El Mtodo de la Dramatizacin en el Esquizodrama. Por Gregorio F.

Baremblitt
El trmino Dramatizacin, entendido desde un punto de vista emprico o cotidiano, desde el teatral, o desde las disciplinas constituidas, entre ellas el Psicodrama, se presta a diversas lecturas, por lo cual se torna tan rico como confuso. El Esquizodrama es un saber hacer y un hacer, iniciado por Gregorio Baremblitt y colaboradores en Buenos Aires (Argentina) y practicado actualmente en diversos lugares del Brasil y de Latinoamrica en general, especialmente en Fundaciones de Belo Horizonte y Uberaba, Minas Gerais, as como el Centro Felix Guattari de Montevideo. Uruguay. El mismo se basa en la teora y en la tico poltica del Esquizoanlisis de Gilles Deleuze y Flix Guattari. Como es sabido el Esquizoanalisis es uno de los nombres que recibe una teora (compuesta de conceptos, funciones y variedades) que Baremblitt denomina esquizoemas. Esa teora es el instrumento, el resultado y el proceso de una dinmica experimental en el que participan todas las facultades: la inteligencia, el entendimiento, la intuicin, la sensibilidad, la imaginacin, la voluntad, la expresin etc. Las citadas facultades componen y operan Mquinas, o montajes productivos, denominado Maquinas Abstractas y Mquinas Concretas (stas ltimas tambin llamadas Dispositivos). El esquizoema Mquina, no debe ser pensado predominante ni exclusivamente de acuerdo con el modelo de las mquinas mecnicas, ni de las hidrulicas, ni las elicas, ni las de vapor, ni las combustin o de explosin , ni las elctricas ni las electrnicas. Todas ellas, y muchos otros montajes y procesos entendidos como mquinas (por ejemplo: mquinas cunticas, mquinas estticas o instalaciones, mquinas literarias etc) y su inslito funcionamiento son denominados por Guattari como maquinismos o como un funcionamiento maqunico, que debe distinguirse del maquinal o maquinado. Como es sabido, el Esquizoanlisis es una Concepcin del mundo y de la vida, denominacin clsica incorrecta que empleamos apenas con fines pedaggicos, que aborda cognoscitiva y pragmticamente una divisin que hace de todo cuanto es en trminos de Realidad y de Realteridad. La Realidad es aquello que es definido y operado por un aspecto de la filosofa, las ciencias y las artes. La realidad as entendida, corresponde a lo que Bergson encuadra en los conceptos de Real, Posible e Imposible. Pero, por otra parte el Esquizoanlisis aborda terica y pragmticamente la Realteridad que es un campo no directamente perceptible ni manipulable del mundo y de la vida que se corresponde con lo que tambin Bergson denomina lo Virtual y lo Actualizado. Se puede intentar correlacionar la Realidad, segn el Esquizoanlisis, con los conceptos de Sujeto, Enunciados y Estratos en Foucault, entretanto el Diagrama y el Afuera Absoluto en Focault tiene ciera resonancia con el de Realteridad en Deleze y Guattari. No obstante su entraordinaria diferencia ontolgica, Realidad y Realteridad, son inmanentes entre si, lo cual se puede enunciar, apenas ilustrativamente diciendo que son intrnsecas, inherentes, nsitas una en la otra. Sin embargo, la Realidad es extensiva, temporal y funciona segn una causalidad determinstica, entretanto la Realteridad es intemporal (ainica) espacialmente lisa y funciona al acaso, aleatoriamente. El Esquizoanlisis no se interesa por el Ser, en el sentido clsico de la Filosofa de Representacin, de la Identidad del Ser consigo mismo y de la forma de igualdades, similitudes, analogas, isomorfismos y oposiciones con los que el Ser se representa en los entes y puede ser descifrado en ellos. El Esquizoanlisis no se interesa por la esencia identitaria del Ser, sino por el Ser de las diferencias, el devenir y el acontecer que componen al Ser en su metamorfosis continuada. Se interesa por la Diferencias en la medida en que el ser de las Diferencias es la propia Produccin de lo nuevo absoluto y revolucionario. La idea de Produccin Abstracta esta tomada de Marx, y no se refiere exclusivamente al trabajo humano ni automtico. Como ese proceso tambin tiene

