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LA REVOLUCIN MONTESSORI EN LA EDUCACIN

Cristian olivares

NDICE

1. Biografa de Mara Montessori.

2. Pequea explicacin del libro la revolucin Montessori en la educacin. 3 3. Puntos clave del Mtodo Montessori. 4. Relacin con los conocimientos adquiridos. 5. Valoracin Personal del Mtodo Montessori. 6. Crticas al Mtodo Montessori desde un punto de vista personal. 7. Bibliografa 8. Enlaces Internet 3 7 8 9 11 11

1. Biografa de Mara Montessori


Maria Montessori fue una adelantada para la poca en que vivi. Naci en Chiaravalle (Italia), en 31 de agosto de 1870, en el seno de una familia de clase media, tuvo la oportunidad de asistir a la Universidad y se convirti en la Primera mdica que tuvo Italia. Renov la enseanza desarrollando un particular mtodo, conocido como mtodo Montessori, que se aplicara inicialmente en escuelas primarias italianas y ms tarde en todo el mundo. Dirigido especialmente a nios en la etapa preescolar, se basaba en el fomento de la iniciativa y capacidad de respuesta del nio a travs del uso de un material didctico especialmente diseado. El mtodo propona una gran diversificacin del trabajo y la mxima libertad posible, de modo que el nio aprendiera en gran medida por s mismo y al ritmo de sus propios descubrimientos. Representa a Italia en dos conferencias distintas: una en Berln (1896) y la otra en Londres (1900), ambas abordaban el tema de la mujer. Ejerciendo su profesin, conoce por primera vez las obras de Seguin, educador francs, sobre pedagoga. En su prctica mdica, sus observaciones clnicas la condujeron a analizar cmo los nios aprenden, y ella concluye que lo construyen a partir de lo que existe en el ambiente. Como ayudante de la Clnica Psiquitrica de la Universidad de Roma, se interes por la educacin de los nios que tenia algn tipo de deficiencia mental y aplicando mtodos experimentales de estos profesores franceses que ella admiraba, logr que esos nios aprendieran a leer y escribir. En 1902 empieza sus estudios de pedagoga, psicologa experimental y antropologa. Constante investigadora; dicta varias conferencias sobre los mtodos educativos para nios afectados por deficiencias mentales. En conferencias, cursos, congresos se desarrollaba la actividad formidable de la educadora. Tambin haba fundado en Barcelona, en 1916, una "Iglesia de los pequeos", aplicacin de los principios de la "Casa" a la educacin religiosa de los pequeos, tema al que dedic despus algunos ensayos (I bambini viventi nella Chiesa, 1924; La Santa Messa spiegata ai bambini, 1949). Cada vez concentraba ms su apostolado en la idea de que el nio educado con pleno respeto a su libertad y a sus infinitos recursos deba ser el educador del adulto, el regenerador de la humanidad, y que la formacin del hombre segn los principios predicados por ella poda y debla garantizar el triunfo de la justicia y de la paz en el mundo. El pequeo volumen Formazione dell'uomo (1949) y los tres ensayos contenidos en Educazione e pace (1949), representan, puede decirse, su testamento espiritual. En los ltimos aos de su vida particip de modo notable y competente en los trabajos de la U.N.E.S.C.O. y fund el centro de estudios pedaggicos en la Universidad para extranjeros de Perusa. Se estableci en Holanda, cuando el gobierno fascista la expuls, lo que convirti a msterdam, en la sede de la Asociacin Montessoriana Internacional. Cuando la Segunda Guerra Mundial, se va a las Indias. Finalmente, muere en Holanda en 1952.

