"PARA QUE ELES SEJAM UM, ASSIM COMO NS SOMOS UM"

Volume 1 Por T. Austin-Sparks Primeiro de Vinte e Duas Reunies em Manila, Filipinas, 1964 "Para que eles sejam um; assim como Tu, oh Pai, s em Mim, e Eu em ti, que eles tambm sejam um em Ns: para que o mundo creia que Tu Me enviaste. E a glria que Tu me deste, Eu tenho dado a eles; para que eles sejam um, assim como Ns somos um". Joo 17:21,22

Reunio 1 Os Caminhos de Deus so Diferentes Dos nossos Caminhos Primeira Reunio (Janeiro 30, 1964 P.M.) Bem, posso apenas repetir as palavras de minha esposa e dizer: como estou feliz em estar com vocs novamente! Os preciosos momentos que tivemos juntos em minhas duas ltimas visitas tm permanecido frescos, como uma lembrana muito vibrante. Mas quero agradeclos, caros amigos, pelas calorosas boas vindas que vocs nos tm dado. Manila sempre nos d boas vindas muito calorosas. Digo a vocs que faz apenas dois dias que deixamos a congelante Londres; e embarcamos no avio com todas as roupas de inverno. Quando chegamos a Manila, recebemos uma boa vinda muito calorosa, mais de uma vez. No acho que o calor daqui, em termos de

temperatura, seja maior do que o calor das boas vindas de vocs, quando olhamos do avio para o aeroporto ontem, e vimos a multido de rostos felizes, e ouvimos aquelas vozes alegres, e sentimos aquelas mos felizes. Vocs tinham que estar em nosso lugar para entender o que quero dizer quando agradeo a vocs pela boa vinda calorosa. E esta a primeira coisa que eu quero dizer a vocs. Espero que quando formos embora, vocs no se esfriem conosco. Agora me deixem dizer uma palavrinha sobre como que chegamos e por qu. Tenho recebido muitos convites urgentes para vir a Manila por aproximadamente quase dois anos. Durante esse tempo, os convites tm se tornado cada vez mais fortes. Talvez vocs se perguntem por que eu esperei por quase dois anos. A explicao uma bem importante, e ser uma das questes mais vitais durante o tempo que estivermos juntos. Ns no nos atrasamos porque no queramos v-los, nem porque no queramos vir tentar ajud-los. Vocs sabem, caros amigos, somos prisioneiros de Jesus Cristo. Ns no podemos ir onde queremos ir. E no podemos nos mover quando queremos nos mover. Quando fizemos de Jesus o nosso "Senhor", ns O tornamos "Senhor" de todos os nossos movimentos e de todo o nosso tempo. Lembrem-se de que o apstolo Paulo em duas ocasies tentou tomar certas direes. Ele pensava que seria algo bom ir para Bitnia. Havia grande necessidade em Bitnia, e no h dvida de que as pessoas de l o estavam pressionando a ir ter com elas, mas Paulo disse: "o Esprito de Jesus no nos permitiu ir" (Atos 16:7). Ele sentiu o mesmo em relao a sia. Ele comeou a se mover em direo a sia; e a sia era uma parte muito importante do mundo. As igrejas da sia iriam ser as sete igrejas para as quais seriam escritas as Cartas do Apocalipse. Mas naquela ocasio, ele foi impedido de pregar l. Vocs sabem, no a necessidade que decide. No porque sentimos que devemos fazer algo que este seja o tempo para faz-lo. No porque pensamos que ser uma boa coisa fazer isto.

O tempo do Senhor uma coisa muito importante. Se vocs sarem do tempo do Senhor, vocs arruinaro a coisa toda. O Senhor conhece todas as necessidades. O Senhor conhece tudo sobre os convites das pessoas. Mas o Senhor diz: "Agora no. Eu tenho o meu tempo para isto". Ele no disse a Paulo o porqu de ele no poder ir a Bitnia ou a sia. Apenas lhe disse para no ir. Ele simplesmente disse: "No, agora no". E Paulo, sendo prisioneiro de Jesus Cristo, sabia que no podia se mover at que o Senhor se movesse. Espero que vocs reconheam que isto um princpio muito importante em todas as coisas do Senhor. Pode at ser algo muito bom, muito correto, e pode at ser algo que o Senhor realmente ir fazer, porm deve ser no tempo dEle. Se eu tivesse chegado h um ano atrs, alguma coisa muito importante teria sido perdida. E eu teria que ir embora, dizendo: "No, ns no chegamos l ainda". Evidentemente o tempo no chegou. Mas isto no o fim da nossa histria. Mas ns estamos aqui. Finalmente estamos aqui. E isto no por causa da presso do convite, mas porque, como ns continuamente esperamos no Senhor, tivemos a sensibilidade de que o Senhor estava dizendo: "Agora a hora". Vocs sabem, muitas coisas so necessrias quando se trata de ir de um lado do mundo para o outro, especialmente quando voc j bem velho. Ns no somos mais jovens. Costumvamos viajar bastante pelo mundo. Isto no significava nada em nossos dias mais jovens. Mas j no to fcil hoje em dia. Estamos ficando velhos. Contudo, isto apenas faz com que seja mais necessrio andar com o Senhor. Ento, assim que sentimos que o tempo do Senhor havia chegado, comeamos a receber dEle aqueles vrios sinais de confirmao. No irei importun-los com todos os detalhes, mas acho que esta tarde eu tenha aprendido pela primeira vez aquilo que o Senhor falou a minha esposa. Se ela j me falou esta palavra da parte do Senhor, eu no me lembro. Mas eu fui ao Senhor e Lhe pedi uma palavra. Disse: Senhor muito importante que Tu me ds uma palavra para prosseguir.

Numa manh eu estava lendo a Bblia; lia um captulo que conhecia muito bem; estava lendo o captulo 52 de Isaas. Eu no sabia que iria obter a resposta para a minha orao naquele captulo. Mas, medida que lia, cheguei a este versculo, e foi como se o Senhor dissesse: 'Esta a Minha palavra para voc sobre Manila. E as palavras so essas: "O Senhor ir adiante de vs, e o Deus de Israel ser a vossa retaguarda"' (Isa. 52:12). Assim, o Senhor disse que quando vissemos, descobriramos que Ele estaria sempre adiante de ns. Poderamos descobrir que Ele tinha vindo antes. E, ento, havia muitas coisas a serem deixadas para trs. Muitas responsabilidades, e precisvamos de cautela. Mas a Palavra disse: "o Deus de Israel ser a vossa retaguarda. O Senhor ir adiante de vs e o Senhor ser a vossa retaguarda". Ser que vocs poderiam querer algo melhor do que isto? Bem, viemos na fora desta palavra; e estamos esperando encontrar o Senhor adiante de ns aqui todos os dias. Agora, o que isto que est em meu corao em relao ao tempo que passaremos juntos aqui? Eu no quero que vocs compreendam o que vou falar agora. Espero que isto no os desaponte. Eu no sinto que o Senhor tenha nos trazido aqui para dar a vocs mais uma poro de ensino. Quero dizer, no sinto que tenhamos vindo aqui para dar a vocs algo que eu tenha estudado na Palavra de Deus, dar a vocs um monte de sermes sobre alguns assuntos. No algo que eu tenha obtido de outra pessoa, nem de homens, nem de livros. Sinto que o Senhor quer que eu fale de experincia. Experincia uma coisa muito valiosa. H muitas pessoas que podem nos dar um maravilhoso sermo bblico. Mas experincia muito mais importante que isso. E, como vocs sabem, ns temos tido uma longa experincia com o Senhor. Pessoalmente eu tenho estado na obra do Senhor por mais de cinquenta anos. Tem havido cinquenta anos de ampla e profunda experincia espiritual na escola do

Senhor. Ele tem procurado me ensinar coisas em minha prpria vida. E a principal coisa que Ele est me ensinando so os princpios sobre os quais Ele trabalha. Terei muito que falar a vocs sobre isto. Mas quero colocar a nfase aqui. No teoria que irei dar a vocs. No algo preparado para reunies. aquilo que procede de experincia prtica sob a mo do Senhor. Portanto, a coisa ser muito prtica. Estou certo de que vocs j possuem teoria de sobra. Vocs tm muito ensino. Talvez eu no pudesse ensin-los mais do que aquilo que vocs j sabem. Talvez estes cabelos cinzentos falem por si mesmo. Eles falam de profunda experincia na escola de Deus. O que eu tenho para dizer a vocs aquilo que Deus tem feito em mim. Vocs no tero algo agradvel, caros amigos. Vocs iro se deparar com questes muito prticas. Agora, se vocs no quiserem compromisso com o Senhor, no venham s reunies. Vou entender que os que vierem realmente querem compromisso com Deus. Vocs tm sido muito ensinados a respeito do propsito de Deus. Espero, se lhes fosse pedido, que cada um de vocs pudesse colocar num pedao de papel o que vocs sabem ser o propsito de Deus. Mas h uma coisa mais importante que o propsito de Deus. como Deus realiza o Seu propsito. quase mais importante conhecer como Deus cumpre os Seus propsitos do que saber qual o Seu propsito. Deus tem uma maneira, no apenas um fim; e muito importante conhecer os caminhos de Deus tanto quanto o Seu propsito. Se h uma coisa que temos aprendido mais do que qualquer outra na escola de Deus isto. Os caminhos de Deus so muito diferentes dos nossos caminhos. Muito frequentemente poderamos fazer algo de certa maneira, e o Senhor falar: "Esta no a minha maneira. Os vossos caminhos no so os Meus caminhos. Os Meus pensamentos no so os vossos pensamentos. Eu tenho os Meus prprios modos de fazer aquilo que quero fazer". Vocs no podem simplesmente

dizer: "sei que o Senhor quer que tal e tal coisa seja feita, por isso, eu vou faz-la!" O Senhor diz: "espere um pouco, Eu tenho a minha prpria maneira de fazer isto, e minha maneira to importante quanto o meu objetivo". E eu penso que o Senhor quer que aprendamos algo de Seus caminhos nesses dias que estivermos juntos aprender aquelas leis espirituais que governam o propsito de Deus. Apenas uma ltima palavra, especialmente aos jovens, e a todos os demais. Este aprendizado sobre os caminhos de Deus um negcio para a vida toda. Eu no conheo tudo. Ainda no aprendi tudo. Ainda tenho muito para aprender sobre os caminhos de Deus. O Senhor precisa constantemente dizer para mim: "No, no por este caminho". "No, no agora". um aprendizado que dura a vida toda. Mas o Senhor muito fiel conosco. Se realmente estivermos em Suas mos, Ele ir nos ensinar os Seus caminhos. Vocs sabem, a palavra para Israel era a seguinte: "que para Israel o Senhor mostrou Suas obras, mas para Moiss e Aro, Ele mostrou os Seus caminhos". E os caminhos so muito mais importantes do que as obras. Moiss e Aro foram servos honrados do Senhor, e o Senhor lhes mostrou os Seus caminhos. Para todo o povo Ele podia apenas mostrar as Suas obras. Vocs ficaro satisfeitos em apenas ver as obras do Senhor? Ou vocs prefeririam entrar no segredo do Senhor? O segredo do Senhor para aqueles que O temem; e Ele lhes mostrar os Seus caminhos (Sal. 25:14; 103:7). As demais pessoas iro apenas ver as Suas obras. Peo que nestes dias vocs apliquem os seus coraes para conhecer os caminhos do Senhor. Esta realmente a coisa mais importante. Eu apenas pretendia dar a vocs uma palavra de saudao, agradecer pela recepo, e dizer que muitas pessoas em Londres falaram: 'D as nossas saudaes aos nossos amigos l'. E, como vocs podem ver, eu acabei extrapolando. Mas espero no t-los cansado.

Reunio 2 - "Para Que Eles Sejam Um Em Ns" Segunda Reunio (Fevereiro 2, 1964 A.M.) Por favor, abram suas bblias no Novo Testamento. Primeiro no Evangelho de Joo, captulo dezessete, versculo vinte e um. Vocs sabem que este captulo contm a orao do Senhor Jesus momentos antes de Ele ir para a Cruz. Nesta orao, temos aquelas palavras do versculo vinte e um; Jesus fala ao Seu Pai: "que eles sejam um; assim como Tu, Pai, s em Mim, e Eu em Ti, que eles tambm possam ser um em ns" (ASV). Quero que vocs observem particularmente como o Senhor coloca esta questo na ltima orao, que to importante, "Que eles tambm possam ser um em Ns". Agora quero que vocs retornem ao Evangelho de Mateus, no captulo vinte e sete, no versculo quarenta e seis. "E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Praticamente, essas foram as ltimas palavras do nosso Senhor na cruz. Tudo o que restou a Ele fazer foi entregar o Seu Esprito ao Seu Pai. Suas ltimas palavras, realmente, foram: "Meu Deus, por que Me desamparaste?" Esta foi a ltima fase da morte de Jesus Cristo e ela marca uma grande mudana em Sua vida e experincia espiritual. Jesus tinha vivido toda a Sua vida no Pai. Ele falava aos Seus discpulos: "No credes que eu estou no Pai?" Toda a Sua vida, em todas as coisas, foi vivida no Pai. Temos muitos exemplos de como Ele recusou a se mover fora do Pai. Na pequena cidade de Can da Galilia, vocs iro lembrar, Ele realizou o Seu primeiro milagre. o milagre da transformao de gua em vinho na festa de casamento. De alguma forma, no meio da festa, todo o vinho tinha acabado. O vinho era algo muito importante na festa, e havia se instalado uma situao bastante sria. A me de

Jesus estava sentada ao lado dEle, mesa, e ela simplesmente virou-se para Ele e disse: "Eles no tm vinho!". Ela, naturalmente, acreditava que Ele podia fazer algo a respeito e apresentou a situao a seu Filho. Em efeito, ela disse: "Voc vai ter que fazer algo. Toda esta festa de casamento ir se arruinar. Todos estaro em dificuldade". Realmente Ele precisa fazer alguma coisa a respeito. Observem o que o Senhor disse. Ele se virou para a Sua me e lhe disse: "Mulher, o que tenho contigo? Minha hora ainda no chegou". H duas coisas aqui; uma aparente necessidade no a base na qual Jesus trabalha. Apenas porque algo aparenta ser necessrio, no significa que Ele ir faz-lo. Ele espera por algo. Ele diz: "A minha hora ainda no chegou. No posso fazer isto agora. Sei quo sria a situao, mas no posso fazer nada agora. Posso at me compadecer dessas pessoas, mas no posso fazer nada!" Por que Ele no podia fazer nada naquele momento? Porque Ele estava na dependncia do Pai; Ele no vivia baseado em circunstncias. Em Seu Esprito Ele estava dizendo: "Pai, Tu queres fazer isto? Estas pessoas esto em dificuldade; Minha querida me diz que eu preciso fazer alguma coisa. Mas, Pai, eu no posso fazer nada, a menos que Tu me digas para fazer". Jesus vivia no Pai. E, como Ele esperou pelo Pai, parece que o Pai disse: "Sim, tudo bem, v em frente". Foi ento que Ele disse: "Enchei as talhas com gua". Esta a primeira ilustrao de como Jesus vivia no Pai. Houve outra situao quando acontecia uma festa em Jerusalm; Jesus e Seus discpulos no estavam presentes na ocasio. Seus irmos de sangue foram ter com Ele. Vocs sabem que eles no criam nEle. Eles disseram a Jesus: "Subi festa; ns estamos indo; todos esto subindo festa. uma coisa que todo mundo faz. Se voc no subir, as pessoas no iro compreend-Lo; iro critic-Lo;

voc perder influncia sobre elas. Se voc quiser ser popular, melhor fazer o que todos esto fazendo. Ns estamos indo para a festa". Eles disseram a Jesus: "Subi festa". O que Jesus fez? Moveu-se Ele de maneira a se tornar popular? Fez Ele coisas apenas porque todos estavam fazendo? Ou porque era costume fazer? No, Ele se virou para os Seus irmos de sangue e disse: "Subi vs; eu no subo festa". E, ento, Seus irmos se foram. E, aps eles terem ido, Jesus subiu festa". Esta uma maneira estranha de se caminhar. Ser que Ele no queria estar na companhia de Seus irmos? Ser que Ele falou algum tipo de inverdade? "Eu no subo; subi vs". Estaria Ele pregando uma pea neles? Por que Jesus falou aquilo? Porque Ele vivia em sujeio ao Pai. Ele estava esperando pela palavra do Pai para poder ir. Ele jamais faria alguma coisa porque era algo popular. Jamais faria algo s porque as pessoas religiosas estavam fazendo. Jamais faria algo s porque era costume fazer. Ele no fazia as coisas s porque queria ficar bem perante as pessoas. A nica coisa que governava a Sua vida era esta: "O Pai queria que Ele fizesse aquilo?" Assim, aps os Seus irmos terem ido, Ele disse: "Pai, Tu queres que eu v?" E, evidentemente, o Pai disse: "Sim, v". Ento Ele foi. No foi antes disso. Ele jamais fazia qualquer coisa at que o Pai lhe dissesse para fazer. Em certa ocasio Jesus falou aos discpulos acerca de Sua ida a Jerusalm, para morrer. Ento, Pedro o puxou e comeou a repreend-lo, dizendo: "Isto nunca acontecer a Ti". O Senhor virou-se para Pedro e disse: "Para trs de Mim, Satans, que me serves de escndalo, pois no cogitas das coisas de Deus, mas dos homens". (Mat. 16:22,23). Se o Meu Pai diz que eu devo subir a Jerusalm para ser crucificado, esta a ltima palavra. No irei fazer coisa alguma para me livrar.

