ritos de Mistrios de sacrifcios de animais, o meio de iniciao mais atual, prtico e garantidamente eficiente. As antigas iniciaes podem ser acessadas afirmamos categoricamente mas com um nvel j to baixo de eficincia, que j no mais vale a pena tent-lo. Se preferirmos um mtodo antigo de iniciao, ento no contaremos com a grandiosa ao do Messias que, a partir de 1961, e de 1974 alcanou importantes vitrias na impiedade da atmosfera astral solar, todas elas ricamente relatadas no Evangelho da Pistis Sophia. A Aliana Sexual no pode, por exemplo, ligar os seus discpulos praticantes seguinte grandiosa vitria das hipstases do Messias, relatada no Evangelho da Pistis Sophia, cap. 52, verso 1: Quando eu (Jesus) cheguei no meio do caos para ajud-la (para ajudar Pistis Sophia), ela me viu, e entendeu que eu brilhava intensamente, e que meu brilho era conhecimento e compaixo por ela. E ela percebeu que eu vinha do Alto com uma luz dez mil vezes mais brilhante do que o poder com cara de leo que a oprimia, e que era na minha luz que ela havia confiado desde o princpio. Do que est falando o mui apocalptico Evangelho da Pistis Sophia? Ele est falando do Mistrio do Assentar da Deidade-Messias nos Tronos anglicos do oceano da Sabedoria sideral solar. Os Tronos so anjos mui elevados, e ali a Deidade-Messias desce para manifestar, conforme nos relata o Livro do Profeta Henoque, o caudal da sabedoria e a boca cheia de grandiosos ensinamentos do Eleito. Houve um grandssimo assentar da DeidadeMessias, entre 1961 e 2001, no Trono do corao aquariano de Urano, e a partir dali que Jesus-Messias comea a grande separao da Mistura. A Mistura um termo hermtico do Evangelho da Pistis Sophia que significa a mescla de trevas e luz que constitui o mundo da Queda. Essa mescla da qual Manes muito falou no sculo III d.C. manifesta-se de muitos modos diferentes na realidade da existncia humana terrestre, uma delas relacionada exatamente com o contedo da palestra interna F, Discernimento, Nous, e seus relacionamentos com as Sete Faculdades Mentais. Podemos dizer sem receio de sermos lidos pelo mundo profano, que da pr-histria humana at perto dos anos em que manifestaram Buda, Lao-Ts, Pitgoras, Scrates e Plato, a humanidade possuidora de Mente Concreta e Mente Abstrata, viveu mui animalescamente ligada ao mental concreto. Todos os Cultos de Mistrios revelavam isso representando as foras divinas por animais mitolgicos, e o Culto Egpcio, todo representado por vrios deuses humanos com cabea de animais, e at mesmo o Culto Hindu Vdico com suas representaes de divindades-animais, caracterizaram essa Velha poca da histria do desenvolvimento da humanidade.