2. Pequea explicacin del libro la revolucin Montessori en la educacin


El libro que he ledo para llegar a las teoras pedaggicas de la profesora Mara Montesori no es un libro escrito por ella si no que esta escrito por otro profesor que conoci a la profesora y estuvo muy relacionado con sus teoras estudindolas muy de cerca siendo incluso su asistente en algunos de los cursos impartidos por esta. Este profesor y estudioso del mtodo Montessori se llamaba e.m.standing. El libro se llama La revolucin Montessori en la educacin. En este libro podemos ver una descripcin completa del mtodo Montessori empezando por sus principios fundamentales de la educacin. El libro esta dividido en tres partes. La primera parte se denomina los principios de Montessori y est a su vez dividido en dos subgrupos: los principios fundamentales del mtodo montessori que como ya su nombre indica esta dedicado estos principios Montessori. Esta primera parte esta dedicada a integrarnos en el mundo del nio tanto en sus necesidades como en los periodos sensitivos en el desarrollo de estos; el otro subgrupo se denomina la clase de nios pequeos Montessori y hace gran hincapi en la importancia del entrono en la clase para un correcto desarrollo de los nios. La segunda parte del libro se llama el Montessori ilustrado y nos muestra imgenes donde aparecen fotos de nios desarrollndose en escuelas de todo el mundo basadas en las teoras de Mara Montessori. La tercera y ltima parte del libro se denomina Montessori en accin y esta dedicada a actividades Montessori en nios de cinco aos.

3. Puntos clave del Mtodo Montessori

Los ejercicios sensoriales en la educacin intelectual Esta pedagoga se ha apegado mucho al clima debido a que en l fundamenta toda su construccin pedaggica. Ve que los medios familiar y escolar estn estrechamente relacionados con el desarrollo del nio y que al proporcionarle, por un lado, cierta libertad, se eliminar la causa de numerosas "desviaciones" y, por otro, el material necesario, ordenado y organizado (de acuerdo a la edad, necesidades, posibilidades...) para la formacin de su espritu, el ambiente educativo constituir un poderoso factor de equilibrio. Cada objeto del material debe permitir el aislamiento de una cualidad nica y el ejercicio de un solo sentido. De ah que el conjunto de materiales educativos sea de gran capacidad formadora para que el nio adquiera, desde el principio, nociones elementales de tamao, forma, color; despus comparacin, clasificacin, orden, que adquiere progresivamente. Por lo que el material educativo, constituye verdaderamente la base del sistema montessoriano.

La educacin liberadora El conflicto entre el adulto y el nio constituye el problema medular para M. Montessori; debido a la actitud liberal o autoritaria, el adulto desempea un papel primordial en la educacin, razn por la que Mara Montessori propone el problema de la libertad como principal nocin de su sistema, en el que exhorta a los padres y a los educadores a no encerrar al nio en una "prisin", con el pretexto de protegerlo porque es pequeo y dbil; la sobreproteccin asfixia la energa vital. Rechaza totalmente la autoridad y proteccin adultas, propone una intervencin discreta de la maestra y considera que la libertad y la espontaneidad existen dentro de ciertos lmites. Para Montessori, las nociones de disciplina y de orden estn ligadas a la libertad y espontaneidad que no constituyen elementos opuestos, por el contrario, se complementan, pero para muchos pedagogos, la amplitud de esta concepcin de libertad y educacin, ha creado una cierta confusin. Ahora bien, por un lado, en este mtodo liberador la gua no es el maestro, sino las fuerzas interiores que se expresan, pero por el otro, cree que esta libertad est ligada a las cualidades de la maestra, que deber crear el clima que permita la expansin de las capacidades naturales. La intervencin del adulto no prende resolver todos los problemas del nio, sino conducirlo a la independencia, desde la primera infancia. Para el caso de la disciplina y la libertad, ella afirma que el nio acta primero en forma instintiva, despus consciente y voluntariamente y advierte que las actividades libres mediante las que se desarrolla el espritu de disciplina son, en su origen, inconscientes y espontneas. El nio podra sufrir "desviaciones" por la insistencia de una actitud autoritaria de parte del adulto. El orden es el resultado de la disciplina y ste es buscado por el nio en los elementos exteriores para liberar su actividad creadora. De esta forma el nio rechaza la anarqua, lo mismo que exige el orden y para responder a esta aspiracin, la autoridad protectora del adulto es indispensable, autoridad que no debe intervenir mientras el nio est trabajando concentrada y creativamente, slo debe convertirse en la "guardiana y protectora del medio", presentar el material y mostrar cmo se utiliza, tendiendo a que su intervencin sea cada vez ms discreta. La autoridad del adulto interviene tambin en el dominio de la educacin moral: las palabras, los actos, la conducta, toda la personalidad del adulto posee una gran influencia educativa en la formacin del carcter. En toda esta intervencin cuidadosa o discreta del maestro, como ella la llama, no se trata de eliminarlo, sino de transformar su funcin. En este modelo, la libertad interior no se da, se construye y se hace, se adquiere en la vida. De ah la importancia del contacto del individuo con el mundo exterior. Individualizacin y socializacin El trabajo individual que corresponde a las posibilidades y a los intereses del sujeto, constituira un medio educativo eficaz para ayudarle a conocer sus cualidades y facultades personales. Insiste en que hay que tener en cuenta que cada inteligencia evoluciona de manera y de acuerdo con un ritmo particular por lo que las etapas del desarrollo no se encuentran en el mismo punto en todos los nios de una misma edad. El sistema educativo de M. Montessori elimina las lecciones colectivas en beneficio de las individuales, que son voluntarias, breves, simples y adaptables a cada caso. De esta manera convierte, el principio de la individualizacin en la enseanza, en uno de los fundamentos de su pedagoga. Para M. Montessori, algunas virtudes sociales como la ayuda mutua, la cooperacin... suponen, desde el principio una preparacin interior imposible de lograr si no es a travs de ejercicios efectuados en forma individual,