Mais tarde, prximo do fim, Jesus disse aos Seus discpulos: "Vamos para a Judia". Foi na Judeia que as pessoas o arrastaram para crucific-lo. Ento Tiago falou: No, Senhor, no iremos Judia; outro dia, quiseram apedrejar-Te; queres tornar para l?' Jesus respondeu: 'Eu fao o que o Meu Pai Me manda. Sei que isto significar a cruz, mas preciso permanecer no Pai'. Satans estava sempre tentando separar Jesus de Seu Pai, tentando faz-lo agir de forma independente. As trs tentaes no deserto foram justamente uma tentativa de Satans se colocar entre Jesus e o Pai. Durante toda a vida de Jesus, Satans tentou separ-lo de Seu Pai. Quando Jesus estava pendurado na cruz, naquele terrvel sofrimento, Satans veio atravs de alguns homens maus e disse: "desa da cruz e ns acreditaremos". Jesus podia ter descido da cruz. Ele havia dito um pouco antes: "se eu rogasse ao Pai, Ele Me enviaria doze legies de anjos". Vocs sabem o que apenas um anjo podia fazer. Apenas um anjo saiu, no Velho Testamento, e matou todo um exrcito de homens. Se apenas um anjo podia fazer aquilo, o que poderiam fazer doze legies deles? Jesus precisava apenas pedir ao Pai por doze legies de anjos, e eles O tirariam da cruz. No, Ele deixou os anjos ficarem l onde estavam. Ele disse: "No beberei o clice que o Meu Pai tem Me dado?" (Joo 18:11). No final, Satans tentou se colocar entre Jesus e Seu Pai, mas Jesus sabia da grande importncia de se permanecer em Deus. Agora, no final a situao mudou. "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Jesus est separado de Deus. Passou a haver uma grande distncia entre Ele e Deus. Isto jamais tinha acontecido antes. Nem por um momento em Sua vida Jesus teve tal experincia. Deus, agora, est longe. H uma grande diviso entre Ele e o Filho. No apenas est Jesus separado do Pai, mas Ele estava experimentando a terrvel desolao que aquilo significava. H algo terrvel associado quela palavra,

desamparaste, desamparado por Deus. No h nada mais terrvel do que isto. a mais terrvel desolao da alma. No apenas distncia e desolao, mas trevas. Esta palavra por que uma palavra que significa: Eu no compreendo. Estou completamente em trevas. algo que no consigo entender'. "Por que me desamparaste?" Ento, em seguida, Ele ficou em absoluta fraqueza. O apstolo Paulo disse: "Ele foi crucificado em fraqueza". Era fraqueza tanto espiritual como fsica. Quando as pessoas zombaram dele, diziam: "Salvou os outros, mas no pode salvar a si mesmo". Havia muito de verdade nisso. "No, Ele no podia salvar a Si mesmo. Ele no tinha poder para salvar a Si prprio. Estava em completa fraqueza, sem qualquer fora para se salvar. Talvez o pior aspecto de todos seja o senso da ira de Deus. 'Deus no se agrada mais de mim. Deus est zangado. Tudo isto diz que Deus est zangado. Estou sofrendo a ira de Deus'. Vocs podem imaginar o que isto significou para Aquele que havia vivido toda a sua vida no Pai? Por que tudo isto est acontecendo? Vocs sabem que um dos ttulos de Jesus o de o ltimo Ado. Temos que voltar ao primeiro Ado, para poder explicar tudo isto. Tudo isto que Jesus estava passando na cruz era o que o primeiro Ado tinha trazido sobre a raa humana. A coisa comeou no cu; Satans se rebelou contra Deus. Mas, antes de haver se rebelado contra Deus, ele vivia em Deus. Quando se rebelou, foi expulso de Deus. No apenas da presena de Deus, mas da prpria vida de Deus. Daquele momento em diante, Satans ficou fora de Deus; passou a existir uma grande distncia entre Deus e Satans. Satans tornou-se o prncipe das trevas. Ele foi lanado nas trevas, e ficou debaixo da ira de Deus. Ento Satans vai at Ado; naquele tempo Ado ainda tinha sua vida em Deus; habitava em Deus. Vivia em

Deus. Tinha tudo em Deus. E, ento, atravs da tentao, Ado fez exatamente a mesma coisa que Satans havia feito. Desobedeceu a Deus. Rebelou-se contra Deus. Observem o que aconteceu: ele foi separado de Deus. No tinha mais a sua vida em Deus. Saiu em desolao. A terra foi amaldioada por causa dele. Todas as coisas ms comearam a crescer na terra. Aquilo que um dia tinha sido um lindo jardim agora se tornou um deserto. Ado ficou na escurido. Aps isso, Ado no mais compreendia a Deus. No tinha mais conhecimento de Deus; e, ento, ficou em total fraqueza, inteiramente incapaz de salvar a si prprio. Ficou debaixo da ira de Deus, e, como pai de toda raa humana, trouxe a raa toda para a mesma posio. Cada membro da raa admica est nesta posio por natureza. No h um nico membro da raa humana que naturalmente conhea o que viver em Deus. Todos sabemos que o homem est longe de Deus, e Deus est longe do homem. E todo aquele que verdadeiramente conhea esta condio sabe que o homem est em desolao. O clamor do corao do homem : Oh se eu soubesse onde encontrar Deus! Eu estou aqui, distante de Deus. como se eu estivesse no deserto. Estou em trevas. Absolutamente no compreendo a Deus. No tenho explicaes para todos esses problemas da vida. Por que disso, e por que daquilo? Estou em trevas acerca de tudo isso. E tenho um sentimento de que Deus est contra mim. isso que a raa humana por causa da rebelio de Ado. O homem e o mundo esto separados de Deus. Agora chegamos ao real significado da cruz. Jesus, na condio de ltimo Ado, assume o lugar do primeiro. Ele leva sobre Si mesmo todas aquelas condies que Ado trouxe para a raa humana. Ele sai da presena de Deus. Sai do lugar de vida, do lugar de luz. O lugar onde Ado estava e onde ns estamos. Tudo isto resumido

nesta palavra: "Por que me abandonaste?" A resposta esta: para abrir o caminho de volta a Deus. Caros amigos, vocs e eu reconhecemos que estamos naquela posio por natureza. Por natureza ns no temos vida em Deus. Estamos separados de Deus. No temos capacidade para nos salvar. No temos poder para compreender as coisas Divinas, e somos filhos da ira, mas o Senhor Jesus assumiu tudo isso em Si mesmo. E agora, passemos do captulo vinte e sete para o captulo vinte e oito do evangelho de Mateus. O captulo vinte e oito fala da ressurreio. O captulo vinte e sete um captulo encerrado; uma histria encerrada. Na ressurreio h uma volta a Deus. Tudo na ressurreio de Jesus indica que Ele voltou para o Pai. A terrvel histria acabou. Ele no mais estava separado do Pai. Estava de volta ao seio do Pai. E, se na cruz Ele representou voc e eu, e toda a raa humana, ento, na ressurreio Ele tambm representa a todos ns que cremos nEle. uma nova posio, mas o que eu quero enfatizar uma pequena palavra. No apenas que Ele nos trouxe para perto de Deus; no apenas que Ele nos uniu a Deus de uma forma exterior. A grande verdade que Ele nos trouxe para dentro de Deus. Nossa posio agora estarmos em Deus. por isso que lemos aquele pequeno fragmento de Joo dezessete: "para que todos eles possam ser um; assim como Tu, Pai, s em Mim, e eu em Ti, que eles tambm sejam um em Ns". (ASV). Vocs sabem, nossa vida como crianas renascidas do Senhor para ser uma vida em Deus, no apenas caminhar ao lado de Deus, mas viver em Deus. Deus a nossa esfera de vida. Tudo o que de Deus o terreno no qual devemos viver. Quero retomar isto mais tarde, assim, tenham pacincia comigo, porque h muita coisa que depende disso. Suponho que haja um batistrio aqui, em algum lugar. Quando vocs foram batizados, vocs no chegaram e se assentaram perto da gua, talvez chegando o

mais prximo dela quanto possvel, ou talvez, apenas colocando a mo na gua. Vocs no disseram: eu vim s guas do batismo; vocs entraram nelas. Quando vocs foram batizados, a gua estava toda ao redor de vocs, e sobre vocs. A vida do cristo no apenas viver ao lado de Deus; um cristo chamado exatamente para viver em Deus. Agora, a prxima coisa que o Esprito Santo dado a eles. Por que o Esprito Santo foi dado? Por que vocs tm o Esprito Santo? Por que Ele est em ns? Exatamente para nos ensinar a viver em Deus. isto, nos fazer entender o que est em Deus, e o que no est. Se o Esprito Santo est em ns, e, se formos sensveis a Ele, e falarmos algo que no correto, Ele ir dizer: "Este no o falar do Senhor, o seu". Se nos comportarmos de maneira incorreta, Ele dir: "Isto no o Pai, voc". algo fora do Pai. Assim, o Esprito Santo veio para nos ensinar e nos fazer conhecer o que est em Deus, e o que no est. Se vivermos em ns mesmos, no viveremos em Deus. Jesus disse: "Permanecei em Mim, como Eu permaneo no Pai". Com isso Ele quer dizer que voc obtm tudo a partir dEle, como Ele obtm tudo a partir do Pai. Agora, vocs observaram qual a grande obra do diabo? , acima de tudo, ficar entre Deus e o homem. Tudo em nossa vida, que no seja de Deus, do diabo. A grande obra do diabo, primeiro no cu, e, ento, na terra, foi trazer diviso. Toda diviso, que toca as coisas de Deus, do diabo. Nenhuma diviso entre o povo do Senhor de Deus, obra do diabo. E isto porque as pessoas em questo tm vivido em outro lugar que no em Deus. Talvez, tenham vivido em si mesmas, naquilo que elas querem, desejam ou pensam. Ou, podem estar tocando o mundo; no h nada como o mundo para dividir o povo de Deus. Ou, podem estar vivendo em alguma outra

pessoa; vocs sabem, possvel vivermos em funo de um homem. Tomem cuidado para no viverem em funo de um homem. Se vocs fizerem isto, este homem far com que vocs desam. Haver diviso, mais cedo ou mais tarde. No faam do homem, no importa quo maravilhoso ele seja, quo grande pregador ou mestre ele seja, no faam dele a sua vida. Se vocs assim fizerem, podero ficar fora do Senhor. O resultado ser diviso. Isto tudo o que o inimigo procura. Assim, permaneam em Deus; faam o que o Senhor Jesus sempre fez: Pai, Tu queres isto? Pai isto o que Tu desejas? Pai este o Teu caminho? H argumentos fortes que eu poderia fazer isto ou aquilo. Por outro lado, parece que esta a coisa que eu deva fazer, mas, Pai, isto no bom o suficiente. Tu queres isto; queres isto agora?' Devemos obter isto do Senhor Jesus, e, como o Senhor Jesus, precisamos esperar o Senhor falar. Agora, Jesus foi para a cruz, a fim de destruir tudo aquilo que estava entre Deus e ns. A ressurreio do Senhor Jesus um grande movimento de retorno para dentro de Deus. Vocs tero que ler o Novo Testamento luz disto. Apenas peguem o livro de Atos; vejam como isto funciona ali. Pedro, vocs sabem, tinha algumas dificuldades. Ele achava que era errado ir e comer com os gentios; ele os considera como coisas imundas. Ele tinha dificuldade com isso. Ele disse: "No, Senhor, no desta maneira. Eu jamais fiz tal coisa antes!" Pedro estava, ento, permanecendo em sua tradio religiosa. O Esprito Santo diz: "Olhe aqui, Pedro, Eu sei que voc religioso, mas voc quer tradio ou Deus?" Pedro entendeu o ponto e permaneceu em Deus. Ele teve que fazer o que nunca havia feito antes. uma grande abertura, no ? Eu tentei lanar a lei mais importante da vida espiritual. E rogo a vocs: busquem viver em Deus, no em coisas, no em pessoas, no em lugares, no em circunstncias, no em argumentos, no em inteligncia humana, mas em Deus. Os pensamentos de Deus so

diferentes dos nossos. "Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes em teu prprio entendimento" (Provrbios 3:5). Ns fomos trazidos pela ressurreio para um retorno EM Deus. Que possamos aprender tudo o que isto significa, e isto ser um aprendizado para a vida toda. Que o Senhor nos ajude.

Reunio 3 - "E Amou-os At O Fim" Terceira Reunio (2 de Fevereiro de 1964 P.M.) Vamos ler alguns versculos do Evangelho de Joo, captulo treze, versculos um a vinte. Vocs foram avisados de que amanh noite haver uma amvel festa aqui, mas quero dizer que a verdadeira festa ser hoje noite. Todos ns cremos que a Mesa do Senhor a expresso mxima do amor de Deus. Todos os hinos que cantamos esta tarde falaram sobre o amor de Deus. Houve hinos de ajuntamento ao redor da Mesa do Senhor. Esta mesa tem nos falado novamente do amor de Deus em Cristo Jesus. Neste captulo que acabamos de ler, temos o Senhor estabelecendo a Sua mesa pela primeira vez. Esta foi a primeira vez que Ele se reuniu com os Seus discpulos ao redor desta mesa particular. Vocs percebem como o captulo comea? "Ora, antes da Festa da Pscoa, sabendo Jesus que era chegada a Sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os at ao fim." (ASV). Assim, naquela mesa, Ele escreveu o Seu amor pelos Seus. Em efeito, Ele disse: "Esta mesa onde agora iremos comer e beber, a personificao do Meu amor por vocs". Tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os at o fim. E, ento, tudo o que se segue naquele captulo uma explicao deste amor. Se eu lhes contar

que h sete coisas nesses vinte versculos que definem o Seu amor, por favor, no fiquem preocupados de que eu v pregar um longo sermo sobre esses pontos. Num curto espao de tempo, podemos apenas assinalar alguns aspectos do amor de Cristo. "Ele os amou at o fim". Penso que nesta declarao est a coisa mais maravilhosa que j veio a este mundo. Jesus tinha tido muitos problemas com esses homens. Eles frequentemente no O compreendiam. Desapontavam-no muitas vezes. Realmente eram homens muito pobres. Ele tinha conhecido a histria de cada um deles ao longo daqueles trs ltimos anos. Mas Ele tambm sabia o que iria acontecer aps aquela noite. Ele disse a Pedro: "Antes que o galo cante, trs vezes Me negars" (Mat. 26:33b-35; ASV). Ele sabia que Pedro iria neg-Lo trs vezes, dizendo: "Eu no conheo esse Homem". Ele disse acerca de todos: "Todos vocs iro se escandalizar de Mim esta noite. Todos vocs iro fugir e Me abandonar, e eu ficarei s; mas no ficarei sozinho, porque o Pai est comigo". Ele sabia quo pobre eram aqueles homens, mas amou-os at o fim. Esta a primeira coisa sobre este amor. Este amor no ofendido por nossas falhas. Ele no diminui o Seu amor por causa dos nossos erros. Podemos frequentemente desapont-Lo, podemos falhar para com Ele, entristecer o Seu corao, mas Ele continua nos amando. Ele nos ama at o fim. Ele no fica ofendido com os nossos fracassos. Este um tipo de amor muito diferente do nosso. Este o amor de Deus em Cristo. A segunda coisa sobre este amor quo condescendente ele . Observem no versculo trs, a primeira declarao no captulo: "sabendo que o Pai havia colocado todas as coisas em Suas mos". O Pai tinha colocado todas as coisas em Suas mos. Quo grande Jesus. Maior do que todos os outros. Isto jamais podia ser dito sobre qualquer outra pessoa. Deus entregou todas as

coisas a Ele. Mas isto no O fez orgulhoso, a ponto de no amar esses homens. Ele no se fez superior a eles; Ele se abaixou ao nvel deles. Grande como Ele era, amou homens tais como esses. Com toda a Sua grandeza, Ele desceu ao nvel deles. Quo condescendente o amor de Deus. grande o suficiente para descer aos mais fracos e pequenos. Algumas vezes pensamos na grandeza de Deus em termos de poder, em termos das coisas maravilhosas que Ele pode fazer. Quando pensamos em homens sendo grandes, pensamos em sua grandeza em termos de grandes coisas que eles podem fazer. A grandeza de Deus esta, que, embora Ele tenha todo o universo para cuidar, todas as grandes coisas das naes, Ele se importa em cuidar das menores coisas. Algumas vezes falamos: "Oh, isto algo muito pequeno para pedir que o Senhor se importe com ele. O Senhor to grande, Ele no pode ser incomodado com nossas pequenas coisas". Mas, esta a grandeza de Deus, ser capaz de fazer isto. Um homem realmente grande aquele que pode fazer uma poro de coisas pequenas. O Pai tinha entregado todas as coisas em Suas mos, e, mesmo assim, Ele veio a esses homens, e os amou at o fim. Quo grande o Seu amor! Ponto nmero trs: Olhem novamente para o captulo, e observem que este amor no faz acepo de classes de pessoas. Vocs ouviram esta manh: "Vs Me chamais de Mestre, e dizeis bem, pois Eu o sou. Ora, se Eu, o Senhor e Mestre, lavei os vossos ps, tambm vs deveis lavar os ps uns dos outros". Como vocs veem, Ele assumiu o lugar do servo que ningum mais queria assumir. Do lado de fora da porta de cada sala de visita, havia uma bacia, uma jarra de gua, e uma toalha. Se fosse uma casa abastada, tambm havia um servo. E, quando os convidados se assentavam, o servo vinha, tirava suas sandlias e lavava os seus ps. Mas aqui no se trata de uma casa abastada. Jesus era pobre. Os discpulos eram pobres. Agora, vocs conseguem v-los entrando naquela sala? Talvez Pedro fosse o primeiro da

fila; ele usualmente era o primeiro. Pedro viu aquela bacia e aquela gua; ele sabia que ela estava l, mas ele realmente no a estava vendo. Ele passou e os demais o seguiram. Eles todos sabiam que a bacia, a gua e a toalha estavam l, mas ningum queria ser o servo. Todos entraram e se assentaram. Jesus pegou a toalha, derramou a gua na bacia, e foi diretamente para Pedro, o homem to importante a seus prprios olhos, muito importante para ser um servo. O Senhor e Mestre foi o servo. Eles faziam distino entre classes de pessoas, superior e inferior. Talvez Pedro dissesse: 'Eu sou superior a este outro homem, deixe que ele faa o servio'. Talvez todos estivessem se sentindo superior. Mas Jesus no tinha esse esprito. O amor no conhece distino entre classes de pessoas. O amor no conhece distino entre nacionalidades. O amor de Deus em Cristo Jesus olha para ns todos da mesma maneira, como carentes do Seu amor. Seu amor est acima de todas as distines terrenas. Ponto nmero quatro: Vocs sabem, to fcil falar sobre amor, fingir que se ama, usar a linguagem do amor, cantar hinos sobre amor, e tudo pode ser sentimental; talvez todos ns conheamos pessoas que dizem nos amar, mas, muito frequentemente, so as pessoas que mais nos machucam. Agora, o amor de Jesus no era um amor sentimental; era amor prtico. Ele no apenas dizia: Irmos, eu vos amo muito. Ele realmente mostrava que os amava atravs daquilo que Ele fazia a eles. No era amor sentimental, era amor prtico. E este era o amor com que Ele os amou at o fim. Chegamos agora ao ponto nmero cinco. Qual era o significado deste lava-ps? Nosso querido irmo, Watchman Nee, costumava falar do toque terreno; ele costumava dizer: 'Se vocs tocarem esta terra, vocs tocam o mal; tocam a morte'. Esses homens tinham caminhado pelas estradas sujas e poeirentas. Seus ps estavam

literalmente cobertos da poeira desta terra. Mas com este ato simblico, Jesus estava dizendo: 'Vocs tm que viver neste mundo, mas precisam se manter limpos dele. E esta lavagem dos ps foi a maneira de Jesus dizer: O Meu amor ir mant-los livres do mal deste mundo. O amor de Cristo um amor que limpa. No so apenas palavras, mas o amor nos ajuda a viver num nvel mais elevado de vida. Ponto nmero seis: Este amor cheio de instruo espiritual. Jesus disse a eles: "O que Eu fao agora, no compreendeis, mas entendero mais tarde". Este amor ir nos instruir sobre o que Deus ama e sobre o que Ele no ama. At este ponto, os discpulos amavam o mundo. Seus coraes estavam voltados para um reino neste mundo. Eles queriam os principais lugares no reino. Queriam ser pessoas importantes no Reino de Cristo. E a ideia deles era a de que Jesus iria estabelecer um reino no qual eles seriam importantes. Era o esprito do mundo. Eles amavam o mundo. Mas vejam o que o amor de Deus fez no corao deles! Removeu todo o amor deste mundo de seus coraes. Eles saram ao mundo e sofreram por causa do amor de Jesus em seus coraes. Perderam todo interesse de se tornar pessoas importantes neste mundo. Afinal de contas, no importava se eles eram pessoas importantes na Igreja. No tinham ambio de serem mestres e pregadores. No ambicionavam ser ancios da Igreja. O amor de Cristo tinha removido todo esse tipo de coisa. Saram para sofrer e morrer por Jesus. Para renunciar suas vidas por Cristo. Foi algo tremendo o que o amor de Jesus fez neles. Agora chegamos ao ponto sete, o qual no est neste captulo, mas vocs realmente percebem que tudo isto aconteceu pouco antes de Jesus comear a falar a eles sobre o Esprito Santo. Jesus ir dar a eles aquele ensino maravilhoso sobre a vinda do Esprito Santo. "O Esprito, que o Pai ir enviar em Meu nome; Ele vos guiar a toda verdade. Ele no falar de Si mesmo, mas receber daquilo que Meu e vos mostrar a vs". O que isto significou? O Esprito que estava

vindo seria o Esprito de amor. E o Esprito Santo iria trabalhar neles, a fim de produzir em relao ao prximo aquele mesmo amor que Cristo tinha por eles. Caros amigos, se tivermos o Esprito Santo, pelo menos essas coisas devem ser encontradas em ns. As coisas que caracterizam o amor de Cristo pelos Seus discpulos tambm devem caracterizar o nosso amor pelo prximo. Este o porqu de o Esprito Santo ter vindo, para que, assim como Ele nos amou at ao fim, possamos ns nos amarmos uns aos outros. Perdoem-me, eu ultrapassei cinco minutos do meu tempo. Mas, se apenas aprendermos esta grande lio do Seu amor, valeria a pena ficarmos aqui a noite inteira!