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Nesse tempo o oceano sideral solar onde as almas humanas retiravam corpo astral para o seu nascimento terrestre era repleto de rvores que davam alimento para animais (expresso do Evangelho Gnstico de Filipe para o perodo da histria onde o homem viveu preso mui exclusivamente ao mental concreto). Assim, o homem que iria sofrer a iniciao precisava olhar para uma Deidade cuja cabea era um animal sagrado. Mas a Esfinge representou uma profecia marcante: chegaria um perodo de um tempo futuro onde as iniciaes iriam fazer o homem sentir e perceber o contrrio, que ele uma cabea humana voltada para a Luz, cujo corpo animalesco e enterrado na natureza terrestre inferior. Com efeito, na Grcia, a partir dos filsofos do Logos (700 a.C.), e com Pitgoras, Scrates e Flon-Judeu, comea o perodo em que a humanidade iria perceber o Mental Abstrato. Assim, nesse perodo inteiramente novo, o mental concreto, voltado para os cinco sentidos e composto de pensamento, sentimento, vontade e razo, deveria deixar de ser o principal governo da existncia humana, e F, Discernimento, bem como Nous, regeriam as trs faculdades da cognio, da intuio e da iluminao, faculdades estas da Mente abstrata. Da figura de Toth-Hermes, como homem com cabea de fnix, e da figura de R, Deus da Luz, como homem com cabea de falco, e da figura da deusa Sekmet, mulher com cabea e face de leo, o novo perodo imporia a idia da figura da Esfinge, do animal preso nas areias da vida terrestre inferior, cuja cabea em forma humana e com mente abstrata fita com ateno a Luz do Logos Solar. O profeta Ezequiel refere-se a esse perodo mostrando a sua imagem da esfinge (Ez. cap. 1) como rosto e mos de homens debaixo de asas, ou seja, no peito, nos cinco pontos da iniciao aquariana. A figura da Esfinge mostra uma Era de Inverso mental, ou de separao da mescla entre Mental Concreto e Mental Abstrato. A partir desse perodo as iniciaes deveriam deixar de se fundamentar no corpo animalesco do homem enterrado nas areias da materialidade, e voltar-se mais para a cabea e o corao, onde, aps o perodo grego, comeou a manifestar a supremacia da Mente Abstrata. As iniciaes sexuais constituem antiga herana do perodo de governo da Mente concreta. Mas as iniciaes cardacas mostram uma poderosa adaptao ao grandioso processo csmico da atuao das hipstases do Messias a partir do I sculo da Era Crist, na atmosfera sideral ao redor da Terra e no seu corao planetrio. Agora o oceano sideral ao redor da Terra influencia muito mais o corao, as glndulas enceflicas e a corrente sangnea do homem do que os seus rgos sexuais. Se vamos atacar a impiedade em ns, ela agora esconde-se muito mais nos sete metais mpios do sangue do homem decado. Atacar a astralidade no santurio plvico atacar o inimigo no seu posto agora abandonado. O governo das hipstases do Messias agem pela pura Mente Abstrata, e s pode ser acessado por Pistis (F) e Sophia (Gnosis, Sabedoria e Amor). No Evangelho da Pistis Sophia lemos constantemente, durante as treze splicas da

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Alma Aflita, que ela confiou ou teve f na Luz, portanto confiar na Luz a chave do processo messinico de iniciao. Estamos autorizados a afirmar que a F e o Conhecimento so, aps o perodo grego de desenvolvimento da Mente Abstrata, hormnios espirituais alqumicos segregados pelos cinco complexos pontos do peito (figura 14): corao, glndula timo, osso esterno, a corrente sangnea e a Jia no Ltus.

Figura 21: O complexo smbolo alqumico dos Cinco Pontos do Peito; na figura da direita os Cinco Pontos so representados por cinco riscos, trs inferiores e dois superiores, dentro do corao. Com as palestras pblicas do Deus Dez Deus Quinze, e as internas do Desenvolvimento da Mente humana desde a Pr-histria at os Dias Atuais e F, Discernimento, Nous, e Seus Relacionamentos com as Sete Faculdades Mentais, abrimos uma grandiosa temporada de revelao do processo inicitico cardaco aquariano. Durante o perodo 15 de Agosto de 2005, at 15 de Agosto de 2006 apresentamos a Terceira Palestra Mdica, que denominamos de Mente Concreta e Mente Abstrata e seus Relacionamentos com a Veste Astral, onde os segredos mais profundos da Mente emocional, dos Cinco Sentidos, do tomo Cardaco de Vida e do tomo Cardaco Pneumtico, bem como da assimilao dos teres de Som, de Vida e de Luz dos Doze Mundos Luminosos do Esplendor do Logos-Cristo para a fabricao da Veste de Luz trplice, foram revelados dandose nfase ao esforo discipular correto para uma prtica verdadeiramente inicitica.