despus de lo cual, el nio es perfectamente sociable, es decir, el resultado de la concentracin se muestra en el despertar del sentido social. Con el mismo fin de desarrollar el sentido social, la educacin montessoriana tambin recurre a juegos colectivos como el de la "leccin de silencio" que implica el cumplimiento de reglas y sufrir algunos sacrificios individuales frente a un grupo. Emplea una serie de trabajos que se realizan en comn: explorar, poner la mesa, cultivar plantas, cuidar animales... Al movimiento se le considera educativo, de esta manera se convierte en una terapia que ayuda a curar, y consiguientemente, a socializar a algunos tipos de nios frgiles: impulsivos, inhibidos... El sentido moral y religioso Segn Montessori, los nios no son ni se vuelven morales al aprenderse de memoria el cdigo y los usos, propone que es mejor que el nio practique la moral y la viva; siendo la Bondad un atributo de Dios-Creador, al ejercerla, el nio se volver bueno. No se trata de ensear los valores; el nio, ubicado en condiciones favorables, manifestar por s mismo su tendencia a crecer moralmente. Pero el maestro, juega en toda esta formacin, un papel muy importante: su amor y su presencia, han de suscitar en el nio una respuesta profunda, su amor hacia el educador le permitir descubrir y desarrollar una serie de virtudes. En cuanto a la educacin religiosa, Montessori, profundamente creyente, no se preocup del origen ni de la naturaleza del sentido religioso, sino que tom una posicin clara sobre el problema de la presencia o ausencia de dicho sentido religioso en los nios. Constat que stos tienen avidez de realidad religiosa: "su alma pura se encuentra abierta a la luz divina". Y convencida de que el nio muy pequeo, podra ser sensible a los misterios de la religin, se interes activamente por la educacin religiosa. Estim que la liturgia y la prctica del culto eran ms eficaces que el catecismo, para formar la conciencia religiosa, pues segn ella, el nio es ms apto para vivir la religin que para conocerla. Por ltimo, debe quedar claro que, algunos principios montessorianos, que se pueden llamar prereligiosos, permiten cultivar el sentido religioso de los nios, de cualquier creencia. El trabajo y la imaginacin Ms que de juguetes y juegos de imaginacin, M. Montessori habl de "trabajo", el contacto con la realidad, la actividad constructora; concibe el juego como un factor para el desenvolvimiento de los sentidos y de las facultades intelectuales. Existe un vnculo muy estrecho entre el juego y el trabajo. Admiti el papel de la imaginacin en la instruccin de los nios de siete a doce aos, convencida de que sta constituye la fuerza ms grande de esta edad. Sin embargo elimin de su sistema (para nios de la escuela maternal) las fbulas, las historias imaginarias, los centros de inters que atraen a la credulidad y a la fantasa e insisti en que ciertos juguetes de papel simblico no favorecen al desarrollo normal. Concibi el simbolismo como el resultado de una imaginacin desenfrenada que puede conducir a la confusin mental y propiciar ilusiones en el espritu infantil. Pero si el nio enriquece sus conocimientos a partir de experiencias surgidas de la realidad, dejar de imaginarse cosas que no puede obtener. Por tanto, la imaginacin creadora debe partir de lo real, as el espritu infantil reconstruir un mundo correspondiente a la realidad. Montessori no se opuso al hecho de que el desarrollo de la imaginacin sea favorable, nicamente no admiti que el mtodo utilizado pretenda que el nio viva un mundo ficticio, desvinculado del mundo real. En relacin al trabajo y al juego, afirma que no es posible que el juego libre y