ciertas caractersticas parecidas a las propuestas por Freud para el llamado Proceso Primario del Inconsciente psquico (en l no existe falta, ni carencia, ni privacin, ni espacios extensos, ni tiempos cronolgicos, ni castracin, ni contradicin, ni orden etc) el Esquizoanlisis ha recogido la formulacin freudiana y le llama al funcionamiento de la Realteridad Proceso Productivo Deseante, por referencia al Deseo postulado por el Psicoanlisis. La produccin Deseante es la esencia de la Realteridad, y se expresa en la Realidad por medio un procedimiento que genera efectos y resultados en todo y cualquier dominio o mbito de la Realidad es decir, natural, social (econmico, poltico, cultural) subjetivo, semitico y maqunico. Estos efectos y resultados no son ni normales ni patolgicos, ni convencionales, ni relativamente novedosos, ellos son radicalmente inventivos y revolucionarios, metamorfsicos. Mas para el Esquizoanlisis, la Realidad en cada uno de sus campos y en todos ellos, est modulada y dominada por una entidad a la que denomina Cuerpo Lleno ( diverso en cada poca y en cada civilizacin) que preside toda una cantidad de resistencias que la Realidad presenta a las mutaciones con las que la Realteridad la acosa incesantemente. La Realidad es el espacio de la repeticin, del orden, de la reproduccin y de la antiproduccin. La Realidad se opone a las diferencias, devenires y acontecimientos, con los que la Realteridad la bombrdea sin pausa. Para oponerse a la Realteridad, la Realidad emplea operaciones tales como: destruir los emergentes de la Realteridad in estatus nascendi, es decir, hacerlas caer en un agujero negro en el momento en que surgen, tambien puede reprimirlas, o acelerarlas al infinito exigindoles una productividad que no es de su naturaleza (por ejemplo tornndolas mercaderas con fines de lucro). Tenindo en cuenta este breve repaso de algunos de los esquizoemas (existen muchos otros en los mas de cuarenta volmenes de la obra de Deleuze y Guattari, sus artculos entrevistas etc; estamos en condicines de enunciar lo que el Esquizoanalisis denomina sus tareas principales. Estas son negativas y positivas. Las negativas pueden resumirse como una interminable cantidad de recursos tericos y pragmticos destinados a descomponer, a desarmar las entidades, procesos y recursos con los que la Realidad se empea en destruir, neutralizar o aprovecharse de la Realteridad y sus potencias; son tareas prevalentemente de crtica y de lucha La tareas positivas consisten en el funcionamiento del Proceso Productivo Deseante y sus infinitos e incesante productos-efectos de novedad absoluta, metamorfosis, invencin y revolucin a nivel de todos los mbitos y componentes de Realidad. Es importante aclarar que, para el Esquizoanlisis, la teora o el pensamiento, solo tienen importancia segn lo que se hace con ellos, por eso tambin el esquizoanlisis recibe, entre varios nombres, el de Pragmtica Universal, es decir, destinada radicalmente a la produccin deseante, a la invencin de devenires y de sentido, es decir a deflagrar constantemente eventos, inslitos y desconocidos. Pero esos eventos, a pesar de que en muchas oportunidades no se consiga circunstancialmente entender para que sirvan, estn todos encaminados a la generacin de nuevas formas de libertad, de solidaridad, de justicia y, en un sentido amplio de Nueva Vida. No obstante algunas obras de Deleuze y Guattari parezcan afirmar lo contrario, el Esquizoanlisis no tiene lo que se podra llamar un Mtodo o una Tcnica que le sean propios. El Esquizoanalisis es, en ese aspecto, un enorme conjunto de esquizoemas que sirven para ser empleados o reinventados por quienes los emplean segn los casos, circunstancias, momentos etc. De esa manera y simplificando, cabe decir que el Esquizoanlisis propone la invencin continua de modos de aplicacin de los esquizoemas para producir valores gnoseolgicos, estticos, ticos corpreos e incorpreos, siendo que, como el Esquizoanlisis postula que la Realteridad es escencialmente catica o semi-catica (caosmica), las determinaciones, razones o Ideas, fuerzas y materialidades, que van a componerse en las producciones deseantes funcionan predominantemente al acaso,