Reunio 4 - "Jesus Cristo... Senhor Deles e Nosso" Quarta Reunio (3 de Fevereiro de 1964 P.M.) Caros amigos, no minha inteno segur-los por muito tempo. Na verdade acho que no irei falar muito a vocs esta tarde, mas h uma coisa que eu preciso dizer. Quo grato sou pela oportunidade que esta festa de amor tem me dado. Ela tem me dado a oportunidade de conhecer tantos irmos e irms em Cristo. E no sou vaidoso o suficiente para pensar que esta amvel festa foi arranjada s porque eu cheguei Filipina. Mas realmente penso ser uma beno muito grande que muitos de ns tenhamos esta oportunidade. Talvez muitos de ns no nos reunssemos neste momento, no fosse por esta oportunidade. Assim, agradeo aos meus irmos por esta proviso. Se vocs tivessem me contado, quando eu estava falando aqui na ltima noite, que mais de setecentas pessoas iriam se reunir ao redor das mesas neste salo, acho que teria tido dificuldade para acreditar. Que maravilhosa festa tem sido, mas h algo mais maravilhoso do que a multido, e h algo mais maravilhoso do que a

festa. o amor de Cristo que est em cada corao aqui esta noite. Quando eu estava pensando e orando pelo momento desta tarde, e pedindo ao Senhor uma pequena palavra para dar a vocs, vieram ao meu corao as primeiras palavras de Paulo, na primeira Carta aos Corntios; irei l-las para vocs. "Paulo, chamado apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sstenes, nosso irmo, Igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em toda parte invocam o nome de Jesus Cristo nosso Senhor, tanto deles como nosso". a ltima parte do versculo que est no meu corao, "com todos os que em toda parte invocam o nome de Jesus Cristo nosso Senhor, tanto deles como nosso". Creio que o apstolo Paulo foi um homem muito sbio. Era um homem muito inteligente, e, nesses dois versculos, esta inteligncia vem tona. Observem que ele comea se dirigindo igreja de Deus que est em Corinto. Os corntios tinham uma grande diviso. Mais tarde o apstolo diria que h divises entre eles. E a diviso consistia em eles fazerem acepo de pessoas. Um grupo dizia: "ns somos de Paulo"; outro grupo dizia, "ns somos de Apolo"; e outro grupo dizia, "ns somos de Pedro"; assim, eram pessoas marcadas por divises. Foi a essas pessoas e a essas divises que o apstolo disse: "a todos os que em toda parte invocam o nome do Senhor Jesus, Senhor deles e nosso". Quo grande a igreja? Ela to grande quanto Jesus Cristo. O problema com os corntios era que eles estavam tornando Jesus muito menor do que Ele realmente . Assim, o apstolo, bem no incio, disse: No, Jesus maior do que todos os grupos juntos. A todos aqueles que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus, Senhor deles e nosso. As divises so sempre o resultado de tornar Jesus menor do que Ele . Nosso Senhor Jesus maior do que os homens. Temos um hino que possui a seguinte frase: 'O

amor de Deus maior do que a medida da mente humana'. Ns estamos sempre tornando Deus, e o amor de Deus, do tamanho da nossa prpria mente. E, se as pessoas no concordam conosco, ento a que o amor de Deus termina para ns. Ns aqui esta noite representamos muitos grupos. Talvez tenhamos a nossa prpria ideia sobre as coisas, mas, se esta festa realmente faz jus ao seu nome, ela representa algo muito maior do que a nossa prpria mente. Ns no estamos ligados a homens ou a um homem. Nenhum homem pode medir Cristo para ns. Estamos reunidos aqui esta noite porque esta uma verdadeira festa de amor. E isto significa que o amor de Cristo est em nossos coraes. Ns deixamos os nossos grupos. Deixamos as nossas divises. Estamos aqui no fundamento comum de Cristo. Que grande coisa seria se todos os cristos apenas tomassem este fundamento! O fundamento de muitos cristos so as denominaes, as organizaes, algum ensino especial, e muitas outras coisas. Mas, o verdadeiro fundamento do cristo Cristo. Se ns todos tivssemos mais interesse pelo Senhor Jesus do que por coisas religiosas, que diferena isso faria no mundo. Agora, eu espero que vocs todos concordem com isto. Vocs concordaram na teoria, mas vocs sabem que isto algo bem prtico. Morar perto de certas pessoas um assunto muito prtico. Voc se expe, no mesmo? A maneira como voc convive com o seu vizinho. Agora, h outra coisa com a qual todos vocs iro concordar na teoria. que esta vida uma preparao para o cu. Vocs creem nisso? Vocs dizem que esto a caminho do cu. E esperam um dia estar l. E vocs iro concordar que esta vida presente uma preparao para o cu. Vocs realmente acreditam nisso? Porque isso algo muito prtico. Ns todos teremos vizinhos no cu. Todos iremos morar prximo porta uns dos outros. Vocs se lembram de que h uma descrio da Nova Jerusalm no final da Bblia? Receio que as pessoas que escreveram os nossos

hinos tenham se desviado disso. H um hino que diz: 'As ruas, dizem, so pavimentadas com ouro puro'. Esta uma falsa doutrina. Na Bblia est dito que existe apenas uma nica rua. Apenas uma rua na Nova Jerusalm. Esta nica rua de ouro. Caros amigos, ns iremos todos morar na mesma rua no cu. Seremos todos vizinhos l. Se for para tomarmos literalmente, ns no seremos capazes de sair das nossas casas sem encontrar com ningum no cu. Uma vez uma pessoa chegou Inglaterra, vindo da Amrica; as pessoas viajavam no mesmo tipo de barco que ns. Esta pessoa nunca tinha estado na Inglaterra antes. Embarcamos no trem para irmos do porto a Londres. Ela viu todas as linhas de casas juntas e ficou chocada. Olhem as casas todas juntas. O que fazer se voc no gostar do seu vizinho? No cu existe apenas uma nica rua. pavimentada de ouro puro. Agora, eu no creio que devemos tomar isto literalmente. Creio que simblico, e serve para nos ensinar duas coisas. (1) Todos ns iremos viver em estrita comunho no cu. E (2) o ouro o smbolo do amor de Deus. Viveremos todos juntos no amor de Deus. Agora, disse que vocs acreditam que esta vida a preparao para o cu. Vocs realmente creem nisso? Seria melhor comearem a aprender a conviver com os seus vizinhos agora. Refiro-me aos seus vizinhos cristos. Todos aqueles que em toda parte invocam o nome do nosso Senhor Jesus. Qual vai ser a principal caracterstica do cu? Est escrito que Cristo ser tudo em todos. Ser que a caracterstica do cu vai ser Cristo em todas as coisas? No coisas, instituies, mas apenas Cristo. Se for desta maneira, ento melhor que comecemos a tornar Cristo tudo agora. Se vamos ter todas as coisas como uma antecipao do cu nesta vida, ser apenas como Cristo , mais do que qualquer coisa. Assim, nossas oraes dirias

devem ser: 'Senhor, prepara-me para o cu, e faa isso enchendo-me mais e mais de Cristo'. Tomem essas palavras do Apstolo Paulo: "com todos aqueles que em toda parte invocam o nome de Jesus Cristo, nosso Senhor, Senhor deles e nosso". O Senhor abenoe a todos vocs, caros amigos. Reunio 5 - "Adorao em Esprito e em Verdade" Quinta Reunio (5 de Fevereiro , 1964 A.M.) Acho que est entendido que no estou dando sermes a esta hora da manh. Estou apenas procurando trazer os irmos aos princpios fundamentais da obra de Deus. Pode ser um trabalho duro trazer-nos de volta ao Senhor Jesus. No demorou muito tempo aps os apstolos terem partido para que todas essas coisas com as quais estamos familiarizados hoje entrassem no cristianismo. O batismo infantil tomou o lugar do batismo por imerso atravs da f em Jesus Cristo. Isto foi institudo logo aps o apstolo Joo ter partido para o Senhor. O cristianismo, ento, foi organizado num sistema eclesistico de Bispos e Arcebispos que levam a um Papa. Os paramentos e rituais do cristianismo mais tarde surgiram bem nesse tempo. Pessoas que estavam em autoridade foram colocadas l, no porque eram homens espirituais, mas por outros motivos. Esta tendncia j estava comeando a se manifestar antes de os apstolos terem terminado seus ministrios. muito importante que tomemos nota disso, porque temos herdado um cristianismo que no verdadeiro conforme a sua origem. Agora, tomem vocs aquilo que pode ser a ltima Carta do apstolo Paulo, isto , a Segunda Carta a Timteo. Naturalmente, h muitas coisas nesta carta das quais gostamos muito. Gostamos de Segundo Timteo captulo dois, versculo quinze: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que

maneja bem a palavra da verdade". Mas nem sempre reconhecemos que essas palavras contm um corretivo. Elas podem ser uma chamada posio original. Naturalmente, gostamos muito de: "sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo". Mas nem sempre reconhecemos que isto segue junto com: "Milita a boa milcia da f" (1 Tim. 6:12). A batalha do soldado de Jesus Cristo a batalha pela pureza da f. Isto , a pureza do cristianismo tal como era no princpio. Temos que ler Segundo Timteo luz desta verdade. Esta carta foi escrita porque as pessoas no estavam se comportando adequadamente na casa de Deus. Paulo disse ter escrito esta carta para que os homens pudessem saber como se comportar na casa de Deus. Havia um mau comportamento na casa de Deus. E vocs sabem que Timteo provavelmente era um ancio na igreja de feso. Isto foi algo terrvel de se dizer para feso. Pense em tudo aquilo que vocs conhecem sobre feso. E, ento, disse Paulo, at mesmo em feso os homens no esto se comportando adequadamente na casa de Deus. Mais adiante iremos abordar algumas das coisas que precisavam ser corrigidas. Para o momento, o nosso assunto que, j l no incio, as coisas estavam comeando a se desviar de sua posio original. As ltimas cartas escritas no Novo Testamento foram as Cartas do Apstolo Joo. Ele escreveu as suas cartas aps todos os demais apstolos terem partido para o Senhor. Suponho que todos ns gostamos das cartas de Joo. E suponho que, talvez, gostemos mais do Evangelho de Joo. Mas, vocs realmente observaram a marca das cartas de Joo? Ele comea a primeira carta com as seguintes palavras: "O que era desde o princpio". Isto os leva direto para o princpio. E, ento, as cartas tm a ver com correo de doutrina e de carter. Os irmos estavam se desviando do ensino original. Estavam se desviando do padro de vida original. Observem novamente, Joo provavelmente estava escrevendo a feso. Ento, quando vocs chegam ao seu livro do Apocalipse, o Senhor comea com feso. E

Ele diz: "Deixaste o primeiro amor". Vocs saram da posio original. Acho que j falei o suficiente para provar que, ao final dos escritos do Novo Testamento, de um lado, as coisas j estavam comeando a se desviar da posio original. Do outro lado, os apstolos estavam preocupados em trazer de volta os crentes posio inicial. Por muito tempo eu costumava me perguntar por que os Evangelhos foram escritos to tarde no Novo Testamento. Por Mateus, Marcos, Lucas e Joo aparecerem por primeiro no Novo Testamento, como ns os temos, pois so os primeiros livros ligados ao volume do Novo Testamento, somos inclinados a ter a impresso de que eles foram os primeiros livros escritos. Gostaria de corrigir isto, se este for o equvoco de vocs. Esses quatro Evangelhos foram escritos muito aps as Epstolas terem sido escritas. Eu costumava me perguntar o porqu disso. Por que deveriam esses escritores dos evangelhos voltar vida terrena do Senhor Jesus aps todas estas maravilhosas revelaes terem sido dadas? Eles tinham recebido a maravilhosa revelao da ressurreio e ascenso do Senhor aos cus. Tinham recebido a maravilhosa revelao da Igreja, que o Seu Corpo. Tinham chegado a ver algo do eterno conselho de Deus. E, aps terem recebido tudo isto, voltaram direto para a Sua vida terrena de trs anos e meio. Por muito tempo eu costumava me perguntar o porqu disso. Para mim isto significava descer do cu terra, sair da eternidade e entrar no tempo. No compreendia isto. Assim, debrucei-me sobre as epstolas, e, por muitos anos, fiquei completamente ocupado com elas. Fiquei tomado por esses conselhos eternos de Deus. Pelo Corpo espiritual de Cristo, a Igreja. Vivia quase que inteiramente nesses ltimos escritos do Novo Testamento. Contudo, o fato continuava l: aqueles homens escreveram os evangelhos depois de as epstolas terem sido escritas. Isto , muitas das epstolas, no todas. Agora, eu tinha uma questo, e por muito tempo ela no foi respondida. Eu no compreendia por que os evangelhos foram escritos to tarde. E, embora tivesse sido escritos

depois de algumas epstolas, o Esprito Santo colocou-os em primeiro lugar no Novo Testamento. Aqui est uma lei espiritual. O Esprito Santo nem sempre est muito preocupado com a cronologia. Cronologia uma coisa, ordem espiritual outra. Vocs entendem? O Esprito Santo est sempre preocupado com a ordem espiritual. Bem, aqui estava a minha questo, mas eu a tive respondida em minha prpria experincia. Mais tarde, o Esprito Santo levou-me de volta aos evangelhos. Quero colocar aqui outra coisa; algo muito importante. Quando comecei a ler a Bblia, especialmente o Novo Testamento, fiz o que muitas pessoas fazem. Li os quatro evangelhos como uma histria da vida terrena, da obra e do ensino de Jesus. uma histria muito interessante a forma como Ele nasceu na pequena cidade de Belm, os pastores, os sbios, a estrela e todas aquelas coisas. Muito interessante. Como cresceu na oficina de carpintaria da cidade de Nazar. Como, aos doze anos, foi levado ao templo em Jerusalm. Como foi ao Jordo para ser batizado por Joo, o Batista. Como Ele percorreu o pas, curando as pessoas de suas enfermidades, ajudando-as em seus problemas. E quo grandes multides O seguiam por toda parte, por causa da ajuda que Ele podia oferecer a elas, geralmente de forma fsica. Ento, como as autoridades ficavam com inveja de tudo isso, e tomavam conselho para mat-lo. uma histria espantosa a forma como Ele foi condenado e crucificado, e como foi ressuscitado ao terceiro dia. Tudo isso compe uma maravilhosa histria. Naturalmente, esta era a forma como eu lia os evangelhos. Eu tinha obras de referncia, livros sobre a vida do Senhor Jesus, livros muito interessantes, e isto era tudo o que os evangelhos significavam para mim. Eu pensava que, quando Jesus morreu e ressuscitou, que isto foi o fim dos evangelhos. Passamos por Atos e ficamos nas Epstolas! Cheguei a pensar que isto era tudo. Todo mundo pode ler

os Evangelhos desta maneira. Suponho que qualquer pessoa no convertida ficaria interessada em ler a histria da vida terrena de Jesus, mas ns falhamos em reconhecer o seguinte: que ningum realmente pode compreender os Evangelhos at que passe pela experincia do Livro de Atos. Pela experincia do Pentecostes. Vocs sabem que at mesmo os prprios discpulos no compreendiam nada, at passarem pelo Pentecostes. No compreendiam a obra e o ensino de Jesus, at passarem pelo Pentecostes. Eu poderia agora gastar uma hora mostrando isso a vocs. Eles se moveram, durante toda a vida terrena de Jesus, com um cu fechado. Este era o problema que o Senhor Jesus tinha em relao a eles. Ele disse: "H tanto tempo tenho estado convosco e ainda no me conheceis?" E durante todo o percurso, Seu problema era que os Seus discpulos no compreendiam o que Ele estava falando. E por causa desta cegueira espiritual, ao invs de enxergar que em Sua crucificao todo o Velho Testamento estava cumprido, eles ficaram todos ofendidos. Sobre Sua morte, Ele sempre falou que "convinha que as Escrituras se cumprissem". E, quando se cumpriram, Ele disse: "Isto o que eu estava tentando dizer a vocs o tempo todo". Mas eles no enxergavam, e por isso ficavam ofendidos. Todos eles abandonaram Jesus, e vocs sabem a posio que eles ficaram, olhando para aqueles dois homens no caminho de Emas. Eles falaram: "Espervamos que fosse Ele quem redimisse Israel. Todas as nossas esperanas se foram. Nossa f tem se confundido". Percebem quo cegos eles estavam? Eles s enxergaram quando o Senhor lhes abriu os olhos. Meu ponto o seguinte: Ningum consegue verdadeiramente compreender os Evangelhos enquanto no receber o Esprito Santo, e chegar a uma real e profunda experincia de morte e ressurreio com Cristo; pois esta experincia, no a doutrina, que abre o cu para ns. Quando eu passei por esta experincia de ressurreio e unio com Cristo, e de nova vida no Esprito Santo, o

Esprito Santo comeou a me levar de volta aos Evangelhos, e me mostrou o real significado deles. Os Evangelhos tinham se tornado vivo. Agora, tudo isto uma preparao para o que vamos falar. Chegamos, ento, aos ajustes que a nossa vida espiritual exige, e vamos direto para o incio. Comecemos no quarto captulo do Evangelho de Joo. Este captulo, como vocs sabem, contm a conversa que Jesus teve com a mulher de Samaria. Numa determinada altura da conversa, a mulher disse as seguintes palavras, as quais esto no versculo dezenove. A parte importante de todo este captulo est nos versculos dezenove a vinte e quatro. A mulher disse: "Senhor, vejo que s profeta. Nossos pais adoravam neste monte, mas vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar". Jesus, porm, disse a ela: "Mulher, creiame, a hora vem e j , quando nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis ao Pai. Vs adorais o que no conheceis, pois a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , quando os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade: pois aos tais o Pai procura, que assim o adorem. Deus Esprito, e os que o adoram devem ador-lo em esprito e em verdade". Voltemos ao captulo cinco, verso vinte e cinco: "Em verdade, em verdade vos digo, a hora vem, e agora , quando os mortos ouviro a voz do Filho de Deus; e os que ouvirem vivero". Agora, eu me pergunto se vocs reconhecem as coisas tremendas que esto contidas nestas palavras. Primeiro, elas representam uma mudana completa na dispensao. At ento, tinha sido Jerusalm e Samaria; isto , era o templo em Jerusalm e o templo em Samaria. Esses templos representavam toda uma ordem de coisas. Era uma questo de lugar especial em Samaria ou em Jerusalm, conforme voc fosse um samaritano ou um judeu. Se voc fosse um judeu, Jerusalm era o centro de tudo. Em lugar algum voc encontraria Deus, somente no templo. A ordem de coisas no templo em Jerusalm era tudo, e voc no iria encontrar isso em nenhum outro lugar. Os sacerdotes, os sacrifcios, o altar e tudo mais, aquele templo era o centro de todas as

coisas. Do mesmo modo era para os samaritanos no templo em Samaria. Agora Jesus diz algo tremendo. "A hora vem, e agora , quando nem em Jerusalm nem em Samaria; nem neste lugar especial, nem naquele". Nada mais ir ficar centralizado e contido em algum lugar especial. A adorao a Deus no mais ficar sujeito a uma forma especfica. Isto acaba, em um s golpe, com toda aquela dispensao. algo tremendo. Suponhamos que vocs escrevessem num quadro negro e colocassem nele todas as suas doutrinas, prticas, e coisas que vocs deveriam fazer. E dissessem: "Isto cristianismo". E algum chegasse com uma esponja e apagasse tudo, e dissesse: "Isso um absurdo; no nada disso". O que vocs fariam com esta pessoa? Vocs o crucificariam. E foi isso o que Jesus fez. Ele acabou com toda uma dispensao com apenas um golpe de sua mo. Ele colocou outra coisa no lugar. O que foi que Ele colocou no lugar? "Deus Esprito: e aqueles que o adoram devem ador-lo em esprito e em verdade". Todo o velho sistema de coisas pode ser muito real para vocs, mas ele pode no ser verdadeiro. Pode ser apenas um sistema de smbolos e tipos, e isto no a verdade. Vocs podem se ocupar com o que est na superfcie, e com o que visvel: com o que vocs ouvem com os ouvidos naturais, com o que vocs enxergam com os olhos naturais, e podem no entender o significado disso tudo. o significado que a verdade, no a coisa em si. O centro de tudo para os judeus era a cerimnia da circunciso. Este era o sinal de que voc de fato era um verdadeiro judeu. Voc jamais poderia ser um judeu a menos que fosse circuncidado. Ouam o que o Apstolo diz: "Nem a circunciso, nem a incircunciso coisa alguma". um judeu que est dizendo isto! Vocs no ficam surpresos por terem os judeus tentado matar Paulo. No, este no o assunto, e, caros amigos, no cristianismo o batismo toma o lugar da circunciso; mas o batismo no nada. Na Etipia, os cristos cpticos so batizados

todos os anos. Vocs poderiam ser batizados todos os dias se quisessem. Poderiam ser batizados a cada hora do dia, e isto no faria qualquer diferena. Se vocs vo Mesa do Senhor toda a semana, isto no faz diferena. Vocs podem adotar qualquer forma de cristianismo, e realmente ainda no saberem nada a respeito dele. isto que iramos estudar esta manh. Mas o meu tempo acabou; prometo que vou deixar vocs irem para os seus trabalhos; assim, tenho que interromper aqui neste ponto. Vocs entenderam esta primeira coisa? Iremos continuar, se o Senhor permitir, amanh de manh. Quando Jesus disse: "Creiam-me, a hora vem, e agora , quando os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade". A coisa no precisa ser em Jerusalm, nem em Samaria, nem em Antioquia, ou em qualquer outro lugar. "Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estarei no meio deles".Joo trs, versculo dezesseis, a palavra universal para a salvao. "Todo o que nele crer", isto inclui a todos em relao salvao, chamados salvao. Mateus dezoito (verso 20) o outro lado das coisas, l vocs tm a Igreja. E vocs tm outra palavra universal para Igreja. No neste ou naquele lugar; no neste terreno ou naquele. No no terreno da Igreja; o terreno de Cristo! Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, adorando em esprito e em verdade. A dispensao mudou. Esta a primeira corretiva que se faz necessrio hoje. O cristianismo se tornou um grande sistema legalista. "Vocs precisam fazer a coisa aqui! Precisam ficar aqui! Precisam fazer a coisa desta maneira, ou no sero Igreja". O Senhor Jesus acabou com tudo isso desde o princpio. Todas estas exigncias foram incorporadas pelos homens na Igreja posteriormente. Mas Jesus disse que a nica condio necessria esta: "em esprito e em verdade". Cristo removeu todo espao para qualquer outro sistema. CRISTO O NICO SISTEMA. Mas ns precisamos aprender a Cristo. Devemos parar por aqui esta manh.