desorganizado constituya el fundamento de una educacin intelectual y plantea la efectividad del trabajo infantil en contacto con la realidad, lo que permitir al nio desarrollar su inteligencia y partir de bases slidas y concretas porque la actividad del nio se organiza y su inters se despierta con un material elaborado cientficamente y presentado de manera sistemtica. Por tanto, el juego representa una actividad sin objetivo, el trabajo, a su vez, el medio por el cual el adulto crea la "supernaturaleza" y el nio desarrolla su personalidad. Los periodos sensibles Montessori bas su pedagoga sobre un principio psicolgico fundamental: el desarrollo del nio no se logra de manera lineal y regular, sino por etapas, a travs de las cuales el nio revela una sensibilidad particular, desarrolla con ms facilidad algunas aptitudes y se interesa ms intensamente en algn ejercicio o determinado objeto. Cada uno de estos perodos, una vez desarrollada la sensibilidad, cesan, para que, con rapidez, otra fuente de inters la reemplace. Y como stos no coinciden, durante el crecimiento, en todos los sujetos, el educador tendr que estar atento al comportamiento de cada nio para distinguir esos periodos y responder a sus necesidades. As descubri que desde el nacimiento hasta los tres aos, el espritu infantil es "absorbente" y busca experiencias sensoriales. Del ao y medio a los cuatro, aparecen la coordinacin y el desenvolvimiento de los msculos. De los dos a los cuatro, surge el inters por la verdad y por descubrir la realidad; durante el mismo periodo, la actividad motora se perfecciona y comienza a entender las nociones de tiempo y espacio. De los tres aos y medio a los cuatro y medio, es el periodo favorable para la escritura. Y de los cuatro y medio a los cinco y medio, es el momento para ensearle a leer. Otros periodos que encontr con inters especial para el educador son los siguientes: entre el ao y medio y los tres aos suele afirmarse que se desarrolla la adquisicin del lenguaje hablado. Al iniciarse el segundo ao aparece el periodo sensible al orden con duracin aproximada de dos aos. De los dos a los seis aos y medio presenta posibilidades de perfeccionar los sentidos y el espritu; de establecer relaciones con el mundo de los objetos exteriores... Por ltimo de los tres a los seis, sensible a las sugerencias del adulto, periodo favorable para el aprendizaje de las "buenas maneras". Todo este descubrimiento es de suma importancia para el educador que no debe pretender recuperar un periodo sensible ya pasado o hacerlo llegar antes de tiempo. De ah que los periodos sensibles deben convertirse en objeto de estudio y ser muy bien conocidos por cada educador. La importancia del entorno Observacin del nio en el entorno como base para iniciar el desarrollo curricular (presentacin de ejercicios subsecuentes para nivel de desarrollo y acumulacin de informacin). Muebles de tamao de los nios y creacin de entorno del tamao del nio (microcosmos) en el cual puede ser competente para producir de modo completo un mundo para nios.