de modo que los eventuales protagonistas de un ensayo esquizoanaltico deben inventar mtodos y tcnicas, es decir praxis, que sepan convocar y activar al acaso propiciando su efectuacin en efectuaciones productivo deseante revolucionarias. En varios textos de la obra esquizoanltica, se postula que el mecanismo segn el cual la Realteridad virtual se actualiza o se realiza es el llamado de expresin. En otros textos, se emplea el esquizoema Dramatizacin. A pesar e que existe un artculo de Deleuze que se denomina nada ms ni nada menos que "El Mtodo de la Dramatizacin, el sentido en que nosotros usamos Dramatizacin es un tanto diferente, y se apoya en otros momentos de la Obra esquizoanaltica. Para nosotros. Especialmente a nivel de la produccin de subjetivacin ( individual o colectiva} el procedimiento de Dramatizacin consiste en una larga serie abierta de Klnicas, es decir escenificaciones, que hemos inventado en el curso de casi tres dcadas de prctica de lo que denominamos Esquizodrama y que tienen por finalidad realizar las tareas negativas y positivas que el Esquizoanlisis requiere, en distintos mbitos de la vida social, semitica, cutural, subjetiva y por lo tanto, y por conexin transversal, tambin biolgica, econmica poltica etc. Como es sabido , para el Esquizoanlisis el llamado sujeto , tanto entendido como lo hace el sentido comn y la vida cotidiana, as como lo entienden diversas disciplinas psicolgicas, antropolgicas, sociolgicas etc. y ms especialmente el Psicoanlisis, no es una unidad de anlisis y de intervencin relevante ni prioritaria. Para el Esquizoanlisis el sujeto es un pieza mvil, un engranaje cambiante de un conjunto Maquina Abstracta, Maquina Concreta o Dispositivo. Una de las vertientes de uno de esos complejos que tenga que ver con el empleo de una facultad tal como la sensibilidad, el deseo etc, producir la funcin que necesita y la modalidad de sujeto o de sujetos que la protagonizan. En eso consiste la produccin de subjetivacin, uno de cuyos instrumentos y al mismo tiempo productos, es un sujeto. Es claro que segn las proporciones y configuraciones segn se monte un complejo como el anteriormente citado, su Mquina Concreta puede ser un Equipamiento de poder alienante o un Dispositivo Productivo, deseante revolucionario. As la produccin del componente subjetivo, ser una subjetividad y sujetos alienados en el Equipamiento y una Subjetivacin libre en los dispositivos. Esa distincin se percibe, un poco ms empricamente, en la distincin que Guattari hace entre los Grupos Sujetados, que se someten y sirven a la realidad reproductiva y antiproductiva, y los grupos Sujetos que son capaces de producirse y producir dndose sus propias leyes y cumpliendo una misin metamorfsica revolucionaria. Para el Esquizoanlisis la tomada de conciencia como funcin clarificante no tiene demasiada importancia para el funcionamiento de una produccin de subjetivacin libre. Lo que importa es mas bien la inspiracin, la Capacidad de valerse del acaso, la potencia de juntar elementos y procesos que parecen no tener nada que ver entre si pero que acaban siendo parte de procesos y maquinaciones que desmontan e inventan. Por otra parte es preciso al menos mencionar, que para el Esquizoanlisis el Inconciente, no es apenas un espacio y un sistema de la subjetividad especfico y objeto de conocimiento y abordaje tcnico propio de una disciplina y de una profesin. El Inconsciente no est constituido ni por estructruras, nio por representaciones, ni por significantes, ni por la combinacin de rdenes y registros invariantes. El Inconsciente es una porcin imperceptible, impensada, del funcionamiento de las producciones de subjetividad y subjetivacin de las Mquinas Abstractas y Concretas. El Inconciente se produce en el mismo acto de desmontaje o de montaje de un equipamiento o de un dispositivo. Siempre tenemos uno, pero justamente el mismo no precisa ser descifrado, sino destruido y substituido segn procedimientos y resultando en efectos en los que la metaestabilidad de las situaciones, el acaso y lo aleatorio tienen una parte muy importante y se aproximan mucho mas a guiarse por un paradigma esttico que por uno cientfico. Nosotros entendemos por Dramatizacin a un procedimiento, compuesto por numerosas maniobras, que puede ser continuamente reinventadas o circunstancialmente