Reunio 6 - "A coisa Mais Importante o Conhecimento Espiritual" Sexta Reunio (5 de Fevereiro de 1964 P.M.) Vamos ler a Palavra de Deus no Evangelho de Mateus, captulo treze, versos um a dezessete: "Tendo Jesus sado de casa, naquele mesmo dia, estava assentado junto ao mar; e ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e vieram as aves, e comeram-na; e outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda; mas, vindo o sol, queimou-se, e secou-se, porque no tinha raiz. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; porque quele que tem, se dar, e ter em abundncia; mas quele que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no veem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e compreendam com o corao, e se convertam, e eu os cure. Mas, bem-aventurados os vossos olhos, porque veem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vs vedes, e no o viram; e ouvir o que vs ouvis, e no o ouviram". dois: E, ento, os versos cinquenta e um e cinquenta e

"E disse-lhes Jesus: Entenderam vocs todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim, Senhor. E Ele lhes disse: Por isso, todo o escriba instrudo acerca do reino dos cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas". Algumas semanas antes, eu soube que viria a Manila; o Senhor estava falando a mim sobre determinado assunto. E, ento, quando soube que viria, o Senhor me mostrou que este era o assunto que Ele queria que eu falasse a vocs. Sinto que este o assunto mais importante na vida crist. Espero que vocs anotem esta declarao. Qual a coisa mais importante na vida crist? esta: "CONHECIMENTO ESPIRITUAL". Eu no creio que exista outra coisa mais importante para ns do que conhecimento espiritual. Talvez vocs tenham percebido que este o assunto ao redor do qual circula todo este captulo treze do livro de Mateus. Tudo est centralizado e focalizado nesta questo de CONHECIMENTO ESPIRITUAL! O Senhor Jesus est falando aqui sobre o reino de Deus. Esta o grande assunto com o qual Ele est ocupado. uma questo muito abrangente essa do reino de Deus. Tudo se resume nisso. Precisamos compreender que o reino de Deus um assunto eterno. Que vai diretamente para a eternidade passada. Que segue atravs de todas as eras; e, ento, se completa na eternidade que est por vir. E tudo o que temos na Bblia est reunido nesta nica questo: o reino de Deus. O reino de Deus o governo soberano de Deus. O governo de Deus est sobre todas as coisas no universo, especialmente neste mundo. Este reino foi dado como herana pelo Pai ao Seu Filho. No incio da carta aos Hebreus, temos as seguintes palavras a respeito do Filho de Deus. Est escrito: "A quem constituiu como herdeiro de todas as coisas". Isto deve ter acontecido bem antes de o mundo ter sido criado. Deus, o Pai, nomeou o Seu Filho como herdeiro de todas as coisas. Em outras palavras, Ele deu o reino ao Filho. O reino de Deus o reino eterno de Seu Filho. O Filho de Deus est

designado para reinar sobre todas as coisas. Outra coisa que nos revelada nas Escrituras que o homem foi criado com o propsito de participar dessa herana com Jesus Cristo no reino de Deus. Deus criou o homem a fim de que ele reine juntamente com o Seu Filho. Novamente, na mesma carta aos Hebreus, a questo retomada: "O que o homem, para que Te lembres dele?" "Tu o fizeste para que tenha domnio sobre as obras de Tuas mos". "Colocaste todas as coisas sob os seus ps". Assim, temos que comear com essas trs coisas: (1) Deus, o Pai, sobre todas as coisas. O reino pertence a Deus, o governo Divino sobre todas as coisas. (2) Ao Filho dado o lugar destra do Pai no Trono. O Pai diz ao Filho: "Assenta-te Minha direita, at que eu coloque os Teus inimigos debaixo dos teus ps". (3) E, ento, o homem criado, a fim de participar do reino com o Filho. Estas so as primeiras trs coisas na Bblia. Ento, comecemos novamente. A prxima coisa que o homem entregou o reino a Satans. O homem entregou a sua herana nas mos do diabo. Foi assim que Satans se tornou o prncipe deste mundo. E o reino deste mundo foi tirado do Filho de Deus. L estava este usurpador que assumiu o lugar do filho de Deus. O Apstolo Joo diz: "O mundo todo jaz no maligno" (1 Joo 5:19b). Este o nmero (4). Agora o nmero (5). O Filho no pode ficar eternamente privado de Sua herana, mas Ele tem que retom-la novamente. Assim, o Filho de Deus deixou o Seu lugar destra de Seu Pai e desceu a este mundo. Veio para resgatar o reino para Si mesmo e para o Seu Pai. O Filho de Deus foi manifestado para destruir as obras do Diabo. Assim, Ele veio para anunciar o reino de Deus, e para resgatar o reino para Si mesmo e para Deus, e para resgatar o homem como o instrumento do Filho, para que reine com Ele nesse reino. Assim que EM e ATRAVS de

Jesus Cristo, somos chamados ao reino eterno de Deus. Agora, notem que o evangelho de Mateus todo ele sobre o reino de Deus. E este captulo treze um captulo especfico em relao ao reino de Deus. Mas, voltemos para onde comeamos. O reino de Deus pode ser perdido por causa de uma coisa. Ns podemos perder a nossa herana em Cristo por causa de uma nica coisa. Tudo o que este maravilhoso e eterno reino de Deus significa pode ser perdido por causa de uma nica coisa. O Senhor Jesus centraliza todo o reino de Deus nesta questo da COMPREENSO ESPIRITUAL. E Ele ilustra esta questo de compreenso espiritual por meio dessas parbolas. Por um lado, Ele torna a questo da compreenso espiritual a coisa mais importante. Ele diz que se voc no a tiver, poder perder tudo. Por outro lado, Ele diz que este o caminho para o reino. Assim, chegamos parbola do semeador, como chamada. Ela uma explicao simples sobre o significado da compreenso espiritual. O Senhor Jesus deu esta parbola para uma grande multido de pessoas. Talvez fossem todos judeus, isto , tinham toda a histria do Velho Testamento como pano de fundo. Conheciam tudo o que o Velho Testamento continha. Conheciam tudo o que Moiss havia escrito. Conheciam tudo o que os profetas haviam falado e escrito. Tinham esta admirvel possesso do Velho Testamento. Contudo, o Senhor Jesus falou a eles acerca do Reino de Deus, como se fossem criancinhas. Em certo sentido, qualquer criana pequena consegue compreender a parbola do semeador. uma tima histria para crianas: 'Um semeador saiu a semear. E ao semear, algumas sementes caram beira do caminho; outras caram em terreno pedregoso; e outras caram entre espinhos; e outras caram em bom solo. Quem no consegue entender isto? Se Jesus perguntou a eles: Compreendeis? Eles deveriam responder: Naturalmente, compreendemos. O que vocs compreendem? Bem, o semeador saiu a semear,

e isto foi o que aconteceu s suas sementes. Mas Jesus disse: Vocs no compreenderam nada. Vocs no conseguem entender uma pequena histria de criana. E at mesmo os discpulos no entenderam. Se eles tivessem compreendido a parbola do semeador, teriam dito: 'Naturalmente compreendemos'. Qualquer um podia entender um semeador saindo a semear. Realmente isto no exige muito entendimento, vocs podem ver isso todos os dias. Mas at mesmo os discpulos de Jesus no compreenderam. E eles foram a Jesus e disseram: "Explica-nos a parbola do semeador". O que eles realmente estavam dizendo era: Tu queres transmitir algo muito alm do que isto que ests dizendo. H algo por trs desta histria, e ns no conseguimos entender o que . O Senhor poderia explicla para ns? Ento Ele lhes d a explicao e pergunta: "Compreenderam agora?" "Oh, sim, compreendemos". Mas est muito claro que durante todo o restante da vida deles, at Jesus ser crucificado, eles ainda no haviam compreendido. Eles pertenciam a esta mesma grande multido de pessoas que ainda vive hoje, pessoas que pensam que entendem a verdade, mas no entendem. Tais pessoas tm todos os ensinos cristos. Tm todas as doutrinas do Novo Testamento. Tm o Livro em si, e o Livro est na cabea delas. Podem citar qualquer ponto da Escritura e ainda assim no ter entendimento espiritual. Isto possvel, caros amigos. possvel ter todos os ensinamentos sem ter a compreenso espiritual. E todo problema no cristianismo hoje se deve a essa ausncia de entendimento espiritual. Agora, eu no vou gastar tempo com todos os detalhes desta parbola. Vocs sabem o que o Senhor Jesus disse sobre a semente e os vrios resultados. Mas antes de entrarmos em alguns desses detalhes, vamos observar uma ou duas verdades gerais. Primeiro, o semeador o prprio Senhor Jesus. do prprio Senhor que a Palavra deve vir. Aquilo que recebemos de Deus precisa vir a ns

diretamente do Senhor Jesus. Assim, dito que o semeador o Filho de Deus. O que a semente? Jesus a chama de a Palavra do reino. Quando o homem recebe a Palavra do reino, a Palavra do Senhor Jesus o traz para o reino. Este todo o propsito da Palavra de Deus. No para que conheamos a Bblia, embora seja algo muito bom conhec-la. No para que ns memorizemos a Bblia, e tenhamos tudo em nossa cabea. Isto, tambm, algo muito bom, mas o objetivo de Deus que a Palavra nos traga para o reino. Agora, observem os diferentes tipos de solos sobre os quais a Palavra caiu. Quantos tipos de solo h aqui? Eu sei o que vocs diro; diro que h quatro tipos de solos. isso? No h muitos de vocs balanando a cabea; vocs esto temerosos! Esto com medo de que eu os apanhe, mas, se disserem que h quatro, vou dizer que esto errados! H seis. Vamos entrar nisso mais adiante. Para o momento, vamos dizer que so quatro, ou seis. Esses diferentes tipos de solos representam diferentes tipos de pessoas. Gostaria que vocs observassem o seguinte: O mesmo Senhor vem com a mesma Palavra para todo o tipo de pessoa. O Senhor Jesus sabia que algumas pessoas seriam como a beira do caminho, mas Ele no disse: Oh, eu sei que vocs no so bons; eu no vou lhes dar a minha Palavra. Eu sei que vocs no vo dar muito fruto, assim, no vou desperdiar a minha Palavra com vocs. Vou deix-los ficar onde esto'. E, ento, o que dizer dessas pessoas parecidas com solo pedregoso? Bem, sei muito bem como vocs vo responder. Sei muito bem que iro receber a Palavra com muita alegria. Que diro: Oh, isto muito bom. Sei que irei obter algo disso. E, ento, aps algum tempo, as coisas comeam a ficar difcil, vem a perseguio e o sofrimento, e vocs perdero o interesse. Este o fim de vocs. Jesus conhecia tudo a respeito dessas pessoas antes que Ele comeasse. Mas Ele no disse: Estarei desperdiando o meu tempo se der a vocs a

minha Palavra. Irei deix-los para l. E que tal aquelas pessoas do tipo solo espinhoso? Bem, so pessoas que esto muito ocupadas com os negcios deste mundo; o comrcio a sua grande preocupao, o que fazer para ganhar o mximo de dinheiro da forma mais rpida. Para esse tipo de pessoa o negcio tudo; a profisso ocupa todo o seu tempo. E quanto aos demais, bem, eles esto totalmente preocupados com os prazeres desta vida. 'Eu sei perfeitamente que os negcios, as profisses e os prazeres iro simplesmente sufocar a Palavra que Eu der a vocs. Assim, no vou desperdiar o meu tempo com vocs. Jesus jamais disse algo semelhante a isso. Ele no disse: Eu sei que este um bom solo. Irei concentrar toda a minha ateno aqui. Eu sei que vocs iro me dar o que Eu desejo, por isso vocs so as nicas pessoas nas quais estou interessado'. No, Jesus jamais disse isso. Jesus trouxe e traz a Sua Palavra a todo tipo de gente. E por que Ele faz isso? Nenhum homem de negcio aqui esta noite, faria isso. Pessoas muito espirituais no fariam isso. Elas diriam: 'Isto no o senso comum. No um bom negcio. No de bom juzo fazer isso. Vamos nos concentrar apenas naquilo que temos certeza. um mau negcio dar ateno a pessoas duvidosas'. Mas vocs percebem que o senso de Jesus diferente do nosso. E ai que entra o ENTENDIMENTO ESPIRITUAL, o qual diferente do entendimento natural. Por que Jesus fazia tais coisas, as quais os homens do mundo chamavam de loucura? Ele as fazia por uma razo. Ele coloca a responsabilidade em relao Sua Palavra sobre cada um de ns. A reao Palavra de Deus responsabilidade nossa. Aps Ele trazer a Sua Palavra a ns, Ele transfere a responsabilidade para ns. Ele fala ao homem da beira do caminho: Se voc quiser, pode receber o mesmo que o homem do bom solo. Ele fala ao homem do solo pedregoso: Esta minha Palavra pode operar em voc o mesmo que opera em qualquer outra pessoa'. Ele fala ao homem do solo espinhoso: A minha Palavra to

poderosa para operar em voc quanto em qualquer outra pessoa'. Agora, o que vocs realmente diriam se o Filho de Deus viesse a este mundo apenas para salvar as boas pessoas, aqueles de bom carter? Se Ele tivesse deixado todos os demais de lado, eu sei o que vocs diriam: Isto no justo. Aqui estou eu, pobre criatura. Minha constituio do tipo pobre. Eu sou apenas uma criatura do tipo beira do caminho. Meu corao muito pedregoso. Eu sei que tenho um grande amor por este mundo. Ser que isto significa que eu no tenho qualquer chance de entrar no reino? No seria justo, seria? Assim, Jesus vem com a Sua Palavra e diz: Esta Palavra tem em si o mesmo poder para todos os tipos de pessoas. O que voc naturalmente no faz diferena. Agora Jesus entra na questo. Vocs percebem uma palavra que repetidamente ocorre nessas parbolas? a palavra "CORAO". Um bom corao; UMA QUESTO DE CORAO, e no uma questo de ser um pobre humano. apenas uma questo de onde est o seu corao. Voc tem um corao receptivo ao Senhor? Voc tem um corao receptivo ao reino de Deus? Realmente uma questo de corao. O Senhor diz que, se voc tiver tal corao, isto resultar em COMPREENSO ESPIRITUAL. Assim, Ele pega esta terrvel parbola partir da profecia de Isaas, que diz: "Com o ouvido ouvireis, mas de modo algum compreendereis; e com os olhos vereis, mas de modo algum percebereis; pois o corao deste povo est endurecido, e seus ouvidos esto embotados para que no ouam, e seus ouvidos esto fechados". O profeta tinha dado a Palavra de Deus a essas pessoas. A Palavra de Deus era lida em seus ajuntamentos todos os dias e todas as semanas. Mas eles no tinham coraes receptivos Palavra de Deus. No respondiam em seus coraes. Ento o Senhor trouxe o juzo sobre eles. Ele diz, vocs tm fechado os seus coraes; Eu irei fech-los. Vocs tm fechado os seus ouvidos; Eu irei fech-los. Quando quiserem ver, no

mais sero capazes. Quando quiserem ouvir, no podero. Irei tirar de vocs o poder da compreenso espiritual. H um alerta para ns aqui. Receio que encontremos algumas vezes cristos assim. Ser que poderei falar esta palavra bastante solene aos cristos jovens? Pode ser que vocs tenham crescidos num lar cristo. Vocs podem conhecer aquilo que seus pais lhes ensinaram sobre o Senhor. Pode ser que vocs tenham sido levados s reunies; talvez tenham frequentado a escola dominical. Vocs conhecem tudo sobre isso. Sim, conhecem a respeito do Senhor Jesus. Conhecem o que est na Bblia. Mas vocs no esto caminhando com o Senhor. Talvez vocs estejam partindo o corao de seus pais. Vocs no esto se alegrando com a Palavra de Deus. Na verdade vocs no so cristos vivos, que tomam seus lugares entre o povo de Deus, que recebem a ajuda do Senhor contra as foras do mal. So apenas cristos de nome. Algo aconteceu, ou est acontecendo que est roubando aquilo que vocs tinham. Vocs esto perdendo o poder da compreenso espiritual. Vocs esto perdendo o poder, a viso e a audio espiritual. Vocs sabem tudo o que est acontecendo no meio do povo do Senhor, mas isso no interessa muito a vocs. Vocs podem ouvir tudo quanto dito na reunio, ou no lar, mas isto no interessa a vocs. H muitos cristos jovens assim. E todas essas coisas esto acontecendo a eles. Eles esto em perigo de perder a COMPREENSO ESPIRITUAL e, tambm, todo o maravilhoso significado do reino de Deus, de participar do reino juntamente com o Filho de Deus, de reinar juntamente com Ele em glria. Vocs esto em perigo de perder isso. preciso compreenso espiritual. E COMPREENSO ESPIRITUAL DEPENDE DE SE TER UM CORAO RECEPTIVO AO SENHOR. De no ser cristo que desiste, que no tm uma mente voltada para o Senhor. Aqui vem a Palavra com todas as suas poderosas possibilidades, mas devido falta de uma mente

voltada para o Senhor, a Palavra acaba no significando coisa alguma. Ou a pessoa pode ser do tipo solo pedregoso; de natureza superficial, que vive somente na superfcie das coisas, e mostra isso atravs da resposta rpida que d. Oh, algo amvel ver pessoas jovens darem uma resposta rpida ao Senhor, mas, se vocs tivessem vivido o tanto de tempo que eu j vivi, iriam saber que muitas dessas pessoas que entram na coisa muito rapidamente e dizem; Oh, aqui est algo para mim, essas pessoas no duram muito tempo. Elas acabam descobrindo que o reino de Deus no somente para a sua beno, mas para a glria do Senhor. Vocs sabem, h uma ideia errada de que o cristianismo algo somente para o nosso bem, assim, queremos a beno, queremos o bem. Falamos o que Pedro disse certa feita: "no apenas os meus ps, mas tambm a minha cabea e as minhas mos". Ele disse isso porque queria tudo que pudesse obter para si mesmo. Mais tarde, ele entendeu que tudo devia ser para o Senhor. E ele no perdeu tudo quando chegou a entender isso. Quando o seu corao foi mudado, e ele tinha agora um corao somente para o Senhor, ento ele entrou na plenitude do reino. Oh, e o que dizer do terreno espinhoso? Refere-se a pessoas que possuem todas essas maravilhosas ocupaes nesta vida, negcio, profisso e prazer. E essas coisas tomam o primeiro lugar em suas vidas. Seus coraes ficam divididos. Uma pequena parte de seus coraes quer o Senhor, mas a maior parte quer o mundo. Seus coraes no esto completamente definidos no Senhor. Esto em perigo de perder o reino. Enquanto o Senhor no tiver todo o nosso corao, ns no entraremos no real significado do reino. Paulo orou aos crentes de feso, para que o Senhor lhes desse esprito de sabedoria e de revelao; para que os olhos de seus coraes pudessem ser iluminados. Qual a sua reao para com o Senhor? realmente uma reao de um corao por inteiro?