4. Relacin con los conocimientos adquiridos


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En la elaboracin de su pedagoga cientfica, Mara Montessori no olvid ni a la antropologa ni la fisiologa ni a la medicina. Su formacin la prepar especialmente para elaborar hiptesis a partir de hechos concretos y para dar un fundamento cientfico a sus teoras y a su obra pedaggica. Por esto podramos decir que su teora tena ligeros tonos positivistas. Aunque podramos decir en resumen que el tipo de educacin propuesto por Mara Montessori es un tipo de educacin casi totalmente practico en el que los alumnos desarrollan sus habilidades y aprenden por si mismo siendo la figura del profesor una figura que esta ah para ayudar y no para interferir en el autoaprendizaje de los nios. Por lo tanto se supone que no se necesita ninguna teora o una teora en menos cantidad ya que el nio aprende todo por si mismo en el momento que realiza los juegos de autoaprendizaje. Si nos centramos en las teoras vistas en clase sobre las teoras educativas relacionadas con el juego se podran destacar las tcnicas usadas por la profesora Montessori desarrollando un trabajo-juego que adems de amenizar y hacer divertido el aprendizaje tiene un claro objetivo educativo y ayuda al nio a aprender muchas cosas por si mismo. Toda esta informacin del juego como mtodo de aprendizaje puede ser relacionado con algunas de las teoras del juego dadas en clase: Teora de la energa superflua. Maria Montessori no describe ni desarrolla un juego orientado a desestresar al nio ya que su planteamiento conlleva que el nio es el que marca su propio ritmo por lo que si se ve muy estresado o agobiado para realizar un juego rpidamente podr cambiar a otro juego que lo satisfaga mas siempre sin perder esa orientacin educativa del juego. Podramos decir que l mtodo Montessori respeta el ritmo vital del nio consiguiendo que no se acumule estrs en ste. Teora catrtica. Podramos decir que el mtodo Montessori intenta hacer que el nio se sienta a gusto y aprenda sin presiones ni calificaciones por lo que hay un grado bastante de bajo de energa acumulada por lo que los juegos tampoco se orientan a acabar con esta energa negativa. Teora del juego como estimulante del crecimiento. Respecto a esta teora que define el juego como actividad que ayuda al crecimiento fsico tambin podemos observar algunos juegos en le mtodo Montessori que se dedica a esta actividad aunque quizs en un menor grado. Teora del ejercicio preparatorio. Quizs esta teora sea la que mas se acerca al mtodo Montessori ya que como ella misma dice el juego debe preparar al nio para la vida cotidiana y para su futuro desarrollo como persona en la sociedad. Por lo tanto los juegos que ms se acercan a esto no son juegos en si aunque los nios se lo tomen como tal ya que mas que divertirles se sienten orgullosos de hacerlos ellos mismos sin la ayuda del profesor si se les da un ambiente propicio para hacerlo. Por ejemplo ellos mismos pueden colgar sus abrigos si se les ponen unas perchas adecuadas con su altura

Es muy importante un termino utilizado en clase y que hay que tener en cuenta en todos los metodos de enseanza. ste termino es el acto didctico. El acto didctico hace referencia a la relacin comunicativa, didctica, dinmica y contextualizada entre el docente y el discente cuyo resultado es la instruccin educativa a travs de la orientacin personal del aprendizaje. Los elementos del acto didctico son: Docente. Discente Contenido Estrategias de accin o mtodos Trabajo Reglas de accin o disciplina Espacio Tiempo Recursos.

Si aplicamos estos elementos al mtodo Montessori este es el papel que desarrollara cada uno de los elementos: En el mtodo Montesorri denomina la auto-educacin, en la que no existe la figura del discente no es el papel de un profesor dominante, que castiga o califica, en la que el papel del profesor no consiste en ser el centro de la educacin, convirtindose en una figura sobre la que gira el desarrollo de los alumnos o discentes, sino que en este caso el profesor se encarga de impartir una breve teora sobre el uso de los materiales y a corregir las dudas de los alumnos. Debido a esto los profesores de las escuelas Montesorri son considerados como guas y no como profesores. Podramos decir que el profesor es el que aprende del alumno y no el alumno del profesor. En cuanto al mtodo de trabajo es un mtodo casi totalmente practico en el que el alumno desarrolla su propio mtodo de auto-enseanza. El espacio de las clases Montessori esta adecuado totalmente al nio. Las perchas y las mesas son bajas y todo esta al alcance de su mano creando incluso pequeas estanteras por lo que podramos incluir esto en el apartado de recursos.