inventadas, que usa recursos teatrales pero tambin, msica, pintura, danza, actividades en la realidad concreta, masajes, luchas corporales o puede realizarse durante actividades reales propias de diferentes usuarios, etc, que compone nuestra modalidad prevalente de anlisis e intervencin en el desmontaje de subjetividades alienadas , y en la invencin de subjetivaciopnes libertarias. Desde otro punto de vista , diremos que la esquizodramatizacin consiste para nosotros , en una serie de recursos que llamamos Klinicas (proveniente de Klinamen, Desvo Creativo, y no de clinos, participacin pasiva en posicin horizontal en los procedimientos mdicos o teraputicos en general). Nuestras klinicas esquizodramticas estn destinadas a propiciar el devenir (encuentro entre cuerpos que general nuevas corporeidades) y el acontecer ( produccin de nuevos incorporales-sentidos). Estas dos creaciones de los nuevos cuerpos y los nuevos sentidos coexisten en presuposicin recproca y constituyen un evento, inventivo , deseante, revolucionario, que es a la vez pedaggico, poltico revolucionario, subjetivo, sexual, industrial, artstico etc. Es de la mayor importancia destacar que para nosotros, uno de los principales requisitos para efectivizar una Klinica esquizodramtica, consiste en la disolucin instrumental de las identidades de los participantes concretos, especialmente la suspensin de su yo y de todas las funciones, papeles o roles que lo definen y sitan en su vida cotidiana. Por otra parte, es importante eclipsar la importancia que tiene para los participantes la racionalidad kantiena, hegeliana occidental asi como la utilitaria o la cientificista, tanto como los modos de relacionalidad en la que apoya su vivencia y nocion de si mismo y de los otros. Es preciso que desmonte los discursos que fundan su lugar y naturaleza, as como la creencia en las identidades estructurales inconscientes, en la hegemona de su trazos fisiognmicos, en su adhesin a los mitos y ritos propios de la formacin de soberana en la que vive, as como en su adhesin a mitos cientficos como el Edipo, la castracin, la ley Paterna, al mismo nivel que su adhesin al Estado, el Capital, la Democracia burguesa representativa, la propiedad privada etc. La dramatizacin propiciar que el sujeto alienado se disuelva en multiplicidades (universos constituidos no por elementos Uno ni muchos de Uno, totalizables y mas o menos fijos). El ex-sujeto se constituir en la multiplicidad como una singularidad indita, que se conectar con infinitas otras, abslutamente heterogneas para el montaje y el funcionamiento de Maquinas Abstractas y Concretas, devenires y aconteceres, transmutaciones e revoluciones, producciones, entre otras, de subjetivaciones libertarias, revolucionarias e inventivas. El mvil principal de nuestro trabajo es sin duda, la llamada busca de felicidad, nuestra y de los participantes. Pero los afectos del tipo del placer, as como los del llamado gozo, las angustias y miedos, tanto como las resignaciones y las supuestas decisiones de no renunciar a sus deseos, generalmente funcionan como obstculos. De la misma manera que las posiciones ausentes de los esquizodramatistas, o sus intervenciones interpretativas favorecen el regreso de la subjetividad y perturban el proceso de impersonalizacin y de conexiones inslitas de objetos hetrogneos y parciales, la transversalidad que sale de las identidades conscientes o de