Eu tenho mais cinco minutos e vou voltar a este disputado ponto sobre quantos tipos de solos h. Vocs disseram quatro: beira do caminho; o pedregoso, o cheio de espinho e o bom solo. So apenas esses? Mas o que dizer sobre os trs diferentes tipos de solos bons? O Senhor diz que at mesmo o bom solo produz, uns a trinta, outros a sessenta e alguns a cem. Assim, at mesmo o bom solo pode ser diferente. Pode produzir trs diferentes graus no reino. Podemos at desconsiderar os que produzem cem. Mas o que dizer dos que produzem trinta e sessenta? Pode haver algo de errado at mesmo com as boas pessoas. Por que todas as boas pessoas no produzem cem? Oh, sim, h pessoas cujo bom corao no rebelde ao Senhor. Elas no dizem: Eu no quero as Palavras de Deus. Elas do uma resposta ao Senhor, e isto vem do corao delas. Mas outras pessoas possuem reservas. Algumas pessoas muito boas dizem; Se eu mergulhar de cabea nas coisas do Senhor, o que os meus amigos iro dizer de mim? Vocs sabem o que as pessoas da minha igreja iriam dizer de mim. E vocs sabem, talvez a minha posio nos negcios fosse afetada. Preciso ser cauteloso. No posso perder a minha influncia com as demais pessoas. Preciso pensar sobre o que as demais pessoas iro pensar e dizer. O meu comit espera algo de mim. Se eu entrar de cabea nas coisas do Senhor, o meu grupo ir ficar zangado. Talvez ir pedir para que eu renuncie. Vocs entendem o que eu digo? So pessoas muito boas, mas esto influenciadas pela poltica. Eu conversava com um homem, certa vez, e, enquanto conversvamos, ele entendeu o que eu estava querendo dizer. E, quando terminei, ele falou o seguinte: Sim, senhor Sparks, o senhor est muito correto. Concordo plenamente com o senhor. Mas, se eu tomar esse caminho que o senhor est seguindo, irei ofender todos os meus amigos. E, na minha obra para Deus, as pessoas iro parar de contribuir financeiramente. Assim,

preciso pensar no meu pessoal e na minha obra para o Senhor. So pessoas muito boas, muito devotas. No h dvida de que amam o Senhor, mas voc percebe nelas algumas reservas. dito sobre Calebe, no Velho Testamento, que ele possua outro esprito, e ele seguia inteiramente ao Senhor. Somente ele e Josu, de toda aquela gerao, entrou no reino. isto o que queremos dizer com COMPREENSO ESPIRITUAL. Eu digo a vocs: VOCS COMPREENDERAM TODAS ESTAS COISAS? Tenho muito mais a dizer para vocs sobre compreenso espiritual. Mas, oh, quo importante que tenhamos olhos para ver, ver por detrs das coisas que so faladas e feitas, ver o significado do Senhor. Algumas pessoas apenas ouvem as Palavras do Senhor, e observam as Suas obras, mas no compreendem o significado. E perdem muita coisa. Peam ao Senhor que d a vocs compreenso espiritual. E, se vocs no entendem, no digam, Eu no entendo. Vo ao Senhor e digam: Senhor, faa-me compreender. Abra os olhos do meu corao. Isso ir mostrar que vocs querem se envolver com o Senhor, e o Senhor ir se envolver com vocs. Reunio 7 A Igreja Cristo Coletivo Stima Reunio (6 de Fevereiro de 1964 A.M.) Ler: Joo 4:19-23; xodo 25:8: "A mulher disse para Ele, Senhor, vejo que s profeta. Nossos pais adoraram neste monte, mas vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. Jesus disse a ela: Mulher, creia-me, a hora vem em que nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis ao Pai. Vs adorais o que no conheceis; ns sabemos o que adoramos, pois a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade, pois o Pai procura os tais que assim o adorem".

"deixai que faam para Mim um santurio, para que eu possa habitar entre eles". No Evangelho de Joo, captulo 1:14: "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, (e vimos a sua glria como a glria do Unignito do Pai) cheio de graa e de verdade". Ns estamos buscando penetrar por trs de tudo isso que o cristianismo tem se tornado, tentando alcanar o seu princpio fundamental. Penso que todos ns reconhecemos que o cristianismo tem se tornado um grande sistema. Logo aps os Apstolos terem partido para o Senhor, os homens comearam a colocar suas mos no cristianismo. Transformaram as verdades do cristianismo num sistema de credos. Transformaram o testemunho do cristianismo num ritual. De uma forma ou de outra o homem sempre precisa colocar as suas mos nas coisas. A partir do dia em que Ado colocou a sua mo na rvore do conhecimento do bem e do mal, os homens tambm tiveram desejo de colocar as suas mos nas coisas de Deus. Isto , tm desejado trazer as coisas de Deus para debaixo do seu prprio controle. Ns usamos as mos para exercer controle sobre as coisas. Mas, quando se trata das coisas de Deus, este um uso errado que fazemos delas. Mas o homem sempre tem feito isso. Os filisteus colocaram suas mos na arca e trouxeram resultados desastrosos para si mesmos. Uz, nos dias de Davi, colocou a mo na arca, e o Senhor feriu-o de morte. E tudo se transformou em confuso em Israel. Todo o progresso em direo ao propsito de Deus ficou paralisado. At mesmo Davi ficou zangado com o Senhor. E tudo porque o homem havia colocado a mo nas coisas de Deus. Sempre foi assim. E isso tambm acontece no cristianismo. O cristianismo surgiu de uma maneira muito simples, bonita e viva. Tudo se dava na vida e na liberdade

do Esprito. Enquanto o Esprito mantinha as Suas mos nas coisas, tudo estava bem. Mas os homens entraram e se apossaram do cristianismo, e o resultado isso que temos hoje. No h lugar onde haja mais confuso do que no cristianismo. O testemunho do Senhor est preso. Est limitado por causa das mos do homem. O homem tem trazido o cristianismo sob seu controle. Isto algo perigoso e desastroso. A atitude do Senhor a seguinte: Eu irei tirar as minhas mos at que vocs retirem as suas. Enquanto as suas mos estiverem sobre as minhas coisas, Eu irei deixar tudo com vocs. E as coisas vo de mal a pior. Acho que todos ns reconhecemos isto. Quanto mais o homem colocar as suas mos nas coisas de Deus, mais confuso haver. Quando o homem traz as coisas de Deus sob seu controle, dominando-as, isto significa problema. Este o motivo do por que de Deus frequentemente enfraquecer o homem, fazendo-o reconhecer suas prprias fraquezas. Paulo, o apstolo, era um homem forte, naturalmente falando. E, na condio de Saulo de Tarso, ele colocou as suas mos nas coisas de Deus. E, ento, o Senhor o encontrou e o esmagou. E, no final, o apstolo disse: "eu me gloriarei nas minhas enfermidades e nas minhas fraquezas, para que o poder de Cristo repouse sobre mim". Vamos tomar nota dessas coisas enquanto avanamos. Eu no estou preocupado em dar a vocs um monte de ensino. No me importa quanto ou quo pouco eu d a vocs. O importante que vocs retenham cada pequena coisa. E, o que acabei de falar algo muito importante. Deixem-me dizer aos meus irmos, e irms, tomem cuidado na forma como vocs colocam as mos nas coisas divinas. Cuidado para no controlar as coisas do Esprito; pode ser que o Senhor os esmague se fizerem isso. Se vocs fizerem isso, apenas iro trazer confuso para a igreja. Toda esta tremenda confuso existe no cristianismo porque o homem tem colocado as mos nas coisas divinas. Isto traz as coisas divinas para dentro do compasso da prpria mente humana, a qual diz: assim

que a coisa deve ser feita. isto o que devemos fazer, e isto o que no devemos fazer. Agora, como frequentemente temos falado: Pedro comeou fazendo isso quando o Senhor mostrou que ele devia ir casa de Cornlio, um gentio. Pedro sempre adotou a posio de que os judeus no tinham nada a ver com os gentios. Quando o Esprito falou a Pedro para ir casa de um gentio, ele respondeu: "no, Senhor"; ele colocou a sua mo e disse: "O Senhor est errado, e eu certo; o Senhor deve se alinhar minha compreenso do Velho Testamento". Este foi um dia bem crtico para Pedro. E foi um dia bem crtico para a Igreja. Quando Pedro tirou as suas mos, ento este foi um maravilhoso dia para a Igreja. Assim, precisamos voltar ao cristianismo original, deixando de lado todo esse sistema da forma como o conhecemos. Precisamos chegar ao primeiro princpio espiritual de Jesus Cristo. Dissemos ontem que esta passagem no Evangelho de Joo, captulo quatro, versculo vinte e trs, nos leva exatamente para o princpio. o incio de uma nova dispensao. Jesus disse mulher: "a hora vem, e agora ". Ento, Ele aboliu todo aquele sistema que tinha existido at aquele momento. Era todo o sistema de judasmo segundo o Velho Testamento. Em certo sentido, Ele acabou com toda uma dispensao. Ele introduziu uma ordem de coisas completamente nova. O que Ele quis dizer? Porque quando Ele disse que a hora vem, e j , Ele no quis significar literalmente apenas uma hora e alguns minutos. Ele quis dizer que aquela era a primeira hora de um novo dia. Com esta hora, um dia completamente novo se inicia. Qual o novo dia? Se vocs fossem pedir a Jesus para resumir a frase, Ele diria: "Bem, Eu estou aqui". A hora no apenas uma questo de tempo, mas de PESSOA. A nova dispensao a dispensao de Jesus Cristo. Cristo a nova dispensao. Eu estou aqui, Ele diria. Leiam o Evangelho

de Joo. Jesus centraliza tudo em Si mesmo. Eu sou o Caminho; Eu sou a Verdade; Eu sou a Vida; eu sou o Pastor; Eu sou a Videira; Eu sou a Ressurreio. UMA PESSOA. isto que est por trs de tudo. O cristianismo Cristo. Cristo o cristianismo. nele onde tudo comea e jamais se aparta. O desenvolvimento da vida crist o desenvolvimento de Jesus Cristo na vida. Agora, neste quarto captulo de Joo, o ponto focal a Casa de Deus. A mulher disse: "Nossos pais adoraram neste monte". Ela estava se referindo ao monte Gerizim, onde os samaritanos adoravam. Nossos pais diziam: 'Este o lugar onde os homens devem encontrar Deus. Mas os judeus diziam: no templo em Jerusalm. Todos os judeus diziam: Se voc quiser encontrar Deus, precisa ir ao templo em Jerusalm. Assim, esta era a ideia deles a respeito da Casa de Deus. Mas Jesus coloca da seguinte maneira, em relao a esta nova dispensao. Ele diz: A hora vem, e agora , quando nem em Samaria, nem em Jerusalm. Agora chegamos a estas duas passagens que lemos no incio. xodo vinte e cinco, versculo oito, diz: "E me faro um santurio, para que eu habite no meio deles". Isto nos mostra a grande verdade de toda a Bblia. Verdade esta que inicia a Bblia e a termina. A Bblia toda est tomada por esta nica questo. No comeo da Bblia vemos Deus habitando com os homens. O Senhor Deus vinha ao jardim. Isto mostra que o grande desejo de Deus estar com os homens. Ele criou os homens exatamente para este propsito: Para que pudesse habitar com eles. No ser um Deus distante em algum lugar que voc no conhece, mas um Deus que desce e habita com os homens. Isto algo que sempre esteve no corao de Deus. De modo que, a nica coisa que temos ao longo de toda a histria esse desejo de Deus de estar presente com os homens. A Bblia mostra que uma coisa maravilhosa estar na presena de Deus. Oh, quando o Senhor est presente,

que coisa abenoada . E a coisa mais terrvel que a Bblia mostra quando o Senhor tem que se retirar do meio dos homens. Espero que todos ns aqui saibamos algo a respeito disso. Quero dizer que a coisa mais difcil em nossa experincia no sentir a presena do Senhor. Quando temos um dia em que parece que o Senhor est longe, este um dia muito difcil. Quando temos um dia em que percebemos a presena do Senhor, este o melhor dia da nossa vida. Vocs se lembram do que disse um servo do Senhor do passado: "Se a Tua presena no for comigo, no nos faa subir deste lugar". Ele no podia imaginar-se indo sem Deus. O Senhor diz: "A minha presena ir contigo, para te fazer descansar". E assim eles puderam ir. A presena do Senhor sempre a coisa mais importante. No anotem isso, pois irei falar muito sobre isso agora. Quando o Senhor disse a Moiss: "E me faro um santurio, para que Eu habite entre eles", Ele estava, naturalmente, fazendo referncia ao tabernculo no deserto. E, ento, Deus lhes deu o modelo de todas as coisas a respeito do tabernculo. Quando todas as coisas estavam em conformidade com o modelo, Deus desceu e encheu o tabernculo. Ele se PRESENCIOU no meio do povo. Agora vamos para Joo captulo um, versculo catorze. Aqui vai um pequeno estudo bblico para vocs. Vejam se vocs conseguem rastrear no Evangelho de Joo quantas aluses h ao Velho Testamento. Joo era judeu e ele estava cheio do Velho Testamento. E, sempre que escrevia, ele trazia algo do Velho Testamento. Este um estudo muito rico e proveitoso. Eu vou apenas deixar isto com vocs para o momento. Ele comea o seu Evangelho com "No princpio era o Verbo. E o Verbo se fez carne". Observem a palavra que ele usa. "O VERBO SE FEZ CARNE E SE TABERNACULOU ENTRE NS". Esta a palavra original, Ele se fez tabernculo entre ns. Em sua mente Joo estava associando Jesus ao tabernculo

do deserto. E ele est dizendo que, assim como Deus veio e habitou entre os homens no tabernculo do deserto, assim tambm DEUS SE TABERNACULOU ENTRE OS HOMENS EM SEU FILHO JESUS CRISTO. Qual o Tabernculo de Deus nesta dispensao? o Seu Filho. Qual a Casa de Deus? Jesus Cristo. O que a Igreja? Fico imaginando o que vocs colocariam no papel se algum lhes fizesse esta pergunta. Se eu tivesse que pedir a vocs para escrever num papel a resposta pergunta: "O que Igreja?" Fico imaginando o que eu obteria como resposta. Tenho certeza que algum iria me dar um maravilhoso sistema de verdades da Igreja. Uma maravilhosa ordem de prtica da Igreja. A resposta simples. A Igreja Jesus Cristo; nada mais e nada menos do que isso. Se Cristo est num determinado nmero de pessoas, Ele quem forma a Igreja. Cristo em ns que faz a Igreja, no a nossa doutrina, no a nossa prtica, no a maneira como agimos quando estamos juntos: mas acima de tudo, a presena do Senhor. A presena do Senhor naqueles que esto reunidos, isto que constitui a Igreja. Mas, observem, eu estou pensando na Igreja Universal, no mundo inteiro. No existe geografia na Igreja. Vocs compreendem isto? No neste monte, nem em Jerusalm. No existe geografia na Igreja. No existe tempo na Igreja. Ns estamos aqui e so quase nove horas da manh. Na Inglaterra so oito horas mais cedo. Tirem oito de nove e vocs tero um. quase meia noite naquele pas. Vocs vo mais para o oeste e fica ainda mais cedo. Mas no existe isso na Igreja. O Senhor nunca dorme. Trevas e luz so a mesma coisa para Ele. No h dia nem noite no cu. Para Ele o tempo no existe. Fico muito feliz com isso. Bem, vamos parar por aqui por ora. Podemos mostrar isto novamente num outro momento, em alguma conexo particular. Gostaria que vocs voltassem a isto. Cristo o mesmo em todos os tempos e em todos os lugares. Portanto, a Igreja tambm a mesma. A Igreja no

americana, nem britnica, nem chinesa, nem filipina, etc. O Senhor no se importa com isso. Tudo o que importa para o Senhor que Ele tenha um lugar no corao, e no interessa onde esse corao possa estar em todo o mundo, ou que horas so. A Igreja toma o seu carter de Cristo. A IGREJA CRISTO COLETIVO. CRISTO COLETIVO A IGREJA. Voc tem que provar que Cristo no est em mim, para poder dizer que eu no estou na Igreja. E voc no tem qualquer direito de dizer para algum que tenha Cristo morando nela, que ela no pertence Igreja. Vocs compreendem? Vocs concordam? Ns estamos voltando do cristianismo para Cristo. Retornando daquilo que os homens chamam de Igreja para Cristo. Agora, tendo falado sobre a Igreja, vamos falar das igrejas. O que so igrejas? Aqui ns temos que refletir mais, e fazer alguns grandes ajustes. Vocs sabiam que muitas pessoas acham que os apstolos tinham a ideia de que eles precisavam sair s naes, a fim de formar igrejas? Muitas pessoas creem, por exemplo, que o negcio do apstolo Paulo era sair e formar igrejas em toda parte. Pensam que o real objetivo de Paulo era entrar na sia, em Bitnia e na Galcia e formar igrejas? A ideia dessas pessoas que devemos ter uma igreja em cada lugar. Vocs creem assim? Se pensam desta maneira, ento esto equivocados. Reflitam seriamente sobre isto. Porque isto ir revolucionar toda a nossa maneira de pensar. O que Paulo e os apstolos criam ser a obra deles? Certamente no era criar igrejas. Eles criam que a obra era levar Cristo a todos os lugares. Poderiam vocs me mostrar onde, no Novo Testamento, vocs tm algum apstolo chegando a determinado lugar dizendo: "Ns vimos aqui para formar uma igreja. O Senhor nos enviou aqui para formar uma igreja'. Vocs precisaro gastar um bom tempo tentando encontrar isso no Novo Testamento. Mas no existe. E h muitas outras coisas que no esto no Novo Testamento, as quais achamos que esto. Coisas que ensinamos como estando l, mas que no esto,

absolutamente. Voltemos ao Evangelho: "E Jesus enviou os seus apstolos de dois em dois". E est escrito: "Ele os enviou para todos os lugares, onde Ele mesmo no havia ido". O Senhor jamais mudou este princpio. Ele no nos envia para formar igrejas ou estabelecer cristianismo. Ele nos envia para que levemos a Sua Pessoa. Isto no significa que as igrejas no tm valor. Mas isto nos faz ir diretamente ao ponto. O que so igrejas? So apenas pessoas reunidas em Cristo onde Ele se faz presente. Este o propsito eterno de Deus, a Presena do Senhor. Este o propsito de tudo o que chamado de igreja. o nico Propsito. Vocs se lembram que no Velho Testamento havia o tabernculo ou o templo. E, quando o Senhor se retirou do templo, ele deixou de ser sagrado. No importava mais a Deus onde o templo pudesse estar ou no. Era apenas uma concha vazia. O Senhor no est nem um pouco interessado nisso. o que Jesus quis significar quando disse: "Eis que a vossa casa ficar deserta. O dia vem em que no ficar pedra sobre pedra". Isto o quo sagrado a coisa para Deus quando a Sua presena vai embora. No diferente de nenhum outro pedao de pedra. isto que o Senhor quis dizer quando falou s igrejas da sia: 'Conheo todas as tuas obras e o teu trabalho. Conheo a tua doutrina crist. Conheo todas as tuas obras. Arrepende-te, pois, e pratica as primeiras obras; seno virei a ti e tirarei do seu lugar o teu candeeiro'. A coisa perde completamente o seu sentido e propsito quando as primeiras coisas se vo. Quais so as primeiras coisas? No ensino nem doutrina. No so prticas crists. No reunio. a presena do Senhor. A primeira coisa era, quando as pessoas vinham de fora e diziam: "Deus est no meio de vs". Est escrito que as pessoas que vinham de fora se prostravam e diziam: "DEUS EST NO MEIO DE VS". Voltemos ao Velho Testamento quando o Senhor enchia o tabernculo e o templo. Est escrito que at mesmo o sacerdote tinha que sair. No conseguiam