5. Valoracin Personal del Mtodo Montessori


Para empezar quisiera aclarar que creo que no hay mtodo que se pueda crear para asegurar de un modo 100% el desarrollo de un nio de manera total. Siguiendo con esto me parece muy aceptable el mtodo Montessori en la educacin ya que de hacerse de una forma efectiva no solo hace que el nio se desarrolle sino que tambin hace que lo haga por si mismo por lo que en un futuro este nio podr valerse por si mismo en todo tipo de situaciones. Me parece muy aceptable la idea de que el

nio como cualquier otro ser vivo sobre la tierra porque realmente es lo que somos y si un ser vivo puede valerse por si mismo y desarrollarse totalmente un nio tambin ser capaz de conseguirlo. Podramos relacionar esto con la idea posterior del profesor y uno de los primeros instigadores Celestine Freinet del cambio de la educacin escolstica a la nueva escuela de la perfeccin de la naturaleza en la que defiende esta misma idea. Aunque esto es muy difcil de conseguir por lo que me parece utpico ya que es muy complicado que un nio sea capaz de por si mismo realizar una actividad durante un cierto tiempo sin que una persona adulta este encima para alentarlo. Quizs la parte mas llamativa para mi sea el modo en que Montesorri explica la importancia del entorno adaptando todo lo que le rodea a sus medidas y necesidades para que el nio se desarrolle por si mismo sin precisar en todo momento. Por ejemplo el nio es capaz de colgar su abrigo solo si le ponemos una percha a su medida. Todo este intento de modernizar la escuela y crear una escuela mucho mas experimental recuerda mucho a una bien conocida pelcula sobre educacin llamada el club de los poetas muertos. En esta pelcula podemos ver a un profesor llamado Kittyn que quiere romper con la escuela tradicional o escolstica y hace que sus alumnos aprendan de un modo ms experimental y menos terico. Creo que no es ninguna tontera ni se aleja tanto de la realidad la idea que no s da la pelcula de que un profesor puede cambiar la manera de actuar de unos alumnos con estas ideas de Montessori.

6. Crticas al Mtodo Montessori desde un punto de vista personal


Creo que el mtodo Montessori tiene muchsimas cosas buenas. Quizs tiene algunos fallos desde mi punto de vista pero me parece mucho ms formativo que el sistema de enseanza tradicional. La escuela tradicional no prepara realmente para la vida por lo que el nio ha de aprender todo esto fuera de la escuela siendo esta una perdida de tiempo para el nio. Quizs el problema sea que la escuela tradicional esta muy alejada de la vida y de las necesidades del nio. El punto dbil de este mtodo en mi opinin es quizs la falta de teora en algunos campos de conocimiento ya que aparte de una parte practica debe de haber una parte terica que asiente los conocimientos aprendidos de una forma practica. Creo que el mtodo Montessori es un mtodo utpico ya que si dejamos al nio que haga lo que quiera y dejamos que actu segn su ritmo vital habr nios que no tengan ganas de hacer nada y sern unos futuros vagos ya que han aprendido que pueden hacer lo que quieran. Reprocha a la escuela antigua su ausencia de preocupacin por la educacin moral, de vital importancia para ella. La escuela tradicional valor los programas y los exmenes, pero prohibi la cooperacin, el trabajo de grupo, de ah el nacimiento del egosmo y del individualismo. Todo esto me parece aceptable pero lo que me parece criticable es que ella enseaba desde su moral religiosa cristiana y esto hoy en da no se podra hacer ya que hay una gran cantidad de variedad religiosa en las calles. Tambin podramos decir que ha sido muy comentado el hecho de que con el mtodo Montessori el nio pierde su espritu de nio ya que es tratado como un adulto y eso hace que tome conciencia de sus responsabilidades a una edad muy temprana y deja de actuar como un nio. Por eso creo que es muy importante saber poner limite a cuando 10

dejamos de tratar al nio como a un nio y cuando como un adulto. Hay que fijar bien esta lnea separatoria.

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7. Bibliografa
La revolucin Montessori en la educacin. E.M. Standing. Editorial: Siglo XXI editores Montessori: La educacin natural y el medio. Yaglis, Dimitrios. Editorial: Mad, S.L. El Mtodo De La Pedagoga Cientfica : Aplicado A La Educacin De La Infancia. Montessori, Maria. Editorial: Biblioteca Nueva, S.L

8. Enlaces Internet
http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Montessori http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/montessori.htm http://www.psicopedagogia.com/articulos/?articulo=350 http://www.espaciologopedico.com/articulos2.php?Id_articulo=200

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