las cadenas significantes as como de las diferencias convencionales del tipo: soy hombre o soy mujer? estoy vivo o estoy muerto?, soy padre o soy hijo? El Esquizodrama propugna la adquisicin de n (infinitos sexos), la apropiacin de n (infinitos) nombres de la historia y no apenas nuestro nombre del registro civil o la metfora paterna o nombre del Padre. El Esquizodrama, en la medida en que sostiene que la Pulsin de Muerte es una produccin histrica que corresponde al grado de reproduccin y antiproduccin de un momento de la relacin entre Realidad y Realteridad, trabaja para funcionar en un nivel de Realteridad en el que la Pulsin de Muerte, el Deseo como sin objeto, la relacin sexual, o toda relacin, es imposible, la hegemona imaginaria o simblica del Falo y de los sistemas significantes, la exigencia estructurantes de la castracin simblica, la existencia de La Cosa, el Vaco y la Nada son apenas creencias de las

produciones de subjetividades alienadas. Todo eso constituye la subjetividad normal o patolgica y no las infinitas subjetivaciones virtuales actualizables. Como podr apreciarse, ciertas nociones como caretas, espontaneidad, improvisacin, divisin del ego en monlogos consigo mismo, reparticin de aspectos figurativos del ego en yos auxiliares, relaciones entre sujetos y objetos totales, crtica y afirmacin de identidades habituales etc, son trminos de enorme afinidad con el Esquizodrama, pero permanecen en un campo convencional de la Realidad y en una produccin emprica o disciplinaria de subjetividad que les limita su potencia. No tendremos en sta presentacin oportunidad de describir y de fundamentar esquizoanalticamente nuestras Klinicas esquizodramticas. Pero nos limitaremos a decir que hay algunas de ellas que, por ser afines a las principales operaciones de la Realteridad, si bien no son ni nicas ni principales (cualquiera de nuestras klinicas persigue objetivos similares), son especialmente ilustrativas. La Klinica de la Diferencia-Repeticion, apunta a poner en marcha uno de los principales esquizoemas que caracterizan la relacin entre la Realidad y la Realteridad, y la importancia inestimable del predominio de la Diferencia. La Klinica del Devenir-Acontecer, es importantsima por ilustrar y efectivar los mecanismos escenciales para la producion deseante. Sea devenir acontecer animal, uno de los infinitos sexos, singularidades no humanas, la condicion de tornarse imperceptible, otras razas, etc. son algunos de sus principales efectos. La Klinica del Orden Desorden o del Caos, Caosmos, Cosmos, es de enorme valor para poder vivenciar, pensar y aprender a emplear, las potencias cuestionadoras e inventivas de cada uno de los citados dominios, espacios y superficies. Pero es de la pericia del esquizodramatista escoger entre un gran espectro de Klinicas o inventar las propias. Concluyamos diciendo que el Esquizoanalisis y el Esquizodrama no constituyen, ni una especificidad acadmica, ni una profesin reconocida por los organismos de estado o laborales. Pude tornarse esquizoanalista, y esquizodramatista en especial, todo aquel que entienda los esquizoemas que exponen sus principios y funcionamiento y, haya vivenciado klinicas y est dispuesto a inventar las suyas. Frecuentar nuestros Cursos sobre Esquizodrama, y participar de nuestros laboratorios y otros eventos Klinicos, creemos que ayuda a quien decide devenir esquizodramatista en cualquier circunstancia y practica: de atencion a la salud, de educacin, de militancia poltica, de creacin artstica, de gestin de grupos y colectivos, de consultoras diversas, etc. No obstante queremos que quede clarsimo que el Esquizodrama no es propiedad intelectual de nadie, que su aprendizaje puede hacerse de infinitas maneras y an por cuenta propia, y que la relacin de los esquizodramatistas con nosotros y entre si, aspira a ser un vnculo de amigos, colaboradores y compaeros de militancia y no implica ningn tipo de evaluacin, consagracin ni sumisin a supuestas autoridades en la materia.