permanecer na Presena do Senhor. Eles no passavam de homens. Eram pecadores. E o homem, na condio de homem, no tem lugar na Presena do Senhor. Oh, que coisa esta na qual os homens transformaram o cristianismo. No cristianismo, o homem se tornou o centro. Algumas vezes vou a certos lugares. Sou apresentado congregao. A pessoa que me apresenta diz: "Sr. Austin-Sparks, o grande mestre da Bblia da Europa". E muitas outras coisas. Meu corao se entristece; fico mal. Sou obrigado a me levantar e dizer: "No levem nada disso a srio. Eu no sou ningum. O Senhor tudo". O homem no tem lugar na Casa de Deus. Ns entramos na Casa de Deus com a nossa prpria importncia, com a nossa prpria fora, colocando nossas mos, nossas mentes, nossas vontades, nas coisas. Estamos mudando toda a natureza da Casa de Deus. O Senhor fica limitado. De fato, Ele fica sem espao para caminhar. Este Jesus, que a prpria presena de Deus, diz: "eu sou manso e humilde de corao". Assim, termino com esta nota. Disse que estamos aqui a fim de obtermos instruo sobre o fundamento. Estou tentando ser bem leal com vocs. O dia est chegando quando tudo ser sacudido a partir do cu. O cristianismo sofreu um terrvel abalo na China. E agora o sistema do cristianismo est praticamente desaparecido. E a nica coisa verdadeira que resta o que ficou da parte do Senhor no corao dos homens e das mulheres. Este tipo de abalo est acontecendo em todo o mundo. A Bblia diz que ser desta forma. O cristianismo ir sofrer um terrvel abalo. E somente o que houver da Presena do Senhor ir permanecer. Talvez a reunio se torne impossvel. Talvez a comunho crist se torne extremamente difcil. Talvez a pregao da Palavra seja suspensa. Talvez todas as exterioridades simplesmente desapaream. E, ento, a nica coisa ser: ns temos o Senhor? O Senhor est conosco? Estejam certos! Isto algo que o Senhor far acontecer. Ele muito frequentemente faz isto com as pessoas. Se a nossa vida

crist est baseada em coisas exteriores, o Senhor ir tirlas de ns. Ele geralmente faz isso. E, ento, a grande questo , quanto do Senhor ns temos? Esta a ltima coisa, mas na verdade a primeira. Lembrem-se, caros amigos, de que O TESTE PARA CADA IGREJA A PRESENA DO SENHOR. E no se ela est aqui ou ali; e no se a coisa feita desta ou daquela maneira. Mas simplesmente quanto do Senhor ns encontramos l. Quanto do Senhor os homens encontram l. E ter o Senhor numa escala maior significa ter homens numa escala menor. Reunio 8 - "Vocs Compreenderam Todas Essas Coisas?" Oitava Reunio (6 de Fevereiro de 1964 P.M.) Vamos ler novamente o Evangelho de Mateus, captulo treze, do versculo um ao trs: "Tendo Jesus sado de casa, naquele dia, estava assentado junto ao mar; e ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear". E os versculos cinquenta e um e cinquenta e dois: "E disse-lhes Jesus: Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim, Senhor. E ele disse-lhes: Por isso, todo o escriba instrudo acerca do reino dos cus semelhante a um pai de famlia, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas". Quando lemos estas parbolas do reino dadas pelo Senhor Jesus e muitas outras coisas que Ele ensinou, corremos o perigo de olhar para elas como algo em si mesmas. Por exemplo, tomamos as parbolas de Jesus e as

ensinamos para as crianas na escola dominical apenas como histrias contadas por Jesus, e, talvez, seja esta a maneira como ns mesmos as tenhamos lido. So histrias muito interessantes. Em Mateus treze h sete delas. Sete histrias muito interessantes, e em outras partes dos Evangelhos, h muito mais. Todos ns estamos familiarizados com as trs histrias do captulo quinze de Lucas. A histria das noventa e nove ovelhas e uma que se desgarrou. uma histria muito interessante. Temos ouvido muitos sermos sobre isto. E tambm a histria da mulher que tinha um colar com dez peas de pratas sobre ele. Foi dado a ela pelo seu marido, quando se casaram. E, um dia, uma daquelas peas caiu do colar. Ela acendeu a lamparina e varreu a casa, a fim de encontr-la uma histria muito interessante. E tambm a histria do filho prdigo, que todos conhecem. E assim com todos os ensinos de Jesus, ns os lemos como se fossem algo em si mesmos, e nos esquecemos da coisa mais importante de todas. O ensino de Jesus foi dado num dia de muita crise, talvez a maior crise da histria deste mundo. E esta crise se estender at o dia que Jesus voltar novamente. Ser a maior crise de todas, mas Jesus estava dando o Seu ensino num dia de grande crise. A crise era a seguinte: tinha havido um povo neste mundo que tinha sido o centro de todas as coisas por milhares de anos. Este povo tinha sido o centro do interesse de Deus neste mundo. Todas as outras naes do mundo ficavam assistindo este povo. Havia um sentido no qual esta nao era o centro de todas as demais naes. O que acontecia a esta nao afetava todas as demais. Deus havia escolhido esta nao. Deus havia revelado a Sua prpria Pessoa a ela. Deus havia dado a ela toda aquela maravilhosa verdade que est no Velho Testamento. Deus levantou os maiores lderes da histria para conduzir esta nao. Ele deu a ela os maiores profetas que os homens j tiveram. Deu a ela os

maiores reis que as naes j tiveram. Quantas coisas Deus fez para a nao de Israel! A partir do dia em que Ele colocou a Sua mo sobre Abrao, na terra de Ur dos Caldeus, e disse a ele: "Farei de ti uma grande nao.... e em tua semente todas as naes da terra sero abenoadas" (Gen. 12:2, 22:18). Que maravilhosa histria foi esta desde aquele dia at o dia em que Jesus Cristo veio a este mundo. E agora, com a vinda de Jesus Cristo, tudo isto acaba; esta nao colocada de lado por Deus. Deus rejeita a Israel. No ir demorar muito agora para que Israel deixe de ser nao. A cidade ser destruda. O grande templo ser derrubado. Os sacerdotes sero mortos e espalhados. E, desde aquele dia at hoje, eles no tero uma cidade, nem rei, nem templo. Nem sacerdote, nem altar, nem sacrifcio. Tudo isso aconteceu, e Jesus sabia que tudo isso iria acontecer. E todas estas parbolas foram profetizadas em relao a isto, e Jesus as estava dando a eles em conexo a esta grande crise. Ele estava dizendo: 'O fim de toda a histria de vocs est chegando. Tudo aquilo que constituiu a vida de vocs ser trazido a um final, e uma ordem completamente nova de coisas ser trazido para ocupar o seu lugar'. Assim, as parbolas, as chamadas parbolas do reino, faziam referncia passagem de um reino e o surgimento de outro, a fim de que tomasse o seu lugar. Com a passagem daquele reino e a destruio de tudo que nele havia, Joo, o Batista, entrou em cena, uma voz clamando no deserto, uma grande multido saindo para ouvir o que ele tinha para dizer, e o que ele disse? "Arrependei-vos, pois o reino dos cus est prximo" (Mat. 3:2). Esta foi a mensagem do precursor de Cristo. Quando Jesus saiu do Jordo, tendo sido batizado, e comeou a pregar, Ele disse a mesma coisa. Disse: "O Reino dos Cus est prximo". E esta foi a mensagem dos apstolos. Quando Jesus estava prestes a deixar este mundo e voltar para o Pai, Ele falou a Seus discpulos aps a Sua ressurreio, e dito que Ele lhes falava acerca das

coisas do Reino. No dia de Pentecoste, a grande mensagem era a mensagem do Reino. E, quando os apstolos saram por todo o mundo, eles saram pregando o Reino. Quando o Apstolo Paulo estava no final de sua vida, na priso em Roma, muitas pessoas vinham v-lo em sua priso domiciliar, e dito que ele lhes falava acerca do Reino. Ao final daquela grande carta aos Hebreus, tudo reunido em torno disso. Tudo que o escritor escreveu nesta maravilhosa carta est resumido na seguinte declarao: "Recebendo, pois, um Reino que no pode ser abalado". O tempo literal da palavra : "Estando, pois, em processo de receber um Reino, o qual no pode ser abalado". E o grande e triunfante grito no final da Bblia, no Livro de Apocalipse, , quando toda a histria for contada, ento, sair o grito: "Agora chegado o Reino do nosso Deus e de Seu Cristo". (Apoc. 12:10). Vejam quo grande , e quo grande destaque esta questo do Reino tem na Palavra de Deus. Quo grande coisa estar no Reino de Deus. E quo terrvel ser perder o Reino de Deus. Israel, como nao, perdeu o Reino de Deus. Jesus disse uma coisa muito terrvel sobre eles, que os filhos do Reino seriam lanados nas trevas exteriores. L haveria choro e ranger de dentes. Eu pergunto a vocs, no isto verdade em relao aos ltimos dois mil anos, no que concerne a Israel? Israel tem estado nas trevas exteriores por dois mil anos. A histria de Israel neste perodo de tempo tem sido de choro, pranto e ranger de dentes. Ns conhecemos as terrveis histrias sobre Israel at tempos recentes. Oh! Como Israel odiado. A cidade deles est dividida em dois, e, de um lado de sua prpria cidade est um povo que os odeia e os quer destruir. Tudo isto porque eles perderam o Reino de Deus. algo terrvel perder o Reino de Deus. Mas, por outro lado, uma coisa maravilhosa estar nele. Voltemos para onde comeamos na ltima noite. Quero relembr-los sobre o que falamos, ento: Se o Reino de Deus algo muito grande e

importante, se algo terrvel perd-lo, e se algo glorioso estar nele, ento deve haver um segredo para entrar nele. Observem como essas duas coisas esto sempre colocadas juntas pelo Senhor Jesus. Aqui est Reino de Deus; e a maneira de se entrar nele atravs DA COMPREENSO ESPIRITUAL. Por no ter compreenso espiritual, Israel perdeu o Reino. Eles poderiam ter adquirido tal compreenso. No foi porque isto era algo impossvel de se ter; eles a poderiam ter tido da mesma forma como quaisquer outras pessoas, mas eles foram descrentes e desobedientes. E por causa da sua desobedincia e descrena, seus olhos espirituais foram fechados e no puderam ver. Perderam o Reino porque no puderam ver. Agora, guardem isto em suas cabeas por uns minutos. Jesus falou essas parbolas, todas as sete, e, ento, desafiou os Seus discpulos: "Vocs compreenderam estas coisas?" Tudo em relao ao Reino depende disto: da COMPREENSO ESPIRITUAL. Vamos avanar mais, para uma parte muito familiar da Palavra de Deus. O Evangelho de Joo, captulo trs. Vocs sabem que algo bem conveniente ter o Novo Testamento dividido em captulos. Contudo, algumas vezes, algo bastante lamentvel, e aqui temos um exemplo disso. Na verdade o captulo trs deveria comear no versculo vinte e trs do captulo dois. Fico feliz em ver que vocs esto com suas bblias, isto me ajuda bastante. Vejamos o versculo vinte e trs do captulo dois: "Quando Ele estava em Jerusalm por ocasio da pscoa, durante a festa, muitos creram nele, por causa dos sinais que Ele fizera". Antes de prosseguirmos, faamos uma pergunta: Vocs creem que aquela era uma f verdadeira? Eles creram porque haviam visto os sinais. Ser que isto suficiente? Muito bem, vamos deixar isto por aqui. Prossigamos. "Mas Jesus no confiava neles, porque conhecia bem os homens, e no precisava de que ningum lhe desse testemunho sobre o homem; Ele bem sabia o que

havia dentro dele". Agora observem: "Havia um homem dentre os fariseus chamado Nicodemos, principal dos judeus: o mesmo veio a Jesus noite, e lhe disse: Rabi, sabemos que s Mestre vindo da parte de Deus, pois ningum pode fazer esses sinais se Deus no for com ele". Mas Jesus no confiou nele, pois sabia o que havia no homem. E o que Jesus falou? Jesus respondeu e disse: "Em verdade, em verdade te digo: se algum no nascer de novo, no poder ver o Reino de Deus". Agora vamos ver se Nicodemos estava vendo ou no. "Nicodemos disse a Jesus: Como pode um homem nascer de novo sendo velho? Poder ele voltar barriga de sua me e nascer de novo?" Jesus no respondeu a pergunta, nem deu qualquer explicao a Nicodemos. Ele no confiava nele. Jesus respondeu: "Em verdade, em verdade te digo: se algum no nascer da gua e do esprito, de modo algum poder entrar no Reino de Deus. Aquele que nascido da carne carne; o que nascido do Esprito esprito" (Joo 3:4-6). Muito bem, agora, quem Nicodemos? Ele um representante de Israel. Na pessoa de Nicodemos, naquela noite todo o Israel estava ali representado. E, para todo o Israel, na pessoa de Nicodemos, Jesus disse: "Vocs no podem ver nem entrar. Carne e sangue no pode herdar o Reino dos Cus. Para ver e entrar no Reino, vocs precisam nascer do alto. Naturalmente, vocs so homens de carne. Somente pessoas espirituais podem entrar no reino espiritual. Somente pessoas espirituais podem ver o reino". E isto verdade para Nicodemos. Quando Jesus disse essas coisas, Nicodemos respondeu: "Oh, como podem ser estas coisas? Eu no compreendo isto. No entendo sobre o que voc est falando". Jesus disse: "tu s Mestre em Israel e no compreendeis estas coisas?" No havia nada em toda histria e em todo o ensino de Israel por milhares de anos que Nicodemos no soubesse. Ele conhecia todo o Velho Testamento. Conhecia tudo o que Moiss havia ensinado e escrito. Conhecia tudo o que estava nos salmos. Conhecia

tudo o que os profetas tinham escrito. Conhecia tudo. Vocs no poderiam ensinar nada da histria e da doutrina de Israel a Nicodemos, contudo este homem era incapaz de ver o Reino dos Cus. Vamos parar aqui por um minuto. Esta uma coisa muito solene. algo que est por trs do motivo de eu estar aqui em Manila nestes dias. No vim com a ideia de que eu pudesse dar a vocs algum novo ensinamento; mas sei que, no importa o que eu possa dizer, algum aqui ir falar: "Ns j ouvimos isto antes". Algum dir: Isto no novidade. Este no o ponto, caros amigos. H toda diferena do mundo entre conhecer tudo isso que aqui est, e enxerg-lo com os seus olhos espirituais. E eu digo que isto algo muito solene. Uma das coisas mais trgicas e tristes que aconteceram na minha vida foi a seguinte: Conheci pessoas que vieram e aceitaram o ensinamento que podamos dar, professando crer naquilo, e, inclusive, saam pregando e ensinando em vrias partes do mundo. E se vocs os tivessem visto e ouvido, teriam acreditado que eles conheciam a coisa toda, mas, ento, eles se tornaram ativos em negar tudo. Repudiavam tudo por meio de suas condutas, comportamentos, e estilo de vida. J vi isto acontecer mais de uma vez, e isto nos deixa a fazer grandes perguntas. Eles pareciam ter absorvido todo o ensino. Pareciam crer em tudo. Conversavam por toda parte com outras pessoas sobre o assunto. Mas, ento, tomaram um curso na vida que negava a coisa toda. E toda a posio e ensino deles posteriormente passaram a ser uma contradio de tudo aquilo que eles professavam crer. Qual o problema? Vocs apenas podem concluir que, aps tudo, eles no enxergaram nada. Eles apenas enxergaram intelectualmente. Aceitaram com as suas mentes. Ensinaram com suas capacidades naturais. Mas jamais enxergaram de verdade. Vocs sabem, se voc ouvir uma nica vez a voz do Filho de Deus, voc jamais ser o mesmo novamente. Muitas pessoas creram em Seu nome porque viram os sinais. Mas eram como

Nicodemos. Apenas ensinaram o que haviam compreendido. Diziam que tinham compreendido, mas Jesus no confiava nelas. Ele sabia o que havia no homem. Vamos olhar para Nicodemos mais de perto. Ele um homem intelectual. Possuidor de um timo crebro, altamente educado, devotadamente religioso, mestre de outras pessoas, e muito mais que isso. Todos tinham a Nicodemos com um homem maravilhoso. Mas ele no enxergou o Reino de Deus. No uma questo de poder intelectual, absolutamente. Isto pode ser muito til em outras reas. No uma questo de educao. No uma questo de ser muito religioso. Nicodemos era tudo isso e muito mais. Quem , pois, Nicodemos? Agora chegamos ao que Jesus falou a Nicodemos: "O vento sopra onde quer; ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai: assim todo aquele que nascido do Esprito". O que isto significa? O que isto significou para Nicodemos? O que isto significa para ns? Vocs j estiveram numa grande tempestade de vento, na terra ou no mar? Vocs j estiveram num furaco? Um daqueles bem terrveis? Quando o vento realmente assopra, o que voc pode fazer a respeito? Voc consegue resisti-lo? Pode voc dizer: Eu no serei movido por voc?" Pode voc dizer ao vento: quem voc? Voc no nada`. O que vocs podem fazer a respeito? Vocs no podem fazer nada. Voc fica completamente impotente. Simplesmente fica fraco diante do poder do vento. Voc no nada diante de uma poderosa tempestade. Qual a nica coisa que voc pode fazer? Render-se, e dizer: No adianta, eu no posso fazer nada. Apenas posso deixar o vento seguir o seu caminho. Assim todo aquele que nascido do Esprito. O vento assopra onde quer. Voc no pode dizer: Hoje, vento, voc assopra desta maneira; amanh voc vai assoprar de outra maneira. O vento toma as coisas em

suas prprias mos e assopra onde quer. Voc pode falar ao vento o quanto voc quiser, mas ele no ir lev-lo em considerao. Assim todo aquele que nascido do Esprito. O que Nicodemos tinha que aprender? O que vocs e eu temos que aprender? Que o Esprito de Deus o Esprito Soberano de Deus. E a nica coisa a fazer se deixar levar por Ele. Voc jamais ver o Reino, ou entrar nele, se no se render Soberania do Esprito Santo. Vou encerrar com este ponto. Vocs sabem que os discpulos eram homens que tinham muita autoconfiana. Quando Jesus lhes disse: Todos vocs iro se escandalizar de Mim. E a Pedro, "esta noite, antes que o gale cante, trs vezes me negars". Pedro se adiantou e disse: 'Ainda que todos se escandalizem de Ti, eu, porm, jamais me escandalizarei. Irei contigo at a morte'. Agora, observem o que o escritor colocou l: "E todos os discpulos disseram o mesmo" (Mat. 26:31, 34, 35). Eles todos eram pessoas com alto grau de autoconfiana. Criam que podiam fazer coisas maravilhosas. E, se foram colocados prova, porque podiam passar no teste. Mas olhem para a triste histria; quando Jesus foi levado para a sala do julgamento, mesmo antes que o levassem para a sala do julgamento, no jardim, quando Judas o traiu e os soldados prenderam a Jesus, est escrito que todos o abandonaram, fugiram. E Jesus foi crucificado. Quo pobres eram aqueles homens. Ns ouvimos dois deles falando na Estrada de Emas. E um estranho se aproxima deles e ouve o que eles estavam conversando, e diz: "Que palavras so essas que, caminhando, trocais entre vs? E por que estais tristes?" E eles pararam, e olharam para Ele: "s tu apenas um visitante em Jerusalm? Tu no sabes o que tem acontecido l por esses dias?" E Ele disse: "O qu?" E eles responderam: "As coisas acerca de Jesus de Nazar; Ele era um profeta poderoso na Palavra e tambm diante de Deus. Espervamos que fosse Ele quem redimisse a Israel, mas

