Mateo 9, 9-13 Cuando se march Jess de all, vio al pasar a un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de los impuestos,

y le dijo: -Sgueme. Se levant y lo sigui. 10 Sucedi que estando l reclinado a la mesa en la casa acudi un buen grupo de recaudadores y descredos y se reclinaron con l y sus discpulos. 11Al ver aquello preguntaron los fariseos a los discpulos: -Por qu razn come vuestro maestro con los recaudadores y descredos? 12 Jess lo oy y dijo: -No sienten necesidad de mdico los que son fuertes, sino los que se encuentran mal. 13Id mejor a aprender lo que significa misericordia quiero y no sacrificios (Os 6,6): porque no he venido a invitar justos, sino pecadores.
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COMENTARIOS I vv. 9-10: Cuando se march Jess de all, vio al pasar a un hombre llamado Mateo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: -Sgueme. Se levant y lo sigui. El episodio simblico del paraltico, en el que se ofrece la salvacin a todo hombre sin distincin, se concreta en la llamada de Mateo, el recaudador. Su profesin, por su reconocida codicia y el abuso que hacan de la gente, lo asimilaba a los pecadores o descredos y lo exclua de la comunidad de Israel. Mateo est sentado, instalado en su oficio (el mostrador de los impuestos). Jess lo invita con una palabra: Sgueme. Mateo se levanta, y sigue a Jess. El seguimiento es la expresin prctica de la fe / adhesin. Segn lo dicho por Jess al paraltico (9,2), su pasado pecador queda borrado. De hecho, Mateo abandona su profesin (se levant); como el paraltico, comienza una vida nueva. v. 10: Sucedi que estando l reclinado a la mesa en la casa acudi un buen grupo de recaudadores y descredos y se reclinaron con l y sus discpulos. La solemnidad de la frmula inicial (lit. y sucedi que estando l reclinado a la mesa en la casa) aconseja referir la frase a Jess mejor que a Mateo. Por otra parte, esta casa (en griego, oika) designa varias veces la de Jess y sus discpulos (9,28; 13,1.36; 17,25). Puede ser, como en Marcos, smbolo de la comunidad de Jess. En la casa se encuentran reclinados a la mesa -postura propia de los hombres libres- Jess y sus discpulos, pero llegan muchos recaudadores y pecadores y se reclinan con ellos. La comida-banquete es figura del reino de Dios (cf. 8,11). La escena significa, por tanto, que tambin los excluidos de Israel van a participar de l. La llamada de Mateo ha abierto a los pecadores o impos la puerta del reino de Dios, actualizado en el banquete mesinico. La llegada de los recaudadores y pecadores para estar a la mesa con Jess y los discpulos en el acto de perfecta amistad y comunin, indica que tambin ellos han dado su adhesin a Jess y constituyen un nuevo grupo de discpulos. Su fe / adhesin ha cancelado su pasado, son hombres que van a comenzar una nueva vida. No es condicin para el reino la buena conducta en el pasado ni la observancia de la Ley juda. Basta la adhesin a Jess. Ntese que el trmino pecadores / descredos no designaba slo a ]os judos irreligiosos, que

hacan caso omiso de las prescripciones de la Ley, sino tambin a los paganos. La escena abre, pues, el futuro horizonte misionero de la comunidad. vv. 11-13: Al ver aquello preguntaron los fariseos a los discpulos: -Por qu razn come vuestro maestro con los recaudadores y descredos? 12Jess lo oy y dijo: -No sienten necesidad de mdico los que son fuertes, sino los que se encuentran mal. 13Id mejor a aprender lo que significa misericordia quiero y no sacrificios (Os 6,6): porque no he venido a invitar justos, sino pecadores. Oposicin de los fariseos, los que profesaban la observancia estricta de la Ley se guardaban escrupulosamente del trato y del contacto con las personas impuras (pecadores). Se dirigen a los discpulos y les piden explicaciones sobre la conducta de su maestro. Responde Jess mismo con una frase proverbial sobre los que necesitan de mdico y denuncia la falta de conocimiento de la Escritura que muestran los fariseos, que no comprenden el texto de Os 6,6 (cf. Mt 12,7). Dios requiere el amor al hombre antes que su propio culto (cf. 5,23-24). Esto invierte las categoras de los fariseos, que cifraban su fidelidad a Dios en el cumplimiento exacto de todas las prescripciones de la Ley, pero condenaban severamente a los que no las cumplan (cf. 7,lss). La frase final de Jess tiene un sentido irnico. Los justos, que no van a ser llamados por l, son los que creen que no necesitan salvacin. El verbo llamar / invitar ha sido usado por Mateo para designar el llamamiento de Santiago y Juan, que no pertenecan a la categora de los pecadores / descredos. Pecadores, por tanto, tiene un sentido amplio. Son aquellos que no estn conformes con la situacin en que viven, que desean una salvacin. Los justos, por oposicin, son los que estn satisfechos de s mismos y no quieren salir del estado en que viven.