DIEZ PROPUESTAS DESCARTABLES PARA EL ESQUIZODRAMA. Por Gregorio Baremblitt

1) Un encuentro esquizodramtico, en cierto modo, es como cualquier encuentro, puede ser un buen encuentro o un mal encuentro. Entendemos por buenos encuentros a los que se producen al mismo tiempo en que funcionan, a los que montan rizomas que crecen por el medio y que no aumentan de dimensiones sin cambiar de naturaleza. 2) Un buen encuentro es aquel que incrementa las intensidades de los procesos deseantesproductivos-revolucionarios-moleculares, esquizoontes, la actualizacin de virtualidades,

de multiplicidades inmanentes, de transversalidad, de hetero-gnesis, de produccin de vida, de diferencias, de diversidades, invenciones, mutaciones, sntesis de mquinas deseantes conectivas y disyuntivas inclusas, de lneas de fuga, de dispositivos mquinas concretas, de mquinas de guerra, de resistencias, de acontecimientos-sentidos incorporales y devenires corpreos (eventos), de subjetivaciones, de pasiones alegres, de afirmacin y positividad, de utopas activas, de cuerpos sin rganos, de nuevas tierras, de diagramas, de mapas y cartografas, de lo minoritario, de lo singular, de los simulacros, de las semiticas, de lo aleatorio, de los nuevos espacios de la libertad, de esquizoemas inditos, de autoanlisis y autogestin. 3) Un mal encuentro es aquel en el que predominan los procesos reproductivos y antiproductivos, la produccin de muerte, de negatividad, las pasiones tristes, la negacin las sntesis diyuntivas exclusas, el registro-control, la represin general represin, la destruccin, la captura, los cuerpos llenos de la Tierra, del Dspota, de la Axiomtica del Capital, las mquinas de Estado, las guerras imperialistas y colonialistas, las subjetividades alienadas, la semiologa del significante, la rostridad, la reproduccin de lo mismo (la identidad, la semejanza, la analoga), la antiproduccin, los equipamientos de Poder, la servidumbre voluntaria, las Ideas puras, las buenas y malas copias. 4) Lo que se encuentra en Esquizodrama son las mitades virtuales moleculares de las entidades molares de cualquier ndole que participan en el proceso: sujetos, objetos, grupos, semiticas, etc. 5) El nuevo acontecimiento-sentido devenir (acontecimiento), transmuta las facultades, la relacin entre ellas y la invencin de otra nuevas. Muda lo que se perciba, senta y entenda como siendo el ser, el tener, el estar y el existir, en suma, lo que se tomaba como una identidad y una alteridad. El Esquizodrama propicia las Individuaciones por hacceidad, es decir, realidades inclasificables, que no pertenecen a especie ni gnero conocido y a las cuales se puede inventarle un nombre intensivo y no extensivo, un lugar y una fecha. 6) Esa transmutacin nunca es registrada por la conciencia subjetiva de los participantes en el proceso, sus expresiones se registran siempre despus, o actuan sin registrarse. 7) El Esquizodrama produce subjetivaciones donde haba subjetividades. Las subjetivaciones son siempre extraas para las subjetividades, en forma y contenido de substancia y expresin.. Las subjetivaciones se actualizan y se expresan, sobre todo, con independencia, del Ego al que dejan flotando fuera del proceso: sorprendido, perplejo, maravillado, desestructurado o indiferente. 8) Un encuentro esquizodramtico reformula el problema tal como es formulado por las subjetividades que lo emprenden. El problema reformulado lleva en si mismo la virtualidad de sus soluciones y las soluciones que actualiza implican siempre en nuevas reformulaciones del problema. Eso trae indefec-tiblemente consecuencias prcticas, pero las mismas no son aplicacionesde lo acontecido, devenido, sino resonancias de lo segundo sobre lo primero. 9)El encuentro esquizodramtico desterritorializa, desespe-cifica, desestratifica, despersonaliza, descentraliza, desjerar-quiza, des-ordena, des-organiza, des-compone, des prioriza, descaracteriza, des apropia, desrealiza, des posibilita, des estruc-tura, des racionaliza, des emiologiza, y rehace todo eso de maneras inovadoras, fluctuantes, tenues, sutiles y transitorias. 10) El proceso esquizodramtico siempre opera por multiplicitacin, la multiplicitacin puede entenderse como la actualizacin parcial y circunstancial de una Idea virtual inagotable, pero tambin se puede considerar como que la invencin del acontecimiento-devenir opera por proliferacin compuesta (dicho en el sentido de inters compuesto) de las entidades molares que se metamorfosean en otras siempre cambiando de naturaleza.