os nossos principais governantes o condenaram e o crucificaram!" Creio que esses dois homens representavam todos os demais. O que aconteceu? Todas as expectativas deles haviam se perdido. Todas as esperanas que eles tinham foram desapontadas. Tudo aquilo que eles pensavam acreditar tinha se desmoronado. Ns dizemos: 'o fundo havia desaparecido'. Caros amigos, isto precisava acontecer. O Esprito Santo no poderia vir se isto no acontecesse. At que esses homens tivessem perdido completamente toda a autoconfiana. At que esses homens chegassem a ver que aquilo que estava em suas cabeas no estava em seus coraes. Eles tinham ouvido com os seus ouvidos, e visto com os seus olhos, mas no tinham compreenso espiritual. Precisavam chegar a esta posio antes que o Esprito Santo pudesse vir. Sempre tem que haver a devastao do homem natural, antes que o homem espiritual possa nascer. Antes de termos a compreenso espiritual que nos leva ao Reino, temos que ter o nosso prprio entendimento reduzido a nada. Muitos de vocs aqui esta noite esto pensando que s porque tm um bom crebro, uma boa educao, e porque so muito religiosos, que isto seja uma garantia de que esto vendo o Reino. Vocs esto tendo uma grande iluso. Somente o homem espiritual e a mulher espiritual podem ver e entrar no Reino de Deus. "Aquele que nascido da carne carne; mas o que nascido do Esprito esprito. No vos maravilheis se eu vos disser: Necessrio vos nascer de novo". O que verdade em relao ao incio da vida crist, isto , a entrada ao Reino, tambm o em relao a todas as demais coisas no Reino quando estamos nele. S podemos conhecer aquilo que est no Reino na medida em que crescemos espiritualmente. Muito frequentemente o nosso intelecto se atravessa na frente da vida espiritual, e, quando isto acontece, precisamos retornar ao longo do caminho e comear tudo novamente. Muitas vezes pensamos que

sabemos mais do que realmente conhecemos. Somente uma vida no poder do Esprito consegue aprender as coisas do Reino. Eu vou parar por aqui. Disse a vocs que no iria dar nenhuma verdade nova, e alguns aqui poderiam dizer: Ns sabemos de tudo isso, mas de que maneira vocs conhecem? Vocs conhecem isto porque outras pessoas lhe falaram? Porque leram isto na Bblia? Porque tm estudado isto do mesmo modo como tm estudado outras matrias? Ou, ser que vocs podem dizer: Verdadeiramente o Esprito de Deus tem me revelado aquilo que est neste livro? E, ser que vocs podem ir mais longe e dizer: O Esprito de Deus est continuamente revelando as coisas do Reino em meu corao? Agora, devo dizer a vocs algo muito importante: Ns estamos dentro de uma crise to grande quanto aquela em que Israel estava nos dias de Jesus. S Deus sabe o que est vindo a ns muito em breve. Podemos muitas vezes correr o risco de dizer: Oh, isto pde ter acontecido com eles, mas jamais ir acontecer conosco. O que tem acontecido na China, naturalmente, no ir acontecer na Filipina. Tomo a liberdade de sugerir a vocs que isto j aconteceu uma vez na Filipina. Pode acontecer novamente. Pode acontecer em qualquer lugar do mundo. H uma grande inquietao em todas as naes. Os coraes dos homens esto se enfraquecendo de temor. Tudo pode acontecer quase todo dia. Pode vir de maneira mais rpida do que vocs poderiam crer. Se todas as formas exteriores de cristianismo fossem removidas, o que sobraria para vocs? Se vocs no pudessem mais ter suas amveis reunies, nem desfrutar da maravilhosa comunho espiritual, o que sobraria? Se vocs no pudessem mais ter professores, o que sobraria? Esta a marca da crise. A crise : o que temos em nossos coraes? O que realmente tem sido revelado a ns pelo Esprito Santo? O que que tanto tem se tornado parte de nossa vida que no podemos remov-lo sem que removamos tambm a nossa prpria

vida junto? O fim desta dispensao ser marcado por uma crise como esta. E esta a grande questo. Quanto temos recebido pelo Esprito Santo? "Vocs compreenderam todas essas coisas?" Assegurem-se de que realmente vocs possuem compreenso espiritual.

Reunio 9 Tem Isto Vindo do Cu Pelo Esprito de Deus? Nona Reunio (7 de Fevereiro de 1964 A.M.) Pode haver uma ou duas pessoas que se ajuntaram a ns esta manh que no estiveram conosco em outras manhs esta semana. Por causa delas, e por causa de todos ns, preciso repetir aquilo com o qual estamos envolvidos at agora. Todos ns estamos cientes de que, durante sculos, o cristianismo tem se tornado um sistema de coisas que no havia no princpio. O cristianismo que conhecemos hoje uma coisa muito complicada. As mos dos homens tm manipulado as coisas de Deus, e os homens tm tentado construir a coisa conforme o seu prprio juzo. E, assim, temos toda confuso, divises, e todas as complicaes. realmente difcil seguir o cristianismo. O cristianismo tem se tornado o seu prprio grande entrave. Assim, o que estamos sendo conduzidos a fazer nestas manhs sair de todo esse acrscimo do cristianismo e redescobrir e redefinir os princpios bsicos. Estamos apenas pedindo ao Senhor que nos traga uma definio clara daquelas coisas que so verdade para o cristianismo. Falamos muitas coisas nestas manhs as quais no podemos repetir. E aqueles que se unem a ns pela primeira vez devem entender isto. Vamos prosseguir esta manh a partir de um ponto avanado. Posso lembr-los de dois fragmentos da Escritura que esto embasando nossa considerao neste momento. Um no Velho Testamento, e outro no Novo.

No Velho Testamento, o Livro de xodo, captulo vinte e cinco, versculo oito: "E ME FARO UM SANTURIO, E HABITAREI NO MEIO DELES". O outro est no Evangelho de Joo, captulo um, versculo catorze: "E O VERBO SE FEZ CARNE E HABITOU ENTRE NS". Vimos que esta palavra habitou no original : "tabernaculou. "O VERBO SE FEZ CARNE E SE TABERNACULOU ENTRE NS". Nestas duas passagens, temos o propsito eterno de Deus, primeiro colocado em tipo, e, ento, colocado em realidade. Este propsito de Deus sempre foi que Ele pudesse habitar entre os homens. Vimos como, quando as coisas estavam conforme a Sua vontade no princpio, o Senhor Deus vinha ao jardim, e Se alegrava em habitar com o homem. E, ento, Ele teve que se retirar. O desejo de Deus, por aquele tempo, ficou suspenso. Agora, no Livro de xodo, encontramos Deus retomando o Seu propsito e ordenando a eles que construssem o tabernculo, para que Ele pudesse habitar entre eles. Aquilo tudo era imperfeito. Ns no podemos dizer que Deus estava sempre alegre em estar entre o povo de Israel. Ainda havia algo que precisava ser feito para deix-Lo completamente satisfeito. De modo que era apenas em tipo e em figura que Deus estava com eles. Mas, quando chegou o Seu Filho, Deus est em Cristo, e O FILHO DE DEUS SE FEZ CARNE E HABITOU ENTRE NS. neste ponto que iremos retomar as coisas nesta manh. Cristo, o Filho de Deus, o Tabernculo de Deus. Precisamos ser muito claros quanto a isto. O lugar da habitao de Deus agora e por toda a eternidade em Seu Filho. A Pessoa a residncia de Deus, no em tipo, mas em realidade; no por um perodo de tempo, mas por toda a eternidade. Cristo o Tabernculo de Deus. Seu nome Emanuel, "Deus conosco". Seu ministrio era, e ainda , o servio do Tabernculo. Seu sacrifcio, Sua Cruz foi todo o sacrifcio do Tabernculo. Assim como havia uma porta exterior que dava para o Tabernculo, assim Jesus a porta. Ele, somente, o Caminho para Deus.

Assim como havia o grande altar do lado de dentro, prximo porta, assim a Sua Cruz o altar. Assim como havia uma bacia de bronze um pouco mais adiante, assim, atravs de Sua Cruz e pelo Seu Esprito, o Esprito de Vida, Ele nos lava para podermos entrar na presena de Deus. Essas coisas, e todas as demais, tinham a ver com uma nica coisa: a presena de Deus com o homem. Tudo est relacionado a isto: o Senhor estando conosco. Agora, como Deus foi muito especfico a respeito a cada detalhe do velho tabernculo, assim Deus muito especfico para que tudo em Sua presena expresse a Cristo. Com Deus no h meras coisas. As coisas no so sagradas para Deus. No importa o que sejam; no so sagradas para Deus se estiverem separadas de uma coisa. nesta questo que precisamos mudar toda a nossa mentalidade. Percorram este pas e esta cidade e vocs vero esses grandes edifcios religiosos com uma cruz no topo. E, quando as pessoas entram nesses prdios, elas se curvam; elas se mostram muito reverentes. E pensam tratar-se de um edifcio sagrado. Se voc interferir em alguma coisa l, isto ser chamado de sacrilgio. Para Deus tudo no passa de coisa sem sentido. No significa absolutamente nada. A nica coisa que importa para Deus no o maravilhoso edifcio e todas as coisas admirveis dentro dele, e nem mesmo a cruz no topo. A nica coisa que importa para Deus se Ele est l. Deus est, Ele mesmo, presente neste lugar? Para Deus, no faz diferena entre um lugar e outro, se no for o lugar de Sua presena. Naturalmente, muitos dos senhores aqui esta manh concordam com isto. Mas o que dizer sobre ns mesmos, pois ouvimos cristos que chegam a reunies como esta, falando que esto vindo Casa de Deus. Talvez eles digam, quando esto vindo a este lugar de reunio: Estou indo casa de Deus. E, quando oram, dizem: 'estamos muito felizes por estar na casa de Deus esta

manh; uma coisa muito boa estar na casa do Senhor.' O que torna um lugar em casa de Deus? O que torna este lugar um lugar sagrado? Se ele sagrado, ento o que o torna sagrado? No a construo; este no um edifcio sagrado. No uma congregao reunida aqui. A nica coisa que torna um lugar sagrado a presena do Senhor. O Senhor no est interessado em nossos lugares, ou em nossas congregaes; Ele est apenas interessado em poder encontrar um lugar para Ele prprio, onde Ele possa ter prazer em estar presente. Eu me pergunto: onde ser que est o tabernculo do deserto agora? Imagino que esteja enterrado em algum lugar no fundo da terra. Eu me pergunto: onde est o grande templo de Salomo agora? Acho que vocs iriam desperdiar tempo tentando encontr-lo. Deus enterrou essas coisas. Se elas fossem realmente sagradas, Deus as teria preservado. Mas no o fez. Quando o tabernculo cessou em cumprir o seu real significado, deixou de ser sagrado para Deus. Quando o templo deixou de cumprir o seu real propsito, Deus apenas o deixou pra l. E por vrias vezes Ele permitiu que os pagos viessem e o destrusse. O PROPSITO A PRESENA DO SENHOR. Agora, tudo isso soa muito elementar e simples, mas voltemos primeira coisa. Joo comea dizendo: "No princpio, Deus," e no Deus apenas no princpio, Deus at o fim. Deus est somente onde Seu Filho est. Onde quer que Seu Filho esteja, Deus estar l. Precisamos ser muito cuidadosos para no estabelecermos um falso terreno para a presena de Deus. No aqui ou ali, neste monte ou em Jerusalm, onde Seu Filho est. E ns teremos que colocar todas as demais questes de lado e dizer: se o Senhor est com voc, eu tambm estou. Mas, para que isso seja verdade, h duas coisas que so muito importantes. Estamos nos mantendo muito prximos ao princpio. Temos que voltar bem atrs, por trs deste

cristianismo que conhecemos. Vocs sabem, o cristianismo que conhecemos no aquele do princpio. Na verdade ele completamente diferente daquele. Naturalmente, poderamos gastar bastante tempo tentando mostrar quo diferente este nosso cristianismo daquele. Mas isto ser algo negativo. Queremos ficar com algo positivo. Agora, percebam, ento, que a primeira coisa que se relaciona presena de Deus esta: Deus sempre comea com uma apresentao de Seu Filho. De alguma maneira, a revelao do Filho de Deus a base sobre a qual Deus sempre comea. Se no Velho Testamento, se num tipo ou numa figura, quer os homens enxerguem e entendam, ou no, a revelao est sempre l. Naturalmente, isto requer um estudo da Bblia. Se vocs entenderem as obras de Deus na criao, como no livro de Gnesis, vero Jesus Cristo. Vocs vero em cada detalhe uma expresso de Deus em Cristo. Esta uma coisa maravilhosa para aqueles que tm os seus olhos espirituais abertos. Est dito acerca do Filho de Deus: que todas as coisas foram criadas por Ele, e por meio dele, e para Ele. Agora, quando voc cria algo, voc pode ser um artista e pode estar pintando um quadro, voc pode ser um escultor, e pode estar esculpindo uma esttua, ou pode ser qualquer outra coisa. Se voc realmente um arteso, se voc no est fazendo coisas apenas por faz-las, voc coloca algo de si mesmo em sua obra. Quando as pessoas, mais tarde, olharem para a sua obra, elas diro: que homens ou mulheres maravilhosos foram estes. As pessoas podem enxergar a sua mente nisto. Podem ver o seu corao. A coisa toda fala do criador. Voc passa do objeto criado para a pessoa que o criou. Se o filho de Deus realmente criou todas as coisas, Ele no fez isto apenas de forma objetiva, mas Ele colocou algo de Si prprio em Sua obra. E, se vocs tiverem compreenso espiritual, iro enxergar mais do que uma simples criao. Vocs iro enxergar em tudo a Pessoa que o criou. A est, Deus apresentou o Seu Filho. uma revelao do Filho de

Deus. a que Deus comea. Este o comeo. Quando vocs chegarem a este assunto do tabernculo, lembrem-se de que o homem nunca pensou nisto. Isto jamais passou por sua mente. Isto saiu da mente do prprio Deus. Foi Deus quem disse a Moiss: "Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou" (Heb. 8:5). Deus possui apenas um nico objetivo em Sua mente, e Ele opera todas as coisas visando este objetivo. O nico objetivo que Deus possui em Sua mente o Seu Filho. Assim, o TABERNCULO era uma representao em tipo do Filho de Deus em cada detalhe. Este foi outro comeo de Deus. O comeo foi a constituio da nao de Israel, um povo definitivo na terra. Permitam-me apenas reenfatizar o seguinte: Com Deus tudo comea com a revelao de Seu Filho. Se fugirmos disto, Deus ir nos trazer de volta a ele. Isto verdade em relao salvao. No h um comeo real para a vida crist sem que se enxergue Jesus Cristo como Filho de Deus. E isto verdadeiro em relao a todo o progresso da vida crist. Deus mantm verdadeiro todo o nosso progresso espiritual com a revelao de Jesus Cristo. E isto verdade em relao a toda obra de Deus. Toda a obra de Deus tem que ser feita por meio do nosso enxergar a Pessoa de Jesus Cristo. O prprio Jesus viveu baseado nesse princpio. Ele disse: 'As obras que Eu fao, no as fao de Mim mesmo, mas aquilo que o Filho v o Pai fazer, isto faz igualmente'. 'As palavras que eu falo, no as falo de Mim mesmo. O Pai faz as obras e o Pai quem d as palavras (Joo 5:10; 14:10). Jesus viveu a Sua vida com o Pai plenamente em vista. E Ele no falava nem fazia qualquer obra, a menos que o Pai falasse a Ele. E o que verdade em relao ao Senhor Jesus tambm precisa ser verdade em relao a todos ns. Somente poderemos viver a vida crist quando enxergarmos o Senhor Jesus. Retornemos ao tabernculo; ns o usaremos como

uma ilustrao por um instante. O fato inclusivo sobre o tabernculo que ele no era uma coisa. Absolutamente, no era. Era um significado Divino. Este significado estava encoberto. Se outras pessoas que no pertencessem a Israel viessem e olhassem para o tabernculo, elas teriam dito: isto algo muito esquisito; que espcie de coisa esta? Mas a verdade estava l dentro. A verdade era um mistrio, e era preciso que os olhos do corao estivessem abertos, a fim de enxergar a verdade naquilo. Joo, muitos anos aps o Senhor Jesus ter subido aos cus, disse: "Ele se fez carne e se tabernaculou entre ns, (e vimos a Sua glria, como a do Unignito do Pai), cheio de graa e de verdade". Ele apenas estava dizendo, em outras palavras: Ns enxergamos o interior dEle. Enxergamos o significado Divino nEle. Quando Jesus esteve aqui na terra, Ele era o prprio tabernculo de Deus. Ele era a prpria habitao de Deus neste mundo. Mas o que os homens enxergavam? Bem, Isaas disse: "Quando olhvamos para Ele, nenhuma beleza havia para que pudssemos desej-Lo. Ele era desprezado e rejeitado pelos homens" (Isa. 53:2,3). Exatamente como os estrangeiros teriam dito a respeito do tabernculo: No h beleza nele; est tudo coberto por estas peles; no vemos nele beleza alguma', da mesma forma eles teriam desprezado e rejeitado a Jesus. Mas Joo disse: "Eis que vimos a Sua glria, glria como a do unignito do Pai". (Joo 1:14). Joo teve a viso interior de Jesus Cristo. Naturalmente, Joo no foi o nico. O apstolo Paulo fundamentou tudo sobre esta verdade. Toda a sua vida e ministrio foi resultado do que ele disse: "Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim". (Gal. 1:15,16). O comeo de Deus sempre uma revelao de Jesus Cristo no corao, tanto em relao vida, quanto ao servio, e tambm para a Igreja. Jamais deveramos fazer coisa alguma na obra de Deus, a menos que tenhamos recebido

isso da Sua parte. por esta razo que as comisses geralmente so coisas muito perigosas. Reunimos certo nmero de pessoas. E por que as reunimos? Porque pensamos serem pessoas inteligentes. Talvez tenham sido bem sucedidas nos negcios. Talvez tenham influncia neste mundo. E ns as reunimos, a fim de que considerem a obra do Senhor. Bem, no fiquem surpresos se a obra do Senhor prossiga de forma vagarosa. No Novo Testamento, ERA NAS REUNIES DE ORAO QUE SE ORIGINAVA TODA OBRA. Tenho muito que falar sobre isto mais tarde. Voltemos ao incio. Nada que seja de Deus, seja o que for, comea com o homem. Quando o tabernculo foi construdo, antes de tudo, o modelo veio do cu. Foi uma revelao de Jesus Cristo. O Senhor no disse: Coloque este modelo nas mos do povo e deixai-os prosseguir com a obra. Est dito que o Esprito de Deus encheu dois homens, e foi por meio do Esprito de Deus enchendo esses dois homens que toda obra foi produzida. Eles foram ungidos pelo Esprito de Deus, e est escrito: em todo tipo de obra`. Seja qual fosse o tipo da obra em relao ao tabernculo, tudo veio atravs do Esprito de Deus. O prprio Jesus no comeou a Sua grande obra at que fosse ungido pelo Esprito Santo. Est dito: "Deus o ungiu com o Esprito Santo". E, se Jesus, que nasceu do Esprito, e viveu uma vida perfeita at aos trinta anos de idade, se Ele precisou da uno para a obra de Deus, certamente ns tambm. H diferena entre nascer do Esprito e ser ungido pelo Esprito. Nascer do Esprito ser trazido nova vida, ser transformado em filho de Deus, entrar no Reino. Mas a uno tem a ver com a obra de Deus. Precisamos de uno para a obra de Deus. Aqueles dois homens, Bezaleel e Aoliabe, foram ungidos. dito: "cheios com o Esprito

para todo tipo de obra" (xodo 31:1-6). O tabernculo no deserto, quando foi terminado, foi a obra do Esprito Santo, passou do tipo ao anttipo, passou do tabernculo no deserto para o Senhor Jesus, O VERDADEIRO TABERNCULO, e cada detalhe sobre Ele obra do Esprito Santo. E o Senhor disse a Moiss: "Veja que faais tudo conforme o modelo que a ti foi mostrado no monte". Hoje Ele diz, particularmente sobre a obra de Deus: "Veja que faais todas as coisas de acordo com o Meu Filho". Cada detalhe tem que ser conforme Cristo. Percebam que Deus nunca deixou qualquer coisa merc da mente do homem. Era sabido que muitos tipos de coisas seriam requeridos. Ouro, para as coisas em ouro; prata, para as coisas em prata; as diferentes cores e diferentes tipos de tecidos. Ningum jamais disse: Se voc tiver qualquer tipo de material, apenas traga-o e iremos aproveit-lo. Nenhuma mulher chegou dizendo: Tenho aqui alguns bons materiais, use isto na cortina. Bezaleel e Aoliabe teriam dito: 'Mas esta no a cor certa; isto prata, e para este propsito eu preciso de ouro. A ningum era permitido vir e dizer: eu tenho algo para este negcio, e estou preparado para do-lo. Apenas tome-o e use'. O Esprito de Deus dizia: isto pertence a Cristo? algo que expresse a Cristo? No o que voc pensa a respeito da obra de Deus. No so suas ideias e julgamentos; no da maneira como voc faz as coisas no mundo. Mas : veio isto do cu pelo Esprito de Deus? Voc esperou em Deus, a fim de receber dEle? assim que a coisa tem sido desde o princpio. desta maneira que aconteceu no princpio de ATOS DOS APSTOLOS. Temos tratado sobre um monte de incios esta manh. No conseguimos chegar to longe quanto espervamos, mas realmente esperamos que vocs estejam enxergando muito mais do que aquilo que estamos

dizendo. Tudo o que no de Cristo ir se dissolver. No se enganem. Toda esta estrutura de cristianismo ir ser provada de acordo com Cristo. O cristianismo ser provado em relao a quo longe foi a obra do Esprito Santo de Deus de acordo com Cristo. E outra vez, diz o Senhor: "irei abalar no s a terra, mas tambm o cu". As coisas que podem ser abaladas sero removidas. As que no puderem ser abaladas, essas permanecero. E o que isto que permanece para sempre? No o tabernculo no deserto, mas Jesus Cristo. TUDO e somente TUDO que de Cristo ir permanecer.