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Figura 22: Um desenho que fez parte do contedo de revelaes do Terceiro Ciclo de Palestras Mdicas1. Essa nova temporada de ensinamentos orais secretos foi dedicada ao Evangelho da Pistis Sophia, em especial o captulo I, versos 11 a 20, que aborda sobre a Trplice Veste de Luz que Jesus foi buscar no Tesouro da Luz, nas regies acima do Dcimo Terceiro Eo, e que Manes fundador do maniquesmo ou da Ekklesia do Paracleto denominava de Regio da Grandeza do Esplendor de Jesus-Logos. Com efeito, Manes falava dos Doze Mundos da Luz formados pelo esplendor de JesusLogos. O fundador do maniquesmo representava esses doze mundos pela figura da rvore de doze frutos descrita em Apocalipse de Joo, captulo 22, versos 1 a 3. Segundo seu ensinamento as folhas dessa rvore, chamadas de cura das naes, produz o grandioso e duodcuplo ter de Vida, o grandioso e igualmente duodcuplo ter da Luz e o grandioso e tambm duodcuplo ter do Som. Tambm Jacob Boehme abordou vastamente esses temas desde o seu livro Aurora Nascente at o Mysterium Magnum; isto nos far desenvolver junto a esse magnfico cristo cabalista do sculo XVII os temas de Sophia e da Virgem de Luz, pois quem deseja gerar a sua Veste Astral luminosa, deve conhecer os ensinamentos de Boehme. Nos escritos de Boehme h as instrues de como cobrir a alma humana com os vus sagrados, adornando-a com o brilhante e gil fogo eltrico da iluminao, o Hashimal dos cabalistas ou o Abraxas dos gnsticos basilidianos, onde as ondas da Gnosis vm relampejar e produzir discursos de sabedoria. Aqueles terapeutas jessnios que desde muito tempo esperavam uma abordagem
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Esse desenho foi diretamente feito pelo Ibny Joshai e consta explicaes a seu respeito nos DVDs dos Ciclos de Palestras Mdicas. Eles foram, portanto, devidamente registrados e encontram-se disposio daqueles que solicitarem ao autor o seu uso.

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alqumico-junguiana da atividade da Mente Concreta junto ao Corpo Astral tero agora essa to prometida palestra. De fato C.G. Jung, nos seus livros Resposta a J e Estudos Alqumicos mostra a figura da rvore como arqutipo da mente concreta que tipifica seus relacionamentos emotivos, sensoriais, psicolgicos, com o Corpo Astral. Na Quarta Palestra do Ciclo Mdico aumentamos ainda mais essa abordagem, revelando para nossos discpulos com profundidade alqumica a natureza etrico vital, qumica, luminosa e refletora da Vida Humana. entre o Corpo etrico amplamente abordado pela Quarta Palestra e o Corpo Astral abordado na Terceira Palestra que se estabelece os princpios ativos da fora de transfigurao do discpulo de uma Escola Aquariana de Mistrios. No circuito de glndulas do peito e da cabea, por onde o sangue passa para determinar a vida-conscincia do velho homem decado, ou para determinar o nascimento do Novo Homem, verdadeiramente liberto e completo, esto as bases do laboratrio do Alquimista Aquariano onde residem alguns dispositivos que a Quinta Palestra do Ciclo Mdico ir abordar. Com efeito, Jung prope que o homem resolva de vez a questo dupla e oposta do consciente e do inconsciente, e aponta no Resposta a J que a Alquimia e o Hermetismo medievais j mostravam como encetar essa difcil mas verdadeira transformao e divinizao humana. Em outras palavras Jung aponta que h a unio irracional dos pares contrrios consciente e inconsciente, cujo efeito impossvel de ser conhecido a no ser por meio de smbolos. No homem natural a produo desses smbolos se d pelo inconsciente e o consciente os amplia. O conhecimento desses smbolos podem ser observados tanto no homem moderno como podemos ler sobre eles nos documentos da Alquimia medieval. De qualquer modo, conhec-los e coloca-los num equilbrio no irracional revela o homem completo (Teleios-Antropos- ). Consciente e Inconsciente so nomes que Jung d aos estados e modos de atividade da Mente concreta. Se a Mente concreta for comparada a um lago, podemos visualiz-lo como um lago noturno cujo lado mais profundo mais difcil de ser visto, e cuja superfcie reflete a lua. Visualizar a lua de modo inteiro e perfeito depende da quietude da profundidade do lago; porm, se em suas guas profundas algum peixe ou cardume invisvel diante da negritude da noite, se move com vigor e de certo modo contnuo, a superfcie ondular e a figura que reflexo da lua ser deformada. A interao do movimento dos peixes do lado profundo do lago com a figura refletida da lua formar, por exemplo, uma nova figura como uma lua sendo tragada por um drago cujos dentes, por terem sido cravados no corpo lunar prteo, encontram-se sujos de sangue.