Reunio 10 - Jesus Veio para Formar um Novo Israel Celestial Dcima Reunio (7 de Fevereiro de 1964 P.M.) Comeamos a ltima noite salientando uma grande verdade: que todo o ensino e que toda a obra do Senhor Jesus quando Ele esteve na terra estava relacionado a uma das maiores crises da histria. Tal crise foi a remoo de Israel como nao perante os olhos do Senhor por pelo menos toda esta dispensao. Esta crise j tinha comeado quando Jesus iniciou o Seu ministrio. E ela foi selada e estabelecida assim que Jesus terminou o Seu ministrio. A nao de Israel, que tinha sido o lugar central no interesse de Deus neste mundo por muitas centenas de anos, estava, ento, sendo colocada de lado. Os profetas tinham predito que isto iria acontecer. E realmente comeou a acontecer quando Jesus iniciou o Seu ministrio. Quando Joo, o batista, apareceu no deserto, e as multides corriam at ele, ele viu que os fariseus e saduceus tambm estavam vindo. Eles eram os representantes de todo o Israel. E Joo lhes disse: "Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? Produzi frutos dignos de arrependimento, e no presumais em vs mesmos: temos por pai a Abrao,

pois at destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao". Esta apenas outra maneira de dizer que aqueles filhos de Abrao foram rejeitados. algo muito importante vocs lerem os quatro evangelhos. Tudo o que est nos quatro evangelhos se refere a esta grande crise. Por um lado, houve a rejeio e a remoo de um povo que tinha sido chamado de povo de Deus por muitos sculos. Como dissemos na ltima noite, isto o que Israel foi durante todos esses quase dois mil anos. Mas este apenas um lado da histria. Jesus tinha vindo para fazer algo novo. E, por meio do Seu ensino e obras, Ele mostrou qual era esta coisa nova. E este algo novo tem atravessado todos esses dois mil anos. E continua hoje. Continua aqui mesmo neste exato lugar. Aquilo que Jesus comeou a fazer e ainda continua fazendo foi e a formao de um novo e celestial Israel. Embora a nao que recebeu este nome tivesse sido removida perante os olhos de Deus, Deus, porm, jamais abandona o Seu propsito. E Jesus veio para assumir este pensamento de Deus a respeito do novo Israel. Se vocs lerem cuidadosamente os evangelhos, iro ver que Jesus assumiu tudo o que era de Deus no velho Israel, e o trouxe de um modo espiritual para o novo Israel. Por exemplo, o velho Israel era o reino de Deus neste mundo. Entre os reinos deste mundo, Israel era o reino de Deus. Isto acabou para Israel. Mas a ideia de reino introduzida novamente com Jesus Cristo de uma maneira nova. Jesus disse a Israel: "O reino dos cus ser tirado de vs, e dado a um povo que d os seus frutos". Assim, as primeiras palavras de Jesus, quando comeou a pregar, foram: "O Reino dos Cus est prximo". Este um novo Reino que Ele est edificando. Este reino um Reino espiritual e celestial. Jesus disse: "Meu reino no deste mundo". Mas isto no torna este Reino menos real. Na verdade, este REINO ESPIRITUAL muito mais real do que o velho reino temporal. Mas, como vocs sabem, a primeira coisa que

assumida por Jesus essa inteno de Deus de ter um Reino. Mateus prefere cham-lo de "Reino dos cus". No usaremos o nosso tempo para discutir se h ou no qualquer diferena. O fato que se trata de um Reino. o Reino de Deus. E um Reino Celestial. Ento vocs observam que o velho Israel foi construdo sobre os doze filhos de Jac. Doze o nmero da representatividade. Aqueles doze filhos de Jac representavam toda a nao. Jesus escolheu doze discpulos. Eles foram uma companhia representante do novo Israel. Moiss tinha setenta ancios que com ele subiram o monte. Jesus escolheu setenta apstolos e os enviou de dois em dois. O velho Israel tinha um tabernculo. Joo diz: "O Verbo se fez carne e se tabernaculou entre ns". Jesus o tabernculo da nova Jerusalm. nEle que encontramos a Deus. E nEle todo o significado espiritual do velho tabernculo se cumpre. O velho Israel tinha um sumo sacerdote. O Novo Testamento nos ensina que Jesus o Sumo Sacerdote do novo Israel. Israel tinha o grande sacrifcio, o holocausto. Jesus tornou-se O GRANDE SACRIFCIO. Israel tinha o grande altar. A Cruz do Senhor Jesus O GRANDE ALTAR do novo Israel. E assim poderamos continuar. Mas, penso, j falamos o suficiente, a fim de indicar que Jesus veio para formar um novo e celestial Israel. Agora, quando Deus comeou a formao do velho Israel, Ele comeou com Abrao. Estevo nos conta que o Deus da glria apareceu a Abrao quando ele estava em Ur dos Caldeus. Vocs percebem o ttulo dado a Deus? "O Deus da glria apareceu". Este foi o incio do velho Israel terreno. O incio do novo Israel espiritual se d nos mesmos termos. Abram o evangelho de Joo no primeiro captulo; aps aquela maravilhosa descrio do Filho de Deus, Joo diz: "Ns vimos a Sua glria, como a glria do Unignito do Pai". a que comeou o novo Israel. O

Deus de glria apareceu. Jesus disse: "vosso pai Abrao se regozijou ao ver o Meu dia, e ele o viu". Ns no sabemos exatamente quando isto se deu, mas, de alguma maneira, Abrao viu o dia de Jesus Cristo e se alegrou. Isto sempre uma marca de glria. Onde h glria, sempre h regozijo. "O Deus de glria apareceu ao nosso pai Abrao" (Atos 7:2). como se o apstolo Joo estivesse cantando uma cano quando ele abriu o seu evangelho. "Ns vimos a Sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade". Eu fico surpreso que no haja nem um sorriso em cada face aqui neste lugar. "Cheio de graa e de verdade". Certamente isto glria. Isto algo para nos fazer regozijar. A graa de Deus apareceu a mim. Vamos prosseguir. Vocs poderiam dar uma olhada por um instante nos primeiros versculos do evangelho de Joo? "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele; e, sem Ele, nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz brilhou nas trevas; e as trevas no prevaleceram sobre ela". E dos versos onze ao treze: "Ele veio para os Seus, mas os Seus no o receberam". O VERBO ERA DEUS. Os Seus no O receberam. "Mas a todos quantos O receberam, deu-lhes o direito de serem chamados filhos de Deus, aos que creem em Seu nome, os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus". Assim introduzido o novo Israel. Ele formado daqueles que receberam a Jesus, os quais receberam o direito de serem chamados de filhos de Deus. Isto algo melhor do que era em relao ao velho Israel. Aqui introduzida a grande ideia que jamais fora ou tem sido revelada pelo Cu, a ideia de que Deus deseja ter filhos. Primeiramente vocs veem o Filho, e, depois, os filhos, e os filhos com o Filho formam o novo Israel. Agora gostaria que vocs fossem para outra do

Novo Testamento. o livro do Novo Testamento que corporifica toda esta verdade do novo Israel celestial. Se eu fosse perguntar a vocs: "Que livro este?" Imagino o que vocs responderiam. Que livro no Novo Testamento rene em si mesmo tudo a respeito do novo Israel celestial? a Carta aos Hebreus. interessante que tenha este nome, porque ela totalmente voltada para o novo Israel. Vocs poderiam abrir as suas bblias na Carta aos Hebreus? Vimos que Joo introduziu o novo Israel com uma apresentao do Filho de Deus. Agora esta grande carta aos Hebreus tambm comea com uma apresentao do Filho de Deus. Ela possui oito coisas maravilhosas sobre Ele; vamos ver. Comeamos com Deus. Deus sempre o incio. Bem, o que dizer sobre Deus? "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais de diversas maneiras pelos profetas, nestes ltimos dias tem nos falado atravs de Seu Filho". O que isto significa? Estou tentando ser bem simples, em considerao aos mais jovens. Isto significa simplesmente o seguinte: que Deus resumiu em uma nica Pessoa todas as Suas maneiras antigas de falar. Em outras palavras, Ele costumava falar de diferentes maneiras. Agora, no final desses dias, Ele resumiu tudo em Seu Filho. Esta a primeira coisa a respeito do Filho. Ele a palavra final e plena de Deus. Aps isto, Deus no ir falar novamente. Nesses ltimos dias, Ele tem falado, e isto final. Rejeite o Senhor Jesus, e Deus no ter mais nada que falar a voc. Mas em Seu Filho, Deus tem tudo a dizer. Ele resume toda a Sua fala em Seu Filho. Cristo final, e Cristo pleno, em relao mente de Deus. Eu no sei se vocs tm essa maneira de falar em chins, ou em outra lngua que vocs representam, mas, na Inglaterra, ns, algumas vezes, falamos sobre uma pessoa, dizendo: ela est falando a sua mente. Isto , est deixando voc saber o que ela pensa. Desta maneira, em Seu Filho, Deus falou a Sua mente. E, tendo falado Sua mente em Seu Filho, Ele disse: Isto tudo o que tenho a dizer para

vocs. Ento, esta a primeira coisa. Deus tem falado em Seu Filho. A segunda coisa: "a quem constituiu como herdeiro de todas as coisas". Como dissemos ontem, em algum momento Deus disse: Nomeei a Meu Filho como herdeiro de todas as coisas. E, quando Deus faz uma nomeao, ningum pode invalid-la. Assim, Ele reuniu todo o Seu universo criado e o colocou em Seu Filho, como sendo a herana de Seu Filho, "a quem constituiu como herdeiro de todas as coisas". A terceira coisa: "Por quem fez tambm o mundo". O Filho foi empregado pelo Pai para criar o mundo. exatamente isso que Joo fala no incio: "por quem fez todas as coisas". O Filho foi o instrumento do Pai na criao. "Todas as coisas foram criadas por Ele". Naturalmente, normalmente falamos do Pai como sendo o Criador, mas nos esquecemos de que Deus assim o fez por meio de Seu Filho. Agora a quarta coisa: "O qual, sendo o resplendor de Sua glria, e a imagem exata do Seu ser". Isto simplesmente significa que o Filho a expresso exata do Pai. Jesus disse: "Aquele que v a Mim, v o Pai". Ele a expresso exata de Deus. A quinta coisa: "Sustentando todas as coisas pela Palavra do Seu poder". Esta uma coisa tremenda para se falar de algum. No h uma NICA PESSOA neste universo criado que esteja sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder. O mundo no pode se dissolver at que Jesus Cristo diga que a hora chegada. Pode haver tantas bombas atmicas quanto o homem consiga fabricar. Tudo ir permanecer unido at que Jesus diga o contrrio. Ele sustenta todas as coisas pela Palavra do Seu poder. A prxima coisa, nmero seis: "Havendo feito por Si mesmo a purificao dos nossos pecados". Fora da glria, na criao, e, ento, redimindo a criao por meio de Seu

sangue, fazendo a purificao dos pecados. Isto poderia nos deter por muitas horas, mas precisamos avanar. A prxima coisa, nmero sete: "Assentou-se destra da Majestade nas alturas". Ele tomou Seu lugar destra de Deus, e a Ele permanece at o dia de hoje, mo direita da Majestade nas alturas. A mo direita o lugar de honra. A mo direita o lugar de poder. E este o lugar onde o Filho est. Ele est assentado destra da Majestade nas Alturas. Agora, nmero oito: "feito tanto mais excelente do que os anjos". Ele superior a todos os anjos. Naturalmente, gostaria de discorrer um pouco sobre os anjos. Mas vocs podem fazer isso em suas bblias, a fim de ver quo poderosos eles so. Quantas coisas tremendas os anjos podem fazer. Certa vez um poderoso exrcito marchou contra Israel, sitiou a cidade, e se gloriou, achando-se muito grande. Jamais algum conseguiu det-los. Muito bem, poderosos assrios. Est escrito que Deus enviou um anjo, apenas um. E, quando os homens se levantaram pela manh, todo o exrcito estava morto. E o capito do exrcito voltou para casa sem o seu exrcito. Apenas um anjo. Anjos so seres poderosos. E eles formam uma poderosa hoste. Jesus disse: "Se Eu rogar ao Meu Pai, Ele Me enviar doze legies de anjos". (Mat. 26:53). Agora, aqui est dito, que Jesus superior a todos os anjos. Por que eu disse tudo isso? No apenas para um estudo bblico. Naturalmente, algo muito interessante. Mas ns temos um objetivo. Estamos falando a respeito deste novo Israel celestial. E este novo Israel celestial, o qual o Senhor est agora edificando, se baseia nesta grandeza do Senhor Jesus. Enquanto no entendermos algo sobre a grandeza do Senhor Jesus, no poderemos entender para que fomos chamados como membros deste Israel celestial. Que maravilhoso Israel deve ser este, se ele edificado sobre Algum como Jesus! Se tudo isto que temos falado sobre Jesus, o Filho de Deus o fundamento

de Israel, quo grande este Israel deve ser! Agora, Cristo tem este lugar por um ato do prprio Deus. Anteriormente, citamos Mateus vinte e um, e versculo quarenta e trs: "O Reino dos Cus ser tirado de vs, e ser dado a outra nao que produza os seus frutos". Se vocs olharem para o versculo vinte e um de Mateus, vero que ele segue algo muito impressionante. Ele segue esta citao do Velho Testamento: "A PEDRA QUE OS EDIFICADORES REJEITARAM tornou-se a principal de esquina: da parte do Senhor se fez isto; maravilhoso aos nossos olhos". Israel rejeitou esta pedra, e Israel, por sua vez, tambm foi rejeitado. Mas esta Pedra eleita por Deus como a principal de esquina. E, portanto, Principal Pedra de esquina Ele ser. Ele a Principal Pedra de esquina do novo Israel. O meu tempo est praticamente esgotado, e ainda no consegui chegar a lugar algum. Gostaria de ir mais adiante ao longo desta linha de correspondncia entre o novo e o velho, nesses princpios espirituais. Irei tentar obter algo mais sobre este importante assunto nos prximos dez minutos. Ns estamos dizendo que o novo Israel espiritual segue em princpio a linha do velho Israel. Vimos que o incio do velho foi a apario do Deus de glria. Assim com o novo. Mas o que foi que Deus disse a Abrao? "Farei de ti uma grande nao". "Em tua semente sero benditas todas as naes da terra". Qual foi a primeira semente de Abrao? Foi Isaque. Isaque foi um milagre em sua concepo. Ele jamais poderia ter nascido, a no ser por um milagre de Deus. Mas este o nosso ponto: Isaque precisa morrer e ressuscitar. Por qu? Por que Isaque precisou ir morte? Acho que todos aqui conhecem a histria de Isaque. Quando Deus disse para Abrao: "Toma o teu filho, o teu nico filho, a quem tu amas, e oferece-o como sacrifcio". Isaque tinha que ir morte. E, em tipo, Isaque tinha que se levantar da morte. Por

qu? Vocs sabem, os princpios de Deus so eternos. Os meios que Ele usa podem mudar de tempo para tempo, mas os Seus princpios so sempre os mesmos. E esta ida morte de Isaque, e o seu levantar da morte, foi para manter tudo no campo sobrenatural. Seu nascimento foi sobrenatural, e a obra de sua vida tambm tinha que ser sobrenatural; a coisa tem que ficar sempre no terreno de Deus. Sei que h alguns doutores aqui esta noite. Vocs podem fazer muito pelas pessoas enquanto elas esto vivas. E ns agradecemos ao Senhor por tudo o que vocs podem fazer por ns enquanto estamos vivos. Costumamos dizer: enquanto h vida, h esperana. E ns nunca desistimos at o ltimo suspiro. Mas, quando o ltimo suspiro se vai do nosso corpo, os mdicos so obrigados a desistir. Vocs podem trazer todos os mdicos de todas as partes do mundo para este recinto, todos os mais brilhantes mdicos que existem, os quais podem ter nomes e reputaes maravilhosos, mas, quando olham para um corpo, so obrigados a dizer: No podemos fazer mais nada. Todo o nosso aprendizado e todo o nosso conhecimento, e todas as nossas habilidades, so inteis. Ele est morto. Ningum pode fazer mais nada. Agora, se algum se levantar da morte, vocs sabem, isto algo alm do natural. sobrenatural. Somente Deus pode fazer isto. No h outro ser neste universo que possa fazer isto. Se algum se levantar da morte, esta uma obra somente de Deus. por isso que Isaque tinha que ser posto para morrer e ressuscitar. Porque o Israel que estava vindo de Isaque tinha que ser algo somente de Deus. No h nada do homem nisto. Toda educao do homem, e toda sua habilidade, removida. "Aos quais no nasceram do sangue, nem da carne, nem do homem, mas de Deus". Cada membro deste novo Israel tem que estar neste terreno. Caros amigos, a realidade mais profunda de um filho de Deus a coisa mais maravilhosa neste universo. A

coisa mais profunda esta, que h algo na vida dos filhos de Deus que somente Ele poderia fazer. Nenhum homem, ou um grupo deles, pode gerar um filho de Deus. No h nada neste universo que possa gerar um filho de Deus. Somente Deus pode fazer isto. De modo que este novo Israel espiritual algo que em seu incio est no campo sobrenatural. Somos um povo maravilhoso. No nos parecemos maravilhosos. Naturalmente, no estou querendo insult-los, pois eu tambm me incluo. Ns no nos parecemos maravilhosos. Neste mundo ns no representamos nada. Mas Deus tem neste mundo a coisa mais maravilhosa que Ele j criou. Ele possui um povo que fruto de Sua prpria obra Divina. Este o incio do novo Israel. Vocs sabem, voltando a Abrao e Isaque como o incio da coisa. Deus trouxe isto para o novo Israel. Este o incio. Oh, que o Senhor nos d entendimento espiritual para entender isto. Eu pensei que pudesse ser capaz de dizer alguma coisa sobre quo verdadeiro isto a respeito da vida crist aps o seu incio. Mas, se o Senhor permitir, eu tenho outra tarde amanh, e podemos continuar nisto. Oh, mas certamente j falamos o suficiente para deixar claro que isto que Cristo est fazendo algo maravilhoso. O nosso nome Israel. Isto significa um prncipe com Deus. Que o Senhor nos ajude altura do nosso nome, a reconhecer a grande dignidade que foi colocada sobre ns, e a compreender a coisa maravilhosa que Ele fez em ns. O Senhor abenoe a todos vocs.

FIM