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Figura 23: Um desenho do contedo da Palestra do Terceiro Ciclo de Palestras Mdicas onde o Ibny Joshai mostrou para os acupunturistas onde e como atuam as energias e aes das agulhas. O desenho explana tambm sobre a vida atmica do homem decado2. Ns jessnios vemos a, nesse lago mental do Inconsciente e do Consciente, e suas interaes, apenas o relacionamento da Mente concreta com o natural e enico Corpo Astral. Entretanto, h um outro relacionamento que o da Mente Abstrata com esse mesmo Corpo Astral. Desse relacionamento fala mais diretamente os smbolos da Alquimia medieval e os da Gnosis. Ora, Jung descobriu exatamente essa propriedade da Alquimia, tanto que, sob o fio inspirador dela afirmou que seria ideal e mesmo fundamental que o homem gerasse entre seu consciente e inconsciente um ponto virtual. Esse ponto virtual denominamos de tomo Pneumtico e dedicamos uma palestra especial de abordagem de suas caractersticas. Essa palestra, que ficou conhecida com o ttulo de tomos-Bolas ou tomos-Esferas e tomos Prismticos, ainda hoje muito comentada durante os encontros jessnios de divulgao do ensino secreto oral (Figuras 22 e 23). Essa palestra sobre os tomos bolas se repete de modo ainda mais profundo no Quinto Ciclo de Palestras Mdicas, e toma o rumo da Medicina Paracelseana Alqumica. O verdadeiro mdico , segundo Paracelso, aquele que interpreta os sinais da natureza com esprito agudo de compreenso, e descobre como ordenar ou equilibrar os princpios sob os quais esses sinais se produzem. Paracelso queria que seus alunos mdicos conhecessem as doenas pela viso alqumica, e diz que eles iriam conhecer as enfermidades do arsnico, do sal, do enxofre e do mercrio conforme a distribuio de cada forma e espcie. isso que iremos estudar a partir de 2008 no Quinto Ciclo de Palestras Mdicas.
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Reveja a nota 1, cuja informao tambm vlida para este desenho.

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Desde muito tempo os jessnios esperavam por esse caudal de revelaes, e, na verdade, alguns, por no aguardarem com pacincia e persistncia (virtudes tantas vezes recomendadas nas lies do discipulado Akoustiko), acabaram se desligando da nossa Escola. Mas o tempo de guardar os Mistrios agora se esfuma, e o poderoso Cristianismo Aquariano Jessnio se apresenta como halo e hlito dourado e brilhante da boca dos antigos profetas. As nossas abordagens internas de Cabalh, de Alquimia e de Gnosis ultrapassam em muito aquele nvel que se pode contemplar nos sites esotricos da Internet, ou nos grupos e associaes que se renem para discutir temas diversos de esoterismo. A nossa Cabalh demonstra com grandiosa envergadura espiritual o segredo anglico do Messias de Deus, e demonstra com indito nvel de profundidade o segredo do Verbo-Som de Deus na boca da Hierarquia dos Anjos, e na boca dos Hierofantes e Sbios. Desse modo, por Cabal mantrosfica, numerosfica, astrosfica e angelosfica, seguindo as diretrizes hierofnticas da Fraternidade da Luz do Amor Anglico de Deus, damos cada passo rumo a Aqurio com cuidado apocalptico esmerado. Todo esprito verdadeiramente humilde, verdadeiramente devotado Verdade, verdadeiramente buscador da Luz, reconhecer o magnfico processo aquariano de Iniciao. O grandioso chamado da Gnosis Aquariana se dirige a todos aqueles cujo interior ainda capaz de ouvir a Voz do Esprito e no endurecer o corao. Que o Logos-Jesus vos preserve em boa Senda at o dia da completa manifestao da vossa antiga glria admica: Fraternalmente: Ibny Joshai e Bat Yonh.

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